名利場讀書筆記

2024-03-21 名利場讀書筆記

名利場讀書筆記。

讀書能增強我們的文化底蘊，在讀了作品，其中的一些細節描寫讓人值得反思。?閱讀和寫讀后感是學生和職場人士必備的能力和素養，如何借鑒有關作品的網上優秀的讀后感呢？迷你句子網編輯搜集的“名利場讀書筆記”全套已經準備就緒請您查收，希望這些策略能夠為你的管理工作帶來更多新思路！

名利場讀書筆記 篇1

名利場把人世間的生老病死、喜怒哀樂、榮華富貴都融在里面。讀完此書，讀者們的感受是什么呢?往下看。下面是本站小編精心為你整理名利場讀后感，希望你喜歡。

掙扎于名利場中，心頭的塵埃何時才能落定?

名利場是一個浮華的世界，處處彌漫著塵埃。它蒙蔽了人們的眼睛，并定格在心靈的浪尖上，永不散落。因此，人們總愛在名利場中為自己找一個漂亮、華美的位置，借此炫耀自己，于是便頭也不回地走入了那個浮華的世界。人們不惜借助一切力量邁進所謂的上流社會，將真情與友愛拋到九霄云外。金錢、權利成了他們唯一的追求。然而金錢再多，權利再高，總是會有一個極限，而人的貪婪的心則永遠也無法填滿，誰也走不出這名與利所編織的網，它往往會掐住你的脖子讓你身不由己。

蓓基?夏潑就是渴望進入上流社會的典型。本來她也是一個聰明、美麗的女孩子，可名利誘惑了她。那名利場中的塵埃將她緊緊裹住，于是她變得虛偽、貪婪，也許在她動人親切的言辭背后，卻有著無人知曉的謾罵;又說不定在她美麗誠懇的笑容下，有著令人喪命的刺刀。誰能理解那種“善良”下藏著什么呢?蓓基?夏潑為了達到進入上流社會的目的，她利用自己的友誼、愛情、婚姻，又不惜出賣朋友，出賣丈夫來為自己鋪著通向那“高貴社會王國”的紅地毯，她那時真時假的形態，迷惑著窮人，卻也在玷污自己。

蓓基?夏潑是活潑美麗的，在沒有認清她以前，人們為她的貧窮、孤苦而憐憫她;然后又為她在社會上的富麗而羨慕她、愛她。迷人的蓓基?夏潑啊!可一切總會有水落石出的一天，因為，表面的熱情，無法掩藏內心的憎恨。再華麗的外衣，卻總掩飾不了丑惡的靈魂!在人們認清她之后，誰不唾棄她，厭惡她呢?她的最好的朋友艾米莉婭最后也遠離她，丈夫也不理睬她，兒子不想見她，為一時的華麗與虛偽，她不知道自己付出了多么大的代價!

當名利有了千瘡百孔時，這才知道，在它最華麗的時候，竟有太多的虛偽，只因為當時我們在名利場上過于投入而不知，等到什么都看透，才知道所謂的名利不過是剎那煙花。名與利，固然可求，但那并不是生活的全部，人如果過分追求名利，名利就會成為心頭最大的誘惑，人也因此變得貪婪、虛偽，失去了自我，失去了一顆純潔的心。

掩卷沉思，生命中除了名與利還剩下些什么呢?也許，觥籌交錯，燈紅酒綠中，你會發覺你要的不僅僅是恭維、奉承，還需要一種坦然與真誠，只要善于發現，生活中比名利更重要的還很多很多，面對著寧靜的湖泊和茂密的森林，用一顆大智慧者的心，簡單地活著，簡單地思考，并不是為了名利而活，以出世的心情和入世的態度來體認善良、寬容、謙和、淳樸、友愛、和平與寧靜，尋找身體和心的歸宿，讓時光從你的身外從你的心內慢慢地流逝如水，從中領略生命的全部意義。

遠離塵囂，尋找一份愛的凈土，塵埃已然落定。

這本書太重了，沒有辦法每天帶在身上，看的比較慢。一開始讀時，我還貼標簽用鉛筆畫下自己喜歡的語句，讀過幾章后，便不再做任何標記了。原因很簡單，這本書處處精彩，句句絕妙。你可以隨時翻開書來讀，不用緊跟故事情節，每一頁都是那么的尖銳幽默。作者完全置身事外，讀這本書就象是作家在看一節節木偶劇，他站在一邊不緊不慢的解說著。以前我以為一本能把讀者不由自主帶進故事的書，是好書。現在，我體會到，讀者作為置身故事外的觀看者同樣的充滿樂趣。這本書幽默，尖銳，但不刻薄。讀它如觀史，性格鮮明、躍然紙上的主角和配角都酣暢淋漓，故事的背景在數百年前的英國，其實也在你我的身邊。

瑞蓓卡。夏普，這個小精靈(精靈也分好壞)太精彩了。第一次釣焦斯不成，離開愛米莉亞的家時，剛坐進車里就開始整理她的贈與。拒絕老克勞利先生的求婚時，讓我驚呆了，我想她會接受的，準男爵夫人吶，但精彩還在后面。羅登是她的獵物，她借他的名，過了幾年她夢想中的生活，直至東窗事發。論策略她取得了空前的成功，進入社交界金子塔的頂端。親愛的女士們，如果你聰明過人，美麗漂亮，只要拿瑞蓓卡作偶像，一定在這個俗世里，實現你所有的夢想。幾經沉浮，潮起潮落，始終屹立不倒，哪怕最落魄的時候，也過的有滋有味。從學校搬出來，沒套得住焦斯，進入克勞利家，先取得男爵的喜愛，再跳入老克老利小姐家，抓著羅登，勾引喬治，迷暈男爵，進入最高級的社交界，事發欠債逃跑，在法國英國邊界游蕩，仍能搞定焦斯，依然過她的逍遙生活。這簡直是一個女人的奮斗史。我對她籠絡男人的技巧嘆為觀止。斯泰因勛爵的前后嘴臉，也是極其夸張的，他用錢用勢來籠絡瑞蓓卡，翻臉后，再見到瑞蓓卡的身影，一臉驚愕。還派人來威脅她。女士們，這是男人的浮世繪，滄海桑田，過去的就過去了，連瑞蓓卡這樣的“大師”都找不回從前，何況平凡如丑小鴨的你。

社交界除了紳士鐸炳，沒有第二個男人能逃出她的羅網。哪位親愛的單身男士，如果你多金，只要以瑞蓓卡作反面教材，一定能抱得賢淑、良善的美人歸，關鍵是自己先試一下能不能用瑞蓓卡練就成火眼金精。能不能象鐸炳一樣，是一位正直，忠誠，而又有智慧的紳士。紳士在現金的社會已經被用俗爛了，衣著得體稱紳士、多金稱紳士、做些慈善也叫紳士。鐸炳稱為紳士那是受之無慚的，最終得愛人又有一千金，算是對我這個笑抽了的讀者最大的安慰。花好月圓，人生圓滿，是我這個俗人喜歡看到的。

以老克勞利小姐為中心，以克勞利家族其他人物為半徑，展開了一個華麗麗的圓。陪瑞卡為何選羅登，是因為在她當時的圈子里，她看到羅鄧身后的巨富姑姑。對老克勞利太太的照顧及陪伴雖圖的真切，卻也沒有比得過牧師別德。克勞利太太，可憐的老小姐，在自己的財富里坐牢，醫生想到自己的年收入，才實施有效的勸導。牧師別德。克勞利太太的功略，逼真極了，由于丈夫的跌落馬背而功潰一窺，直至后悔終生。大伯子通過未婚妻適時出現，贏得了遺產，這個圓才黯然結束。

愛米莉亞，哦，小天使，所有美好的品德她都具備，此人只應天上有。她對鐸炳的自私，直到她跨出去喬治那一步我才原諒她。書中說：“可憐的女人總是作踐他，已經成了習慣。她不肯嫁他，可是也不愿意放他走。她自己什么也不拿出來，可是希望他為自己獻出一切。”直到失去，才認識到以前所擁有的可貴。作者是仁慈的，賞了她一個完滿的人生，看，所有的男人都希望有一個愛米莉一樣的太太。羅登，浪子回頭金不換。

終于把薩克雷的《名利場》看完了，超滿足的!雖然這本書在剛開始看的時候覺得很亂，但是慢慢看下去就會發現這本書的迷人之處。

我覺得這本書有兩個女主角——愛米利亞和利蓓加，這兩個完全不同性格的人兒竟有著驚人相似的經歷，都嘗盡了人生的酸甜苦辣。愛米利亞性格懦弱溫和，體貼，對自己的丈夫始終如一，雖然后來再婚也不能否定她對丈夫的忠誠。她小時候也算是一個富家小姐，到她從學校畢業后家里發生好多不如意的事后才逐步走向貧窮，幸而后來有哥哥喬斯和朋友都賓的幫忙，擺脫了貧窮，過上了體面的生活。而利蓓加的經歷的時間卻和愛米利亞相反，她是一個低賤的人(因為家庭背景的原因)，小時候飽受鄙視，同樣從學校畢業出來后，得到愛米利亞的幫助，離開她后，利蓓加在做了畢脫。克勞萊爵士家里的家庭教師，也不安分，因為她發誓要走進上流社會，并成為那里的一份子，她的野心太大了!但她確實做到了，嫁給了羅登。克勞萊后，她手上的錢從來不需要擔心，因為她丈夫的名氣，她可以隨便賒賬;并且，她的機智靈敏和驚人美貌讓她在上流社會中如魚得水，可以說，她也有一段時間是大放光彩的!可是她的出格行為使她的丈夫生氣，誰想到就是這一次的生氣使她遭到了人生中嚴重的落差，雖說后來她也得到了相當的錢財，因為后來在她重遇喬斯。賽特笠，她用她從前的伎倆騙取他的同情，最后竟得到了他的一部分財產，但不知她是否真的快樂!

在這本書里，我最“佩服”的是利蓓加，她的說謊伎倆是如此高深啊，逗得所有人為她辦事，弄得羅登。克勞萊為她如此賣命，為她付出一切，但是她卻好像從來沒有把他看作是自己的丈夫，而是看作一個可憐的仆人，甚至對自己的兒子，她也從不關心，最讓我印象深刻的是小羅登在伯伯家做客時，利蓓加為了顯示自己對兒子所謂的愛，吻了小羅登一下，后來小羅登說“媽媽從來沒吻過我”哈哈，這是第一次啊!這讓利蓓加多尷尬。最終她和羅登鬧翻了，我不知道她有沒有傷心，我覺得痛苦應該是有的，但不知是為了和丈夫鬧翻而痛苦，還是為了以后沒錢用而痛苦就不知道了!

我覺得最苦命的不是愛米利亞，而是都賓少佐。他對愛米利亞的愛可謂是讓人為之驚嘆啊!在愛米利亞落魄時，是他在背后默默地資助;在喬治(愛米利亞的丈夫)戰死后，他又默默地幫愛米利亞撫養他們的兒子——小喬杰，只為了愛米利亞有一天可以接受他的愛，只是愛米利亞一直都執著于對喬治的感情。最后，他覺悟了。對愛米利亞敞開了心扉，既然她不接受，就不再強迫了，放手會更好，他離開了，她又傷心不舍了!幸虧利蓓加給她看了喬治給自己的私奔信，愛米利亞的心結終于解開了，接受了都賓少佐的愛，真誠地喚他回來，成就了一段姻緣，還生下了一個可愛的小女兒——吉內;和吉恩太太成了好朋友，并且小喬杰和小羅登也成為好朋友，這真的是美好的結局。

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名利場讀書筆記 篇2

《名利場》讀書筆記300字

名利場，是個很現實的故事，在名利場上人們極力追求名和利，追求地位，金錢，一旦你擁有了這兩樣中的一樣，其他人就會對你另眼相看。

蓓基夏潑原是個活潑，善良的小女孩，但隨著年齡的增長以及社會因素的影響，也受到名利的誘惑，為了金錢利益用盡心機拼搏了一生。蓓基的好友艾米利亞則完全相反，她善良、謙和、淳樸、友愛，為了愛情執卓了一生。

我無法判斷誰對誰錯，或許只是各自的追求和信仰不同罷了。

再現實一點，當今社會誰又不是為名利二字所累呢？其余的一切都是建立在這個基礎上的。當物質生活問題沒有解決時，又有誰去追求一種純潔的、莫須有的理想呢？所以，學生學習的目的是上好的大學，上好大學的目的成了找好工作，找好工作的目的是有一份可以讓人另眼看待的生活。當然，這沒有錯，我們都是命運手中的一顆棋子，算計著自己的身價，算計著該怎么樣去抬高自己的身價。

那么該怎樣對待名利場呢？

《名利場》讀書筆記300字

不得不承認，這個故事很現實。名利場里的人看不清，名利場外的人同樣看不清。所有的人都渴望金錢，地位。一旦你擁有了其中的一樣，其他人都會對你另眼相看。

瑞貝卡用一生的愛等到了他心愛的人，他的青春，他的年華獻給了那個名利場中的可憐人。艾米利亞的單純和愛戴給她半生的苦痛。

然而結局是好的。作者不忍心讓好人受苦吧，善良的人得到了幸福，在名利場中出入。那些貪婪的，自私的，愚蠢的，驕傲的，不擇手段的人得到了應有的報應。把結局看了幾遍。有點高興，有點傷心。這不只只是一部小說，這是一個社會的縮影。不光那時的英國，就是今天。誰又不是為名利二字所累呢？其余的一切都是建立在這個基礎上的。當物質生活問題沒有解決時，又有誰去追求一種純潔的莫須有的理想呢？所以，大學生學習的目的成了工作，工作的目的是有一份可以讓人另眼看待的生活。當然，這沒有錯，我們都是命運手中的一顆棋子。算計著自己的身價，算計著該怎么樣去抬高自己的身價。無奈啊，人們只會去崇拜，談論那些光鮮的人物，你不去做，會有人去做的。

名利場，我們要怎樣出入于這個地方，怎樣面對這個地方？

《名利場》讀書筆記300字

名利場是一個浮華的世界，處處彌漫著塵埃。它蒙蔽了人們的眼睛，因此，人們總愛在名利場中為自己找一個漂亮、華美的位置，借此炫耀自己，于是便頭也不回地走入了那個浮華世界。人們只顧不斷地借助一切力量邁進所謂的上流社會，將真情與友愛遺忘到九霄云外。金錢、權利成了他們唯一的追求。然而金錢再多，權利再高，總是會有一個極限，而人的貪婪的心則永遠也無法填滿，誰也走不出這名與利所編織的網，它往往會掐住你的脖子讓你身不由己。

走出名利場吧，抹去心靈的塵埃，送上一份慰藉，又何嘗不美麗？人一輩子為名忙，為利忙，而沒有一份心靈釋然的快感，到白發蒼蒼時定會遺憾，何必為名利犧牲生命的原滋原味呢？

遠離塵囂，尋找一份愛的凈土，塵埃已然落定。

名利場讀書筆記 篇3

《名利場》是十九世紀英國批判現實主義作家薩克雷的代表作。主題是批判資產階級金錢關系，揭露資產階級庸俗勢利的市儈主義，指出整個英國社會就是一個出賣名利虛榮的市場，正直善良一無用處，金錢是唯一主宰。作者對資產階級普遍的道德淪喪是痛心疾首的，然而這種批判卻帶有濃厚的悲觀主義色彩。

另一個主要人物愛米麗亞，她是同夏潑對照的形象。她是一個富商的女兒，被父親視為掌上明珠，她愛看小說，愛幻想，性格善良柔弱，渴望真誠美好的愛情。同夏潑的冷靜務實相反，她把生活建立在幻想和熱情之上，這在冷酷無情的資本主義社會，也就不能不碰壁。她把自己的全部愛情都獻給了外表英俊熱情的喬治。奧斯本，而喬治卻是個庸俗浮夸的花花公子，結婚蜜月尚未結束，就到處涉香獵艷，追逐女人。而心地淳樸的都賓真心真意地愛她，她卻不愿意用真誠的愛情報答，始終對都賓保持著若接即離的態度，隱隱流露出高傲和自私，她這種充滿幻想和浪漫主義色彩的愛情，不但毀掉了她自己，也毀掉了都賓的幸福。作者把全部同情都傾注在愛米麗亞身上，極力宣揚她純真美麗的人性。她的遭遇說明正直善良的人們在資本主義社會不可能得到真正的幸福，從另一個側面揭露了資產階級名利場如何扼殺人們美好的天性，因而也有一定的典型意義。

薩克雷的創作有三個特點：

（一）他的作品主要取材于資產階級上流社會的生活，基本主題是揭露資本主義金錢關系和資產階級道德的普遍淪喪，抨擊利己主義的種種罪惡。

（二）具有強烈的諷刺性。

（三）是冷峻嚴格的現實主義基調。

這里作家特別注意環境對人物的影響，多方面深入地揭示人物性格形成和發展的社會根源。

文檔為doc格式。

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名利場讀書筆記 篇4

的主角，出人意料，竟是一位女士，在那個男尊女卑再自然不過的時代，將一位女士塑造為主角實屬不易，何況她還出身卑微，孤女一個，她叫麗貝卡·夏普。在深入閱讀的過程中，我逐漸意識到她與《紅與黑》中司湯達筆下的于連·索黑爾不無類似之處。他們同是一心向上爬者，都曾從社會底層爬入了上流社會，出盡風頭，最后又都從高處跌落，只是法國的于連被推上了斷頭臺，而英國的麗貝卡生活歸于平常，不驚不喜。他們倆雖一個是男一個為女，可是都勤奮努力，有著某方面的天分，聰明機靈，超越常人，只是社會不允許他們跨越固有的社會階層。他們都是朝氣蓬勃、不斷攀升的人物典型。

言歸正傳，在那個講究出身血統、社會地位的時代，麗貝卡和普通人一樣卑微，被人瞧不起。雖然她稟賦異常，能言善辯、巧舌如簧，又精通歌唱，性格溫和總是滿臉微笑，又精通幾種語言，學識淵博眼界開闊，不亞于任何一位上流社會的男士，在各種社交場合她雖不是最漂亮的，但是有她在的地方她總是最迷人的一個，男人迷戀她，女人嫉妒她，她多才多藝，很少有女士能比得上。

這個女人有如此眾多的優點，可是只要有一個缺點就足以將她所有的優點都抹殺掉，這就是她卑微的出身。當時，英國上流社會的人從來不屑于與貧民百姓交往。同時，這個一心向上爬的女人也有許多品行惡劣，心靈邪惡之處，深為讀者所唾棄。她是個天生撒謊者、表演者，仿佛蜘蛛般布下天羅地網般的謊言，欺騙愚蠢的人、欺騙信任她的人、欺騙善良的人，這一點我是對她深惡痛絕，和前段時間看的肥皂劇《女人的顏色》中的姚倩倩有得一拼。撒謊對她來說是習以為常，是像說真話一樣自然的事，心靈早就已扭曲。小說里有些人評價她為水妖，在情在理。總之，這是一個多面的、立體的女性形象，為世界小說廊增添了的濃墨重彩的一筆。

小說作者通過麗貝卡和阿米莉亞兩條主線的鋪排、交叉前進，廣泛描繪了上流社會男男女女、老老少少、貴族與奴仆的生活百態、日常生活情景。世襲的貴族制度有許多不合理的地方，給懶人創造了享樂的搖籃，同時也阻礙了優秀人才向上層的合理流入。貴族人士隨意揮霍著勞動人民繳納的稅收，四處舉債賭博、玩樂、宴飲、招搖，只靠著親戚間爭奪遺產來維持以后奢靡的生活，如成功則一朝在上，如失敗則再也無回天之力，很多人處于今朝有酒今朝醉的人生狀態。

書中不時涌現出精彩之處，有些比喻讓人拍案叫絕，比如有一章的開頭部分作者將英國房子的二樓樓梯窗口做了特寫和詳細描述，作者透過這扇窗觀察和摹寫在樓梯上來來往往的人和事，男人、主婦、傭人、孩子、客人、律師、醫生等等，他們從這里下樓或者上樓，上樓時是什么表情，做什么事，下樓又是什么表情，發生了什么事。作者通過這個微型的窗口洞察這里來往的人，也洞察社會上的是是非非、人性的光明與黑暗，各自的喜怒哀樂，它絕不僅僅只是一座十八世紀英國房子普通的窗口。

小說中滑鐵盧戰役展示的社會波瀾壯闊的畫面，幾位主人公命運的顛沛流離、起伏不平，在故事的結尾最終歸于平靜喜悅。作者語言的詼諧幽默。諷刺機警，到處可圈可點。可惜我只是作為一位業余的讀者，抱以虔誠之心，對作者致以敬意。正如作者在小說的結尾寫下的：“啊!名利虛榮，虛榮名利!人生在世哪個能幸福?哪個能如愿?即使能如愿，哪個又能滿足?”如此智語，又何須多解釋，些許有人生經歷的人都能頷首明了。

名利場讀書筆記 篇5

一個人如果遭到大家嫌棄，多半是自己不好。

倘若一個人不把任何人放在心上，當然不能指望有什么真心朋友。

一個女人給別的女人瞧不起倒是一件非常值得驕傲的事!

如果我有5000鎊 我也是一個好女人

好些有錢人的心目中壓根兒沒有良心這件東西，在他們看來，有良心反而不近人情。

如果所有的人娶親的時候都打細算盤，世界上的人口一定要大大的減少。

唉，浮名浮利，一切虛空!我們這些人里面誰是真正快活的?誰是稱心如意的?就算當時遂了心愿，過后還不是照樣不滿意?來吧，孩子們，收拾起戲臺，藏起木偶人，咱們的戲已經演完了。

人性的確如此，既輕信又愛懷疑，說它軟弱它又很頑固，自己打不定主意，為別人做事卻又很有決斷。

我一想到那些汲汲于名利的人，相互之間的友誼多么經久，多么完美，不得不佩服他們。

人生一世，總有些片斷當時看著無關緊要，而事實上卻牽動了大局。

名利場讀書筆記 篇6

是十九世紀英國批判現實主義作家薩克雷的代表作。 > is the representative work of the 19th century british critical realism bywrited thackeray.主題是批判資產階級金錢關系，揭露資產階級庸俗勢利的市儈主義，指出整個英國社會就是一個出賣名利虛榮的市場，正直善良一無用處，金錢是唯一主宰。

theme is the criticism of the bourgeois money relationship, revealing the bourgeois vulgar snobbish bourgeois socialism, pointed out the whole british society is a betray and vanity markets, honest good is useless, money is the only master.作者對資產階級普遍的道德淪喪是痛心疾首的，然而這種批判卻帶有濃厚的悲觀主義色彩。\the author thinks the bourgeoisie universal moral decay is saddened, but this criticism is a deep pessimism

\作品的主要人物有兩個，蓓基.夏潑和愛米麗亞。

\the main character of the work has two, becky. which and emily.

倍基·夏普，在我看來，是一個詭計多端、勢利的女人，渴望進入上層社會。她原本是一個窮畫家的女兒，從小就深受學校和社會的岐視。她的靈魂被屈辱的社會地位和冷酷的世界扭曲了。她想爬上資產階級上層社會的愿望使她變得自私和冷酷。就這樣，在崇尚虛榮、追逐金錢的社會風氣的影響下，她很快墮落為一個野心家和陰謀家，決心憑借美貌和陰謀擠進上層社會，追求財富和權力。

times which, in my opinion, is a shrewd, eager to enter upper-class snobbish woman. she is the daughter of a poor painter, from an early age by the school and the discrimination of the society, the humiliation of social status and social naked distorted her soul and climbed into the bourgeois society desire makes her selfish ruthless. so admire vanity and social atmosphere under the influence of chasing money, she quickly degenerated into a aspirant and schemer, determined by her beauty and conspiracy, squeeze into high society, hunting for wealth and power.

她靠討好那些有錢有勢的貴族而一步一步往上爬，最終，倍基成為了有金錢，有權勢，有地位，有名望，高高在上，睥睨一切，成了紅極一時的上流社會的貴婦人，甚至還有幸覲見了至高無上的國王。she by cosying up to the rich and powerful nobles and climb step by step, at the same time, in the end, the times became the money, power, status, fame, on high, above all, of the upper-class lady, even lucky enough to see the king of supreme.

另一個主要人物愛米麗亞，她是同夏潑對照的形象。她是一個富商的女兒，被認為是她父親眼中的明珠。她愛看小說、幻想、善良柔美的性格，渴望真誠美麗的愛情。。她把自己的全部愛情都獻給了外表英俊熱情的喬治.

奧斯本和喬治是一個粗俗而浮夸的花花公子。蜜月結束前，他到處追女人。而心地淳樸的都賓真心真意地愛她，她卻不愿意用真誠的愛情報答，始終對都賓保持著若接即離的態度，隱隱流露出高傲和自私，她這種充滿幻想和浪漫主義色彩的愛情，不但毀掉了她自己，也毀掉了都賓的幸福。another main character emily, and she is the same which contrast image.

she is the daughter of a wealthy businessman, by his father as an eye, she love novels, love fantasy, good personality vulnerability, eager to sincere love.. she had devoted all his love to the handsome enthusiasm of george osborne, and george is a vulgar grandiose playboy, wedding honeymoon is not over, it involved incense hooking up everywhere, chasing women. and has a simple bean sincerely to love her, but she is not willing to use the sincere love in return, is always available to all guest if maintained by the attitude, faint show pride and selfishness, she this is full of fantasy and romantic love, not only destroyed her, also destroyed all of happiness.

不過，在電影的最后，倍基和艾米利亞都明白了：名利只不過是過眼云煙，是虛無的，艾利米婭接受了善良的都賓而且倍基放棄名利歸于平淡。看完電影，我對結局十分滿意，追逐名利或許可以使人上進，但是不可以迷失自己，人生在世，要珍惜自己所擁有的，平平淡淡才是真！

at the end of the film, however, times and leah see amy: teachers only, is worthless, eli mia received a kind of all guest and times to give up fame and wealth to insipid. after the movie, i is very satisfied with the outcome, the pursuit of fame and wealth may make people progress, but can't lost myself, in life, to cherish their own, plain is the true!\

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名利場經典句子

1、一個人如果遭到大家嫌棄，多半是自己不好。

2、一個女人給別的女人瞧不起倒是一件非常值得驕傲的事！

3、總有一些時刻，當時看著無關緊要，而事實上卻牽動了大局。

4、倘若一個人不把任何人放在心上，當然不能指望有什么真心朋友。

5、人生一世，總有些片斷當時看著無關緊要，而事實上卻牽動了大局。

6、如果所有的人娶親的時候都打細算盤，世界上的人口一定要大大的減少。

7、好些有錢人的心目中壓根兒沒有良心這件東西，在他們看來，有良心反而不近人情。

8、我一想到那些汲汲于名利的人，相互之間的友誼多么經久，多么完美，不得不佩服他們。

9、人性的確如此，既輕信又愛懷疑，說它軟弱它又很頑固，自己打不定主意，為別人做事卻又很有決斷。

10、我要故事在結束時叫每個人都不滿意，不快活我們對于自己的故事以及一切故事都應當這樣感覺。

11、唉，浮名浮利，一切虛空！我們這些人里面誰是真正快活的？誰是稱心如意的？就算當時遂了心愿，過后還不是照樣不滿意？來吧，孩子們，收拾起戲臺，藏起木偶人，咱們的戲已經演完了。

名利場經典語錄

1、唉，浮名浮利，一切虛空！我們這些人里面誰是真正快活的？誰是稱心如意的？就算當時遂了心愿，過后還不是照樣不滿意？

2、如果我有5000鎊，我也是一個好女人。

3、倘若一個人不把任何人放在心上，當然不能指望有什么真心朋友。

4、一個人如果遭到大家嫌棄，多半是自己不好。

5、人生一世，總有些片斷當時看著無關緊要，而事實上卻牽動了大局。

6、來吧，孩子們，收拾起戲臺，藏起木偶人，咱們的戲已經演完了。

7、我要故事在結束時叫每個人都不滿意，不快活……我們對于自己的故事以及一切故事都應當這樣感覺。

8、一個女人給別的女人瞧不起倒是一件非常值得驕傲的事！

9、一個女人給別的女人瞧不起倒是一件非常值得驕傲的事！如果所有的人娶親的時候都打細算盤，世界上的人口一定要大大的減少。

10、總有一些時刻，當時看著無關緊要，句子網而事實上卻牽動了大局。

11、人性的確如此，既輕信又愛懷疑，說它軟弱它又很頑固，自己打不定主意，為別人做事卻又很有決斷。

12、我一想到那些汲汲于名利的人，相互之間的友誼多么經久，多么完美，不得不佩服他們。

13、如果所有的人娶親的時候都打細算盤，世界上的人口一定要大大的減少。

14、好些有錢人的心目中壓根兒沒有良心這件東西，在他們看來，有良心反而不近人情。

《邊城》讀書筆記

關于寫作品讀后感你有自己的技巧嗎？不管看了多少次作者的作品，心里總會有許多想法。讀后感是對閱讀過程中的收獲和感受進行總結和提煉的一種方式。希望本文《《邊城》讀書筆記》能完美地展現出您所期望的內容，我們非常激動地歡迎您來到我們的網站，探索我們的內容！

《邊城》讀書筆記 篇1

在寧靜的夜晚，避開白天城市的喧囂，沉浸在寂靜中，在自己的哮天里品味沈從文的《邊城》。他的思想隨著書中人物的變化而起伏.

