《俄狄浦斯王》讀后感
2024-03-12 《俄狄浦斯王》讀后感
《俄狄浦斯王》讀后感(必備9篇)。
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《俄狄浦斯王》讀后感【篇1】
[俄狄浦斯王]的劇情深刻說明了希臘人對命運力量的敬畏。俄狄浦斯不是一個應該受到懲罰的罪人，而是一個注定要犯罪的不幸人物，他為逃避命運所作的每一步努力都讓他掉進了命運的網中。作者運用希臘的反諷手法，在哲學層面上創造了一種深刻的悲劇意識，表現了人類永遠無法抗拒命運的悲觀主題。
[狄浦斯原罪] 俄狄浦斯劇中，命運在主人公誕生時通過神諭之口成為一種預期性的存在。作家虛擬的這種并不存在的神諭之口其意義在于把生命中許許多多偶然性的綜合化為先驗的必然性，從而使命運表現為一個自在的實體形象；一個非人性的，強有力的君主。
[美狄亞]她是一個神和命運的質疑者，應該注意到的是同樣在悲劇命運面前她進行了積極的反抗（毒殺親子以實現報復），與俄狄浦斯自我放逐的消極態度形成對照。在希臘悲劇時代后期人性和現實逐漸占領舞臺，美狄亞的出現意味著命運女神不可動搖的形象開始土崩瓦解……俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的主人公。他是提伯王的兒子，但提伯王相信一個預言，俄狄浦斯有朝一日會殺了他的父親，娶了他的母親，所以他命令人們殺了俄狄浦斯。
然而，執行命令的人不忍下手，只好把俄狄浦斯遺棄在山上。后來，一個牧羊人找到了俄狄浦斯，把他作為兒子送給了鄰國的國王。
俄狄浦斯長大后，做了很多英雄事跡，其中最著名的是解開了獅身人面獸斯芬克斯的謎語(謎面是“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路”，答案是“人”，因為人童年爬行用“四條腿”，成年走路用兩條腿，晚年要拄拐杖是“三條腿”)，并因此得以娶伊俄卡斯忒女王為妻。后來，國家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前殺掉的一個老人是他父親，而與自己同床共枕的是母親。聞知這一事實后，伊俄卡斯忒女王自殺，俄狄浦斯則戳瞎雙眼，流浪去了。
《俄狄浦斯王》被譽為古希臘三大悲劇之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德認為，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動人心，是因為喚起了很多人心中的戀母情結，他也因此將戀母情結稱為“俄狄浦斯情結”。相應，弗洛伊德又將女性的戀父情結稱為“伊萊克拉特情結”。不過，“伊萊克拉特情結”這個名詞沒有流行開來，現在一般用“俄狄浦斯情結”通指戀母情結和戀父情結。
戀母情結既常見又復雜。弗洛伊德有一個典型的戀母情結。他年輕時和母親關系很好，與父親疏遠，父親在他成年之前就去世了，這對他影響很大。因為父親的死激起了強烈的負罪感，他會下意識地認為自己詛咒了父親的死。
《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的代表作，講述了無子的特拜國王拉伊俄斯曾經誘拐了皮薩國王佩洛普斯的小兒子克律西波斯，導致他自殺。佩洛普斯向主神宙斯祈禱降禍于拉伊俄斯。當拉伊俄斯祈求神恩賜他一個兒子的時候，神一邊答應了他的請求，一邊預言他的兒子將殺父娶母。
為了逃避神諭的實現，拉伊俄斯夫婦一等兒子降生即釘住他的雙足(——俄狄浦斯乃雙腳腫脹之意)，派一位仆人把他扔進山谷。但心地善良的仆人卻將俄狄浦斯送給了科任斯國的牧羊人，以致于俄狄浦斯被無子的科任斯國王波呂玻斯收養。逐漸長大了的俄狄浦斯在一次宴會中偶然聞知自己非科任斯國王親生子，便去求問神諭，得知自己命將弒父娶母。
為避厄運，離開了科任斯，來到了特拜邊境。在一個三岔路口，為爭奪道路，與一個老人爭執起來，一怒之下，他用手杖打死了這個老人。俄狄浦斯不知，這老人就是要去德爾斐神廟求解解除斯芬克斯災難的他的父親。
