國(guó)風(fēng)觀后感
2024-04-02 國(guó)風(fēng)觀后感
國(guó)風(fēng)觀后感錦集。
我們應(yīng)該怎樣去寫作品名觀后感呢？這時(shí)我們可以通過(guò)寫觀后感的方式來(lái)記錄我們的感受，寫觀后感時(shí)要把握文章精髓，才能表達(dá)真摯的情感，在這里我向大家推薦一篇關(guān)于“國(guó)風(fēng)觀后感”的文章，為了避免遺失建議您將本頁(yè)網(wǎng)址收藏好！
國(guó)風(fēng)觀后感 篇1
很久以前，對(duì)于歷史，我一向比較喜歡古代史，尤其喜歡漢朝前期和隋唐年間的那段歷史，后來(lái)，受一個(gè)三國(guó)迷的朋友影響，對(duì)三國(guó)年間的那段歷史產(chǎn)生了興趣，之后由于電視劇的影響，又開始喜歡清朝年間的歷史，但是至始至終，對(duì)于民國(guó)時(shí)期的那段歷史卻始終無(wú)法深入。
可是在漸漸接觸到民國(guó)的那些歷史書籍之后，心中的那個(gè)柔軟的角落里開始有了它的一席之地。民國(guó)，一個(gè)在中國(guó)近代史上動(dòng)蕩不安的年代，這個(gè)年代，軍閥混戰(zhàn)，人們流離失所，各種思想的火花不斷地碰撞著，屬于一個(gè)新舊交替的年代。有人將這個(gè)年代稱之為能與先秦“百家爭(zhēng)鳴”相媲美的年代，只因這是一個(gè)充滿不安定因素和迅速變化的時(shí)代。
我對(duì)于民國(guó)的前后時(shí)間段是比較模糊的，只是覺得也許從國(guó)人們紛紛開始剪去辮子，學(xué)習(xí)西洋文化開始，或許就已步入民國(guó)時(shí)代。在這個(gè)新舊思想交替的時(shí)代，海外歸來(lái)的學(xué)子，沉浸于中國(guó)千年文化的學(xué)者，各種思想的辯論或是融合，形成了一種全新的局面，再加上各種軍閥混戰(zhàn)，軍人的思想不同于文人的思想，于是，形成了歷史上的民國(guó)輝煌。
《民國(guó)的風(fēng)度》，所寫的是那些在民國(guó)時(shí)代具有影響的一部分人，對(duì)于這些人的描述，不僅僅是通過(guò)他們的光明一面，而更側(cè)重于客觀地描述，每個(gè)人物的人生經(jīng)歷中總有那么一段時(shí)光是輝煌的，也有那么一段時(shí)光是晦暗的，這些在民國(guó)時(shí)代能領(lǐng)一方風(fēng)騷的人物雖然早已消逝在時(shí)間的洪流中，可是歷史卻真實(shí)地記錄下了他們生平的種種事跡。作者對(duì)于這些人的把握恰到好處，不是長(zhǎng)篇大論般地深入描寫，而是每個(gè)人千字的精簡(jiǎn)描述，旨在表現(xiàn)這個(gè)年代這些人物的各種風(fēng)骨，獨(dú)屬于這民國(guó)時(shí)期的人文風(fēng)貌。
歷史，在時(shí)間的潮流中彌散著濃郁的香味，其實(shí)無(wú)論是那一段歷史，都有這獨(dú)特的人文風(fēng)貌，有著獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代的深刻故事，只是，當(dāng)我們沉湎于那些宏大的歷史故事之中時(shí)，是否還有余力來(lái)發(fā)現(xiàn)其余歷史背后的真實(shí)故事。民國(guó)時(shí)期，對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)國(guó)難當(dāng)頭的痛苦時(shí)期，可正因?yàn)槟菢右粋€(gè)混亂的時(shí)光，才造就了那些獨(dú)具魅力的思想火花，潛心下來(lái)，讀一讀這份民國(guó)檔案，品一品那段崢嶸歲月。
國(guó)風(fēng)觀后感 篇2
“亦已焉哉!”
被丈夫遺棄的婦人終于對(duì)曾經(jīng)的愛情作出了決斷,這個(gè)在王子與公主以婚姻為目的的愛情故事終于有了結(jié)果——拋棄和被拋棄。只是這一聲的嘆息“究竟是對(duì)不平等社會(huì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)還是女子以大度原諒負(fù)心男子的灑脫?，我們就不得而知了。但是我們懂得“我們追求愛情，但不需要憐憫。，在這個(gè)千年以前的追求愛情的女性面前，我們有的只是尊重，而不是同情。
愛情在回憶里生根，那曾經(jīng)的風(fēng)花雪月啊!“對(duì)逝去情人的思念像法國(guó)秋天的梧桐樹，那落葉一層堆著一層，像秋天的水一樣，悲婉凄美卻帶著一絲絲的幸福。 “生命是一場(chǎng)華麗的葬禮，而最美的陪葬品，莫過(guò)于一份無(wú)怨無(wú)悔的愛。但是，并不是每一個(gè)都有這么奢侈的陪葬。
斑鳩吃多了桑葚，情人陶醉在愛情的海洋中。
在愛情浸泡中的女人是不可理喻的。“在她們眼里，愛情就是一切,她們相信只要守著愛情,守著丈夫,那么她們的一生都將是幸福美滿,但她們從來(lái)沒去想過(guò),一旦她們的愛情不再新鮮,自己的青春不再時(shí),她們的男人會(huì)怎樣,她們自己又會(huì)怎樣? “女子的痛苦,女子的歡樂(lè),女子的情感為何在愛上一個(gè)人之后,總被別人所控制和主宰呢?，這也許就是愛情對(duì)女人的魔力吧。
只是，“張愛玲說(shuō)：愛情有時(shí)就象五彩繽紛的氣球，卻經(jīng)不起一根刺的考驗(yàn)。這根刺，也許是金錢，也許是容顏，也許只是一個(gè)眼神一個(gè)手勢(shì)。花前月下，愛情中有，海誓山盟，愛情中有。但是，這些就能給婚姻帶來(lái)安全嗎?
