讀完一本書以后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的矛盾論讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論事物的本質讀后感 篇1
用了幾天的時間，讀了XXX的《矛盾論》。開始時，以為那矛盾就是我們平常生活中所說的矛盾，后來才漸漸發現矛盾內容更加豐富，更加具有普遍性和特殊性，對我們看待事物問題，更加具有指導意義。
我相信，我們每一個中國人都認識XXX，我們都知道，沒有XXX就沒有新中國。因此，我們的老師家長們在我們很小的時候就讓我們認識到了XXX同志的偉大。XXX同志究竟有什么與眾不同之處，為什么古往今來這么多人都失敗了，而他卻成功的解放了中國，建立新中國，給中國以及無數社會主義國家帶來了希望。我認為，這都與他的先進的思想脫不了干系。
在以前，我的正義感是我對光明與黑暗、善與惡能夠明確分辨，追求前者而厭棄后者。但我從沒有想過怎樣去改變這現實中的一些丑惡現象。我知道依靠個人奮斗，掌握實在的技能、本領，在社會上爭得一席之地，做一個清白的、有用的、爭氣的人。讀了本文，我的思想也有了一些改變，我感到要改變一些東西，一個人的力量是遠遠不夠的，還要團結周圍的人，一起努力才有可能改變。
“不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決”。每個問題的由來，都有其一定的原因，只有找到原因，才能有效的解決掉它。我們大學生現在逃課已經司空見慣，而且很多人是經常性的逃課，我也問過一些逃課的同學，其主要原因是迷茫，大學生的迷茫。逃課的同學認為這門課程對其將來的`發展帶不來任何實質性的幫助，所以感覺該課程學與不學已經不重要，在我看來，逃課問題的解決
主要還在于改變同學們的看法。課程老師要給同學們講清該課程對其將來發展的幫助，而不是只強調點名，掛科。
人生之中，處處有矛盾，時時有矛盾，矛盾無處不在，無時不有。矛盾貫穿于我們人生的全過程，存在于我們人生生活的方方面面。在人與自然、人與社會、人與他人等一切關系中，無處無時不存在著矛盾。
作為二十一世紀青年的我們，正處于熱情與激情似火的時期。這也意味著我們在生活中面對的矛盾更是復雜多樣，這在一定程度上就要求我們必須學會正確的運用矛盾分析法去對待所遇到的問題。特別是當我們在理想與現實、情感與理智、物質與精神等這些方面上的矛盾時，更要學會運用既對立又統一的矛盾分析法去對待和處理。
在理想與現實之中，我們應該認識到理想是根植于現實之中的，但同時，我們的理想又指引和推動著我們現實生活的前進。我們大學生應在人生中創造出自己人生的特殊性。
大學生活最重要的任務是學習，然而學習是個不斷前進的過程，我們不可能從頭到尾都是一馬平川的，在這期間總有這樣那樣的問題在阻礙我們前進。我們需要解決一個又一個學習矛盾，我們才能不斷進步，達到我們自身的要求，才能達到給我們自己設立的目標。
事物的矛盾法則即對立統一，要求我們大學生既要看到問題對立的一面，又要看到問題統一的一面，這樣才能做出正確的人生選擇。
論事物的本質讀后感 篇2
主席《矛盾論》全文構思嚴謹，有一個縝密的邏輯結構。
文章第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎。“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據這種分析，指出解決矛盾的方法。”
第二部分論述矛盾的普遍性。這一部分作者寫得比較簡略，因為作者對黨內絕大多數同志的認識水平已經作了客觀的分析，認為“矛盾的普遍性已經被很多人所承認，因此，關于這個問題只需要很少的話就能夠說明白;而關于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，個性是教條主義者，弄不清楚。……為了這個緣故，當著我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到普遍性的問題。”作者對于客觀狀況有一個正確的分析，對全局有一個得心應手的把握。
