于丹講論語讀后感
2024-07-06 于丹講論語讀后感
于丹講論語讀后感(范文三篇)。
根據你的需要，編輯精心整理了“于丹講論語讀后感”，我們一邊讀著作者的作品，一邊從中汲取精華。此時寫一篇讀后感，能更好的領會作者想表達的理念，最近是否在尋找一些作品讀后感范文？只供參考的資訊信息！
于丹講論語讀后感(篇1)
我從于丹的《論語》中學到的是一種智慧，一種對正確對待自己得失的認可。它是一種心態、一種觀念、一種理性道德融入當今社會。“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。
常言道“知足者常樂”，知足的女人是最幸福的，那么為什么不讓自己做個最幸福的女人呢？
于丹講〈論語〉》用白話詮釋經典，主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中作者用最樸素語言，穿插了很多簡短但耐人回味的小故事，講述了兩千五百多年前孔子和人們說過的許多人生的哲理和處事做人的道理，使我學會如何用孔子的話理解生活，使我重新審視以什么樣的心態重塑自已的人生觀，明白了在工作和生活中怎么樣才能學會快樂。
原來在電視上看百家講壇，看于丹講論語，如今我們二中學校每天吃晚飯時間都播出于丹講《論語》，2013年在北師大讀博入學時，于丹教授給我們博士班上過《國學》課，現在每天傍晚在二中校園內**于丹教授的《論語》心得，仔細傾聽感覺曾經遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖了。于丹教授，用一種樸素的語言，結合現代現實生活來闡釋其深刻的內涵，許多獨到的見解，突然擺在我們面前。她帶領我們超越時空，帶領一位兩千年前的圣人與今天的人們交談。
通過她的講學，呈現在我們面前的孔子沒有圣人的姿態。他樸實、平和、平易近人，總時傳達出一種樸實而溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。她說：
“孔子沒有溫度，只有色彩”。她闡述了“天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道”這七個方面內容，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！**了《于丹〈論語心得〉》，于丹教授用白話詮釋經典，讓我感悟到的是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。
讓我對《論語》有了認識，明白了其中的真諦，明白了在工作和生活中怎么樣才能學會快樂。令我感觸頗深。
其中之一，老和尚背姑娘過河的故事讓我理解了“仁者不憂”的境界；國王尋找三個久思不解的哲學問題答案的故事讓我明白如何做一個仁愛之人。正所謂“己所不欲，勿施于人”，在工作和生活中，對待同事、朋友、鄰居，都要以一顆仁愛之心去為他們考慮，要充分體諒到別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認同。
其中兩個，網球明星和女孩買頭花的故事告訴我，我應該以開放的心態面對生活中的缺陷。告訴了我，如何用內心的淡定與坦然來對待生活中的缺憾與苦難。在工作和生活中，我們常常會遇到不足和遺憾。首先，我們應該能夠正確地面對人生的遺憾。別卷入其中。如果我們糾纏在一起，只會加重疼痛。
其次要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一個遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：
“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”
其中三個，三個裁縫在一條小街上掛標語的故事，讓我明白了怎樣做一個紳士。什么是君子，什么是小人？“君子懷德，小人懷土。
君子懷刑，小人懷惠。君子和而不同，小人同而不和。君子易事而難說也，小人難事而易說也……”在工作和生活中，“做君子”就是做一個最好的自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內心完善的人。
要做君子，不做小人，不管什么時候都不能忘記對自身道德修養、綜合素質的提高。在追求自我理想和目標的過程中，始終要有一個不可超越的規律；始終要有長遠的利益，有國家和集體的大局。要學會認真傾聽，理解和尊重每個人觀點的合理性，同時堅持自己的觀點。
