弟子規(guī)的觀后感
2024-03-31 弟子規(guī)的觀后感
2025弟子規(guī)的觀后感模板。
弟子規(guī)的觀后感 篇1
1949年10月1日，毛主席在天安門(mén)城樓上莊嚴(yán)宣告新中國(guó)成立了!中國(guó)人民從此站起來(lái)了!70年后的今天，十萬(wàn)群眾聚集在天安門(mén)廣場(chǎng)上，喜迎祖**親的70華誕。
李克強(qiáng)總理宣布慶典開(kāi)始。“八”字形的56個(gè)禮炮響了70下，那鏗鏘有力的聲音在天空中響起，它在向全世界訴說(shuō)中國(guó)70年內(nèi)的風(fēng)雨歷程，56個(gè)民族的團(tuán)結(jié)一致。
海陸空組成的國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)，從人民英雄紀(jì)念碑上出發(fā)，走整齊劃一的正步到達(dá)國(guó)旗升降臺(tái)。在國(guó)歌聲中，國(guó)旗冉冉升起。我系上紅領(lǐng)巾，在家中對(duì)著電視機(jī)敬禮。那一刻看著五星紅旗緩緩上升，我無(wú)比激動(dòng)。接下來(lái)主席講話更讓我心潮澎湃，：“偉大的中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲!偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲!偉大的中國(guó)人民萬(wàn)歲!”新增環(huán)節(jié)：主席向黨旗、國(guó)旗、軍旗行注目禮。
閱兵車(chē)牌是1949和，而車(chē)牌為1949那輛車(chē)卻是空的。我認(rèn)為：這輛車(chē)是留給英雄、戰(zhàn)士的，他們一直都在。有的網(wǎng)友表示：“這盛世如你們所愿。”“同志們好!同志們辛苦了!”主席一聲聲親切的問(wèn)候，迎來(lái)了軍人們的一聲聲：“主席好!為人民服務(wù)!”
隨著空中護(hù)旗梯隊(duì)的出場(chǎng)，閱兵正式開(kāi)始。院校科研方隊(duì)是徒步方隊(duì)中學(xué)歷最高的，他們精神抖擻、雄姿英發(fā)、皮膚曬得黝黑、目光炯炯有神。裝備方隊(duì)中信息作戰(zhàn)，無(wú)人作戰(zhàn)方隊(duì)雖然很厲害，但是我更喜歡東風(fēng)-41核導(dǎo)彈方隊(duì)。空中梯隊(duì)新增了教練機(jī)梯隊(duì)，真是名副其實(shí)的“從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大!”群眾游行中，“致敬”方陣中的車(chē)上，坐著八路軍、科學(xué)家和老一輩戰(zhàn)士。
在祖國(guó)媽媽的懷抱中，我是沙漠中的一粒細(xì)沙，我是花海中的一朵小花，我是大海中的一滴水。看到祖國(guó)先進(jìn)的武器，這是來(lái)源于人們的艱苦奮斗。在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，新中國(guó)逐漸走上了富強(qiáng)的道路，飛機(jī)、高鐵、，天眼、港珠澳大橋……使人們衣食住行都很方便、快捷。
周總理說(shuō)：“為中華之崛起而讀書(shū)。”以前中國(guó)被其他國(guó)家嘲笑，如今中國(guó)從世界大國(guó)跨向世界強(qiáng)國(guó)。主席說(shuō)的對(duì)：“，中國(guó)的昨天已經(jīng)寫(xiě)在人類的史冊(cè)上，中國(guó)的今天正在億萬(wàn)人民手中創(chuàng)造，中國(guó)的明天必將更加美好。”我們青少年是“中國(guó)的明天”，從現(xiàn)在開(kāi)始好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大成為祖國(guó)的棟梁。
今天，徹底告別了中國(guó)積貧積弱、受人欺凌的悲慘命運(yùn)。可以用“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”來(lái)形容。一種激情頓時(shí)涌上心頭。“美哉，我少年中國(guó)與天不老!壯哉，我中華少年與國(guó)無(wú)疆!”期待下次的閱兵式，再會(huì)!
弟子規(guī)的觀后感 篇2
《弟子規(guī)》的作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀，屬于傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中面世較晚，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)的一種讀物，這本書(shū)分“入則孝”，“出則弟”，“謹(jǐn)”，“信”，“泛愛(ài)眾”，“親仁”等幾個(gè)部分，特別講家庭教育和生活教育。
學(xué)了《弟子規(guī)》，我學(xué)到了先做到孝敬父母，與兄弟姐妹互敬互愛(ài)，日常語(yǔ)言行為要小心謹(jǐn)慎，對(duì)人要有誠(chéng)信。我也要好好學(xué)習(xí)，聽(tīng)父母的話，尊敬父母，要有禮貌，多和品行好的人在一起。要養(yǎng)成好的習(xí)慣，改掉自己的不良生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，不在背后議論別人，談?wù)搫e人的缺點(diǎn)。
《弟子規(guī)》這本書(shū)讓我知道了很多道理和待人的禮節(jié)，我很喜歡。
《弟子規(guī)》我閱讀此書(shū)后的點(diǎn)滴體會(huì)人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時(shí)候開(kāi)始培養(yǎng)。《弟子規(guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認(rèn)真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書(shū)，成為有用之才。我讀完《弟子規(guī)》后，再衡量一下自己的品行，確實(shí)有一定的差距。
在孝方面，現(xiàn)在想起自己的過(guò)去，雖然沒(méi)有做過(guò)對(duì)父母不住的大事，但對(duì)他們也沒(méi)有盡過(guò)多少孝心，反而他們對(duì)我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我。父母為自己所做的一切都覺(jué)得應(yīng)該的，有時(shí)，父母過(guò)于關(guān)心自己，哆嗦了幾句，反而責(zé)罵他們，討厭他們，那多不應(yīng)該啊!我的兄弟姊妹較多，經(jīng)常不顧及父母的感受，因?yàn)橐恍┬?wèn)題而爭(zhēng)執(zhí)，在一旁的父母看見(jiàn)了，多難過(guò)呀。現(xiàn)在自己既為人子女，又為人父母，該做些什么呢?一方面，作為子女，應(yīng)按《弟子規(guī)》所講的“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承。”最起碼做到這些，才能對(duì)得住苦養(yǎng)自己成|人的父母。另一方面，自己作為孩子的母親，應(yīng)正確引導(dǎo)子女誦讀《弟子規(guī)》，讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養(yǎng)成良好的品行，為日后健康成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)，這也是作為父母的收益。
在我的童年的時(shí)候，原以為女兒在父母心中的地位是至高無(wú)上的，他們得聽(tīng)從我的指揮，聽(tīng)從我的命令任我擺布。自從我學(xué)了《弟子規(guī)》，我知道了父母對(duì)我的愛(ài)，容忍了我的放肆和傲慢。有好多次，我一回到家，馬上坐在椅子上，從不過(guò)問(wèn)父母的感受，還大聲的叫：“給我來(lái)一杯水”，晚上要吃飯的時(shí)候，我大聲叫了一句：“把飯端來(lái)”，媽媽把飯端來(lái)時(shí)，我沒(méi)有及時(shí)接應(yīng)，只是說(shuō)：“放在這，我先看電視，等一下再吃”。可自從我學(xué)了《弟子規(guī)》中的“出則悌”之后，我不再要耍小孩子脾氣了，聽(tīng)從父母教誨，順從父母，可是，人的毛病很多，壞習(xí)慣更多，一時(shí)改不了，比如吃晚飯時(shí)，爸爸媽媽還沒(méi)坐下，我就先坐下開(kāi)吃了，這樣是不好的。有道是：“長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐”之古老文化來(lái)指點(diǎn)迷津，這就是圣人的教海，然而，我深深感受到了。
弟子規(guī)的觀后感 篇3
《弟子規(guī)》》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝的李毓秀先生，依據(jù)至圣先師孔子的教誨，以「論語(yǔ)」「學(xué)而篇」弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為綱領(lǐng)，并綜合朱熹編著的《小學(xué)》中的文義，的重點(diǎn)為基礎(chǔ)，編寫(xiě)出《訓(xùn)蒙文》。
弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。
有余力，則學(xué)文。它從人的根本出發(fā)，從這些方面教育我們塑造道德。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。
一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。次謹(jǐn)信，告訴我們做人要謹(jǐn)慎，要講信用，也就是要誠(chéng)信為本。小到一個(gè)人，大到一個(gè)企業(yè)，如果不能誠(chéng)實(shí)待人，那靠什么在社會(huì)上立足呢？
泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。
如果你做到了，你需要學(xué)習(xí)一些其它的知識(shí)來(lái)充實(shí)自己。這是教我們?nèi)绾闻c人打交道，如何學(xué)習(xí)。我們要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面約束自己，提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。
學(xué)了《弟子規(guī)》之后我明白了不少道理，面對(duì)它我有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，其中的 “入則孝” 、“出則悌” 、“謹(jǐn)” 、“信” 、“泛愛(ài)眾” 、“親仁” 、“余力學(xué)文”組成了一個(gè)完整的道德系統(tǒng)，其核心是做人的“道” 和“德” ，就是通常說(shuō)的“道德” 。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開(kāi)《弟子規(guī)》一讀，就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理大道當(dāng)中。
