到鄉村去找生活和靈魂讀后感 篇1
放假了，我整個人似乎就松散下來了。只有每天早晨的晨練依然堅持著，但是最近一段時間讀書速度有點慢了。因為這段時間以來我都在認真看著《平凡的世界》這部電視劇。然后結合書本看。一邊讀書一邊看電視劇，幾天下來都沉迷其中。仿佛自己也回到了那個平凡的世界里，感動著人物的喜怒哀樂，也被他們那不怕困難，積極向上，昂首向前的生命力所打動。盡管是那個物質生活極度貧窮的年代，但是人們的精神依然是富有的。
這里讓我感觸最深的就是蘭香的故事。可能是自己當老師的緣故，對孩子特別敏感。當上小學的蘭香看到自己哥哥要娶媳婦，但是家里一分錢都沒有，處處借錢。她雖然年齡小，但是依然跟著著急，但是她還只是個孩子，她沒有能力改變什么。于是就每天省下一分錢，這樣從自己的生活費里一點點攢，最后終于攢下了一塊錢。但是她不敢告訴父親，就對父親說：“這是我在橋頭上撿到的一塊錢。”當時的一塊錢能夠一個家庭生活半個多月，所以父親就特別著急，于是就對她說：“走，跟我到橋頭上去等失主，誰丟了錢不著急呀！”
“但是你上工快晚了，我上學也快遲到了。我不去！”蘭香小聲怯怯地說。“不行，你去也得去，不去也得去，要不然這學上了也白上，人千萬不能把路走歪了，咱們再窮，不是我們的東西我們也不能要。”看著父親那寬厚的脊梁，看著父親那堅定向前的腳步，她只好怯怯地在后面跟著走。
就這樣他們在橋頭上等了一上午，父親逢人就問：“你丟錢了沒有？”但是等到的都是搖搖頭的回答。最后蘭香實在忍不住了才告訴父親說：“爸，其實這一塊錢不是我撿的，是我一分一分攢起來的。我是怕你心疼，才故意這樣說的。我把零錢和同學換成了整的，邊角還爛了一個小口，我用白紙把它粘上了。”父親看著這個錢，再看看懂事的小女兒，忍不住熱淚盈眶。他忍不住把蘭香那凍得冰涼的手臂放進自己的懷里。然后對她說：“你是家里最小的孩子，本來應該嬌慣一些，但是由于家里窮，這么多年也沒有給你扯過一件新衣裳，是爸沒本事，讓你受委屈了。”看到這么懂事的孩子，真的讓我特別感動。
再想想現在的孩子從不缺吃少穿的，但是就是缺乏這份懂事，這份懂得體諒父母的心。現在的孩子似乎永遠得不到滿足，家長給他買了新衣服，試穿一下都懶得動。讓他們學習就好像逼著他們喝中藥一樣，磨磨蹭蹭，提不起一點精神。
每當家里來客人，家里總會做點好吃的。當客人走后，那點好吃的東西，家里人都想讓蘭香嘗嘗。但是這時候家里人誰也找不到她。她早就躲得遠遠的，她懂得家里人的想法。她就想自己如果不吃，就可以省下給奶奶吃，給兩個年幼的小外甥吃。
當看到父親為了哥哥的婚事愁眉不展，蹲在地上抽悶煙的時候。她唯一能做的就是悄悄地幫助父親喂豬，然后去山里拾柴火。她只能用這些懂事的微薄勞動來幫助家里，緩和一點家里的緊張空氣。她從不當著父親的面撒嬌，她也從不要求什么。她總是懂事地默默幫助家里做著事情。她知道自己能夠上學這個機會來之不易，于是當別人去玩的時候，她總是在教室里認真地學習。她知道自己的學費都是父親和哥哥一分一分從牙縫里擠出來的。家里的日子已經夠苦了，但是父親卻咬咬牙堅持著讓她和二哥讀書。于是懂事的她總是用優異的好成績來回報給家里人。
在整個故事里，蘭香的故事并不多，也不復雜。但是她那份默默堅守的品質，始終感動著我。讓我想起了自己的童年歲月。我們的童年時代雖然不像這部電視劇那么苦，能夠吃上飽飯。但是兒時的我們都是非常懂事的，都懂得體貼家里的大人。放學回家之后，都會非常認真地完成作業，然后幫助大人燒火做飯，做一些自己力所能及的家務。
時隔三十年，再看現在孩子的童年，物質生活對于孩子來說，已經到了飯來張口衣來伸手的地方。他們從不會為衣食住行而發愁，因為他們從小就被家長像放在籠子里一樣精心呵護著。上學放學家長接送，他們從不自己走路。寫作業家長陪著，遇到不懂的習題，家長及時給輔導著。吃什么家長就做什么，從來沒有虧待過自己的胃。但是家長精心呵護的孩子，換來的又是什么呢？卻是孩子的刁蠻、任性，不懂感恩。我們處在物質豐富時代的年輕家長，真的應該好好反思，如何才能培養出懂事、勤奮，懂得感恩的孩子。