“愛情不是一番海誓山盟就可以，而應(yīng)當(dāng)共同去扶持，讓生死來(lái)證明愛情的偉大，而不是給愛情的失敗做替罪的羔羊。愛情不是花前月下的燭光晚餐”你們間的愛情真的可靠嗎?“沒有經(jīng)歷風(fēng)雨的愛情，結(jié)不出甜美的果實(shí)，沒有海枯石爛的愛意，沒有忠貞不渝的誓言，婚姻只不過(guò)是自欺欺人的幌子。 也許只是因?yàn)榻Y(jié)婚以后，男女雙方“走的近，難免看的清，長(zhǎng)年的四目相對(duì)，終于熱情不再。。所謂的“七年之癢”，也許真是如此。
愛情離我遠(yuǎn)去，我應(yīng)該如何回憶你的好?
氓的愛情，氓的棄婦，你們的愛怎么了?有人說(shuō)女子遇人不淑，有人說(shuō)社會(huì)原因，有人說(shuō)男子無(wú)德，有人說(shuō)……
我有千萬(wàn)種理由為男子開脫，但是女子終究是受害者。
社會(huì)是原因，“都說(shuō)男女平等，農(nóng)村里那一條條的標(biāo)語(yǔ)穿越大街小巷，大家的觀念中卻是誰(shuí)都想生男的。(12班邱悠璇)”男子有的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有理由壓迫女子的自由。這已經(jīng)不公，可是“把女子的地位置于社會(huì)的最底層，這種思想上的根深蒂固，才有了棄婦這一個(gè)個(gè)悲慘的遭遇。
可是，也有矢志不渝的愛情故事，我想，更重要的一點(diǎn)是我們要找對(duì)人。因?yàn)椤盁o(wú)論是否存在社會(huì)因素，這都不能成為一個(gè)人背叛愛人的理由。沒有理由卻背叛愛情的人不是罪人是什么?
可是生活總要繼續(xù)。
不要相信海誓山盟，“承諾只是因?yàn)闆]把握。不要相信哀嘆的力量，我們要看清楚，婚姻中“夫妻不合不可怕,我們可以選擇離婚結(jié)束悲劇。但是如果女方靠男方生活,而沒有獨(dú)立的能力,那離婚只是另一個(gè)悲劇的開始。( “女人應(yīng)該靠自己，只能依靠男人的女人是不會(huì)得到幸福的。這是千年前留下的愛情箴言。
還有，“女人啊，要自強(qiáng)，要那理性下的感性。最后，我們只能說(shuō)“放棄應(yīng)該放棄的是無(wú)奈，放棄不該放棄的是無(wú)能，不放棄該放棄的是無(wú)知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。大膽放手，尋找新的幸福。
國(guó)風(fēng)觀后感 篇3
俗話說(shuō)：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)！
有一個(gè)故事：有三個(gè)兄弟同時(shí)在一家服裝廠工作。不料，一天晚上，第二個(gè)孩子胃穿孔嚴(yán)重，需要3000元醫(yī)藥費(fèi)。
服裝廠老板得知后，不僅幫他支付了3000元醫(yī)藥費(fèi)，還親自送二胎回家，給了他生活費(fèi)和后來(lái)的醫(yī)藥費(fèi)。工廠的員工得知后，非常感動(dòng)，把工廠當(dāng)成了自己的廠子，于是工廠的效益馬上好轉(zhuǎn)了起來(lái)。第二年，當(dāng)服裝業(yè)因經(jīng)濟(jì)衰退而崩潰時(shí)，三兄弟組織公司的其它員工一起公作，以減少工廠不必要的資本，創(chuàng)造更多的利益。
制衣廠老板因此感嘆道：“去年救了一個(gè)普通的員工，反過(guò)來(lái)卻救了自己啊！”
這是一個(gè)發(fā)生在一家制衣廠的真實(shí)故事。其實(shí)，這樣的故事在我們身邊還有很多。一個(gè)人受到了別人的幫助，要懂得回報(bào)他人；滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
很多人可能覺得，我受了他一點(diǎn)點(diǎn)幫助，在我有條件的時(shí)候，把那點(diǎn)幫助還給他就行了，如果像《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中說(shuō)的，受人木瓜，回報(bào)美玉，那我不是虧大了嗎？現(xiàn)代人哪還那么傻啊。
可是，在你遇到困難的時(shí)候，一點(diǎn)點(diǎn)的幫助，都有可能幫你走出困境；在別人風(fēng)平浪靜的時(shí)候，得到的再大的回報(bào)，也只是錦上添花。你應(yīng)該能算出沙漠里一杯水或平原上一桶水的價(jià)值。一桶水的分量肯定要大于一杯水，可它僅僅是一桶水，而沙漠里的一杯水呢，它很有可能救活一個(gè)因干渴而頻臨死忙的人的命啊。
更重要的，是一份心。就像《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》所說(shuō)：匪報(bào)也，永以為好也！
一個(gè)在你遇到困難時(shí)幫助過(guò)你的人，你必須回報(bào)。不是為了那份禮物，而是表達(dá)的那份心意。當(dāng)你再次受苦時(shí)，你很可能再次得到幫助。
一個(gè)不知如何報(bào)答他人的人終有一天會(huì)結(jié)束。當(dāng)他再次伸出手去尋求幫助的時(shí)候，是不可能再有人去幫助他的。
“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！”——再次度讀到這句話的時(shí)候，感受到的只有古人的睿智與偉大，他們?cè)谌昵熬蜑槲覀凕c(diǎn)出了做人做事應(yīng)該有的品德。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常不知道如何報(bào)答對(duì)方，最后我們傷害了自己。
受人木瓜，回報(bào)美玉；受人滴水，回報(bào)涌泉；是一個(gè)人應(yīng)有的品質(zhì)，更是一個(gè)人生存的根基。在生活中，我們一定要牢記住：受到了人家的幫助，就一定要懂得回報(bào)他人！