百善孝為先。孝道是人子的本分，但我常常注重孝道的實(shí)踐，卻從不注重小的。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。
“恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。”這些足以讓我心悅誠(chéng)服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。
” 《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。
完善自己，感動(dòng)別人。
讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習(xí)以為常或自己認(rèn)為對(duì)的言行，原來(lái)都這樣或那樣地存在著不足。 在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松兄匾牟皇巧谋硐螅巧谋举|(zhì)。
人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操，是自我的真正歸宿，是靈魂永恒的陽(yáng)光！我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。
《弟子規(guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫(xiě)的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹(shù)，只有根扎得牢，樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。
作為一個(gè)人，只有建立起最基本的道德規(guī)范，一個(gè)謙虛、恭敬、仁愛(ài)、博愛(ài)的人，才能在未來(lái)的生活和工作中立于不敗之地。就像繪畫(huà)一樣，讓沒(méi)有繪畫(huà)基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象力的創(chuàng)造，就不會(huì)創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。如果他不懂得做人的基本原則，按著自己的意愿做人何事，他就不會(huì)被別人接受，他的生活也不會(huì)幸福。
我也沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育。在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)之后，我覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文化的基礎(chǔ)上，傳承這一文化瑰寶。我衷心希望大家能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從點(diǎn)滴做起，樹(shù)立正確的人生觀。
算起來(lái)，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)不少的時(shí)間了。事實(shí)上，這不是真的，因?yàn)樯钤谥袊?guó)的每個(gè)人都受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過(guò)程。
就好比我的一位語(yǔ)文老師講的“無(wú)論世家子弟還是山野村夫，無(wú)論略識(shí)文字還是一字不識(shí)，他的一言一行一舉一動(dòng)無(wú)不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來(lái)越深。一個(gè)想法在中國(guó)延續(xù)了幾千年。這里的人哪里可以不受影響？
雖然傳統(tǒng)文化在近代遭受了許多災(zāi)難，但她在中國(guó)仍然具有強(qiáng)大的生命力。
在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。
然而，我們現(xiàn)在的人民普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這部經(jīng)典是適當(dāng)?shù)摹Ｌ貏e是當(dāng)今社會(huì)道德失范，人心不古，有志者呼喚重新定位我們的教育，突出以人為本的思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)、和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典尤為必要。
學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，是一個(gè)潛移默化地影響自己的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。
學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜耍瑦?ài)這個(gè)世界。
只有這樣，社會(huì)才能成為和諧社會(huì)，世界才能成為和諧世界。
細(xì)讀《弟子規(guī)》，發(fā)現(xiàn)其中的道理看似小，卻是我們最無(wú)知和薄弱的地方。古人訓(xùn)誡做人要孝順父母、友愛(ài)兄弟、關(guān)懷朋友，都因?yàn)樾膽迅卸鳎驗(yàn)楦卸鳎詫?duì)人對(duì)物多了虔誠(chéng)的敬仰之心，尊敬發(fā)至內(nèi)心，而后謙虛謹(jǐn)慎的做人。父母。
他們的言行是為了我們的利益，所以無(wú)論如何，我們應(yīng)該服從他們的教導(dǎo)。我們要用自己的真心去愛(ài)他們。因?yàn)樗麄兩宋覀儯B(yǎng)育了我們。我們不能忘記養(yǎng)育之恩。
弟子規(guī)里面寫(xiě)到 “親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人悌”是教我們?cè)趺春蛣e人相處的。
比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。
因此，我們必須和我們的兄弟姐妹和諧相處，這樣我們的父母會(huì)從心里為我們高興，我們會(huì)更快樂(lè)。
我認(rèn)為一個(gè)人活著的時(shí)候應(yīng)該有道德，有點(diǎn)品位，這樣才能贏得別人的認(rèn)可。而《弟子規(guī)》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識(shí)。今后，我還會(huì)深入內(nèi)心地反復(fù)讀誦《弟子規(guī)》，從中學(xué)會(huì)做人處事的道理，真正孕育出正人君子的品行。
這樣既可打造健康、和諧社會(huì)，也可提升自己的修養(yǎng)，何樂(lè)而不為？
通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，使我感觸很深，樹(shù)立了自己正確的人生知見(jiàn)，才知道自己具體的差距在那里，明確了做人的本份。知道了自己應(yīng)該從認(rèn)真學(xué)習(xí)力行《弟子規(guī)》的教誨以及種種準(zhǔn)則去扎穩(wěn)根基，在生活中孝敬友愛(ài)、慎言慎行、誠(chéng)信仁愛(ài)，并身體力行，加強(qiáng)自己的道德素質(zhì)修養(yǎng)。我也下決心堅(jiān)決祛除自己以前的不良習(xí)氣！！
弟子規(guī)的觀后感 篇4
初識(shí)“弟子規(guī)”這三個(gè)字，顧名思義：教育弟子有規(guī)矩。現(xiàn)在明白《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》與《論語(yǔ)》一樣，用儒家思想影響著一代又一代的中國(guó)人。
在我看來(lái)，《弟子規(guī)》比起《三字經(jīng)》和《論語(yǔ)》，少了很多“之乎者也”的大道理，成為最通俗務(wù)實(shí)的啟蒙經(jīng)典。
從幼兒園到中學(xué)，單是在記憶中，老師就讓我們背了幾十次《弟子規(guī)》。從一開(kāi)始的純應(yīng)付，到明白其中的精華，直至這次觀看《弟子規(guī)》解讀視頻，更是感受頗深。
在《弟子規(guī)》的總序當(dāng)中，含蓋民了整章的主旨，先是首孝悌，要孝順長(zhǎng)輩;出則弟，要團(tuán)結(jié)兄長(zhǎng);次謹(jǐn)信，要講信用;……
在每一次朗誦《首孝悌》時(shí)，腦中都會(huì)浮現(xiàn)出我平日對(duì)待父、母親的一言一行。而對(duì)社會(huì)上的一些現(xiàn)象也是感受很深的。
目前社會(huì)中，有一些“啃老族”。父母辛辛苦苦把孩子養(yǎng)大了，反過(guò)來(lái)，不讓父母享些清福，而是繼續(xù)花父母的錢(qián)，給父母增添負(fù)擔(dān)。這些人，別說(shuō)是做到《弟子規(guī)》中所說(shuō)的“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng);父母?jìng)氻槼小绷耍沁B起碼的道德也淪喪了。
而使“啃老族”成為一種發(fā)展趨勢(shì)的是什么。究其原因，是因?yàn)樾r(shí)候，糟蹋父母的血汗錢(qián)，不用功讀書(shū)。這更是一種不孝之為!
在《弟子規(guī)》作者，清人李毓秀看來(lái)，“不讀書(shū)”恐怕是不可理喻的，也就沒(méi)有列入其中罷。我們不僅要用功讀書(shū)，更要如《弟子規(guī)》中所說(shuō)的“冬則溫，夏則清”，好好的孝敬父母。
還有“年方少，勿飲酒”和“斗鬧場(chǎng)，絕勿近”以及“借人物，須時(shí)求;倘不問(wèn)，即為偷”，也是對(duì)我觸動(dòng)很大的句子。
前兩句，是我思考良久的句子。它是約束正值叛逆期的我們。要我們不做那些粘染世俗之氣的事，把心思放在學(xué)習(xí)上。而那些吸煙喝酒的問(wèn)題學(xué)生，更是這十二個(gè)字的反面教材。
而“借人物”這三個(gè)字，啟發(fā)我們從小講信用。這是一個(gè)老生常談的話題，可它仍是一個(gè)尚未解決的問(wèn)題。
首先是每年都會(huì)有千萬(wàn)個(gè)產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題，從奶制品到肉制品，甚至于餐餐必用的油。人以信為本，我們顯然沒(méi)有能力制止他人，只能鞭策自我，按照《弟子規(guī)》，由淺入深，從道德到信用，從信用到守己，從守己到勤奮，最后歸結(jié)于“百善孝為先”。
抓住觀看《弟子規(guī)》視頻的契機(jī)，約束自己，讓我們創(chuàng)造的未來(lái)，沒(méi)有不法商家，沒(méi)有“啃老族”，沒(méi)有借債不還的“吳英”，更沒(méi)有慘死街頭的“小悅悅”。也不讓任何人，如魯迅先生那樣呼吁：“救救孩子!”
