當認真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家收集的后漢書讀后感，歡迎大家分享。
漢書宣帝讀后感 篇1
我很佩服神農氏勇于遍嘗百草，他可以不顧自己，但總是處處為別人著想，他憑著自己人的勇敢，當上了各氏族的首領，他唯一的短處就是缺少威嚴，造成了氏族滅亡的后果。如果他能大膽地帶領自己的部族，加強管理，將不會導致氏族滅亡。教育我們，作為一名班干部，就應該學會管理好班級，處處為全體同學著想，熱愛班集體，將會使大家都擁護你，尊重你。
我還想為這本書提個建議：再配一些插圖就好了。這樣可以方便我們的理解。就像《上下五千年》一樣圖文搭配，美妙絕倫……都不知道要用什么詞兒來形容了。
我看過一本書《史記故事》，相信大家一定沒聽說過這本書吧，不過《史記》總聽說過吧。其實《史記故事》就是由記載了上自傳說中的炎帝，黃帝，下到漢武帝時代三千多年歷史，包含了許多精彩絕倫的小故事的《史記》，在后人的改編下變成我們現在所看到的《史記故事》。
《史記故事》中包含著很多有趣的小故事，每一個故事里的人物都有著不同品質，其中我最喜歡廉頗和藺相如之間發生的故事，它說的是：藺相如當了趙國的相國職位超過了廉頗，廉頗不服當眾說：”我是趙國的大將多年來出生入死立過許多戰功，而他藺相如原本是宦官手下的門客，就憑一張嘴皮子竟爬到我頭上來了！他要是碰到我我一定要當眾出他的丑。“并處處為難于藺相如。藺相如不但不生氣還處處讓著他，并對人說：”我所以對廉將軍這樣忍氣吞聲，寬容退讓，就是為了要把國家的危難放在首位，而把個人的私怨放在后面啊！“當廉頗知道后懊悔不已，馬上裸著上身，背著荊條，跑到藺相如家里去請罪。從此將軍和相國成了生死與共的知心朋友，將相二人同心協力保衛趙國。
讀完這個故事后，我心想：古代的大將軍都能知錯就改，為什么我們犯了錯不能勇敢的承認錯誤，尋求內心的坦然呢？讀了司馬遷的《史記故事》，我對我們中華民族的發展和發達有了比較全面的認識，對我們炎黃子孫的堅毅和智慧崇拜的五體投地，對我國自古以來朝代的興替有了比較清晰、深刻的了解，特別是《五帝的故事》，使我受益匪淺。
炎帝和黃帝是華夏民族的祖先，他們都生活在遠古時代，那時既沒有文字符號記載他們的故事，也沒有安定的生活，人們主要依靠狩獵和采集植物果實為生，過著朝不保夕的生活。后來炎帝發現許多小鳥在地上啄食細小的植物種子。他就把這些植物種子收集起來，種在地里，收獲之后，煮熟食用，味道香甜可口，又飽肚子。
于是，炎帝向人們介紹這種谷物，推廣種植這種谷物的方法。為了耕種方便，炎帝又根據自己的經驗，設計了一些農具。從此，這種谷物，也就是粟子開始了大面積種植，人們能夠獲取較充足的食物。為了感謝炎帝對農業的生產發展的貢獻，人們尊稱他為神農氏。
神農氏嘗遍百草，多次誤食有毒的食物，幾乎喪命，幸虧他又找到了解毒的草藥，掙脫了死神的魔掌。為了不讓人們重蹈覆轍，他不顧自己的生命危險，仍然去嘗試各種植物。最后，他嘗到了一種名叫斷腸草的綠葉黃花植物。這種劇毒植物無藥可救，神農氏不幸去世了。
炎氏之后，有一段時期非常混亂，各地諸侯乘機而起。軒轅氏決心消除戰禍。他修行德政，安撫百姓，整頓軍旅，收復了各地的諸侯。他又在逐鹿擒殺了南方諸侯首領蚩尤，統一了天下。后來，人們稱他為黃帝。
黃帝執政后，仍然不忘天下的百姓，只要發生戰亂，黃帝就去征討，掃平判亂，安撫百姓，幫助百姓解決各種困難。他制定歷法，讓百姓按季節播種收獲；劈山開道，方便天下人往來。他成年辛勤地奔波勞碌，從來沒有在哪兒安寧的居住過。