國(guó)風(fēng)觀后感 篇4
20xx年12月23日我懷著激動(dòng)的心情來(lái)到了北京，欣賞了大雅國(guó)風(fēng)——張維良的民樂(lè)新紀(jì)元”音樂(lè)會(huì)。聆聽并感受了純真民樂(lè)。
我們先參觀了國(guó)家大劇院，歌劇院華麗輝煌，是國(guó)家大劇院內(nèi)最宏偉的建筑。主要供大型歌劇、舞劇演出使用。我們?cè)瓉?lái)以為它有三層，其實(shí)一共有兩層，有一層表演區(qū)，它不包括在內(nèi)。然后我們進(jìn)入了觀眾席，等待著音樂(lè)會(huì)的'開始。
一共有九個(gè)曲目，分別是《秋江夜泊》、《滄浪吟》、《秋雨》、《寞》、《花影疊翠》、《月》、《梧桐清秋》、《古今》和《湖山夢(mèng)縈》。
我比較喜歡《湖山夢(mèng)縈》這首曲子，這首曲子是根據(jù)清代宮廷大畫家徐陽(yáng)《姑蘇繁華圖》而作，從賞畫的角度，抒寫對(duì)畫作的感懷。音樂(lè)生動(dòng)地描繪了蘇州城郊百里的湖光山色、田園村舍、民俗風(fēng)情的風(fēng)景和街市的繁華景象。音樂(lè)采用蘇州彈詞作為創(chuàng)作元素，描繪了一幅氣勢(shì)恢宏、清新秀麗的江南音畫。聽完了音樂(lè)會(huì)后，我久久不能平靜，似乎還沉浸在音樂(lè)的海洋中。
通過(guò)這次活動(dòng)，不僅提高了我的自理能力，還開拓了我的眼界。
國(guó)風(fēng)觀后感 篇5
龐統(tǒng)，是唯一一個(gè)可以與諸葛孔明相媲美的人，他的號(hào)叫做鳳雛，當(dāng)初，蔡瑁想殺劉備，結(jié)果劉備起著“的盧”馬越過(guò)了數(shù)丈寬的檀溪，正準(zhǔn)備回新野，誰(shuí)知卻迷路了，只得在水鏡先生司馬徽家住下了，當(dāng)司馬徽與劉備談到自己手下人的時(shí)候，司馬徽搖了頭，說(shuō)：“關(guān)、張、趙雖然英勇，但是孫乾、糜竺、糜芳都是白面書生，不可獨(dú)當(dāng)大事。”當(dāng)劉備問(wèn)起人什么人可用的時(shí)候，司馬徽說(shuō)：“天下有龐統(tǒng)、鳳雛，得一人可安天下，后來(lái)劉備先后得到了諸葛亮和龐統(tǒng)，但因在攻取西川的時(shí)候受伏，龐統(tǒng)竟被亂箭射死了。
龐統(tǒng)的才能的確令人贊嘆，當(dāng)時(shí)魯肅把龐統(tǒng)介紹到劉備那里，劉備見他相貌丑陋，便有幾分不喜歡，但又見他語(yǔ)言沖撞，當(dāng)時(shí)并不知道他就是鳳雛，所以就派他耒陽(yáng)當(dāng)縣令，上任百日，卻天天飲酒，整天醉醺醺的，喝的不省人事，這可惱了張飛，于是他就上耒陽(yáng)縣去喝問(wèn)龐統(tǒng)，當(dāng)時(shí)，龐統(tǒng)已經(jīng)醉了，正在睡覺，于是張飛便把龐統(tǒng)給揪了出來(lái)，龐統(tǒng)卻說(shuō)：“小小耒陽(yáng)縣，能有多少公事，我半日即可搞定。”于是他拿起筆來(lái)，疾書如飛不到半日就搞定了，張飛贊嘆道：“先生真乃奇人也，百日之事，半日即可完畢。”龐統(tǒng)說(shuō)：“連曹操、孫權(quán)我都不放在眼里，小小耒陽(yáng)縣算什么。”于是張飛回報(bào)給劉備，劉備說(shuō)：“天下竟有這等奇人也。”于是立刻去迎接龐統(tǒng)，龐統(tǒng)這才拿出魯肅的薦書劉備這才知道他就是鳳雛先生。
鳳雛這個(gè)人，相貌怪異，不拘小節(jié)，所以說(shuō)，行為也怪異，但是才能卻是常人不能比的，但是我卻覺得他思想也怪異，我從來(lái)沒有想到過(guò)他將要干什么，在落鳳坡的時(shí)候，龐統(tǒng)身中數(shù)箭，但卻還有一口氣，于是便寫了一封遺書，極力推薦，射死自己的主謀：黃權(quán)。所以我實(shí)在是搞不懂，龐統(tǒng)為何要做這件事。所以我覺得他思想也怪異，正因?yàn)樗墓之悾粫?huì)按照正常人的思路來(lái)思考，所以除了諸葛亮沒有人理解它，真是英雄無(wú)用武之地。
鳳雛先生龐統(tǒng)雖然得到了劉備的重用，但是好多人在質(zhì)疑他，真是可惜呀。
國(guó)風(fēng)觀后感 篇6
家風(fēng)正、國(guó)風(fēng)清的讀后感，來(lái)自新華文軒網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是國(guó)風(fēng)的基礎(chǔ)，家風(fēng)正則國(guó)風(fēng)清，家風(fēng)亂，則國(guó)風(fēng)濁。小時(shí)候父母的嘮叨是最讓人受不了的，他們總是說(shuō)做人要誠(chéng)信、友善，求學(xué)、上進(jìn)等一大堆在我看來(lái)類似大道理的話。每每說(shuō)起都讓人感到不耐煩但是隨著年齡的增長(zhǎng)、知識(shí)的增長(zhǎng)漸漸地開始明白那時(shí)我所不耐煩的“嘮叨"對(duì)我的影響是多么的大，也許那時(shí)的我抗拒父母說(shuō)的那些話語(yǔ)，但不可否認(rèn)那些話總是在默默的影響著我、改變著我。就像《家風(fēng)正、國(guó)風(fēng)清》這本書里說(shuō)過(guò)“母親的修養(yǎng)是一個(gè)孩子的道德品質(zhì)和精神力量得以提升的重要保障。而父親則是我們心中的第一個(gè)偶像，父愛如山給我們安全感。他的愛是嚴(yán)厲的、默默的，他或許沒有母愛那細(xì)膩、溫暖，他總是已最嚴(yán)厲的口吻向我們表達(dá)著他的關(guān)愛。”或許現(xiàn)在的我們沒有多么大的成就，沒有對(duì)社會(huì)國(guó)家有多么大的貢獻(xiàn)。幸得有父母的嚴(yán)厲教導(dǎo)，也沒有做過(guò)危害社會(huì)之事。家風(fēng)就在我們的日常生活中，或許不是那么明顯，但總是能夠時(shí)刻的影響著我們，塑造我們的個(gè)性，影響我們的品德……