到鄉村去找生活和靈魂讀后感 篇2
高中是因語文老師介紹，第一次讀了畢淑敏的文章，從此就很喜歡畢淑敏的作品。這學期學校發了一些書讓我們閱讀，竟然有畢淑敏的《帶上靈魂去旅行》這本書。拿到書以后邊迫不及待地讀了起來。畢淑敏是一位醫生，敏銳理性，會忽然直擊人類脆弱灰暗的心理。《帶上靈魂去旅行》是她的游記散文作品集，篇篇是精華之作。是我到目前為止最喜歡的一本散文集。
畢淑敏旅行所見所聞，有時讓人觸目驚心，有時讓人悲傷不已。我這樣的平凡人也完全被它所感染。
《十一塊寶石嬰孩的項圈》，體現了美國老人的孤苦伶仃。我們通常會認為美國老人獨居是極其瀟灑的，但畢淑敏敏銳的目光發現了她們濃妝下覆蓋的沒落。
《啊，原先你是一只老虎》則講述了新移民的中國孩子們在背負著家庭的期望下，弱小的身軀上的巨大壓力。他們在國外迷茫困窘的學習和生活，讓人讀了心生疼痛。這些孩子脆弱的翅膀在金錢和語言的雙重枷鎖之下，能飛多遠呢？[合同范本網 wWW.36gh.com]
《太平門與十分口》、《地鐵客的風格》中也比較了中國和外國在生存觀念和生活習慣上的差距，畢淑敏推薦我們直視災難，也許是制服災難最好的角度。
《讓死亡回歸家庭》、《艾滋之椅》等文字讓人正視死亡，畢淑敏做過醫生，她能比其他作家更能理性的直面死亡。
王蒙說：“畢淑敏有一種把對于人的關懷和熱情悲憫，化為冷靜的集道德、文學、科學為一體的思維寫作方式與行為方式。”
當然，書中也有溫情、快樂、溫暖的篇章，游記散文就是這樣，會給我們帶來震撼，也會帶來驚喜，畢淑敏一路走去，又一路給我們帶來這些充滿愛和哲理的文字。
不同的文化豐富了我們的世界，用短暫的一生盡可能的去了解，去感受。在收獲視覺盛宴的同時，升華對人生的見解。作者以散文的形式記錄了她旅途中的所見所感，并從一個醫生的角度，感悟人生，感慨生命，感恩人間溫情。這是一本充滿愛的書，它讓我們感受到愛，珍惜被愛，并學會去愛。愛自己、愛周圍的人與物、愛上帶著靈魂去旅行……文字簡單、流暢，仿佛跟隨者作者經歷了一般，身未動、心已遠。我的靈魂也隨著作者的文字，去旅行了…
到鄉村去找生活和靈魂讀后感 篇3
這個寒假我看了路遙的《平凡的世界》，真的很感動.它讓我知道什么是真正平凡的美。
文中孫少平是主人公，孫少平，到底是一個什么樣的人啊。其實，他也就是一個平平凡凡的人，一個比普通農民多讀了幾本書，一個對生活的意義有著更高層次追求的人。在寫給妹妹孫蘭香的信中充分表現了他對生活的認識："我們出生于貧苦的農民家庭--永遠不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來的好處將使我們一生受用不盡；但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來，從意識上徹底背叛農民的狹隘性，追求更高的生活意義。
而作為新一代的我們，要做到自立自強。才能成為社會之有用人才。《平凡的世界》是一部現實主義小說，也是小說化的家族史。作家高度濃縮了中國西北農村的歷史變遷過程，作品達到了思想性與藝術性的高度統一，特別是主人公面對困境艱苦奮斗的精神，對今天的大學生朋友仍有啟迪。
我們生活在一個幸福的時代，沒有經受太多的苦難，然而我們的世界也是平凡的。我們每一天過這平凡的生活，做著平凡的事情，演繹著一幕幕平凡的戲劇。擦亮我們的眼睛，仔細瞧一瞧，那一位是孫少平呢?希望我們能像孫少平學習。要知道并不是高貴才是最美的。生活中的每往往是在我們不經意之中發生的！
到鄉村去找生活和靈魂讀后感 篇4