這就是我們的祖先，他們的智慧，他們的創造，他們的無私奉獻，是我們世世代代的楷模。我們中華民族之所以能長盛不衰，正是因為他們這種無私精神的普照。他們的精神將永世長存，我們也為自己是炎黃子孫而感到驕傲。我們還要把他們的精神世代傳承下去，讓我們的中華民族永遠發達，永遠年青，永遠立于不敗之地。
《史記》是我國西漢偉大的史學家司馬遷傾其一生心血創作的我國古代第一部通史。記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年，共3000多年的歷史。全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。開創了紀傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。作為一部歷史著作，它還能夠比較全面、客觀的反映歷史面貌。
在司馬遷筆下，一個個人物都栩栩如生，有自己獨特鮮明的個性。平淡簡潔的語言，卻讓讀者讀起來仿佛置身于當時，到了那個遙遠的時代。他的文字有一種說不出的魅力，讓讀者跟著他慢慢走，靜候勢態的發展喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受
我看到了唐朝的繁榮景象，秦始皇的殘暴，還有崇武的漢武帝；看到了皇宮里的那些奇珍異寶，官場的勾心斗角，百姓的生活；秦始皇焚書坑儒的硝煙彌漫、漢武帝揮兵抗擊匈奴的塵土飛揚《項羽本紀》是《史記》中很精彩的一篇。氣勢磅礴，情節起伏，場面壯闊，脈絡清楚，疏密相間。讀者們作為旁觀者，依然不由自主的融入其中，感受那一切。破釜沉舟、鴻門宴、四面楚歌、垓下之圍、烏江自刎等故事，相信早已家喻戶曉，歷代傳誦。項羽有太多的遺憾，或者說本該成為英雄，卻無法成為真正的英雄。面對秦軍，是他率領江東的子弟以少勝多，震懾諸侯；面對危難，置之死地而后生烏江自刎，項羽拋開屬于他的一切。舍生取義是項羽離開亂世的方式，但他何曾知道，自負，毀了他的一切。
我最近看了一本精彩的課外書《史記》。是關于古代近六十個小故事，至今有五千多年。寫這本書的作者是漢代的司馬遷。
每個故事都告訴我們一個道理，有的故事很感人，有的故事讓我們受到了很多的啟發。其中最讓我感動的故事就是《大禹治水》。大禹在治水的時候，采用了疏通的辦法。他先觀察了地形，決定開山挖渠，鑿了好幾年，終于鑿開了一個七八十米的大通道，河水流進了大海。大禹在工作的時候，好幾次路過自己家門口，因為趕時間，都沒有進家門，而是繼續去了治水。成功不負有心人，大禹用了十二年左右的時間，最后終于治水成功。皇帝知道了大禹把水治理好了，為了順應民意，就把自己的帝位禪讓給了大禹，大禹繼續為天下百姓服務。
這個故事讓我明白了堅持不懈的努力工作，學習，最終就會成功。
漢書宣帝讀后感 篇2
夜空漫漫，自古英雄如群星閃爍;《史記》篇篇，載得義士似金般輝煌。
“剛正不阿，留將正氣沖霄漢;幽愁發憤，著成信使照塵寰”，司馬遷一部《史記》為我們訴說著古今的變遷，講述著英雄的史詩。讀罷《史記》，內心總有一個解不開的疑惑“何人可謂英雄”。
或許有人說：“第一位皇帝秦始皇可謂英雄。”我認為秦始皇不可。原因有三：其一、秦始皇雖掃六合，但統治極其腐朽。焚書坑儒，摧殘文化;求取仙丹，耗費國力。其二、秦始皇教子不當，其子胡亥同李斯、呂不韋謀權篡位。其三、秦始皇自認功勞勝過三皇五帝，過于驕傲。