國(guó)風(fēng)觀后感 篇7
“民國(guó)”只存在了30余年的時(shí)間，卻留下了許多傳奇故事，讓后來(lái)者念頌不已。6月《中國(guó)青年報(bào)》“冰點(diǎn)周刊”創(chuàng)辦時(shí)，開設(shè)“鉤沉”專欄，關(guān)注民國(guó)過(guò)來(lái)的那批學(xué)人。該報(bào)年輕記者徐百柯負(fù)責(zé)為之撰稿，每周一篇。近兩年后，徐百柯完成對(duì)70多位民國(guó)學(xué)人的素描特寫。，中央編譯出版社將這些文章匯集出版，謂之《民國(guó)那些人》，引起極大反響。，九州出版社將之補(bǔ)充再版，更名為《民國(guó)風(fēng)度》。
《民國(guó)風(fēng)度》中的79位人物，可以大概歸結(jié)為三個(gè)序列。一是大學(xué)校長(zhǎng)，如梅貽琦、蔣南翔、蔣夢(mèng)麟、馬寅初、傅斯年、張伯苓、馬相伯等。他們的風(fēng)骨、精神各不相同，但其個(gè)人風(fēng)采以及對(duì)學(xué)校的影響，都令今人在追慕之余不甚感慨。二是近代以來(lái)各學(xué)科在中國(guó)的奠基人，如考古學(xué)之李濟(jì)，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之趙元任，物理學(xué)之葉企孫、吳大猷，地質(zhì)學(xué)之丁文江，經(jīng)濟(jì)學(xué)之何廉，社會(huì)學(xué)之陶孟和等。他們對(duì)自己安身立命之學(xué)科的關(guān)注與傾心，真非今日許多學(xué)科之“權(quán)威”所能比擬。三是其他文化業(yè)界的前輩，如大公報(bào)社之張季鸞，商務(wù)印書館之張?jiān)獫?jì)，編輯界之孫伏園，新聞界之邵飄萍、黃遠(yuǎn)生等。他們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、社會(huì)敏感等等，都展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的品質(zhì)與高度。
民國(guó)那些人體現(xiàn)著民國(guó)風(fēng)度，他們雖然千人千面，個(gè)性迂狷狂癡，但內(nèi)里不失風(fēng)骨、風(fēng)雅與風(fēng)趣，底子上都有一個(gè)“士”字守著。“士”乃知識(shí)分子的本色，它要求知識(shí)分子必須對(duì)家國(guó)、社會(huì)、歷史有所擔(dān)當(dāng)，對(duì)自我的生命有所擔(dān)當(dāng)，對(duì)學(xué)術(shù)本身有所擔(dān)當(dāng)。因拒收張作霖30萬(wàn)元封口費(fèi)而遇害的邵飄萍有一座右銘：鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章。“鐵肩擔(dān)道義”可以概括為民國(guó)那些人的擔(dān)當(dāng)之“志”，是他們對(duì)自我在社會(huì)、歷史中的角色、立場(chǎng)的選擇與認(rèn)定。他們是那個(gè)時(shí)代的.“公共知識(shí)分子”，他們代表的，不是某個(gè)利益集團(tuán)的利益，更不是一己之私利，而是社會(huì)公共利益，是時(shí)代的正義和良知的代表。
錢理群先生在該書的序言里談到，知識(shí)分子對(duì)家國(guó)、社會(huì)、歷史的擔(dān)當(dāng)，在兩個(gè)時(shí)刻顯得尤為重要。一是民族危難時(shí)刻，可舉一例：曾任輔仁大學(xué)校長(zhǎng)、北京師范大學(xué)校長(zhǎng)和故宮博物院圖書館館長(zhǎng)的陳垣先生在北平淪陷時(shí)對(duì)啟功說(shuō)：“一個(gè)民族的消亡，從民族文化開始。我們要做的是，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，保住我們的民族文化，繼承下去。”二是在社會(huì)道德失范的時(shí)候。危難時(shí)刻顯本色，越是社會(huì)道德失范，知識(shí)分子越要承擔(dān)起精神堅(jiān)守的歷史責(zé)任，大學(xué)也越應(yīng)該發(fā)揮“轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣”的精神圣地的作用。這其實(shí)是知識(shí)分子的自覺意識(shí)和天然責(zé)任。但隨著時(shí)代的發(fā)展，知識(shí)分子的使命是否發(fā)生了變異？周有光先生在其“百歲口述”中說(shuō)，一代有一代的使命，他們那代知識(shí)分子的使命是“還我河山”，那是民族危難之際的吶喊與擔(dān)當(dāng)。那么今天，知識(shí)分子的使命是什么呢？不好回答。
什么是對(duì)自我生命的承擔(dān)？時(shí)下熱衷于報(bào)項(xiàng)目課題的教授們可能也不好回答這個(gè)問(wèn)題。《民國(guó)風(fēng)度》中，費(fèi)孝通對(duì)自己的老師潘光旦有段評(píng)價(jià)：我們這一代很看重別人怎么看待自己，潘先生比我們深一層，就是把心思用在自己怎么看待自己。“看重別人怎么看待自己”，在意的是身外的評(píng)價(jià)、地位，說(shuō)白了，就是虛名；而“自己怎么看待自己”，在意的是自己對(duì)不對(duì)得住自己，是自我生命能不能不斷創(chuàng)造與更新，從而獲得真價(jià)值、真意義。費(fèi)先生說(shuō)他們那一代已經(jīng)不能與潘先生那一代相比，那么我們這一代、我們教育出來(lái)的下一代呢？真讓人惶恐不已！
