細細品味一本名著后，大家一定都收獲不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《復活》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
復活讀后感 篇1
《列那狐的故事》是一本百看不厭的好書。我已經看了兩遍，但每次拿起這本書的時候我都一口氣看完，就像喝水一樣一下子把一杯水喝完，才肯放下。
因為夏娃把上帝賜予亞當的.神棒點擊水面以為會變成有害的東西，夏娃憤怒的把神棒折成兩截，扔進大海。才使天性狡猾，詭計多端，一肚子壞水的列那狐復活。（g589.com 幼兒教師教育網）
我佩服列那狐的智慧。他把王爺的軍隊耍得團團轉，還在那里蹭了一頓飯，差點蹭到第二頓。列那狐在回家的路上殘忍地吃了鷺鷥潘薩爾——天鵝卻意外漂流在湖心，盜走船只順利上岸，有驚無險。
我佩服列那狐的愛心，為了自己的家愿意付出自己的生命。他到防守嚴密的貢斯當家抓雞偷奶酪、到強盜舅舅家偷火腿、到精明的魚商貨車上偷魚、到富有的王爺府上偷香腸。只為了能讓家人不餓肚子。
列那狐雖然狡猾，但是他也有善良的一面。他幫助全森林的動物消滅了狼群。
我們要學習列那狐的智慧，遇到壞人，越到危險時要臨危不亂。面對弱者我們要幫助關心他們，不能學習列那狐欺負弱小。
復活讀后感 篇2
整整兩個月，我讀完了《復活》這部名著。這部小說是托爾斯泰晚年的一部杰作，是一部不朽的史詩，它給我以強烈的震撼，讓我感受到失去本性的可怕和人性的光輝、美好。
小說的'男主人公聶赫留朵夫開始是一個單純、善良、有抱負的青年，他曾與瑪斯洛娃有過一段美好真摯的戀情。聶赫留朵夫和瑪斯洛娃一個原本是對生活和生命充滿了美好期盼的熱血少年，卻在渾渾噩噩的上流社會中墮落；另一個本是美麗純潔的活潑少女，卻因為聶赫留朵夫不計后果的傷害，最后被迫淪為壞女人。他們兩個原本再無交集，卻又因一樁命案在法庭上相遇了。由于瑪斯洛娃被人誣陷，這引起了作為法院陪審的聶赫留朵夫良心上的不安。他的。靈魂開始了反省，他決定與上流社會決裂，他賣掉了莊園，陪瑪斯洛娃到西伯利亞去流放。他經過一次又一次的“靈魂的洗禮”，最終用自己的愛心和悔罪行動得到了瑪斯洛娃的諒解，讓自己的精神從墮落中復活。
我感動于聶赫留朵夫敢于面對錯誤的那顆懺悔之心，正是他勇敢面對，并付出實際行動去盡力彌補才換來了自己和瑪斯洛娃的新生活。我想，當一個人犯下錯誤時，不管這個錯誤是大是小，首先要做的就是深刻檢討自己，并承擔自己所犯的過錯。
是啊，人的身體死后是無法復活的，但人的精神卻可以。只要我們不斷自省，時時清掃自己的靈魂，公正地自我批判，勇于拋棄不該有的享樂思想，就能讓靈魂變得純潔、高尚。
復活讀后感 篇3
最近，我迷上了JRR托爾金的《魔戒》。
一個戒指竟然擁有著至尊邪惡的力量，在童話般的世界里，卻遺落了魔王的靈魂——魔戒，邪惡中滿是欲望，于是它充滿可怕的力量，而善良的人們懷著純真的信仰，團結一心，在末日中尋找光明，最終戰勝了邪惡。
要想知道《魔戒》的故事，首先要了解“哈比族”和“中土世界”是怎么回事兒。
書中的“中土世界”(MiddleEarth)是處于我們人類所謂的中世紀，在這個世界中，生活著矮人、精靈、巫師、樹人、半獸人以及其他各種奇奇怪怪的生物，而哈比族也是這些族群里的一種。
他們的外型跟人類十分接近，但身材比較矮小。
哈比族人擁有一雙長滿卷毛的大腳和一對尖耳朵，喜歡品嘗美食、吸煙斗、講笑話和睡午覺。
哈比族人習慣居住在裝飾精美的山洞里，過著與世無爭的農耕生活。
《魔戒》主要講述了魔戒與哈比族之間發生的故事。
早被遺忘的魔戒之王重現人間，黑暗魔君索隆——魔戒之王的鍛造者，想方設法尋找魔戒，用來恢復自己的力量;于是在林谷組建了一支魔戒遠征隊，他們歷經千辛萬苦，最終魔戒擁有者哈比族人弗羅多，將魔戒扔進了厄運山口的烈焰中。
魔戒被這樣被毀滅，索隆完全失敗，黑塔樓也倒塌，中土世界重又恢復和平。
《魔戒》告訴我，即使你是一個渺小的人，你也可以改變世界的命運。