汪曾祺先生是我國當代作家、散文家、戲劇家，被譽為“抒情的人道主義者”、“中國最后一個文人”、“中國最后一個士大夫”。汪曾祺先生的作品半白話、半古文，風趣而幽默；他才華橫溢，曾是沈從文等知名作家的學生；他的文字樸實而無華，組合在一起卻使人回味無窮。在他的筆下，生活中的一切都是那么有趣。在他的散文中，有關于吃的不在少數，而幾乎每一篇都會引起人的食欲，恨不得做起來吃一吃。今天我就要談一談汪曾祺在吃上的造詣。
要說關于吃的文章，這本散文集中的《宋朝人的吃喝》這一篇，我印象最深。在這篇文章中，汪曾祺分析得可謂有理有據。他先從發明了東坡肉的蘇軾開始，分析了東坡肉的特點，而又從《韓熙載夜宴圖》中尋找線索，甚至運用放大鏡來觀察食物。他更是從《東京夢華錄》、《會仙樓》、《水滸傳》……等前人的作品中總結。在不同的書籍中對比之后，他得出了結論：宋朝人的吃喝較為清淡，種類也不多，大多是分開各自吃，而基本不吃海味。
當我在看完這些文字后，我頗為感觸。以前我偶而會想到一些好奇的事情，卻沒有去查證。現在想想，如果當時我能學習汪曾祺先生，應該會有不小的收獲。汪曾祺先生在他感興趣的事情上，總會花大功夫去研究、去了解。在他的文字中總會讓人感覺到生活的悠閑，給人們帶來輕松。他的文字總有一種無形的魅力，或許這也就是“純粹的文人”的原因吧。我們也更應該學習汪曾祺先生跳脫的人生態度，在遇到困難時也要跳脫出來，自己去尋找問題的答案。
到鄉村去找生活和靈魂讀后感 篇5
《平凡的世界》這本書中幾乎每個人都在不停的經歷苦難，但是從來沒有人向命運低過頭，一直在努力去改變自己的生活。無論是少平求學時期不斷受到挑戰的自尊心，還是熱戀時期女友消逝在洪水中的消息，又或是少安辛苦半輩子的產業付之一炬。兩兄弟都一直在默默忍受著痛苦，但是雙膝從來沒有跪倒在地。命運的殘酷讓生活中多少美好的東西毀滅了，盡管他們不依不撓的在抵抗，世界還像什么事也沒有發生。因為，生活在繼續著。可是，生活中的每一個人卻在不斷地失去自己最珍貴的東西。也許生活是美好的，只是人是痛苦的。
人生的痛苦可以預測嗎?不可以，哪怕是下一秒，誰也不知道會發生什么。因此人生既沒有永恒的痛苦，也沒有永恒的幸福，生活像流水一般，有時是那么平展，有時又是那么曲折。但是每個人的人生都存在一個覺醒期，一個關于你對痛苦和幸福的理解的覺醒期，而覺醒期的早晚會決定一個人的命運。在我看來，讀書就是孫少平的覺醒期，因為我也是這樣的。
少年時期孫少平的自尊心挑戰就是相對別人來說匱乏的物質條件，我想每個人身邊都會有這樣的人，這些人不一定會以比差的人優越而驕傲，但是很可能會以比不上別人而覺得自己不一樣，或許你我就是其中一個。但是生活的意義并不只是我們現在擁有什么和得到了什么，而是心靈的充實，這份充實則是來自于讀書和生活閱歷。世界上總會有人比我們富有，因此不必去在意這些，有錢就尋一醉，沒錢就尋一睡，與過無爭，隨遇而安。錢確實非常重要，但是除了錢人這輩子還要追求點別的。記得剛進大學的時候，社團，俱樂部這些組織我都沒有參加，就報了一個競賽，因為聽說搞競賽以后工資高;平日里學習也總是先看一下學習的知識能不能賺錢再決定看不看;畢業找工作的優先級就看工資。本以為青春是充實忙碌的，是有理想有奮斗的，但是很可惜從來沒有看清過理想的本質。新褲子樂隊在《沒有理想的人不傷心》中唱到“那些為了理想的奮斗也不過為了錢”。也許，一個人的命運真不是自己想改變就能改變了的，至于理想，只不過是職業工資的代名詞罷了。所以說人身上的對于金錢的渴望真是可怕，當這種渴望以這樣的形式出現的時候，你站在精神生活的高度，可能看得清，甚至鄙視，所以不論你招架得住還是招架不住，你還是本來的你。可是，當這種渴望穿起華麗的外衣，擺出一副令人敬仰的姿態，你就會對這種渴望奉若神明，就會完全陷入其中，再也分不清好與壞。但是我們對于讀書的渴望是一定要保持的，讀書不一定能讓我們滿足渴望，但是可以縮小我們對渴望的追求。相對來說，也是提高了幸福感。然而不幸的是，有時候你知道的太多了，思考的太多了，便有了不能為周圍人所理解的苦惱，人生就是這樣，即便是讀書也沒有永恒的幸福。