因為此時，特拜城正遭受著獅身人面像的折磨。俄狄浦斯來到斯芬克斯面前，毫不猶豫地出色地回答了“斯芬克斯之謎”，于是，斯芬克斯一頭扎入大海。俄狄浦斯被特拜民眾擁戴為新國王，并娶王后為妻。
提拜城遭災的時候，神說，只有抓住殺了老王的人，才能解脫。追查到最后，人們一直敬佩的俄狄浦斯就是殺父的**。至此，“殺父娶母”的神諭得以徹底實現。
俄狄浦斯始終擺脫不了命運的枷鎖，殺父娶母。但我認為俄狄浦斯自己已經在逃避他的命運，抗拒他的命運，承擔他的責任。他是個悲劇英雄。
俄狄浦斯是一個害怕預言并逃離養父母的英雄。他很有智慧，他能夠猜中了斯芬克斯的謎語，解除了特拜的災難，他在位時讓老百姓生活富足，老百姓十分敬仰他，愛戴他。
然而，悲劇是命運。俄狄浦斯無法逃脫預言，從神到罪人。所以俄狄浦斯用金別針刺瞎了雙眼，“你們再也看不見我受的災難，我所造的罪惡了!你們看夠了你們不應該看的人，你們從此黑暗無光。
”實現自己的懲罰放逐到邊遠地區。
我欽佩俄狄浦斯的奉獻精神。蒙蔽雙眼不是懦弱，而是一種反抗，一種對命運的反抗，一種勇于承擔自己錯誤的表現。
最后有歌隊道出了俄狄浦斯王的命運。
“特拜本邦的居民啊，請看，這就是俄狄浦斯王，他道破了著名的謎語，成為偉大的人，哪一位公民不曾帶著羨慕的眼光注視他的好運?他們現在卻落到可怕的災難的波浪中了!因此，當我們等著瞧那最后的日子的
時間，不要說一個凡人是幸福的，在他還沒有跨過人生的界限之前，就沒有過**的日子。”
命運似乎把每個人都緊緊地綁在一起。從這個故事中，我們可以學到如何處理命運。我們應該面對命運的打擊，承擔自己的責任。
如果這真的注定是一場悲劇，無論是什么，都不會逆轉結局。這就是生活。如果任由意志去發揮，卻注定了悲劇的結局，這就是命運。
古希臘悲劇往往被人們稱為“命運悲劇”。所謂“命運悲劇”是指主人公的自由意志同命運對抗，其結局則是他無法逃脫命運的羅網而歸于毀滅。自由意志與命運的沖突意志被視為古希臘悲劇的主旋律。古希臘三大悲劇都涉及自由意志與命運沖突的主題。
而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現這種命運造成悲劇的經典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無法逃脫的命運羅網。
俄狄浦斯王神話是人類從殺父娶母到禁絕的文明進程的反映和反映。他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選擇，也非他的選擇，或者說命運由不得他選擇。俄狄浦斯的知與不知的悲劇不僅表現了命運的不可抗拒性，也表現了對命運的非理性譴責。
俄狄浦斯聰明，誠實，正直，勇敢。他敢于挑戰和抗爭不合理的命運。但是，命運卻注定這樣一個優秀人物成為罪人，他要承擔前人的罪過，受到厄運的懲罰，其實這一切都是命運的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。
人們認為俄狄浦斯是無辜的，因為在他出生前殺死他父親和娶他母親的悲劇已經安排好了。他的智慧，他對知識和真理的追求，他的誠實和勇敢，他的責任感，所有這些，不僅沒有使他逃離命運，而且使他陷入命運的怪圈。既然俄狄浦斯沒有選擇的機會，就不應該為罪惡承擔責任。
所以，嚴格地說，俄狄浦斯并不是一個**而是一個悲劇的受害者殺害他的父親和結婚的母親。那么，誰該為這出悲劇承擔責任呢？命運！
到底什么是“命運”呢？所謂“命運”，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。“命運”就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個人怎么抗爭都是無法改變這種力量的。
然而，俄狄浦斯的悲劇僅僅是由他的命運造成的么？如果說命中注定他會弒父娶母，這是既成的事實，是無法避免的悲劇，但俄狄浦斯對這一切并不知情。在所有這些悲劇被揭露之前，他是一位受人尊敬的國王，他的王國是和平的，他的王后是美麗動人的，他有兩個兒子和兩個女兒，并且過著幸福的生活。