再有人說：“西楚霸王項羽可謂英雄。”項羽此人優點極多——懂得愛民，英勇無比，破釜沉舟打敗章邯。但項羽不懂得用人，未能重用亞父范增等一大批人才，雖在戰場上揚言愿與劉邦決一雌雄，最終兵敗自刎未能統一天下。假如項羽能重用范增等人，我想劉邦未必能稱帝。不懂得用人，項羽不能謂之英雄。
“漢高祖劉邦可謂之英雄?”我認為不可，漢高祖此人雖在破秦之時善于用人，但自從建漢后便開始大肆殺戮良臣，韓信、彭越、黥布三大開國功臣先后以“謀反罪”被殺，但還好有張良、曹參、蕭何三人幫助，不然早就亡國了。
文種、伍子胥、蘇秦等不知功成名就之時隱逸歸田，而偏偏去與君王同喜同憂，結果只落得自殺歸天，也不能謂之英雄。
蒙恬蒙毅兄弟二人，雖為秦始皇立下汗馬功勞，但終究被胡亥所殺，而蒙恬卻怪罪于修長城，豈不荒唐!更不能謂之英雄。
至于那戰國四公子：春申君、平原君、信陵君、孟嘗君也是各有短處，不能稱之為英雄。
我認為春秋霸主齊桓公、晉文公可以當選為英雄。因為二人都曾在外流亡過，知道百姓疾苦，又有管仲、狐偃等忠臣輔佐，故能稱霸一方。
專諸報恩刺殺王僚，雖成但身死;豫讓報智伯之恩二刺趙襄子，臨死斬空衣報仇;藺相如完璧歸趙、澠池之會、負荊請罪;荊軻刺秦王未成被殺身亡……一生舍己為國，“義”字當先，個個可謂英雄! 讀史記，嘗得古代酸甜苦辣，品得義士忠義英勇，歷史的星空因有了一個個的英雄才不會黯淡。
星光閃閃，愿英雄威名永垂千古;月亮寒寒，盼義士事跡流傳萬年。
《史記》是中國史學上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經受了各種打擊，嘔心瀝血在公元前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領域英雄豪杰和記載國內外少數民族的“列傳”，是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。
比如說列傳中的“刺客列傳”里的聶政、荊軻等人。以前，我認為刺客不過就是那些品行不正，只知道搞偷襲的.人，但史記上的敘述，讓我明白，有些刺客是不僅仗義疏財、劫富濟貧，而且對君子赤膽忠心，像有些為了自己的國家去行刺君王，是冒著生命危險的，隨時都有可能被處死，真可謂是有去無歸。雖然如此，但他們依然一心為君，就像荊軻臨走時在易水河邊“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”的悲壯，更有那后來身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現。
在《史記》里，我認識智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王……其中最吸引我的是不從濁流的屈原。
屈原是楚國著名的大詩人，他知識非常淵博，口才也很好，無論是對外交際，還是管理內政，他都能處理得有條不紊，楚懷王很賞識他。可是，屈原的才華受到了上官大夫的嫉妒，只要一有機會他就在楚懷王面前造謠生事，楚懷王聽得多了，也就信以為真，漸漸地疏遠了屈原。德才兼備又清高孤傲的屈原，懷著悲憤的心情，寫下了長詩《離騷》，多年來屈原報國的愿望未能實現，最終跳進汨羅江自盡了。