讀書是一個人的覺醒期，確切的說是精神覺醒期。如果孫少平只是一個讀書人，那么他并不足以震撼我們的心靈，但是對勞動的堅持讓他更有力量。而且我覺得認識勞動的意義才是我們現在年輕人真正的覺醒期。“喧嘩不止的永遠是自視高貴的一群，生活中真正的勇士向來是默默無聞的。”這句話對90后來說真的是提醒的太好了，只有勞動才能使人在生活中強大。不論什么人，最終還是要崇尚那些用雙手創造生活的財富者。不管讀書會把我們變成一個時光旅行者，跟隨作者去不同的年代感受不同的環境，還是通過與眾多大師的對話，讓我們成為一個有思想有意識的個體，但是一個人一旦失去了自己的精神生活，那痛苦是無法言語的，只有勞動才能把我們的壓抑釋放出來，只有勞動后的疲憊才能給我們一份真正的踏實。
到鄉村去找生活和靈魂讀后感 篇6
余華用平淡的語氣講述著一個故事，一個關于生命的故事，一個人與命運的故事。讀完《活著》我淚流滿面，當福貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶時，我濕了眼眶。當福貴貴因為母親生病前去求醫，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉他才知道母親已經去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機靈活潑……我以為終于守得云開見月明，結果，真正的悲劇正在等候著他，正如魯迅所說，“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。”
捧著《活著》，總是沉重、難受，冰冷的.文字躍然紙上，以一種滲透的`表現手法完成了一次對生命意義的哲學追問。活著，我們為什么活著？有些人為了人生追求，有些人為了家庭，有些人甚至不知道為什么活著，抱著過一天算一天的想法過活每一天。是呀，我們為什么而活著？
以前，我以為為了高考而活著，家人所有的期望都押注在自己身上，只有不顧一切去追逐那個目標。高考后呢？陷入迷茫期，活著，又因為什么活著呢？人呀，總是為自己尋找各種目標，固定各種目標，為了給自己一個活著的理由。
但《活著》中福貴的命運卻昭示著人類苦苦追尋一切不過是虛妄而已，或許，人的存在真的只是一種存在，與萬物一樣并沒有任何意義。活著僅僅是因為活著，生命或許就只是為了活著，而那些理由與目標全是我們自己給自己上的枷鎖，生命其實沒有幸福或者不幸，生命只是活著，靜靜地活著。這或許就是余華想要告訴我們的。
到鄉村去找生活和靈魂讀后感 篇7
要么讀書，要么旅行，身體和心靈總有一個在路上。在平常的生活中我經常用這句話勉勵自己。在閑暇的暑期，每年計劃著至少游玩一兩個地方。我到過云南，西雙版納、西安，去過海南、北京、香港，登過黃山、華山、九華山、天柱山、廬山、張家界，游過西湖、獅子林……放眼去看外面的世界，心情愉悅，眼界開闊，累并快樂著！
我也喜歡讀書，睡前或閑暇時光，我總喜歡讀上幾篇自己喜歡的文章入夢。要么小說，要么專業書刊，要么雜志，要么名著……我的床頭，書桌隨手可得。每年大約看十來本書。有時，坐在書房，聽聽音樂，看看書，別有一番味道。
畢淑敏老師的《帶上靈魂去旅行》，只看書名，我就有一種迫不及待想讀的欲望，因為我是一個旅游愛好者。畢淑敏老師是國家級一級作家，醫生，心理學家。因為工作的原因，她的經歷可真豐富。
跟隨畢淑敏老師，我也一同游覽了大半個地球，美國的芝加哥、加勒比海、新奧爾良、新墨西哥州等，芬蘭，瑞典，挪威，丹麥，冰島，埃及，日本，我國的云南等等。
全文32個小故事，描述她在路途中的所見所聞所感，給我印象最深的是《甲蟲冰激凌》、《十一塊寶石嬰孩的項圈》、《讓死亡回歸家庭》、《太平門與非常口》……