民國(guó)那些人中，有些人只是一個(gè)學(xué)者，他們僅為學(xué)術(shù)而生。在曾昭掄同時(shí)代人的回憶中，有關(guān)曾先生的怪癖傳聞很多。說(shuō)他曾站在沙灘紅樓前，和電線桿子又說(shuō)又笑地談?wù)摶瘜W(xué)上的新發(fā)現(xiàn)，讓行人不勝駭然；帶著雨傘外出，卻在暴雨中提傘走路，任衣物全濕；吃晚飯時(shí)心不在焉，拿著煤鏟到鍋中添飯；忙于工作，很少回家，有次回去竟被保姆視為客人。如此等等。費(fèi)孝通先生曾對(duì)這些怪癖如此評(píng)價(jià)：在他心里想不到有邊幅可修，他的生活里有個(gè)東西比其他都重要，那就是“匹夫不可奪志”的“志”；知識(shí)分子心里總要有個(gè)寄托，曾先生把一生的精力都放在了化學(xué)上，他為化學(xué)這門學(xué)科在中國(guó)的開創(chuàng)與成長(zhǎng)而付出的辛苦，猶如父母之于兒女。這種對(duì)學(xué)術(shù)的癡迷，顯出呆傻的狀態(tài)，但沒有這種狀態(tài)，錢理群先生認(rèn)為，是不可能進(jìn)入學(xué)術(shù)，登堂入室的。現(xiàn)在的許多學(xué)者聰明過(guò)人，自然也就與純粹的學(xué)術(shù)相去甚遠(yuǎn)。這固然可以說(shuō)是時(shí)代、體制之弊，然要說(shuō)其中個(gè)人全然沒有責(zé)任，未免也是托辭。反觀當(dāng)下諸多“過(guò)度社會(huì)化”的知識(shí)分子，只能讓我們仰望前賢，追慕逝者。
徐百柯本人在后記中說(shuō)，寫完14位大學(xué)校長(zhǎng)，回首望來(lái)，不禁感嘆：一校之長(zhǎng)，今安在？很顯然，當(dāng)代大學(xué)校長(zhǎng)優(yōu)秀者不乏其人，徐的感嘆不過(guò)意在惋惜一種“長(zhǎng)校”精神之流逝。當(dāng)年全國(guó)各地的報(bào)紙猛烈批判《新人口論》，馬寅初卻拒不檢討，依然笑瞇瞇地出入燕園，“圓圓一張臉像彌陀”。他說(shuō)：我總想以行動(dòng)來(lái)教育學(xué)生，希望北大的10400名學(xué)生在他們求學(xué)的時(shí)候和將來(lái)在實(shí)際工作中要知難而進(jìn)，不要一遇困難便低頭。“匹馬單槍”之北大校長(zhǎng)言行之中展現(xiàn)的風(fēng)格氣度與精神追求，讓人敬仰，更讓人深思。
傅斯年在1949年后出任臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)。某日冬夜，傅斯年穿一件厚棉袍伏案寫作，其夫人俞大綵坐在一邊縫補(bǔ)他的破襪——第二天學(xué)校有兩個(gè)大會(huì)，校長(zhǎng)不能太寒磣。夫人催他早點(diǎn)休息，他說(shuō)正在為一份雜志趕寫文章，想早點(diǎn)拿到稿費(fèi)買條棉褲，“我的腿怕冷，西裝褲太薄，不足御寒”。這溫馨夜色下的天方夜譚，真令我輩感嘆！傅斯年是何等人物？是敢在委員長(zhǎng)面前叼著煙斗翹起二郎腿的人，卻竟為一條棉褲如此周折！
這是徐百柯行文的高處，他寫傅斯年這樣具備種種傳奇的大家，卻只從平常處說(shuō)起，雕刻平凡細(xì)節(jié)之中的偉大。他寫馮友蘭也是這樣，只提馮的“兩束雄文”：一是馮友蘭代表西南聯(lián)大致函教育部抗議其訓(xùn)令，此文被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)；一是《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》，此文被史學(xué)大家何炳棣稱為融古爍今的“不朽文章”。30年后，馮氏重讀碑文，竟然“感慨系之”。原因何在？何炳棣有言：此碑永存，而它所代表的學(xué)術(shù)自由精神未數(shù)載即開始消逝。
此外，書中杜涌濤的序言、錢理群的再版代序，還有“延伸閱讀”及作者的后記，都與“民國(guó)那些人”相得益彰，從不同角度詮釋著民國(guó)風(fēng)度。徐百柯認(rèn)為，“他們離我們今天并不遙遠(yuǎn)，但他們守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨，已與我們相去甚遠(yuǎn)”；但他又希望通過(guò)種種努力，來(lái)對(duì)抗斷裂、遮蔽與遺忘，培養(yǎng)一些建設(shè)的力量。
但逝水悠悠，這樣的努力，不知成效幾何？
國(guó)風(fēng)觀后感 篇8
漢三年六月，漢王離開成皋東渡黃河，與夏侯嬰一人跑到張耳軍那里，張耳軍修武。清早，他自稱趙軍營(yíng)，是漢代的使者。張耳和韓信還沒起床，劉邦就徑直走進(jìn)他們的臥室，抓起他們的印章，召見了王子，轉(zhuǎn)移了他們的位置。張耳和韓信起床后，得知漢王來(lái)了，他們大為震驚。
漢王率二人大軍，命張耳白守趙國(guó)，任命韓信為趙相國(guó)。收集沒有被轉(zhuǎn)移到y(tǒng)ang陽(yáng)進(jìn)攻齊國(guó)的趙兵。
就這樣，劉邦堅(jiān)決剝奪了韓信的軍權(quán)。此時(shí)，無(wú)賴的性格就很自然的表露出來(lái)，他沒有礙于韓信做那么巨大貢獻(xiàn)的面子，把其幾萬(wàn)人的軍隊(duì)全部剝奪。韓信也很生氣，但沒辦法。
韓信問(wèn)：元帥的封印應(yīng)該交給我，這樣我還能指揮其他部隊(duì)。這點(diǎn)要求理應(yīng)不過(guò)分，人之常情，但是，流氓出身的劉邦就是不肯，氣的韓信直跺腳沒有任何辦法。
讓我們來(lái)看看儒家對(duì)曾國(guó)藩的態(tài)度。
歷來(lái)孔孟之道的儒家思想，叫人謙卑，禮貌待人。漸漸的發(fā)現(xiàn)很多書中如《忍耐的力量》《容忍的好處》等等，叫人怎么去順從，然而有些事情注定不能用平淡方式解決。漸漸的在儒家文化熏陶下的順民，只會(huì)用溫和的態(tài)度去解決問(wèn)題，勇敢的信念就漸行漸遠(yuǎn)。