讀了《史記》后我才明白，原來在古代所謂的“品行不正”也大多都僅僅是“行”不正而“品”正，他們一心只為王，他們如果沒有那“品”不正的王，一定是英雄，這讓我深刻的了解到了一個決策者的重要性。包括屈原等人在內，都是因為社會腐敗、墮落的現象，導致有些人只想著個人利益，才會讓那些真正為國家著想的忠臣落到悲慘的下場，也許在古代，皇權才是最重要的吧……
假期里，我讀完了《史記》。通過它，我看到了臥薪嘗膽的勾踐，善于用兵的孫武，圍魏救趙的孫臏，知錯就改的廉頗……仿佛真的看到了魏惠王的十顆夜明珠，趙惠王的和氏璧;秦始皇焚書抗儒，商鞅立木取信也令我印象深刻。
其中，項羽的故事最使我受教。
在“鴻門宴”之前，項羽的謀士范增早就看出劉邦是日后與項羽爭奪天下之人，請求項羽在宴會上將其刺殺，以除后患。但項羽沒能聽從他的建議。范增又派項莊在宴會上舞劍刺殺，可時機太晚，被劉邦看出，刺殺失敗了。這個故事讓我明白了：要聽得進勸告，不要自以為是，一意孤行。
這讓我想起了以前的一件事：有一次，門口有個小販在搞抽獎游戲。正好我兜里帶了五元錢，看著那些“獎品”，不禁心動了。于是，我拿出一塊錢。這時，一個同學走過來，說：“不要抽啊!那是騙人的!”我卻聽不進去，把所有的錢都買成獎券。結果，我一個也沒中。直到現在，我還十分后悔，五元錢，就這么裝進了小販的腰包。這都是因為我沒有聽那個同學的勸告，一意孤行。
之后，項羽和秦軍展開了一場戰斗，項羽憑著勇氣，破釜沉舟，把所有的船只鑿沉，又把所有做飯的鍋砸碎，每個人身上只帶三天的干糧。軍隊由于沒有了退路，個個視死如歸，以一當十，贏得了戰斗的勝利。這個故事讓我明白了：我們不能知難而退，要有破釜沉舟的勇氣。
有一個周末，爸爸帶我去“跳跳虎”游樂園玩。其中有一個項目是走鋼絲。開始，我很害怕，有爸爸拉著我的手才敢走。可是剛走了一會，爸爸突然把手松開，自己先走了。我很害怕，心想：怎么辦?鋼絲這么危險，我一個人怎么走啊!這時，我看到一個比我小的男孩在我后面，一步一步地走著，旁邊沒有一個大人。我心想：他那么小都敢走，我為什么不能呢?于是，我也開始走。走了幾步，我找到了竅門，走得越來越快，終于到達了終點。
《史記》讓我懂得了許多道理，我非常喜歡它。
漢書宣帝讀后感 篇3
楊惲，丞相楊敞之子，司馬遷的外孫，素有才學，喜好結交英才俊士，廉潔無私，先后繼承父親和繼母的財產約一千多萬，統統分給了別人。但他生性刻薄，侍才凌人，喜歡揭發別人的隱私，對于違逆自己的人，想法設法加害，得罪了很多人。
宣宗時，宗廟演習禮儀，戴長樂代行天子事，回來跟椽史下屬說：“我面見皇帝，接受詔書，代替皇帝演習禮儀，侯給我駕車”，有人就上述告發戴長樂“非所宜言”，下廷尉。
戴長樂疑心是楊惲教唆別人告發的，所以也上書告發楊惲。這樣沒影子的事，也能被懷疑上身，可見楊惲平時風評之惡了。
楊惲平時說話肆意，因此罪狀極多，一擼一大把：董忠駕車奔入北掖門，楊惲對張延壽說：“聽聞以前有奔馳的車撞上殿門，撞斷門關，馬兒撞死，而昭帝駕崩。”詛咒皇上。
韓延壽下獄，楊惲上書營救，有人問起，楊惲說：“事情哪里這么容易！正直的人不一定能保全。我尚不能自保，正如老鼠銜了比老鼠洞更大的東西就進不了洞。”意指當今皇上象老鼠一樣不能采納賢人。
觀看西閣上堯、舜、桀、紂的畫像，楊惲不稱頌皇上為堯、舜也就罷了，卻指著桀、紂來比較：“天子路過，多問問桀、紂的過錯，可以得到借鑒。”
聽說匈奴單于被殺，楊惲引用亡秦比喻當今說：“這種不賢明的君主，不用大臣的良籌善劃，自取滅亡。正如秦世任用奸佞，誅殺忠良，終究亡國，如果能親任大臣，國祚就能一直延續到今。古今一丘之貉。”