那么是誰擾亂了這一切寧靜，讓俄狄浦斯面對死亡的痛苦呢？這個罪魁禍首其實就是俄狄浦斯
的自由意志。
這場悲劇以俄狄浦斯的一無所有告終。他失去了父母和孩子，失去了王國和臣民，失去了尊嚴和自信，失去了眼睛。他將在無法面對自己和走出陰影的痛苦中度過余生。
索福克勒斯將俄狄浦斯的悲劇刻畫得淋漓盡致，使讀者對俄狄浦斯無法逃脫的命運感到無奈。同時，他也為俄狄浦斯執拗地引發悲劇而悲傷。俄狄浦斯的知識和無知是悲劇。人類有限的知識永遠達不到神的先知。這就是命運。
《俄狄浦斯王》讀后感【篇2】
這是兩千多年前的事了，但它太完美了。無論是情節、情感、戲劇還是對話，每一個方面都遠遠強于所謂的大片。所以我不能相信我們的文明確實在一步步地倒退，很多優秀的文明沒有被繼承，那些假藝術充滿了我們的視野。
很多人的業余消遣就是聽聽流行**，看看熱映大片或是電視劇。他們從來不想主動去看經典，也不想去欣賞歌劇，不想去聽派對，也不想去看民間舞蹈。這些經歷過時代考驗的精粹文明，從來沒有想過要去理解它。必須說，這是我們這個浮躁時代的悲劇。
這是什么時代？而且，俄狄浦斯是人類。他和他的母親以及他的妻子所做的是人類群體意識想要展示的。在漫長的時空中，人類以微小德美德存在。
面對宇宙的無窮大時產生的無力感，不止讓人類感到沮喪，更多的卻給予人類以力量。俄狄浦斯知道命運后的逃亡，萊奧斯和厄卡斯特知道命運后的殺子計劃，這些都是人類對這個世界的抗爭。他們反抗的不僅僅是命運，更深層的命運隱喻是無盡的宇宙。
神也不是那么真實的存在，更多的卻僅僅是一個載體，承載起的是“命運”這個抽象的概念。
至于結局。。什么結局不再重要，最重要的是這樣一種勇氣，屬于那個時代的愛琴海，屬于人類的勇氣！
《俄狄浦斯王》讀后感【篇3】
俄狄浦斯王讀后感范文一
所謂“命運悲劇”，是指主人公的自由意志與命運的對峙，其最終結果是他無法逃脫命運而回歸毀滅。自由意志與命運的沖突，向來被認為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命運沖突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現這種命運造成悲劇的經典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無法逃脫的命運羅網。
俄狄浦斯王神話是人類從殺父娶母到禁絕的文明進程的反映和反映。他為了種族而走向毀滅。瞎眼放逐是他自己的選擇，不是他的選擇，或者命運不是他的選擇。俄狄浦斯的知與不知的悲劇不僅表現了命運的不可抗拒性，也表現了對命運的非理性譴責。
俄狄浦斯聰明，誠實，正直，勇敢。他敢于挑戰和抗爭不合理的命運。但是，命運卻注定這樣一個優秀人物成為罪人，他要承擔前人的罪過，受到厄運的懲罰，其實這一切都是命運的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。
我們來看俄狄浦斯的命運:出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，只是由于執行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國王玻呂玻斯的養子，**后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運，于是離開"父母"所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進發。
在三岔路口與一老者發生爭執，誤將其殺死，這老者實為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武--他的親生母親。其殺父娶母的厄運全部應驗，而他卻毫不知曉。
在這場悲劇中，俄狄浦斯試圖避免災難，但他無法逃脫命運。