第三部分講矛盾的特殊性。作者分了幾種情形。“首先是各種物質運動形式中的矛盾。”“任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊本質。”進而，“不但要研究每一個大系統的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規定的本質，而且要研究每一個物質運動形式在其發展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質。”進而，“不但事物發展的全過程中的矛盾運動，在其相互聯結上，在其各狀況上，我們務必注意其特點，而且在過程發展的各個階段中，也有其特點，也務必注意。”
進而，“研究事物發展過程中的各個發展階段上的矛盾的特殊性，不但務必在其聯結上、在其總體上去看，而且務必從各個階段中矛盾的各個方面去看。”這就是在部分的邏輯結構：各個物質運動形式的矛盾→各個運動形式在各個發展過程中的矛盾→各個發展過程的矛盾的各方面→各個發展過程在其各個發展階段上的矛盾→各個發展階段上的矛盾的各方面，層層明晰，渾然一體。第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在這一部分開頭指出“在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形務必個性地提出來加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”可見，
第四部分是對第三部分的細化。作者在這一部分的最后一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關系。“在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾狀況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的狀況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。”這樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯結到了一齊。
第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。這是對前面資料的深化。
第六部分講對抗在矛盾中的地位。這又是對第五部分矛盾斗爭性的細化，作者明確了“我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。”最后，
第七部分，作者進行了總結。這七個部分層次關系清楚，邏輯結構明晰;部分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然。這充分表現了作者高屋建瓴的思想和統領全局的潛力。
特點之二，例證豐富。作者是一位馬克思主義者，他對馬克思、列寧等革命導師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，能夠熟練地援引馬列主義的經典著作;同時，作者的國學根基也十分深厚，對古籍中的典故能夠信手拈來，對《漢書》、《資治通鑒》、《水滸傳》、《山海經》、《淮南》等典籍都有引用。作者所列舉的`例中，主要關于革命的例(因為當時所處的歷史條件和寫作針對的對象)，但不局限于關于革命的例，還有關于自然科學等等的例。這些足以見出作者知識的淵博。可見淵博的知識是進行創作的前提條件。