甚至，遇見事情了，出現(xiàn)得過(guò)且過(guò)的情況，在這個(gè)竟?fàn)幖ち业纳鐣?huì)很是落伍的。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位非常重要的人物。道光十八年生學(xué)者。他也是清朝一位了解孔孟之道的重要**。曾國(guó)藩是一個(gè)謙虛、自省、溫和、長(zhǎng)期的人。派遣第一批中國(guó)留學(xué)生赴美，籌建中近代軍用企業(yè)，竭力主張擁有國(guó)外**裝備軍隊(duì)，這些為中國(guó)近代抵御外敵起到了相當(dāng)不小的作用。
“其學(xué)問(wèn)宗旨以歷為歸。”李鴻章再回憶恩師中說(shuō)。就是說(shuō)，他做學(xué)問(wèn)的主要抑制是以“禮”作為最后的歸宿。
然而，深受儒家思想熏陶的曾國(guó)藩，錯(cuò)誤地將處理國(guó)內(nèi)人與人之間關(guān)系的忠信篤敬運(yùn)用于外交事務(wù)，幻想西方列強(qiáng)發(fā)善心，對(duì)侵華問(wèn)題上一味的主張和平解決，以防兩敗俱傷，結(jié)果舍得其反，喪失了民族和國(guó)家的大量權(quán)利。這也是曾國(guó)藩成為中國(guó)近代悲劇人物的重要原因。
它也是兩位重要的歷史人物，但對(duì)后人的評(píng)價(jià)卻截然相反，因?yàn)槌蓴≈皇莾纱a事。出現(xiàn)這種情況有怎么能全部責(zé)怪曾國(guó)藩的過(guò)失呢，同樣是為了國(guó)家著想，出發(fā)的路線不同，一個(gè)成功了一個(gè)失敗了，要怪只能怪幾千年來(lái)儒家思想的毒害。
儒家思想的廣泛傳播，對(duì)于形成一個(gè)和諧、穩(wěn)定、穩(wěn)定的社會(huì)主義社會(huì)，未嘗不是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉，這點(diǎn)是絕對(duì)正確的。另一方面，就像后來(lái)的八股文一樣，它對(duì)禁錮每個(gè)人的思想起到了很大的作用。在不同的時(shí)代適合有不同的文化來(lái)引導(dǎo)青年，走過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，進(jìn)入21世紀(jì)和平年代，理應(yīng)重新拾起孔孟之道，我們國(guó)家也是這樣做的，“建設(shè)社會(huì)主核心文化價(jià)值”，“八榮八恥”都是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。
在這個(gè)和平的年代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈化，必須培養(yǎng)一批具有豁達(dá)氣魄的年輕人，如果還使用陳舊思想教育，稍稍有所不當(dāng)。我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法是，它不是激進(jìn)和不妥協(xié)的。多了解政治、經(jīng)濟(jì)、歷史英雄等書籍，少讀束縛人們思想的儒家文學(xué)。
在不少關(guān)于中國(guó)歷代風(fēng)流人物的經(jīng)典中，我們可以看到歷代有所作為的君王，無(wú)一不是有超脫俗世的作風(fēng)，或許恰恰是這些我們不以為然的行為卻造就了一代代偉人。秦始皇尊崇法家，劉邦無(wú)賴作風(fēng)，劉秀近乎布衣，趙匡胤謀權(quán)篡位，他們都是打破固有思想禁錮才成為歷史英雄人物，我欣賞他們的膽識(shí)，更贊賞他們沒有被歷代思想禁錮。就連我們的主席XXX同志也非常排斥儒家思想。主席說(shuō)：
將領(lǐng)可讀兵書，了解即可不易多讀。大概思想就是擔(dān)心將領(lǐng)被一些條條框框所約束罷了。
每個(gè)英雄人物身上都有不同側(cè)面的閃光點(diǎn)，從不同的深度，我們看到的氣質(zhì)不同，在我讀完關(guān)于劉邦、項(xiàng)羽、劉秀、王莽、曹操、曾國(guó)藩等一類成敗人物，留在心中最深的也就是哪些敢于奮斗，面對(duì)千軍萬(wàn)馬永不退縮，決策政令從不是瞻前顧后。
國(guó)風(fēng)觀后感 篇9
《三國(guó)風(fēng)云人物》讀后感700字
龐統(tǒng)，是唯一一個(gè)可以與諸葛孔明相媲美的人，他的號(hào)叫做鳳雛，當(dāng)初，蔡瑁想殺劉備，結(jié)果劉備起著“的盧”馬越過(guò)了數(shù)丈寬的檀溪，正準(zhǔn)備回新野，誰(shuí)知卻迷路了，只得在水鏡先生司馬徽家住下了，當(dāng)司馬徽與劉備談到自己手下人的時(shí)候，司馬徽搖了頭，說(shuō)：“關(guān)、張、趙雖然英勇，但是孫乾、糜竺、糜芳都是白面書生，不可獨(dú)當(dāng)大事。”當(dāng)劉備問(wèn)起人什么人可用的時(shí)候，司馬徽說(shuō)：“天下有龐統(tǒng)、鳳雛，得一人可安天下，后來(lái)劉備先后得到了諸葛亮和龐統(tǒng)，但因在攻取西川的時(shí)候受伏，龐統(tǒng)竟被亂箭射死了。
龐統(tǒng)的才能的確令人贊嘆，當(dāng)時(shí)魯肅把龐統(tǒng)介紹到劉備那里，劉備見他相貌丑陋，便有幾分不喜歡，但又見他語(yǔ)言沖撞，當(dāng)時(shí)并不知道他就是鳳雛，所以就派他耒陽(yáng)當(dāng)縣令，上任百日，卻天天飲酒，整天醉醺醺的，喝的不省人事，這可惱了張飛，于是他就上耒陽(yáng)縣去喝問(wèn)龐統(tǒng)，當(dāng)時(shí)，龐統(tǒng)已經(jīng)醉了，正在睡覺，于是張飛便把龐統(tǒng)給揪了出來(lái)，龐統(tǒng)卻說(shuō)：“小小耒陽(yáng)縣，能有多少公事，我半日即可搞定。”于是他拿起筆來(lái)，疾書如飛不到半日就搞定了，張飛贊嘆道：“先生真乃奇人也，百日之事，半日即可完畢。”龐統(tǒng)說(shuō)：“連曹操、孫權(quán)我都不放在眼里，小小耒陽(yáng)縣算什么。”于是張飛回報(bào)給劉備，劉備說(shuō)：“天下竟有這等奇人也。”于是立刻去迎接龐統(tǒng)，龐統(tǒng)這才拿出魯肅的薦書劉備這才知道他就是鳳雛先生。