文中的主角弗羅多，原本過著自己的.寧靜生活，可是他卻經歷了各種艱苦的考驗，摧毀了魔戒，挽救了世界。
看了《魔戒》，我明白了應該對自己充滿信心，對自己的理想充滿信心，像弗羅多那樣，解決所有困難，最終獲得成功。
此外，遠征隊成員之間的感情也深深打動了我。
每當你遇到困難的時候，朋友總是會鼓勵你、支持你，幫助你度過難關。
“弗羅多沒有山姆就走不遠，”是的，若是我們沒有朋友，也走不遠。
書中還教會我，有時候對待壞人，我們也應該采取寬容的態度，寬容那些曾經傷害過我們的人，也許將來有一天，他會給我們帶來巨大的幫助。
復活讀后感 篇4
周六，我信手翻開《復活》一書，很快就被小說里熟悉的章節和人物所吸引，一口氣讀了大半。撫卷沉思，不由得浮想聯翩。
小說名曰《復活》，它隱喻一個人泯滅的良知在某種精神力量的感化下可以獲得重生。男女主人公通過各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的〝復活〞，使其人性得以復歸，這一切帶有濃厚的〝不以暴力抗惡〞和〝道德的自我完善〞的托爾斯泰的味道。他借此從社會和個人的道德角度對政府。法庭。監獄。教會。土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個讀者思考個人道德和社會道德之間的關系，思索怎樣來進行個人道德的.自我完善。 我們知道，由于種。種原因，現在的社會道德和個人道德已經到了一種瀕臨危機的狀態：自私自利，物欲膨脹，貪污受賄，腐化墮落……幾百人圍觀落水者卻無人前去相救，肇事司機將傷者在送醫院的途中將其扔下任其死亡自己卻逃之夭夭……我想這些人連十八世紀托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。為什么現在很多人感嘆好人難做？難做好人？就因為有人做了好事沒有被肯定相反被誤解。〝槍打出頭鳥〞，久而久之就讓人們達成了一個共識：你不去做好事你會沒事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識不能不說是我們道德水準的一個悲哀。相反，如果我們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見義勇為或者多做好事，這就要求我們的政府和媒體及社會的方方面面都來維護道德的規范，如此才能讓我們的社會風氣有所好轉，讓活在這個世界上的每一個人都能感受到生活的溫馨無比。
《復活》之所以能夠感動人，這是因為它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，誠如法國作家羅曼-羅蘭所言，《復活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達心靈的眼睛。
復活讀后感 篇5
這個寒假，我讀了魔戒三部曲這本書，這本書講的是魔君索倫被殺死后，又要復活，他身上有一枚戒指，需要及時的摧毀了這枚戒指才可以阻止他復活，這枚戒指最后被一位霍比特人撿到，從此他就踏上了摧毀魔戒的路程，經歷了各種困難，終于到了末日火山，摧毀了戒指的故事，我感覺這個故事的情節十分驚險，起伏不定，一下子是這個情節，另一下子因為某種東西從而變到另一個情節，但整體上來看他們的目標是沒有變過的。
故事中的主人公霍比特人，他身上背著重任，都沒有讓所有人伺候他，只是和他們一起艱苦抗爭，沒有把自己抬舉的很高，所以我十分敬佩他，這一個人物讓我想起了《霍比特人》的主人公，他們的相同點在于排除萬難，迎難而上，不同點在于《霍比特人》的主人公以被魔戒所誘惑了，而《魔戒》的主人公一直和魔戒抗爭，一直沒有被誘惑，在這之間魔戒對他造成的痛苦都沒有誘惑住他，這也是讓我敬佩他的原因之一。