《邊城》是一個愛情故事，情節簡單而美好。掌管湘西山城茶洞水上碼頭的天寶和諾松兩個兒子，愛上了碧溪老船夫的孫女崔璀。但崔璀的愛情是儺歌。同一天，包明白了這個三角戀的真相，知道自己不能勉強，主動退出比賽，航行到郴州，忘記了那里的一切，卻不幸遇難。諾松雖然還愛著崔璀，但他的哥哥卻為此而死，這讓他的心很沮喪，也讓他對老船夫產生了誤解。他也痛苦地離家去桃園。而崔璀獨自承受著所有的變化，等待著，等待著那個也許永遠不會回來或者明天就會回來的人。

詩意的邊城，詩意的詮釋生活，詩意的詮釋生活。書中人性的美浸透著完美，而崔璀無限的等待則顯示出不完美。可以說她的愛情悲劇是那個時代造成的。她和諾松本來可以結合在一起，培育出一朵美麗的愛情之花。可惜他們錯過了對方，留下了長久的遺憾。

而現在誰會放棄自己的愛情呢？當今社會，誰自愿放棄自己想要的，完美的愛情就是我們想要追求的。《邊城》年，我放棄了對家人的愛。家庭固然重要，但為了家庭而放棄愛情是可悲的。崔并不知道天寶是因為得不到她的愛而逃跑掉水里的。她不知道她被送走是因為得不到她的愛。她也不知道爺爺的突然去世全是因為擔心自己的幸福。后來，楊向解釋后，她如夢方醒，讓人為她感到惋惜和難過。

故事到此結束。結局如何？給人留了懸念，諾送終于回來了？他們最后在一起了嗎？我不禁陷入幻想，希望他們的戀人結婚。看完《邊城》，我又一次對世界上完美的愛情產生了懷疑，對人性有了更好的認識，但我明白我的幸福是應該去爭取的，得不到也沒什么好后悔的。

《邊城》就是這樣一部健康純粹的愛情悲劇和人間悲劇，充滿了淡淡的憂傷和深沉的詩意。

《邊城》讀書筆記 篇2

由四川過湖南去， 靠東有一條官路。 這官路將近湘西邊境到了一個地方名為‘茶峒’的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。”

這就是 沈從文先生給我們展現的他心目中的“邊城”。本書描寫的愛情，有著若即若離的飄飄感，將鄉下人的含蓄描寫的淋漓盡致，而作者對孫女翠翠情竇初開的情事描寫，宛如爺爺低喃著一篇長長的詩，美麗而凄涼，自從那晚美麗的夢在翠翠靈魂深處發了酵，那美妙的歌聲就一直眷戀在翠翠的心窩，就像質樸的鄉下小姑娘，相對於現代社會紛亂的男女關系，可愛多了也簡單多了。但結局是翠翠心愛的人因氣憤蒙蔽雙眼而看不清事實產生誤會來作句點，雖然這誤會增加了故事的美卻更加的殘忍，人和人之間總是會發生這些事，它保留一個故事美感，但它終究是個遺憾、缺陷，一個不完美的句點。再者祖孫情也是撼動人心的情節之一，祖父與翠翠的細膩互動強烈散出的親情，令人心生羨慕，反觀，現今社會可以散發出如此強烈親情的家庭正一滴一滴的減少，然而書中的祖父因為愛的太深所以處處尋找他以為對翠翠是最好的選擇，卻不幸弄巧成拙，以致於翠翠的人生由一顆閃亮的水晶，因一時的失手，頓失光彩成了一顆普普通通的石子，乍看之下祖父的行為挺令人氣惱的，但，想想這塊閃亮的水晶是誰一點一滴琢磨出來的呢？縱使這顆水晶成了石子不再閃亮、晶瑩透徹，但是石子仍擁有自己獨特的光亮，就算失去了一切翠翠仍有活下去的欲望，她并沒有因此而倒下，即使她可能一直孤獨，也可能下一秒她就能得到幸福，雖然在愛情上它可能是個完結篇，但是對翠翠的人生而言，它絕對是個序曲，因為她走出了一條與母親不一樣的路，人生的路上不可能一直處於順境的，就算在逆境，也要活的有特色。

沈從文先生的筆墨極具中國山水詩畫的風采。他的筆尖時時流露著湘西美妙的山水人情，落筆生花。

“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里就到了茶峒城。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈， 河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。”

一方水土養一方人。沈先生筆下描繪的這一副詩情畫意，又怎么會不孕育出一輩輩純樸、誠實、勤勞的茶峒人呢？翠翠就是這樣一個典型的人。她“在風日里長養著，把皮膚變的黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一只小野獸。”但是，沈從文先生卻偏偏給這樣一個無邪的女孩一個悲慘的結局：天保大老這樣一只“水鴨子”竟就那樣的淹死在了河里，白塔坍塌、田地沖毀、祖父去世；就連翠翠最心愛的儺送二老也離她而去。然而她無助，她不知所措，她只能等待等待“那人也許永遠不會回來,也許明天就會回來。”

雖然小說中的故事是悲慘的，但是它之中蘊含的民風是樸實的。碧溪岨的渡船老人——翠翠的祖父，實在可以算是一個善良、勤勞、樸實、憨厚、忠于職守、 克盡本分的鄉村人。每當有人渡河，他便極力迎上。有人把錢塞進他的手里，他卻儼然吵嘴時的認真神氣：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了！誰要你這個！” 他不收渡客的錢，就是為了心安起見而收了，也把那些錢“托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒出產的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰邊，過渡的誰需要這東西必慷慨奉贈。” 實在是一個樂善好施的純樸人。“五十年來不知把船來去渡了若干人” “年紀雖大，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開” 他終生為別人服務，卻不圖別人的一絲報答。對于翠翠，他更是頃進了一生的精力。從小，翠翠就由祖父一人帶大，翠翠大了，祖父又為翠翠的幸

福奔波。他在小說中的一生似乎都是圍繞著渡船和翠翠的。

翠翠是小說的主角，她是個天真無邪的山區女孩，她聰明、美麗、乖巧、純樸、善良。翠翠十分的可愛，又有著小孩子的調皮：祖父在夜晚尋找翠翠時，她卻答復：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了。” 實在可愛之極。 長大后的翠翠喜歡看新娘子，喜歡把自己想象成新娘子，而她對儺送二老的喜愛卻緘口不開，只是羞紅著臉。她對儺送二老的愛是那么的單純，那么的感人。

天保、儺送兄弟和船總順順則是茶峒邊城中勇敢、英俊、豪爽、熱情、勤勞人的榜樣和代表。他們與鄰居相互敬愛，他們在當地幫助“大方灑脫”“歡喜交朋結友，慷慨又能濟人之急”。對“因船只失事破產的船家，過路退伍兵士、游學文人墨客”， 凡到了這個地方聞名求助的，莫不盡力幫助” 。在他們的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財的貪婪與世故，少了奸侫小人的陰險奸詐多了一副兩里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代。船總順順更是不計前嫌，收留祖父去世、渡船沖走的翠翠。茶峒的美德在這些茶峒人中無不體現的淋漓盡致，無不發揚的光大，無不令人神往。

讀到了純樸的民風，我在想沈先生也許在向往著他筆下的這樣一種安定的生活。但是他為什么給這樣一個童話般的故事加上那么一個悲慘的結局呢？我只能在他生活的背景中找到答案。20世紀初, 在當時,中國面臨著嚴重的民族危機,剛在西方列強虎視眈眈下結束了長達20xx多年的封建奴役統治,又正處于軍閥混戰的最黑暗的時期一方面受長達千年的封建思想影響, 一方面是西方文化的大舉入侵,讓本來就飽經戰火的中華民族雪上加霜.在那動亂的年代里,中華大地烽火連天,人民群眾陷入一片水深火熱之中, ,在經歷了新文化運動的洗禮后, 先生毅然選擇了湘西這片純樸美麗的土地,這些溫良率直的人們,用詩一般的語言一片一片的輕聲述說著整個民族的悲哀,召喚我們炎黃子孫本性的良知,也許正是因為愛得深沉才孕育了這些帶著哀思的文字。

《邊城》是一本短篇小說，像是在敘述一處被世界所遺忘的寶地，在那寶地上很平凡的生活正在上演，親情、愛情及鄉民之間互相幫忙、互相關懷的情感，平凡到幾乎快令人遺忘這就是生活。難得的是，作者從未踏進學校的大門，全靠自修成為一流作家，尤其故事的細膩感人絕對超出想像的細密，除此之外，作者想表達在社會變動之下被大家所遺忘的、放棄的關懷之情，他希望帶領一些人一起走進對社會的省思，作者也不諱言這本書只預備給小人物看，并無刻意要給文學批評者或理論家看，他只是將他的關懷寫在書上并傳播給關心社會的人。沈從文，他的作品向來氤氳著一種與世隔絕的調調，像長長的詩篇，吸引人的不是華麗的外表，而是淳樸的靈魂。看多了現代都市小說，總是覺得少了些什麼、遺忘了些什麼，就在周遭很近很近的地方。在《邊城》一書中，我看見了鄉下人的質樸、勤奮、正直，還有他們的寬容，這使我倏然的心酸，這讓我不禁思考著：如果在文明富有卻彼此生疏和文明落后卻彼此關懷之間只能擇一，我會選哪一個？社會會選擇哪一個？難道沒有兩全其美的方法嗎？然而這好像是一種世界無奈的趨勢。

但是我還是愿意相信，即使時代的發展，社會的進步，也改變不了人內心最美好感情和最樸實的感動。

《邊城》讀書筆記 篇3

你讀過沈從文爺爺的小說《邊城》嗎?沈從文爺爺筆下那個秀麗迷人的河邊小鎮，就是我的故鄉——茶洞。一條大河流經茶洞鎮，在這里岔分為三，將湘、黔、川三省相連，所以人們也叫這里為“邊城”。

茶洞鎮古老而秀麗。外公、外婆家世世代代居住在這里，我的童年也在這里度過。

記得只要站在外公家門口，就可以看見遠處一條大河，繞著小城緩緩流去，它叫酉水河。解放前，這河面上沒有橋，四川和貴州來的商販都是靠船老大的木船、木筏來到這里，把山外的東西運進來，把山里的東西運出去。

每當朝陽升起，萬道陽光灑在河面上，頓時，金光閃閃。夜晚月亮升起來了，淡淡的月光照在水面上，河水仿佛是塊巨大的鏡子。解放后，這河上架起了一座大橋，橋面寬闊、筆直，連著貴州、四川和湖南三省。

這里的人喜歡坐渡般，盡管有了橋，仍然這樣。外公常愛帶著我坐在船上，搖過去，蕩過來。在船上，我愛聽人們講這大河的傳說。那時，我常對著清清的河水，對著白發、白須的搖船老公公想得出神：他會不會就是沈從文爺爺筆下寫的那個搖船老人呢?

河岸邊是一片竹林，竹子長得十分茂盛，密枝綠葉把太陽光也擋住了，竹林成了我們玩垂釣摔跤的小天地。我經常和小伙伴來退里玩耍、嬉戲、打鬧……玩累了，便躺在竹葉上。那軟綿綿的一層竹葉子，真比睡在床上還舒服呢!陪著我們玩耍的外婆，指著竹林邊一堵厚厚的城墻，深情地告訴過我：很久以前，茶洞是一個熱鬧、繁榮的小城，人們無憂無慮，過著神仙般的生活。后來土匪來了，茶洞人為了保衛自己的家園乎織起來擊敗了土匪。茶洞人就這樣世世代代依靠自己的力量，在這塊土地上頑強的生活著。如今，在新社會，茶洞人日子好過了，再也不用操心什么了。

后來，媽媽把我接進縣城去上學了，隨著歲月流逝，我淡忘了許多人和事，可直到現在，我還常常夢見那“邊城”，那大河，那渡船，那竹林和我的那些小伙伴們。

《邊城》讀書筆記 篇4

假期有幸閱讀了著名作家沈從文老師所寫的《邊城·湘行散記》，初讀時，就被沈老的文字所吸引。那種美，美自內心，像一泓清泉緩緩流出，無痕卻又刻骨銘心。

雋永語言美如畫

沈老年少時就投身行伍，隨軍隊輾轉川黔湘邊境。他沒讀過什么書，卻憑著對文學的愛好，對社會人事的切膚體驗和深刻觀察，寫出了美如畫一般的語言。例如《邊城》一書中寫道：“月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯“落落落落噓！”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好像明白這是半夜，不應當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。”呈現出一種溫柔淡遠的牧歌情調。

沈老也使用了大量的比喻、排比等修辭，但大都來自現實生活，就地取材，以物比物，使其更有藝術魅力，扣人心弦。例如描繪湘西邊城茶峒的自然景色時，他寫道：“溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。”以當地人所熟悉的事物比喻，更加貼切形象。

哲理語言美如茶

沈老的語言也蘊含哲理，引人深思。例如《小草與浮萍》中，詩人把小草和浮萍人格化，賦予他們人的思想和情思，講述了浮萍被風吹在了一個岸旁，他以為自己到了一個虹的國度，可是并沒有，從而他覺得自己很孤單，但這是出現了一個小草，兩者說話投機，交了朋友。于是小草給浮萍講述了自己的經歷，自己可以呆在溫室中，卻因為種種原因放棄了……表面上寫了小草與浮萍的經歷，實際上寫了自己獨自在外，沒有親人的感情。表達了作者的寂寞感情以及對當時社會的無可奈何。

從沈老的作品中我們可以知道，一些十分常見的事物，被細心的沈老所發現，接著對他們進行了描寫。語言并沒有多么的華麗，完全是一些平易近人的詞語，句子等。但卻給人無限的想象空間，哲理也呼之欲出。

通俗語言淡如水

沈老常說：“我實在是個鄉下人——鄉下人照例有根深蒂固永遠是鄉巴佬的性情……”所以他的語言始終離不開湘西，那片生他養他的故土，以湘西地方話為母體，加工提煉，予以書面話，帶有濃郁的地方色彩。

例如：“下棋有下棋的規矩，車是車路，馬是馬路，各有走法。大老若走的是車路，應當由大老爹爹作主，請了媒人來正正經經同我說。若走的是馬路，應當自己作主，站在渡口對溪的高崖上，為翠翠唱三年六個月的歌。”使《邊城》呈現出恬靜、和諧、優美的鄉村風情。

讀沈老的書，仿佛流連于湘西的優美畫卷中，美無處不在，但有時有感到一絲悲傷，公雞，小草，浮萍這些東西在童話中都會象征著美好，但是在這本書中，作者描寫了將要被宰殺而沉溺于憂懼中的公雞，在溫室外的孤零零且渺小的小草以及被大風吹走希望到達虹的國度卻希望落空的浮萍……

其中會有什么原因嗎？

我們不要忘記寫作時間——正值軍閥混戰的年代，而作者經歷了新文化運動以及五四運動，存在了千年的封建文化，遇上了剛剛進入中國的西方文化，人民備受折磨。所以作者必然對于國家的前途和命運充滿了擔心，作自己的語言，將民族的悲哀寫在書中。

《邊城》——我想不僅僅指的是農村古鎮，更是作者內心中希望遠離動蕩不安，民不聊生的社會，而代之的是和平寧靜的鄉村。

只愿人民安居樂業，無憂無慮的生活，讓“美”常駐心間！

《邊城》讀書筆記 篇5

茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，一個老人，一個女孩，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。這就是故事發生的背景。這里的生活好比世外桃園，猶如枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬那樣的意象與味道。

那是一個沉默的小城，從開始到結束似乎都在隱忍著什么。翠翠就像這座成的化身，從戀上那個可以讓她連做夢都能被他的歌帶的很遠的人開始，她就選擇了沉默，雖然內心起伏不定，表面卻始終如一。祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，翠翠依舊無法擺脫母親的命運，惟有等待，“那人也許永遠不會回來，也許明天就會回來。”這是文章的結尾，淡淡的筆墨卻給人帶來無盡的遐想與悲傷。全文筆觸冷靜平淡，行文如潺潺流水，給人一種詩意。沒有扣人心弦的懸念，也沒有驚心動魄的氛圍，更沒有曲折跌宕的情節，卻能夠深入到人物的內心深處，以簡練而又細膩，散淡而又自然的筆法刻畫出人物的心理，使人情不自禁地融進人物的心靈世界。讀完邊城，喜歡上了那種樸實而又純真的生活，愛情在那里通過歌聲來傳達，那里沒有世俗的勾心斗角，即使愛上同一個人，一樣可以公平競爭。二老對翠翠的愛讓人感動，而大老的放棄讓人體會到愛一個人的真正含義。邊城仿佛是每個人心中的夢幻之城。

作者在沒有希望的現實中只能在自己的作品中找到最終的歸宿，而我們在這個浮躁的年代是否能找到自己心中那個安靜的小城呢？

摘抄

1、可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。

2、人事就是這樣子，自己造囚籠，關著自己。自己也做上帝，自己來崇拜。生存真是一種可憐的事情。

3、白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，常年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家躲在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。

4、翠翠每天皆到白塔下背太陽的一面去午睡，高處既極涼快，兩山竹篁里叫得使人發松的竹雀和其它鳥類又如此之多，致使她在睡夢里盡為山鳥歌聲所浮著，做的夢也便常是頂荒唐的夢。

5、翠翠依傍祖父坐著，問祖父：“爺爺，誰是第一個做這個小管子的人？”“一定是個最快樂的人，因為他分給人的也是許多快樂；可又象是個最不快樂的人作的，因為他同時也可以引起人不快樂！”

6、這并不是人的罪過。詩人們會在一件小事上寫出整本整部的詩，雕刻家在一塊石頭上雕得出骨血如生的人像，畫家一撇兒綠，一撇兒紅，一撇兒灰，畫得出一幅一幅帶有魔力的彩畫，誰不是為了惦著一個微笑的影子，或是一個皺眉的記號，方弄出那么些古怪成績？翠翠不能用文字，不能用石頭，不能用顏色把那點心頭上的愛憎移到別一件東西上去，卻只讓她的心，在一切頂荒唐事情上馳騁。她從這分穩秘里，常常得到又驚又喜的興奮。一點兒不可知的未來，搖撼她的情感極厲害，她無從完全把那種癡處不讓祖父知道。

7、一個對于詩歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因為處處有奇跡，自然的大膽處與精巧處，無一處不使人神往傾心。

8、月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯“落落落落噓！”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好象明白這是半夜，不應當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。

9、翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黒黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她切教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。

10、水是各處可流的，火是各處可燒的，月亮是各處可照的，愛情是各處可到的。

《邊城》讀書筆記 篇6

記得你曾經說過：“我的情感流動而不凝固，一派清波給予我的影響實在不小。”同樣，你這一派清波各哦我的影響也實在不小。

讀罷《邊城》，我久久都不肯合上書，都不舍將你的巴山楚水置身于當時的炮火連天的舊中國，不舍翠翠那雙清明如水晶的眸子被絕望所灼傷，也不舍茶峒的村民和吊角樓被我擱在記憶的深處。

更舍不得的是，你獨有的三尺浪漫。

“對于農人和兵士，懷了不可言說的溫愛，我從不隱諱這點感情。”你是怎么說的，也是怎么做的，從《邊城》到《長河》，再到《湘行散記》，這其中的每一個人的背影，都映在農人與兵士之間，都透著邊城人民的淳良的心靈，你自己也不例外，從軍例之家走出，加入了農人大軍，浪跡與沅江上下，成了一個不不折不扣的游子。這也算為你以后馳騁文壇邁出了第一小步，更富傳奇的色彩是你憑你僅有的小學生的身份，轉到國立大學去教文學寫作。由標點符號學起，用了不到十年就寫了六七十本小說，這在常人看來，這是做夢也夢不到的事。而你，不僅做到了，還為中國文壇鑲上了一顆千古不磨的珠玉，成就了二十世紀中文小說決無僅有的神話。你終于實現了“(我)動手寫他們(農人和兵士)時，為了使其更有人情，更近人情，自然的便老老實實的寫下去”的寫作初衷，為華夏文壇添上了極富浪漫主義色彩的一筆。

拜讀《邊城》，我印象最深的是茶峒山水人情。山，是詩化的的山;水，是寫意的水;人，是淳良的人;情，是懵懂的情。這些富有靈性的意象，都是我從你的骨髓里挖掘出來的。每每讀到這些句子，我都會慢慢的咀嚼，細細的品味這寫原始而浪漫的感情，怎么能舍得你的浪漫。

你的《邊城》，遠離了那個時代特有的灰色硝煙，還原了那些麻木的人民幾乎泯滅的人性，成就了一篇浪漫的童話，它給我們一給勇氣和信心，讓我們堅信美好，憧憬未來。能不戰火里的中國濃縮在一做邊城的愛情里，天下唯你一人。在這里，你又著實浪漫了一把。

《邊城》讀書筆記 篇7

等待，是一件美好的事情；等待，同時又是一件難熬的事情。等待，最怕的就是無疾而終……

翠翠，你是否還站在斑駁的小木船上，靜靜地，靜靜地等待，你的心是否早已隨他徘徊于遠端的垂陽，久久不歸呢？我明白世上最苦的味道便是等待，靜坐在那兒，等，等著生命的流逝卻無法挽留。等時過境遷，卻不流一滴眼淚。你曾告訴過我，你喜歡等，因為等能讓你感覺你正一步步與他相遇。你喜歡等的味道，因為它是時間，記憶沉淀而醞釀的。

你等，你聞著等的味道，時間卻在時鐘的畫面穿梭，指針在你等待逆向轉動，你和他的記憶，排山倒海而來……

這湘西邊遠的小城原本是靜謐的；這破舊的渡口原本是殘缺的；這時間流淌的故事，原來是沒有的；然而因為渡口承載了他和你的承諾，故事因為有了你的等待，這小城開始布滿了馨香。你難以忘記你和他邂逅的那一刻，那一刻你和他交換了生命的誓約，從此你用等譜寫人生的奏鳴曲，你每天聞著等待的味道等待著，等待著那個也許明天就會回來的他，也許永遠也不會回來的他！

“我不知道風是向哪一個方向吹，你的溫存，我的靡醉。”翠翠，你是否感覺到徐志摩的唏噓正如你一樣呢？誰都不愿看見你一天又一天地守望在渡口上，苦苦地等待。如果我是沈從文，我必定不會讓你日復一日地等待。因為我知道等待的味道很苦，很苦。你必定會在雨中與他再次邂逅，可惜！我是沈從文嗎？我不是，所以我只能猶如一列火車從你身邊緩緩駛過，用幾滴和著我對你的愛憐，同情的淚珠告訴你：對不起，我無能為力！不過殘缺也可以是一種美吧！盡管我不知道你下一刻是否能邂逅他，但我知道濃郁的山色鎖不了你的情，曲折的流水圈不住你的愛。你始終會秉持永不灰飛煙滅的信念，一直地等等等……

流水墜月，遮不了山的青蔥；寂靜憶風，蓋不了水的閑適；時間流淌，帶下走你對他的等待。你一直在等待的味道中，一直地等，等著他再次出現于渡口。

活著讀書筆記

編輯的不懈努力保證了這個“活著讀書筆記”的質量和效果，讀完作品后，我內心涌動著無盡的思緒。在閱讀過程中產生的疑問和困惑，通過文字記錄下來，成為了讀后感，而文章的內容僅供作為參考資料使用！

活著讀書筆記 篇1

《活著》主要講述了中國舊社會一個地主少爺富貴悲慘的人生遭遇。富貴嗜賭如命，終于賭光了家業，一貧如洗，他的父親被他活活氣死，母親則在窮困中患了重病，富貴前去求藥，卻在途中被抓去當壯叮經過幾番波折回到家了，卻發現母親早已去世，妻子家珍含辛茹苦的養大兩個兒女，此后更加悲慘的命運一次又一次降臨到富貴身上，他的妻子、兒女和孫子相繼死去，最后只剩富貴和一頭老牛相依為命，孤獨地活在這個世界上。

辦公室孫曉紅拿來一張書單，說是公司要求每位員工都要選一本書，看了以后還要寫讀后感。看著一大串書名，不知選哪一本書好，忽然《活著》兩個字跳進了我的眼睛，人有時候也確實也應該想想活著為什么了，于是就選了《活著》這本書。

原以為《活著》應該是卷幟浩繁的篇幅，縱跨歷史的畫面。當我把它捧在到手中的時候，才知道不過是一本不足200頁、32開、12多萬字的小冊子。同是描述一個悲慘的故事，較之《冷山》、《牛虻》相比，《活著》帶給讀者的是一種身臨其境的感受，放下書，很長時間過去了，那些淡淡的文字仍舊牽引著你的思想，有一種沖動和力量，不斷地在心靈深處，敦促你去真實的了解自己，了解現實，了解世界，了解美好和丑陋，了解苦難與幸福。

活著讀書筆記 篇2

《活著》讀書筆記600字

人是為了純粹的活著而活著，而不是為了活著以外的任何事而活著，雖說只是活著，卻不單單是活著。

福貴說：“沒有什么東西比時間更有說服力了，因為時間無需通知我們就可以改變一切”。

時間總是無聲流逝，在一茬又一茬的因果里給我們最終的解釋，總是會來一個猝不及防，然后甩頭就走，我們抓不住它，就像福貴在瀟灑的'過活在富豪少爺的生活里時，他也沒想到，這一刻無所不有，下一刻一無所有，農民的日子當然不好過，可又哪來有剩余的時間來反悔和懊惱，時間固有說服力，強有力的足以讓人啞口無言，而我們只能裝作不以為然，迎接屬于自己的命運安排且安然處之，親人的離世，生活的欺壓，命運的刻薄，讓一個人意志消沉又有何難，但是毫不留情且沒有止步的磨煉又讓意志逐漸強大，最后可以面不改色的淡泊名利且收放自如，福貴，才可以和老黃牛一起處事不驚，在天地之間任由自己自由。

福貴說：“最初我們來到這個世界，是不得不來，最終我們離開這個世界，是不得不走”。

世間本就沒有那么多溫情給予世間，溫情輾轉奔波到我們，更是寥寥無幾，福貴最終還是會用寧靜和安逸交換當初的放縱和跋扈，一波一折，一起一落，讀后感.最終還是會落到老黃牛身邊，在晚年里，不至于孤獨了卻終身，也算是對活著一個交代，對命運一個交代。

活著讀書筆記 篇3

說實話，我對日本的東西不太感興趣，前一段時間讀了日本作家村上春樹的1Q84，費時不少，收獲卻不多，我在心里發誓：“以后堅決抵制日貨，包括日本作家寫的書！”于是，稻盛和夫的這本人為什么活著一直擺在我的案頭未曾翻看，如果不是領導下了最后通牒，要求本周必須讀完這本書，恐怕我不會對它產生興趣。可是，剛讀完序言，我就被稻盛和夫的價值觀、人生觀所折服，再讀下去，就是不斷地產生若干的情感共鳴，所以，這本書對于我來說，也算是如獲至寶，手不釋卷了！

人為什么活著？

稻盛和夫給我們的回答是：人生就是一個修煉的道場，活著就是為了不斷提升自己的靈魂和心智，使其達到最高的境界，這樣，人的意識體（即靈魂）在ru tǐ死后就可以轉世托生到更好的地方，也就是說，人不僅僅要對此生的自己負責，還要對來生的自己負責，活著就是為下一個“我”尋找更好的寄托。對于稻盛和夫的這種宗教觀，我雖然不能全盤接受，但我一點兒也不排斥，因為在我看來，能夠參透生死大徹大悟的人，活得達觀灑脫、自在超然，他們明白“榮枯盛衰乃世之常情”，少了“戚戚于功名”“汲汲于富貴”的辛苦，多了“寵榮不驚，得失淡然”的從容。這樣說來，有一種信仰是一件幸事！信仰不是迷信，信仰是一種強大的力量。信仰使你遠離孤獨和寂寞，信仰使你拋卻煩惱和憂愁，信仰使你的心靈不再飄忽和空洞，相反，信仰使你心存善念，信仰使你心靈充盈。信仰使你無堅不摧，無往不勝Ｉ不可以這樣認為：人是為了一種信仰而活著！

為了一種信仰而活著！這是我從書中找到的第一個答案，此外，我還找到了第二個答案——秉持利他之心而活。

稻盛和夫經營哲學的核心理念是“敬天愛人”，所謂“敬天”，就是按事物的本性去做事，稻盛和夫堅持將正確的事情以正確的方式貫徹到底。所謂“愛人”，就是“利他”，就是為了幫助別人可以犧牲自己，秉持利他之心而活。稻盛和夫認為，獲取更高的利潤，對于經營者而言，對于企業而言，那是理所當然的，但是，在追求自身利益的同時，還要考慮讓自己周圍的厲害關系也獲得幸福，也就是說，商人做生意自己要賺錢，同時買賣對方也要高興，而且與生意有關的周圍所有的人都要高興，這種所謂“三方皆好”的“利他經營”模式，表達了作為日本企業界“經營四圣”之一的稻盛和夫行商的極致，這也是他的企業獲得永續的繁榮和持久的成功秘密所在。

由此，我想到了蒙牛總裁牛根生，雖然在這本書中，稻盛和夫把牛根生當做了反面的教材，但是，不管他如何在成功中折戟沉沙，我本人十分佩服他創業之初看人看事的視野，十分佩服他的廣泛布施的交際之道。牛根生在伊利期間，因為工作業績突出，上級獎勵牛根生一筆錢，讓他買一輛好車。牛根生卻買了4輛面包車，分給有貢獻的部下一人一輛。牛根生年薪百萬元，大部分都散發給有困難的員工。員工逢病遭災了，牛根生帶頭捐款，出手就是1萬元。牛根生的品格、風范使部下感到，他辦企業不是為了個人當官享樂，也不是為了自己發家致富，而是為了企業的發展和員工共同富裕。20xx年6月10日，“蒙牛”在香港聯交所上市，成為國內第一家在香港上市的乳制品企業。按照福布斯的排名，牛根生身價1、35億美元，居中國富豪排行榜107位。正當外界對牛根生的財富議論紛紛的時候，牛根生出人意料地宣布將個人股份所得股息的51%捐給“老牛基金會”，49%做為個人支配。在他百年之后，將其所持股份全部捐給“老牛基金會”，家人不能繼承其股權，每人只可領到不低于北京、上海、廣州三地平均工資的月生活費。牛根生之所以有此驚人之舉，是因為他深諳“財散人聚”之道，牛根生認為，人生最快樂的時候是散財的時候，因為你獲得了前所未有的尊重，得到了精神享受。牛根生感慨的說：“一個人只做一些讓父母兒女或親朋好友感覺有價值的事情，遠遠不夠，一定要做一些能使更多人生計有保障、生活有變化的事，那才是有意義，有價值的。”盡自己所能幫助別人，為周圍的人盡一己之力，甚至為人類盡一份心，釋迦牟尼把這種精神叫做“布施”，這是一種人生的智慧。