弟子規(guī)的觀后感 篇5
這里“弟”應(yīng)讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的“悌”。我們看一個(gè)“心”，再一個(gè)弟弟的“弟”，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。做哥哥的知道懂得照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛(ài)他的哥哥，所以悌的意思就是友愛(ài)。
“友”，古人的造字就是兩只手疊在一起。兄弟姊妹都是同一父母所生，在父母，視所有的子女都是一樣的，就好像一棵樹(shù)木一樣，同氣連枝。子女就像枝干一樣，父母就像樹(shù)，樹(shù)本身的`樹(shù)干一樣。所以，為人子女的，不但要孝順自己的父母，而且兄弟姊妹中，還要彼此友愛(ài)，相互照顧。
周武王建立了周王朝以后，過(guò)了兩年就病死了，他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成王。那時(shí)候，周成王才十三歲，由武王的弟弟周公旦輔助成王掌管?chē)?guó)家大事。這個(gè)時(shí)候，有一些別有用心人就開(kāi)始散播謠言，說(shuō)周公想篡位。周公聽(tīng)到這樣的謠言之后，為了不讓他的侄兒為難，自己就辭職到山東去居住了。
有一天，成王看到天氣很好，就帶著人馬到宮廷外去看看，走在路上，突然天上狂風(fēng)大作、雷雨交加，這時(shí)成王就感覺(jué)到一定是他有一些做法不妥當(dāng)，上天才會(huì)有這些異象產(chǎn)生。
于是，成王就到太廟去祭祀，成王就發(fā)現(xiàn)了周公祈禱周武王延壽的祈禱文，成王打開(kāi)祈禱文一看，當(dāng)看到周公寧愿讓自己折壽而祈求兄長(zhǎng)武王能夠延壽的情真意切的話語(yǔ)時(shí)，成王內(nèi)心非常的感動(dòng)，非常的慚愧，這么好的叔叔，我居然聽(tīng)信謠言，還讓叔叔到比較偏遠(yuǎn)的地方去。
結(jié)果成王親自到山東把周公請(qǐng)回來(lái)，請(qǐng)周公制禮作樂(lè)。所以，周朝建國(guó)以來(lái)的人文文化，都由周公一手整理并付諸實(shí)行的。從周成王到他的兒子康王兩代，前后約五十多年，是周朝強(qiáng)盛和統(tǒng)一的時(shí)期，歷史上叫做“成康之治”。
周公給我們子孫后代留下的不僅是對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)兄弟的真誠(chéng)，更重要的是給我們子孫后代留下來(lái)的人文文化是中華民族的精神和靈魂！只有這樣，我們的子孫后代才能夠得到真實(shí)的利益。
伯夷叔齊是孤竹君王的兩個(gè)兒子，孤竹君王選定叔齊為君王的接班人，但叔齊的父王孤竹君王去世之后，叔齊就主動(dòng)將君王讓給兄弟伯夷，伯夷說(shuō)：“要你當(dāng)君王，這是父王的任命。”于是伯夷就逃走了，但是叔齊還是不肯當(dāng)君王，結(jié)果叔齊也逃走了。于是，大家就擁立孤竹君王的中子當(dāng)君王了。
周武王推翻商朝，建立了周朝，伯夷叔齊二人認(rèn)為周武王這是很可恥的行為，于是二人不吃周朝的糧食，歸隱到首陽(yáng)山，采吃野菜充饑，結(jié)果餓死了。伯夷叔齊二人的所作所為，在今天的人們來(lái)看，肯定覺(jué)得他們二人是傻子，有福不享，大概神經(jīng)有問(wèn)題。其實(shí)這種謙虛禮讓，這種氣節(jié)，正是中華民族的傳統(tǒng)美德。
東漢時(shí)期的孔融有兄弟七人,他排行第六。他四歲時(shí),就懂得謙讓之禮。一天,鄰居給他家送來(lái)一筐梨,孔融從容地選取一個(gè)小梨,把大梨讓給哥。大人問(wèn)他為什么挑小的吃,他回答說(shuō):“諸兄年長(zhǎng),正宜用大的。我乃小弟之輩,年紀(jì)尚且幼小,自應(yīng)取小,‘犯上’不妥。”孔融四歲時(shí)，就懂得把大梨讓給哥哥吃。做弟弟的懂得尊敬兄長(zhǎng)，做兄長(zhǎng)的也應(yīng)友愛(ài)弟弟。兄弟互敬互愛(ài)，家庭才會(huì)和睦。
弟子規(guī)的觀后感 篇6
什么叫“出則悌”？就是離開(kāi)家里，或者我們要外出的時(shí)候，我們應(yīng)該如何注意我們的行為。請(qǐng)看第八條：
從第八條開(kāi)始，就講到如何與人相處。我們都曉得，一個(gè)人不能離開(kāi)社會(huì)而自己獨(dú)居。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這里一開(kāi)頭就講“兄道友，悌道恭”，在家里我們首先要做到的就是能跟兄悌姊妹和睦相處。此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何來(lái)跟悌悌相處。“悌道恭”，悌悌又應(yīng)該如何來(lái)對(duì)待哥哥。“兄道友”，這個(gè)“友”就是友愛(ài)。做哥哥的要友愛(ài)悌悌，做悌悌的要恭敬自己的兄長(zhǎng)，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。
有很多家長(zhǎng)曾經(jīng)這樣抱怨過(guò)，他說(shuō)孩子很少?zèng)]有一天不吵架的，每天總是會(huì)打打吵吵。我們曉得，雖然子悌在家里，他們是玩樂(lè)也好，是真的吵架也好，從小父母就要灌輸他們觀念，讓他們知道兄悌姊妹就好像是樹(shù)干、樹(shù)枝一樣，都是生活在一體的，如果吵架就是不孝；兩個(gè)人嘔氣，也是不孝。因此，如果兄悌姊妹有吵架的時(shí)候，身為父母的應(yīng)該要曉以大義，如果能講一些故事給他們聽(tīng)，可以說(shuō)會(huì)更好。 歷史上有很多這種孝悌的故事，譬如說(shuō)唐朝的李績(jī)。李績(jī)當(dāng)時(shí)已
經(jīng)貴為像宰相那么大的一個(gè)臣子，當(dāng)他年老的時(shí)候，他還不忘照顧他的姊姊，還為他的姊姊熬煮稀飯，不小心當(dāng)中，一陣風(fēng)吹來(lái)，火就把李績(jī)的胡子給燒焦了。我們想一想，當(dāng)姊姊年紀(jì)這么大了，李績(jī)年紀(jì)也不小、也已經(jīng)老了，他還能這樣的對(duì)待自己的姊姊，實(shí)在是非常難能可貴。
而且我們想一想，兄悌姊妹的相處，往往比父母還要長(zhǎng)久。因?yàn)槲覀兙嚯x父母的年齡，相差一段很長(zhǎng)的時(shí)間，但是跟兄悌姊妹在一起相處的時(shí)間，幾乎可以說(shuō)從小一直到我們終老，所以相處的機(jī)會(huì)非常的多。更何況童年的時(shí)候，非常的難得，從小我們懂得尊敬自己的兄長(zhǎng)，做兄長(zhǎng)的懂得愛(ài)護(hù)自己的悌妹，不但你在家里能和睦共處，將來(lái)在社會(huì)上也能與人互相的.包容，互相的幫助，互相的關(guān)懷。所以，從小能建立這種友愛(ài)的觀念是非常重要的。我們?cè)倏聪乱痪洌?/p>
“兄悌睦，孝在中”。如果兄悌姊妹在家里能和睦共處，這個(gè)就是屬于孝道了。怎么說(shuō)？如果你經(jīng)常跟兄悌姊妹吵架，讓父母操心，每一次要把爸爸媽媽氣得半死，這就是不孝了。所以，從小孩子建立這個(gè)友愛(ài)的觀念非常的重要，因?yàn)橛绊憣?lái)非常的大。
也就是說(shuō)孩子在家里從小就要建立他一個(gè)觀念，不可以讓他感覺(jué)錢(qián)財(cái)非常的重要。當(dāng)然錢(qián)財(cái)也是重要，我們要教他懂得節(jié)儉，教他要從小就要愛(ài)惜家里的物品。如果從小他知道這個(gè)物質(zhì)享受非常重要，而且相當(dāng)?shù)闹匾暎麑?duì)錢(qián)財(cái)看得那么重，將來(lái)都會(huì)有很大的禍害。為什么？中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)，一旦父母百年之后（就是往生之后），往往
為了爭(zhēng)田產(chǎn)，兄悌姊妹彼此不能和睦相處，可以說(shuō)是反目成仇。在現(xiàn)今的社會(huì)里頭，我們可以見(jiàn)到非常多，為了爭(zhēng)家產(chǎn)告到法院去，這些都是很不應(yīng)該的。如果父母當(dāng)時(shí)曉得留下財(cái)產(chǎn)會(huì)起了這么大的紛爭(zhēng)，一定不愿意留這么多財(cái)產(chǎn)讓子女爭(zhēng)吵。
所以悌子在家里，身為父母的也要告誡他要節(jié)儉，有道是“勤儉持家家業(yè)盛”。如果不能勤儉，物質(zhì)、錢(qián)財(cái)看得非常重，很重視物質(zhì)的享受，將來(lái)如果面對(duì)有財(cái)產(chǎn)的紛爭(zhēng)，這個(gè)彼此的怨恨都會(huì)從此而產(chǎn)生。所以能輕財(cái)物，我們把物質(zhì)看得很輕，你能看得很輕，你就有布施的心，會(huì)把你多余的財(cái)產(chǎn)、多余的財(cái)物分散與人，同時(shí)也可以減少許多的怨恨，很多的紛爭(zhēng)都是由于錢(qián)財(cái)太多所引起的。
除了錢(qián)財(cái)外，“言語(yǔ)忍，忿自泯”。為父母的在家里也要特別關(guān)心你的小孩，他們的互相對(duì)談當(dāng)中，是不是言語(yǔ)很粗魯？是不是講話非常的急，會(huì)傷人？這些從小我們就要告誡孩子，做父母的更要以身作則。我們都知道，在現(xiàn)代的家庭夫妻不合，經(jīng)常口角的也很多。小孩看到父母是這樣的情形，他在心目當(dāng)中，他也會(huì)起了這種觀念，就是父母也會(huì)吵，我跟別人吵，當(dāng)然也是理所當(dāng)然的。
過(guò)去曾經(jīng)有一個(gè)朋友，她告訴我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很兇，一時(shí)也沒(méi)有注意五歲的兒子就在旁邊。后來(lái)兩個(gè)吵得很兇的時(shí)候，突然聽(tīng)到兒子在一旁拍手大叫：爸爸加油！媽媽加油！結(jié)果兩個(gè)正打得起勁、吵得很兇的夫妻，突然看到兒子的這一幕，嚇一跳，趕快停止。從此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不再子女的面前出現(xiàn)。可見(jiàn)為人父母的，我們?cè)诩依锏难孕信e止態(tài)度，講話的語(yǔ)氣，都
要特別的注意小心。
