天問讀后感
2024-06-07 天問讀后感
天問讀后感(通用10篇)。
經迷你句子網精心推薦接下來為大家介紹的是“天問讀后感”，我讀了作品一文，文章構思新穎，題材獨具匠心。是時候用文字的形式將心得體會記錄成讀后感了，怎樣去借鑒優秀的讀后感范文模板呢？我們提供以下建議以供對此感興趣的人參考！
天問讀后感【篇1】
初讀《天問》便聯想到了《詩經》中的句子：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！屈原一生恪守道德，舉世皆濁我獨醒，眾人皆醉我獨清，他把他的生命和精力獻給了他熱愛的土地。《天問》可分為三部分，就自然問了六十九個問題，社會與歷史部分共計九十六個問題，最后他從幻想與神話中醒來，心中感慨萬分，并就此提出了八個問題。這里就不詳細分析了。
這些問題沒有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫卷，像是一個被打碎的花瓶落下一片片靈動的碎瓷。在一個星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內的亞當，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛的步伐，卻不知道愛的代價，于是他對天發問，傾訴心中憂郁。
屈原的《天問》是一部探求的字典，無法解答的問題像是傷口無法愈合的痕跡。
曾幾何時，另一個少年也向往著同一個夢想。他在天空擁有最亮的一顆，存亡一知己，生死兩婦人，他月夜逃去卻中了呂后的詭計，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時初遇星象的豪邁，那蒼天一問竟成了絕響。
千年后，柳宗元寫出了《天對》以應屈原的《天問》，文明無意中找到了最鮮活的傳承方式，一問一答，歷史的車輪滾滾向前。
屈原的問正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲劇？他太孤潔，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無的幽香，和著他的遺愿和悲傷。
魂歸來兮，詩言三千行，一人獨飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽中拉得很長很長
天問讀后感【篇2】
初讀《天問》便聯想到了《詩經》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨醒，眾人皆醉我獨清”，他把他的生命和精力獻給了他熱愛的土地。《天問》可分為三部分，就自然問了六十九個問題，社會與歷史部分共計九十六個問題，最后他從幻想與神話中醒來，心中感慨萬分，并就此提出了八個問題。這里就不詳細分析了。
這些問題沒有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫卷，像是一個被打碎的花瓶落下一片片靈動的碎瓷。在一個星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內的'亞當，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛的步伐，卻不知道愛的代價，于是他對天發問，傾訴心中憂郁。
屈原的《天問》是一部探求的字典，無法解答的問題像是傷口無法愈合的痕跡。
曾幾何時，另一個少年也向往著同一個夢想。他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時初遇星象的豪邁，那蒼天一問竟成了絕響。
千年后，柳宗元寫出了《天對》以應屈原的《天問》，文明無意中找到了最鮮活的傳承方式，一問一答，歷史的車輪滾滾向前。
屈原的問正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲劇？他太孤潔，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無的幽香，和著他的遺愿和悲傷。
后記：魂歸來兮，詩言三千行，一人獨飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽中拉得很長很長……
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》；也可以用《讀有感》；還可以用自己的感受（一兩個詞語）做題目，下一行是――《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。