最后，問自己一個問題吧——我為什么活著？

身為女兒，我為父母活著。

身為媽媽，我為兒子活著。

身為妻子，我為丈夫活著。

身為老師，我為學生活著。

為同事、為朋友、為一切跟我有關的無關的人活著。

說了這么多，其實以上的想法都是虛偽的。

俗話說：“人不為己，天誅地滅”。其實，為自己活著的想法才是最真實最樸素的。所以，我會說：“我一定要為自己好好活著。”我要盡最大的努力，讓自己事業成功，家庭幸福。在單位，我就是學生喜歡的老師、同事信任的伙伴；回到家中，我就是孝順的女兒、懂事的兒媳，就是充滿愛心的媽媽、溫柔賢惠的妻子。我不是稻盛和夫，也不是牛根生，我沒有俯瞰人生的視野和千金散盡的本領，我很普通，很平凡，但是，我找準了自己的人生坐標，明確了自己所擔當的角色，記住“秉持利他之心而活”的箴言，就可以活出自己的精彩，找到通往成功的道路！只有自己成功了，我才有能力把愛和幸福不斷地傳遞給我周圍的人！不僅自己活得幸福和快樂，更要因為我的存在，使周圍的人感到幸福和快樂！這就是我活著的全部意義！

活著讀書筆記 篇4

有一個人挑著兩個罐子，砰地一聲，一個罐子掉下來，碎了。他頭也不回地走了。

有的東西，丟了就丟了；有的事，過去就過去了；有的人，他死了就死了。活著的是你，那么你就要珍惜。遺忘與舍棄，是人生的必修課。有的人失去了所有的親人，覺得生活沒有了希望、沒有了方向，殊不知，死了的人對于活著，是多么地渴望。幸存的人可以頹廢，但頹廢一陣子就夠了，接下來的日子，應如電影里說的那樣：為死了的人活一份精彩，為死了的人露一個笑靨。

活著的意義有很多。或許為死人而活很壓抑，很有壓力，但那也許只是人的自私心理、自己的惰性，其實你完全可以戰勝這一切。如果地球上只剩下你一個人，或許你就會好好維持自己的生命，不為別的，只為能讓人類這個物種存在的時間更多一秒。或許下一秒，就有奇跡的出現。有的人死在困境中，別人說，他真可憐。其實，他并不可憐，他是死在自己的手上的。心死了，人又該怎么活？人對于求生的欲望，是只有在臨死之際才會表現出來的，不要等到你快要死了，才想起活著是意見多么美好的事情。

人的生命是十分脆弱的，一顆小小的子彈、一個方方正正的西瓜皮，甚至一根針就可以結束一個人的一生。說不定下一秒你的心跳就會停止。死亡太簡單了。而活著，則是世間的難事。要經歷那么多苦難，幸福剛剛到來，卻發現它是披著幸福的外衣的苦難，是巨大的糖衣炮彈。而經歷了這些，你還沒死，不要以為可以見到彩虹了，等待你的是更大的歷練。經歷的越多，生命就沉淀的越濃重。

或許我不會有太大的成就，或許我不能承受活著的考驗，但是，這些都只是或許而已。我會恭候苦難的來臨，那也是蛻變的機會，我會用我短暫而又漫長的一生來領悟活著的美好。

活著讀書筆記 篇5

這個假期，在工作室的帶動下，我捧起了余華的《活著》，從認認真真地開始，到意猶未盡地讀完，我的內心始終被強烈地沖擊著。

這是一部充滿血淚的小說。通過一位中國農民的苦難生活講述了人如何去承受巨大的苦難；講述了眼淚的豐富與寬廣，講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著。主人公曾經嫖賭輸光了家產，但是親人并沒有拋棄他，這令他悔悟。這時候他明白只要活著貧窮未必不好，只要有愛，有關懷。然而妻子得病，兒子被害，女兒難產致死，女婿事故死亡，孫子被自己的疏忽害死，一切一切的悲劇接連發生，最后只留下自己活著，然而經歷了種種的他卻有了超然的心境，面對自己的過去可以冷靜的回憶與論述。

從主人公福貴能活下去的經歷我們看到了再也沒有比活著更迫切的渴求。活著就是讓堅持活下去的一種精神力量。生活中的苦難或許最好的辦法就是去忍受它，讓內心趨于平衡和平靜，而后升騰起下一次的希望。無論幸與不幸我們都需要去面對，活著是前提，活著，生命才有意義。生活愈艱難，生命愈磨難，或許才能更彰顯活著的更美好。

“活著的意志，是福貴身上唯一不能被剝奪走的東西。”《時代周刊》如是說，這種活著的意志不僅表現在福貴身上，它一直彰顯在我們的國家、民族和每一個中國人身上！

作者余華用他平淡的筆墨講述著福貴的一生，讀后有傷感、殘酷、同情和無奈。但一切又終將歸為淡然，生活本就如此，無論多么艱辛、凄慘，都要坦然面對。生命很純粹，活著就去經歷我們要經歷的，承受我們要承受的。只要活著就有希望。

活著讀書筆記 篇6

我感受到活著更深刻的意義。人靠記憶來慰藉，靠傾訴來釋然，靠平靜來概括，靠回回首徹悟。

枯草衰楊，曾為歌舞場。富貴年少家庭富足，無需為生計費心勞累。生在地主家庭的富貴衣食無憂，讀私塾不需要走、有長根背著，享受窮人無法享受的尊寵。在富足安逸的生活當中，富貴不知道自己的活著的意義，拋棄嬌妻，留戀柳巷。在酒醉淫逸當中自甘墮落，毫無廉恥，顧忌，由青樓女子背著自己串街走巷，成為縣城當中的笑話。在這里他不知道這種快感、逍遙都是曇花一現，也無法體會到煙花易冷的凄涼。在紙醉金迷的世界里，富貴給自己挖了一個坑，這一掉進去就從來沒有出來過

嫖和賭相伴而生，相對煙花柳巷的柔情，賭博揮灑如金的緊張和刺激更加人你沉淪。在如夢如幻的賭局當中，富貴輸掉了祖輩積累的家產，從一個富貴之家變得一貧如洗。得知富貴輸掉家產之后的老父親并沒有像以往一樣暴跳如雷，反而十分的平靜。平靜的表面下是波濤洶涌的的百感交集。知道事情無法改變的狀況下，老父親決定給富貴上完最后一課，將家產換成銅錢讓富貴調到縣城去還債，富貴挑著一筐一筐地銅錢，肩膀磨出了血，明白賺錢的不容易，痛哭流涕，從此以后踏實的生活。

身份的巨變讓富貴嘗盡了生活的艱辛，老父親被氣死，妻子被岳父帶走。富貴只能租種龍二從他手上贏走的五畝田地養活一家人。從一個福少落魄到自己耕種田地去養活一家人的艱辛可想而知。人往往在最容易活著的時候不安分地活著，而在最不容易活的時候又努力的活下去。看著年邁的母親蹣跚的跟著自己富貴的內心刺疼著，聰明伶俐的鳳霞跟著受累，富貴內心也是深深的自責。親情是人內心當中無形的線，看著親人為自己所累時，人的自責會達到前所未有的高度，富貴也是如此。富貴的人生從圓滑的曲線變得曲曲折折、顛簸不平了，但他一直努力的活著。相比較之前短暫刺激的快樂，現在的他是真實、充實的。

人一旦真實地活著，那不真實也變得真實。

2022《活著》寒假讀后感5

每個人都有一個多彩的人生，這個“多彩”或許是坎坷的，幸福的，痛苦的也有一些人過著與世無爭，平凡而辛勤的一生。

這次，我要與大家談的就是一個人的一生。人的一生有著許許多多不一樣的活法，有快樂地去活，堅強地去活，奮斗地去活等等，你有沒有想過你就應需要活出一個怎樣的人生呢?這問題是我提出的，但暫時連我自個兒都拿不定一個想法，也許這實在很難說，有人會問：“這可不是自己來決定的。”但是，我要說，這掌控權還是在你自己的手里，你的各種因素都會改變它的道路和方向的。

雖然這次我的主題不合“科學”。但，推薦的這本書使我受益匪淺——《活著》。

這是一部小說，簡樸的語言塑寫了劃時代的家庭杯具。美國的《明星論壇報》評價說：“你只要讀到一半，就已經確信它是不朽之作了。”真的，我一拿起書就越發越想往下看。

作者是當代作家余華，9年出生于浙江杭州，曾從事過牙醫工作，曾獲意大利格林扎納·卡佛文學獎。

主人公福貴起初是風光的少爺，可正因無顧忌，在外面吃喝嫖賭，把他父親的2多畝地全抵債給了別人，毀了家人幸福的生活。貧困中，他最后醒悟，可已經遲了，父親被他給氣死了，之后母親相繼死去，溫柔可憐的妻子家珍，過度勞累，骨瘦如柴，最后死去。這也許就是上帝對他的懲罰，到最后，福貴7個至親全被他親手埋藏起來。只剩他孤零零的一個人和一頭老黃牛。

福貴歷經令人難以想象的苦難之后，他學會了忍受，只是十分單純地為活著而就活著。

余華告訴我們：學會忍受，去忍受生命賦予我們的職責，承受展此刻面前的無聊，平庸和困難。

我想：是啊，平淡理解，樂觀忍受，順其自然吧!

活著讀書筆記 篇7

翻開冊頁，心中涌上沉重，卻也交織著欣喜。作者近乎嚴寒的筆調洋溢著達觀，一起印證一個時代的艱苦、崎嶇與蒼涼。一次次生離死別，含蓄卻蒼涼，展示著生命的藐小與短暫。家道中落的悲痛，強征兵役的慘痛，雙親去世的痛楚接二連三，在為“活著”而“活著”的信仰的支撐下，次次沖擊后福貴仍舊持續堅持著。孤苦伶仃的晚年里，他只能與一頭相同名叫“福貴”的牛作伴，回憶從前，他需求多大的勇氣。“以笑的方法哭，在去世的隨同下活著。”他用他的終身告訴我：活著是一種歷練，活著是一種夸姣。

“活著的大街不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍耐，去忍耐生命賦予咱們的職責。”活著是任何人也無法確定的，有的人在年月中感知到活著的意義，所以得到了生命的價值與永久。可是有的人活著，失掉了尋找的方向，活得蒼茫;失掉了的斗爭的抱負，活得可悲;失掉了夸姣的等待，活得艱苦;失掉了腳下的路程，活得愚蠢。其實活著，并非要流芳百世，轟轟烈烈。過火尋求聲望，常常是身心俱疲卻也無所得。“平平平平才是真”，不要過于苛求，不要有太多的留鳥，漠然面臨，活躍掌握，愛惜當下。

日子是人生一片廣大的郊野，而磨難亦是一種遺言的耕種。它在落寞時潤澤干涸的心靈，在悵惘時指引行進的方向，在無助時鼓動失落的現實，它可以使人在窘境中剛強，在普通中非凡。

這樣一句俗語被人們口口相傳：“好死不如賴活。”確實，人們總是在根究生命的本質與活著的意義，以為人活著是為了抱負、貢獻、芳華、斗爭，諸如此類，卻疏忽了人生中最真的東西——“活著”，不論境況怎么，不論堅持著是為了什么，咱們都應該為“活著”而好好活著，這是人生最基本的信條，沒有什么比生命愈加有價值。就如人生旅途上的朵朵小花，咱們銖積寸累地采摘，那些樸實無華的花朵，也會變成生命的花籃。

人生中沒有什么走運或是不幸，生命僅僅靜靜地、平平地活著。善待自己，愛惜生命，掌握人生。

《活著》讀書筆記9

親人一個接一個的死去，福貴對生的渴望就一點一點的增強。也許他并不知道什么是“好”，但當他看到什么是“壞”的時候，自然可以做到“好”。這本身就是有意義的，只有活著才能去追求，去選擇，去改變。

單純的活著，才是人生最大的幸福，也是我們應該傾盡一生去追求的，但事實上沒有人能夠單純的活著，欲望始終束縛著人的內心，無法擺脫的。其實所謂的痛苦和欲望，都是我們的主觀思想，如果真的可以把生存的意義上升到活著，便可以選擇性的接受與不接受，甚至是選擇性的面對于不面對，福貴這種經歷過人世間極苦極悲的人應該就可以做到，寵辱不驚也好，順其自然也好，隨遇而安也好，不過這只是一種理想狀態，生命并非一個絕對體，有些時候還是要根據自身的需求和外界的必然條件視時回歸現實，基于現實做出自己的`判斷，給出自己的評價。

總之這都是一種對自己考驗，對自己人生的一種參悟。

同時，福貴這種釋然一切，對生死無所謂的態度也是一種悲哀。我們不能追求生死無謂，而是應該追求生死無畏，如果功利的為了活著而活著，放棄所有流淚的理由，甚至連一個借口都不給自己留，活在一個虛設的環境里，生活自然是枯燥泛味的，也是失去了其根本意義的。

有些人在有些時候是沒辦法的，就像福貴，經歷了那么多，到最后他身邊就只剩一頭將死的老牛了，他一生都在選擇，卻一生都沒有被幸福選擇，只是悲哀，是他自己的放蕩還有社會的動蕩造就了他的悲哀。不說那些打著解放旗號的革命運動是否科學，我只看到了福貴這類人的真實的悲劇。

窮困人民是沒有地位的，福貴一家的悲慘泯滅也并非偶然，有造成其發生的必然原因。那就是黑暗的社會對于窮苦人民的蔑視甚至是無視，他們的生死沒有人在意，卻要在不必要的時候被剝奪生存的權力。

活著讀書筆記 篇8

有些人雖然死了，但他們依然活著。

在這片廣場上，立著一塊石碑，上面刻著很多死了卻依然活著的人的名字。少年就站在石碑前，看著“李夢”這個名字，出神了。

初春的微風吹走了冬日的寒意，帶來了泥土和青草的氣息。人們都被裹挾進了春天的懷抱，唯獨他孤獨地站在石碑前，兩顆晶瑩的淚珠從臉頰上滾落。是的，他懷念碑上的這個人，他祝福碑上的這個人。

兩個月前，李夢虛弱地躺在病床上，看窗外的雪紛紛落下，干黃的樹枝斷落。他意識到自己就像那樹枝，隨時可能在嚴冬中斷落，心里沉甸甸的累。窗外的大雪，紛紛揚揚地覆蓋世界，屋內也是白皚皚的一片，沒有一點暖意。他不再去想自己還可以活多久，只是靜靜地躺在病床上，看雪，看他人生中最后一場大雪。

突然，一陣歡快的笑聲穿入他的耳中，他尋聲望去，那是一對父子在大雪中嬉戲。他們在大雪中打雪仗，小孩的紅絨衣像一團火焰在雪地中燃燒著。

孩子跑到一棵大樹跟前，拂去地上的一層雪，驚喜地喊了出來，像發現了什么寶藏似的：“爸爸，雪下面有樹葉啊！”說著，便抓起一片，像揮舞著一面旗幟。葉子飛舞著，孩子歡笑著。葉子落回地面，在這個純白的世界中格外顯眼。

父親走過去，彎腰撿起地上的葉子，將它放回樹根處，“衰老的葉子會化為養分，讓大樹在第二年生長更茂盛。”父親邊埋邊說。“好啊好啊，明年我和爸爸再來看這棵大樹。”孩子說著，拉著父親的手向別處跑去，雪地上留下了大大小小的腳印。

“如果一個生命的結束換來了另一個生命的開始，如果自己生命的終點化為別人生命的起點，那該多好啊。”李夢靠在病床上，寂然微笑。這一刻，他心意已決。

之后不久，李夢去世了，他的眼角膜被植入了一位少年的眼中，讓那位少年重獲了光明，重新開始了新的一生。

現在，少年就站在石碑前，少年知道，今后他將用他的眼睛，去欣賞屬于他們兩個人的世界。

他的名字永遠留在了石碑上。

他，永遠活在了少年的心中。

活著讀書筆記 篇9

生命之寶貴，無可比者

“我想要怒放的生命，就像穿行在璀璨的星河，擁有超越平凡的力量。”生活如糖果，會給人帶來甜蜜與溫馨。要感悟生活，活著是一切的基礎。余華的《活著》就是表現這樣一種信念——熱愛生命。

我們曾經讀過杰克.倫敦的《熱愛生命》，其中的主人公為了活下去，想盡一切辦法，不放棄一絲希望，而最后他成功了。這是一種堅定的活下去的信念，是這種信念回蕩在他的腦海，促使他不放棄。在余華的《活著》中，福貴也是這樣的一個人。他經歷了種.種磨難，曾一度失去希望，但他依然堅定地走到了最后。

一位老人，一頭老牛。老人滿臉皺紋，身著破舊的衣服;老牛慢慢地挪動著腳步，彳亍著。老人的面容留下了歲月深深的痕跡。這位老人便是福貴。福貴的一生艱難坎坷，他的父親、妻子都因挫折而死，但他活了下來。這或許是一種鮮明的對比，在同樣的情況下，他們沒有承受住打擊而離開，但他卻憑著堅定的信念繼續向前走者。也許命運是躲不過的，是悲慘的，又或許上帝掌控者人們的生死，但是我們依然可以頑強地與之對抗，像貝多芬一樣“扼住命運的喉嚨”。即使結果不盡人意，也沒有了遺憾。有時候，也許你可以與之一搏而生存下來，但是你卻選擇了放棄，而失去了生命。生命是寶貴的，只有擁有生命，我們才可以呼吸這世界上的空氣，高手這世界上的藍天白云，鳥語花香。每個人都終將失去生命，我們能做的只有在我們短暫的一生中珍惜生命，熱愛生命，留下我們來過的痕跡。

生命只有一次，不能重來。《活著》這本書含有一定的悲劇色彩，令看過的人為之動容，為之慨嘆。但也只有這樣一個悲傷的故事，才能讓我們真切地感受到生命的消逝只在轉瞬之間。在生活中也許我們不會像書中的福貴一樣遇到接二連三的生死離別，但我們依然要以它為誡，增強我們戰勝困難的決心和勇氣。當我們感覺挺不過去時，想想福貴，也許我們就能增添一份堅韌，幫助我們跨過一道道坎兒，在人生路上馳騁奔跑。

而在現實的生活中，人們每天忙碌著，奔波著。有來自各個方面的壓力如山一般地壓在每個人的身上，從而使人們感到疲憊不堪。而當壓力達到頂峰時，人們就無法承受了。有的人自暴自棄，放棄生活，頹廢無用，直至死亡。有的人患上抑郁癥，其中的一部分又會為此而付出自己的生命。每天都會有生命逝去，不是病死，而是自殺。自殺的原因知識他們沒有足夠堅定的信念。

這也給我們造成了極大的損失。許多作家如杰克.倫敦，海明威，詩人海子，畫家梵.高等等，都是自殺而死。一代偉人，卻因此與世長辭。他們的作品流芳百世，但他們的人生卻是不完整的。如果他們沒有自殺，也許他們會有更高的成就和貢獻。其實根本沒有什么過不去的坎兒，你所認為的巨大的挫折，只不過是一快小小的絆腳石，根本無足輕重。

我常常思考，如果換做是我，處在福貴當時的情況，我會不會活下來?答案是可能會也可能不會。福貴的那種堅定的信念，是我們都無法企及的。我很慶幸自己沒有出生于那樣一個殘酷的時代，而是出生在和平的21世紀。但實際上，現在我也需要福貴的精神，面對壓力迎刃而上，在寒風冷雨中劈波斬浪，最終獲得成功。

從《活著》這本書中，我看到了生存的信念。它像夜空中一顆閃閃發光的星星，從此指引我前進，前進，直至人生之盡頭。

項鏈讀書筆記

閱讀，提高我們的能力，提高我們的眼界，增加我們的知識儲備，作品這部作品的價值總會歷久彌新。?在閱讀完成后，人們通常都需要寫下讀書感受。經過一番調研迷你句子網為您整理了一些有用的資訊“項鏈讀書筆記”，希望本篇文章可以為您提供一些相關的參考信息！

項鏈讀書筆記 篇1

似乎世界上很少有女性不喜歡項鏈，不喜歡珠光寶器，《項鏈》的讀后感。可是那條項鏈卻使一個天生麗質、嫵媚嬌柔的女子過上了一生還債的生活，她美麗，卻無奈嫁給了一個生活不夠富裕的男子，要是那女子要是想過著平凡的日子也不會淪落到如此的凄慘，偏偏她為了參加舞會向她的有錢的朋友借了條紅寶石項鏈。舞會結束，一個驚天霹靂，借的項鏈不見了，從此兩夫妻走上了終生還債的日子。可悲!最最可怕的是到最后那條丟的項鏈是假的，那真是可嘆!

是啊，可怕的虛榮心啊!可是在這個社會，又有誰沒有虛榮心呢，拿買房子為例，現在一般的工薪家庭要為自己的兒子買一套房子，那簡直是要花去畢生的精力，還不能亂花錢，還要學會省吃簡用，母親必須很會持家打算，讀后感《《項鏈》的讀后感》。為的是什么?為了給兒子結婚帶來有利條件，不會讓別人看不起，為了使自己臉上添光。

虛榮心更體現在現代女性上，越來越多的她們要求穿名牌服飾，佩帶幾萬元錢的手表，為了什么，是看時間精準呢，手表手表最大的用處是用于看時間，花幾萬元錢買表已經失去了它原本的意義，給人帶來的卻是那份虛榮心。

真正有錢的人不會將錢花在這種地方，他們會投資，會救濟他人。給人的是感動。勸戒天下好虛榮的人真真實實過好每一天，面對現實，走自己的路讓別人去說吧。

可悲，可嘆是我讀完項鏈最大的感受!

項鏈讀書筆記 篇2

其實，在每個人的內心深處，都有一個愿望，那就是過上錦衣玉食、養尊處優的日子，你說是不?故事的主人翁路瓦栽夫人就是這樣一個對自己的生活處境極為不滿的人，她強烈渴望像上流社會貴婦一般，過上風雅、閑適生活的女人。這叫做虛榮嗎?是的，她虛榮。她渴望得到，但她從來不掩飾自己的渴望，她并不為了過上那樣的生活而不惜一切，甚至出賣自己的人格。她只是單純的想罷了，難道一個人連想的權利都沒有嗎?所以她并不虛偽。

路瓦栽夫人為自己參加盛大舞會而沒有合適場合的晚禮服、項鏈而煩惱、不安，當她丈夫銀行中的全部積蓄——坦白，不像中國——這樣的文明古國教育出來的人的那種含蓄，反倒令人感到虛假、厭惡。

路瓦栽夫人走到鏡子前面，本想欣賞一下自己美麗的項鏈，誰知在她光溜溜的脖子上，那美麗的黑珍珠項鏈不見了!在她眼里，那是多么名貴的東西，也許光靠他丈夫的工資，他們一輩子也還不起這條項鏈。在這巨大的打擊面前，她丟棄了幻想，勇敢地面對殘酷的現實，她貸了三萬六千法郎，買了條一模一樣的項鏈還給朋友，從此她和丈夫勒緊褲帶過日子，精打細算。她辭去了家里的女傭，自己操持家務，丈夫在外面沒日沒夜地工作，還債。這樣的日子過了整整10年!十年后，錢終于還清了，路瓦栽夫人也在也沒有從前的美貌，臉干巴巴的，頭發也十分稀少，但她并沒有抱怨，發倒覺得身輕百倍。有一天，路瓦栽夫人在公園里，碰到了當初借給自己項鏈的朋友，最后她得知，那條項鏈是500法郎就能買得到的次品……

路瓦栽夫人是不幸的，但她也是有幸的，在殘酷的命運面前，她沒有屈服，而是頑強地挺了過去，在逆境中并沒有不擇手段去追求，她扼守著做人的基本道德，維護著做人的起碼尊嚴。正是生活中的種種無奈，讓她清醒了，讓她從虛幻的祈盼中找回了自我，讓她結束了云里霧里的遐想生活，從此腳踏實地，一步一個腳印地去走自己的平凡而有趣人生路。

項鏈讀書筆記 篇3

《項鏈》是莫泊桑的優秀短篇小說。媽媽從圖書館借來一本莫泊桑的小說集，把這篇文章推薦給我。

《項鏈》描寫了女主人公迷戀虛榮浮華，為圖一時出風頭，而丟失了借來的項鏈。一家人只好省吃儉用，東借西貸，好不容易湊足三萬六千法郎買了一條相同的項鏈賠給人家。為償還這筆債務，他們夫妻倆賠上了十年的心酸。而更令他們驚訝的是，那條丟失的項鏈只不過是價值幾百法郎的人造品!

這篇小說中的女主人公——羅瓦塞爾太太的缺點是愛慕虛榮，老是把面子擺在第一位。她自己家庭情況不富裕，卻又太愛面子，只好向朋友借了一條項鏈在晚會的時候戴。而且，她很不謹慎，明明知道這是向別人借的項鏈，戴的時候應要格外小心，由于太得意忘形，導致項鏈丟失了，吃虧的還是自己。在舞會的尾聲，關心她的丈夫給她披了一件外套，她卻嫌那件外套太普通，怕被其他人看見，就慌慌張張地跑下樓，丈夫本想給她叫馬車，她也不聽。如果她不這樣的話，項鏈還有可能不會丟。

不過，羅瓦塞爾太太還是非常誠實，守信用的。她沒有投機取巧，不是隨便買一條贗品或者相似的應付了事，而是用借來的錢買一條一模一樣的償還。

這篇小說告訴了我們：愛慕虛榮，最終吃虧的還是自己。

項鏈讀書筆記 篇4

《項鏈》是法國“部長也注意她”，她的內心得到了極大的滿足。然而，當她回到家中忽然發現，項鏈竟然莫名其妙地不見了，他們找遍了所有他們所能想到的地方都沒有結果，又不敢告訴朋友，只好選擇賠償，他們四處借債，然后到首飾店里選擇了一條和原來的一摸一樣的項鏈還給了女友。而為了還債，這對夫妻整整花了十年功夫省吃儉用，起早貪黑地過著窮困潦倒的日子。而當他們終于還清債務的時候，有一天，馬蒂爾德偶然碰上了多年不見的好友，現在，她終于有勇氣把事情的經過告訴她，而好友的話卻更在讀者意料之外，原來那條項鏈是假的，它最多只值五百法郎。

小說的故事情節曲折多變，結尾更是出人意料，卻極具諷刺意味。主人公馬蒂爾德正是因為虛榮心才會想在晚會上出眾，才會去管女友借項鏈，也才會有后面丟項鏈，賠項鏈等一系列情節，可見虛榮心真的害死人。馬蒂爾德這十年還的不只是項鏈，是外債，還是她十年的青春年華。十年后，她已滿目蒼夷，徹徹底底地變成了一個貧苦人家的婦人，然而她仍然會回想起十年前的那個舞會，在那里，她當時是那樣美貌，那樣快活。。。。。。

其實，也許每個人都是有虛榮心的，或大或小，有誰不喜歡美貌，有誰不喜歡被關注，成為焦點，只是有些人表現出來，而有些人卻把它深深地埋在心里。而項鏈深刻的揭露這個事實，虛榮心是非常可怕的，當一個人有了虛榮心，他會干出許多讓人吃驚的事情，就像馬蒂爾德，用了10年來還清這筆本不該他來償還的債務，人生就是如此奇怪，如此變幻無常，有的人一夜暴富，有的人則一夜破產。。。。。。

但是，在我看來，馬蒂爾德也并不是一無是處，她將項鏈丟失以后可以選擇逃避，遠走高飛，她也可以選擇去買一個假的還給好友，然而她并沒有這樣做，而是毅然地選擇了償還一條價值不菲的一模一樣的，這也體現了她自尊，真誠的一面。另一方面，她在償還債務的十年間不辭勞苦，放棄外在的美貌，也變現出她自強，吃苦耐勞的美德。

《項鏈》這篇小說告誡了很多整日生活在幻想里而沒有付出實際勞動，只想借他人之光贏得一點虛榮的人們：要么努力奮斗，開辟美好的未來，要么安貧樂道。想入非非，不切實際只能付出慘重的代價。但是在另一方面，馬蒂爾德在償還項鏈時的誠實守信和償還債務時的腳踏實地也是值得肯定的。

項鏈讀書筆記 篇5

今天，我閱讀了著名作家莫泊桑的一篇短篇小說——《項鏈》。

這個故事講的是天生麗質卻虛榮心重的瑪蒂爾德，因為家境貧寒，嫁不到一個好人家去，只好嫁給了教育部的一個小職員。后來，她為了在一個舞會上不丟人，買不起昂貴首飾的她找了她的一個貴婦人朋友借了一串項鏈，不小心弄丟了。為了還這一串項鏈，他們辛苦工作了xx。最后，瑪蒂爾德才知道那一串項鏈竟然是假的!

讀完后，我深有感觸。這一篇小說是法國作家莫泊桑創作的，那時，法國資本主義走向鼎盛，物欲橫流的社會風氣，將人們變成既愛慕虛榮又很浮躁的“怪物”，攀比之風盛行。這篇小說的主人公瑪蒂爾德就是一個這樣的人，她為了在舞會上受到別人的關注，用了她丈夫攢的買獵槍的錢，買了一身漂亮的衣服。雖然家中已經沒有錢了，但她還不滿足，于是在參加舞會之前，又向她一個有錢的朋友弗雷杰斯太太借了一串美麗的項鏈。由此導致了一系列悲劇的開始。

和瑪蒂爾德相反，她的丈夫是一個很務實的人。他在三天未換桌布的桌子前吃燉肉，感到十分的滿足。舞會結束后，他只是想著明天一天的工作。結果這種浮華中的平淡因為他太太借的那條項鏈而被打破了。

令人痛心的是，當他們遇到困難的時候，沒有考慮后果，到處去借錢，甚至去借高利貸。這種胡亂的解決方式也反映了當時人民的現狀。當時很多人遇到困難就慌亂，不考慮后果地做事。

這篇文章的結局出乎我的預料，這條害得瑪蒂爾德和她的丈夫辛苦工作了xx還債的項鏈竟然是假的!其實，在瑪蒂爾德借項鏈的時候文章已經暗示我們這條項鏈是假的了。試想，如果是真的話，它怎么會和其它的首飾裝在同一個大匣子里呢?如果是真的話，瑪蒂爾德借這串項鏈的時候弗雷斯杰太太怎么會如此爽快的答應她呢?可惜天真的瑪蒂爾德被虛榮心蒙蔽了雙眼!