因?yàn)楹⒆雍苄。荒苊鞅媸欠牵诩依飳W(xué)習(xí)的對(duì)象就是父母。所以父母在講話的時(shí)候，我們也要戒，戒什么？言語(yǔ)也要能忍，能忍的話，夫妻就會(huì)好言相向；不能忍的話，夫妻的話語(yǔ)針?shù)h相對(duì)，孩子就會(huì)向你學(xué)習(xí)。如果孩子從小看到父母講話都是很大聲、很沖，那可見(jiàn)孩子小小的心靈也會(huì)向你學(xué)習(xí)。長(zhǎng)大之后，他他的這種耐心肯定也不夠，講話也會(huì)很粗魯、粗鄙，為人所討厭。
所以從小，我們懂得言語(yǔ)能控制。“忿自泯”，這個(gè)忿就是生氣。我們都曉得人與人在談吐當(dāng)中，我們都希望對(duì)方講話能很好聽(tīng)。自己講話，我們也要特別注意。你講話很急、很緊張，又很大聲，對(duì)別人來(lái)講，可能會(huì)誤以為你在罵他，你在兇他，很多誤會(huì)也會(huì)因此而產(chǎn)生。產(chǎn)生之后，大家內(nèi)心起了不愉快，很多憤怒就會(huì)因此起來(lái)。所以，我們?cè)谡勍庐?dāng)中，應(yīng)該要特別注意。
人與人之間，我們也要替對(duì)方想一想。當(dāng)別人很忙的時(shí)候，我們?nèi)?wèn)他，可能他的言語(yǔ)會(huì)很快很急，我們也不要誤以為他就是在罵我，他就是在兇我。能彼此互相的體讓，就可以減少很多言語(yǔ)所造成不必要的誤會(huì)，還有爭(zhēng)吵。我們看完第八條，請(qǐng)?jiān)倏吹诰艞l：
前面是講對(duì)錢(qián)財(cái)，還有言語(yǔ)，如何與自己的兄弟姊妹相處。你能與自己的兄弟姊妹好好的相處，你將來(lái)在外面也同時(shí)可以跟你的朋友好好的相處。這些重要之外，我們的飲食也是非常的重要，我們的日常生活的規(guī)范，也是特別的要注意到。這里就舉到了飲食，應(yīng)該怎么
樣才符合禮節(jié)？坐的姿勢(shì)，還有走路的禮節(jié)，又應(yīng)該如何？
這里講到“長(zhǎng)者先，幼者后”。如果我們跟長(zhǎng)輩在一起走路，肯定一定要先禮讓長(zhǎng)輩。長(zhǎng)輩走在前面，做晚輩的應(yīng)該走在后面，走在后方，一定要禮讓長(zhǎng)輩。如果我們沒(méi)有禮讓，我們就不懂得尊卑次序，也不曉得這個(gè)次第怎樣，這樣就是沒(méi)有禮節(jié)。我們想一想，年紀(jì)大的人或者尊長(zhǎng)，他們走路行動(dòng)比較緩慢，我們走在后面，同時(shí)也可以看顧他們。你能禮讓長(zhǎng)者，長(zhǎng)者也會(huì)很歡心。
有一天我們也都會(huì)老。如果我們看到現(xiàn)代這一輩能敬老尊賢，等到我們老的時(shí)候，我們的下一代，他也會(huì)尊敬我們。所以從小要告誡自己的子女，不管是對(duì)自己的親人也好，將來(lái)在外頭也一樣，面對(duì)老者，我們應(yīng)該要禮讓。懂得禮讓，這是很好的美德，做晚輩的一定要注意到。
我們從小就要養(yǎng)成孩子有尊敬長(zhǎng)輩的習(xí)慣，在家里我們一定要教導(dǎo)他，不是孩子小，他就最大。跟我們現(xiàn)在的環(huán)境恰恰相反，往往孩子在家里是當(dāng)王，吃飯搶第一，做什么完全都搶第一，從來(lái)沒(méi)有教導(dǎo)他應(yīng)該如何尊敬長(zhǎng)輩。所以，我們也看到現(xiàn)在很多的景象，年輕人不懂得敬老。所以這個(gè)沒(méi)有辦法怪誰(shuí)，只怪我們環(huán)境潮流，前面一代他沒(méi)有受到這樣的禮教，所以傳下來(lái)之后，當(dāng)然我們也見(jiàn)不到這樣敬老的這種情形。
弟子規(guī)的觀后感 篇7
弟子規(guī)出則悌讀后感：
現(xiàn)在家庭中基本都是一個(gè)孩子，獨(dú)生子女更要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，尤其是《弟子規(guī)》“出則弟”部分，它主要說(shuō)的是家中兄弟姐妹相處之道，以及如何和長(zhǎng)輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納。
這里的“出”是指家庭之外，“悌”包含兄友弟恭，包含尊敬長(zhǎng)輩的禮節(jié)態(tài)度。如果一個(gè)人在家里面兄弟姐妹之間能夠友愛(ài)，能夠以禮相待，他出去外面與人相交就會(huì)做到和諧、和睦;如果他在家與兄弟姐妹吵吵鬧鬧，不守禮節(jié)，那出去外面自然不可能守規(guī)矩。有人可能說(shuō)，現(xiàn)在很難去看這個(gè)孩子是不是做到了“出則悌”，因?yàn)槎鄶?shù)孩子在家都是獨(dú)生子。如果有這樣的想法，只能說(shuō)明我們對(duì)“出則悌”理解還不夠深刻，他不僅注重兄弟姐妹的相處之道，還包含了尊敬長(zhǎng)輩的禮節(jié)態(tài)度，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得現(xiàn)在的獨(dú)生子女遠(yuǎn)離了“孝道”，雖然我們可能通過(guò)對(duì)“入則孝”的學(xué)習(xí)，已經(jīng)知道了在家孝敬父母，但是，在外面呢?做得又如何呢?
下面是一位老人寫(xiě)的乘車(chē)經(jīng)歷，想想，我們是否該反省一下?
“這是一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，我搭乘公共汽車(chē)回家。整個(gè)車(chē)上人滿滿的，我只能站著。我突然注意到旁邊有一位年長(zhǎng)于我的老者。他滿頭白發(fā)，身子有點(diǎn)佝僂;我頭發(fā)雖然不夠白，但早已謝頂。如此兩個(gè)老人站在車(chē)廂的過(guò)道上，真是一道‘亮麗的風(fēng)景’。但坐在兩邊的乘客，都像是沒(méi)看到一樣，沒(méi)一個(gè)人起來(lái)讓座。此時(shí)我想，自己早已年近七旬，沒(méi)人給我讓座，足見(jiàn)我還不老，但身邊這樣的一位長(zhǎng)者，則無(wú)論如何也不該被忽視。我不禁有點(diǎn)悲哀，難道文明已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了?”
對(duì)于這位老人的感慨，我們真的能無(wú)動(dòng)于衷嗎?我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)這位老人的疑問(wèn)?在學(xué)校里，很多同學(xué)之間因?yàn)橐痪湮⒉蛔愕赖脑捳Z(yǔ)，就能面紅耳赤，甚至拳打腳踢，在老師苦口婆心地教育下，學(xué)生漸漸意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，可是回到家中，把這件事和家長(zhǎng)一說(shuō)，性質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化，他們關(guān)心的不是孩子品行上的問(wèn)題，而是孩子吃虧了么，下次一定要還回來(lái)等等，致使老師的教誨化為烏有。在家中，何為“長(zhǎng)幼有序”早已分不清，我們真的不得不感嘆難道文明真的離我們遠(yuǎn)去了么?為什么一個(gè)素有文明禮儀之邦的泱泱大國(guó)，會(huì)讓人們一次又一次的發(fā)出這樣的感慨，到底是我們跟不上社會(huì)發(fā)展的腳步了，還是我們的思想被禁錮了?如何做到“入則孝”、“出則悌”，一直深深的困惑著我，也許我還需要不斷的提高吧。
出則悌原文：
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
財(cái)物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯。
或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后。
長(zhǎng)呼人，即代叫，人不在，己即到。
稱尊長(zhǎng)，勿呼名，對(duì)尊長(zhǎng)，勿見(jiàn)能。
路遇長(zhǎng)，疾趨揖，長(zhǎng)無(wú)言，退恭立。
騎下馬，乘下車(chē)，過(guò)猶待，百步余。
長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。
尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對(duì)，視勿移。
事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。
什么叫“出則弟”?就是離開(kāi)家里，或者我們要外出的時(shí)候，我們應(yīng)該如何注意我們的行為。請(qǐng)看第八條：
從第八條開(kāi)始，就講到如何與人相處。我們都曉得，一個(gè)人不能離開(kāi)社會(huì)而自己獨(dú)居。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這里一開(kāi)頭就講“兄道友，弟道恭”，在家里我們首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相處。
此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何來(lái)跟弟弟相處。“弟道恭”，弟弟又應(yīng)該如何來(lái)對(duì)待哥哥。“兄道友”，這個(gè)“友”就是友愛(ài)。做哥哥的要友愛(ài)弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄長(zhǎng)，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。
有很多家長(zhǎng)曾經(jīng)這樣抱怨過(guò)，他說(shuō)孩子沒(méi)有一天不吵架的，每天總是會(huì)打打鬧鬧。我們曉得，雖然子弟在家里，他們是玩樂(lè)也好，是真的吵架也好，從小父母就要灌輸他們觀念，讓他們知道兄弟姊妹就好像是樹(shù)干、樹(shù)枝一樣，都是生活在一起的，如果吵架就是不孝;兩個(gè)人慪氣，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹有吵架的時(shí)候，身為父母的應(yīng)該要曉以大義，如果能講一些故事給他們聽(tīng)，可以說(shuō)會(huì)更好。
歷史上有很多這種孝悌的故事，譬如說(shuō)唐朝的李績(jī)。李績(jī)當(dāng)時(shí)已經(jīng)貴為像宰相那么大的一個(gè)臣子，當(dāng)他年老的時(shí)候，他還不忘照顧他的姐姐，還為他的姐姐熬煮稀飯，不小心當(dāng)中，一陣風(fēng)吹來(lái)，火就把李績(jī)的胡子給燒焦了。我們想一想，當(dāng)姐姐年紀(jì)這么大了，李績(jī)年紀(jì)也不小、也已經(jīng)老了，他還能這樣對(duì)待自己的姐姐，實(shí)在是非常難能可貴。