主人公進入魔多的領地之后，為了減少目標，就只能讓主人公一個人去末日火山摧毀戒指，一但去了之后很有可能九死一生，可能再也回不來了，山姆不愿意放棄主人公，便和主人公一起去尋找末日火山，山姆在這之前一直是個可有可無的'人物，因為他在這之前排不上用場，進入了魔多的領地之后，咕嚕成為了他們的向導，為他們帶路，山姆在路上一直說不可以帶咕嚕上路，主人公說可以，但事實真的說明了不可以帶咕嚕上路，因為咕嚕要殺掉他們兩個，偷回戒指，山姆因一次和主人公爭吵趕出了隊伍，山姆就跟在后面觀察，這體現出了山姆不放棄朋友，哪怕是被朋友拋棄的精神，這也讓他的出現變得有意。
《魔戒》這個故事中的平民，在魔多還沒有完全復活之前就已經絕望的說這一切都改變不了了，我感覺不會改變不了，因為一切皆有可能，結果還沒有出來，不可以這么快下定論，如果知道一切都改變不了，要么就接受要么就繼續努力去改變，不能這樣坐以待斃，坐以待斃的人都只會被挨打，《魔戒》中的人物如果沒有和魔多進行抗爭，也不會有后面安詳的生活，所以在沒有出結果之前不可以絕望，時間總是會給你意想不到的驚喜。
這本書中講的故事和現實生活中的故事是一樣的，都是光與暗在不停的做爭斗，永遠不會停止，除非他們兩在同一個時間內消失。
這就是我讀完《魔戒》之后的感受這也讓我認識了世界的一小部分。
復活讀后感 篇6
小說同樣也贊美了其他角色：梅尼特醫生正直高尚，且善良寬容，是仁愛的理想化身；露西則是愛和溫情的化身；代爾納是給統治階級指明出路的人。這些人物表現出來的種。種美德，都是作為人道主義者的狄更斯所熱情贊頌的。作者狄更斯是19世紀英國現實主義文學的主要代表。他以妙趣橫生的幽默、細致入微的心理分析，以及現實主義描寫與浪漫主義氣氛的有機結合著稱。他所著的《雙城記》以法國貴族的荒淫殘暴、人民群眾的重重苦難和法國大革命的`歷史，來影射當時的英國社會現實，預示著這嘲恐怖的大火”也將在法國上演。
我完全贊同卡爾登在臨死前說的：“復活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。”這就是狄更斯為“最壞的時代”開出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒有卡爾登的存在和所作所為，這部小說就失去了它的價值和光輝。
卡爾登的死，就像是羽毛輕柔地飄落水面，沒有水花，卻漣漪陣陣。它提醒了我們：真正的自由與平等是無法用斷頭臺建立。
我們不能因為歲月而忘記《雙城記》給我們帶來的教訓，我們要從中獲得，學到點什么，希望兩百年后的我們能創造出真正平等、自由、博愛的新世紀，希望卡爾登臨死前看到的世界，將會是我們未來的世界！
復活讀后感 篇7
無論是誰看到《復活》這個書名都會想很多心里也會好奇以及驚訝，都在會想：“人會復活？”后來我也是帶著這份好奇打開了這本書。本書的主人公是出生貴族的青年——聶赫留朵夫，在早年他和卡秋莎產生了愛情，可是當他做了幾年軍官回來后就變成了一頭野獸，他玷污了卡秋莎后還拋棄了她。卡秋莎被一群無恥的法官判處了四年牢獄，并流放到西伯利亞。聶赫留朵夫良心上受到譴責，決定和她一同前往西伯利亞，并把自己的田地分給窮人。他向卡秋莎求婚，為贖他曾經的罪過。卡秋莎拒絕了。她在流放當中和革命者西蒙松走在了一起。
最后，聶赫留朵夫放棄了對卡秋莎的'追隨，過起了自己的日子。最后的聶赫留朵夫復活了，他不再像被污染時的軍官那樣殘暴，他為覺得是自己使卡秋莎的淪落而自責，他要救贖，所以他要和卡秋莎結婚，這是他的一次復活。盡管當初的他像野獸，可是當他自責于卡秋莎的時候，可以看出他的深處是善良的。世俗并沒有完全蒙蔽他的雙眼，但是只是年少氣盛的他迷失了方向而已。當然，只要人性的善發揮出來，那么就是在墮落時候的復活。《復活》使我懂得了人的善良是多么重要，珍惜現在的良好環境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動搖自己，這才市生活的真諦
復活讀后感 篇8