最后，從小說結構方面來看，項鏈作為全文的線索，貫穿了全文，推動了故事情節的發展，使得行文流暢。我們以后讀文章、寫文章都要把握主線。

莫泊桑是世界三大短篇小說巨匠之一，從《項鏈》這篇短篇小說足見他的文章之精彩，有時間我一定要讀一讀他的其他短篇小說，提高我的語文素養!

項鏈讀書筆記 篇6

我喜歡讀書，有些書是寫得很美，可是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》，它沒有社么美麗的詞藻，可是一個個的故事卻深入人心。這是一個諷刺古代封建制度的小說，塑造了很多形象的故事和人物。作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。《儒林外史》是我國古典文學名著，其作者吳敬梓。

《儒林外史》開篇描述了諸暨縣一個鄉村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學，用每日攢下的點心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他咨議參軍之職，他也不理解。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，所以作者對王冕大加贊賞。

《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進最終考上舉人，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。

中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。

在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號讓大家把錢財交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人……其實他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀！

“學而優則仕”這句話泯沒了多少讀書人的良知！正如魯迅先生所說：“機鋒所向，尤在士林”。現實生活中，雖沒有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段；雖沒有人仗著學識換來的權勢蠻橫鄉里，但卻有人賣弄自我的知識換取財富。周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”，我們學習不該為了名利，而是為了祖國將來的繁榮富強。

今日，我看完了《儒林外史》這一本書，《儒林外史》是我國清代一部杰出的現實主義的長篇諷刺小說，所表現的是作者吳敬梓親身的所見所聞，也寄托了他看重文行來源、鄙視功名富貴的高尚情操。

小說中的貧家少年匡超人，本來還樸實勤勞，孝順父母。之后，他考上了秀才，結識了許多招搖撞騙的假名士和豪吏潘三，受了他們的影響，就漸漸脫變，變成一個寡情薄義、貪婪虛偽的無恥之人。

《儒林外史》是我國古典小說中的瑰寶。它以宏闊的社會歷史背景、生動曲折的故事情節、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的諷刺藝術、意蘊深長的思想內涵，構筑了一座獨具特色的藝術宮殿，相信會給大家帶來難忘的閱讀經驗。

項鏈讀書筆記 篇7

無意間，在書架上發現了莫泊桑的小說集，抱著一種消磨時間的態度輕松看完了其中的一篇短篇小說《項鏈》。

《項鏈》寫的是教育部職員駱爾賽的妻子馬蒂爾德，她為了參加教育部長舉辦的晚會，把丈夫準備買鳥槍的四百法郎拿去買了衣服，又向女友借來一串項鏈。在晚會上，她的姿色打扮得非常出眾，男賓都望著她出神。她覺得這是一種“成功”，十分滿意。回家后，她脫衣服時發現項鏈不見了，夫婦大為驚駭，在遍尋無著的情況下，只好賠償，最后在首飾行里買來一條一模一樣的，價值三萬六千法郎的鉆石項鏈，交給了女友。而這對夫妻花了十年功夫，還清了債務。

故事的高潮是在最后，在十年后的一天，瑪蒂爾德碰見了女友，在談話中她得知女友先前借給她的項鏈竟是件贗品。

讀完整個故事，給我的第一感覺是不可思議，命運真的很捉弄人，生活真的是變幻莫測！一串項鏈使她平步青云，也斷送了她的一生。是不是瑪蒂爾德的虛榮心和追求享樂的思想斷送了她的十年青春呢？但是對于不滿意自己生活的瑪蒂爾德來說，她并沒有用自己虛偽的一面得到奢華的生活，她只是想想而已。她恪守著做人的基本原則，維護著自己的尊嚴。生活中有很多的無奈，特別是對于她這種沒權沒錢的小婦人來說。在讀到失項鏈部分時，我不禁想：為什么她會選擇償還這條路，其實她可以逃走或賴帳，遠走高飛，不了了之，或者向朋友說明真相。但是她并沒有這樣做，可見其自尊的一面。

瑪蒂爾德悄然堅決的選擇一條滿布荊棘的人生之路，走過風，走過雨，走過昨天，走過今天，走過明天。她變了，貧窮生活的磨煉，不僅僅改變她的容貌，更重要的是改變了她的精神。艱辛的勞動、生活，把她的不切實際的幻想，從云端拉回切切實實的地面，現在出現的是一個新生的瑪蒂爾德。

雖然瑪蒂爾德是不幸的，她的不幸在于她得不到自己想要的東西而徒增煩惱，同時她又是幸運的，殘酷的現實讓她清醒，讓她堅強。

看完這篇小說更讓我覺得：生活不是天馬行空的幻想，更多的是腳踏實地的一步步走過。

項鏈讀書筆記 篇8

在書架上無意中發現一本莫泊桑的短篇小說集，為了消遣時光我翻開它，看完了其中一篇《項鏈》。

小說中女主人公馬蒂爾德是一個長相漂亮卻出生平庸的婦人，她為了參加教育部長舉辦的晚會，把丈夫準備買鳥槍的四百法郎拿去買了一件新衣服，又向自己的好友借來了一串閃閃發亮、看起來十分高貴的項鏈。當在聚會上所有人的眼光都聚集在她身上時，馬蒂爾德認為自己“成功”了。但是回家后她卻發現項鏈不見了，遍尋無果的情況下，他們選擇了隱瞞實情，貸款三萬六千法郎買了一串和丟的完全相同的項鏈還給了朋友。此后十年，他們終于還清了貸款，然而馬蒂爾德已人老珠黃、貧困潦倒。當她再次遇到那個朋友時，才知道那串丟了的項鏈是贗品。

讀完全文，結局讓人出乎意料、不可思議。不禁感慨命運的變換，人性的虛容。馬蒂爾德一夜的歡喜，換來的卻是十年的辛酸。

許多人大概都認為馬蒂爾德丟了項鏈是她一生的不幸吧。但是我認為這同時也是一種幸運，因為項鏈的丟失使得馬蒂爾德從幻想中回到了現實，讓她的`人生更有意義。

馬蒂爾德在沒有丟失項鏈前一直在不切實際地幻想，為自己不能過上想象中高雅華麗的生活而痛苦。她必須穿最美的衣服、最亮的首飾來打扮自己，死撐面子。然而丟失項鏈后，馬蒂爾德不再為出門不夠光鮮亮麗而擔心，不再為那些奢侈的生活而幻想。她不再覺得生活很無奈，她過得更充實，她變得成熟。

當馬蒂爾德還清債務時，已經不再是當年光鮮亮麗的模樣了，學會了許多粗活，懂得了窮人的艱辛生活，已然成為了一個老婦人。雖然時光奪去了她的美貌和青春，可是她學會了自食其力，學會了珍惜所擁有的，學會了很多很多······

雖然馬蒂爾德是不幸的，她的不幸在于她得不到自己想要的東西而白白增加煩惱，同時她又是幸運的，殘酷的現實讓她清醒。虛假的榮譽是一個轉瞬即破的肥皂泡，我們不應該追求這種并不屬于自已的虛假的東西，而要一步一個腳印的走過成長的道路，通過自己的奮斗搏來屬于自己的榮譽。

生活不是云里霧里的幻想，更多的是腳踏實地的一步步走過。我想莫泊桑想要通過這篇小說告訴我們的道理就是這樣吧。

項鏈讀書筆記 篇9

小小蛇姑娘喜歡的露珠項鏈，僅僅是一串串露珠嗎？它是一串晶瑩剔透的紅寶石，一串純潔無暇的藍寶石，一串碧綠碧綠的翡翠，一串圓潤發亮的珍珠，一串絢爛奪目的黃金、白金……是一串童年純真的夢想。

大家都知道，露珠只要碰一碰就會洇開，就會支離破碎。小小蛇姑娘的露珠項鏈一次又一次的失敗，不僅僅是露珠項鏈不能完成，而是一個童年的夢又一次破碎。

面對失敗，小小蛇姑娘不氣餒，為了一串露珠項鏈，在寒冷的冬天，竟冒著生命危險，去取童年的夢。面對別人的夢，我們不應該像野兔那樣嘲笑你的朋友，而是應該像松鼠女士那樣鼓勵她/他，支持她/他，幫助她/他。你的朋友也許也會像小小蛇姑娘那樣，付出一切的代價也在所不辭，會像小小蛇姑娘那樣，一次又一次的嘗試，試圖實現美好的夢想。是的，這樣的孩子是很多的，你嘲笑她/她，說明你根本沒有童年的夢。每個人都有或大或小的夢，或現實或虛幻的夢，想當科學家，想當警察，想當模特。無論她/他的幻想有多么荒唐（個別人的看法），但是，只要有夢想，就要相信，奇跡就會發生在你身上。

《簡愛》讀書筆記

欄目小編為您整理了一篇高質量的“《簡愛》讀書筆記”文章，或許您正在閱讀作者的著作，也對作者巧妙的文字感到贊嘆不已。而讀后感最好的體現就是個人內心的想法。那么如何收集一些值得借鑒的讀后感呢？相信這篇文章會給您帶來愉悅的心情！

《簡愛》讀書筆記 篇1

當我緩緩合上《簡·愛》這本書，看完了主人公的一生，卻又覺得意猶未盡，思緒隨著書中的簡·愛飄到了遠方······

束縛與自由

一位面黃肌瘦的孤兒將健壯如牛的富家公子打倒在地，她雖弱小，但面對惡勢力卻沒有低頭，她敢于抵抗，有自己的想法，這是我對簡的初次印象。

簡寄人籬下，遭受了周圍各種人的冷眼相對，她被舅媽束縛住，不可逃脫，但她內心依舊強大，仍然向往著光明、自由。

屈服與成長

在簡10歲時，舅媽將她送去了羅沃德孤兒院。在那里，吃不飽、穿不暖、睡不好的生活成為了常態。但是她并沒有向困難低頭，她努力學習，自學了法語、德語和美術，還當了兩年的老師。

愛情與面包

故事來到了高潮，簡與羅切斯特墜入了愛河。簡作為愛情小說的女主角，是以前所未有的形象出現在這部十九世紀的文學作品當中的。以往的女主都是蕙質蘭心、美麗大方、優雅高貴的形象，而簡，她窮、低微、矮小，但她擁有一個善良、勇敢、智慧的心。

在發現羅切斯特先生有個瘋妻子而導致兩人婚姻無法進行時，簡再次墮入黑暗。而她沒有因此失去了自己的判斷，她堅定地選擇了——靠自己。簡舍棄了所有，去尋找一個新的開始。即使這意味著饑餓，寒冷，孤獨會重新縈繞，但是她有著獨立而強大的心，她可以靠自己而重啟這一切。

“你以為因為我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？——你想錯了！——我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心！······我現在不是憑著習俗、常規，甚至也不是憑著肉體凡胎跟你交談，而是我的心靈在跟你的心靈說話，就好像我們都已離開人世，兩人平等地一同站在上帝跟前——因為我們本來就是平等的！”這是簡對羅切斯特說過的話，話語中所表現出的自尊自愛令人動容。命運總是掌握在自己的手中，拜倫曾說過，人生徘徊于兩個世界之間，猶如晝夜交替時星辰掛滿天空。我想，在簡的一生中，也有兩個世界，而這兩個世界中有著最閃亮的兩顆星，一顆是尊嚴與獨立，另一顆便是羅切斯特與愛。

權錢與愛

當簡得知自己的叔叔留給她兩萬英鎊的遺產時，她滿臉愁容，但在得知自己有了表哥表姐時，她卻高興地把遺產平均分給了他們。

在知道自己心愛的羅切斯特先生因為一場火災失去了財富并成為殘疾人時，她毅然決然地回到了他的身邊，照顧他，當他的鄰居、護士、管家、伴侶······

簡對家人愛情抱有的是單純的執著和向往，而不是去追求物質上的財富，這與當時英國奉行的“金錢至上”的觀念截然相反。這不僅樹立了一個具有人性充滿愛的形象，也抨擊了早期資產階級為了錢權六親不認的現象。

簡是一個獨立自主的女性，她渴望得到別人的尊重，她渴望平等，她從不虛榮，她警戒自己，沖動是魔鬼。而在當今這個麻木而喧囂的時代，又有幾個人能做到這樣？電視上“路怒癥”引發的交通事故，因一點小事就自殺的事例越來越多，由此可見，冷靜理智是多么重要！我們每個人都需要學習這樣的品質！

尼采曾說：“一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標，一切筆直都是騙人的，所有的真理都是彎曲的，時間本身就是個圓圈。”簡在不斷實現自我的路上奮力前行。在故事的尾聲，我再次細細品讀書中的細節，感嘆道：“我要有自己的追求與夢想，也要為自己而活！”

《簡愛》讀書筆記 篇2

下面是范文網小編分享的《簡愛》讀后感_讀書筆記范文(簡愛讀后感)，供大家參閱。

《簡愛》所展現給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。

【篇一：《簡愛》讀后感】

《簡愛》是英國文學史上的一部經典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。

如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活;如果她沒有那份純潔，我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。

主人公簡愛身材瘦小，相貌平凡，無金錢、無地位，卻有著不平凡的氣質和非常豐富的情感世界。她在生活的磨練中，拋棄了女性天生的懦弱與嬌柔逐漸養成了堅強獨立的個性。她不會在表兄殘暴面前甘心被辱，而是據理力爭。即使結果不盡人意，卻始終如一沒有低頭;在魔鬼般冷酷的布洛克爾赫斯先生的折磨下，她不會表現出任何恐懼，而是從容的扛下來，獨立堅強的活下來。讀《簡愛》，我為幼年的她所受到的虐待而悲憤，感同身受般的體會著簡愛那幼小敏感的心靈所受的傷害。我也為簡愛而傾倒。喜歡她在地位比她高的所謂上流社會人士面前表現出的那種不卑不亢的態度，喜歡她在面對愛時表現出的的那種自尊自強的精神，心中不禁感嘆在距離她所處的年代進步了二百年的現代，又有幾個女子有勇氣為了自己的尊嚴而對一個心愛又富有的男子說不呢?簡愛就可以!在她的身上時刻閃現著一種獨立人格的壯美與崇高!

簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內在美面前黯然失色。更為可貴的是簡·愛并不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的。”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心!”“我現在不是憑習俗、常規，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣!”

【篇二：《簡愛》讀后感】

《簡愛》是一部帶有自轉色彩的小說，它告訴人們一個人生的真諦。

《簡愛》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫的簡愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。

簡愛生存在一個寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……也許正是因為這一切，換回了簡愛無限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰勝的內在人格力量。她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。

在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛上了她。而當他們結婚的那一天，簡愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她雖然講，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則”。但是從內心講，更深一層的是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特。但簡愛做出了一個非常理性的決定。在這樣一種愛情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。

小說設計了一個很光明的結尾。雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得自己的尊嚴和真愛。

在當今社會，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡愛》所展現給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。

【篇三：《簡愛》讀后感】

這本書是我很久以前看的了。最近又看了一遍，要說這本書里面讓我感觸最深的莫過于簡·愛小時候的可憐遭遇，她少年時的堅韌。我在看見她舅母對待時惡毒的言語以及她舅母三個兒女的行為，看到簡被他們幾人欺負，我的眼睛不由得一酸，心也有些疼痛。之后又再次捫心自問：“如果我是簡我能堅持么?我能像簡那樣長大后你不去憤世嫉俗么?”我相信我不會。因為從小我的環境太好了。從小便是在爸爸媽媽爺爺奶奶的寶貝下長大。從沒有受過苦，受過累。之后，在一位善意的女仆的幫助下，她去了那所學校。在那所條件艱苦的學校里，簡刻苦的學習，她也學得很快。沒有抱怨過，只有感覺有些許的寬慰，不知是不是因為在她舅母家的痛苦日子讓她感覺現在的生活反而很好。

我兩次看到簡在學校的日子，總是會放下書靜靜地想著：簡她真的好厲害!在經歷了那么不公平的生活后，在那么艱苦的環境下，她仍能保持著心態。就好像之前一切的不幸都是上天對她的考驗，考過之后，她從中成長，她的心靈越發的美麗，而不是變的扭曲。這也許就是簡的堅強體現吧~若她脆弱那么她就會變成不思進取，厭世的人。再到之后她的默默離去。她毅然離開了愛德華·羅杰斯特。但是簡卻在愛德華最窘迫的時候回到他的身邊，照顧她，陪伴他。這里，簡對愛德華的愛讓我感動。簡·愛就是一個混合體，一個理智，堅韌，執著的混合體。當然我最佩服的是他的堅韌，我相信堅韌是每個人都需要的。你不夠堅韌，怎么面對現在這個復雜多變的世界?這個社會市場是不公平的，這就需要我們堅強的去面對。你若不堅韌，我想在現在這個社會你會過得很痛苦。面對危險，我們需要勇敢。然而面對困難，我們不但要勇敢還要堅韌!

對于我們來說，困難幾乎可以說是沒有，從小就一直走在大人們鋪好的道路上，那上面的大石頭沒有，有的只是一些小石子，或許會扎到我們，有些硌腳。可是最大的困難都沒有了~。現在我們說的苦啊苦啊的，其實都是假的。那是我們沒受過什么苦，所以碰到一點挫折就會大叫!現在我們路上的大石頭被大人小心的搬走，那我們以后呢?難道還要讓父母來么?這不可能!因此，我們必須要學會堅韌，面對挫折困難都堅持下來。堅韌的面對今后的人生!

【篇四：《簡愛》讀后感】

如果愛很遙遠，不要忘了讓自己很幸福。——前言這是一個靈韻的情感故事，這是一段艱辛的人生追求，這是一首充滿愛的幸福之歌，這是一幅用勇敢拼湊的藍圖。當我鄭重地把書的最后一頁合上，一股流淌著的情感泉涌心頭，我靜默在唇間，《簡愛》。

簡愛是十九世紀的英國女作家夏洛蒂·勃朗特筆下的人物。她雖相貌平平，身份低微，卻擁有著熱忱的生活信念和偉大的人生抱負;她雖自幼父母雙亡，缺乏真摯的關愛，卻堅定地捍衛自己的尊嚴，勇敢追求真愛;她雖歷經挫折，遭受生活的愚弄，卻樂觀的直面人生。用心聆聽了簡愛的故事，我真切的感受到自己的渺小。在我眼中，簡愛閃爍著人性的光芒，她用超越個人幸福的力量的笑對生活的勇氣，鋪筑了一條人生之路。

閉目細數，心中萌發無限感慨。生活在現實中的人們，每天為著那么一絲的小幸福而奮斗，這是一種多么令人充實而愉悅的快樂。愛，很幸福，生活，很幸福。簡愛勇敢的為了愛，追求自己的幸福，哪怕總是和幸福擦肩而過，但對自由幸福的渴念卻是讓人敬佩的。和簡愛比起來，我真的覺得自己如草芥一般渺小。我生活在一個比簡愛生活的幸福百倍的年代，擁有著簡愛無法觸及的快樂。我亦平凡，但平淡中也包含著許多苦樂。偶爾會苦悶，為了一點的不如意讓自己不快樂很久，難免遇到挫折，為了一點看不開而壓抑難釋放的情緒。如果愛很遙遠，不要忘了讓自己很幸福。簡愛給了我很大的啟迪，不論在學習上還是生活中都讓我走得更加堅挺。

讀上幾遍《簡愛》，仍覺得回味無窮。這是《簡愛》的魅力，我突然想起《海闊天空》里的一段歌詞“冷漠的人，謝謝你們曾經看輕我，讓我不低頭，更精彩的活……”是啊，失去愛的時候。失去幸福的時候，一無所有的時候，才讓我們看清該如何擁有。人在生活中的歡笑苦樂都是收獲。我們可以選擇逃避，也可以堅持勇敢而平凡的生活。讀了簡愛的故事，我會選擇后者并以一種不桲乎于人性的方式堅持我的夢想和我的幸福。不是每個人都可以一直擁有愛，但每個人可以讓自己很幸福。簡愛做到了，那么我們呢?

簡單的生活，充滿奇跡的愛。但愿……

【篇五：《簡愛》讀后感】

“難道就因為我貧窮，地位低下，相貌平平而且身材矮小就沒有靈魂，沒有一顆心了嗎?你想錯了!我的心靈和你一樣豐富，我心里所裝的也和你一樣充實。”這是《簡·愛》作者夏洛蒂。勃朗特的一句名言，是的，每個人都有自己的尊嚴，相信書中敢于抗爭、性格倔強的簡·愛一定會給你留下深刻的印象。

簡·愛是一個可伶的女孩兒，父母早逝，只能寄養在舅媽家。從小她受盡舅媽的虐待、表姐的蔑視，表哥的欺負和痛打。十歲時舅媽把她送入慈善學校當修女，修女在當時是最低賤的，在那里，簡·愛學會了堅強，并在那里一呆就是八年。長大后，她一邊當家庭教師，一邊反抗政府的偏見，打破傳統地位觀念，最終她嫁給了一位牧師，過上了幸福的生活。

讀完這本書，我深深地吸了一口氣。這個曲折的故事，讓我意猶未盡，簡·愛的倔強和獨立的性格，深深地震撼了我。簡·愛從小就寄人籬下，受盡了不別人的冷眼相待，而她沒有屈服，敢于面對現實，與偏見和命運抗爭，以勇敢頑強的毅力克服所有的困難，這就是我喜歡簡·愛的理由再加上簡愛在那所修女學校待了八年，要知道在那所學校里學習，不是被老師害死，就是被餓死凍死，這就讓我更佩服簡·愛頑強的生命力了。

在日常生活中，我們也會遇到許多困難，當困難來臨時，不要哭泣，也不要絕望，要學習簡·愛，勇敢地面對困難，敢于正視現實，不屈服不放棄，擁有簡·愛一樣的毅力，堅強的克服困難，這樣任何困境也都能迎刃而解了。記得有一次體育測試，因身體不舒服發高燒不能參加，但想到這次測試又很重要，不能因我一人而拖了全班的后腿，剛剛讀了《簡·愛》，她的影子又再次浮現在我的面前，因為簡·愛給了我動力，我心中又燃起了希望之火，堅強地完成了100米彎道跑測試。

我很喜歡簡·愛這個人物，希望能成為一個像她一樣的人，一個敢于與命運、偏見抗爭的人。我也希望大家也讀一讀《簡·愛》，一起分享讀書的快樂。

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《簡愛》讀后感_

《簡愛》讀書筆記 篇3

尊嚴和愛，是人生命中最重要的兩樣東西。一個是高于生命的靈魂，一個是包容萬物的思想。——引言

趁著假期的大好時光，午飯后，手捧一本《簡。愛》，在冬陽淡淡的光輝中，靜靜坐在陽臺的椅子上，讓文字和情感充分涌流，細細品讀，慢慢成長，真是一件讓人幸福的事。

特別是，當我看完了整本《簡。愛》后，深深地被震撼了。

這是一部堪稱優秀的作品，由英國的夏洛蒂。勃朗特所著，是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現實主義小說。《簡。愛》這部膾炙人口的作品充滿了浪漫的幻想，賦滿了鏗鏘的筆調，帶著主人公簡愛用一生去旅行，去感受人間的人情冷暖，去觸碰人們的心。

這本書描述了簡愛坎坷不平的人生經歷，在這過程中，成功塑造了簡這樣一個不安于現狀，敢于抗爭，追求幸福，追求自由，追求平等的女性形象，以小見大，工筆動人，情節跌宕，許許多多的讀書者都被深深吸引了。

薩克雷稱贊它是“一位偉大天才的杰作”。

從我的角度來看，在看《簡。愛》這部書中，我不僅體會了人間冷暖，領悟了主人公的可貴精神，更是找回了讀書的感覺。

我喜歡讀書的過程中被某一個瞬間感動得淚流滿面的感覺，我享受讀書的過程中因生氣而捶胸頓足的沖動，我期待讀書的過程中因為害怕和緊張而手心發汗、呼吸急促的機會。讀書就像旅行一樣，打開心去看外面的世界。

但這種感覺，似乎很久都未曾體會過了，繁重的學業，以及浮躁的內心，很久都沒有允許我認認真真地去看一本書了。如今找到了這樣的機會，就收獲了滿滿的感動。

當我看到病入膏肓的海倫憔悴地躺在病床上，簡心心念念地尋找那個曾經陪伴在她身邊度過最艱難時光的

《簡愛》讀書筆記 篇4

如果命運是一條孤獨的河流，誰又能將我們擺渡到靈魂的對岸?

倘若你還沒有頭緒，不妨選擇一本好書，靜靜品讀。今天我們就談一談,《簡愛》。

書的內容很豐富，書里的每個字就像一顆小草，每一段話就像耕種的鋤頭，喚起了我內心的春天，讓我煥發出春天一樣的勃勃生機。

此書是英國作家夏洛蒂勃朗特對自己生活的真實寫照，簡?這本書所訴說的故事就是這樣一個問引發的。主人公是簡愛和羅切斯特先生一家。簡出生貧窮，在羅先生家做保姆，她的生活并不是沒有方向，她一直抱有一顆希望的心，一直向這顆心奮斗。

簡長的很好看，所以經常受到這家女兒出于嫉妒的欺負，可簡的心里從來沒怕過，由于她過人的美貌，羅切斯特先生很快喜歡上她，并在一次舞會上主動請她跳舞，許多名門望族的女士出于嫉妒，想方設法讓她十分狼狽的離開這里，后來，簡用自己的汗水換來了一份又一份辛苦的工作，是啊，簡的心終于感動了上帝，上帝也來幫助她。在一次工作中，一個好心人看出了簡的優秀品質和生活的艱苦，決心幫助她。后來在好心人的幫助下，以及簡自己的聰明才智和努力下，她貧窮的生活變得慢慢穩定下來，并有了富余。之后她決定去找羅切斯特先生，卻發現原來那棟雄偉的城堡已變成廢墟一片，原來羅先生那個發瘋的前妻在一個月黑風高的夜晚放火燒了這棟房子，羅先生也在大火中失明了。

簡并沒有嫌棄他，而是像一對戀人一樣在一起幸福的生活。簡并帶著他四處尋醫，而且醫好了一只眼睛，他們在一起共度余生。這樣的結果不正印證了簡的一句話“我不能決定如何生與死，但我可以決定如何愛與活!”

情不知所起，一往而深。愛情最偉大的地方正在于它可以跨越世間種.種差異，種族，年紀，地位，甚至生死，在愛情面前不過都是云淡風輕。只要彼此真心相對，心靈的喜悅的寧靜便是主旋律，無法向外人道。好的愛情總是有超乎想象的魔力，讓人眼睛里放出光來，讓人因此熱愛整個世界，讓人重獲新生。

這部作品是翻譯過來的，我認為翻譯尤其是文學翻譯是一種藝術。雖然可以不必像作家那樣妙筆生花，但是用一種語言演繹著另一種語言所表達的思想和風格，而且要做到恰到好處，這離不開藝術創造。一種在原文束縛下的創造，似乎可以在圈定的范圍內施展出更大的空間。

讀外國文學我時常感到有些吃力，可我也能感到自己就像文中所描述的人物一樣，在困難中破浪前行，也有不少收獲。

從前車馬很慢，書信很遠，一生只夠愛一個人。這本書給予了我執著的精神，未來他將擺渡著我，到達靈魂的彼岸。

《簡愛》讀書筆記 篇5

前些日子讀了上海譯文出版社1988版《簡·愛》，書有些深奧我讀著還有點費勁，可優美的文字依舊讓我大快朵頤。

這本書講了簡·愛的生活奮斗史，如果換了我取名字，我就會取一個名字叫《灰姑娘進化史》。也是，簡·愛活脫脫就是一個灰姑娘，到了桑菲爾德莊園后才華麗轉身，從龍套變成配角，再從配角變成主角，展開了人生高潮的畫卷。

從這本書中，我們可以讀出簡愛的許多優秀品格，這些品格也得已在作者夏洛蒂·勃朗特身上突顯出來。我們可以從書中找到答案。

“當我們無緣無故挨打的時候，我們應該狠狠地回擊；我肯定我們應該回擊——狠狠地回擊，教訓教訓打我們的那個人，叫他永遠不敢再這樣打人。”這是簡·愛在勞渥德學校時海倫·彭斯說的一段話，而本書作者夏洛蒂也是這樣做的。她不管羅伯特的冷嘲熱諷，不管大家的對她心存疑慮，依舊高昂起頭向著自己的目標——文學前進。她用自己三十九年短暫生命告訴我們：只要努力，只要奮斗，管他羅伯特還是蘿卜，管他冷嘲還是熱諷，永遠，永遠都不要放棄自己的夢想，相信自己終會成功。哪怕不成功，拼過努力了也就“死而無憾”。

這讓我想起了我。在書法班里，老師讓折宣紙格子。一開始我覺得這和白紙沒啥區別，擺幾下就得了。自從上次折格子時把紙弄破了挨了批評之后，我連宣紙都不愿再碰了，生怕再弄破出差子。這時的我和收到羅伯特信后的夏洛蒂換一下，我會怎樣呢？大家肯定會覺得我在演戲：我會先傷心欲絕地把信撕碎，然后燒了邊燒邊哭，還一邊念叨著：“羅伯特，我詛咒你買方便面沒有調料包，我畫個圈圈詛咒你……”請大家別笑，若真換了我，我真的會這樣做的。夏洛蒂卻是“她在一陣錐心的羞慚和痛苦中昂起頭來，把這封浸透冷酷和偏見的信訂到床頭，讓它隨時刺激、鞭打自己的靈魂”。天差地別，天差地別呀。

再看夏洛蒂，她勝不驕，敗不餒，只是用默默的行動踐行著自己的話。她沒有沉迷與功名與利益，沒有向羅伯特挑釁，仍舊輟筆耕耘。我倒覺得夏洛蒂還想感謝羅伯特，是他用那封信喚醒了夏洛蒂的憤怒，激發了她的寫作的靈感。

用課文中的一句話作為全文總結：她的生命艱辛而又壯麗，像一朵傲放于風沙中的仙人掌花。

背影讀書筆記

認真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫11篇讀書筆記好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家收集的散文的讀書筆記（精選11篇），歡迎閱讀與收藏。

背影讀書筆記 篇1

讀朱成玉的散文一株草的海角，愛好了。喜歡那清爽的語言，喜歡那一株草美特斯邦威秋裝，更有那株草的天涯!