而且我們想一想，兄弟姊妹的相處，往往比父母還要長(zhǎng)久。因?yàn)槲覀兙嚯x父母的年齡，相差一段很長(zhǎng)的時(shí)間，但是跟兄弟姊妹在一起相處的時(shí)間，幾乎可以說(shuō)從小一直到我們終老，所以相處的機(jī)會(huì)非常的多。更何況童年的時(shí)候，非常的難得，從小我們懂得尊敬自己的兄長(zhǎng)，做兄長(zhǎng)的懂得愛(ài)護(hù)自己的弟妹，不但你在家里能和睦共處，將來(lái)在社會(huì)上也能與人互相的包容，互相的幫助，互相的關(guān)懷。所以，從小能建立這種友愛(ài)的觀念是非常重要的。我們?cè)倏聪乱痪洌?/p>
“兄弟睦，孝在中”。如果兄弟姊妹在家里能和睦共處，這個(gè)就是屬于孝道了。怎么說(shuō)?如果你經(jīng)常跟兄弟姊妹吵架，讓父母操心，每一次要把爸爸媽媽氣得半死，這就是不孝了。所以，從小讓孩子建立這個(gè)友愛(ài)的觀念非常的重要，因?yàn)橛绊憣?lái)非常的大。
也就是說(shuō)孩子在家里從小就要建立一個(gè)觀念，不可以讓他感覺(jué)錢(qián)財(cái)非常的重要。當(dāng)然錢(qián)財(cái)也是重要，我們要教他懂得節(jié)儉，教他要從小就要愛(ài)惜家里的物品。如果他從小知道這個(gè)物質(zhì)享受非常重要，而且相當(dāng)?shù)闹匾暎麑?duì)錢(qián)財(cái)看得那么重，將來(lái)會(huì)有很大的禍害。為什么?中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)，一旦父母百年之后(就是往生之后)，往往為了爭(zhēng)田產(chǎn)，兄弟姊妹彼此不能和睦相處，甚至是反目成仇。在現(xiàn)今的社會(huì)里，我們可以見(jiàn)到非常多，為了爭(zhēng)家產(chǎn)告到法院去，這些都是很不應(yīng)該的。如果父母當(dāng)時(shí)曉得留下財(cái)產(chǎn)會(huì)起這么大的紛爭(zhēng)，一定不愿意留這么多財(cái)產(chǎn)讓子女爭(zhēng)吵。
所以孩子在家里，身為父母的也要告誡他要節(jié)儉，有道是“勤儉持家家業(yè)盛”。如果不能勤儉，把物質(zhì)、錢(qián)財(cái)看得非常重，很重視物質(zhì)的享受，將來(lái)如果面對(duì)財(cái)產(chǎn)的紛爭(zhēng)，這個(gè)彼此的怨恨會(huì)從此而產(chǎn)生。所以能輕財(cái)物，我們把物質(zhì)看得很輕，就會(huì)有布施的心，會(huì)把你多余的財(cái)產(chǎn)、多余的財(cái)物分散與人，同時(shí)也可以減少許多的怨恨，很多的紛爭(zhēng)都是由于錢(qián)財(cái)太多所引起的。
除了錢(qián)財(cái)外，“言語(yǔ)忍，忿自泯”。為人父母的在家里也要特別關(guān)心你的小孩，他們的互相對(duì)談當(dāng)中，是不是言語(yǔ)很粗魯?是不是講話非常的急，會(huì)傷人?這些從小我們就要告誡孩子，做父母的更要以身作則。我們都知道，在現(xiàn)代的家庭夫妻不和，經(jīng)常發(fā)生口角的也很多。小孩看到父母是這樣的情形，在他心目當(dāng)中，也會(huì)起了這種觀念，就是父母也會(huì)吵，我跟別人吵，那也是理所當(dāng)然的。
過(guò)去曾經(jīng)有一個(gè)朋友，她告訴我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很兇，一時(shí)也沒(méi)有注意五歲的兒子就在旁邊。后來(lái)兩個(gè)吵得很兇的時(shí)候，突然聽(tīng)到兒子在一旁拍手大叫：爸爸加油!媽媽加油!結(jié)果兩個(gè)正打得起勁、吵得很兇的夫妻，突然看到兒子的這一幕，嚇了一跳，趕快停止。從此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不在子女的面前出現(xiàn)。可見(jiàn)為人父母的在家里的言行舉止態(tài)度，講話的語(yǔ)氣，都要特別的注意。
因?yàn)楹⒆雍苄。荒苊鞅媸欠牵诩依飳W(xué)習(xí)的對(duì)象就是父母。所以父母在講話的時(shí)候，我們也要戒，戒什么?言語(yǔ)也要能忍，能忍的話，夫妻就會(huì)好言相向;不能忍的話，夫妻的話語(yǔ)針?shù)h相對(duì)，孩子就會(huì)向你學(xué)習(xí)。如果孩子從小看到父母講話都是很大聲、很沖，孩子小小的心靈也會(huì)向你學(xué)習(xí)。長(zhǎng)大之后，他的這種耐心肯定也不夠，講話也會(huì)很粗魯、粗鄙，為人所討厭。
所以從小，我們懂得言語(yǔ)能控制。“忿自泯”，這個(gè)忿就是生氣。我們都曉得人與人在談吐當(dāng)中，都希望對(duì)方講話能很好聽(tīng)。自己講話，我們也要特別注意。你講話很急、很緊張，又很大聲，對(duì)別人來(lái)講，可能會(huì)誤以為你在罵他，你在兇他，很多誤會(huì)也會(huì)因此而產(chǎn)生。產(chǎn)生之后，大家內(nèi)心起了不愉快，很多憤怒就會(huì)因此起來(lái)。所以，我們?cè)谡勍庐?dāng)中，應(yīng)該要特別注意。
人與人之間，也要替對(duì)方想一想。當(dāng)別人很忙的時(shí)候，我們?nèi)?wèn)他，可能他的言語(yǔ)會(huì)很快很急，我們也不要誤以為他就是在罵我，他就是在兇我。能彼此互相地體讓，就可以減少很多言語(yǔ)所造成的不必要的誤會(huì)，還有爭(zhēng)吵。我們看完第八條，請(qǐng)?jiān)倏吹诰艞l：
前面是講對(duì)錢(qián)財(cái)，還有言語(yǔ)，如何與自己的兄弟姊妹相處。你能與自己的兄弟姊妹好好地相處，你將來(lái)在外面也同時(shí)可以跟你的朋友好好地相處。除此之外，我們的飲食也是非常的重要，我們的日常生活的規(guī)范，也要特別的注意。這里就舉到了飲食，應(yīng)該怎么樣才符合禮節(jié)?坐的姿勢(shì)，還有走路的禮節(jié)，又應(yīng)該如何?
這里講到“長(zhǎng)者先，幼者后”。如果我們跟長(zhǎng)輩在一起走路，肯定一定要先禮讓長(zhǎng)輩。長(zhǎng)輩走在前面，做晚輩的應(yīng)該走在后面，走在后方，一定要禮讓長(zhǎng)輩。如果我們沒(méi)有禮讓，我們就不懂得尊卑次序，也不曉得這個(gè)次第怎樣，這樣就是沒(méi)有禮節(jié)。我們想一想，年紀(jì)大的人或者尊長(zhǎng)，他們走路行動(dòng)比較緩慢，我們走在后面，同時(shí)也可以看顧他們。你能禮讓長(zhǎng)者，長(zhǎng)者也會(huì)很歡心。
有一天我們也都會(huì)老。如果我們現(xiàn)代這一輩能敬老尊賢，等到我們老的時(shí)候，我們的下一代，他也會(huì)尊敬我們。所以從小要告誡自己的子女，不管是對(duì)自己的親人也好，將來(lái)在外頭也一樣，面對(duì)老者，我們應(yīng)該要禮讓。懂得禮讓，這是很好的美德，做晚輩的一定要注意到。
我們從小就要教育孩子養(yǎng)成尊敬長(zhǎng)輩的習(xí)慣，在家里我們一定要教導(dǎo)他，不是孩子小，他就最大。跟我們現(xiàn)在的環(huán)境恰恰相反，往往孩子在家里是當(dāng)王，吃飯搶第一，做什么完全都搶第一，從來(lái)沒(méi)有教導(dǎo)他應(yīng)該如何尊敬長(zhǎng)輩。所以，我們也看到現(xiàn)在很多的現(xiàn)象，年輕人不懂得敬老。所以這個(gè)沒(méi)有辦法怪誰(shuí)，只怪我們的環(huán)境潮流，前面一代他沒(méi)有受到這樣的禮教，所以傳下來(lái)之后，當(dāng)然我們也見(jiàn)不到這樣敬老的這種情形。接下來(lái)我們看：
這里也提到，當(dāng)父母呼喚兒女，或者長(zhǎng)輩叫喚子女或者家里的成員，我們聽(tīng)到，如果這個(gè)人不在旁邊，應(yīng)該要趕緊地代替父母去轉(zhuǎn)達(dá)。“呼”，就是叫喚的意思。“即代叫”，“即”就是很快，要趕快地去代為找來(lái)。如果找不到的話，“人不在，己即到”，如果找不到父母所要找的人，你就要趕快來(lái)回應(yīng)，跟父母或長(zhǎng)輩報(bào)告說(shuō)此人不在，應(yīng)該要把轉(zhuǎn)達(dá)的情形，再向父母轉(zhuǎn)達(dá)。好比我們?cè)谝粋€(gè)團(tuán)體里頭，如果主管叫我們代為找人，我們現(xiàn)在可以通過(guò)電話，直接叫喚他來(lái)，也可以通過(guò)種種的無(wú)線電傳呼就可以轉(zhuǎn)達(dá)到。（筆稿范文網(wǎng) GX86.com）
過(guò)去我們曉得，往往一戶家宅很大，有前廳還有后院，可能旁邊還有書(shū)房，往往父母要找人、要叫人，可能要走一些路，才有辦法找到那個(gè)人。所以，以前如果聽(tīng)到長(zhǎng)輩在呼喚，一定隨時(shí)回應(yīng)。即使你在工作，你在吃飯，也一定趕快小步跑到尊長(zhǎng)的面前，問(wèn)問(wèn)看有什么吩咐，還有交代。由此，我們也可以延伸出來(lái)一個(gè)道理，就是長(zhǎng)者所交代我們、交辦的，對(duì)于人的轉(zhuǎn)達(dá)、傳呼，我們都要立即去做，而且要把做完的情形向長(zhǎng)者報(bào)告。請(qǐng)看第十條：
這個(gè)“稱”就是稱謂尊長(zhǎng)。我們對(duì)于尊長(zhǎng)，如何來(lái)稱呼他?“勿呼名”，“勿”就是不可以，“呼”就是叫他的名字。呼名，直接叫他的名字。我們要對(duì)長(zhǎng)者尊敬。有很多父母，他在家里，夫妻之間的應(yīng)對(duì)，往往連名帶姓，互相地叫喚。兒女從小也聽(tīng)到父親這樣喚母親，母親也這樣直呼父親的名字，姓名統(tǒng)統(tǒng)叫出來(lái)。所以，做兒女的難免偶爾也會(huì)脫口而出。
曾經(jīng)有一次，我在一個(gè)團(tuán)體里頭，看到老師彼此之間互相叫名字。某某名字老師(某某人，然后再加老師這樣)，不是說(shuō)他姓陳，就叫陳老師。就是把他的名字直接呼出來(lái)叫老師這樣。結(jié)果學(xué)生聽(tīng)了以后，也是直呼老師的名，雖然后面有加個(gè)老師，但是這樣也是不禮貌。為什么?因?yàn)槔蠋熕隽瞬涣嫉氖痉叮尯⒆右策@樣直呼老師的姓名，這樣是不對(duì)的。所以成年人在講話，或者父母在講話，我們都要特別注意，如果旁邊有子弟在，我們的言語(yǔ)，我們的行為，我們都要好好地思考，不要給他們做不好的榜樣，然后來(lái)學(xué)習(xí)，這樣就非常的可惜!