人們認為俄狄浦斯是無辜的，因為在他出生前殺死他父親和娶他母親的悲劇已經安排好了。他的智慧、他的求知求真、他的誠實勇敢、他的責任感，所有的一切，不僅沒有使他逃脫命運的魔掌，相反使他陷入到命運的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選擇的機會，就不應該為罪惡承擔責任。
所以，嚴格地說，俄狄浦斯不是**而是一個悲劇的受害者，他殺死了他的父親和結婚的母親。那么，誰應該為這場悲劇負責呢？命運！
到底什么是"命運"呢?所謂"命運"，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。“命運”是一種超自然而神秘的力量，它存在于人的外部，支配著人。無論個人如何戰斗，他們都無法改變這種力量。
然而，俄狄浦斯的悲劇僅僅是由他的命運造成的么?如果說命中注定他會弒父娶母，這是既成的事實，是無法避免的悲劇，但俄狄浦斯對這一切并不知情。在這一切悲劇被揭示于眾前，他是一位受人尊敬的國王，他的王國國泰民安，他的王后美麗動人，他有兩兒兩女，有著幸福的生活。
那么又是誰攪亂了這一切寧靜，讓俄狄浦斯面對這種生不如死的痛苦的呢?這個罪魁禍首其實就是俄狄浦斯的自由意志。
《俄狄浦斯王》讀后感【篇4】
所謂的“命運悲劇”是指主人公反抗命運的自由意志，其結局是他無法逃脫命運的陷阱而被毀滅。自由意志與命運的沖突一直是古希臘悲劇的主題。古希臘的三大悲劇都是基于自由意志與命運的沖突。
索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是一部經典作品，反映了這種命運造成的悲劇。俄狄浦斯的悲劇是由于其不可避免的命運。
俄狄浦斯王的神話反映了從殺父娶母到禁止的文明過程。他為了種族而走向毀滅。盲目和放逐是他自己的選擇，不是他的選擇，或者命運不是他的選擇。
俄狄浦斯的知識與無知的悲劇，不僅表現了不可抗拒的命運，而且譴責了命運的非理性。俄狄浦斯聰明，誠實，正直，勇敢。他敢于挑戰和抵制不合理的命運。
但是，這樣一個杰出的人將成為一個罪人是命運。他不得不承擔前任的罪責，受到不幸的懲罰。事實上，這一切都是命運的陰謀和俄狄浦斯自己的意志造成的。
讓我們看看俄狄浦斯的命運：在他出生三天后，他被一根穿過腳后跟的鐵絲遺棄在荒野中。只是因為執行命令的牧羊人同情他，把他送到了科羅托斯的牧羊人那里，他才活了下來。
他后來成為科林斯玻利瓦爾國王的養子。當他成年后，他從神諭中得知他會殺了他的父親并娶了他的母親，所以他離開了他的“父母”所在的科林蒂安，前往真正的古老國家特白城。在岔路口，他和一個老人發生了爭執，這個老人實際上是他的父親拉烏斯，拉烏斯誤殺了他。
然后他來到特拜城，破解了獅身人面像之謎，**了傷害底比斯人民的惡靈，被譽為國王，并娶了前國王的遺孀，他的生母約卡斯烏(iokaswu)。他殺父娶母的厄運已經實現，但他對此一無所知。在這場悲劇中，俄狄浦斯試圖避免災難，但他無法逃脫命運的捉弄。
俄狄浦斯被認為是無辜的，因為殺害父親和娶母親的悲劇是在他出生前就計劃好的。他的智慧，他對知識和真理的追求，他的誠實和勇氣，他的責任感，所有這些不僅沒有使他逃離命運的魔爪，反而使他陷入了命運的怪圈。因為俄狄浦斯別無選擇，他不應該被追究罪責。
所以，嚴格地說，俄狄浦斯不是**而是一個悲劇的受害者，他殺死了他的父親和結婚的母親。那么誰應該為這場悲劇負責呢？命運。
命運到底是什么？所謂的“命運”是一個預先確定的生命過程向某一特定目的的接近，這是人類理性無法改變的。命運是一種超自然而神秘的力量，它支配著外面的人。
無論個人如何奮斗，這種力量是無法改變的。
然而，俄狄浦斯的悲劇僅僅是他的命運造成的嗎？如果他注定要殺了他的父親，娶了他的母親，這是一個既成事實，一個不可避免的悲劇，但俄狄浦斯并不知道這一切。在所有這些悲劇公之于眾之前，他是一位受人尊敬的國王，他的王國是和平的，他的王后是美麗的。
他有兩個兒子和兩個女兒，過著幸福的生活。那么，是誰擾亂了這一切和平，讓俄狄浦斯面對的是生而不是死的痛苦呢？罪魁禍首是俄狄浦斯的自由意志。
以上是介紹。看完俄狄浦斯王的模型后，我希望我能幫助你。
《俄狄浦斯王》讀后感【篇5】
你眼中的滕王閣是怎樣的?