《甲蟲冰激凌》講的是畢老師和安妮在美國的芝加哥游玩時遇上感人的一幕。她們第一站被安排住在87歲的岳拉娜老人家。晚上岳拉娜老奶奶親自為遠道而來的她們準備晚餐，還為她們準備了一盆至少要煮8個小時的深紅色豆子湯。可見這位年邁的老奶奶為她們的到來做了精心的準備。飯后上的甜點心也是老人親自做的紅草莓冰激凌。因為紅草莓是自家花園里摘的，有一只瓢蟲飛進了冰激凌，所以叫甲蟲冰激凌。這位熱心的老奶奶，為了遠方客人的到來，從早上就開始煮紅豆湯，下午又到花園里摘新鮮的草莓。第二天，老奶奶又開著一輛墨綠色的捷達車。陪同她們一塊參觀鄉村的小教堂，藝術館，博物館，林肯和道格里斯辯論處等。老奶奶的干脆、利索、熱情好客留給她們很深的印象。
《十一塊寶石嬰孩的項圈》講述了她和安妮來到美國的老人院，體會到美國老人的孤單與凄涼。他們沒有和子女合住的習慣，老人一個人在老人院里住著，有些孝順的孩子們還會經常去探望，可子女們忙于工作，就無暇顧及老人。老奶奶頸脖上的寶石項圈就是為紀念她的十一個孫子和孫女，藍色和綠色的寶石代表男孩，粉紅色和橙黃色的代表女孩。當畢老師問到：您的這十一個孫子孫女常常來看您吧？老人的臉色暗淡下來，喃喃地說，是啊，他們來過。可是，已經好久不來了……
《太平門與非常口》講述的是日本的見聞。我們國家稱之為“太平門”，指示人們發生災難的時候，立即從這里逃脫。而日本人稱它為“非常口”，表明它是在非常時期的一個出口。一個“太平”，一個“非常”，表達的是兩張不同的思維。我們給予的是最后的期望，日本人指出的是當前嚴峻的形勢。現實比希望更加有力。
還有《浮游加勒比海》、《讓死亡回歸家庭》一篇篇都很耐人尋味。
看著這一篇篇旅途見聞，我仿佛身臨其境，沉醉在畢老師帶給我的異國風情之中。真想有機會親自看一看畢老師走過的每一處風景。
最后用畢老師文中最后一句話來總結旅行：旅途中有困厄和風雨，艱難和險阻。但是，這不會阻止真正的旅行者的腳步。旅行正是以一種充滿未知的魅力，激起人們不倦的向往。
到鄉村去找生活和靈魂讀后感 篇8
一口氣讀完畢淑敏的《帶上靈魂去旅行》心中特別歡喜。不同的文化豐富了我們的世界，用短暫的一生盡可能的去了解，去感受。慢慢品讀，帶著自己的靈魂跟隨著作者接受洗禮。
讀了這本書讓我油然而生，想去一次沙漠之旅，那一直是我的夢想。我會先去草原，藍天、白云、一望無際的草原。我可以為所欲為，我可以撒了花的跑、跳、打滾、高歌，我可以趴在地上聞那草原的清香，我可以躺在地上，仰望滄海蒼穹。看遠處連綿的山峰，沐浴陽光。閉上眼睛，你可以感覺的到，那種豪放、放肆、透著野性。我一定要騎馬，絕對不是那種慢慢騰騰的馬。可以帶我飛馳的駿馬。還要吃烤羊腿，喝奶酪，住蒙古包。參加篝火晚會。離開草原，就去我向往已久的大漠。神秘、荒涼、落寞——這就是我的大漠，我日思夜想的大漠。一輪渾圓的落日貼著沙漠的棱線，在這一瞬間，凝固。一個孤獨的漠者沿著沙丘棱線孤寂的走著。留下一串一串的腳印，瞬間被風吹散。走啊，走啊。累了，我就席地而坐，看滿眼黃沙，聽風舞黃沙的絕響。感覺自己全身都沾滿了沙漠的味道，既浪漫又有詩意。
天高地闊，沒有我們不能去的地方，要么讀書，要么旅行，身體和靈魂，必須有一個在路上。都說讀萬卷書，行萬里路。讓我們在工作之余外出走走，說不定工作能因旅行而趣味陡增，旅行也能因工作而精彩無限。旅行使我們謙虛。飛馳的速度，變換的風景，奇異的遭遇，萍逢的客人·····這一切旅途讓我們被刻板疲憊的生活中，注入新鮮的活力。
到鄉村去找生活和靈魂讀后感 篇9
剛開始讀《活著》的時候，讓我覺得對富貴很憎。因為地主家的少爺富貴每天游手好閑，又嫖又賭，賭博將自家的一百多畝地全輸光了，害得家人無家可歸，父親也被氣死，但他的家人仍然對他不離不棄。