晚輩的，從小父母就要告誡他，不可以在長(zhǎng)輩之前故意賣(mài)弄你的才華，你的才藝。此地的“勿見(jiàn)能”，這個(gè)“見(jiàn)”，我們?cè)谶@里讀成“現(xiàn)”，表現(xiàn)的意思，特別會(huì)來(lái)表現(xiàn)自己，這是不禮貌的。為什么?因?yàn)楹⒆尤绻麖男∮羞@種情形，他愛(ài)表現(xiàn)，從小就愛(ài)表達(dá)，把自己的鋒芒畢露，將來(lái)會(huì)隱藏很大的危機(jī)。
我們都曉得，社會(huì)上往往很有才藝的人、很有才華的人，他很容易遭到嫉妒，有時(shí)候我們可以說(shuō)是他鋒芒太露了。所以古人很重視韜光養(yǎng)晦，即使你有才華，也不能在大庭廣眾當(dāng)中故意賣(mài)弄，這樣對(duì)自己有很不好的負(fù)面作用。所以，從小子弟在家里，做父母的也要特別小心注意，千萬(wàn)不能讓子弟與人覺(jué)得這么小就愛(ài)賣(mài)弄自己，這是相當(dāng)危險(xiǎn)的，對(duì)將來(lái)的前途，對(duì)將來(lái)立身處世，都有負(fù)面的影響。我們?cè)偻驴矗?/p>
這里是講到當(dāng)我們?cè)诼飞峡吹接虚L(zhǎng)輩、有老師或者有長(zhǎng)輩親戚，我們應(yīng)該要過(guò)去跟他打招呼。這個(gè)“疾”是有一點(diǎn)快步走過(guò)去，“趨”也是小步的走過(guò)去，“揖”就是很恭敬地來(lái)向他問(wèn)候。在以前，由于交通沒(méi)有那么發(fā)達(dá)，往來(lái)于路上，車(chē)輛沒(méi)有那么多，所以我們?cè)诼飞闲凶叩臅r(shí)候，往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到有長(zhǎng)輩過(guò)來(lái)，或者有鄰人也是長(zhǎng)輩，一定會(huì)過(guò)去問(wèn)候。我們現(xiàn)在在路上行走，可能沒(méi)有這么的方便，因?yàn)闀r(shí)代畢竟不同。
譬如說(shuō)我們?cè)趯W(xué)校，也曾經(jīng)問(wèn)過(guò)學(xué)生：在學(xué)校看到老師或者看到校長(zhǎng)，緩緩地從前面過(guò)來(lái)，會(huì)逃避的，請(qǐng)舉手?大概有一半。會(huì)很大方地跟老師、跟校長(zhǎng)問(wèn)候的，請(qǐng)舉手?大概有一半。所以我們從這個(gè)地方也可以看出來(lái)，有很多小朋友不愛(ài)這種社交，他往往會(huì)害怕，所以掉頭而走。我們想一想，如果兩個(gè)人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)已經(jīng)看到對(duì)方，一個(gè)故意沒(méi)看到掉頭就走，他有可能產(chǎn)生誤會(huì)，就是你故意不看我。所以“路遇長(zhǎng)，疾趨揖”，這也是從小我們就要養(yǎng)成如何尊敬長(zhǎng)者，在路上看到長(zhǎng)者，我們應(yīng)該要問(wèn)候。
“長(zhǎng)無(wú)言，退恭立”。如果長(zhǎng)輩沒(méi)有跟我們講話，我們就退后一點(diǎn)，禮讓長(zhǎng)者先過(guò)去。這是一個(gè)相當(dāng)重要的禮節(jié)，也有很多人感慨，我們現(xiàn)在都不講人情。在大都會(huì)里頭，我們都說(shuō)水泥森林，跟以前比起來(lái)，我們現(xiàn)在的社會(huì)，淳樸的這種景況已經(jīng)完全沒(méi)有了。記得小的時(shí)候，經(jīng)常在外面游玩，很多戶人家，他們即使家里都沒(méi)有人，也不用鎖門(mén)，也不用關(guān)門(mén)，因?yàn)楦揪筒慌掠行⊥担筻徲疑嵋矔?huì)互相的關(guān)心，幾乎鄰人沒(méi)有一個(gè)不認(rèn)識(shí)的。所以在這種守望相助之下，社會(huì)治安非常良好。我們?cè)诼飞希绻h(yuǎn)遠(yuǎn)看到隔壁的婆婆、伯母過(guò)來(lái)，我們都會(huì)打招呼，她也會(huì)叫我們的名字，某某是不是出去，還是怎樣?最少都會(huì)打個(gè)招呼，偶爾還會(huì)寒暄幾句。
我們想想，現(xiàn)代幾乎是完全沒(méi)有。所以，有的人隔壁住了誰(shuí)?不曉得。對(duì)面住了誰(shuí)?也不清楚。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在不懂得尊長(zhǎng)，也不懂得鄰人相互的照應(yīng)，所以彼此當(dāng)然不認(rèn)識(shí);不認(rèn)識(shí)，感覺(jué)就沒(méi)有那一份親切。往昔的人，他為什么會(huì)這么親切?原來(lái)他遠(yuǎn)遠(yuǎn)只要看到有長(zhǎng)輩過(guò)來(lái)，就會(huì)打招呼。打招呼當(dāng)中，我們就會(huì)說(shuō)：你是某某人的子弟，大家就好像很親切。
即使住在這么一個(gè)區(qū)域里頭，可以說(shuō)彼此都相互的認(rèn)識(shí)，跟我們現(xiàn)在是完全不一樣的。
這里也提到，剛剛所指的是說(shuō)走路，你看到長(zhǎng)者應(yīng)該要跟他打招呼。此地講到如果你是騎著馬，這里所指的都是以前的社會(huì)環(huán)境背景。以前的人，即使乘著馬車(chē)，坐在馬車(chē)上面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到隔壁的伯伯或者叔叔，他一定會(huì)下來(lái)跟他打招呼;打過(guò)招呼以后，又目送著他遠(yuǎn)離，所以說(shuō)“過(guò)猶待，百步余”，即使他已經(jīng)走過(guò)了，也要目送著他遠(yuǎn)去，直到?jīng)]有看到為止。差不多有多遠(yuǎn)?差不多行走有百步多一點(diǎn)這樣。
我們今人，應(yīng)該怎樣“騎下馬，乘下車(chē)”?我們?nèi)绾蝸?lái)對(duì)待我們的長(zhǎng)輩?今天馬車(chē)已經(jīng)沒(méi)有，今天所取代的是汽車(chē)，我們就要懂得對(duì)于長(zhǎng)者、長(zhǎng)輩，他搭乘交通工具的時(shí)候，我們要特別注意，要先禮讓他。幫他開(kāi)門(mén)，然后看他坐好之后，我們?cè)佥p輕把門(mén)給關(guān)上，讓他坐得很舒服。長(zhǎng)輩要下車(chē)的時(shí)候，做晚輩的一定要先去開(kāi)門(mén)，讓他輕輕地很安全地下來(lái)。所以雖然時(shí)代不一樣，但是我們的做法可以隨著交通工具的不同而不同，我們也要懂得如何幫助老者。在交通工具上，我們要幫助他;在禮節(jié)上面，我們也要懂得禮讓，老者乘車(chē)或者下車(chē)，我們都要特別的禮讓他們。
我們現(xiàn)在禮節(jié)可以說(shuō)也很不錯(cuò)，譬如說(shuō)搭乘飛機(jī)，我們會(huì)到機(jī)場(chǎng)送機(jī)、迎機(jī)。搭乘其他的交通工具，我們也懂得送父母要送到車(chē)站，目送他搭上車(chē)子再離開(kāi)。在這個(gè)接送、迎送當(dāng)中要特別的注意，尤其年紀(jì)大的人行動(dòng)不方便。如果為人子女的你有駕車(chē)，你開(kāi)車(chē)，對(duì)于長(zhǎng)者，我們要看他完全身體手跟腳都已經(jīng)伸到車(chē)子里頭坐安穩(wěn)了，還要再問(wèn)他坐好了沒(méi)有?他答好，才可以把門(mén)關(guān)上。
曾經(jīng)看到一個(gè)老者，他的腳受傷，末學(xué)就問(wèn)他說(shuō)：你的腳何以受傷?他就說(shuō)他搭朋友的車(chē)子，腳還沒(méi)有伸進(jìn)到車(chē)子里頭，這個(gè)朋友司機(jī)，他從前面沒(méi)有看到他的腳還在后面，就把門(mén)用力關(guān)上，結(jié)果腳受傷了，三個(gè)月才好。可見(jiàn)我們?cè)谶@一方面也要特別的謹(jǐn)慎小心，對(duì)于老者，他如果有乘載交通工具，要特別的謹(jǐn)慎，以保護(hù)他們的安全為要。送這個(gè)老者離開(kāi)，或者長(zhǎng)輩離開(kāi)，我們也要記得不是只有送出門(mén)就好了。往往我們看到很多人在機(jī)場(chǎng)送別的時(shí)候，都看到?jīng)]有人影了，揮揮手再離開(kāi)，這個(gè)也告訴我們要目送長(zhǎng)者安全地離開(kāi)。看完了第十條，我們接著再往下看十一條：
這里也是教導(dǎo)我們?cè)谛袃x上面，應(yīng)該重視社交禮節(jié)。我們經(jīng)常參加一些聚會(huì)的時(shí)候，每一個(gè)人都有這樣的感受，譬如說(shuō)有一些帶小孩子到現(xiàn)場(chǎng)，如果小孩沒(méi)有受到約束，他往往會(huì)在會(huì)場(chǎng)里頭東跑西跑，非常沒(méi)有禮貌，也沒(méi)有禮節(jié)。這是什么原因造成的?就是從小父母沒(méi)有約束他。當(dāng)有長(zhǎng)者、有長(zhǎng)輩在場(chǎng)的時(shí)候，做兒女的應(yīng)該要懂得進(jìn)退應(yīng)對(duì)，統(tǒng)統(tǒng)要了解。