“所謂運氣，是你無奈抉擇而又不得不取舍的生存進程;所謂天涯，是你苦苦追尋而畢生走不到的那個處所。

草兒有它自己的幻想，假如可以像鳥兒那樣飛行，如果可以像馬兒那樣奔跑，它會不知倦怠地翱翔和奔跑，尋找自己的天涯。

一株草的心懷也可以很暖和。一株草的視線也可以很真情。一株草的語言也能夠很別致。一株草，固然不會奔馳，但也會到達它的天邊，那里就是屬于它的靈魂的無拘無束的歸宿。

在草兒的身邊，天天都蕩漾著各種各樣的風景跟故事，那些景致都已收集成冊，那些激動都已化成湖泊，可那些寂寞和對天涯的憧憬卻還在空中浪蕩。

草兒看到自己還是一株低微的草，草兒看到自己的腳下同樣有片土地，身邊同樣流動著無息的風。草兒看到自己的心靈，浮動著忽明忽暗的記憶，那是對于一棵草，孤獨中的熱忱，清寒時的歡樂......

一株草的聲音，老是很不警惕的喪失在風中，可它不在乎。它說，失去的我還能拾撿回來，睡了我還會再醒。我生生不息，就是為了我向往的天涯。”

草兒無法挑選自己的命運,就無法維持正常的協調關系，草兒卻有自己的天涯!

雨下了，它就綠了;鳥來了，它就隨著飛了。失去的還能撿回來，睡了還會再醒。

到哪兒都是草，無處不為家，不知疲憊地尋找本人的天涯鼎翎云南特產。

草兒太簡略，渺小的快樂都可化作天大的幸福。草兒易快活，一個霎時的微笑會當成永恒。

那一抹綠中的紅，那一抹殘中的完全，那一抹笑中的淚痕……

一個循環，一場遇見，一段相守,品質優質的學生，桑田桑田，皆在瞬間!

始終喜歡這些弱小的性命，打動于它們的生生不息。風也好，雨也罷，溫順心跳，寂寞花開。生生不息，就是為了神往的天涯.

背影讀書筆記 篇2

《格林童話》這本書是由雅可布。格林和他的弟弟威廉。格林合寫的，你們可能以為他們只寫童話，那你就大錯特錯了。他們研究范圍涉及到語言學、哲學、文藝學等諸多領域。

首先，格林童話充滿了浪漫詩意的想象。比如，月亮可以一小塊一小塊地被剪下來;一睡就是一百年;胖仆人能一口將大海的水喝干……

其次，這些童話充滿了耐人尋味的溫馨。因為格林兄弟早年喪父，青年喪母，兄弟倆人相依為命，共同經受了人世間的憂患困苦，因而更加懂得人間的溫情，如《三兄弟》……

最后，也是格林童話最為突出的特點，就是贊美勇敢、機智的人物，善與惡，美與丑的對比，宣揚善良必將戰勝邪惡的主題，其中最有名的就是《灰姑娘》和《白雪公主》。

這些精彩的童話故事確實告訴了我們很多道理。生活在一百多年前的格林兄弟能寫出這么多，這么好膾炙人口，流芳白世的作品，真讓人敬佩呀！

背影讀書筆記 篇3

“光陰似箭”、“白駒過隙”、“時光荏苒”……讀了朱自清的《匆匆》，這么多的成語一下從我腦中蹦了出來。心中真是久久不能平靜，只想說眾所周知的四個字“珍惜時間”！

首先，時光如流水，一去不復返。今日的時光流水般逝去，明日的時間正悄悄來，而昨天的時間只能流進歷史的長河中，不論你怎樣留戀它。時間就是這樣，匆匆來，匆匆去，它沒有感情，它只懂得沿著以前的足跡前進，從不改變方向。一天24小時，太陽升起時，它早已來了，夜半鐘聲敲響12下時，它又走了，從不在人間多停留一刻。緊接著，它的另一個使者來了，重復著它的工作。“燕子去了，有再來的時候，楊柳枯了，有再青的時候，桃花謝了，有再開的時候。但是，為什麼我們的日子一去不復返呢？”朱自清的這段話，扣人心弦，引著我們去思索人生的意義。

其次，人的一生仿佛一直在擁有和失去。擁有了今天的24小時，卻失去了一年的1／365。人生80載，悠悠29200天，看似很長，卻只能分為昨天、今天、明天。然而這三個階段中，我們最能把握的也只有今天，并且今天又會變為昨天，明天也會走向今天，啊！如此循環，80年的時光又變得如此之短。

莎士比亞曾經說過這樣的一句話：“拋棄時間的人，時間也會拋棄它。”不錯，這短短的一句話，是先輩們生活體驗的結晶。愚蠢的人浪費時間，終日懶懶散散，無所事事，他們的一生中只有等待，他們很快被時間拋棄。然而，聰明的人則利用時間，抓住一分一秒，不允許它像手中沙從指縫間流走，他們的一生多姿多彩，充實踏實，可以做出許多讓生命閃光的事情，甚至“他們的時光永在，永遠活在人們心中！”也許這正應了塞涅卡那句話“如能善于利用，生命乃悠長。”但是要強調的是“善于利用”，陳毅元帥有首詩寫道：“愁人知夜長，忙人嗟日短。我則異其趣，一閑對百忙。”時間可以消磨你如詩的年華，但同樣也是這匆匆的時間可以使你生命的精髓永恒。

不要做澗底靜止的石子，任時光如水自夢里流瀉而過；不要做空中游移的白云，讓浮生飄蓬留不下一點碧痕淺波。要做就做那永不停息的風，伴著時光，一程有一程的領略；要做就做那奔騰千里的河，伴著時光，日夜向著大海進發。要做就做那參天直立的樹，任時光為自己刻上一道道年輪，根深深地扎進黑暗的泥土，枝高高地伸進光明的蒼穹，一樹繁花一樹碩果，每片葉子都是一首歡歌。

時光匆匆，我們不能再沉湎在昨天，不能再觀望明天，我們應從今天開始，用自己生命的刻度尺去測量這匆匆的時間。

背影讀書筆記 篇4

暑假里，我看了一本叫《白鯨》的書。我喜歡故事中驚險的情節，這是一本有關冒險的書，是美國著名的大作家赫爾曼。麥爾維爾所寫的，故事的主要內容是主人公以實瑪利是“裴廓德號”的一名小雜工，船長亞哈是個狡猾老練的水手，計劃要復仇咬掉自己一條腿的白鯨——莫比迪克，“裴廓德號”出發了，他們在海上搜尋它的足跡，可是，卻一點收獲也沒有，可亞哈仍然沒有放棄，繼續尋找著……

雖然他們已經捕到了很多鯨，也有了很多鯨油，水手們都勸他不要再去捕捉莫比。迪克了，可是亞哈的心仍然沒有動搖。終于有一天，白鯨出現了，水手們與它展開了較量，經過三天三夜的努力奮戰。亞哈用魚叉刺中了莫比。迪克的'眼睛，白鯨被激怒了，把“裴廓德號”撞沉了，所有的船員都死了，只有以實瑪利幸存了下來……

這個故事讓我明白了：我們對任何人都應該以誠相待，不能為了自己的私心去傷害別人的生命，同時水手們團結協作英勇無畏敢于犧牲的精神也感動了我，跟他們相比，對待學習還有什么理由不努力不刻苦呢？

背影讀書筆記 篇5

《格林童話》也稱《兒童與家庭童話集》，是我最喜歡的名著了，它講述了“善良的人最終是會有好報的”這樣一個道理，使我深有同感。

《森林里的三個小矮人》這個故事講述的是一個可憐的小女孩，因為繼母的狠毒，在寒冷的冬天被趕出來采草買并且只給她一塊又干又硬的面包，三個小矮人向她乞討，善良的女孩把自己的面包分給他們一半，從而得到了他們的祝福：一天比一天美麗;每說一句話，嘴里就掉出一枚金幣;將來會成為王子的妻子。她那個丑陋、邪惡、自私的姐姐聽說后，也到森林里去碰運氣，但她沒有和小矮人打招呼，也沒有把她好吃的面包分給他們，更沒有幫他們掃雪。結果受到了詛咒：一天比一天難看;每說一句話，嘴里就蹦出一只蛤蟆;不得好死。最后，女孩和王子結婚了，姐姐和繼母死去，王子和公主從此過著幸福的生活。

呵呵，說來也奇怪，只要童話看到這里結束了，我就會產生一種巨大的滿足感。合上書，幻想著就覺得好幸福。只要有一顆善良的心，人與人之間的關系就會一直很好并且一只傳送下去，綿延不絕。

善，對于每個人來說都是不陌生的。或許真的是“善有善報”吧?每個善良的女孩最終都會找到自己的那一份幸福，然后和“王子”過著平靜而又快樂的生活。我真的希望每個人都能找到屬于自己的那一份真誠的善心，然后一直延伸下去，將它發揚光大，使人與人之間不再有隔膜、彼此不再生疏，每個人都會應為幫助別人而開心、快樂!

但是，不是每個人都是善良的。在《森林里的三個小矮人》中，她那個邪惡的母親和姐姐最終因為貪婪而死去，這是不是就是人們所說的“惡有惡報”呢?因為他們利用了人們的善良、純真而為所欲為，甚至利用別人的同情心來詐騙錢財，真是太可惡了!

就像這次玉樹地震了，很多人在經歷過四川汶川大地震后，對玉樹的這次地震感到反感：一地震就要捐款，又要平白無故的花錢。還有的網友直接說，20年舉辦奧運會是四川地震，20年舉辦世博會是青海地震，20年舉辦青奧會是那里地震呢?話是這樣說沒錯啦!可是他更應該考慮到受災人民的不幸，如果是發生在他的身上，眼看著親人在眼前倒下然后死去，他會這樣說嗎?我們應該多學習童話故事里那些善良的人們，面對他人的不幸，我們予以同情和幫助，讓他人感受到：我們住在同一個地球上，就應該相親相愛，把他人當作一個好朋友，當朋友遇到困難危險的時候，我們應該為朋友兩肋插刀，盡我們最大努力去幫助他，去營造出一個“我為人人，人人為我”的良好的社會氣氛，不是嗎?

希望大家都能以善良的一面對待別人，讓世界成為我們的大家園!

背影讀書筆記 篇6

最近，我讀了《朱自清散文集》，我對朱自清也有了更多的了解。作為一位散文大家，朱自清以他獨特的美文藝術風格，為中國現代散文增添了許多瑰麗的色彩，建立了中國現代散文全新的審美特征，創造了具有中國民族特色的散文體制和風格。

朱自清的散文反映著當時的社會現實，他初期創作的散文是寫景抒情的，如《槳聲燈影里的秦淮河》、《綠》等，讓人感受到朱自清先生對大自然的熱愛和對美的追求。如對《槳聲燈影里的秦淮河》的描寫，將秦淮河大大小小的船活生生的展現在讀者面前，這些文章體現著朱自清先生對于美好生活的熱愛和向往，對于美好的追求。看了這些，你是不是迫不及待想了解這本散文集呢？那么，請翻開《朱自清散文集》的第一頁吧！

《朱自清散文集》對于朱自清本人來說只是他自己作品中的一部，可對我們青少年來說可是我們的必讀之書籍。

那時，朱自清寫的匆匆、我是揚州人、揚州的夏日等故事令我很喜歡；當朱自清消耗時間時，他決定從頭開始生活，多年之后，朱自清隨同家人搬到了揚州，朱自清很喜歡揚州的夏天，等故事都很精彩，令人拍案叫絕。

不過，最吸引我眼球的當然是朱自清的成長歷程了。朱自清畢業于北京大學，學歷很高，后來他在中學教書，教了五年中學后，他又到中華大學任教，開始研究中國古典文學，創作以散文為主，樹立了白話美文的模范。5年后，抗日戰爭爆發，他又擔任了清華大學中文系主任。

朱自清的散文體現了他的生活觀。如《背影》表達的是對于父子珍惜親情，這是生活中很平凡的一種感情，往往因為在平凡而容易被忽視。《背影》其實就是要提醒大家好好珍惜這種感情。再如《春暉的一月》就體現了朱自清對于閑適生活的向往，這就是對于他心目中美好生活的思考。

背影讀書筆記 篇7

在茫茫書海中，我翻起了我國四大名著之一的《西游記》，津津有味地品讀了起來。

《西游記》是明朝吳承恩寫的一部神話小說，是中國燦爛文化中的`一顆明珠。小說栩栩如生地塑造了一些各具特色的人物形象，愛打抱不平的孫悟空，寬容善良的唐僧貪吃貪睡的豬八戒，救苦救難的這本書中充滿幻想的故事情節：大鬧天宮、美猴王出世、三打白骨精、智斗二郎神……雖然在現實生活中是不存在的，但作者筆下那精彩的打斗場面卻能讓我身臨其境。其中，我最喜歡美猴王出世及稱王的那一情景。石猴之所以能為群猴的首領，成為美猴王，是因為他十分機智勇敢。在群猴都不敢闖瀑布飛泉之時，石猴無畏無懼，獨自闖關，發現了水簾洞，最終成為美猴王。美猴王的故事啟示我們：做事情要有勇有謀，才能有所成就。

唐僧師僧四人不怕艱難險阻，馴服妖怪才取得真經。在生活中我們要勇往直前，不被困難打敗。在學習中我們遇到挫折不要沮喪，從哪跌倒就從哪站起來，一定向前沖，做一個成功人士！

背影讀書筆記 篇8

我利用假期時間又看了一遍《格林童話》，卻得到了與以前不同的感受。也許，有些人會認為童話很幼稚，純屬虛構，但我卻覺得童話里面也富有哲理。以前我看這本書，只看故事情節，卻忽略了它的寓意。而現在再次看這本書，我有了深刻的體會：做人要善良。

善，這個字眼對我們來說并不陌生。它是一種傳統美德、是心靈美的體現、是來自靈魂深處的東西。生活中常常會看到這樣的景象：在公交車上，有人毫不猶豫地讓座；在商店里，有人把多找的零錢義無返顧地還給營業員；在街頭，有人會伸出援手，把兜里的錢或多或少投進乞丐求討施舍的碗里等等，其實，這些都是善的表現。

善良的人終究會有好的結果的,所謂“善有善報”就是這個道理。《格林童話》中《灰姑娘》這則故事中的主人公灰姑娘，盡管受盡了繼母與姐姐們的欺負與侮辱，但心地依舊善良，最終獲得了幸福。再比如說《小天使和鞋匠》中的鞋匠，他雖然不富裕，可心卻很善，把掙到的錢救濟窮人，結果小天使們為他創造了奇跡，他的生意越做越紅火。我還聽說這樣一件真實的事：有個好心的農婦從敗子手里買下了一只野鴨，并細心照料它。最終，野鴨為那個并不有錢的農婦創造了一筆不菲的財富。

然而，并不是所有的人都是善良的，惡毒的人總會遭到懲罰。《白雪公主》中的王后就是很好的例子。她千方百計，不擇手段地傷害白雪公主，末了卻為了那顆妒忌心而活活氣死。婦孺皆知的大灰狼，不但沒有得逞，吃掉小山羊，而且還白白搭上了性命，正是應驗了那句“惡有惡報”。可以說一個人失去了善良，就等于失去了靈魂，失去了人性，就等于行尸走肉。那些犯罪的不法分子也該醒醒了！他們利用了別人的善良，逍遙法外，為所欲為，真是可憎、可惡、可氣、可恨！

《格林童話》讓我更深地了解了人性，了解了人性的真、善、美，同時也了解了人性丑陋的一面。愿每個人都成為善良的人，這樣，世界才會真正成為愛的人類家園！

背影讀書筆記 篇9

近來無事，又翻開了這本買來已久的《朱自清散文集》。從書柜里拿出的這本舊書，在多年的精心保管下，未見老舊。封面上那位儒雅含笑的中年人如在眼前，就像一塊冬天里的溫玉，在胸口蕩起了陣陣暖意；就像先生那恬淡含蓄的文字，仿佛字字都在心中彈奏出一曲曲清麗悅耳的和弦。

朱自清生于1898年，名字華，號秋實，后改名為自清。他是我國現代文學史上杰出的詩人和散文家。他是“五四”新文學的開拓者和創業者之一。為中國現代文學作了許多創新的工作，在近現代文學史上做出了巨大的貢獻。其散文與俞平伯一時并稱。而二人同做《槳聲燈影里的秦淮河》，雖是取材相同、角度不同，但又大都以先生所作為好，可見先生散文造詣之高。

手中的這本朱自清散文集，來自于時代文藝出版社，2000年版。收錄了朱自清《蹤跡》、《背影》、《你我》、《歐游雜記》等幾個主要的散文集子中的主要文章，選錄了《國文教學》、《讀書指導》、《標準與尺度》、《論雅俗共賞》、《論語文影及其他》等短論，還有一些尚未編入集中的作品。基本涵蓋了朱自清的主要代表作。

朱自清的散文不同于俞平伯的縝密，也不同于冰心的飄逸，更不同于周伯人的雋永。他用自己“真摯清幽”的特性創造了自己獨特的藝術風格。其中，《背影》、《匆匆》、《荷塘月色》、《春》這幾篇散文，被譽為白話美文的典范。

《背影》這篇散文通過描寫父親送兒子遠行的一幕，表現了父子之間的真摯情感；那一幕車站上父親離去的剪影不也是我們心目中逐漸老去的父母的寫照嗎？

《匆匆》雖是一篇散文詩，但卻以新穎的一問一答的方式，用大量的排比與生動細膩的描寫，用親切的聲音告誡了我們時間流逝之匆匆，時間之河不能倒流、不可回溯。昨天是作廢的支票，明天是未發行的債務，只有今天才是上天賜予我們的禮物。須知我們正在荒廢的此刻，正是逝去之人所期盼的明日啊。所以，我們一定要把握住這難得的今日。

《荷塘月色》這篇散文中，獨自在清冷夜里漫步在清華園的作者用月光襯托荷花，用水彩畫一樣的淡淡筆觸深刻而傳神的描寫了夜晚中荷塘的美景和那時的心情。最廣泛的讀者也都是從這篇文章中認識先生的。《中國新文學大系》的編選者評價說：“朱自清雖則是一個詩人，但他的散文仍能夠貯滿一種詩意”。讀完此文，教人不得不沉醉在這醞釀已久，貯藏滿溢的詩意，沉醉在當時先生所凝望的那池月光里。

我熱愛春天，歌頌春天，但我更珍惜春天！

背影讀書筆記 篇10

近日，我認真地閱讀了《文明美德伴我成長》這本書，書中的內容讓我受益匪淺。

我們的中華民族有著悠久的歷史、燦爛的文化，自古以來華夏民族就崇尚文明禮儀。作為一個新時代的小學生，傳承文明、踐行美德是我們肩負的責任。讓我們共同努力從一點一滴做起。

首先，我們要鍛煉身體、強健體魄，有充沛的精力做好每一事。我們要孝順父母，幫爸爸媽媽做家務，給爺爺奶奶盛飯，在他們生日來臨之時送去問候。我們要尊敬老師，看見老師主動問好，虛心接受老師的批評教育。我們要有自己的'理想，并為之不懈地努力，即使遇到困難也決不放棄。

其次，我們要學會尊重每一個人，不管他地位高低，不管他富貴貧窮，尊重他人就是尊重自己。我們還要有大方的舉止、整潔得體的儀表，給他人留下美好的印象。最后我們要誠實守信、不說謊、與人坦誠相見。總之，做一個講文明、重美德的小學生，需要做的事情還有很多，只要嚴格要求自己，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。

前進的道路已經鋪好了，下一步就該我們走出去了。我們要養成小學生應有的文明美德，別讓惡習陪伴著你的一生，因為沒有美德的人猶如漂亮的荷花被淤泥玷污。讓我們擁抱文明，讓文明陪伴著我們的一生吧！

背影讀書筆記 篇11

作者形象地把人比作枯葉蝶，以此諷刺那些虛偽的人們。他們常常用虛偽將自己包裹地嚴嚴實實，任何人都不能徹底的看清他們。

這一切不禁讓我聯想起我國古代女子。她們真虛偽。眾所周知，我國古代女子都以笑為美，所以，幾乎每時每刻她們都持續微笑。那是一種讓人看了很不舒服的笑，因為那并不是發自內心的笑，而是經過偽裝之后的笑。并且，她們還要更虛偽的做出“笑不露齒”……

我都替她們感到累和痛苦。一個人，連自己的感受都不能真實的表現，這樣的人生會簡單嗎會幸福嗎會快樂嗎

我卻是一個絕對真實的女孩，我不善于去偽裝自己，更不會一副惺惺作態的樣貌去應對別人。讓一切都顯得平實，不是更好嗎

我是不愿意做枯葉蝶的，那樣的生活虛無縹緲。相反，如果能夠，我愿做一只世上最秀麗、最耀眼的蝴蝶，美的真實，美的清晰。是的，我愿像作者說的那樣：愿翅膀兩面都光彩奪目。

朋友，如果你已擁有一個絕對真實的自我，那很好，繼續做下去吧！相信你定會因真實而收獲快樂！如果你慢了一步，還沒來得急擁有，還不晚，不要再遮遮掩掩，摘下那困擾你幸福的面具，揭開阻撓你快樂的面紗吧！

做回自己吧！朋友！做回面具下的那個你！做回面紗里的那個你！朋友，跟我來吧！盡情釋放你的激情，盡情張揚你的個性！如果你自己覺得夠真實，那就沒有人會比你做的更真實！

童年讀書筆記

一個完整的作品讀后感應該包括以下要素：主題總結、情感表達、思考與評價。

首先，讀后感應該對作品的主題進行總結。通過分析作品中的情節、人物、言語等要素，概括出作品所表達的核心主題是什么，以及作者通過這個主題想要傳達給讀者的信息。

其次，讀后感應該表達出讀者對作品所產生的情感。無論是喜悅、悲傷、憤怒還是震撼，讀者應該用簡潔明了的語言表達出自己內心的感受，通過具體的描寫和理由來支撐自己的情感。

最后，讀后感也要包括讀者對作品的思考與評價。讀者可以對作品中的人物形象、情節發展、語言表達等進行評價，探討自己對作品的理解和觀點，并給出自己的思考或異議。

通過以上要素的綜合運用，一篇規范的作品讀后感應該能夠完整、客觀、有深度地表達出讀者對作品的理解和感受。希望大家在寫讀后感時能夠充分發揮自己的思考和創造力，展現出獨特的觀點和思維。

童年讀書筆記(篇1)

讀了高爾基的《童年》這本書，我受益非淺。和高爾基的選自.作文 童年相比，我們現在是多么幸福啊！

高爾基出生在一個木工家庭里。5歲時，父親病故了，生活就更加艱難了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧寒，高爾基上學只有穿母親的皮鞋、外祖母的外套，黃色的衣衫和長腿褲子。這樣一身不協調的裝扮，引來許多同學的嘲笑，還有一些 同學給高爾基取了外號。和高爾基相比，我們現在穿的全是自己的新衣服，有的還是名牌。想到這兒，我不禁有點慚愧，因為盡管有很好的條件，我們卻生在福中不知福，經常挑三撿四，有的衣服穿了幾天就不穿了。

高爾基為了上學，每到不上學的時候，他就一大早背著一個布袋子去撿廢紙，然后再給加工廠。如果運氣好就能得到半盧子錢來交學費，如果運氣不好，學費就沒著落了。哪像我們，衣來伸手，飯來張口，這些事都不用我們操心。

讀到這，我合起書本，思緒萬千。

童年讀書筆記(篇2)

淺談童年體驗與教育責任——讀《童年的消逝》有感

摘要:童年本應是人生成長階段最快樂最無憂無慮的時光，本應是盡情玩耍、盡情誠實自然地表達自己的時光，然而這美妙圖景卻逐漸離我們遠去，兒童“成人化”傾向愈演愈烈，這給予教育以警示。它促使我們全面思考教育與兒童生活的復雜關系，將兒童盡快地社會化，把兒童培養成為社會所需要的人，這是教育的責任；讓兒童像兒童那樣地生活，享受他們這段生命歷程所特有的快樂，擁有一個幸福的童年，同樣也是教育的責任。

關鍵詞：童年體驗 童年消逝 教育責任

童年對于一個人的一生是非常重要的。正如蕭伯納所說：“童年時代是生命在不斷再生過程中的一個階段，人類就是在這種不斷的再生過程中永遠生存下去。”[1]夸美紐斯認為兒童是“上帝的種子”，生而具有和諧發展的根基和無限的潛能，故教育應按照學生的年齡堅持采用正當的方法來實施，使智性不被強迫去做天性所不傾向的事情。[2]蒙臺梭利在《童年的秘密》一書中進一步強調“是兒童創造了成人；不經歷童年，不經過兒童的創造，就不存在成人”。[3]從上述的種種話語不難得出童年的價值，但現代社會往往卻忽視了這種價值。

美國媒體文化研究學者尼爾·波茲曼寫了一本叫《童年的消逝》的書，在書中他提出了一個令人吃驚的論點：在美國，童年正在消逝！“放眼望去，人們不難發現，成人和兒童在行為舉止、語言習慣、處世態度和需求欲望上，甚至身體外表上，越來越難分辨了”。[4]尼爾·波茲曼關于童年正在消逝的觀點，促使我們反思中國兒童的生活境遇。“童年”的身影悄悄的走向遠方，只能從追憶中去體味。

一、追憶童年

童年應當無憂無慮，時間過得緩慢，是一個游戲的時光：在這條路上，時間慢慢地、悄悄地流逝，甚至沒有人注意到它的逝去。他沉著地走著，帶著好奇的目光，左顧又盼。在人生的路上，確實沒有必要著急，身后沒有人催促，也沒有人等待，你的同伴也一樣無憂無慮地走著，經常停下來游戲。[5]童年，最值得懷念的就是無憂無慮地玩耍，在這一時期，玩并不是非要別人來教或者被別人認可，而是一種自發行為，一種非常嚴肅認真的活動。正如荷蘭約翰·赫伊津哈在《游戲的人》一書中所總結出“玩”的以下特點和規律：自愿，超出了普通生活范疇，局限于一定的時間和空間內，不很嚴肅而是消遣，有規則束縛，是提升文化價值觀念和促進兒童學習領悟這些觀念的重要途徑。

（一） 追憶童年文化

在生活中我們經常可以看到這樣一幕幕景象：幾個素不相識的孩子可以自然地玩耍起來，也可以安靜地端詳對方幾分鐘之久；幾個小女孩將玩具藏在小椅子下面，再拿出來，又藏下去，樂此不疲；小男孩和小女孩不斷地往返于衣帽間和洗漱室，我們不禁會問他們在展開一個什么故事？是在捉迷藏嗎？兒童之間的交往，令成人不可思議，兒童世界似乎存在著

一種天生的、獨有的“秘密話語”，他們之間有共同的感受、共同的需要、共同的話語、共同的行為方式??兒童的天性促使他們擁有與生俱來的獨特文化，這種文化是兒童自己在與同伴的交往的過程中形成的兒童之間相互認可的文化，由兒童自己決定其標準和價值。

兒童文化是兒童群體自己建構的文化，是兒童這個群體特定的生活方式，普遍存在于兒童的交往、生活與游戲之中。當我們逐漸長大時，會不自覺的回憶起小時候玩耍的時光，或是看到現在小孩子玩耍的相似圖景時也會不禁發出感慨??童年話語、童年游戲就這樣在我們心中根深蒂固。

（二） 追憶童年的“十萬個為什么”

兒童天生有著想說時說想哭時哭想笑時笑的真性情，有著最簡單、最直接的思維表露。兒童生來猶如一張白紙，具有純潔而天真的心靈，但在快餐式的生活節奏與便捷教育的共同努力下，三歲的孩子“出口成章”，五歲的孩子即是“小大人”，滿口的成人語調。童年的“十萬個為什么”已離我們遠去。在兒童的眼中，任何事物或現象的發生與改變都有其目的，兒童常常喜歡詢問某些現象發生的原因或者某些事物的起源，并期望能得到成人的解釋。但是，兒童的許多發問常常令知識豐富的成人甚至學者都啞口無言，然而，正當成人不知所措的時候，兒童自己卻給了自己一個完美而合理的解釋。

二、童年體驗消逝的表征

（一） 傳統兒童游戲的消失

游戲是兒童生存、活動的基本方式，在游戲中兒童可以為自己建構出另一個世界，在這個世界里兒童可以把真實的東西轉變為他想要的東西，從而使自我得到滿足。但現在過去在城鎮的大街小巷隨處可見的傳統兒童游戲正在消失。二十世紀五六十年代，兒童游戲文化曾出現一片繁榮的景象，從幼童時期的過家家、丟手絹、拔蘿卜、老鷹捉小雞、捉迷藏，到少年時期的跳房子、跳繩、踢毽子、彈球、抽陀螺、放風箏等，豐富多彩的游戲活動滋潤著各個年齡階段孩子們的閑暇時光。