鳳雛這個(gè)人，相貌怪異，不拘小節(jié)，所以說(shuō)，行為也怪異，但是才能卻是常人不能比的，但是我卻覺得他思想也怪異，我從來(lái)沒有想到過(guò)他將要干什么，在落鳳坡的時(shí)候，龐統(tǒng)身中數(shù)箭，但卻還有一口氣，于是便寫了一封遺書，極力推薦，射死自己的主謀：黃權(quán)。所以我實(shí)在是搞不懂，龐統(tǒng)為何要做這件事。所以我覺得他思想也怪異，正因?yàn)樗墓之悾粫?huì)按照正常人的思路來(lái)思考，所以除了諸葛亮沒有人理解它，真是英雄無(wú)用武之地。
鳳雛先生龐統(tǒng)雖然得到了劉備的重用，但是好多人在質(zhì)疑他，真是可惜呀。
三國(guó)風(fēng)云人物的讀后感，來(lái)自新華文軒網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：不錯(cuò)，非常好！孩子非常感興趣，非常喜歡！
國(guó)風(fēng)觀后感 篇10
暑假讀了《民國(guó)先生》，感觸頗深。此書以扎實(shí)的史料功夫，流暢優(yōu)美的文字，再現(xiàn)了近代教育家和知識(shí)分子不為之人知的風(fēng)采、情意、抱負(fù)與掙扎。從北大校長(zhǎng)蔡元培，到好父親梁?jiǎn)⒊瑥慕逃龑?shí)業(yè)家張謇、陳嘉庚、李光前，到出版巨擘張?jiān)獫?jì)、陸費(fèi)逵，從名人雅集，到友人情誼，本書呈現(xiàn)了民國(guó)文化人的人生百態(tài)和民國(guó)新教育各方面的圖景，讀之令人感嘆。
在近年來(lái)的民國(guó)熱中，民國(guó)教育也一度成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。此書通過(guò)各章角度獨(dú)到的觀察、敘述，為讀者構(gòu)建了一個(gè)民國(guó)文教生活的全景畫，其豐富的內(nèi)容能讓讀者對(duì)民國(guó)教育的情況有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。
此書敘述了許多不為人知的文人往事以及作者的身邊事，文字平易而不失文采，娓娓道來(lái)像演說(shuō)也如好朋友之間的聊天，讀來(lái)十分親切。
書中以人帶事，不但介紹了民國(guó)時(shí)傳統(tǒng)學(xué)校教育的情況，也探討了家庭教育，教育出版，學(xué)校音樂(lè)教育等問(wèn)題，令讀者在感慨之余，也對(duì)當(dāng)下的教育產(chǎn)生思考。
特別是梁?jiǎn)⒊壬氖吕钊耸軉l(fā)。梁?jiǎn)⒊壬缒晖渡碚危錾胨赖臍埧嵘畈]有讓他變得世故、冷酷、無(wú)情或者圓滑，他總是那么生機(jī)勃勃，那么重情感，那么富有人情味，他的整個(gè)人生觀貫穿著“愛”和“美”。他說(shuō)：人類生活，固然離不了理智，但不能說(shuō)理智包括盡全人類生活的全內(nèi)容，此外還有極重要一部分――或者可以說(shuō)是生活的原動(dòng)力，就是情感。情感表出來(lái)的方向很多，內(nèi)中最少有兩件的的確確帶有神秘性的，那就是“愛”和“美”。
梁?jiǎn)⒊@種人生態(tài)度，對(duì)他的孩子們的影響是十分深刻的，()而他的孩子們也都得到了他的真?zhèn)鳎m然每個(gè)人都有一部艱辛的奮斗史，但他們個(gè)個(gè)生機(jī)盎然興會(huì)淋漓，從不悲觀，個(gè)個(gè)都在追求“愛”和“美”，成了人生的成功者。
由于孩子遠(yuǎn)離身邊，梁?jiǎn)⒊荒茉跁胖辛私夂⒆觽兊乃枷搿⑸睢W(xué)習(xí)的`新情況。收不到他們的信，每次都焦急萬(wàn)分，而收到來(lái)信時(shí)，則會(huì)像小孩一樣高興得手舞足蹈。在信中，梁?jiǎn)⒊３＿@樣稱呼他的孩子：大寶貝思順、小寶貝莊莊、那兩個(gè)不甚寶貝的好乖乖、對(duì)岸一大群孩子們、一群大大小小孩子們、老白鼻……從這些稱呼當(dāng)中可以足見他是多么疼愛自己的孩子。
俗話說(shuō)，孩子來(lái)到這個(gè)世界，是向父母討債的。天下沒有一個(gè)孩子的成長(zhǎng)不必耗費(fèi)父母的心血，真可謂家家有本難念的經(jīng)。同樣梁?jiǎn)⒊倪@些子女也沒有一個(gè)是“省油的燈”。在梁?jiǎn)⒊o子女的家信中，也能常常看出作為父親的煎熬與糾結(jié)。
梁思成與梁思永，從小就是一對(duì)活寶，專愛調(diào)皮搗蛋，對(duì)他們的成長(zhǎng)，梁?jiǎn)⒊瑳]有少操過(guò)心。1923年5月8日，他在給思順的信中寫道：“你最愛的兩位弟弟，昨日，從閻王手里把性命爭(zhēng)回。”原來(lái)5月7日，思成與思永開著剛從菲律賓帶回來(lái)的汽車被另一輛汽車撞傷了。時(shí)隔三天，5月11日，梁?jiǎn)⒊诮o思順的又一封信中寫道：“前兩天我去看他們，思永嘴不能吃東西，思成便大嚼大啖去氣他。思成腿不能動(dòng)，思永便大跳大舞去氣他。真頑皮得豈有此理。”須知此時(shí)的梁思成已經(jīng)是22周歲的大人了，尚且如此頑皮，可想梁?jiǎn)⒊暮⒆咏^非天生優(yōu)秀，全是后天成就。因?yàn)檫@場(chǎng)車禍，梁思成推遲一年出國(guó)留學(xué)，并留下了終身殘疾：他的左腿比右腿短了一截，更嚴(yán)重的是他的脊椎受到了嚴(yán)重?fù)p傷，后來(lái)得天天穿著鋼制馬甲。但梁?jiǎn)⒊⑽磳?duì)這樣的孩子打罵相加，甚至連腹誹都沒有，反而仍在信中給予賞識(shí)與鼓勵(lì)：“這回小小飛災(zāi)，很看出他們弟兄兩個(gè)勇敢和肫（純）摯的性質(zhì)，我很喜歡。”對(duì)推遲一年出國(guó)，梁?jiǎn)⒊€特別寫信給梁思成寬慰他：“蓋身體未完全復(fù)元，旅行恐出毛病，為一時(shí)欲速之念所中，而貽終身之戚，甚不可也。人生之旅歷途甚長(zhǎng)，所爭(zhēng)決不在一年半月，萬(wàn)不可因此著急失望，招精神上之萎畏。汝生平處境太順，小挫折正磨練德性之好機(jī)會(huì)。”