特點之三，語言準確而生動。這是一篇哲學論文，對于論文而言，語言的準確性是第一位的。這篇論文語言的準確、精煉已經到達了爐火純青的境界。作者通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達出了作者的思想內涵。比如說，作者論述運動的相對地靜止的狀態和顯著地變動的狀態時有這樣一段。“……我們在日常生活中所看見的統一、團結、聯合、調和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態中所顯現的面貌。而統一物的分解，團結、聯合、調和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態的破壞，變到相反的狀態，便都是事物在質變狀態中、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現的面貌。”作者像連珠炮似地一下羅列了十數個詞匯來說明矛盾的統一的狀態，個個不一樣，但個個精當，個個準確，讓讀者很清楚地明白了哪些是矛盾的統一狀態，是相對地靜止的狀態。同時，作者駕馭語言的潛力還體此刻生動性上，作者能夠用很通俗幽默的語言闡明深刻而嚴肅的哲學命題。如在講矛盾的同一性要在必須的必要的條件之下這個道理時，有這樣一段。“為什么雞蛋能夠轉化為雞，而石頭不能夠轉化為雞呢?為什
么戰爭與和平有同一性，而戰爭與石頭卻沒有同一性呢?為什么人能生人不能生出其他的東西呢?沒有別的，就是因為矛盾的同一性要在必須的必要的條件之下。缺乏必須的必要的條件，就沒有任何的同一性。”這些語言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活十分之近，作者用這么活靈活現的語言詮釋了深奧的道理足以見出作者用語之生動。
相比之下，時下一些所謂的論文給自我披上了一層艱深晦澀的外衣，自以為這樣就能夠顯出自我的學識和水平。這些作者忘記了論文的宗旨。我們作研究寫論文的目的在于解決問題，向人們展示自我解決問題的方法、過程和結論因而促進理論的發展和社會的進步。而這些作者弄了一條厚厚的面紗把自我喬裝打扮起來，自我以為很美，殊不知已經隔絕與別人進行目光對視和交流的機會，結果是于人于己都沒有任何好處。
論事物的本質讀后感 篇3
前段時間在準備《矛盾論》方面的課件，這本身也是溫故知新的過程，有不少別樣的感受。偉人寫作《矛盾論》，直接原因是在抗大講課的需要，間接的也是在反思和總結革命實踐當中出現的左傾和右傾路線帶來的血的教訓。文章的觀點我們都很熟悉，世界是物質的矛盾的運動，矛盾具有普遍性和特殊性、同一性和斗爭性。或許對我們來說，單看文字，因為飽受馬列主義熏陶，沒有明顯的觀點上的震撼，但若結合時代背景，這篇文章能給無數的`仁人志士帶來充足的革命熱情和持久的革命動力！
有人說，三十歲之前，哲學可以不必研究。因為那個年齡段，一般人都沒有多少豐富而深刻的閱歷，研究哲學也沒什么感受，從一個概念到另一個概念，似乎在玩文字游戲，自以為很認真；三十歲往后，可以研究下哲學。因為有一定的閱歷了，對概念也有感受，這個時候，很容易上升到哲學的高度，言簡意賅，于表達方面，也符合省力法則。偉人誕生于1893年，這篇文章寫于1937年，那時他44歲，暫不論年齡，在那個血雨腥風的年代，他對于世界、社會、人性、人生都會有特別強烈的感觸，這是我們無法完全領會的。1925年，他在《沁園春·長沙》中寫道：“問蒼茫大地，誰主沉浮？”可以說，對這個問題，在寫作《矛盾論》時，他已經找到答案了。生命在于過程，這個過程是充滿矛盾的，矛盾無處不在，是人生的動力，借用當下新詞，矛盾是新常態。
曾經，我們有過對自身現狀的抱怨，有過對單純生活的追求，有過對寧靜內心的修行。然而到最后，我們終究無法徹底擺脫。身在水中，想撥開，是一種徒勞。我們可以努力，提升生活層次，新的矛盾也會伴隨而來。所以，不管現在我們面臨什么樣的矛盾狀態，心力需要放在解決方面，解決不了的就順其自然吧。從心理能量的角度，矛盾產生正能量，亦能產生負能量，這個在于自身的覺悟和選擇。當我們從矛盾中獲得正能量，并且擁有這種轉化能力時，我們的生活也會越來越好，人生也會有更多的陽光。
論事物的本質讀后感 篇4
“以子之矛，攻子之盾”這個小故事講的就是一個矛盾的事件。記得小時候，我第一次聽說毛主席的《矛盾論》還以為就是講一些像日常理解的矛盾。可是，經過我最近對《矛盾論》的閱讀，才真正的了解到矛盾的意義遠遠不僅如此。