這么多罪狀，隨便一條都可以判死刑，幸好宣帝和戴長樂有舊交，不愿追究此事，各打五十大板，削職為民。
這下該學乖了吧？不，楊惲還是那樣不知收斂，一邊用原先的俸祿治產業、經商逐利，當時認為這些是不合卿大夫身份的事情，一邊交接賓客，飲酒高歌，免官的人這樣高調也不合適。好友安定太守孫會宗好心勸說他，他寫了封《報孫會宗書》，對自己被免官的事怨望不已，而且還譏諷孫會宗任職蠻戎舊地，該處品行貪鄙，桔化為枳，“道不同，不相為謀”，不愿再和他多談，狂之態，和嵇康的《與山巨源絕交書》有得一拼。
中國古代有一種以狂為剛直的邏輯，司馬光在《資治通鑒》里說“寬饒、惲之剛直，可不謂賢乎！”也是一種道德原教旨主義，因為狂就不能為大多數人所喜愛，也不為最高統治者所接受，往往因言罹難，這言詞就被認為是剛直不阿了，其實哪里就是呢？
侄兒楊譚對他說：“西河太守杜延年以前因罪免官，現在征召為御史大夫。你罪行輕，又立過功，會被重新起用的。”楊惲說：“有功有什么用？縣官（皇上）不值得為他盡力。”楊譚說：“縣官（皇上）的確如此，蓋寬饒、韓延壽都是盡忠效力的官員，因事被誅。”
這里要解釋下“縣官”，有人誤解用“縣官”稱呼皇帝是不敬，其實不然，這是漢人熟語，用縣官指朝廷、天子，起源不詳，“赤縣”可以代指中國，疑心這“縣官”就是“赤縣”的“縣官”。晁錯《論貴粟疏》“今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪”，宣帝時趙廣漢下獄，屬吏百姓守在皇宮前哭號者數萬人，有人說：“臣生無益縣官，愿代趙京兆死，使得牧養小民”，這里的縣官，就是指朝廷。
再說下蓋寬饒，司隸校尉，曾經上書引用《韓氏易傳》：“五帝以天下為公職，三王以天下為家業，家業傳給子孫，公職由賢人繼承，如同四季的運轉，功業成就的離去，不是合適的人，就不該居其位。”當時執金吾議，以為蓋寬饒意欲求禪讓，大逆不道。
回到楊惲，這時恰逢日食，當時認為日食是天變，有小吏告發楊惲“驕奢不悔過，日食災異，是他招來的。”按說古人認為日食是天變，但一般只有皇帝、丞相這樣的人才能承擔責任，比如漢成帝的丞相翟方進就因“熒惑守心”，火星侵犯心宿二而被賜自殺，楊惲貌似還不夠格。
廷尉審訊的時候搜查到《報孫會宗書》的底稿，其中楊惲對自己被免官的事怨望不已。其中有他教奴婢拊缶而歌：“田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時！”
《詩經》有比、興的手法，屈原的《離騷》是以香草美人喻正人君子，美人見嫉、香草荒蕪，比喻君王失道。廷尉就根據這個邏輯，得出結論：高山，喻人君；蕪穢不治，喻朝廷荒亂；一頃，百畝，喻百官；豆，貞實之物，應在倉庫，零落在野，喻忠臣（楊惲自己）見棄；萁，曲而不直，喻朝臣皆諂諛。
判決大逆不道，腰斬，妻子兒女流放酒泉。侄子楊譚、好友孫會宗、韋玄成、還有那個畫眉的張敞一律免官。
后人往往看來覺得荒謬，其實這個邏輯本身還是遵循是不錯的，王維“北闕獻書寢不報， 南山種田時不登。”（《不遇詠》）就用過這個典故。這個判決，開創了比興法判決的先例。到了明清時期，就進一步發展為索引法，不要說香草美人，任何字句都可以成為大逆不道的證據。
漢書宣帝讀后感 篇4
余日讀漢書，常今日誦之，明日即忘，不得書中之要領，收效甚微，為加深印象，對紀傳人物線條勾勒，又做練筆之余事，希冀堅持下去，以補余之愚鈍。
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。唐朝詩人王昌齡這首膾炙人口的詩歌歌頌的是漢代名將李廣抗擊匈奴，一生戎馬的卓越事跡。