可現在誰還看見九歲以上的孩子在玩丟沙包、玩拋接石子、跳房子等這些曾經給我們童年帶來歡樂的傳統游戲，大部分孩子把閑暇時間“貢獻”給了培訓班或直接面對網絡游戲。在童年時光無法玩著那些接近自然的原生態游戲（即約翰·赫伊津哈在《游戲的人》一書中所說：大自然給我們的是游戲，是有激情、有歡笑、有愉悅的游戲）是孩子的悲哀，孩子的童心、童真和童趣因為傳統游戲的消失而消逝。游戲可以喚起孩子的好奇之心、探索之心，在游戲中你會聽見孩子爽朗的笑聲，爭執的吵鬧聲與哭聲，在游戲中孩子會找到自己的興趣所在，而這一切現在的孩子已經逐漸無法體驗到了。

（二） 兒童話語逐漸萎縮

兒童有著區別于成人的話語體系，但現在我們兒童的說話語氣、方式、內容已然成為了一個“小大人”，失卻了兒童所應有的童真、童趣的話語。為什么童年的話語逐漸萎縮呢？這與父母的教育和學校教育是息息相關的，父母是我們人生的第一任老師，父母的家庭教育對于童年的成長至關重要。父母總是告誡孩子：不要隨便說話，防止鬧出笑話；不要發表與

長輩相左的意見，只管聽著就行；不要說太多的話，沉默是金??這些告誡的話語已然壓抑了兒童個性的發展，我們的教育正試圖將天真無邪的孩子引向一個個封閉的“胡同”。正如盧梭在他的著作《愛彌兒》中的一段話所說：在萬物的秩序中，人類有他的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位:應當把成人看作成人，把孩子看作孩子??大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童。童年和成人的分界線正迅速模糊，這個觀察對于關注它的人平淡無奇；對于不關注它的人，也不置可否。

在現實生活中，成人往往忽視了兒童的話語，他們常常以經驗豐富自居，在兒童面前高談闊論，卻很少去傾聽兒童內心的話。兒童的話也許有些幼稚，有些可笑，有些無厘頭，但這并不代表可以無視他們的話，教育應該還予兒童話語權，讓他們表達內心的想法，哪怕語句不通，漏洞百出，也要鼓勵他們繼續說，因為這就是兒童，充滿著童趣與童真，他的話語必然有著區別于成人的異處。

三、童年體驗消逝的原因

（一） 兒童的自主時間被剝奪

看看我們的兒童，在學校與家庭的共同折騰下，他們是多么的繁忙，多么的勞累。不知道有多少知識點等待著他們去記憶，有多少培優班等待他們去學習，他們不停地奔向遠方，疲憊不堪，幾乎連喝口水、喘會兒氣的時間也沒有，然而他并不知道自己究竟在奔向何處，知道的只是向前，向前。兒童被強行裹入變成一名匆匆向前的“過客”，正如那首校園民謠:“上學做早的，是我；回家最晚的，是我；玩得最少的，作業最多的，睡覺最遲的，最困最累的，是我是我還是我??玩本是孩子的天性，孩子也本應該有大把的時間來經歷這樣的過程，可現在這一切都是奢侈。

我們可以回憶起原始人簡樸和平靜的生活，在那里兒童可以找到一個自然的避護所。在這樣的原始社會里，兒童跟以平靜安寧的方式從事簡單工作的成人相接觸。兒童的周圍就是家畜和他可以隨意觸摸的其他東西。他可以做自己的工作，而不必害怕遭到反對，當他感到疲倦時，他就躺在樹蔭下睡著了??這樣隨性舒服的畫面令人向往。[6]

（二） 應試學習占據了兒童全部的生活

盧梭曾批評以文字為主導的教育壓抑了兒童的生長，使之變成畸形的成人，這一批評多么切合今天中國教育的現狀，其極端表現就是急功近利的應試教育。今天絕大多數兒童不得不成為考試的工具，為了取得一個好的分數，上一所好的學校，找到一個好工作，課余時間全部被家長安排各種培訓班、輔導班、才藝班。過度的學習全面占據了兒童的身心，使他們沒有時間玩耍、嬉戲，失去了兒童特有的天真活潑。正如尼爾·波茲曼《童年的消逝》開篇所述：不得不眼睜睜地看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心逐漸退化，然后扭曲成為偽成人的劣等面目，這是令人痛心和尷尬的，而且尤其可悲。

兒童時光應當是一個以游戲為主，功利性的勞動為輔的時期，但在中國，強制性的學習

擠占了兒童幾乎所有的時間。至此，兒童生活原有的五彩繽紛變成了“日出而作，日落而息”黑白兩色，使得他們的快樂一點點消逝殆盡。“快樂童年”變成了“黑色童年”，所以，我們依稀還聽見他們在唱著那首不變的歌：“盼望著下課，盼望著放學，盼望著游戲的童年??”

（三）兒童文化逐漸被邊緣化

兒童文化處在被邊緣化的狀況是多種因素共同作用的結果，與兒童的居住環境、電視媒體互聯網的飛速發展、學校教育等都是密切相關的。這邊主要講兩點，一是兒童的居住環境，現在基本都是公寓式的住宅，孩子們像被囚禁在籠中的小鳥，與自然隔絕著，也彼此隔絕著，再加上現代家庭普遍為獨生子女，兒童彼此間的交往機會更是少之又少。沒有了兒童的集合交往，兒童就沒有機會在不受成人的干擾下，自主地開展交往與活動。兒童獨有的文化斷裂了，傳統的兒童游戲失傳了，兒童特有的天真與頑皮消失了。二是電視作為視聽大眾文化，一方面給兒童生活帶來了新的樂趣，另一方面卻剝奪了兒童游戲和交往的時間，剝奪了兒童在實際生活中進行體驗的機會。兒童是與活生生的、有血有肉的、有喜怒哀樂的同伴打交道，同時也自然地與生長著的自然萬物交流。可在電視面前，他們再也無法在草地上打滾，也無法到林中和小鳥在一起歌唱。他們可以在電視上了解到小麥從播種到收割的全過程，卻聞不到小麥成熟時的清香，更體驗不到小麥抽穗時給人的喜悅。兒童文化中整體和直觀的觀照方式慢慢地被忽略，雖然他們獲得了知識，卻遠離了真實的體驗，最終導致“童年體驗的消逝”。

[7]

四、教育應如何才能還予兒童本真

（一）家庭教育——成人需重新審視自己，尊重兒童的思考

如何阻止童年體驗的消逝，或者說，如何讓兒童保留童年的本真，還兒童一個快樂的童年，這是教育的責任。教育與教育者需要重新審視自己的定位。對此，張文質和林少敏有過一段精彩的表述：我們覺得現在的教育機構、現在的教育者已經沒有資格、沒有權利還處在那樣一片沾沾自喜、妄自尊大、認為真理統一于我、萬物皆備于我的一種坦然的、先天性的、權威的狀態。這個狀態必須全面地加以反思，反過來對兒童世界，對兒童的心理、對兒童的存在狀態必須帶著一種學習的心態來加以重新理解，重新了解，重新認知。對兒童的世界來說，我們在《保衛童年》中提過，兒童世界相對于成人世界來講，現在已經相當地被曲解了，也就是我們現在總是覺得成人世界天然握有真理，成人世界是一個值得效仿、值得跟進，值得復制的世界。[8]

其實未必如此。成人時常會遇到兒童許多帶有哲學性質的問題。在兒童的眼中，任何事物或現象的發生與改變都有其目的，兒童常常喜歡詢問某些現象發生的原因或者某些事物的起源，并期望能得到成人的解釋。但是，兒童的許多發問常常令知識豐富的成人甚至學者都啞口無言，然而，正當成人不知所措的時候，兒童自己卻給了自己一個完美而合理的解釋。《蘇菲的世界》的作者賈德說過“小孩子應該比較可能成為好的哲學家”，因為兒童的各種表現最為逼近真理的本質，兒童是比成人缺少經驗和知識，但是他們并不缺少思考和討論事物的能力，有時候他們只需要很少的經驗，就能討論一些深刻的問題，例如，什么是真？什

么是善？什么是美？對于兒童來說，深刻的哲學問題起源于他們對周遭世界的困惑與好奇。因此，成人不能小視兒童對于問題的解剖能力。

（二）學校教育——反思與行動

回到教育本身，保留兒童的本真（童心、童真、童趣），在反思的基礎上要進行行動。通常認為，學校教育有兩項職能：一是培養人；一是讓兒童幸福地生活。為了實現這種目的，教育應當關懷生命，回歸生活，使整個教育活動充滿生命的活力。課程設置、教學方法、學習方式、師生關系等等，都要進行根本性的變革，讓學生主動地、自由地、生動活潑地發展。

具體來說，可以將學校時間分為教學時間與自主活動時間。在教學時間內，根據國家的課程計劃，安排教學。在自主活動時間，在不影響他人的情況下，兒童可以自主交往，自由游戲，做自己喜歡做的事。沒有教學目標與作業，沒有成人的權威，兒童在這段時間盡可能展示與發展兒童的天真、率直、不計功利，自由自在的一面。這段時間的學校，是少年宮與俱樂部，是自由氣息濃厚的家庭，是兒童生活和玩樂的地方。學生可以看電影，在圖書館自主閱讀，在學校微機室上網，在體育場做運動，在興趣班發揮自己的特長。在這段時間內，玩得高興本身就是目的，學習知識，培養能力等成為次要目的。這段時間是“給兒童的生活留足‘空白’，留足成長的‘自由地’，應當還兒童一個本來屬于他的美好的天賜的世界”。在學校如此，在家更應是如此，父母應交予他們自主時間，讓兒童盡去感受那份童真與童趣，讓天真爛漫的兒童享受那稍縱即逝的時光。[9]

盧梭說“要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養他們可愛的本能”。惟有如此，兒童才能成為擁有童心、童真、童趣的獨立完整的個體，才能自主地生活，健康地成長。

參考文獻

[1]綠原.人生的睿智[M].北京：中國國際廣播出版社,1995:8.

[2]夸美紐斯.大教學論[M].傅任敢譯.北京：教育科學出版社,1990:90.

[3]蒙臺梭利.蒙臺梭利幼兒教育科學方法[M].任代文譯,北京：人民教育出版社,2001:347.

[4]尼爾·波茲曼.童年的消逝[M].吳燕莛譯.桂林：廣西師范大學出版社,2004:5.

[5] 讓·皮埃爾·內羅杜.古羅馬的兒童[M].桂林：廣西師范大學出版社,2005:3.

[6]熊華生.童年消逝與教育責任[J].教育研究與實驗,2006,(4).

[7]邊霞.兒童文化與成人文化[J].學前教育研究,2001,(3).

[8]林少敏,張文質.站在兒童這邊：對教育更多的思考[J].福建論壇·社科教育版.2004,(4).

[9]伍香平.童年體驗的追憶與童年的本質及其消逝[J].學前教育研究,2011,(8).

童年讀書筆記(篇3)

有關《童年讀書筆記》讀后感

1、《童年讀書筆記》100字

這個寒假，老師給我們布置了一個作業，要我們看《愛的教育》。里面都是關于父親和孩子的故事，有一些孩子的父親工作很忙，沒時間陪孩子，所以孩子很孤單，每天都想念爸爸。

我想起了我爸爸媽媽都在外地工作，每次只有過年的時候才回來帶我和哥哥出去玩。看了這本書以后，我要像書里的人一樣，孝順父母，理解父母，純真善良，勤奮好學。等到下一次爸爸媽媽回來的時候，會發現我長大了許多。

2、《童年讀書筆記》100字

讀完《童年》這本書后，我心里想，我一定要向阿遼沙學習，學習他善于觀察，辨別好壞，雖然生活艱苦，但絕不服輸的精神，要勇敢地在逆境中成長，成為有用的人。

想想自己，為什么就不能在遇到困難時，去克服、去奮斗，完成追求的目標呢?人的一生只要有信念，再大的困難，再艱難的路程，我們都能克服，改掉身上的毛病，多做自我批評，遇到困難要冷靜的思考，勇敢的面對，只有這樣，才能成為一個勇敢、有用的人!

3、《童年讀書筆記》100字

阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。

就在這樣惡劣的環境下，他卻走過來了。其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。

4、《童年讀書筆記》100字

我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。

我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課;回家有大魚大肉等著你品嘗;你想要什么，就給你什么;如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。

5、《童年讀書筆記》200字

前天無意中看到了我曾讀過的《童年》。

記得第一次碰到這本書的時候，那是六年級放假的時候，我死死纏住不放，媽媽才給我買的到現在買回來，我一共才看沒過10頁，現在看到了，反正也就看一下吧!

一直看到今天，我終于看完了這本，真的非常讓我感動!里面講述了高爾基童年事的悲慘經歷，從小失去父親的阿廖沙在母親與外祖母的陪伴下度過了童年的一段凄涼故事。這本書的語句非常美，讓人看了有種進入小說角色的.感覺，其中除了慈愛的外祖母之外，還有一個人與她正好是一個天堂一個地獄，外組父為人陰險狡詐，而外祖母為人寬厚老實，和藹可親。

6、《童年讀書筆記》200字

每個人都有自己的童年。童年是一生中最難忘、最快樂的時光，但高爾基的童年卻與眾不同。高爾基的童年是悲慘的，三歲時父親病死了，母親改嫁了，一直住在外祖父家中，可是外祖父脾氣很暴躁，把家里弄得亂七八糟，高爾基11歲那年離開了家自己去謀生。想想自己，有一個幸福的家庭。

爸爸媽媽，爺爺奶奶精心呵護著我的成長，還有學校老師關心培育著我，我真的好幸福好幸福!高爾基刻苦學習，最終成了著名的文學家。我要加倍努力，一定也可以成為一個有用的人。

7、《童年讀書筆記》200字

撿垃圾換來的錢成了高爾基的學費來源，但學校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為，反而去嘲笑他，說他身上有臭味，我覺得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得很臭。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學習的動力。他發奮學習，刻苦讀書，終于取得優異的成績，受到了同學們的喜愛和敬重。

我和書沉思，不僅思緒萬千。與高爾基的童年比起來，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應該向高爾基學習，不管在多么惡劣的環境下，都要好好學習，努力奮斗，朝著美好的未來不斷前進。

童年讀書筆記(篇4)

我相信無論是什么樣的人，一定無法忘記童年給予他的回憶。()我有很大的啟發，書中告訴我們執著、冷靜、不怕困難、持之以恒，用積極的態度對待學習和生活。總而言之，使你真正感到讀書的快樂，讓你感到了阿廖沙的童年悲中有甜，真正感到你的童年十分幸福。

讀了這本書，使我受益匪淺。和高爾基比童年，我們今天是多么幸福啊。

高爾基出生在一個木工家庭，5歲時，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧困，他上學只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補丁褲子。

高爾基這樣一身不協調的裝束，都引起同學們的嘲笑。和高爾基相比，我們現在穿的全是自己的新衣服，想到這兒，我不禁有些慚愧。盡管我們有這么好的條件，卻生在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的時間長了就不愿意再穿。

童年讀書筆記(篇5)

書籍是人類的階梯是高爾基的名句，而《童年》本書也是由高爾基寫的。讀完這本書后，我才知道高爾基從小就沒有父親，母親不久也去世了，我真為小時侯的高爾基而感到可憐。

我讀了《童年》作者很認真，他的兩個舅舅也很會發脾氣，外公則是一家之主，他做事誰也攔不住他。有誰違背他的意思他就會發大火，其實他有那么大的火氣是為了教育高爾基：我是一名會長，我是指點人家的頭頭，我的孫子長大后也要很能干，是管人家的頭頭。高爾基果然沒有辜負外公的愿望，成了一位世界聞名的人物。我想，外公的教育肯定還時刻回蕩在高爾基耳邊吧。

在《童年》這本書里，我學到了許許多多的知識，還有做人的道理。我們不聽話的時候爸爸媽媽會說我，嚴重一點可能會打我，讀了這本書后，我更加確定爸爸媽媽這樣做是對的。

《童年》這本書誰看了誰都會受益非淺的。我覺得這本書里有特別多的做人的道理，這本書里做人的道理遠遠高出了我讀過的其他的書。書里的好詞好句。好段，說明高爾基的寫作能力很好，他的寫作能力是從他讀過的書中獲得的，也難怪高爾基會說出書籍是人類的階梯這樣的名句。

童年讀書筆記(篇6)

假期里我讀了高爾基寫的書《童年》，書中的主人公阿廖沙的童年生活很悲慘，他很小的時候父親病死，媽媽只好帶他去了外祖母家外祖母十分疼愛他。外公脾氣暴躁，不是很喜歡阿廖沙，兩個舅舅也很討厭他，總是百般刁難他，可憐的阿廖沙面對多少冷眼和打罵。可是，阿廖沙也挺過來，我很佩服他，一個孩子寄人籬下要好那么多苦，還堅強地生活下來。

事實上，aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha這個角色來告訴別人他的童年有多不幸。讀了這個故事，我深深地意識到高爾基的童年實如此悲慘！

現在看看我們。與高爾基的童年相比，我們是多么幸福！每天，我坐在寬敞明亮的教室里聽老師講課。我放學回家時，父母已經準備好了美味的飯菜。他們會給我們買任何我們想要的東西，甚至名牌衣服。他們無微不至地呵護我，生怕我受到一點點傷害，我在這樣的環境里生活，我應該感到非常幸福。

而高爾基的童年呢？他沒有父母的照顧。唯一愛他的人是他的祖母。幾乎每天都有人傷害他，欺負他，侮辱他。我們可以想象阿洛沙遭受了多大的痛苦。

高爾基，這么強壯的人，在他的童年給我們留下了深刻的印象。這種勇敢面對艱難困苦、百折不撓的精神值得我們學習。

高爾基的童年是不幸和難忘的。我的童年快樂而美麗。

童年讀書筆記(篇7)

關于寫童年的讀后感范文1

童年，是美好的夢；童年，是理想的港灣：童年，是記憶里的甜蜜……童年，對我們每個人來說都是美好的，但是，對高爾基來說，卻是另一番感受……

前幾天，我讀了他的自傳體《童年》，這令我十分感動，書中說到他小的時候，媽媽把他寄養在外祖父家。他來到外祖父家時，外祖父已經變得暴躁。他的兩個舅舅不斷地爭吵、斗毆。媽媽不堪忍受這種生活，便丟下了他，離開了這個家庭。然而，他的奶奶與外祖父他們卻是截然不同的，她慈祥、聰明、善良、能干，這給幼小的高爾基留下的不僅僅是當時社會上的丑惡，還有生活的勇氣與信心。

高爾基那時曾因好奇把白桌布染成藍色而被外祖父打的失去知覺，在那種艱險、恐怖的生活環境中，他只能默默地忍受著，默默在這種污濁的環境中生存著。然而，在這么惡劣的生活環境中，他依然走了過來，成為了一名享譽世界的大文豪，為人類留下了一部又一部的名著，流傳千古。

這一點，是值得我們學習的。

他的生活與我們的今天相比，那可是一個天一個地。現在的我們，個個都養尊處優的，在家當著小皇帝、小公主，只要一點不順心，就得讓大人忙活一陣子。哪像高爾基那時在艱苦的生活環境中還闖出了一番事業。但是，雖說我們現在生活好了，不像高爾基那時生活那么悲慘，可我們也不可以這么做，要知道，今天的生活來之不易，要好好珍惜。不要再做小皇帝、小公主吧，好好享受現在的生活。我們像一株株小苗，在現在安定的、美好的社會滋潤著，我們要好好孝順父母、認真學習，為未來做好準備，做出自己的一份貢獻！

時光，一觸即去，童年，也隨之流逝。現在，充滿活力的我們，要趁著這美好的時光，這美好的生活，好好學習，天天向上！

這幾天，我讀了高爾基的《童年》這本書，使我對高爾基這位偉大的文學家有了更深刻的認識。

高爾基家境貧寒，她與母親住在外祖父家里，長遭他人嘲笑。可是，高爾基卻并沒有動搖自己的決心，依然努力地讀書，并利用課余時間撿垃圾湊學費。后來他給一個制圖員當徒弟，在晚上用油燈看書、抄書。制圖員的母親發現了高爾基的行為，于是她嚴厲地責罰高爾基。但她也被高爾基的意志所打動，允許了高爾基讀書。高爾基讀書異常認真，憑借著自己的努力考上了大學。他并沒有因此沾沾自喜，反而更加發奮圖強，在大學中盡情的閱讀。

合上書本，那個努力，從不放棄希望的身影仍然在我的腦海里閃現著。他的行為，令我敬佩不已。而且，在那很紅火的動畫片里的一條狼，不知怎的，也與他疊合在了一起。這灰太狼簡直是高爾基的翻版啊。在任何時候，都不放棄心中的理想。雖然心中的理想并不相同，但他們也都為之而努力著。他們，總有一天，會獲得成功。

不過想想自己，可就有點小慚愧了。從小，我就學習鋼琴。我的鋼琴在五年級末，便是荒廢了。數年的心血，也都付之東流。現在想來，仍是有些悔意——嘖嘖，如果我在堅持一下呢？雖說六年級為了小升初忙的跟孫悟空到處打妖怪差不多少，但也不能夠輕易放棄啊。反觀高爾基，盡管身處不公的待遇，環境也是極差。可他卻沒有放棄，仍然堅持著讀書。這么一比，還真是令我自嘆不如。

再說說讀書的習慣，高爾基每次讀書，都會字斟句酌地讀，直到將一本書完全理解為止。并且，高爾基還想盡一切辦法去讀書，擴充自己的知識。正是如此，他才能夠在很差的學習環境中，獲得偉大的成就。

看看我自己，我都有點自卑了，果然人比人，氣死人啊。我現在可不需要想什么辦法去找書，想看什么書去買一本就可以了。但在平時讀書的時候，喜歡的那些比較有趣的書才會細讀一番，品味本書的寫作技巧；至于那些文字艱澀的書本，我就會只粗略一翻，知道大概內容便可以了，對于文中的句子并沒有深入思考。有時候，讀完了一本書，過不了幾天就忘得差不多了。這樣的閱讀，怎么能夠有大的收獲。看來，我這個不好的習慣也是要改改了，否則，不就被高爾基甩下的太多了。

努力，認真，不放棄，終會獲得成功。這是我看高爾基的《童年》的收獲。那么，你呢？

人們總說我們這一代的人很幸福，是溫室里的一朵小花，吃穿不愁，有優越的學習條件，只要要求合理爸爸媽媽就會盡量滿足，但捫心自問：“我們幸福嗎？”我心里就如翻滾的浪潮久久不能平靜，我陷入了沉思……

文中的作者懷念童年時的兩種游戲——拍洋畫、打彈子，可是作者遺憾地發現這種游戲已銷聲匿跡。雖然這些游戲簡單，卻給作者的童年生活帶來了無窮的樂趣。看了這篇文章我很羨慕作者。那些洋畫、彈子雖然很廉價，玩起來卻那么帶勁，讓人意想不到。現在的玩具雖然很貴，少則幾十元，多則幾百上千元，遙控賽車、悠悠球、芭比娃娃、變形金剛、高達瓶裝玩具……買回來玩幾天新鮮勁一過，就把它棄之一邊，這樣是多么浪費。傳統的游戲如陀螺、鐵環都是自己制作的，動手又動腦。而現在的玩具眼花繚亂、花樣繁多，對開發智力幫助并不大。特別是電子游戲，危害視力，而且容易上癮，一旦沉迷其中，就無法自拔。

不僅僅是作者小時候玩的玩具讓我們羨慕，更讓我羨慕的是作者小時候有那么多玩的時間。文中寫道：“放學后，放下書包，從下午時分一直到傍晚，才在大人的呼喚聲，不舍的結束游戲”。雖然玩得土頭土腦，但令我十分向往。能有這么多的時間用于玩耍，這對于我們來說簡直就是天方夜譚。瞧瞧我們先自愛這些學生整日埋頭于作業之中，做完課堂作業，還有家庭作業。做完了家庭作業，還有爸爸媽媽布置的作業。好不容易盼來了雙休日或是假期，像大腕明星走穴趕場似的，奔波于各種培訓班之間，忙得連喘氣的時間都沒有了。學習！學習！除了學習還是學習。有點時候真希望我是機器人，可以不知疲倦，我們哪可以喝小伙伴一起玩？即使有一點時間也都呆在家里獨自地玩耍，缺少了很多很多的小伙伴合作與溝通的機會。

童年對于一個人很寶貴，一身只有一次，而且是轉瞬即逝的，作者十分懷念童年。簡單童真的游戲給作者帶來了七彩絢爛的童年，相比之下我們的童年是缺失色彩的。對即將遠去的童年我感到留戀，更多的是遺憾……

讀完這本高爾基的名著《童年》，我的心里不禁對書本里阿廖沙的童年生活感慨萬分……

那是怎樣的黑暗的社會里的一群人民啊！外祖父吝嗇貪婪跋扈而又脾氣暴躁，對孩子的打罵那是狠之又狠，僅僅從文章的描寫之中，我就已經可以感到一股股的寒氣向我逼來。還有兩個為了家產整日爭奪不休，甚至敢于與父親大打出手的舅舅，而可憐的阿廖沙在這里只有外祖母的疼愛……

高爾基的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。在我眼中看來，那樣的日子簡直就是日復一日的折磨，可以說是悲慘至極……

而我的童年是泡在蜜罐里的。因為就我一個孩子，父母那種小心、那種呵護真是“捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了”，像個小皇帝般的供起來，飯來張口衣來伸手，一點點風吹草動就馬上驚動全家不能安生……與阿廖沙黑暗的童年相比起來，實在是一個天堂一個地獄。像我們這個年代的孩子，有誰經過阿廖沙那樣的悲慘經歷？試問我們現在的小孩里，有誰真正的體會過被家人暴打，拿鞭子使勁抽的感覺呢？有的恐怕只是被家長揚起巴掌嚇唬嚇唬，或者是不疼不癢的打兩下，然后再“乖乖、乖乖……”的好吃好喝哄上半天吧。更別提把某個無辜的人（就像被十字架活活砸死的“小茨岡”）無端地折磨致死這類想都沒想過的恐怖事件。

在阿廖沙眼中或許生活在天堂里的我們，總是在生活中去奢求更多，因為我們已經習慣了索取，覺得伸手想要什么就有什么，一切都那么簡單不費吹灰之力，但卻從沒有想過這些東西怎么來的，從來也想不起來應該為家人奉獻什么！雖然阿廖沙的生活中充滿了痛苦，可是他堅強、自立、樂觀，不斷奮斗著。可是我雖然有著這樣好的生活條件，但卻連生活都難以自理，面對困難更畏首畏尾，面對挫折則容易意志消沉……

讀完《童年》，我知道了要珍惜自己現在的幸福生活，不要向家人索取太多，要憑自己的實力，不斷拼搏，努力進取，蔑視挫折，要堅強的用心打造屬于自己的美好的未來！

歌德說過：“讀一本好書，就是在與高尚的人談話。”讀了《童年在人間我的大學》這部文學作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公童年、少年與青年時代的生活及命運，而且還向我們展現了世紀之交廣闊的時代背景下一代人的成長歷程。

讀的過程中，我的心頭好像壓著一塊石頭，感覺非常沉重。人生的苦難，生活的磨難，民族的災難，沒有能摧垮高爾基熱愛生命追求光明的信心，反而造就了一位偉大的無產階級文學家。

高爾基，全名阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫。他幼年喪父，后跟隨母親來到外祖父家生活。外祖父性格乖張暴戾，每當小孩子犯了錯誤，他喜歡用柳條木棒達到“傷其筋骨以觸其神經”之目的。因此，淘氣的高爾基吃了不少的苦頭。沒多久，高爾基的母親也離開了他，好在他還有一位十分疼他愛他的外祖母。外祖母給他幼小的因愛的缺失而造成傷害的心靈以最大的慰藉，她為高爾基講童話故事，在他生病的時候給他喂飯，從來沒有放棄過他，并言傳身教，在高爾基的心里播下了的真善美的種子。后來他的生活又發生了許多變故，先是母親改嫁，外祖父家道中落，然后又母親病故，高爾基成了孤兒；最后連學也上不成了，他開始了四處打工流浪的生活。在人間，命運多舛的高爾基一次次被投入火坑，忍受著折磨與屈辱，忍受著地獄火舌的炙烤。這個大命的可憐孩子，頑強地活了下來，而且找到了心靈解脫的方式——讀書。讀書成了他逃避生活中所有苦難與不幸唯一途徑。他熱愛學習，嗜書如命，他想方設法地找書讀、借書讀、買書讀，他陶醉在書籍所展現給他的世界中，他喜歡思考，愛向人提問。因為癡迷于讀書他曾經被狠毒的老太婆打得住進醫院，醫生在高爾基身上竟然用鉗子鉗出了42根刺，他以此為代價終于爭取到了向裁縫妻子借書看的機會。后來，他又遇到了美麗的瑪爾戈王后，在輪船上遇到了對生活有著深刻理解又善良平靜的司爐舒莫夫，在圣像作坊里認識了如西塔諾夫一般無聊的工匠們，在工地上結識了那些可悲的工人們，還有在喀山帶領農民創造新生活的洛馬斯等等。他們讓高爾基逐漸地讀懂了生活這本大書，同時引領著勤奮好學的高爾基逐步步入了文學的神圣殿堂。

逆境的磨練，苦難的砥礪，讓高爾基迅速地成長起來，他的內心有一種力量在不斷地膨脹，催促他不斷向著光明前進，為實現自己的人生理想而苦苦求索。

每個人的童年都是多姿多彩，充滿了玩耍時快樂的笑聲，憤怒時留下的眼淚，取得優異成績時的激動，犯下錯誤后的悔恨……一種種復雜的感情，一次次刻骨銘心的經歷，一個個精彩的瞬間，一句句幼稚又有道理的話語，構成了一個五彩斑斕的童年。就在童年剛剛從我的身邊溜走時，一本書——《童年》，又把我帶會了童年。