是恢弘富麗的皇家建筑，是氣勢磅礴的高大閣樓，亦或是千古流傳的動人詩篇?我心中滕王閣，拋卻了所有的華麗修飾與動人辭藻，靜靜地矗立在歷史的長河中，出現在王勃的眼前，它沾染著屬于詩人的“悲劇”，凝結著屬于他的“輝煌”。
王勃青年的時光當算是過的順暢的，作為初唐四杰之一得到皇帝嘉獎，年僅十四歲就被授予官職，而他卻在任官中因才華橫溢而遭受了兩次打擊，這也宣告了他仕途的終結。“關山難越，誰悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉之客。”上元二年，途徑洪州，恰逢九九重陽，大宴滕王閣，王勃應邀赴宴。誰曾想到，在那樣匯集的盛大聚會上，如此不起眼屢遭貶謫的小小詩人的即興之作，竟成為那次集會最富盛名的佳作，竟成為流傳千古的動人絕唱。再多名士的光輝也無法掩蓋他的才華，數次的挫折也無法磨盡詩人心中的信念。世人知曉“東隅已逝，桑榆非晚”的灑脫豪邁，可誰人知曉那豁達背后“時運不齊，命途多舛”的辛酸與淚水?世人難忘《滕王閣序》的華麗壯闊，可幾人覺察那恢弘背后作詩者的哀傷與無奈?
滕王閣對于詩人無疑是帶有悲傷色彩的。皇帝的不信任，仕途的坎坷，父親的重病……人生中所有的困境與磨難似乎都在那時候到達了頂峰;滕王閣與詩人而言無疑是走向輝煌的，在看到那浩蕩的江河，在看到那亙古的山川，在看到那空中的寥寥飛鳥，所有的哀傷與凄婉，所有的不甘與抑郁，似乎都在那時激蕩翻滾，卻也似乎都在那時消失殆盡。
中國最富盛名的詩人大都是飽經滄桑的，一次次的困境與挫折形成了詩人多舛的命運，卻也正是那如悲劇般的一生給予了詩人無窮的力量，他們的信仰并沒有隨著歲月的磨礪而日益黯淡，而是在一次次磨礪中不斷強大，在一次次考驗中更加強大。詩人的悲劇，也造就了他們的輝煌。中國最富盛名的詩人之所以走向偉大，是因為不論他們歷盡怎樣的境遇，有著如何的“悲劇”，他們都從未自甘墮落。哀傷與憂愁終將被一股更加強大的力量與信念所取代，而那豁達的態度，那向上的精神，那不屈的意識，那永遠相信光明的樂觀信仰，造就了屬于那個時代的輝煌!
那句傳唱千古的名句誕生了——“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”
是悲劇，還是輝煌!
《俄狄浦斯王》讀后感【篇6】
《大鬧天竺》是王寶強首次做導演的電影，電影雖是致敬死去的弟弟的一部作品。但是感覺也是滿足了王寶強自己相當功夫明星的夢，在片子中，王寶強飾演武空，陪唐森去印度尋找遺囑，一路保護被圍追堵截的唐森，有點孫悟空保護唐僧的趕腳。
《大鬧天竺》是王寶強首次做導演的電影，電影雖是致敬死去的弟弟的一部作品。但是感覺也是滿足了王寶強自己相當功夫明星的夢，在片子中，王寶強飾演武空，陪唐森去印度尋找遺囑，一路保護被圍追堵截的唐森，有點孫悟空保護唐僧的趕腳。
雖然片中明星不少，但是感覺和《煎餅俠》是差不多的，明星堆砌成的，真正的情節很平淡。影片充分利用了柳巖的性感女神的特點以及林永健搞笑的特點，但是朱時茂、陳佩斯、黃渤都沒有 展現出本身具有的優點。、
總的來說，相比泰宀畹撓械愣啵但是相比港宓故怯幸燁同工之感，情節簡單，笑點沒有想象中好，對于平常生活壓力大的上班族來說去消遣一下可以，但是對于追求電影質量的來說還是不要去看了。
《俄狄浦斯王》讀后感【篇7】
享利瑞蒙德在美國《論壇報》做責任編輯時，剛開始時他一星期只能掙到可憐的6美元，但他仍然每天平均工作13至14個小時。他曾在自己的日記中，這樣寫道“為了收獲成功的機會，我必須比其他人更扎實地工作。”“當我的伙伴們在劇院時，我必須在房間里；當他們在熟睡時，我必須在學習。”后來，他成為了美國《時代周刊》的總編。
“比別人多做一點”需要巨大的勇氣，需要加倍地付出。它也是走向成功的一條至理名言。
比如這次報告會中的夏書芳老師，他是高中畢業的初中教師，由于公開課講得好，被縣里的高中校長挖去做高中老師。他說自己上課時都不敢下講臺。因為學生問他的問題，他都不會。
他開始抽出時間閱讀《論語》和《二十五史》。每天上課前，他就在一塊小黑板上寫下有關《論語》的兩個問題，讓學生解析，解析對了他就鼓掌，不對他就補充。讀《二十五史》令他對歷史了如指掌，學生問他問題，他能熟練地引經據典。一年下來，學生積累了豐富的中國古文化知識，這在作文中派上了用場。他所帶班級高考作文比平行班高出7.8分。