《復活》是列夫托爾斯泰的最后一部長篇小說，他在其中融入了他一生的思想與對于社會腐敗的清醒認知。這并不是個情節復雜的故事，我在閱讀簡介時就知曉了他的簡潔的故事脈絡：貴族少爺聶赫留朵夫引誘女仆瑪絲洛娃卻又將她拋棄，以致她輾轉淪為妓女受牽連卷入投毒案，而聶赫留朵夫卻又恰巧成為她的陪審員，為冤屈的瑪絲洛娃奔走。但這樣一個可以在一句話內講完的故事托爾斯泰卻用了整整一部長篇小說、極為豐富的群像與細致而宏大的場面來敘述。所以在我看來，曾經死去的絕不僅僅是聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的美好人性，重又煥發光輝的也不僅僅是人性中理智而善良的那一面。那么是什么復活了？
（一）聶赫留朵夫的死亡與新生
年輕時代的聶赫留朵夫有著年輕人獨有的對于世界的天真的善意，他因為年輕而純潔，因純潔而高貴。這種高貴是一種無所失去的一往無前，父母留下的財產不是他們的財富，相反他們最大的資產是青春與理想，在那個年紀，這些是揮霍不光的。那一時期的聶赫留朵夫讓我感到驚奇與快樂，因為他并沒有像許許多多別的在貴族家庭成長的孩子那樣沾染上富態的惡習。但我覺得，這種出淤泥而不染的品行在很多情況下是不會一直存在的，因為在染缸中保持純潔的底色是困難的。于是，聶赫留朵夫內心中的人代替精神的人掌控了自己的身體。墮落是很迅速的，而獲得新生般的重拾美好品行卻是艱難的，但總有一些契機可以使復活發生。譬如說愛。在愛情的洗禮下，聶赫留朵夫在小鎮的復活節夜里重煥了精神的我。聶赫留朵夫在成長，他在前往彼得堡周旋，去鄉下將田產歸還農民，與犯人們一同前往西伯利亞的.路程中學會了怎樣去愛人。他學會了博愛，我看書時時常覺得他為陌生人付出太多了，就算萍水相逢也會竭盡全力。
（二）瑪絲洛娃的死亡與新生
瑪絲洛娃相較而言，就簡單得多了。我感覺到她在精神上是不曾墮落的，死亡的是她心中的愛，她身體上的墮落即使生活所迫的無奈，又是愛消磨殆盡以后的報復與放縱。于是當她對于聶赫留朵夫的愛意復萌以后，她內心的純潔與高尚又復活了，她為了他而拒絕求婚。托爾斯泰也曾表示過他最先構想的結局其實是幸福大團圓，然而最終還是選擇了最真實的一種。于讀者來說這或許不是最美滿的結局，但于瑪絲洛娃來說，不與聶赫留朵夫在一起，不背負致使他身份受損的內疚或許會更加幸福。
（三）社會的死亡與新生
列夫托爾斯泰所看到的那個社會是一個極其腐爛癱瘓的社會。上層官僚主義嚴重，人與人之間來往做作、講究利益。官員只關心自己仕途與財富，漠視底層人民的生活，不在乎也不理會有人在他們的所謂找規章辦事之下陷于無盡的痛苦之中。而許多原意良好的制度卻往往起反作用。就像當初的王安石變法，沒有人否認它的初衷，但因為制定者與實施者與受用者的隔閡，往往不僅達不到到預期的效果，反而將許多人推入更深的深淵。
聶赫留朵夫憑借自己的身份救助了許多人，然而不是人人都有機會與上一位愿意幫助自己的貴人從而走上原本就屬于他們的道路。大多數的百姓受到冤枉以后都就此毫無懸念地越陷越深，永不見天日。反觀底層社會，農民貧窮而愚昧，小市民市儈而計較，聽差暴力而冷漠，罪犯兇惡而骯臟，他們活在一個吃人的世上。人們互相影響互相誘惑，致使大多數人一旦加入某個團體就會急速地被改造的面目全非。底層人民無力改變，上層人視而不見事不關己，于是社會呈現出書中所描寫的模樣。
復活讀后感 篇9
最近，我念完了俄十九世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大經典著作——《復活》。
“復生”，故明思喻指死去的人再一次或得性命，現實生活中不太可能有這類事。我對托爾斯泰頗有掌握。其并并不是一個科幻作家，因此我滿懷興趣愛好打開了這本書。書里敘述了一任皇室青年人——聶赫留朵夫，早前與一個女傭卡秋莎·瑪絲洛娃發生了感情。聶赫留朵夫在從軍后遭受了精神上的環境污染，因此他對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了不可挽回的、丑陋的個人行為，并讓她墮落。在多年以后，兩個人以罪犯和審判員的真實身份相逢于法院，作為審判員的聶赫留朵夫良知備受斥責。以便“懺悔”，他開始了對瑪絲洛娃的“援助”。在因此奔忙的中途，聶赫留朵夫親眼看到了俄羅斯農戶的痛楚與皇室的被壓迫。最終“援助”最終取得成功。
