家讀后感
2024-05-21 家讀后感
家讀后感6篇。
書籍才是最好的陪伴。而且無論是人生的哪個階段，都需要好好讀書，我讀了作品一文，文章構思新穎，題材獨具匠心。怎樣將自己的心得體會在讀后感當中明確表達呢？迷你句子網為您整理了一些關于您所需的資料“家讀后感”。
家讀后感【篇1】
近來看完的一本書叫《孤獨小說家》，與作者出道成名作的池袋西口公園完全不同，既不青春也不迷離，就是一個落魄作者的日常。故事說不上精彩，但是作為同樣熱愛寫作的我，很多地方都感到非常地扎心。
中國總有種文人就得清貧的偏見，偶然火了一個ip，若作者賣出版權開拓其他版本，就會被冠上商人/貪錢的惡名。名不經傳的小作者，有人肯看你小說是看得起你，再妄想付費閱讀什么的，就是作者小氣了。
因此故事前半段的看得我非常傷感。寫作的人跟一般打工者沒有區別，也是在出賣自己的勞動力，來換取屈指可數的報酬。作者不是吃空氣就能生存，也不是靠愛就能發電。更難過的是，一般工作可以通過時間增加經驗值同時升級技能，但是寫作卻并非只要努力就一定能獲得回報的事。書中的主角為了生活不停連載，為了不能加印所以版稅收入太少而苦惱等等，雖然功利卻是所有作者都要面臨的問題。而且按照文中介紹的日本作家的收入方式，其實已經比我們國內市場要好，畢竟日本每年的出版量還是很大的，而中國很多作者，只能把寫作當成副業，因為根本無法養活自己。無法全心全意地投入，自然能出高質量作品的幾率或者頻率也會降低吧。
然而，前半段哭了我幾次的質量，卻在后半段奇怪的劇情中變得下降。幾個女性角色跟主角的情愫，最終也沒什么結果，再加入了一段妻子死亡的疑團，可是最后的錄像煽情也有點不痛不癢。有趣的是，文中主角第一次入圍直木獎的小說《空椅子》，專家的評價也是批評最后加妻子死亡疑團不好。而孤獨的小說家是中文譯本起的，原名稱是《父與子》，正好就與文中主角最后拿到直木獎的作品名稱相同，并且其實兩本小說都是文中主角與其兒子喪妻后的生活的故事。而作者本人兩次入圍直木獎，最后憑一部輕小說拿獎。所以以上到底是作者有意為之，還是純粹巧合呢？
老實說，就這個小說的故事而言，其實我并沒有覺得有什么出彩的地方，但是當中有不少語句卻很有共鳴，也令我哭了幾次。與其宣傳文案用堅持夢想夢想就會實現這種雞血，我覺得用文中一些冷靜而又現實的句子語錄可能更合適。因為我不覺得這是一個鼓吹夢想的故事。相反，我覺得這個故事是說的正正是夢想不能當飯吃。所以我覺得主角最后還是沒有拿獎會比較好（雖然就我個人的感情而言還是希望他能拿到的）。正因為看不見回報，卻因為純粹的愛好而執著無畏地堅持，我覺得這是比夢想更偉大的地方，也是這書前半段讓我哭的地方——雖然前面一直是說主角出道后十年沒有加印，覺得版稅收入太少，然而字里行間中，我能感受到主角對寫作，對小說的熱愛，這是他拮據生活還在努力堅持的根本原因。拿獎固然是非常高好的，然而即便沒有拿獎，他還是會堅持寫下去，直到自己寫不出為止。
誰說這樣的義無反顧不勵志呢？
當然，我還是很希望，每一個用愛產糧的作者，最終也能獲得應得的回報。
家讀后感【篇2】
現在的00后，單身孩子占絕大多數，社會物質的豐富和家長成員爸爸，媽媽，爺爺，奶奶，外公，外婆的呵護，無意中對孩子的愛，成了溺愛。讀了《100位企業家給家長的忠告》其中一位企業家，中寶實業集團的董事長吳良定，談到”讓孩子學會自立”我十分有同感。