書中這樣的小故事講了很多，茶師為了最有尊嚴的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量；，要看到他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力……工作和生活中，每個人有不同的快樂，要知足常樂。
人生在世，面對生活、工作的種種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或許我們更多的應該是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時講到，“你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空，胸懷無限大，很多事情自然小了”。面對那些“利”字當頭的人，或許我們更應該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。
在現代社會，所謂的孔孟老莊離人越來越遠，我們的圣賢觀和經典觀也越來越模糊。看來，如何與人打交道，用什么樣的道德標準來越束自己，已經變的模棱兩可。《論語》里面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，內心有所期待。朋友之道，親人之道，皆是如此。
稍微留一點分寸，海闊天空。與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。
在現實生活中，我總會遇到一些自以為是、傲慢自大的人。他們自以為懂得一點就夸夸其談，其實這樣的人很可悲。他們顯示的其實正是他們所缺乏的。
《論語》里的故事教育我：為人處世一定要低調、謙和，切忌妄自菲薄或自視甚高。山外有山，人外有人，強中更有強中手。
為人處世雖不能妄自菲薄，也不可自高自大，不要總覺得自己很了不起，從而高看自己，小看別人。做人要謙和、寬厚，千萬不可恃才傲物。人不論地位尊卑、財富多寡、文化高低、體貌美丑、衣著麗陋、職務高低，人的自尊是神圣不可侵犯的，這是人的核心價值的體現。
一個人應該有自己的自尊，并且應該注意保持自己的自尊
一個人的生命可以沒有榮譽和鮮花，但也不能沒有自尊。不管別人是否尊重你，首先，你必須尊重自己。只有自尊心強的人才懂得尊重他人，才會受到他人的尊重。
松-自尊，不失其綠；竹-自尊，不失其德；蓮-自尊，必出淤泥而不染；梅-自尊，必寂寞芳凌霜人欣賞。
人的自尊其實是一種內涵豐富的修養：自尊是從不趨炎附勢、背躬屈膝；不會為塵囂所亂心、不會為**而動搖、不會為權貴所折腰。 擁有自尊、時刻維護自尊的人做人的準則是：
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是基本的人格；真誠正義，善解人意，助人為樂，是為人處世的前提；誠實守信，與人為善，是與人交往的準則。幸福不分貧富，自尊自信不依賴他人。
為人處事靠自己，背后評說由他人。有時我們太在意耳邊的聲音，決策優柔寡斷，行動畏首畏尾，最終累了心靈，困了精神。即使你做得好，也會被人指指點點；即使你一團糟，也能聽到贊揚。
能夠拯救你的，只能是你自己，不必糾結于外界的評判，不必掉進他人的眼神，不必為了討好這個世界而扭曲了自己。我可以沒有條件，沒有運氣，但我不能沒有遠見，沒有野心，沒有信心。如果我想有自尊，我必須先尊重別人。只有我尊重別人，別人才會尊重我。而且，即使面對權力，我也不必謙虛，也不必傲慢。
只有我自尊自信才能承受生活的考驗，
博士導師常常教導我：“自尊是養成的，尊嚴是煉就的，自尊在于修養，尊嚴在于品行，有尊嚴就有自尊，有自尊不定有尊嚴，但要贏得尊嚴。自信是每個人所不可或缺的。
只有自信，才能有理想、有希望、有希望
。莫為失去什么而煩憂，因為我時刻都在失去；莫為擁有什么而得意，任何的擁有都是如此的短暫”。每當想起那些陪伴我的人，即使我不抬頭，我也很感激，我很平靜地為自己付出和收獲。
我艱難地往前走著，并不是因為前景燦爛，而只是因為我舍不得曾經的付出，所以我該堅持時堅持，該放下時一定要放下。我就獲得了一份屬于我的自尊自信。這就是我在生活、學習和工作中逐步培養起來的。
困境面前的我千錘百煉、被人誤解時我的無奈之感、迷失時的困惑心境讓我更加成熟，微笑著面對每一天；人生路上我的生活才會絢麗多姿，才會展現出我卓越的風采。
于丹講論語讀后感(篇2)
一直對中國文化中動輒扯出的神圣一詞心存疑惑，甚至于只是把他們當作一組一起使用的字詞，而不加以辨析。
可當我看到于丹所說的神于天，圣于地時，我才恍然驚覺，這原來神圣可以這么理解：神是接近天空的，遙遙遠望，纏繞著一種不可言說的飄忽感和出塵感，像是遙遠到天際的巴別塔傳說，被口口相傳，卻從未有人見過它的真面目；圣卻是貼近土地的，帶有一種泥土的樸實的質感，就像是我們身邊的氧氣和水，你不用刻意的強調，因為它一直在。