再接著看覺得福貴好慘，所有的不幸都發生在他一個人身上，親人一個接著一個的死亡都圍繞著富貴。——母親病死；兒子有慶死了；妻子得病先他而走；女兒鳳霞難產而終；女婿二喜被鋼板所夾意外慘死，唯一留下的'孫子苦根也吃豆子撐死，他親手埋葬了自己的親人，最后只剩一頭年紀比他還大的老黃牛為伴。一個接一個催淚的情節不斷揭露著那個年代殘酷的現實，人性的善惡美丑充分的體現出來。
富貴的人生從憎恨他瞧不起他到同情，再到后來他依然樂觀的活著而感到佩服！
《活著》便是最好的幸運，與最大的勇氣。活著就應該善待自己，善待家人，沒有什么比活著更快樂，因為可以享受這世間所有的美好！
到鄉村去找生活和靈魂讀后感 篇10
當下中國，經濟飛速發展，城鎮化進程日益加快。借這篇報告的寫作之機，我想就寒假返鄉的所見所聞和《鄉土中國》的閱讀理解，對這個問題談談自己的看法。
“差序格局”是費孝通先生針對中國鄉土社會結構與西方社會提出的新概念。中國的鄉土社會的鄉土性、不流動性和地方性，造就了由私人社會關系遠近決定社會范圍的獨特社會結構，進而衍生出了因時因地富于伸縮的社會范圍。
然而，在城鎮化刻不容緩，鄉村邊界一退再退的今天，“差序格局”的產生原因——取資于土地的傳統農業社會已近不復存在，更多的是沒有土地、轉向現代社會謀生的“新農民”。
同時，現代法治社會對傳統鄉土的侵蝕也體現在生活的方方面面，最典型的例子即為“長老政治”的趨于敗落。那么，我們是否可以這么說：綿延數千年的“差序格局”是否也隨之消失凈盡了呢?
答案是否定的。他們仍然聚村而居，墾地種菜，生活并未因遠離土地發生較大改變。我返鄉后的經歷或許可以為此做出一定解釋。
本次春節撞上新冠肺炎疫情，作為外地返鄉人員的我自然在回家路上遭遇了一定的困難，而其中又以在門禁上發生的一系列瑣事最具典型性。
我所居住的商品房小區主要為回遷的原李家壕村村民，我祖父母所居住的另一個小區則主要由我所隸屬的原紅廟坡村民構成。問題就出在我出于必要往返于兩個小區之間的時候。
我首次返回小區時被保安攔下，簽了一份居家隔離承諾書并測了體溫，確認無明顯癥狀后居家隔離十四天，順利拿到出門條。但在我持有出門條和身份證的前提下，保安仍然拒絕放行并與我發生爭執，說什么都不肯放我——這個對他而言完完全全的陌生人——出村。此時，我在這個小區居住已久的姑姑為我解了圍：她認出了我，并向保安確認了我的身份。保安順利放行。
而在另一小區，保安認得我，因而簡單查看出門條之后就爽快地揮手放行。同樣的劇情發生在兩天之后我出門買菜時，不過這次的關鍵人物換成了同樣認識我的另一位村民。
這很有趣：一個試圖進入社群的陌生人，會因為不熟識而被排斥，但在另一成員確認他處在以自己為中心的社會關系網里后，又能被迅速接受——這實際上是社會關系的綿延。如同兩個石塊投入水中泛起的漣漪，本就不甚清晰的界限被迅速模糊、抹平，兩個以個人為中心，社會關系為主線的社群自然而然地在同一點相交。
關于我和保安之間產生的糾紛，其實可以用差序格局下的伸縮性來作出解釋：規矩既然可寬可嚴，那么自然應有作出伸縮的標準：這標準就是社會關系的遠近，往往以血緣、業緣、地緣三大關系為限。遠到“一表三千里”，近到父系一方的祖父母，都可以劃歸血緣;業緣和地緣的邊界則更加模糊。
這實際上可以作為“差序格局”仍然存在的又一證據——這就是扎根實際研究的理論魅力。即使時移世易，但經典不會蒙塵：它永遠歷久而彌新。
到鄉村去找生活和靈魂讀后感 篇11
費孝通先生是著名社會學家，人類學家。他將自己對中國傳統農村社會的長時間實地調查和感悟體會匯成一書，即《鄉土中國》。外看薄薄的一小本，卻寫的深入淺出。《鄉土中國》一書分為十四章節，很好地剖析了我們國家最基礎的社會。從不同的角度來講解鄉土社會，每個觀點熠熠發光，使人受益，讓讀者更深入了解何為鄉土中國，何為鄉土社會的特性。可謂社會學的經典之作。