因為工作的原因，孩子在小學階段基本和外公，外婆生活在一起，我和孩子見面時間一個月就是月底和月初，時間很短，在初一的時候，我和孩子生活在一起。孩子的自立方面較差。菜怎么洗，怎么切菜，怎么炒一個菜，束手無策，如果這樣下去，沒有父母親在身邊生活自理都成了問題。
我們的下一代，不能靠方便面，靠外賣生活一輩子。所以我開始教兒子一些簡單的'做飯技能。
星期六，我們商量今天由兒子安排中午飯的菜品，以及做飯。平時都是菜做好了，只管吃飯的兒子，今天先是蒙圈了。我看他囧相，不知所措，開口就說“今天喊外賣”，“今天我們外面去吃”。我鼓勵他說，我們自己做的比外賣的香。我們共同來完成。他還是沒有底氣的答應了。
我們來到菜市場，琳瑯滿目的菜品，他先拿不準主意買什么菜，我先不發表意見，由他自己決定，東看看，西看看，他還是有主意，自己決定了，買了排骨，瘦肉，芹菜，土豆，西紅柿。我內心還是擔心他會亂買，買菜還是很有自己主見。
11點，我們開始共同合作，洗菜時，他不知道芹菜葉子怎么處理，還以為葉子和菜莖一起炒肉。后來知道將葉子和芹菜莖分開清洗。處理土豆皮，也有講究，他看著我示范后，自己動手，第一個土豆皮處理時，土豆處理得坑坑洼洼的，很是難看，第二個，第三個，逐漸順手了，速度也快了。我問他有什么感想時，他說：“看著簡單，實際還是要做，才做得好”
切菜也有講究，我示范芹菜長短基本一致，他一看，就明白，實際切時，長短相差挺大，不過還不難，難的還是，瘦肉怎么變成瘦肉絲。我說：“肉絲這個，我不示范，你看看自己可以變成肉絲嗎”，他挺自信的說“我肯定可以”。他先是將肉均分切開。其中一塊不斷分小，切成肉丁了。讀書筆記我嘿嘿一笑，說：“你心中想變成肉絲，結果變成肉丁了”。經過示范后，另外的肉，他順利的切成了，大小雖然不是怎么均勻的肉絲，但是他自己說了一句“切肉還有點像做數學題，不能著急，應該想好怎么先變成大片的肉，再切肉絲”，還補充了一句。“做飯真不簡單。切菜還比一些數學計算題，不好對付。”
快11:30了。我說：“做飯也有個統籌步驟，先做哪個菜也有講究”，幾句討論后，先蒸飯，再做排骨，同時熬上西紅柿湯，再炒芹菜肉絲，米怎么清洗？蒸飯時水和米的比例？他也基本掌握。
炒菜時，一個意外的情況，讓他措手不及，菜油通過高溫后，他往鍋里加入肉絲時，因為，速度過猛，高度過高，將鍋里的油砸出了少許在鍋外，瞬間，鍋邊緣油燃了起來，他嚇得丟掉鍋鏟，躲得遠遠的。好在火苗不高。我及時處理后，讓他繼續將芹菜肉絲做好。怎么裝入盤子的小小細節，他還是折騰了一點時間。下一個菜，他還有點怕自己動手將菜放入高溫的鍋里。經過示范，他也可以大膽的炒菜了。
土豆燒排骨，芹菜炒肉絲，西紅柿湯，素炒大白菜，以上的菜我都在旁邊指導，他自己動手。當這些菜都端上餐桌時，他滿臉的小驕傲，他感嘆道：“做菜原來還是比較辛苦，還有風險！”我嘿嘿一笑說：“每一件事看似簡單，自己動手了才知道其實一點也不簡單。要慢慢學會一些生活自理的技能也和讀書一樣重要”。
我們的00后孩子不是不會做家務，不是懶，而是我們要給他們機會學些生活技能，讓他們有機會自立。
家讀后感【篇3】
巴金的《家》中有高老太爺一輩的頑固派，有如覺慧一樣的激進派，還有以覺新為代表的改良派。在這個以高老太爺的封建觀念強烈的高公館里，曾破壞了多少人的幸福，多少人做出了犧牲。
覺慧是最有反抗性的，作為一名青年，他接受了新文化的熏陶，痛恨封建禮教的束縛，打破了封建家族中的門當戶對的婚姻觀念。他喜歡丫頭鳴鳳，可惜在這樣的封建貴族家庭中，鳴鳳沒有選擇的余地，被迫做了老頭馮樂山的小姨太，鳴鳳為捍衛自己的清白，最終投湖自盡。