李廣，甘肅秦安縣人，出生在一個擅長射箭的世家，自幼習得射箭之法，他歷經漢文帝、景帝、武帝三朝，他的一生與抗擊匈奴緊密相連，與匈奴大小戰爭七十多次，在司馬遷和班固的筆下，這是一個帶有傳奇色彩的歷史人物，稱贊李廣有才氣，天下無雙，借匈奴之口稱贊他為“漢飛將軍”,但終究沒有晉封諸侯，最后落得刎頸自殺的下場。
究其原因，恐怕主要原因還要從李廣自身說起，從史料中看出，李廣的確為一名猛士。李廣被匈奴軍隊生擒，身負重傷，能在生死關頭，一躍而起，跳上胡兒戰馬，從數百匈奴追兵中逃出來，不得不稱之為勇；李廣在右北平（筆者家鄉一帶）與匈奴軍隊交戰過程中，以四千軍隊對抗匈奴四萬，博望侯張騫那一萬人又沒有及時趕到，在強敵面前，他手下的士兵嚇得面如土色，體似篩糠，但李廣能持弓箭意氣自如，以一當百，士兵不得不服其勇。
這樣一名在漢代聲名顯赫的將軍，卻未被封侯，最后刎頸自殺，李廣自身有不可推卸的'責任。首先，李廣自己雖然英勇無敵，但缺乏治軍方法。在沖鋒陷陣上，他能夠以一當十，甚至以一當百，但帶兵打仗上，他顯然缺乏治軍方法。《漢書》中記載，李廣擔任未央衛尉，程不識擔任長樂衛尉，兩人官職大小一樣，曾經又一起為邊疆太守，可謂相互了解。程不識治軍嚴格，軍隊休息有管理，晚上有人巡夜，遠處有人站崗；李廣治軍松散，人人自便，晚上無人巡更，文書做不到上通下達，雖然也有遠哨，作為行軍將領，這種悉聽尊便的作風不是打仗的陣法。一旦遇到緊急情況，只能靠蠻力，因此李廣在帶兵打仗中，英勇殺敵的情況居多，排兵布陣的情況很少，甚至在帶兵途中迷路，這也是他身經數戰卻勝者無幾的原因。
其次，李廣勇有余而謀不足。在上郡戰役中，三個匈奴的人射傷中貴人，李廣不顧一切去追趕射雕人，一定要把他們殺之而后快，也許是自認為是神射手無人能敵。事實證明，他是一名神射手，也的確無人能敵。這三個神射手都敗在了自己的.箭下，但作為一名統帥，不顧自己將軍的身份，放下身后的部隊，結果被敵兵數千人包圍，險些遇難。雖然他故作鎮定，迷惑敵人，顯示了他的勇敢，但這種鋌而走險的方式不應該是一名將領所為。可見，李廣和敵人比的是力氣，而不是腦袋，也就是說他還沒有上升到戰略戰術的層面，這也是他在眾多戰役中吃敗仗的一個主要原因。
第三，李廣雖然名聲很好，但他為人狹隘。有兩件事，一是他做隴西太守時，羌族經常造反，他誘惑敵人八百投降，羌人投降后他又全部將其殺害；另一件事兒是他賦閑在家的時候，與人打獵回到霸陵，霸陵衛不讓李廣經過，李廣懷恨在心，等到李廣受命到右北平當太守時，他特意向皇帝點將要霸陵衛，結果霸陵衛剛到軍中，李廣就把他殺了。這種狹隘的性格對一個首領是十分不利的，作為領袖，心胸要向匈奴地界的草原一樣寬廣，這樣在行軍打仗中才能高瞻遠矚，未雨綢繆，恰恰李廣缺乏這種才能。
第四，李廣急功近利，不顧自己的實際情況，盲目請纓。元狩四年，大將軍衛青帶兵出征匈奴，李廣主動要求前往。此時，李廣已經六十多歲，漢武帝覺得他年事已高，不想讓他再到軍中風餐露宿。作為一名老將，他應該知道沙場可不是鬧著玩兒的，也不是憑意氣用事，一腔熱血就能夠噴倒敵人的。李廣完全不顧這些，想在有生之年，憑借這場戰爭，凱旋回來能加官進爵，流芳千古。所以，在衛青將他由前鋒的位置調到后衛時，他認為這是衛青耍的心眼，眼看著不讓他有軍功，而把前鋒這塊能建立軍功的肥肉給了公孫敖，李廣著實的不高興，氣嘟嘟的走了。結果在行軍中迷路，無功而返，自認為無言見武帝，才拔劍自殺。