全書開始的主題是“熟悉”，這是禮俗社會最大的特點。鄉土社會最基本的單位是村落，那里的人們，生于斯，長于斯，死于斯，對他們成長的鄉土的熟悉是一種經驗式的總結，所以“鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索是的可靠性”。等到了20世紀末時“土里土氣”這類在城里人口中頻頻出現的詞匯也反映了“鄉土”變化，再到現在許多城里人會選擇去鄉下居住的現象也體現了社會的變化。
再是“文字下鄉”，從基層上看去，中國社會是鄉土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉下人是中國社會的基層。在鄉土社會中文字絕非必要，所以“如果中國社會鄉土性的基層發生了變化，也只有發生了變化之后，文字才能下鄉”。
之后是對鄉土社會更深層次的挖掘，差序格局以個人為中心，按照血緣親屬等關系的親疏來對人距離遠近的劃分，但也有地緣關系的影響。雖然說中國人自私，沒有公德心的論調很多，但是先生在里面把這個問題做了一個梳理，他發現我們之所以和西方不ー樣，就在于群己，人我劃分的基礎不ー樣。也正因為如此才有了道德差異，即社會結構格局的差別引起了不同的道德觀念。但事實上現代社會是看似是一個人情社會，更多的是講利益，而不是道德禮儀。
從結構上看家是鄉土社會中的一個基本單位，由此會產生許多不同的關系鏈，不同的群體，上升到家庭，單位，組織。作者通過男女之間的感情關系說明了秩序，“為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著“。引出禮治秩序，費老說禮治并不能在變遷很快的時代中出現，這是鄉土社會的特色。
然后是對權力的分析以及權力與文化的關系。說明人類已經走出鄉土性社會。引用文章最后一段話：“從知識里得來的權力是我在上文中所稱的時勢權力；鄉土社會是靠經驗的，他們不必計劃，因為時間過程中，自然替他們選擇出一個足以依賴的傳統的生活方案。各人依著欲望去活動就得了。”
其實這個也可以聯系我們自己的生活，如學習，與周圍同學朋友的交往等都與之有關系，所以這本書更是滲透到了我們的生活中。隨著社會的不斷發展，城市化的不斷推進，大量的人口流動與聚集，鄉土中國日益減少，但無論如何鄉土社會的特質已或多或少滲透到我們的骨子里，傳承了下去。
這本書雖只讀懂了些表面上的知識道理，但也讓我受益匪淺，讓我知道了好書是要反復研讀的，也讓我走近了鄉土中國來了解她，更了解了自己。
到鄉村去找生活和靈魂讀后感 篇12
經歷了十幾天后，我讀完了《鄉土中國》。讀完這本書，我的內心充實又復雜，如果說我通過歷史書籍了解到的是中國土地上的興亡盛衰，那么我通過《鄉土中國》了解到的就是中國土地下盤根錯節的根須網絡。
中國人古時對土地有特殊的情感，費孝通在“鄉土本色”中說“從基層上看，中國社會是‘鄉土性的’，‘土氣’在人們看來是對鄉下人的藐視，但費孝通認為，“土氣”恰恰是他們依靠土地生存的最好證明。鄉下人是黏在土地上的，他們生于斯，死于斯，他們直接與土地打交道，在土地中生存發展。但是土地是固定的，人口是增長的，過剩的人口，就得宣泄外出，他們不得不去外面尋找土地生存了。但無論到何處，他們都不會放棄從事土地上的職業——農業。用費孝通的話講就是“我們的民族確是和土地分不開的了”。“安土重遷”“落葉歸根”這份土地情結如樹根般牢牢扎在人們思想深處，這種對土地的敬重與依戀，早已融入中華民族的血脈，代代相承。
鄉土社會里的人，人人都守著自己的一畝三分地，因此他們不能老是移動，這就使得鄉土社會成了熟人社會。在這種熟人的社會，文字甚至語言都是多余的。這里的每個人都遵循著上一代的生活模式，他們完全可以靠世代的經驗生活下去，所以鄉土社會是不易變遷的。