所以此地這一條就告訴我們，長(zhǎng)者如果沒(méi)有坐下來(lái)，“幼勿坐”，所有的晚輩統(tǒng)統(tǒng)不能坐下來(lái);這個(gè)主人沒(méi)有坐，所有的客人也不能坐下來(lái)。所以這里就講到“長(zhǎng)者立，幼勿坐”，作為晚輩的就不能坐下來(lái)。“長(zhǎng)者坐”，長(zhǎng)者已經(jīng)有跟大家講：大家請(qǐng)坐!晚輩才可以坐下來(lái)，這是一種非常重要的社交禮節(jié)。
這里也提到在長(zhǎng)輩尊長(zhǎng)或者長(zhǎng)官主管的前面，我們講話聲量要放低一點(diǎn)，要小聲一點(diǎn)。有很多人往往不知道自己的聲量很大，講起話來(lái)許多人都要為之側(cè)目，都會(huì)看看他，但是他往往不曉得自己的講話聲音非常的大。所以子弟在家里，做父母的也要告誡，也要注意到他們講話的聲量。家里有客人來(lái)，這個(gè)時(shí)候就是最好的觀摩情形。有這樣的機(jī)會(huì)，我們也可以讓我們的子女，跟他講：你可以出來(lái)。測(cè)試看看他的這種情形，禮貌的情形，還有應(yīng)對(duì)的情形，給他這樣的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)之后，父母如果發(fā)覺(jué)孩子有哪些過(guò)失，或者表現(xiàn)得不妥的地方，一定要當(dāng)下就來(lái)跟他指導(dǎo)，應(yīng)該如何做是最好。但是這種做，不是做作，不是刻意，而是很自然地在教育他、在引導(dǎo)他。
“低不聞，卻非宜”。如果講話會(huì)緊張，在長(zhǎng)輩之前講話很緊張、很小聲，這樣也不對(duì)。“低不聞”，聲量小到對(duì)方?jīng)]有辦法聽(tīng)到，這樣也不對(duì)，也是沒(méi)有禮貌。“卻非宜”，“宜”就是適合，“非宜”就是不適宜。所以講話，從小我們就要訓(xùn)練孩子要落落大方，即使有客人來(lái)，有尊長(zhǎng)在面前，我們也要指導(dǎo)他，他的行儀也要很自然，很大方。
“進(jìn)必趨，退必遲”，就好比我們?cè)谝黄鹁蹠?huì)的時(shí)候，當(dāng)會(huì)議結(jié)束，當(dāng)長(zhǎng)輩要進(jìn)出的時(shí)候，我們一定要先趕在前面，為長(zhǎng)輩開(kāi)門(mén)關(guān)門(mén);等他進(jìn)來(lái)以后，再把門(mén)關(guān)起來(lái)。如果在離開(kāi)的時(shí)候，一定先禮讓長(zhǎng)輩先走，做晚輩的就跟在后面。
可是我們現(xiàn)代有很多情景是不太相同的，譬如說(shuō)要先打開(kāi)每一道每一道的門(mén)，即使在散會(huì)的時(shí)候，要有一個(gè)人先替長(zhǎng)輩開(kāi)門(mén)，或者按電鈕，或者按電梯，在電梯外面先等候。可以等候的時(shí)候，我們就有人先在外面等候長(zhǎng)者，為長(zhǎng)者開(kāi)關(guān)門(mén)，其余之人就跟在后面。我們要懂得，一定要尊重長(zhǎng)輩。如果你能懂得尊重長(zhǎng)輩，尊重你的長(zhǎng)官，你一定可以深得大家的喜歡。因?yàn)槿思铱茨惚虮蛴卸Y，溫文儒雅，你的前途肯定是一片光明的。
“問(wèn)起對(duì)，視勿移”。這里就談到與人對(duì)話的時(shí)候，我們的眼睛，我們的視線，應(yīng)該怎么擺。當(dāng)長(zhǎng)輩跟你講話的時(shí)候，你不能害羞，頭低低的，應(yīng)該眼睛目視著長(zhǎng)輩，不能眼睛看別的地方，這個(gè)都是不禮貌的。如果你不懂得這樣的話，往往會(huì)吃了很大的虧。尤其是你有職業(yè)，你有經(jīng)商的經(jīng)驗(yàn)，我們都曉得，與人對(duì)談的時(shí)候往往都是看你的眸子，看你的眼神。眼神正，就表示你這個(gè)人為人正直。眼神不定、飄浮，也可以看得出來(lái)你內(nèi)心輕浮、是不正之人。所以“問(wèn)起對(duì)，視勿移”，這個(gè)“對(duì)”就是對(duì)答，當(dāng)長(zhǎng)輩問(wèn)我們的時(shí)候，我們的回答，我們的回應(yīng)，要注意我們的目光不可以隨便地飄移，應(yīng)該要注視著對(duì)方，注視著長(zhǎng)者。除了對(duì)長(zhǎng)輩如此，我們跟一般人交往，在談吐當(dāng)中，我們也要特別注意到“視勿移”這一點(diǎn)，這是一種相當(dāng)重要的禮儀。看完了第十一條，我們接下來(lái)再看第十二條。請(qǐng)看課本：
我 們都曉得，當(dāng)我們跟群體在一起的時(shí)候，或者工作、或者職業(yè)，我們都會(huì)與人相處在一起。在團(tuán)體里頭，如果有長(zhǎng)輩，不一定他是我們的主管，但是他的年紀(jì)比我們大，如果我們有共事，一起合作，一起工作，我們要用什么樣的心來(lái)對(duì)待這樣的長(zhǎng)者?此地告訴我們“事諸父，如事父”，就是他的年紀(jì)像父輩這樣的人，我們對(duì)待他，也要像對(duì)待自己的父親那樣敬重他。如果他的年齡差不多是在我們的兄長(zhǎng)當(dāng)中，我們也要愛(ài)惜他，珍惜這樣的友誼，珍惜這樣的因緣，可以相聚在一起工作的因緣，或者相聚在一起學(xué)習(xí)的這種因緣，我們都要珍惜。怎么相處?“事諸兄，如事兄”，對(duì)待這樣年紀(jì)的人，就好像家里的兄長(zhǎng)一樣來(lái)尊敬他。
人與人之間的相處，貴在能和睦。一個(gè)團(tuán)體不能和睦，這個(gè)團(tuán)體肯定不能興旺。同理，家庭不能和睦共處，這個(gè)家也不能興盛。所以與人和睦共處，非常的重要。當(dāng)然首先我們的出發(fā)點(diǎn)，一定要懂得，凡是年紀(jì)比我們年長(zhǎng)的，我們一定要守住一條，要尊敬他，要尊重他。你能尊敬他，你能尊重他，他會(huì)把他所學(xué)的他會(huì)的告訴你，他一定會(huì)提攜你，教導(dǎo)你。如果你瞧不起他，你認(rèn)為他沒(méi)有什么，你有傲慢的這種心態(tài)，別人也不會(huì)幫助你，也不會(huì)提攜你。
所以人與人相處，也貴在能謙虛。尤其對(duì)長(zhǎng)者，長(zhǎng)輩的經(jīng)驗(yàn)豐富，雖然或許他們的學(xué)識(shí)沒(méi)有做晚輩的來(lái)得高，但是他們經(jīng)驗(yàn)的累積，往往不是做晚輩的所能體會(huì)了解的。所以在對(duì)待年紀(jì)如同父輩這樣的人，我們也要敬愛(ài)他，像父親這樣的，不是用孝順，而是用那樣的心來(lái)尊敬像父輩這樣的人。如果人人從小都有這一份心，我們可以說(shuō)這個(gè)社會(huì)一定是相當(dāng)?shù)暮椭C，相當(dāng)?shù)陌捕ǎ喈?dāng)?shù)男腋！?/p>
弟子規(guī)的觀后感 篇8
弟子規(guī)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自古以來(lái)就被視為培養(yǎng)人們良好品德和行為的重要教材。作為學(xué)習(xí)弟子規(guī)的一種形式，“弟子規(guī)校本學(xué)習(xí)”深入貫徹了國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革的精神要求，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)弟子規(guī)，不僅可以提高自己的道德水平，還可以傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。參加這次學(xué)習(xí)，我深感弟子規(guī)在塑造學(xué)生品德形成學(xué)生規(guī)范行為方面的獨(dú)特作用。以下是我在弟子規(guī)校本學(xué)習(xí)中的體會(huì)與心得。
首先，弟子規(guī)校本學(xué)習(xí)使我明白了作為一名學(xué)生應(yīng)該具備的基本品格和道德標(biāo)準(zhǔn)。弟子規(guī)規(guī)定了學(xué)生的行為準(zhǔn)則，如孝敬父母、敬老愛(ài)幼、友善待人等等。通過(guò)學(xué)習(xí)這些規(guī)定，我意識(shí)到一個(gè)人應(yīng)該具備良好的品德和道德修養(yǎng)，這些是人與人相交往的基本底線。只有用誠(chéng)信、友善、守時(shí)等良好品質(zhì)去對(duì)待他人，才能樹(shù)立良好的學(xué)生形象，贏得他人的尊重與信任。
其次，弟子規(guī)校本學(xué)習(xí)讓我加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和熱愛(ài)。通過(guò)學(xué)習(xí)弟子規(guī)，我更加了解了中華傳統(tǒng)文化中那些深深扎根于民族靈魂的美德。每一個(gè)規(guī)則都以簡(jiǎn)潔明了的文字形式在我面前呈現(xiàn)，讓我感受到了古人對(duì)美好生活的追求和對(duì)品德修養(yǎng)的重視。這些規(guī)則不僅教會(huì)了我如何做人做事，更讓我對(duì)傳統(tǒng)文化充滿了敬意和熱愛(ài)之情。