三、要密切聯系實際，這是讀后感的重要內容。
四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。
五、敘原文不要過多，要體現出一個“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化。
天問讀后感【篇3】
《天問》是屈原所作楚辭中的一篇“奇”文：說它奇，不僅由于藝術的表現形式不同于屈原的其他作品，更主要的是從作品的構思到作品所表現出來的作者思想的“奇”——奇絕的內容顯示出作者驚人的藝術才華，表現出詩人非凡的學識和超卓的想像力！
何謂“天問”？王逸《楚辭章句》說：何不言‘問天'？天尊不可問，故曰‘天問'。”又據傳屈原被逐，憂心愁慘，徬徨山澤，過楚先王之廟及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神靈、古代賢圣、怪物等故事，因而“呵壁問天”，這種說法雖有一定歷史文獻的記載及文物可作參考，但未必就是屈原寫《天問》的真實起因。《天問》中，問天地、日月、山川、靈異之外，它所涉及的人事，大多有當時的現實意義。因此，屈原所提出的問題不會是僅僅根據廟堂壁畫。而是有他主觀上的選擇并經他精心結撰的。從全文的先后次序來看，先天地自然后三代史實，而以楚國的賢君愚臣作為結尾，這里顯著地表明了作者自己的思想動機與創作意圖，因此，這篇包含著作者深層思想結晶的《天問》，不可能是他“呵壁問天”的即興之作。
《天問》是屈原思想學說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事，“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報，神奇鬼怪之說”，他似乎是要求得一個解答，找出一個因果。而這些問題也都是春秋、戰國以來的許多學人所探究的問題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈子的《天問》則以惝恍迷離的文句，用疑問的語氣說出來以成此鉅制，這就是屈子所以為詩人而不是“諸子”的緣由。而“天”字的意思，戰國時代含義已頗廣泛。大體說來，凡一切遠于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施為的事與物，都可用“天”來統攝之。對物質界說，又有本始、本質、本原的意思。《易·系詞》中說：“法象莫大乎天地。”《天問》的`天，也頗有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學識和經歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說之意，《天問》的光輝和價值也就很清楚地呈現于讀者面前了！
從全詩的結構及內容來看，全詩372句1553字，是一首以四字句為基本格式的長詩，對天文、地理、歷史、哲學等許多方面提出了一百七十多個(一說一百五十多個)問題，這些問題有許多是在他那個時代尚未解決而他有懷疑的，也有明知故問的，對許多歷史問題的提問，往往表現出作者的思想感情、政治見解和對歷史的總結、褒貶；對自然所提的問題，表現的是作者對宇宙的探索精神，對傳說的懷疑，從而也看出作者比同時代人進步的宇宙觀、認識論。《天問》以新奇的藝術手法表現精深的內容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。
全詩總體看來大致可分兩大部分。每部分中又可分為若干小節。
從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問的是天，宇宙生成是萬事萬物的先決，這便成了屈原問難之始，其中從“遂古之初”至“何以識之”問的是天體的情況，“明明闇闇”四句講宇宙陰陽變化的現象。第二小節自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對日月星辰提問：它們何以不會墜落？太陽每日要走多少路，月亮何以有陰晴圓缺？以及有關日月的一些傳說的疑問。從“不任汩鴻”起問的地事，從禹治水過渡到“九州安錯……何氣通焉”說的是古傳說中關于地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現象發問。第三節從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節多為二句一問，都是當時民間傳說中的怪事。