中國古代的文人，骨子里有種也許在我們現在的人看來可能會嗤之以鼻的神圣責任感。正心，修身，齊家，治國，平天下亦或者是窮則獨濟其身，達則兼濟天下的準則，都明明白白的體現了天、地、人的觀念：頭頂一片理想主義的天空，希冀天下大同；腳踏一片現實主義的土地，勤勞務實肯干；一身錚錚傲骨，兩袖清風，瀟瀟灑灑的活在這凡世塵囂中。
林語堂先生認為：中國每個人的社會理想都是儒家，而每個人的自然人格理想都是道家。
此話我翻來覆去思索良久，確實如此。
我們的社會理想大抵都是希望最終求得封王覓侯，求得人生的意義，也不枉來這世上走一遭。不得不說，在這方面講，社會理想的確是功利的。我們也許是為了名聲、地位、生活質量而開始采取行動，以求得提高自身的社會價值。文天祥早在幾百年前就道出了真相，無非是留取丹心照汗青罷了。
但是，有時候又難免會產生倦怠的情緒。覺得就這么得過且過，也沒什么不好的。這就是我們自然人格理想的道家化。
于丹說：圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。
老話有說：前事不忘，后事之師。圣賢之所以被奉為后世的行為準則，大抵是因為他們的以身作則。榜樣的力量或許就在于此，告訴我們什么可以做，什么應該做，什么應該怎樣做。一套完整的行為體系。
這才是最應該鐫刻在一個民族骨子里的東西。
于丹講論語讀后感(篇3)
一直對中國文化中動輒扯出的“神圣”一詞心存疑惑，甚至于只是把他們當作一組一起使用的字詞，而不加以辨析。
可當我看到于丹所說的“神于天，圣于地”時，我才恍然驚覺，這原來“神圣”可以這么理解：神是接近天空的，遙遙遠望，纏繞著一種不可言說的飄忽感和出塵感，像是遙遠到天際的巴別塔傳說，被口口相傳，卻從未有人見過它的真面目；圣卻是貼近土地的，帶有一種泥土的樸實的質感，就像是我們身邊的氧氣和水，你不用刻意的強調，因為它一直在。
中國古代的文人，骨子里有種也許在我們現在的人看來可能會嗤之以鼻的神圣責任感。“正心，修身，齊家，治國，平天下”亦或者是“窮則獨濟其身，達則兼濟天下”的準則，都明明白白的體現了“天、地、人”的觀念：頭頂一片理想主義的天空，希冀天下大同；腳踏一片現實主義的土地，勤勞務實肯干；一身錚錚傲骨，兩袖清風，瀟瀟灑灑的活在這凡世塵囂中。
林語堂先生認為：“中國每個人的社會理想都是儒家，而每個人的自然人格理想都是道家。”
此話我翻來覆去思索良久，確實如此。
我們的社會理想，大多是希望最終贏得國王的稱號，尋找侯爵，尋找生命的意義，不要在這個世界上浪費時間。不得不說，在這方面，社會理想確是是功利的。我們可以開始為名譽、地位和生活質量采取行動，以提高我們的社會價值。
文天祥早在幾百年前就道出了真相，無非是“留取丹心照汗青”罷了。
但是，有時候又難免會產生倦怠的情緒。覺得就這么得過且過，也沒什么不好的。這就是我們自然人格理想的道家化。
于丹說：“圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。”
老話有說：“前事不忘，后事之師。”圣賢之所以被奉為后世的行為準則，大抵是因為他們的以身作則。
也許榜樣的力量就在于此，它告訴我們可以做什么，應該做什么以及如何做。一套完整的行為體系。
這是應該刻在一個國家骨頭上的東西。
于丹講論語讀后感（二）
最近，我仔細讀了這本書。雖然這不是一個完整的理解，它也觸動了我的心。
的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講天、地、人之道、心、事、君子之道、交友之道、理想之道、生活之道。書中的每一個故事都告訴我們很多人生哲學，以及做人做事的道理。
于丹老師講授心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位遠古的圣人，就像高山上的一顆壯松，只能仰望，不能觸摸。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。
他帶領我們超越時空，帶領一位兩千年前的圣人與今天的人們交談。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。
他說:“孔子沒有溫度，只有色彩”。
我第一次見到“國民幸福指數”一詞，物質意義上的幸福生活它僅僅是一個指標。單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
”對于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢?