當覺慧離家出走時，他望著眼前的一江東水，感嘆：“這水，這可祝福的水啊，它會把他從住了十八年的家中帶到那未知的城市和未知的人群中去。”他終于獲得了自由，選擇了一條真正屬于自己的路。
在高公館里，等級觀念森嚴，只要高老太爺的一聲命令，所有人都得照辦。就如長子覺新，似乎是他的附屬品。曾經覺新想繼續深造學業，可高老太爺安排他去公司上班。當覺新喜歡上梅，可高老太爺讓他娶了瑞玨。瑞玨生產時，陳姨太等人說有“血光之災”，即使覺新不信奉這些，卻依然照做，沒有反抗，他把妻子送到城外生產，最后瑞玨難產死去。可以說覺新從始至終都是一味的妥協和忍讓，他是封建禮教的繼承者，也是封建制度的受害者，無法掌握自己的人生。
與覺慧、覺新相比較，二哥覺民既不像大哥那樣忍氣吞聲，也不像三弟那樣，徹底與家庭決裂。巴金在《春》中這樣說道：“他覺民并不是一個想到就做到的冒失的人，他比覺慧穩定許多，他不肯突然冒失，做不必的犧牲。”對待婚姻，他喜歡琴，會主動找琴表達心意，他很理智地追求婚姻自由，走上了離家抗婚的道路，成功為自己爭取到了幸福。
家讀后感【篇4】
巴金，作為現代著名作家，在中國文學史上留下了不少杰出的作品，以愛情和婚姻糾葛為主要線索的《家》是激流三部曲之一，是這位文學大師的代表作。
小說《家》真實地描寫了高公館這個“詩禮世家”“同世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建制度的腐朽本質，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊年輕一代的反抗斗爭精神。
小說覺慧，覺民，覺新三兄弟在愛情婚姻下的不同遭遇。主人公覺慧是一個充滿朝氣的叛逆者形象，以及其二哥覺民都是在五四思潮下的覺醒，體察到封建家庭的虛偽、黑暗和腐朽。他們追求先進的思想，關注時事，積極參加反封建活動，他們渴望自由的愛情，討厭封建的家庭婚姻，討厭連自己的婚姻都要被束縛，討厭將自己的感情葬送在封建禮教中，就像覺慧與丫頭鳴鳳，明知道身份地位懸殊，卻還是不顧世俗的眼光相互愛著，甚至當馮樂山要娶鳴鳳做姨太太時，她寧愿投河自盡也要捍衛自己的愛情。而覺民與琴都是典型的先進青年，在他們見證了覺新、覺慧慘痛的愛情經歷后決定奮力一搏，到最后終于贏得了他們的自由。而大哥覺新是一個典型的人物形象，甚至現在的話說，他有著人格分裂癥，他不滿舊家庭的專制，然而作為長子長孫的他，又加上受封建禮教較多的約束，他養成了委屈求全懦弱順從的性格。他不敢大膽反抗，義無反顧，以至于不能與自己喜歡的梅芬結婚，更是將溫柔賢惠，善解人意的妻子瑞玨推向了死亡地帶。
家讀后感【篇5】
阿曼德是巴黎街上一個善良樂觀的流浪漢，他滿足于無拘無束的流浪，沒有責任的重壓，沒有貧窮的悲哀，可是有一天當他回到他的家—一個破橋洞時，他發現他的“家”被蘇西姐弟三人和一只小狗占領了，他很生氣，可是在和孩子的交往過程中，孩子們的天真可愛把善良的阿曼德收服了，他開始替忙于工作卻拿著低廉的工資的媽媽照顧他們，媽媽怕孩子們學會流浪而不肯自食其力，迫使阿曼德離開，可是阿曼德已經被孩子們打動了，為了孩子們有一個安定的生活，一個溫暖的家，他決定找一份合適的工作和媽媽一起照顧三個孩子，最終他們有了一個簡單幸福的家，是啊，“我們是一家人，一家人就必須在一起!”這是一句多么簡單的話，卻包含了孩子們對媽媽的愛，媽媽對孩子的愛，無血緣的流浪漢善良的愛!