以上《天問》的第一大部分，大體是就自然界的事物發問，并聯想到與自然有關的一些神話與歷史傳說，文章富有變化，聯想豐富而有情致，除少數可能有錯簡外(如“河海應龍”二句或為錯簡，或有失誤)，不能以后人習慣的文章結構之法去看它，而認為是“與上下文不屬”，雜亂而無章法。
從“禹之力獻功”起，對大量的神話故事和歷史傳說與史實提出了問題，這些各種各樣的人事問題構成了《天問》的第二大部分。
女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡狄、后稷、伊尹……，屈子對這些傳說中的事和人，一一提出了許多問題，在對這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現著詩人的情感、愛憎。尤其是關于鯀禹的傳說，表現了作者極大的不平之情，他對鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來，鯀之死不是如儒家所認為的是治水失敗之故，而是由于他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種“問”，實際上表現了詩人對自己在政治斗爭中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問》的思想光輝就應當是這樣來理解的。
自“天命反側”起則進一步涉及商周以后的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……，屈原提出的好多問題，充分表現了作者對歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法，這些敘述可以看成是這位“博聞強志”的大詩人對歷史的總結，比《離騷》更進一步、更直截了當地闡明了自己的政治主張，而對楚國政治現實的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓，重新治理好國家的一種變幻了的表現手法。
《天問》的藝術表現手法主要是以四字為句，以問的形式從一個問題聯想到另一個問題。細細讀去還是可以理清脈絡，弄明主腦的。《天問》在語言運用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒有“些”、“只”之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節，每節一韻，節奏、音韻自然協調。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰”、“孰”、“安”等疑問詞交替使用，富于變化，因而盡管通篇發問，讀來卻圓轉活脫而不呆板，參差錯落而有風致，所以前人評論說：“或長言，或短語，或錯綜，或對偶，或一事而累累反覆，或數事而熔成一片，其文或峭險，或澹宕，或佶倔，或流利，諸法備盡，可謂極文章之變態。”(俞樾《評點楚辭》引孫鑛語)這構成了《天問》獨特的藝術風格，當然它表現的是屈原的學術思想，問的是實實在在的問題。因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富于浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。
天問讀后感【篇4】
這一次，我們在人類太空探索的足跡上，增添了一系列中國人新的堅實腳印，希望更多的同行與我們同行。當探索太空成為全人類的愿望時，我們清楚地看到，20世紀60年代美蘇之間的太空競賽不應再發生。冷戰已經結束，全球化和開放時代已經開始。
正如有關**所一再強調的那樣，自從1970年第一顆人造地球衛星取得成功以來，中國在航天和空間科學研究方面，取得了巨大成就，成為國際航天領域不可忽視的一支重要力量；但中國作為發展中國家，其航天的發展必然始終堅持獨立自主，有所為、有所不為的原則，堅持和平利用太空的原則，不搞太空競賽。恰恰相反，我們應該努力堅持與踐行在《中國的航天》***里的莊嚴承諾，“從本國國情出發，繼續推進航天事業的發展，為和平利用外層空間，為人類的文明和進步作出應有的貢獻”，并在平等互利、取長補短、共同發展的基礎上，增進和加強空間領域的國際合作。我們欣喜地看到，就在不久以前，中美兩國恢復了太空合作談判，目標是“創建一個長期、穩定的太空合作機制”，中國國家航天局與美國宇航局還同意組建空間和地球科技工作組，為長期合作的可能性奠定了基礎。