此外，弟子規(guī)校本學(xué)習(xí)也讓我認(rèn)識(shí)到自己的不足與改進(jìn)之處。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己在很多方面都與弟子規(guī)中的規(guī)定有所差距。例如，在“凡事不爭(zhēng)辯，對(duì)人不頂撞”這條規(guī)則中，我經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事與同學(xué)爭(zhēng)吵，與老師頂撞。通過(guò)與同學(xué)和老師的交流，我逐漸意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并努力改正。這也讓我深刻認(rèn)識(shí)到了自身的不足，并明白了要想成為一名優(yōu)秀的學(xué)生，自我修養(yǎng)與自我反省是不可或缺的。
此外，弟子規(guī)校本學(xué)習(xí)使我懂得了學(xué)習(xí)的重要性。弟子規(guī)中有一條規(guī)定說(shuō)：“聰明一事，如拔苗助長(zhǎng)”。“多聽(tīng)多看多讀多問(wèn)”，使我深刻認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性。只有積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，才能夠打破自己的局限性，開(kāi)拓自己的眼界，提高自己的素養(yǎng)，使自己在人生道路上不斷進(jìn)步。
總結(jié)起來(lái)，弟子規(guī)校本學(xué)習(xí)使我在道德修養(yǎng)和行為規(guī)范方面有了很大的提高，并讓我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深的理解與熱愛(ài)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)牢記弟子規(guī)中的規(guī)定，不斷提升自我修養(yǎng)，努力做到孝敬父母，敬老愛(ài)幼，友善待人，并以此為基礎(chǔ)立足于現(xiàn)代社會(huì)，為祖國(guó)的建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。
弟子規(guī)的觀后感 篇9
閱讀弟子規(guī)我們會(huì)一次次受到感動(dòng)，使我們感悟最深的，也許就是人間的真諦。使我感悟最深的就是“父母呼，應(yīng)無(wú)緩;父母命，行無(wú)懶;父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承。”這不正是古今流芳百年的孝敬父母的文明行為嗎?是呀!在這個(gè)信息時(shí)代，我們往往在吃穿方面挑來(lái)揀去，這不正是俗話說(shuō)的:“身在福中不知福嗎?”學(xué)了之后我明白了不少道理。
首先是，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。弟子規(guī)讀后感500字。他們所說(shuō)的，所做的都是為了我們好，所以無(wú)論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從他們的教誨。還有就是，不管他們愛(ài)不愛(ài)我們，我們都要用自己的真心去愛(ài)他們。因?yàn)椋吘故撬麄兩铝宋覀儯B(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧?更何況弟子規(guī)里面也有寫(xiě)到
“親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是:不管父母、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
我們一起仰望這一片屬于我們的天空。我們需要更多的互動(dòng)，來(lái)交流彼此的心扉。我們需要那一抹溫柔的微笑，來(lái)包容對(duì)方。弟子規(guī)讀后感500字。我們需要伸出每一雙手編織美麗了未來(lái)!讓愛(ài)佇立在心中，要我們擁有偕同前進(jìn)的夢(mèng)想，做人就是得這樣，聽(tīng)父母的話，正所謂“不聽(tīng)父母言，吃虧在眼前。”由此，我們也得孝敬父母，因?yàn)楦改甘俏覀兊睦蠋煟塘宋覀冊(cè)S多道理，關(guān)心，照顧了我們一輩子。讓我們也關(guān)心他們一點(diǎn)，尊敬他們一點(diǎn)，好好學(xué)習(xí)，將來(lái)考上大學(xué)，回報(bào)父母的這份情。
弟子規(guī)的觀后感 篇10
俗話說(shuō)得好：百善孝為先讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務(wù)事就是“孝”了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實(shí)什么是“孝”我一點(diǎn)都不懂。反而，父母對(duì)我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設(shè)法的滿足我，還反倒覺(jué)得父母為自己做的是理所當(dāng)然，甚至有時(shí)候他們對(duì)自己過(guò)于擔(dān)心還覺(jué)得他們很煩，討厭他們。我實(shí)在是太不應(yīng)該了。
記得有一次，吃飯的時(shí)間到了，媽媽喊我吃飯，而不聽(tīng)話的我卻始終沉迷于精彩的電視節(jié)目中不肯離去，媽媽一遍一遍的叫我，我都只是嗯嗯啊啊的應(yīng)付，等到爸爸媽媽都吃完了，我也沒(méi)有去。等到節(jié)目結(jié)束了，我有感覺(jué)肚子餓了，走出房間一看，桌上已沒(méi)有飯菜了。我氣憤極了大喊：“媽媽，我要吃飯，怎么沒(méi)有了呢?”媽媽急急忙忙的從房間走出來(lái)：“沒(méi)有了!你要吃飯?我給你去做。”于是媽媽急匆匆的為我去做飯……。而我還在埋怨著…。現(xiàn)在回想起來(lái)我真是太不應(yīng)該了
弟子規(guī)的觀后感 篇11
《弟子規(guī)》是清代李毓秀所著，李毓秀性情平和豁達(dá)，品德高尚，他結(jié)合自己的教書(shū)實(shí)踐，寫(xiě)成了《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》淺顯易懂，押韻順口，告訴了我們應(yīng)該怎樣做人，提高我們自己的品德，熟讀《弟子規(guī)》會(huì)讓我們受益匪淺。
《弟子規(guī)》里說(shuō)：“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉。”，這句話告訴我們，開(kāi)口說(shuō)話，誠(chéng)信為先，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承諾，沒(méi)有能力做到的事不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語(yǔ)，更不能使用！我記起了一件事，我跟好朋友子瑜吹牛說(shuō)自己做的蛋糕很好吃，她很羨慕，說(shuō)要嘗嘗我做的蛋糕，我信誓旦旦答應(yīng)她一定做給她吃，事實(shí)上我并不會(huì)做，所以她第一次來(lái)我家的時(shí)候我騙她說(shuō)食材沒(méi)有準(zhǔn)備好，第二次又騙她說(shuō)肚子疼。媽媽知道了拿出《弟子規(guī)》跟我說(shuō)：“什么叫‘凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉。’你都學(xué)到哪去了？”我聽(tīng)了覺(jué)得很慚愧，跟子瑜承認(rèn)自己并不會(huì)做蛋糕，自己是吹牛騙她的并向她道歉，她原諒了我。周末我們一起去超市購(gòu)買(mǎi)食材，一起上網(wǎng)查詢?nèi)绾巫龅案猓缓髢扇艘黄鹱隽说案猓m然第一次做出來(lái)的蛋糕味道不是很好，但我們還是很開(kāi)心。
有一次表姐因?yàn)楣脣寔y動(dòng)她的東西，她生氣地對(duì)姑媽大吼大罵，其實(shí)姑媽只是看見(jiàn)她房間亂了幫她整理了，姑媽跟她解釋了她還是很生氣地罵姑媽，我在旁邊聽(tīng)見(jiàn)了，就對(duì)表姐說(shuō): “ 表姐，‘父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承’，這些《弟子規(guī)》里的句子你還記得嗎，這可是你小學(xué)時(shí)候?qū)W過(guò)的哦，你現(xiàn)在都是大學(xué)生了，不能比我還差哦。”表姐聽(tīng)了我的話，臉紅了，她靜靜地坐了一會(huì)，站起來(lái)小姑媽說(shuō)：“媽媽我錯(cuò)了，我不該對(duì)你大吼大叫，我比我妹還不如，我以為一定會(huì)改的，不會(huì)再亂罵你了。”你看，學(xué)好《弟子規(guī)》，還可以勸架呢。當(dāng)然，我自己也要做到尊敬父母，關(guān)心愛(ài)護(hù)父母，做錯(cuò)了事，父母批評(píng)時(shí)就要虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，讓自己父母生氣、傷心。
我很喜歡《弟子規(guī)》這本書(shū)，它讓我感受至中國(guó)文化的博大精深，它教育我們孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)和熱愛(ài)祖國(guó)，教會(huì)了我們很多中華傳統(tǒng)美德，我們要好好珍惜這本國(guó)學(xué)經(jīng)典，這是我們的財(cái)富。