每種事物中都是有著矛盾存在的，這就是矛盾的普遍性，比如說中醫所說的陰陽，所謂“陰勝則寒，陽盛則熱，重陰必陽，重陽必陰”，是有相互之間存在著矛盾才可以實現可持續發展；“有競爭才有發展”也正是矛盾中所蘊含的'哲學意義，只有相互克制的存在才會使得事物良好的生存下去。
隨著資本主義的發展，生產力有了很大提高，勞資關系有所緩和。有人提出，資本主義能夠通過逐步調整和平的進入社會主義。其實，這只是矛盾沒有激化的狀態，矛盾仍然存在并發展。后來資本主義的發展即證明了這一點。但是，矛盾的普遍性只能是通過各種具體事物的矛盾表現出來，而具體事物的具體的矛盾表現形式，就是矛盾的特殊性。
現在世界正處于經濟危機的階段，金融危機的產生我認為和“陰勝則寒，陽盛則熱”的原理幾乎一樣，就是因為美國的擾亂的原有的平衡狀態，從而導致世界想的金融危機的產生，想要恢復原有的經濟發展，就要做到公平競爭，減少戰爭；
通過學習《矛盾論》使我對哲學有了更深刻的理解，使我懂得了要理性的看待世界，人不是單單的感性的認識世界，青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。
論事物的本質讀后感 篇5
最近一周跟登頂珠峰實驗室畢業青年共同學習了《矛盾論》的前三個小節，分別包括兩種宇宙觀、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性三個部分。
第一個感受就是自己的對于生活工作中事物矛盾的存在還有很多看不清，往往看到現象，還不能看到本質，比如就我們青年現在遇到的很多問題，諸多對矛盾共同作用的結果，就如最近比較火的內卷，其下有著什么樣的矛盾？學習中試著梳理了一番，發現還不是夠全面，以至于尋找解決之法時缺乏有力的'著力點。還需要加強對其的理論的鉆研能力，并在自己的生活、工作實踐中更好的運用。
第二個感受就是發現人非常容易成為教條主義的懶漢，自己在對待很多問題時常常就顯出教條主義的情況，也屬于這懶漢之列。
文中談到“他們在這個問題上犯的錯誤，就是，一方面，不懂得必需研究矛盾的特殊性，認識個別事物的特殊本質，才有可能充分認識矛盾的普遍性，充分地認識諸種事物的共同本質；一方面，不懂得在我們認識了事物的共同本質以后，還必須繼續研究那些尚未深入地研究過的或者新冒出來的具體事務。”
而自己常犯的錯誤就是第二種情況，即通過認識一定事物的特殊性的本質，認識到了共同的本質，在新的事物或新的實踐中，不能充分的了解事物或實踐的特殊性，而根據之前普遍性的認識給出高高在上的建議。以此來說，是犯教條主義的錯誤的。
正是這種錯誤，或者說是人性中的僥幸心理，讓我們不能成為一個徹徹底底掌握辯證唯物論和歷史唯物主義的人，還存在著諸多的幻想，對于此，要不我們以自律來訓練加以改正，要么等著生活的教訓，讓我們老老實實的改正。
論事物的本質讀后感 篇6
《矛盾論》主要運用唯物辯證法進行總結了中國革命斗爭的實踐經驗和對馬克思主義的深層理解以及在中國的實際應用。首先，我的第一個問題是何為唯物辯證法?唯物辯證法是一種研究自然，社會，歷史和思維的哲學方法，矛盾的觀點是唯物辯證法的核心。接下來我將跟隨XXXtz的步伐，說出自我對《矛盾論》的認識與見解。
首先，透過閱讀《矛盾論》，我認識到了唯物主義和唯心主義的兩種不一樣的宇宙觀，唯物主義認為發展是減少和增加，是重復，認為發展是對立的統一。我的理解是透過發現矛盾，到了解矛盾，最后解決矛盾，然后進如新的發展環境，重復這一過程，得以發展。換句話說，只有發現新的矛盾才能發展，正好印證了發展是對立的統一這句話。在我們的生活中亦是如此，我們當前的生活環境與我們內心想要的生活構成矛盾，所以我們透過不斷努力，來解決矛盾，我們得以發展，然后構成新的矛盾，一向循環，我們也一向得到發展。唯心主義是形而上學的一種思想，已靜止的，孤立的片面的觀點來看世界，我們的思想曾被這樣的思想束縛數千年，那是因為我們當時不了解這個世界，運用想象的方法來解釋那些我們無法掌握的未知力。此刻我們已經對世界有了一個認識，我們就應透過客觀的，動態的思想來觀察世界。