這一次，當我們在無垠太空中俯瞰塵世、睥睨眾生時，也要關注腳下這片古老而全新的土地。除了載人航天事業外，我國航天還要開展月球探測、高分辨率對地觀測系統、“北斗”衛星導航系統、新一代運載火箭等四大航天科技工程。我們需要的是一個強大、民主、文明的現代國家，需要一代有理想、有文化的中國人，需要一個誠實、勤奮、高效、有遠見、有勇氣的**。
這些任務和使命，任重而道遠。
1961年4月12日，尤里。阿列克謝耶維奇。加加林乘坐“東方1號”飛船完成了人類首次圍繞地球飛行的壯舉。
當加加林說出“讓我們出發！”這幾個簡單卻激動人心的字時，載人航天時代開始了。今天，屬于我們的全新征途也將開始。
中國人向太空進發！
天問讀后感【篇5】
讀完《天問論箋》，深感林庚先生之不易。這部書是林庚為《天問》作得詳實注解，《天問論箋》是一部關于《天問》全面的估計研究著作。
在《天問論箋》中，林先生為《天問》中的字詞都考究了《天問釋天》、《史記天官書》、《呂氏春秋有史覽》、《釋宮小記》、《說文》、《山海經》等大量相關書籍，從而給出了靠的依據。除此之外，此書內容清晰，讓人一目了然。內容分為天問箋釋,天問今譯，天文中夏王朝的歷史傳說，天問中所見上古個民族爭霸中原的面影以及天問中有關秦民族的歷史傳說五個部分，其中天問箋釋占有大量的篇幅。
《天問》有沒有主題？《天問》有沒有次序？
歷來許多學者對天問的次序和主題表示質疑。針對這個問題，林先生給出了答案。由于錯失了簡和傳說，天問的閱讀順序混亂。
《天問》共一八八句，前五十六句問的是開天辟地之事，即天體、洪水、大地的問題；后一句或三句或兩句，詢問以夏、商、周三為中心的人事和歷史傳說的興衰。這樣看來，《天問》是一部歷史興亡史。
要讀通《天問》，就必須要先排好次序，而要排好次序就必須先解決錯簡和錯字的問題。
林先生對錯誤作了詳細的研究。如“遂古之初誰傳道之？上下未形何由考之？
”其平易程度與《論語》的語錄體，“子曰：學而時習之，不亦說乎？”相當。
《天問》自身并沒有特別艱深的文字問題，文字的考究最后都追溯到《天問》中的故事傳說，如“啟棘賓商”之“商”字應作“帝”字，而“何誡上予”之“予”字應作“紓”字。而像這樣的例子并不是很多。
《天問》中的錯簡出現的很集中。其中一處在第一六六句與一六九句之間，一六六句以上問到文王，武王，成王的故事，而成湯與伊尹的故事又遠在周民族故事出現之前早就大段的出現過，這兩句落在這里顯然是出現了錯簡。而更巧合的是遠在周民族祖先后稷出現之前，卻先在原第一三五句到一四二句的位置上出現了周昭王至齊桓公一連串歷史順序分明的八句發問，這尤其不合情理。
這八句話的歷史順序應該緊跟周成王的故事。
《天文》之所以次序混亂，除了錯簡之外，還有先秦時期的一部分神話的亡佚也是導致原文不順的原因。周人遠離鬼神，也就是說，周人沖淡了一些神話。在這里來分析一下大禹的形象。
“閔妃匹合厥身是繼，胡為是不同味而快鼂飽？”這句話的意思是：傷心思念的涂山之女為什么會和不情投意合的禹發生關系呢？
《尚書·益稷》“無若丹朱傲，浸游是好,做虐是作。予弗子，為荒土功”“予弗子”就是對于“子”不感興趣，并引堯的兒子丹朱為例。“為荒土功”就是自己的任務是“力獻功”于“下土四方”》說明禹根本沒有把與涂山之女的關系放在心上，而只不過是一時的情欲。
這樣看來，禹在《天問》中與涂山之女的關系顯然不正當。但在周人的正統傳說中，于成了圣人的形象。同一個故事，卻由野合變成了娶妻，這估計就是周人的“尊禮”“近人”的結果吧。
再如舜，在原始神話中即帝后，也就是主宰萬物的天帝，《天問》中還問到了舜與女媧的關系。而到了周人的正統傳說中，舜卻離開了神話軌道變成了與堯并稱的人王，而且堯還把兩個女兒嫁給了舜，《天問》中對于這段傳說中的婚姻關系，似乎是持懷疑態度，原句為：“舜閔在家父何以？
堯不姚告二女何親。”人王化的結果實際上是改造了原始的神話故事。今人讀《天問》，困難之所以在可能就是我們或多或少受到周人正統觀念的束縛。
在我看來，神話既然是《天問》的重要組成部分，我們就應該用當時流行在楚國南方的泛神論為基礎。
在《天問論箋》中，有些部分與當時文獻的記載并不一致。如“靡萍九衢枲華居？一蛇吞象厥大何如？
”丁晏《天問箋》引《山海經.西王經》：“浮山有草名曰薰草，麻葉而方莖，赤華而黑實，臭如靡蕪。
案此即臬華也。”林庚認為不是這樣的。薰草葉似麻而華則全不相類，何得就其華而稱之?
且“居”字在此處亦殊別致，竊疑當指寄居而言。縱觀全句，“臬華”與“靡萍”對舉，似為一種無枝無葉菌類寄生植物。臬華既然無枝，那么居于何處呢?
對于這種無法解決的問題，我們會查閱相關資料。林先生指出，當其他材料不能充分闡述時，《天問》自身就是第一首資料,即內證。例如“何繁鳥萃棘負子肆情”與“蒼鳥群飛孰使萃之”。