因此，聶赫留朵夫決策與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西西伯利亞流放地。這時候的他覺得精神上遭受了“復話”。讀之后，我仍并不大了解，在一會兒思索后。才漸有一定的悟：精神是肉身的支撐，有的人雖仍活在世界上，卻僅僅行尸之懼。受人痛斥。反過來之，有些人雖已去世幾百年，殊不知即便過了上干萬，他（她）的精神仍然長存于世，遭受大家的`景仰。在墮落的人群中，也是有從新“洗除”自身的人。
該書的男主人聶赫留朵夫是一個無辜的少年，在經歷了一段軍事生涯后，墮落了一段時間，最終在精神上恢復了自我。這又反映出了那時候俄羅斯政冶的腐敗問題。
復活讀后感 篇10
“攻打馬貝渡”，我很喜歡這個故事里的獅王馬貝渡，因為它非常的公正，特別想處罰狐貍列那，就是有的時候會被列那的花言巧語所迷惑。
有一次獅王已經確定要判列那死刑，但天知道，列那早已經做好了準備，它在城堡的周圍裝上了鐵籬笆。在獅王馬貝渡的攻擊下，鐵籬笆沒有一點點損傷，以前沒有被列那傷害的人已經喪失了信心，而之前被列那欺負過的人它們都在拼命的掙扎。士兵們越干越累，天氣也越黑了，士兵們全部都累得睡在了地上，獅王也累得睡著了!天亮了，獅王才發現自己動不了了，所有的`士兵也動不了了，只有蝸牛先生沒有被綁住，蝸牛先生偷偷的把其它的士兵都放了下來，士兵們圍住了列那，于是列那說：“我們就不能坐下來好好談談嗎?”……
列那真是太狡猾了，再一次用它的花言巧語脫離了危險!
復活讀后感 篇11
《雙城記》這本書是出自英國作家———秋更斯之手。他還寫過《霧都孤兒》《匹克威克外傳》等長篇小說和《圣誕故事集》《董貝父子》等短篇小說。
這篇文章主要寫了“復活”“金錢”與“暴風雨蹤跡”，這三個故事，小說以馬泰特醫生的曲折遭遇為線索，將冤獄，愛情與復仇三個對立又互相關聯的故事交織在一起，用壓迫和報復組成的一個故事。
故事中，梅尼特醫生從監獄中重獲自由和女兒一起到倫敦生活。五年后，他們在法庭上為名叫查爾斯？代爾那的`法國青年做證，露西和代爾那因相愛而結婚。1792年，法國大革命爆發，故事場景轉至法國。代爾那因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑，一直愛戀露西的英國青年西得尼？卡登替他上了斷頭臺。
卡登是書中最富魅力亦最復雜的角色之一。頹廢、消極，求學時，他只替同學寫作業；出社會后，即使擁有一身才華，它仍然選擇為另一名律師工作。但是，在他冷漠的外表下，有著深深的溫柔。憑這一斛溫柔和對露西的愛，卡登做了一個意義重大的決定——-代替代爾那上斷頭臺——-用自己的生命換回另一個人的性命，換回一個家庭的幸福和笑顏。這是卡登守護露西的表現，為愛而犧牲，這在那個大時代、甚至現代，是多麼高貴的舉動！
有人說，《雙城記》是描寫了兩個男人和一個女人的故事，我卻覺得，這樣說的人必定沒有了解作者真正想表達的意圖。
復活讀后感 篇12
《列那狐故事》經過對動物生活的形象描繪，反映出中世紀封建社會的現實生活。每一種動物都有特定的象征意義。國王獅子象征專制昏庸的國王，駱駝象征教皇，熊和狼則是殘暴貪婪的封建領主和騎士的象征，狐貍象征市民，其他小動物則是下層人民的象征。列那在國王心目中的成長史，就是一部濃縮的厚黑學。這個故事真不簡單。
但在故事的結尾，列那以假死來躲避國王的.誠心聘請，他很清楚自己的需要：“列那向來喜歡自由自在的生活，不愿意受到任何束縛。他寧愿待在馬貝渡城堡挨餓，也不想留在宮里”。“獅王不可能寵幸自己一輩子。自己在王宮里那么多的仇人，等失寵的那天來臨時，全家人都會跟著自己送命的。”
列那的故事這樣跌宕起伏，其實不恰恰代表了人性和世界的多面和復雜。有時我在想，我們必須承認人類自身的局限，但并不是無能為力，恰恰依靠了大眾的力量，我們才能更好的向前。