有的時候你必須知道自己是一顆沙粒，而不是價值連城的珍珠。你要卓爾不群，那就要有鶴立雞群的資本才行，若要自己卓然出眾，那就修煉吧，每天多干一點點，可能很累，會感到生活的沉重，但你也應該感到很慶幸，因為這沉重所承載的是幸福的力量，負重越大，幸福越多。
夏書芳老師在高中教書期間，一周擔任36節課，教著語文又兼著英語。還做著學校的教務處主任。他創造了一年講授118節優質課的記錄。有一天他實在累極了，就去找了校長“為什么我那么多節課呢？”校長說：“你非常有能力，我真是愛死你了，才對你委以重任，重賞不如重用啊。”一個人承擔的責任越多，間接說明他的能力在領導心目中達到了一定的價值標準。
夏書芳老師不滿足于自己的高中文憑，他在課余又通過自學取得了了教育學的.碩士學位。知識寶庫就是這樣一天一天地豐盈起來的。
教師的成長固然有賴于環境，但更重要的是取決于自己的態度和作為，只要你務實肯干，積極進取，開拓創新，就會在現實生存的土壤中找到自己的生長點，并以自己的成長影響環境。
保持“每天多做一點”的工作態度，一定能使你從“王奶奶”變成“玉奶奶”！
《俄狄浦斯王》讀后感【篇8】
《俄狄浦斯王》的神話是人類從殺父娶母引向**禁忌這一文明進程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅，俄狄浦斯的悲劇僅僅是由他的命咴斐傻鑷?如果說命中注定他會弒父娶母，這是既成的事實，是無法避免的悲劇。本文是由美文網中外名著讀后感頻道為大家提供的《俄狄浦斯王讀后感》，希望對大家有所幫助。
古希臘悲劇常被稱為“殺人”；。所謂;命弒瘎?
quot;是指主人公的自由意志同命邔梗浣y局則是他無法逃脫命叩牧_網而歸于毀滅。自由意志和命運意志被視為古希臘悲劇的主旋律。古希臘三大悲劇都以自由意志和命運為主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現這種命咴斐殺瘎〉慕浀渥髕罰玚≈卸淼移炙溝謀瘎【途売諂錈o法逃脫的命吡_網。（88教案網 jaB88.com）
俄狄浦斯王神話是人類從殺父娶母到禁絕的文明進程的反映和反映。他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選擇，也非他的選擇，或者說命哂剎壞盟 x擇。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現命卟豢煽咕芐緣耐瑫r，也表現了對命卟緩俠硇緣淖l責。
俄狄浦斯聰明、諏崱⒄ 薄⒂賂遙掠諳蠆緩俠淼拿挑戰，與之抗爭。但是，命邊s注定這樣一個優秀人物成為罪人，他要承擔前人的罪過，受到厄叩膽土p，其實這一切都是命叩淖腳投淼移炙棺約旱囊庵舅斐傻摹?/p>
我們來看俄狄浦斯的命?出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，只是由于執行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。后來，他成為科倫圖斯國王馬呂斯的養子。后來，他從神諭中得知，他要殺了父親，娶了母親，于是，他要求x凱，他的父母，以及他所在的科倫特斯，向真正的家鄉提拜進軍。
在三岔路口與一老者發生爭執，誤將其殺死，這老者實為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武--他的親生母親。其殺父娶母的厄呷繎灒麉s毫不知曉。
在這場悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災難，卻始終逃不出命叩淖腳 ?/p>
人們認為俄狄浦斯是無辜的，因為在他出生前殺死他父親和娶他母親的悲劇已經安排好了。他的智慧、他的求知求真、他的諏嵱賂搖⑺ 呢熑胃校械囊磺校粌h沒有使他逃脫命叩哪д疲嚳詞顧萑氳矯的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選擇的機會，就不應該為罪惡承擔責任。
所以，嚴格地說，俄狄浦斯不是**而是一個悲劇的受害者，他殺死了他的父親和結婚的母親。那麼，誰該為這出悲劇承擔責任呢?命?