當然，作為一代名將，李廣身上的閃光點還是很多的，司馬遷飽含深情，贊頌了這位抗擊匈奴的名將，筆者僅就其失侯原因做了些分析，不當之處，請拍磚指正。
漢書宣帝讀后感 篇5
《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，漢班固撰，原為一百篇，后分為一百二十卷。歷代有諸多注本，較為通行的是唐顏師古注本。
國家圖書館的“新疆歷史文獻暨古籍保護成果展”中展出了南宋蔡琪家塾刻《漢書》。《史記·大宛列傳》曾記張騫出使西域的片段，但對于西域作系統的論述，還以《漢書》為創始。《史記·大宛列傳》主要是記張騫、李廣利二人事跡，屬于合傳；而《漢書·西域傳》才是正史的第一部西域專傳，可謂后世《西域傳》的藍本。所謂西域，《漢書》定義為陽關、玉門關以西，帕米爾以東，天山以南，昆侖山以北的區域，即塔里木盆地及周圍地區，此即狹義的西域；而實際所記載的范圍遠遠超出這個定義，廣及天山以北，蔥嶺以西，此即廣義的西域。最初，漢朝經營西域之前，塔里木盆地及周邊地域由匈奴統治，稱為西域，后來隨著漢朝對于陽關、玉門關以西地區了解越來越多，西域這一概念的內涵也就越來越豐富，但中原王朝經營的核心地區，仍然沒有超出《漢書》所云西域的范圍。西域三十六國，泛指西域綠洲諸國，《漢書·西域傳》實際記錄五十余國。除《西域傳》外，《漢書·武帝紀》、《宣帝紀》、《張騫李廣利傳》、《衛青霍去病傳》、《傅介子傳》、《鄭吉傳》、《景武昭宣元成功臣表》等篇均有關于西域的`紀事。
《漢書》作者班固字孟堅，扶風安陵（今陜西咸陽）人，《后漢書》有傳，稱其“九歲能屬文，誦詩賦，及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。”其曾祖班況，成帝時為越騎校尉，祖父班稚，哀帝時為廣平太守。因此，“家有賜書，內足于財”。其父班彪，字叔皮，喜著述，鑒于《史記》對太初（前104）后之事無載，而前人所做續篇又“其言鄙俗，不足以踵前史”，班彪于是采集前代遺事異聞，作《后傳》續補《史記》，以斟酌前史而評論得失。建武三十年（54），班彪去世。班固以《后傳》記述前代史實不夠詳盡，承父志，在《后傳》的'基礎上編撰《漢書》。班固去世時，《漢書》的《八表》和《天文志》尚未完成，漢和帝下令由班固之妹班昭續寫，馬續協助班昭作《天文志》。《漢書》經班彪、班固、班昭、馬續四人之手，歷時三四十年最后完成。
顏師古，字籀，（一說顏籀，字師古）唐雍州萬年（今西安東北）人，齊黃門侍郎顏之推之孫。博覽群書，尤精訓詁。曾在魏征薦舉下參與《隋書》的修撰工作，同時考定五經，多所厘正，頒其書令天下學習。其所注班固《漢書》、《急就章》等，大行于世。《漢書》自古號稱難讀，古字古訓與后世頗多不同，唐以前為此書作注者二十三家，然彼此互異。顏師古匯集二十三家注，糾謬補缺，以其解釋詳明，取材廣博，摘錄精確，抉擇審慎，論證嚴謹，深為學者所推重。從問世以來，便始終與《漢書》合刻，不可替代。
《漢書》問世后，深受東漢政權推崇，士人爭相抄閱，傳世抄本較多。雕版印刷發展后，又多鏤版刊行。此南宋蔡琪家塾刻本，是《漢書》版本系統中具有重要價值的版本之一。
蔡琪，字純父，南宋嘉定間建寧府（今福建建甌）人，刻書坊名一經堂。此本宋諱缺筆至“慎”字，目錄前有刻書牌記：“建安蔡純父刻梓于家塾”，無明確的刻書年代。此本行格疏朗，字大如錢，精刻初印，墨色清純，不失為宋代坊刻本中之上品。