在熟悉的相處中，每個人對彼此都知根知底，于是形成了很多約定俗成，帶有濃厚鄉土氣息的行為。比如做事不講法律，只講老祖宗留下的規矩和傳統禮儀，這些“禮”是人們從小就熟悉并且早已內化于心的，評判是非的標準在于每個人心中的禮，持禮俗的力量在于內心的良心，所以人人心中都有一桿稱來衡量自己和他人。
說到這兒，就不得不說鄉土社會的人際關系了。在鄉土社會，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發生聯系。費孝通先生把這種關系比作一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。這個圈子可大也可小，它取決于圈子的中心勢力。處于這種關系圈中的夫婦感情是十分淡漠的，生育繁衍，擴大人脈關系網才是首選。在男女關系上，鄉土社會規定男女有別來保證其社會的安穩。總之，鄉土社會是靠規矩和禮來治理社會的。
鄉土社會是穩定的、相對靜止的，它的發展進程相對比較慢。當現代社會的事物突然進入鄉土社會，鄉土社會是排斥的，如文字下鄉，鄉土社會人與人之間的熟悉使文字顯得多余；如推行法治，差序格局和禮治阻礙著法治的順利推行。因此，想要改變鄉土社會，就必須改變其社會的性質，這是一個漫長艱辛的過程。
初讀鄉土社會，我感覺生澀難懂，但漸漸品讀中，我體會到了費老的感情。我想他一定是對這片土地愛得深沉才能寫出如此細致真切的著作。在品讀《鄉土中國》的過程中，我也感受到了鄉土中國的變化。今日的中國已經不再是幾十年前的中國，而是正走在日新月異、奮勇向前的光明大道上。
以上就是我淺讀《鄉土中國》的感受，我想如果時間充足，我一定要再次細細品讀一次《鄉土中國》，深入的了解中國社會。
到鄉村去找生活和靈魂讀后感 篇13
汪曾祺，江蘇高郵人，曾寫過許多文章。《汪曾祺散文》就是他的代表作之一。它講述的美食是我最感興趣的部分。
在他的家鄉，有許多特色美食，比如炒米。在冬天，街上會有背著大篩子的人，有時帶個助手，他們就是炒米的人。他們只有冬天才炒米，所以每次都要炒很多。炒米用的壇子是固定的，或是煙罐，或是柚子殼。
吃也有文化。咸菜就是中國的文化之一，外國從來沒有出現過咸菜。咸菜的歷史悠久，制作工藝簡單，可以用多種原料制成，如蘿卜、瓜、萵苣、藕、花生等等。味道也各不相同。吃的文化還有五味。山西人過春節時必不可少的是醋，油鹽店甚至可以免費提供一斤陳醋。除了愛吃醋，山西人還愛吃酸菜，東北人哎吃酸菜白肉，福建人愛吃酸筍。無錫人愛吃甜，重慶人愛吃辣，云南人愛吃涮涮辣等。這些都是吃的文化。
作者也講述過許多豆類。綠豆就是最重要的豆類之一。冬天喝綠豆湯可以祛暑，而他最大的作用是做粉絲。粉絲的做法有很多，如下湯，做油豆腐線粉。四川的“螞蟻上樹”也有粉絲制成。
到鄉村去找生活和靈魂讀后感 篇14
第一次認真的想著：活著的意義。
認真的看著余華的小說：《活著》。想不到人世間還有活著這么辛苦的人們。引發了我思考我活著的意義。
因為身體的原因，一直被病痛折磨著，在經濟上也給父母增添了過重的負擔。一次次的住院復查，都是不小數目的醫藥費。沒聽過父母的抱怨，換來的是父母對我格外的疼愛。
因為有了經歷，所以我思考我活著的意義：如果可以痊愈的'話，可以給父母養老送終，可以在他們養我小，我來養他們老。如果，不幸的話，在醫院經歷的很多的生死離別，對能活著生活質量太失望。
一天，看著畢淑敏老師的文章：活著。她這樣講，人活著，真的說有意義，其實和植物一樣，沒有實際的意義，一定說有意義，就是自己找的，找個活著的意義：小的說為了自己，為了父母，大的方面說，為了我們這個祖國。能做一番事業。
我活著：力爭每天發現大自然美好的東西，呼吸新鮮的空氣，欣賞可愛的小動物，這何嘗不是一件快樂的事呢！
生而為人，一定是與父母有緣，才借著父母的身體來到這個美麗的世界，我一定要在短暫的人世間，學著享受美好，學著忘記痛苦，寫著修行心靈。
活著，不僅僅為自己，也是一份社會責任，活著，學著做一個有價值的人吧。