這里的“蒼鳥群飛”也即“繁鳥”的意思，“孰使萃之”又類似“萃棘”的意思，以此來相互說明。
林庚先生在這部書里面全面詳實地將屈原的一片丹心呈現出來，讓我們走進那“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著之中，我仿佛看到了屈子時代的宇宙洪荒，更看到了赤膽忠心的愛國情懷。
《天問論箋》就像一個階梯，讓我從最小的元素單位字詞開始，慢慢的翻譯成句，然后全面的了解全文。從淺到深，從低到高的深度引導我走進先秦。余音裊裊，“曰遂古之初誰傳道之？
上下未形何由考之？”聽，在汨羅江邊，衣袂飄飄，似有人在對天發問……
天問讀后感【篇6】
百度最近發表了一篇名為《優秀心得體會范文：神七問天觀后感：中國人向太空進發》的范文，感覺很有用處，重新了一下發到百度。
當神舟七號載人飛船劃出一道向上攀升的銀線、刺穿云層直沖無盡的墨色蒼穹時，中國的太空探索進入了一個新的紀元。
中國宇航員將展開首次系留式出艙行走活動，為中國航天史寫下重要一頁，并為實現建立太空空間站乃至將宇航員送上月球的宏偉計劃奠定更為堅實的基礎。
當視線就此移向純凈星空，我們總會不由得想起在浩渺宇宙里、似塵繁星中作為家園的這個藍色星球，想到中國文化中自古以來便與天所結下的不解之緣：盤古開天、女媧補天、夸父逐日、嫦娥奔月……在美國華盛頓國家航空和空間國際博物館里掛著的一塊牌子提醒著我們，中國人對飛天的向往絕不僅僅止于神話與想象：最早的飛行器是中國的風箏和火箭。
月球背面靠近東海的一個名為“萬戶”的隕石坑是中國古代的紀念碑，也是世界上第一個試圖用火箭飛行的先驅者。
這一次，我們正以自己的力量踏入太空。
走出太空船的艙外，在寂靜的太空中感受神秘與神奇、勇氣與未知，在那短短的時間與距離里，測量科寂的過去、現在與未來。
作為世界上第三個擁有載人宇宙飛行技術的國家，思想匯報專題我國的載人航天事業無疑既考驗著中國的宇宙空間技術、生物技術、通訊技術、國防科技、電子與信息科技、原材料技術與制造工藝等領域的總體水平，又能大大推動上述領域的發展。
它在振奮民族精神、宣傳國家綜合科技能力方面的價值是不可估量的。
這次，我們是站在空間技術的高度上9天。
年，蘇聯航天員阿列克謝。
列昂諾夫獨自完成了世界太空史上的第一次太空行走。
年，美國航天員尼爾。
阿姆斯特朗在月球上說過一句名言：對一個人來說這只是一小步，但對整個人類來說卻是一大步。
正如航天英雄楊利偉在接受采訪時所說：這是人類的共同智慧。在我身后是整個人類社會和整個地球支持我。
當我們為中國人能翱翔天際、凌空漫步而歡欣鼓舞時，也理應對這些航天先驅們給予同樣的致敬與尊崇，更理應對發達國家的領先太空技術抱持著謙虛與開放的心態。
范文在這一刻，太空是屬于我們全人類的。
這一次，我們在人類太空探索的足跡上，又添上了一系列中國人新的堅實腳印，希望我們的一些同行也能與我們同行。
當探索太空成為全人類的愿望時，我們清楚地看到，20世紀60年代美蘇之間的太空競賽不應再發生。
冷戰已經結束，全球化和開放時代已經開始。
正如有關**所一再強調的那樣，自從年第一顆人造地球衛星取得成功以來，中國在航天和空間科學研究方面，取得了巨大成就，成為國際航天領域不可忽視的一支重要力量；但中國作為發展中國家，其航天的發展必然始終堅持獨立自主，有所為、有所不為的原則，堅持和平利用太空的原則，不搞太空競賽。
恰恰相反，我們應該努力堅持與踐行在《中國的航天》***里的莊嚴承諾，從本國國情出發，繼續推進航天事業的發展，為和平利用外層空間，為人類的文明和進步作出應有的貢獻，并在平等互利、取長補短、共同發展的基礎上，增進和加強空間領域的國際合作。
我們欣喜地看到，就在不久以前，中美兩國恢復了太空合作談判，目標是創建一個長期、穩定的太空合作機制，范文寫作中國國家航天局與美國宇航局還同意組建空間和地球科技工作組，為長期合作的可能性奠定了基礎。
這一次，當我們在無垠太空中俯瞰塵世、睥睨眾生時，也要關注腳下這片古老而全新的土地。
除了載人航天事業，中國航天事業還需要實施探月、高分辨率地球觀測系統、北斗衛星導航系統和新一代運載火箭等四大航天科技工程。
我們需要的是一個強大、民主、文明的現代國家，需要一代有理想、有文化的中國人，需要一個誠實、勤奮、高效、有遠見、有勇氣的**。
這些任務和使命，任重而道遠。
年月日，尤里。
阿列克謝耶維奇。
加加林乘坐東方號宇宙飛船完成了人類繞地球的首次飛行。
當加加林說出讓我們出發！這些簡單而激動人心的話語，開啟了載人航天時代。
今天，屬于我們的全新征途也將開始。
中國人向太空進發！以上是本文的全部內容。主要介紹了航天、航天、美國、中國、中國人、航天、科技等方面。我希望它對你有用。