面對人生的遺憾，我們應該在最短的時間內接受，不要糾結于其中，一次次地問天地，這只能加重你的痛苦。如果你因為錯過太陽而哭泣，你就會錯過星星。
于丹老師在他的《論語》經歷中講了一個故事：寺廟里有一尊雕刻得非常精美的佛像，每天都有很多人來拜佛。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提**:
我們是兄弟。為什么人們要帶我們去敬拜你？你有什么了不起的？佛祖淡淡地說，因為你只經過四刀就到了今天的崗位，而我也是經過幾千刀才成佛的。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。
你有你的幸福，我有我的幸福，滿足！
于丹講論語讀后感（三）
結合區教育局和學校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動，我利用短暫的寒假仔細閱讀了于丹教授的心得這本書，讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。
大多數人會發現《論語》很難理解，給人一種枯燥的感覺。然而，于丹教授用簡單易懂的語言和令人震驚的故事，對孔子在中國的一些行為作出了經典的詮釋。它使我們對幾千年的傳統文化有了新的認識，也使孔子的形象在我們眼中清晰、友好、溫暖。
它在我的人生觀、行為觀、教育觀、教學觀中起著不可估量的作用。
在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上，當主持人問黃埔區法官徐文娟“為何在信訪調解上成績斐然”時，她說是小學班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢、奮進。可見，教師的言行可能影響孩子的生活。下面從兩方面談談體會:
一、讓“快樂”陪伴我們的教師。
孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政。”“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”這就強調教師要有愛崗敬業的精神和終身學***念。
作為一名教師，應不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務，努力教好自己的學生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發展。另外，要利用休息時間不斷學習，以適應時代對教師的要求。在工作和學習中，在自身業務水平和職業道德的不斷提高中，一種自制和自信讓我感到無比充實和快樂。
在當今競爭激烈的時代，保持良好的心態尤為重要！作為一名教師，只要你有一個健康的態度，你可以培養學生一個健康的態度。一個人的生活不可能一帆風順。不可避免地會有缺陷和不快樂。也許我們無法改變這個事實。我們能改變的是我們對這些事情的態度。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了，心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。比如，這幾年我教了三節數學課，課時少，內容多，要求高，班上貧困生多，教學任務重，每天備課都頭暈。同時，我還擔任班主任和教研組組長，每天要處理很多事情。又由于所帶的班級學生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。
但是我經常告訴自己:每天認真備課是為了更好地把握教材，更好地教我的學生；一名優秀的班主任應學會遇事冷靜、對學生有耐心，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會影響工作的心情，效率，甚至一事無成。其實學生都怕老師，特別是犯錯誤后，更不敢在老師面前抬起頭來，這時老師如果大發雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果。
又如經常聽老師說，我們很盡力，也很認真負責，但一次次的考試成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后，總有一段時間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后，我有種豁然開朗的感覺。
我們要明確這個缺憾是我們必須面對的，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領導的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學生，說明我們的教學不是完全失敗的，對于那部分學困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學方法，終有一天他們也會進步的。
正如那句經典的老話:“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。”在日常的教學中，我們要學會積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。
二、用“真愛”對待我們的學生!
儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關愛別人，就是仁”。對于我們教師來說就是要愛學生。那么怎樣愛學生呢?
于丹說得好，過分的苛責，不如寬容的力量而恒久。學會了寬容，老師就可以走進學生及家長的內心世界，學生及家長也就會感恩于老師的付出；學會了寬容，我們的內心將會有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學生的接觸較多，在教學過程中經常會碰到各種各樣的學生，這樣或者那樣的事情，學生在成長的過程中難免會出現一些問題。
我們在處理時，多從積極的方面來看問題，要少一些指責和抱怨，要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣，你才會在學生的心目中留下較好的印象，你的教育教學工作也才能正常地開展。只有這樣，教師、學生和家長之間的關系才會和諧與融洽。
告訴我們:要本著平等和理性的心態去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。
尊重學生才是真正意義上的愛學生。作為一名教師，在教育教學活動中，從學生的差異出發，因勢利導，給學生發言的機會，傾聽他們的意見與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點滴進步，不說任何傷害他們自尊的話語等，讓每個學生都能看到自己的閃光點，看到自身的價值，鼓起他們自信的風帆，讓每個學生都可能達到成功的彼岸。
隨著素質教育的深入開展，“以學生為本”的理念已深入人心，而關注學生的主體地位、尊重學生、平等對待學生、關愛學生是師生和諧相處的重要前提。學會寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化；愛由心生，心中有愛，言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心!
是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀，讓我領略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態，一種融入到現代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。