到底什么是;命?quot;呢?所謂;命?
是指預定的生命過程朝著某一目的的接近，而這一目的是人類理性無法改變的。生命是一種超自然的神秘力量，它存在于人的外部，支配著人。無論個人如何戰斗，他們都無法改變這種力量。
然而，俄狄浦斯的悲劇僅僅是由他的命咴斐傻鑷?如果說命中注定他會弒父娶母，這是既成的事實，是無法避免的悲劇，但俄狄浦斯對這一切并不知情。在這一切悲劇被揭示于星埃且晃皇莧俗鵓吹膰酰耐鯂鴩 ┟癜玻耐踽崦利悇尤耍袃蓛簝膳兇判腋５納睢ｄ趨嵊質欽l攪亂了這一切寧靜，讓俄狄浦斯面對這種生不如死的痛苦的呢?
罪魁禍首實際上是俄狄浦斯的自由意志。
《俄狄浦斯王》的神話是人類從殺父娶母引向**禁忌這一文明進程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅，俄狄浦斯的悲劇僅僅是由他的命運造成的么?如果說命中注定他會弒父娶母，這是既成的事實，是無法避免的悲劇。本文是由美文網中外名著讀后感頻道為大家提供的《俄狄浦斯王讀后感》，希望對大家有所幫助。
古希臘悲劇往往被人們稱為;命運悲劇;。所謂命運悲劇，是指主人公的自由意志與命運的對峙，其最終結果是他無法逃脫命運的陷阱，回歸毀滅。自由意志與命運的沖突意志被視為古希臘悲劇的主旋律。古希臘三大悲劇都涉及自由意志與命運沖突的主題。
而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現這種命運造成悲劇的經典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無法逃脫的命運羅網。
俄狄浦斯王神話是人類從殺父娶母到禁絕的文明進程的反映和反映。他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選擇，也非他的選擇，或者說命運由不得他選擇。俄狄浦斯的知與不知的悲劇不僅表現了命運的不可抗拒性，也表現了對命運的非理性譴責。
俄狄浦斯聰明，誠實，正直，勇敢。他敢于挑戰和抗爭不合理的命運。但是，命運卻注定這樣一個優秀人物成為罪人，他要承擔前人的罪過，受到厄運的懲罰，其實這一切都是命運的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。
《俄狄浦斯王》讀后感【篇9】
《俄狄浦斯王》不僅僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與杯具命運抗爭的一生，更有價值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無限哲學空間。下面是風林網絡小編給大家整理的《俄狄浦斯王》讀后感范文，歡迎閱讀，僅供參考。
《俄狄浦斯王》讀后感范文(一)
如果真的注定是一杯，無論是什么，都不會逆轉結果。這就是生活。如果允許發揮意志，卻注定般地走上了杯具的結局，這就是宿命。
古希臘杯具往往被人們稱為“命運杯具”。所謂“命運杯具”是指主人公的自由意志同命運對抗，其結局則是他無法逃脫命運的羅網而歸于毀滅。
自由意志與命運的沖突意志被視為古希臘杯主的主旋律。古希臘的三位杯主都涉及自由意志與命運沖突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現這種命運造成杯具的經典作品，劇中俄狄浦斯的杯具就緣于其無法逃脫的命運羅網。
俄狄浦斯王神話反映了人類從殺父娶母到禁絕的禮貌過程。他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自我的選取，也非他的選取，或者說命運由不得他選取。俄狄浦斯的“知識之杯”和“無知之杯”不僅表現了命運的不可抗拒性，也表現了對命運的非理性譴責。
俄狄浦斯聰明，誠實，正直，勇敢。他敢于挑戰和抗爭不合理的命運。但是，命運卻注定這樣一個優秀人物成為罪人，他要承擔前人的罪過，受到厄運的懲罰，其實這一切都是命運的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。
我們來看俄狄浦斯的命運：出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，只是由于執行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國王玻呂玻斯的養子，**后因從神諭中得知自我必將殺父娶母的命運，于是離開“父母”所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進發。
在三岔路口與一老者發生爭執，誤將其殺死，這老者實為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武——他的親生母親。其殺父娶母的厄運全部應驗，而他卻毫不知曉。
在這場杯具中，俄狄浦斯曾努力試躲避災難，卻始終逃不出命運的捉弄。