天問讀后感【篇7】
當“神舟七號”載人飛船劃出一道向上攀升的銀線、刺穿云層直沖無盡的墨色蒼穹時，中國的太空探索進入了一個新的紀元。中國宇航員將展開首次系留式出艙行走活動，為中國航天史寫下重要一頁，并為實現建立太空空間站乃至將宇航員送上月球的宏偉計劃奠定更為堅實的基礎。
當視線就此移向純凈星空，我們總會不由得想起在浩渺宇宙里、似塵繁星中作為家園的這個藍色星球，想到中國文化中自古以來便與“天”所結下的不解之緣：盤古開天、女媧補天、夸父逐日、嫦娥奔月……在美國華盛頓國家航空和空間國際博物館里掛著的一塊牌子提醒著我們，中國人對飛天的向往絕不僅僅止于神話與想象：“最早的飛行器是中國的風箏和火箭。”月球背面東方海附近的一座名為“萬戶”的環形山，更可以說是為這位古代的中國人、世界上第一個試圖利用火箭推力升空飛行的先驅者樹起的紀念碑。
這一次，我們是在用自己的力量邁開腳步走向太空。從飛船的船艙中走出來，在萬籟俱寂的太空中感受神秘與奇妙、勇氣與未知，用那短短的時間與距離丈量科學技術的過去、現在與未來。作為世界上第三個擁有載人宇宙飛行技術的國家，我國的載人航天事業無疑既考驗著中國的宇宙空間技術、生物技術、通訊技術、國防科技、電子與信息科技、原材料技術與制造工藝等領域的總體水平，又能大大推動上述領域的發展。而它在振奮民族精神和宣示國家綜合科技能力等方面的價值，更是無可估量。
這一次，我們又是站在全人類空間技術的高度上漫步九天。1965年，蘇聯航天員阿列克謝。列昂諾夫已經獨自完成了世界航天史上第一次太空行走。1969年，美國航天員尼爾。阿姆斯特朗更是在月球上說出了那句名言：“這只是一個人的一小步，但卻是整個人類的一大步”。正如航天英雄楊利偉在接受采訪中所說：“這凝聚了人類的共同智慧，我的背后是整個人類社會、整個地球為我作支撐。”當我們為中國人能翱翔天際、凌空漫步而歡欣鼓舞時，也理應對這些航天先驅們給予同樣的致敬與尊崇，更理應對發達國家的領先太空技術抱持著謙虛與開放的心態。在這一刻，太空是屬于我們全人類的。
這一次，我們在人類探索太空的足跡中增添了中國人一串新的堅實腳印，更希望能有更多的同路人與我們同行。當太空的探索已成為全人類的愿望時，我們清醒地看到，上世紀六十年代美國與蘇聯之間的太空競賽不應再次發生。冷戰已經結束，全球化、開放性的時代已經拉開帷幕。正如有關官員所一再強調的那樣，自從1970年第一顆人造地球衛星取得成功以來，中國在航天和空間科學研究方面，取得了巨大成就，成為國際航天領域不可忽視的一支重要力量；但中國作為發展中國家，其航天的發展必然始終堅持獨立自主，有所為、有所不為的原則，堅持和平利用太空的原則，不搞太空競賽。恰恰相反，我們應該努力堅持與踐行在《中國的航天》白皮書里的莊嚴承諾，“從本國國情出發，繼續推進航天事業的發展，為和平利用外層空間，為人類的文明和進步作出應有的貢獻”，并在平等互利、取長補短、共同發展的基礎上，增進和加強空間領域的國際合作。我們欣喜地看到，就在不久以前，中美兩國恢復了太空合作談判，目標是“創建一個長期、穩定的太空合作機制”，中國國家航天局與美國宇航局還同意組建空間和地球科技工作組，為長期合作的可能性奠定了基礎。
這一次，當我們在無垠太空中俯瞰塵世、睥睨眾生時，也要關注腳下這片古老而全新的土地。除了載人航天事業外，我國航天還要開展月球探測、高分辨率對地觀測系統、“北斗”衛星導航系統、新一代運載火箭等四大航天科技工程。這需要的是一個富強、民主、文明的現代化強國，是一代有理想、有文化的中國人，是一個奉公廉潔、勤政高效、目光遠大、敢于擔當的政府。這些任務和使命，任重而道遠。
1961年4月12日，尤里。阿列克謝耶維奇。加加林乘坐“東方1號”飛船完成了人類首次圍繞地球飛行的壯舉。當加加林說出“讓我們出發！”這幾個簡單卻激動人心的字時，載人航天時代開始了。今天，屬于我們的全新征途也將開始。
中國人向太空進發！
天問讀后感【篇8】
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第一篇：《天問》讀后感第二篇：教育天問第三篇：高考天問第四篇：大學天問第五篇：天問學***
青天一顧謂何求——《天問》
初讀《天問》便聯想到了《詩經》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！
”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨醒，眾人皆醉我獨清”，他把他的生命和精力獻給了他熱愛的土地。《天問》可分為三部分，就自然問了六十九個問題，社會與歷史部分共計九十六個問題，最后他從幻想與神話中醒來，心中感慨萬分，并就此提出了八個問題。這里就不詳細分析了。