翻開書，我走進了故事。主人公阿廖沙，在童年的時候，就經歷了一切的不幸，他的父親死了，他只好被接到了外祖父與外祖母的家里。他的媽媽莫名其妙地消失了，而他的外祖父又脾氣暴躁，經常為一點小事揍阿廖沙。他的兩個舅舅不孝順，經常陷害他的外祖父，家中一片混亂。只有外祖母在生活上處處關心阿廖沙，陪伴阿廖沙。最終，阿廖沙的母親改嫁后死亡，而外祖父破產了，他讓阿廖沙離開家，自己走向人間去生活。

讀了阿廖沙的童年經歷，我很為他而感到不幸，他還那么小，就經歷了那么多的痛苦。父親的死亡，并沒有讓他天天淹沒在淚水中；母親的消失，并沒有讓他放棄生活，放棄童年；外祖父的暴打，并沒有讓他變得膽小怕事；家中的混亂的爭吵與戰爭，并沒有影響他樂觀積極的內心；街上小孩的嘲笑，并沒有讓他對自己失去信心；兩個舅舅及表哥的罪惡，并沒有改變他善良正直的心……

他雖然經歷了這么多坎坷，這么多困難，在這么不與諧的家庭中生活，在這么混亂的社會中成長，可是他卻沒有感到失望，反而在生活中處處都感受到了快樂，感受到了幸福。外祖母的一個故事，外祖父一個慈祥的眼神，母親一句溫柔的話語，都是他感到幸福、美好。在這樣的童年中都充滿了幸福，我又怎么能說我的童年不幸福呢？

每天早上熱氣騰騰的早飯，每天上學路上媽媽的陪伴，每天中午爺爺奶奶的關心，每天晚上媽媽細心地給我檢查作業、簽字，每天晚飯后爸爸從外地送來的問候……這不都是我生活中的幸福嗎？我有愛我的爸爸媽媽，關心我的親人，彼此友好的朋友與關愛我們大家的老師，這不都是我人生中的幸福嗎？

幸福無處不在，無論何時，無論何地，無論失敗還是成功，無論溫暖還是寒冷。幸福都是美好的，為了使生活更美好，就珍惜眼前的幸福吧！

童年每個人都曾經歷過，童年里有快樂，有幸福，童年時美妙的，童年是充滿陽光的，值得回憶的很多很多……而阿廖沙的童年卻很悲慘。

外祖父很自私，很吝嗇，在以前便常常毆打外婆等人，在分家時，甚至把所有的破盆破碗，瓶瓶罐罐都分給外婆，自己卻拿了外婆所有的舊衣服，物件，狐皮大衣，他又把錢借給他的教子，用來生利息，為了賺錢，他完全失去了羞恥心，遍訪一切老舊識，不斷地訴苦，博取他人的同情心，利用他人對他的尊敬，他“成功地”獲得了很多錢，然后又借給他人，以此生利息。

與對外公那類人相反，作者通過對外婆等人的回憶，表達了對以外婆為代表的勞動人民的熱愛、崇敬之情。外婆善良慈祥，愛親人，愛鄰居，愛所有的人。她心甘情愿把生活中的一切壓力都承擔下來而毫無怨言。生活的困苦、丈夫的毆打、兒子的忤逆……都熄滅不了她內心深處的仁愛之光。她是一個充滿生活氣息與詩意的勞動婦女，她能歌善舞，善于講形形色色的傳說、童話、民間故事。她還是一個勇敢的人，作坊起火時，所有的人都驚慌失措，只有她沖進火海，搶出水桶大小的一桶硫酸鹽。因此，盡管她有對惡勢力順從忍耐，對上帝盲目信仰的缺點，這并不影響她整體人性上的光輝。使小阿廖沙在黑暗污濁的環境中仍保持著生活的勇氣與信心，并逐漸成長為一個堅強，勇敢，正直與充滿愛心的人。

與阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；跟高爾基那悲慘的童年天差地別，一個充滿陽光，一個到處黑暗。美好的童年來之不易啊！

我又默默的打開了書《童年》，看到一個“愚昧的民族”帶有殘酷性的陰暗生活，太多可怕的現象令人心生黯然，感受到高爾基筆下“這壓抑，窒悶的環境，而這些正是許多普通俄羅斯人共同生活過的時代。黑暗的時代終將在歷史前進的車輪下成為過去式，我們不能忘記這些普遍黑夜中愛的螢火，也應該做外婆一般的人物，用愛點燃自己，努力照亮身邊的每一寸空間。

童年讀書筆記(篇8)

在高爾基寫的？童年？中他真實的描述了自己的苦難的童年，特別是還描繪出了一幅俄國小市民階層風俗人情真實生動的圖畫，可是高爾基的童年還是快樂的。因為他有那些關心他的家人，他外祖母看見他被人打，自己就去擋住他；在高爾基生病的時候，他的父親為了他自己生病了沒有看醫生，而是守在他的身邊，就這樣他的父親生病死了；而他的媽媽看見自己的丈夫死了，自己一個人照顧著全家。

我的生活中也有一件事，我有一個哥哥對我可好了，我心情不好的時候就逗我開心，有時候我生氣還讓我打他，當我的出氣筒。心情好的時候他就帶我出去玩，還送給我了很多東西。別人欺負我的時候，他總是挺身而出幫我出氣。可是后來不知什么原因他生了一場大病死了。當我聽到這個消息的時候，我的眼淚不知不覺的往下流，眼睛哭得都腫了紅了。我非常地傷心。

我看了這本書后，我深深地體會到高爾基失去親人的痛苦，所以我們一定要保護好自己，珍愛自己的生命。

童年讀書筆記(篇9)

《童年的消逝》讀書報告

這是一部有關“童年”的歷史，闡述了“童年”的產生、發展以及日益走向消逝的過程。這一過程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過程中發揮著重要的作用。童年是一個概念，而非兒童本身，而且童年是社會產物而非生物需要……尼爾·波茲曼的這些關于童年和童年消逝的論述是從兒童游戲開始的。

看完最重要的收獲，是知道原來童年是人造的，不是天然存在的。印刷術之前，兒童只是微型成人，是要早早去學徒，去干農活，去生養后代的。印刷術讓識字教育成為必需，于是邁向成年的道路，必要進學堂，進行思維、禮儀的包裝，才獲準進入成人的秘密大花園。電子時代來臨，媒介被電視壟斷，童年與成人的界限又模糊起來——黃金時段放的各種節目，無區別地播映給各個年齡層的觀眾，便是最淺顯，也最有力的證據。大人世界有多少以往不應被兒童知曉的丑陋秘密，現在也不再是秘密，也不丑陋，竟成了兒童的日常生活。波茲曼在書里闡述的“兒童化”的成人，這是伴隨“成人化”的兒童而興起的。兒童的言行舉止因為電視媒體無原則的信息民主，過早地與成人無差別。而電視這種畫面信息讀取的形式，使它只能提供“12歲兒童的心智”的節目，并且波茲曼覺得它“不可能設計出其他智力層次的節目”。

尼爾·波茲曼在書中開頭就指出，過去在城鎮的大街小巷隨處可見的兒童游戲正在消失，成為瀕臨滅絕的物種，甚至就連“兒童游戲”這個想法也正從我們鼓掌之間流失。如果可以用代溝和發展進步來解釋今昔兒童玩具的差異和這種差異背后兒童原創性和參與性的減弱乃至喪失，那么，代與代之間在玩具類型和制作方法上的分野對于玩具來說，無疑具有滅絕的意味。

兒童游戲之后，尼爾·波茲曼用很多證明兒童概念起源于——確切地說，是初露端倪于——希臘。而羅馬人則發展出了童年意識。

印刷術出現之前，口口相傳的傳播特征之下，兒童和成年人一樣擁有口頭傳播的本領，兒童和成年人處于同樣的信息環境、生活在同樣的社會和知識世界里，因而沒有必要進行區分兒童和成人，因此也就不需要童年概念的存在。但是印刷術出現之后，閱讀出現，教育和識字也就成為兩類人概念的分野標準，未成年人必須通過識字、教育進入印刷排版的世界，為了這個目的，須有教育，進而出現學校并有了分班。因為學校是為培養有文化的成年人而設的，兒童因此不再被看作是成年人的縮影，而被看作完全不同的一類人，即未發展成形的成人。童年的概念成為社會必需，因而，我們可以以略帶武斷的口氣說，印刷術導致了童年的產生。

看完《娛樂至死》和《童年的消逝》，看完波茲曼對電視這種媒體對人由印刷時代繼承的邏輯思維的摧殘，就會發現在電視時代做一個新聞理想者的可悲與可憐處，而且這可悲還根本不必涉及新聞審查制度。《童年的消逝》里說電視是契合兒童“即刻滿足”心理的娛樂品，是極迅速流轉而令人無暇思索前一個畫面的內容組接。所以，當觀眾面對電視，思想便同時被關了禁閉。一同被關禁閉的，自然還有可貴而可憐的新聞理想。那么，建立于書本所提供的邏輯思維上的那種“窮盡真理”的新聞理想，能不能新媒體上重生呢？1982寫出這本書的波茲曼覺得還有希望，在書的最后一章《六個問題》中，波茲曼自問：“有沒有一種傳播技術具備某種潛能，足以保持童年存在的需要？”他自答：“唯一具備這種能力的技術是電腦。為了設計電腦編程，人們基本上必須學習一種語言，這意味著人們

必須掌握復雜的分析技能，類似于一個完全有文化的人需要具備的技能。” 波茲曼低估了電腦技術的發展，高估了電腦的文化屬性。實際情形是，電腦以及以電腦為基礎的網絡，比電視更加娛樂至死。波茲曼那樣回答，是因為當時僅有“Xerox Star”這樣一個還不成熟的圖形界面操作系統問世，而蘋果的 Lisa Office System 1還要等一年，微軟的windows 1.0還要等三年才面世。如今圖形界面發達到蘋果的單鍵鼠標也能操控自如，電腦編程也僅僅成為一種特殊的高科技技術工種。

當然，對電腦充滿希望的同時，波茲曼也預見到了如今的可怕情形：“讓大部分半文盲的百姓用電腦上的視覺游戲來自娛自樂，讓百姓使用電腦并被電腦利用，卻無需理解其中的所以然……”如今的網絡游戲，Web2.0中的社交游戲，twitter這種以暴露隱私為樂的微博客……都是IT精英為了賺取點擊率，采取的比電視更新奇，更美妙的“利用觀眾”的方法。這些方法，讓我們加速邁進赫胥黎的美妙新世界。

至于新聞理想可能生存的各種門戶網站，根本也是一個消磨時間的無聊玩意，新聞早在這里變幻了制作的方法——要制造而不是等待發生。點擊率至上的原則指導下，真實不重要，標題最重要；新鮮不重要，炒作最重要。網絡只剩下一個邏輯：聳人聽聞。并且，為了讓人們停留在網頁的時間久一些，網站將數量龐大而毫無聯系的社會、娛樂、政治、體育新聞仿佛天女散花的碎片鋪在一個頁面上。我們所有的精力全部消耗在點擊、閱讀、再點擊上面，至于讀了些什么，隨網頁的關閉全部消失。新聞理想著所希望帶給讀者的“思考”與“窮盡真理”，越發像個優質喜劇——好的喜劇都是悲從中來的。

之所以說童年在消逝，就是因為在如今的信息環境下，很難再有秘密可言，一覽無余的媒介迅速改變著孩子，童年這個詞從概念上就要退出舞臺了。因為我們的孩子們還沒有提問，就被給予了一堆答案。

于是出現了成人化的兒童，兒童化的成人，他們共享電視廣告的宗教吸引，從同樣的電視節目里發現比真實更吸引的虛幻人生。

當印刷品的閱讀意味著一個放慢速度的頭腦時，對電子信息的接受則意味著一個加速的頭腦。在娛樂的世界里，智力開始單一化，成人和兒童的概念同時都在萎縮。于是童年的消逝就伴著青春期的無休止蔓延一同成為文化的產物，并且反過來再影響所謂文化的走向。

從而想到一個關于Kidult的專題，因為覺得這是現今社會越來越顯著的一種走勢。所謂Kidult目前還沒有恰當的漢語對應詞，它是指“打扮和行為舉止像孩子的成年人”，他們通常留戀著兒童或者青少年的活動和思維方式。

Kidult的蔓延趨勢和童年的定義、狀態的改變有關，和社會傳播媒介的發展和商業的推波助瀾有關。《老友記》就是一群拒絕長大的成人代表宣言。那些帥哥美女同時生活在大都市和無盡的青春期里，“他們不從哪里來，也不到哪里去。他們沒有目的，也沒有羞恥，每天都在青春期的自我陶醉中狂飆突進。在現代的公寓之外，他們似乎并不存在，成長和發展和他們無關。這些永遠年輕的人生活在靜止的時間里，從來不急于成功，不急于去上班，不急于自我批評。”

可能真正吸引觀眾的是他們對劇中人物的認同，對無止境的青春期、松散的態度、免于任何責任和壓力的生活的向往。而提供這種節目的電視臺在混淆童年和成年的作用方面是巨大的。

作為個體的童年當然在延續，作為社會符號的童年概念卻在悄悄改變，我們中間的大多數人對此還茫然無覺。

Kidult還是一種比較可愛的文化表現，而另外的情形更使人覺得緊張，那就是我們身邊很多3、4歲的孩子已經開始用惡俗的電視劇語言來武裝自己了，這些幼童甚至會使用電視劇的成人社交手法來表達。據說父母們都覺得自己的孩子如是更顯聰明，更能有父母的成就面子感。這實在讓人覺得心里發麻。

概念既然能誕生，也必定會消亡。童年或許就正好屬于這樣的一個概念。

尼爾·波茲曼的童年消逝觀點并非暢行天下。與尼爾·波茲曼認為童年是社會產物不同，弗洛伊德、埃里克·埃里克松等學者尤其是讓·皮亞杰這樣的權威研究者則認為，可觀察的兒童發展的各個階段是受生物規則控制的。拿讓·皮亞杰的“遺傳認識論”來說，兒童從一個智力層次進步到另一個智力層次遵循的是一個遺傳的原則。童年的概念不是應運識字能力而發明的，它不過是被發現了而已，而新的信息環境也并沒有使它“消逝”，只不過是壓制它的存在而已。

篇九：《童年的消逝》讀書報告

《童年的消逝》讀書報告

《童年的消逝》一書由美國著名的媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼所著，書中介紹了有關“童年”的歷史，闡述了“童年”的產生、發展以及日益走向消逝的過程。這一過程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過程中發揮著重要的作用。

本書從具體內容上劃分為兩個篇章，第一篇“童年的發明”主要表述“童年”這個概念的起源；具體地說，就是童年起初不需要存在，而后卻發展成不可避免的存在。第二篇“童年的消逝”將我們置身于現代時空，企圖揭示從谷登堡的印刷世界轉換到塞繆爾·莫爾斯的電報密碼世界，這個過程使童年作為一個社會結構已經難以為繼，并且實際上已經沒有意義。

第一章一個沒有兒童的時代。過去希臘人對童年本質的看法雖然是模棱兩可、迷惑不解，但還是一心一意的熱衷教育。希臘人發明“學校“一詞，意思是“閑暇”，是典型的雅典式的信仰，他們認為閑暇時，一個文明人自然思考和學習，但是當時他們的管教方法在現代人看來是一種折磨。盡管他們有學校，但希臘人還是對兒童心理學或者兒童養育大惑不解。總之，希臘人為我們預示了“童年“這個概念，他們雖然沒有創造出童年，但是已經走得很近了，以至于2000年以后，當童年產生之時，我們便能識別它的希臘之源。而后，羅馬借用希臘教育思想，發展出超越希臘思想的童年意識。羅馬人開始把成長中的孩子同羞恥的觀念聯系起來，他們認為沒有高度發展的羞恥心，童年便不可能存在。

隨后歷史的發展卻是北方蠻人入侵，羅馬帝國消亡，傳統文化被神秘化，歐洲進入愚昧黑暗的中世紀時代。隨之而來的是人的讀寫能力的消失，教育的消失，羞恥心的消失，最后是童年的消逝。在文學作品里，兒童的主要角色是死亡，通常是溺死、窒息而死或遭遺棄??當時大多數兒童不去上學，而是離家出走去干低下的粗活或當學徒。總之，中世紀童年的概念是看不見摸不著的。

當時沒有識字文化的觀念，沒有教育的觀念，沒有羞恥的觀念，這些都是中世紀童年不存在的原因所在。

第二章印刷術和新成人。15世紀中葉，活字印刷術的發明，創造了一個全新的符號世界，確立一個全新的成人概念，即成年人是指有閱讀能力的人，新的成人概念不包括兒童在內，找到另外的一個世界就是童年。印刷術給予我們自我，是我們以獨特的個體來思索和談話，而這種強化了的自我意識便是最終導致童年開花結果的種子。童年經歷了將近200年的時間成為西方文明中看上去不可逆轉的特征。單有個人主義并不能產生童年，童年要求社會必須有一個將人劃分為不同階層的基礎，因此另一個動因出現“知識差距”。而這也就意味著“文化人“已經誕生了，由于它的到來，兒童便留在了身后。當印刷術開始大行其道時，顯然需要創造一個新型成年。自從有了印刷術，成年就變得需要努力才能掙下來，未成年人必須通過學習識字、進入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達到這個目的，他們必須接受教育。因此，歐洲文明重新創造了學校，從而使童年的概念也變成社會必需的了。

第三章童年的搖籃期。印刷術問世后的頭50年被稱作“搖籃時代”。而童年的搖籃期大約持續了200年。童年的進化發展并不平衡，凡是識字能力受到始終如一的高度重視的地方，就會有學校；凡是有學校的地方，童年的概念就能迅速發展。這樣“童年”就成為了對某一階段象征性成就的描述，嬰兒期在掌握語言技能之后就結束了，童年是以學習閱讀開始的。當童年的形態變得具體起來之后，現代家庭的形式也漸漸開始形成。創造現代家庭不可或缺的事件，是正規學校教育的發明和擴展。社會要求兒童接受長期的正規教育，這也就導致了家長和孩子之間的關系需要重新定位。

第四章童年的旅程。盧梭說：“兒童的知識和情感生活之所以重要，并不是因為我們必須要了解它，才能教育和培養兒童，而是因為童年是人類最接近‘自認狀態’的人生階段。”步入19和20世紀，童年概念有兩組知識旋律構成，稱為“洛克派“或”新教派“的童年概念，兒童是未成形的人，唯有通過識字、教育、理性、自我控制、羞恥感的培養，兒童才能改造成一個文明的成人。還有”盧梭派“或”浪漫主義派“的童年概念，未成形的兒童不是問題，

問題完全出在畸形的成人。兒童擁有與生俱來的坦率、理解、好奇、自發的能力，但這些能力被識字、教育、理性、自我控制和羞恥感淹沒了。19世紀末，弗洛依德出版《夢的解析》和杜威出版《學校和社會》，從而最終建立了本世紀有關童年問題的一切討論所使用的話語模式。

第五章結束的開端。1850-1950年，這個階段代表了童年發展的最高峰，兒童在社會、生活和法律等方面也都有了自己的地位，現代家庭真正的建立起來了。自從有了電視，信息等級制度的基礎就崩潰了。人們在看電視，這對于成人和兒童、知識分子和勞動者、傻子和智者都沒什么兩樣。電視向人們提供了一個相當原始而又不可抗拒的選擇，因為它可以取代印刷文字的線性和序列邏輯的特征，所以往往是文字教育的嚴謹顯得沒有意義。電視所傳播的信息是一種無需分辨使用權的形式，這就意味著電視節目不需要以“兒童”和“成人”來進行分類。所以說，電視腐蝕了童年和成年的分界線。電子媒介完全不可能保留任何秘密，如果沒有秘密，童年這樣的東西當然也就不存在了。

第六章一覽無余的媒介。電視是一種敞開大門的技術，不存在物質、經濟、認知和想象力上的種種約束，6的歲兒童和60的歲成年人具備同等的資格來享受電視所提供的一切。電視是完美無缺的平等主義的傳播媒介，勝過口語傳播。這種狀況最明顯的結果是，它排除了世俗知識的排他性，因此也就排除了兒童和成人之間一個根本的不同。大多數情況下，社會角色的形成是由特定的信息環境的條件所決定的，童年的社會分類尤其如此。兒童是一個不知道成人所知道的某些信息的群體。中世紀時沒有童年，因為讓成人單獨知道某些信息的手段并不存在。在古登堡的時代，這種手段開發出來了。在電視時代，它又消失了。

這意味著失落的遠不止童年的“純真”，因為童年的“純真”常常用來在暗示童年的魅力在逐漸減少。中世紀以來，人們普遍認為暴力沖動、性沖動和自我中心對兒童尤其危險，因為人們假設兒童尚不具備足夠的自制力。因此，羞恥感無可估量的價值構成了兒童正規或非正規教育中珍貴而微妙的一部分。換句話說，兒童沉浸在一個充滿秘密的世界里，心中充滿神秘和敬畏的感情，他們最終會了解這個世界，但要通過成人分階段地教他們如果將羞恥心轉化為

一系列道德規范。正如文化創造了有等級的知識秩序一樣，禮儀創造了有等級的社會秩序。兒童既要有識字的能力，又要懂得舉止得體，才能贏得成年。

成年的權威和童年的好奇都失去了存在的依據，因為“羞恥”和”禮儀”是植根于秘密這個概念中的。兒童之所以好奇，是因為他們還不知道將要知道的東西，成人之所以有權威，是以為他們是知識的主要來源。權威和好奇之間存在微妙的平衡。現在的孩子比以往的任何時候都要消息靈通，他們知道長輩們知道的一切，這就意味著他們已經變成成人，或者至少像成人一樣。當兒童有機會接觸到從前秘藏的成人的信息的果實的時候，他們已經被逐出兒童這個樂園了。

第七章成人化的兒童。現代的成人概念多半是印刷的產物。由于電子媒介的出現，縮小了內涵的新的成人的定義開始出現。這個定義不把兒童排除在外，因此人生階段的劃分又進行了重新組合。在電視時代，人生有三個階段：一端是嬰兒期，另一端是老年期，中間我們可以稱之為“成人化的兒童”。成人化的兒童可以定義為一個在知識和情感能力上還沒有完全發育成熟的成年人，尤其在特征上跟兒童沒有顯著區別。電視的出現使我們不必區分兒童和成人，因為電視本性是使智力趨向單一化。由于人類生長所依賴的符號世界在形式和內容上發生了變化，這種變化尤其不要求兒童和成人的情感有任何區別，這樣人生的兩個階段就不可避免的合二為一了。

第八章正在消失的兒童。媒介從自身的形式和背景上積極鏟除童年概念，

而且在內容上也呈現出降格的趨勢。兒童和成人在趣味風格上越來越融合一氣。

首先，兒童已經基本從媒體，特別是電視上消失了。流行藝術很少能逼真的描繪兒童。今天的電視上，根本不存在什么兒童歌曲。傳統的童年模式在電視上消失，在電視廣告上卻尤其表現的淋漓盡致。兒童，無論有沒有亢奮的性欲，一般都被不知羞恥的用來充當廣告劇演員。兒童在電視上“成人化”的現象同樣發生在電影里。在兒童文學方面，許多引起討論的變化跟現代媒體的趨勢一脈相承。

其次，在兒童形象方面，流行藝術正在經歷一個需要迅速重新定位的問題。在過去的10年里，童裝業經歷了巨大的變化。過去毫不含糊的被認作是“兒童”的服裝，現在已經基本杳無蹤影了。我們目前正在經歷一種時尚的倒退，在16世紀起通過衣著方式來辨別兒童的方法已經行不通了。隨著兒童概念的減弱，童年的象征性標記也必然隨之減弱。

再次，在飲食習慣上，當年輕人表示出一種傾向于拒絕使垃圾食品工業得名的伙食，這是他走向成年的標志，然而現在這個轉向成年的標志已經完全無影無蹤了。

還有一點尤為重要，兒童和成人的價值和風格正在融合為一體，最顯著的癥狀表現在兒童的游戲方面。也就是說，兒童游戲正在消失。兒童游戲已經成為成人熱切關心的事情，它已變得非常職業化，已不再是一個脫離了成人世界的世界。

正當服裝、飲食、比賽和娛樂都朝著同一種風格邁進之時，語言也在劫難逃。年輕人的語言正在給予成年人更大的影響。隨之而來的是，扎根于社會等級觀念的禮儀實踐和禮儀意義也相應下降了。在目前這種情況下，成人已經失去了大部分的權威和光環，尊敬年長者的想法也變得荒謬可笑。

現在，兒童犯罪的頻率、殘忍程度，以及立法機構對這種事情做出的反應，都發生了前所未有的變化。除此之外，其他一些社會趨勢也強化了兒童是微型成人的觀念，例如：兒童間的性活動日益增加，少女懷孕概率日益上升，年輕人染上性病的的幾率也穩步上升，年輕人吸毒問題也日益嚴重。

隨著“成人化”的兒童正在興起，“兒童化”的成人問題也日益嚴重起來。例如：作為主要社會公共機構的“老人院”的大量出現，年輕人的結婚率和生育率急劇下降，離婚率急劇上升，成人對養育兒童的責任感急劇下降。

通讀全書，我作為一個剛剛走過童年不久的人，真的可以切實體會到書中所提及的種種現象和感受。現如今我們所處的社會環境，相較于過去又復雜了許多，變化了許多，各種傳播的媒介手段鋪天蓋地，充斥著我們生活的每一個

角落，而網絡早已經成為了我們生活中必不可少的一部分，卻也是最危險的一部分。現在的兒童身邊存在著許許多多的誘惑和迷茫，網絡已經將兒童的世界和成人的世界連成一體，現在的信息開放程度是過去不可想象的，只要你想知道什么，網絡上就一定可以找到，所以就更不可能有什么秘密可言了。

正是因為如此，現在的兒童根本不可能生活在一個單純簡單的童年環境里，如果已經失去了那好似白紙一般的心靈，那么童年又怎會是童年了。所以說，作為成人的我們不能以自己是視角去審視兒童，更不能試圖將我們的想法強加于他們之上，因為他們不屬于成人的世界，而我們也不屬于兒童的世界。就讓我們為兒童保留一個值得回憶的童年吧，這樣他們的人生才不會痛失最美好的那一段旅途。

篇十：《童年之死》讀書筆記

《童年之死》讀書筆記

在看了尼爾·波茲曼的《娛樂至死》后，馬上選擇再看大衛·帕金翰的《童年之死》，一方面是因為原本以為這本書也是講電子媒介，或者說視覺文化對于人們，尤其是兒童的影響，由此可以更深層次地理解電子媒介的態度。另一方面是因為隱隱也對電子媒介過分干擾人們生活的一種擔憂，希望可以從理論的建構上找到一種深遠的支持。結果認真讀完后才發現，這本書差不多顛覆了我的初衷，因為它更多傾向是說我們保護童年不應簡單地進行監控、禁止和篩選，而必須使接受主體真正理解和有效吸收，要父母、學校、媒體、政府的配合，將兒童塑型為媒體文化中見多識廣、具有批判力的參與者。因為時代在變化，這個時期的兒童已經不同于以往的兒童，因此，必須建構一種全新的觀念。雖然這些打破了我的“固有意識”，不過，帕金翰的觀點卻更為確切，因此于我來說，收獲更大。

本書原名為《After the Death of childhood》，中文譯為《童年之死》，其實更多意義上是講童年，也是傳統意義上的童年死亡以后怎么辦的問題。它先是講關于童年性質變化的兩種對立的分析，以及媒體在兒童生活中扮演的角色。一方面認為電子媒體模糊了童年和成年之間的界限，強調媒介對童年的消極影響；另一方面認為電子媒介解放了兒童和成年人，并賦予他們更大的權利。接下來作者講了自己的態度，他認為這兩種觀點都采取了一種本質論的觀點看待童年，沒有承認童年生活的多樣性和與媒體關系的多樣性。作者在這一部分的講解，一方面是對他人說法的評論，一方面也是對自己多年研究成果的一種看法。他在講解的過程中試圖為近代童年與媒體環境的轉變提供一幅縱覽。再接著他討論了兒童與廣泛的政治之間的關系，最后帕金翰就自己對未來的政策所提出的論證做了一個總結，不僅涉及到媒體自身，也涉及到兒童作為受眾所擁有的經驗和權利。他試圖提供一個更現實、更全面的基礎，使讀者了解那些在電子媒介時代中長大的兒童的經驗：即必須有勇氣準備讓兒童作為受眾來對付這個世界，并且按自身的特點積極地參與這個世界。

電子媒體時代確實給童年帶來了巨大的影響，但我們不必過于悲觀，我們也不該盲目地把兒童關閉在一個“秘密花園”中，因為他們是在這個時代長大的一代，和以前的環境完全不同。我們不應該以自己的視角來看待他們的成長，從而

錯誤估計時代給他們帶來的變化。我們以前在面對改革開放的時候說過，“機遇與挑戰并存”，同樣的，對于兒童來說，電子媒體時代也是一個充滿危險與機遇的世界，我們不能讓他們免于接觸這樣的世界，而是要教會他們理解應對，并積極參與到這個世界中去。當然這也需要我們父母、學校、媒體和政府的協同配合，共同為了兒童的健康成長而努力。

這本書和《娛樂至死》的態度是不同的，波茲曼表達的是對過往的眷戀，認為印刷時代造就人的理性精神，他是用一種對電子媒介譴責的語氣來批判時代的變遷，這一點在他的《童年的消逝》中也有體現。而帕金翰則分析了兩種對于媒介的態度，更強調在當前社會的一種全新建構，并從觀念認識、理論研究、法律制度和技術措施上提出論證根據，因為更加具有客觀和時代意義。

另外，此書中的一些細節，比如思維邏輯也很鮮明，在講解雙面性的問題時往往恰到好處，他的闡述方式可以借鑒用來分析很多“雙刃劍”式的問題。另外帕金翰在論述他的觀點時，基本上也是對自己多年來研究成果的總結，他分析了許多人的觀點，探討了他們著作中表達的不同傾向。從他的分析中可以深刻的感受到，任何一種研究都無不需要廣泛的閱讀和深刻的思考作基礎。

同時，這本書是關于論辯思維的專業書，并不好讀，因此需要邊讀邊思考，雖然現在我讀的書還不算多，但可能因為一直積極在思索，所以也能漸漸在閱讀的時候猜測出行文的大致走向，于我來說，不可謂沒有進步，也是我感到備受鼓舞的地方。接下來我還會繼續閱讀，也希望能在閱讀中有更多自己的思考和更多的感悟。

童年讀書筆記(篇10)

打開一本厚厚的書《童年》，看到了一個兒童辛酸的童年，艱難的成長之路。不，不是的，好像并不是一個兒童，在當時的舊社會是千千萬萬個兒童!在書中，我看到了不同的人，他們不同的形象。

阿廖沙，一個堅強的人，他的成長道路是多么艱辛，他只不過是俄國千百萬勞動人民中一個可憐的孩子，一個乳臭未干的孩子。但他的精神是多么值得我們學習他不向丑惡勢力屈膝，堅強而善良，勇敢而自信。他三歲那年，失去了他親愛的父親，失去了出生不久可愛的弟弟，失去了他溫馨的家。而與此同時，他的母親也失去了丈夫，失去了孩子，失去了一個婦女夢寐以求的溫馨的家庭。他的母親成為了寡婦，每天，他的母親幾乎要崩潰，這年，也是阿廖沙悲慘命運的開始。他被送到了他外公家寄養，誰都知道他外公的殘暴，可這也是一個母親因絕望做出的無可奈何的決定!不知怎么，我的淚水突然落下，也許我是為這個可憐的孩子而悲哀，為他以后的人生而感到辛酸。可阿廖沙并不消極，他不為屈辱和痛苦，依然生活著，他相信黑暗終將過去，未來的路還長著，終將是向著光明!