對于矛盾的普遍性和特殊性，我認為對其理解相對來說較為容易，普遍性就是矛盾存在在整個世界上，所有一切的事物以及其發展都充滿著矛盾，并且矛盾是一向存在的，而不是因為事物在發展的過程中產生的。矛盾的問題并未展現出來并不是說就沒有矛盾，而是因為矛盾并未被激化，未展現出來其相應的效果，比如說在我們的生活中，兩個人的關系在關系處理方面，如果兩個人因為某件事而關系出現問題，他們沒有出現爭執就說兩人沒有矛盾。同時，矛盾又具有特殊性，當矛盾出現時，兩個產生矛盾的事物皆是因為特定的關系產生矛盾，而不會與另一件不想干的事物產生矛盾。矛盾的出現具有其特殊性，也是因為我們在分析問題時要具體問題具體分析，要注意分析問題的全面性。在我們的生活中，分析問題也應注意全面的分析問題，比如解一道具體的高數題時就應注意分析各種狀況，你如說方程的成立條件，各種問題的限制等等。然而想真正發現世界的普遍性與特殊性以及全面認識事物的潛力，還需要我們的繼續努力，未能完全理解，但卻能起到明白作用。
在主要矛盾和主要矛盾方面，我的理解是事件的發生具有其復雜性，不可能只存在唯一的矛盾，然而我們要想真正的認識事件，務必抓住其根本的主要矛盾，然而主要矛盾又是隨著發展而變化的，我們就需要對事件的發展有動態的，客觀的分析，用唯物的觀念來思考問題。在此，并沒有適合的例子，所以用XXXtz的。帝國主義處在構成半殖民地這種矛盾的主要地位，壓迫中國人民，中國則由獨立國變為半殖民地。然而事情必然會變化，在雙方斗爭的局勢中，中國人民在無產階級領導之下所生長起來的力量必然會把中國由半殖民地變為獨立國，而帝國主義則將被打倒，舊中國必然要變為新中國。
矛盾同時又具有同一性和斗爭性，兩個物體產生對立，務必有一個大前提，則是他們務必存在在同一個體系中，有共同需求的地方，在這一體系中他們性質相同，只但是是兩個對立的面。既然相互對立，則必須會產生斗爭，則解釋了矛盾的斗爭性。同樣，投影到我們的生活中，兩個人有矛盾的前提是兩個人務必有共同的需求，產生對立，然后有可能構成必須程度的斗爭。
透過閱讀《矛盾論》，我學習到了一種分析問題的方法，即發現矛盾，正確對待矛盾，全面分析矛盾，妥善處理矛盾，使之構成必須循環，得到發展。
論事物的本質讀后感 篇7
最近很想拜讀M的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。當我接觸《矛盾論》之初，我覺得《矛盾論》是極其復雜的。它當中明確要求我們要用全面的、一分為二的、運動的、變化發展的眼光看問題，因為萬事萬物都是具有矛盾的。
《矛盾論》是M同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面的'闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發揮發展了馬克思和列寧的思想，創造性地運用于中國的具體實踐，成功的分析和解決了中國過程中許多的復雜矛盾。
在今天，仍然指導著我們的實踐。他永恒的生命力所在，是它系統的論述了事物的矛盾法則即對立統一的法則是唯物辯證法的最基本的法則，發揮了列寧關于對立統一規律是辯證法實質和核心的思想，是指導中國和實踐的正確的認識論。M同志寫作矛盾論時，是為了使黨和人民從思想上認識到教條主義的錯誤，從實踐中認識到辯證法在認識世界中的巨大威力。
矛盾是由相互對立的雙方所構成的統一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。M同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導中國從失敗走向勝利。
事物的矛盾是普遍性和特殊性的統一。只有通過分析具體事物的矛盾，分析在具體事物中體現的矛盾的普遍性和特殊性及其相互聯結，才能正確地認識事物。我們作研究寫論文的目的在于解決問題，向人們展示自己解決問題的方法、過程和結論因而促進理論的發展和社會的進步。而有些作者弄了一條厚厚的面紗把自己喬裝打扮起來，自己以為很美，殊不知已經隔絕與別人進行目光對視和交流的機會，結果是于人于己都沒有任何好處。
總之，這篇論文值得我學的東西太多了，應該好好品味和領悟。