這些問題沒有主線可循，但零散無邊的想象勾勒出一幅壯麗的畫卷，宛如一個破碎的花瓶滴下一塊塊靈動的碎瓷。在一個星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他就像伊甸園里的亞當，但他不知道夏娃的蹤跡。他在追隨愛的步伐，但他不知道愛的代價。于是他問起天空，吐露自己的憂郁。
屈原的《天問》是一部探求的字典，無法解答的問題像是傷口無法愈合的痕跡。
曾幾何時，另一個少年也向往著同樣的夢想。他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時初遇星象的豪邁，那蒼天一問竟成了絕響。
千年后，柳宗元寫出了《天對》以應屈原的《天問》，文明無意中找到了最鮮活的傳承方式，一問一答，歷史的車輪滾滾向前。
屈原的問題正是他的精神困境。縱然這條河很長，這不是他自己的悲劇嗎？他太孤獨和純潔了，精神的枷鎖打敗了他最后的防御。他沉水而死，空氣中飄著若有若無的幽香，和著他的遺愿和悲傷。
后記：魂歸來兮，詩言三千行，一人獨飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽中拉得很長很長……
教育天問
鄧敏支教回來已經有些日子了，洗去了那幾日的熱血憎惡，多了些冷眼相視的理性，留在腦海里的記憶正如雞兒啄米般僅留下了些無法“食”下的硬石，好似從來就有又好似從來就無一般久久縈繞與思緒中。
天問讀后感【篇9】
抬頭望蒼穹，
天空霧濛濛，
如同黑夜般壓抑，
閉上眼睛沉入黑暗，
一連串問題涌上心頭，
生命中的她在哪里？
她跟我又何時能相遇？
我把問題發送蒼天，
天空落下雨滴給我答案，
為什么憂傷總伴隨著我？！
已經鐫刻在我骨髓基因，
當雨水混合著眼淚流下，
可能的答案又是什么？
孤單失落的童年突然涌現，
也許正因為小時候的遭遇，
注定了我此生坎坷的命運，
雨水在臉上胡亂的`拍打，
還有許多的問題叫我迷茫，
我懇求上天給我答案，
也只有你能給我一點點心安，
極端與完美瘋狂與野心，
常常讓我陷入執著與癡狂，
我的血液能頓時燃燒，
靈魂也能瞬間熔化，
我抑制不住用文字來傾訴，
把它做成藥膏治療我創傷，
文學與愛情是我的執著，
創造和自由是我的追求，
它們相輔相成缺一不可，
如生活中的酸甜苦辣，
大自然中的春夏秋冬，
也許生命本不過如此，
順其自然隨遇而安，
冥冥中存在的天道，
沒有人能夠破解知曉，
也是正因為有太多的未知，
才讓人生之路充滿神秘，
命運之花更加嬌艷欲滴！
天問讀后感【篇10】
第一次讀《天問》便聯想到了《詩經》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?悠悠蒼天，此何人哉!”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨醒，眾人皆醉我獨清”，他把他的生命和精力獻給了他熱愛的土地，
《天問》可分為三部分，就自然問了六十九個問題，社會與歷史部分共計九十六個問題，最后他從幻想與神話中醒來，心中感慨萬分，并就此提出了八個問題。這里就不詳細分析了。
這些問題沒有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫卷，像是一個被打碎的花瓶落下一片片靈動的碎瓷。在一個星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內的亞當，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛的步伐，卻不知道愛的代價，于是他對天發問，傾訴心中憂郁。
屈原的《天問》是一部探求的字典，無法解答的問題像是傷口無法愈合的.痕跡。
曾幾何時，另一個少年也向往著同一個夢想，
他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時初遇星象的豪邁，那蒼天一問竟成了絕響。
千年后，柳宗元寫出了《天對》以應屈原的《天問》，文明無意中找到了最鮮活的傳承方式，一問一答，歷史的車輪滾滾向前。
屈原的問正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲劇?他太孤潔，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無的幽香，和著他的遺愿和悲傷。
屈原，我國古代偉大的愛國詩人，你的愛國情懷我們將一直延續下去。