他的外公是出了名的暴躁、乖戾、貪婪、自私。他經常兇狠的毒打阿廖沙和阿廖沙的外婆，還有他的其他孫子。有一次，他竟把阿廖沙打得失去了知覺，阿廖沙大病一場。阿廖沙的外公還非常貪財：暗地里放高利貸，秘密接受典當，甚至慫恿徒工到市場上偷竊。他是丑惡勢力的化身，在他身上集中卑鄙的靈魂。我厭惡他，我無數次感慨：為什么這么可愛的孩子有著一位豺狼似的外公?我為阿廖沙感到悲哀。

但阿廖沙卻有著以為偉大的外祖母，他還有絲溫暖。他的外祖母為人善良、樂觀，公正，熱愛生活，心里充滿了愛。相信善良永遠戰勝丑陋!她知道很多良好的民間故事，常常講述給阿廖沙聽。也許，阿廖沙這么善良、堅強是因為有著這么一位美麗的外祖母吧。外祖母把她一生的愛都無私地獻給了家，獻給了她的孩子們，獻給了可憐的阿廖沙，使他們溫暖許多。或許，外祖母就是阿廖沙唯一的依靠，他的外祖母是座大山，高高的矗立在他的身旁。這使我為阿廖沙感到欣慰。

童年，充滿童真、快樂與幸福的兩個字，但所有的孩子都有這樣的童年嗎?不，不是的，這是我心中最堅定的答案。也許，我不能與像阿廖沙那要的人相比，因為他們比我要堅強許多，可我能向他們學習，因為他們的精神會影響這我一生!

童年讀書筆記(篇11)

——《童年的消逝》讀書筆記

摘要：

現代科技在短短的幾百年間為人類創造了輝煌的文明，然而，在人們安享它帶來的成果的同時，它也正在威脅著人類，特別是兒童的成長和發展。特別是包括電子媒介在內的現代科技，嚴重侵蝕著兒童本該單純的思想和生活。當兒童被成人所主導的電子媒體淹沒時，童年也在悄然消逝。

作者其人

尼爾?波茲曼（1931-2003），世界著名的媒體文化研究者和批評家，生前一直在紐約大學任教。他在紐約大學首創了媒體生態學專業。直到2003年，他一直是文化傳播系的系主任。2003年10月，波茲曼去世后，美國各大媒體發表多篇評論，高度評價波茲曼對后現代工業社會的深刻預見和尖銳批評。

波茲曼出版過20余部著作。他的主要著作包括《娛樂至死》、《童年的消逝》、《技術壟斷》、《教學：一種顛覆性的活動》（合作者：查爾斯?韋恩加特納）、《教學：一種保存性的活動》、《誠心誠意的反對》、《瘋狂的談話，愚蠢的談話》、《如何看電視》、《建造通向18世紀的橋梁：過去怎樣改變未來》。其中《娛樂至死》和《童年消逝》已譯成多種文字在許多國家出版。

總述

世界著名的媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼在于70年代末和80年代初寫作出版的《童年的消逝》，與《娛樂至死》、《技術壟斷》一起，構成其著名的“媒介批評三部曲”，享譽世界。在《童年的消逝》一書中，作者運用其對心理學、歷史學、語義學和麥克盧漢學說的深刻見解以及常識，從社會學角度來研究童年，把童年看做一種社會產物來探尋其產生以及消逝。

童年存在的意義，不只是在于它作為生命的一個自然生長階段的意義，而更重要的是它作為一個人的生命完整存在的文化意義和精神意義。童年之所以對整個人類而言具有極大的魅力，很大程度上與自然生理年齡無關，最主要的在于其純真爛漫的天性，在于兒童具有無限的想象力。在兒童的天地中，蘊藏著一種了解、征服世界的原始力量和無畏沖動。但是，當童年的想象力、好奇心和社會情感被電子煤體所左右、遏制、淹沒時，人類的進步也很令人擔憂。 童年概念的出現

尼爾·波茲曼認為，在中世紀，書寫材料的匱乏以及由于閱讀僅局限在以“抄書一族”為代表的特權階級之中，引起人們理解字母的能力喪失，進而導致了社會識字文化的缺失；口頭交往使得兒童、成人概念沒有任何差別，進而導致了教育觀念的缺失；與現代社會完全不同的人際關系、情感生活的結構和特征，導致了羞恥觀念的缺失。這一切都導致了在中世紀根本沒有兒童成長發展的概念，也就沒有“童年”的概念——那是“一個沒有兒童的時代”。

“童年”作為一種社會結構和心理條件，大約在16世紀隨著印刷術的發明而產生：希臘人“預示”了童年這個概念；羅馬人借用希臘人的教育思想，發展出超越希臘思想的童年意識；16世紀，印刷術出現。印刷文化給予個體以自我意識，使人以獨特的個體來思索和談話，而強化了的自我意識是導致童年開花結果的種子。童年的概念是一種社會必需，需要通過識字、印刷排版和接受教育才能發展成為成人的概念。

總之，波茲曼認為，童年理念能否存在主要取決于當時社會的大眾媒介形式。他提出了兩個相應的命題:印刷媒介有效地將成人世界與兒童世界相隔離，印刷術創造了成年人的新定義——成人是指有能力閱讀的人。相應的，兒童則指欠缺閱讀能力的人。兒童必須接受教育，才能成為成熟的成人，這就產生了關于兒童的概念。其次，印刷術的發明起到了將成人與兒童隔離開來的作用，使兒童無法了解成人的、社會的秘密。對于兒童來說，最大的秘密是性，其次是金錢、暴力、疾病、死亡、社會關系等等。印刷術大大限制了兒童了解社會秘密的可能性。當兒童漸漸長大，成人將按其發展階段逐步透露這些秘密。

換言之，童年概念的出現是由于童年和成人之間的信息不對稱造成的——成人掌握了大量兒童未曾知曉的信息和知識。

然而，隨著電子媒介，尤其是電視的出現，使童年概念誕生的符號環境緩慢地、不易察覺地開始瓦解，因此，童年的概念再一次變得模糊不清。

與文字符號相比，圖畫、圖像是認知上的退化。電視要求觀眾必須在瞬間內理解畫面意義而不是延后分析解碼，這就要求觀眾去感覺，而非去思考。電視提供了一種相當原始而有難以抗拒的選擇，因為它取代了印刷文字的線性和序列邏輯的特征，也讓精英話語權邊緣化現象在某些場合發生。每個人都有機會觀看電視。正是電視所具有的這種“沒有分別的可接近性”，徹底腐蝕了兒童與成人之間的分界線。電視不要求它的觀眾通過學習來掌握這種觀看的技能，也不要求讀者具備復雜的心智技能，這導致其結果就像心理學家說的那樣:兒童難以成長為成熟的成人，而成人則開始兒童化。2

同時，波茲曼認為，電子媒介的傳播速度飛快，使信息脫離時空，遠遠超出書寫和印刷文字的傳播能力，把受眾帶入一個同時性和瞬間性的世界；信息數量激增，使曾經被稱作“羞恥”和“禁忌”的秘密被大量挖掘并一覽無余地展現；信息形式突變，使傳播信息強化了散漫，強化了呈現，強化了感性與審美，從而弱化了集中、弱化了提議、弱化了理性與思考。3性、暴力、死亡等過去只屬于成人世界的秘密逐漸迅速、平等地被揭穿，兒童在服裝、飲食、游戲、想法、語言及禮儀方面與成人逐漸高度一致，因此，電視模糊了成人與兒童的界限。隨著2

兒童犯罪、早孕、吸毒等比率的急速提高，因此，波茲曼疾呼：童年正在消逝——“童年的消逝，也正是因為兒童和成人共享了信息。”4

電視娛樂節目加速了童年的消逝

自從人類從印刷時代進入電子時代，隨著傳播媒介性質的變化，從印刷時代開始的精英文化逐漸被大眾文化所取代。尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中指出：“童年是人造的，不是天然存在的。”在作者看來，印刷術的出現讓識字教育成為必需。如果要加入成年人的行列，就必須要進學堂，培養閱讀能力——在印刷時代，是否具有閱讀能力，是區分成人和兒童的最主要標準。

然而，隨著電子時代的到來，童年與成人之間的界限又變得模糊了。

“童年”本應被看做是一種社會性的建構，而社會角色的形成是由于特定的信息環境的條件所決定的。所以，兒童本應是一個不知道成人世界某些信息的群體。但是，由于電視的外在形式和符號形式不具排他性，因而，兒童可以直接從電視上獲取本該屬于成人知曉的知識和內容，如成人暴力、道德無能、性秘密等。 而所有這些信息，通過電視的傳播，已然成為了公開的秘密，成為了兒童日常生活中很重要的一部分，從而加速了兒童的社會化過程。

“我們的文化會忘記它需要童年的存在，這是不可想象的。”尼爾·波茲曼曾對媒體時代電視文化做出預言，“但是，它已經要忘記兒童需要童年了”，縱觀電視節目，娛樂無疑在加速這一過程——“當今的信息環境發生了深刻的改變，兒童已經基本上從媒體上尤其是電視上消失了。兒童和成人，他們在各自的興趣、語言、服裝上的表現已經沒有什么區別了。”5

不論是《星光大道》、《非常6+1》，還是《中國達人秀》等真人秀節目，其中都不乏有兒童參與其中。盡管透過電視呈現在觀眾面前的是一張稚氣未脫的面龐，但由于節目制作者僅僅以保證收視率、吸引大眾注意力、極力滿足市場需求為目標，刻意迎合觀眾獵奇心理，不惜一切代價包裝兒童，使其舞姿熱辣嫵媚、裝扮時尚性感、表達老道成熟。而這一切都與受眾的正常認知——兒童是天真、單純的代表——產生了極強反差。很明顯，電視娛樂節目使兒童淪為了成人娛樂的對象。

而這一現象也將產生嚴重的社會影響。

尼爾·波茲曼在《童年的消逝》一書中指出:“電視的一覽無余的特性使成人世界不再擁有秘密，成人與兒童都變成了‘大眾社會人’。電視圖像能夠直接迎合人的感性需求，滿足人們追求新奇的欲望。然而不斷變換的圖像產生連續的、通常也是強烈的視覺沖擊，使觀者的注意力多集中于事物表象，來不及作深度的思考，而容易被它們牽著鼻子走。”

兒童具有極強的好奇心和模仿能力，電視提供的未經任何分類的各種信息是兒童模仿的直接來源。電視在兒童童年生活中占據重要地位。電視傳播的信息具有普遍性，并不區分受眾年齡。真人秀節目中兒童選手的頻繁出現，使得兒童不再是坐在電視機前被動接受信息的受眾，他們積極地參與著信息的傳播，對其他收看節目的兒童起著“榜樣性”的帶頭作用。6

電視選秀節目帶領兒童進入了一個全新的世界，在這個世界中，兒童可以被4

塑造成多才多藝的人，也可以被貼上“神童”的標簽。一旦成名，會有更多的人認識他們，獲得或許熟悉、或許陌生的人的贊許，以此滿足兒童的虛榮心，甚至可以接拍廣告、電視劇、電影，出席各種商業活動，提前告別童年生活，加入成人行列。然而，兒童成長階段，是世界觀、人生觀、價值觀開始形成的主要階段。一旦侵染上所處的社會文化氛圍的不良影響，會使得使兒童對于人的價值的評判標準更加局限。

真人秀節目或者娛樂節目并不是要排斥兒童的參與，而應該確保正確的參與形式和評價標準，不應該以兒童的反差表演為標準。越不符合兒童身份年齡的表演內容，越是能得到肯定和追捧這一標準應該被終止。兒童不是可以任人娛樂的玩偶，兒童特有的童趣也不是娛樂工具，對孩子的尊重是成人的責任。在娛樂化的信息時代中，我們呼喚童年的回歸，童真的回歸。7

《長征》讀書筆記

就讓我們一起來瞧瞧迷你句子網為您準備的“《長征》讀書筆記”吧！讀完之后，作者的舌尖上的創意絕對能讓人大開眼界，引發內心無盡的思緒。寫讀后感絕不能老生常談，那么如何寫得更出彩呢？如果這篇作品給您帶來了一些收獲，請務必與您的朋友分享，讓他們也能夠得到啟迪！

《長征》讀書筆記 篇1

鄧奕晨

《長征》，分為上下兩本厚厚的大書，僅僅是拿在手中掂量幾下都能感受到其內容之厚重。

封面上蜿蜒曲折的路線如同長江黃河般曲折，似乎猶疑不定地奔向北方，幾次掉頭就又向前，又仿佛一條匍匐在紅色大地上的巨龍。兩枚小小的黨徽堅定而顯眼的在兩頭閃耀著，絲毫不被周圍的紅色所吞噬。

“長征”。兩個大字似乎與小小的光芒呼應著，光芒更加頑強耀目。

長征，中國革命史上一次偉大壯觀而又犧牲慘烈的大型軍事轉移行動，被作者濃縮為兩本書，每一個散發著墨香的方塊字背后都有匿名的犧牲，每個標點背后都隱藏著領導人無數個日夜的運籌帷幄。我與戰士們一同歡笑，一同悲傷，一同走過萬水千山，我為他們的英勇無畏，不怕犧牲的精神而肅然起敬，為領導人的準確判斷與正確決策而折服。在閱讀過程中，我仿佛也走了一次長征路。

合上書，心中仍有一個疑問：是什么支撐著他們走過長征二萬五千里？他們明明可以安逸的在家里生活，何必去遭那樣的罪呢？

暑假去北京旅游，看完升旗后，漫步在擁擠的人民廣場上。忽然喧囂消失，抬頭看見矗立在面前的是——人民英雄紀念碑。

簡單的四方體，單調的石灰色，看上去矮墩墩的。這令我有些驚訝，我本以為紀念碑會刻滿烈士姓名。然而這樣的單調卻帶給我更沁入心懷的震撼，我忽然間明白了。

這支“窮人的軍隊”能讓他們脫離饑餓，更重要的是，他們掙脫了心靈的鐐銬，擺脫了思想的枷鎖。生活不再是單調的石灰色，疲憊麻木的軀體又找到了熱血的靈魂，燃燒著，直到最后一刻。他們在隊伍中相互攙扶著，一起跳出那漆黑的深井，仰望廣闊的藍天，看見希望的光芒。

也許前幾天有人在碑前獻上一束白菊花，幾片純白無瑕的花瓣，飛舞著，飄向那在平坦的人民廣場上，在滾滾歷史洪流中，唯一堅定的隆起，幾個金字在灰色中熠熠生輝——人民英雄。

這時我才明白，那光芒，是不朽的。

現在時代已將接力棒傳到下一代年輕人手上，而我們也將全力奔向那不朽的光芒。即使深陷泥潭又如何？有了希望，冰山也能被熾熱的心融化。

我們不會一直停留在用刀片肉搏的長征的時代，但我們永遠需要長征戰士們無私奉獻，英勇無畏的革命精神。

曾經走過了多少轉眼間已成歷史，重要的是，新生的力量在崛起，帶著過去傳承下來的精神，奔向心中不朽的光芒。

《長征》讀書筆記 篇2

我看了《紅軍長征的故事》中的《飛奪瀘定橋》后，對紅軍戰士們有了無比的敬佩。

書中《飛奪瀘定橋》里主要講的是：政治委員楊成武率領從安順場出發，沿途擊破川軍的阻擊，經2晝夜，29日晨占領了瀘定橋西橋頭。守城川軍在紅軍抵達前，已將橋上的木板拆除，只剩懸空的鐵索。是16時，連長廖大珠等突擊隊員，在全團火力掩護下冒著川軍的密集火力，攀踏著鐵索，向對岸沖擊，當接近橋頭時，川軍突然施放火障，突擊隊勇敢地穿過火墻，沖進瀘定城，同川軍展開巷戰。

看完之后，紅軍戰士們讓我們的生活變得多么美好啊！可卻有許多的人不珍惜現在的生活，而是在不停的浪費。比如有些同學經常浪費糧食，挑食，可你們想過嗎？在紅軍長征時，他們什么也吃不到，為了填飽肚子他們甚至去吃樹皮，草根。所以我們應該做到節約糧食，乘了多少飯就要全部吃掉，不能浪費。

紅軍是我們永遠的驕傲，他們的犧牲換來了我們如此平靜和諧的生活啊！

《長征》讀書筆記 篇3

當我讀完《長征的故事》，合上書的時候，“紅軍”這兩個字深深地烙在了我的心里。

1934年10月，紅軍從江西瑞金出發，經過14個省，歷時兩年，1936年10月才到達陜北。長征途中，與紅軍作對的有三方敵軍，分別是川、滇和黔三軍，還有蔣介石的中央軍。

二萬五千里長征，紅軍面對的并不止敵軍，還有十分惡劣的天氣。大渡河上的暴雨，火焰山上的高溫，岷山上的雪，草地上的沼澤……這些困難三天三夜也數不完。有很多現代人為了要深刻地感受長征的艱辛，還專門徒步把紅軍走過的路，重新走了一遍。走完后，無不感慨!二萬五千里長征，真是不容易!

長征最重要的是無所畏懼，是毅力，是團結和正確的領導，還有強大的民眾后盾。看過《長征的故事》，讓我覺得光有精神，沒有體力，也是做不到的。做為領導者，更不可以一意孤行，應該要多聽取別人的意見和建議，更不能因為多數人反對了你，就放棄了你自己的選擇和建議。當然，一切都要經過深思熟慮，不要隨意下定論，這才是亙古不變的真理。

在我們的生活中，紅軍的光輝事跡時時刻刻縈繞在我們的腦海里。去逛公園，會看到革命雕像;在博物館，歷史可以重現;在學校里，課本上動人的革命故事數不勝數;在電視上，多少紅色電視劇在一遍一遍地播放;在電影院里，多少關于黨的感人故事催人淚下……所有的點點滴滴都是因為我們現在對長征精神的崇敬和熱愛。長征精神無人否定，也不會有人否定，我們一定要把這些精神發揚光大，創造出新的奇跡!

《長征》讀書筆記 篇4

弘揚長征精神，繼續新的征程

黨史》讀后感

襄陽市大慶路小學六(5)班余欣悅

“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。”每次聽到這首豪邁激昂的《七律·長征》時，我的眼前都會浮現出這樣的一組場景：瀘定橋邊、大渡河畔那英勇無畏的身影；雪山草地、高山峻嶺那堅毅執著的腳步；四出奇兵，赤水河上那勝利后的笑容。

七十六年前，先輩用他們的熱血和生命譜寫了“驚天地，泣鬼神”的長征之歌。

今天，我們重溫悲慘壯烈、史無前例的長征歷史，并不是號召大家再次用腳步去丈量那漫長的征途，而是要我們用心靈去感受去領悟面對屠刀與**，沒有絲毫奴顏和媚骨的大無畏精神！繼承和發揚青山綠水之間不碎不拖的硬骨頭精神，培育我們為振興中華而努力學習的時代長征精神。

堅定的信念和獲勝的信心是戰勝困難的精神力量。長征途中，先輩們踏上了中國的沃土，高舉民族復興的旗幟，心中懷揣著飛翔祖國的夢想。正是這種信念把他們緊密地團結在一起，筑起了一座不可摧毀或壓碎的鋼鐵長城。

正是這種信念支撐著他們走過困難、危險、希望和藍天。

艱苦奮斗、兢兢業業的革命精神是勝利的根本保證。在長征途中，紅軍在強大的敵人和險惡的自然環境面前，以這種精神戰勝了一切艱難險阻，戰勝了強大的敵人，取得了最后的偉大勝利，為中國革命開辟了新的道路。今天，步入新世紀的我們，同樣需要堅定的信念；同樣需要堅強的意志；同樣需要艱苦奮斗的精神；同樣需要甘于奉獻的精神。

有了這樣的信念、精神，我們才能從容地藐視困難、頑強地面對困難、樂觀地克服困難，有了這樣的信念、精神，我們才能以蓬勃向上的風貌，激發創新能力，燃燒創業的激情，煥發無堅不摧的力量。這種信念和精神是我們人生輝煌的基石。

作為有著鴻鵠之志的新少年，你可曾想過，在新的長征中，我們肩上負載著怎樣全新的責任？少年興則國興，少年強則國強。我們要接過長征精神的光輝旗幟，適應時代發展的要求，銳意進取，自強不息，真正把愛國之向變成報國之旅。

今天為振興中華而努力學習，明天為創造祖國的美好未來貢獻自己的力量！“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”同學們，為了民族的偉大復興，讓我們一起努力吧！

《長征》讀書筆記 篇5

周柏名

“俱往矣，數風流人物，還看今朝”這是XXX經歷萬里長征后寫下的一句詩。回首長征，回望那些犧牲的戰友，他們一個個都是今朝的風流人物。

這長征路上就有三個出“風流人物”的地方。

湘江，一團一師。

為了掩護中央紅軍過湘江，有一團一師都葬命在了江水邊。團是第五軍團，團長董振堂。他來自河北新河，從連長升至師長。兩年后的1936年，新年剛過，董振堂率紅五軍進至甘肅西北的高臺縣時，被多于八倍人馬的敵軍包圍。激戰九天九夜后，他身邊只剩下兩個警衛員和一個司號員。面對敵人的出擊，他毫不畏懼，中彈之后卻依舊臥在地上，朝敵人雙槍掃射，直至給自己留下最后一彈。師是第三十四師，市長陳樹湘腹部中彈，昏迷中被俘，他躺在擔架上，撕裂了腹部的傷口，硬是把腸子扯出來，扭斷了……

瀘定橋，二十二名紅軍勇士。

軍號聲響徹千年峽谷，二十二個年輕的紅軍勇士向鐵索沖去……他們一手持槍，一手抓索，毫無畏懼的一點點向北岸靠近。川軍此時也許是驚訝，也許是害怕，也許是疑惑，還有什么人能夠在萬丈深淵上發動沖擊？是，也許只有紅軍吧！這紅軍的意志與勇氣，這舍生忘死，便是紅軍精神！

松藩草地，炊事班。

一個挑著大銅鍋行軍的炊事員端著一碗姜水想給病號送去，沒走幾步就全摔在泥里死了。炊事班錢班長突然想喝水，可鍋里一滴水也沒有，他就這樣一直守著空鍋到天亮，一直到身子冷卻。后來大家才知道：炊事班的同志誰也不舍得吃一粒糧食，所有炊事班的戰士都犧牲了。

風流人物，有時并不是一人，也許是一團，亦是，一個小隊，一個大班，但不可否定的是，在他們身上都有著那份獨特的紅軍精神。僅憑這一點，就可以勝過今朝往昔的任何人。

上面這些就是網小編為大家精心整理的長征讀后感800字精選4篇，希望對大家有所幫助！

《長征》讀書筆記 篇6

“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。 五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。 更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。”讀著這首《七律·長征》，我的心又一次被強烈的自豪感占據了。是啊，紅軍二萬五千里長征，這是人類歷史上的偉大壯舉，是每個中國人都引以為傲的。

打開中國地圖，標出紅軍長征所行走的路線，就像是一條紅飄帶。紅軍雙腳走二萬五千里，爬雪山，過草地，這該有多難!據我所知，在長征期間，紅軍戰士們共翻過了18座大山，跨過了24條大河，走過了660里荒無人煙的草地。如果說長征是“紅色之旅”，那么紅軍戰士們就是一枝枝傲霜斗雪的紅梅，一片丹心向陽開。

長征途中，紅軍戰士們四渡赤水，巧渡金沙江，強渡大渡河，不知經歷了多少風風雨雨，無數戰士倒在了長征途中。據我國統計，紅軍長征每行走300米，就有一位戰士倒下。所以，長征是一曲悲壯的歌，一首悲壯的詩，一幅悲壯的畫。可在XXX的筆下，這一切都是那樣平淡無奇。“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。”這是何等豪邁的氣概呀!

現在，我們要把長征精神放在學習上，翻越學習中的一座座高山，一條條大河，迎來自己人生中的“盡開顏”!

《長征》讀書筆記 篇7

一個團體，一個民族乃至于一個國家，只要有艱苦奮斗的精神，堅定的理想信念，持之以恒的韌性，就沒有什么做不到。這種精神在《行吟長征路》中得到了完美地詮釋，而且還在潛移默化地影響著一代又一代的中國人，指引著我們朝著目標勇敢前進。我有幸成為這樣的一份子，在夢想的路上勇往直前。

80年前25000里艱苦卓絕的戰略轉移，地球上的紅飄帶，顯出中國共產黨豪情萬丈的英雄史詩，長征雖已遠去，但長征精神卻在時代淬火中升華，激勵著中華兒女奪取革命戰爭和改革開放的一個又一個勝利。詩人以自己的所見所想所感生動明了地寫下了這一作品，內容簡潔，卻蘊含著滿腔熱血，紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。

翻開長征歷史，可以發現令人震撼的數字，僅紅一方面軍就翻越山脈18座，跨過大河24條，歷經11個省，25000里，每天都要打一場遭遇戰，平均走365里，才休整一次，日均行74里，正是這樣的魔力產生了偉大的軍隊。詩人親赴實地去走先輩們走過的路，把對英雄們的敬畏精神和感恩情懷都注入在詩篇里，也讓我感受到了長征精神的魔力，與此同時詩人實踐精神也讓我肅然起敬，讓我深刻地明白了實踐出真知的真諦，也讓我堅定了在學習上一定要踏實真誠。

長征不僅創造了世界奇跡，保留了中國革命的火種，也在中華民族的歷史上鐫刻下不怕犧牲、前赴后繼、勇往直前的長征精神，長征精神是中華民族無比寶貴的精神財富，中學生作為新時代的接班人，立志要接過建設和壯大國家的接力棒，從學習到奮斗，從夢想到實踐，從緬懷到銘記，從感恩到做人，生生不息，薪火相傳。

深受長征精神洗禮的我們，站在新的歷史起點，仿佛依然還能看見紅軍將士用鮮血和生命筑的長城精神依舊在耀耀生輝，激勵著我們堅定理想，磨礪著我們的意志，不忘初心，砥礪前行。如果沒有當年紅軍的浴血奮戰，就沒有今天我們的幸福生活，我們理所應當要好好珍惜現在，珍惜來之不易的受教育的權利，立志成才、報效祖國，為中華之崛起而讀書，為中華之偉大復興而讀書。

《長征》讀書筆記 篇8

王樹增著的歷史題材**《長征》，我感觸良多，可以說以王樹增的《長征》和紀念長征勝利七十周年的新一輪出版熱為代表，以《長征》的追求為例，可以概括為一句話就是“全景式客觀再現，全球化認知高度”。結合公司企業文化，結合公司最近采取的單店核算、單品管理、單項分解、單類控制、四單管理措施及總經理的十五字方針（找差距想辦法降費用擴銷售增效益），結合現電器零售行業單店經營現狀，特別是電器**市場現狀來看，我們營銷人最需要的就是就是長征精神。

偉大的長征精神，概括起來就是胸懷目標、矢志不移的堅定信念，無所畏懼、勇往直前的英雄氣概，實事求是、獨立自主的創新膽略，顧全大局、緊密團結的革命風格，心系群眾、患難與共的高尚情懷。

偉大的長征精神，是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的最高體現，它的每一個音符都具有撼人心靈、發人深思、催人奮進的歷史神韻。

在全民族大力弘揚長征精神，有利于增強朝著遠大理想不懈追求的堅韌力，有利于增強朝著共同目標團結奮斗的凝聚力，有利于增強朝著美好前景開拓新路的創造力，有利于增強面向世界贏得發展優勢的競爭力。

王樹增的《長征》反映出人類無論處在怎樣的險境、絕地之中，只要有理想作為支撐，有信念作為牽引，就能產生一種精神，一種一往無前、百折不撓的大無畏精神。有了她，就不僅可以在槍林彈雨、大河絕壁、雪山草地中頑強生存，而且還能英勇戰斗并且突出重圍，贏得勝利，追求光明，走向輝煌，創造史詩。我們營銷人員最需要的是這種信念。

現電器零售行業單店經營現狀，最好是結合電器**市場現狀來看，中小電器零售商的生存空間將被進一步擠占，直至新興的渠道模式占領市場，舊的渠道模式退出市場。隨著一級市場的飽和，企業開始向二線城市的城鎮滲透。單店作為一種傳統的經營模式，規模大、資金分散、成本高、售后服務不完善。

結合公司的企業文化，它類似于長征精神。它也有信念，不怕困難，有堅持到底的毅力。