在我們的生活中，我們不必為生活苦惱，不用為食物擔憂，我們坐在明亮的教室里學習，有細心照顧教育我們的老師，回到家里有爸爸媽媽精心地呵護，幸福溫暖時刻包圍著我們，也許我們體會不到蘇西姐弟的感覺，可是我們可以從生活中看到很多摯愛的故事，汶川大地震，億萬人民捐款捐物，為了祖國這個大家庭的和諧美滿奉獻愛心，非典期間千萬醫護人員堅守崗位治病救人，日本大地震，中國積極參與救援……無論是我們的小家，還是祖國大家庭，地球大家庭，愛，隨處可見，愛，時刻體現!生活不能缺少愛，只要你善待你的身邊人，文明和諧就在我們身邊，只要你坦誠，幸福美滿就在我們身邊，只要你有責任心，生活就會更美好!家是一把美麗的傘，可以為我們遮風擋雨，能夠給你溫暖幸福，無論貧窮還是富有，“家”都是愛的天堂，幸福的樂園!
《橋下一家人》讓我對愛有了更深的理解，讓我知道家是世界上最溫暖的地方，我愛我家!
家讀后感【篇6】
《家》取材于中國的一個封建的大家庭，通過這個大家庭的沒落與分化來描寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩，這部作品奠定了巴金在中國文壇中的巨匠地位。
巴金在《家》的代序《文學生活五十年》中寫到：“《家》是我自己喜歡的作品。我自己就是在那樣的家庭里長大的，我如實地描寫了我的祖父和我的大哥——一個“我說了算”的專制家長和一個逆來順受的孝順子弟，還有一些鉤心斗角、互相傾軋、損人利己、口是心非的男男女女——我的長輩們，還有那些橫遭摧殘的年輕生命，還有受苦、受壓迫的“奴隸們。我寫這小說，仿佛挖開了我們家的墳墓。”正如巴金所說，《家》寫出了高府中一代年輕人的悲劇，一個時代的悲劇。同時，也寫出了在高府的底層，人們正在或先或后的覺醒。
《家》是巴金用來批判封建宗法專制制度的一件利器，于是他選取了作品中最富朝氣的覺慧作為執行批判的代理人。在書中，覺慧是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主義覺悟的年輕一代代表，是“五四”進步新青年。《家》的另一個第三代代表覺新并不是作者要褒揚的人物，但他的命運悲劇卻是批判封建宗法專制的有力罪證，因此作者用在這個人物身上的筆墨僅次于覺慧。至于《家》中第三個重要人物高老太爺，則是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，這一人物開篇便處于不容爭辯的被否定的地位。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個封建制度即將崩潰時期封建家長制的代表人物，整個封建階級的罪惡典型。作品寫到老太爺為了覺民逃婚而大發雷霆時，有一段議論：“他只知道他的命令應該遵守，他的面子應該顧全。至于別人的幸福，他是不會顧到的。他只知道向覺新要人。他時常發脾氣，罵了覺新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵”。這段評論顯然是把高老太爺作為一個批判的靶子在進行抨擊了，在句子中我們可以看到覺慧式的憤慨，但更應該把它當作是作者對他所憎恨的封建制度的統治者的抨擊。
《家》中的人物，在不同類型的社會中培育，不同色澤思想澆灌、照射下生長。他們不象現在的我們，有著一層溫室的護罩，他們直接面對著變幻莫測的風雨。
今天的我，看到了他們彎延伸展的努力與永不妥協的精神。