讀一本好書，就像是進(jìn)行了一場(chǎng)精神的洗禮，讀《民國(guó)先生》，使人的精神得到了升華。
國(guó)風(fēng)觀后感 篇11
辛亥革命百年，民眾各種慶祝方式，有的提筆書胸臆，有的潑墨展風(fēng)采，有的歡歌唱豪情。在我看來(lái)，踏實(shí)的坐下來(lái)，點(diǎn)亮臺(tái)燈，捧起一本講述民國(guó)那些年發(fā)生的故事，也不失為一種慶賀的模式，一種緬懷的方法。
書中所涉及之人物，無(wú)論是蔡公時(shí)、蔣百里這樣的民族豪杰，梅貽琦、傅斯年這樣的一校之長(zhǎng)，還是胡政之、邵飄萍這樣的鐵膽文人，羅念生、施蟄存這樣的風(fēng)流名士，亦或是張申府、、吳興華這樣的英雄義士，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是“風(fēng)骨”，名士的風(fēng)骨是其核心，一種風(fēng)骨沒了，“風(fēng)趣會(huì)降調(diào)。風(fēng)雅會(huì)流俗”。昨日和友人吃飯，還在談?wù)摓楹萎?dāng)今值得稱頌敬仰的文人名士越來(lái)越少，而頗多所謂“專家”的言論被世人不屑，我想在那個(gè)風(fēng)骨猶存的時(shí)代，學(xué)術(shù)大家們追求的是真，而現(xiàn)如今追求的是名。“學(xué)術(shù)腐敗”這個(gè)詞，幾年前成為熱門詞匯，各大高校都打出旗號(hào)，嚴(yán)格遏制學(xué)術(shù)腐敗，還一片純凈學(xué)術(shù)天空，可到底是什么構(gòu)成學(xué)術(shù)腐敗的溫床呢?我覺得無(wú)論是政府、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，都有需要檢討的地方。
話題有些扯遠(yuǎn)了，回歸到這本書上。本書是暢銷書《民國(guó)那些人》的修訂版(典藏本)，在序言部分增加了著名的人文學(xué)者錢理群在北大的演講《談?wù)劇懊駠?guó)那些人”》，我覺得這個(gè)序言值得仔細(xì)閱讀，“民國(guó)那些人”的承擔(dān)、獨(dú)立、自由和創(chuàng)造的精神，而這也應(yīng)該是新一代大學(xué)生所追尋的大學(xué)精神。
國(guó)風(fēng)觀后感 篇12
中國(guó)風(fēng)景黑皮書》通過(guò)敘述一系列中國(guó)著名旅游景區(qū)景點(diǎn)由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)過(guò)，詳細(xì)地剖析了中國(guó)相關(guān)部門對(duì)中國(guó)自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，嚴(yán)重的保護(hù)不足所導(dǎo)致的現(xiàn)狀，讓后人有所警悟，有所啟發(fā)，并能進(jìn)一步采取有效而科學(xué)的措施，保護(hù)祖國(guó)獨(dú)一無(wú)二的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。全書分為15個(gè)部分，即周莊：20年，從古到今愛到空前繁榮，張家界：
平遙天梯：倒塌的古城墻，泰山：什么壓倒泰山？
桂林：因沉迷死亡而悲痛的發(fā)展，秦始皇兵馬俑：滑翔的陵墓頂，大明湖的倒影：
還有建筑，敦煌莫高窟：致命的氣息，黃山：沒有更糟，只有最糟，麗江：
空殼城，新三峽游：不去不來(lái)，蘇州園：詩(shī)意落，武當(dāng)山：
三星級(jí)復(fù)真觀、曲阜：愈沉重愈邊緣、圓明園：漏水的2005，把每個(gè)風(fēng)景點(diǎn)的遭遇都分析得入木三分，嚴(yán)肅認(rèn)真之余，又不乏幽默偕趣的筆調(diào)，似乎讓人們都感到羞愧。
看完這本書，可謂感觸良多，受益匪淺。走過(guò)那些未老先衰的景區(qū)，我們發(fā)現(xiàn)其一切輝煌都已過(guò)去，現(xiàn)在很多做法的后果是嚴(yán)重的，因?yàn)樗辛钊嗣允У木吧际谴嗳鹾鸵资诺摹Ｒ驗(yàn)檫^(guò)度的商業(yè)開發(fā)，帶來(lái)的是景區(qū)氣質(zhì)上的淪落。
于是我們只能眼睜睜看著摩梭族人在致富的同時(shí)拋掉了千年的傳統(tǒng)，據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在真正保留了古老走婚***摩梭人不足30％，這種旖旎的***多的是逐漸在銅臭的浸泡中被人利用，一家挨一家的裝潢詭異的酒吧、風(fēng)情園、燒烤店、小商鋪、旅店布滿了瀘沽湖邊，那種原始的生活狀態(tài)已經(jīng)在當(dāng)?shù)厝诉^(guò)度的商業(yè)開發(fā)中被打破；于是我們只能眼睜睜看著風(fēng)雅的古鎮(zhèn)周莊變成了一個(gè)庸俗的大賣場(chǎng)，全民皆商的現(xiàn)狀已經(jīng)使整個(gè)古鎮(zhèn)早已失去了那種恬淡的水鄉(xiāng)風(fēng)味，古街兩旁全是外來(lái)店鋪、酒吧、賓館，逐漸形成了古鎮(zhèn)肌體上的瘡疤，讓它開始顯得不再親切。
