當品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，為此需要認真地寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的《醫生的修煉》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
當醫生化為病人讀后感 篇1
在阿圖的醫療三步曲中，我最感興趣的是《醫生的修煉》，在這本書中，他闡述了一位外科醫生成長的歷程，以及在行醫的漫長歲月里所遇到的趣事、怪事與驚心動魄。讀完此書，讓我對醫生的職業有了更深刻地理解，也重新了解了醫學的含義。“簡單的科學加上復雜的個體，再配上那醫療診治中的充滿變數的不確定性，這就構成了所謂的醫學”。
“醫學的本質就是不確定性，面對不確定性要如何去做，就要看醫生和病人的智慧了。”對于這名句話，我有很深的感觸，十幾年前，我的父親因為咳嗽、咯血絲痰而就診，通過胸片檢查發現肺部腫塊，需要確定腫塊的性質才能進行下一步的治療，作為病人家屬的我，心情十分焦慮、倍感無助，并且很迫切地希望父親能盡快得到治療，脫離痛苦。在當時，肺部穿刺技術在很多醫院都未開展，經多翻打聽，在同事的介紹下，我們匆匆忙忙地來到贛州市腫瘤醫院，準備行肺部穿刺確定腫塊性質，在做好的術前檢查進入手術室后，醫生卻告訴我無法手術，當時我是很氣憤的，認為醫生不可理解，既然沒有掌握這種技術為什么還要浪費時間呢？增加病人的經濟負擔不算，還白白浪費時間，耽誤治療。
對于此問題，我重新思考了，無法進行手術主要原因是因為術前評估不充分，醫生經驗不夠、信心不足導致，也就是醫學的不確定性，而且在事件的前后醫生并未與我及父親進行足夠的溝通，這就導致了我十幾年后仍對這件事記憶猶新。我理解“療愈所有疾病需要的技能”與“個人所能掌握的技能”之間存在巨大的落差，而醫生此時應該讓病人及家屬能接受這種落差。一個醫生的成長需要不斷地嘗試、學習，對于醫學的新知識和新技術掌握也要求醫生必須不斷學習新東西，適應新技術。這意味著，無論是醫生尚不熟練時，或是一項新技術尚不成熟時，醫生都需要拿病人練手。盡管誰都知道技巧和信心是從經驗中累積的，醫生的成長需要不斷地練習、總結、再練習，但是誰愿意主動讓新手練手？
醫學沒有止境，而醫生的能力是有限的，再加上一些無可避免的人為失誤。再好的醫生在他的職業生涯中也難免不出錯，這既是一個長久存在的現象。去年冬天，舅舅因右手肘關節腫脹住院治療，在住院第十三天時突然不明原因暈倒了，急查血常規發現血紅蛋白只有29g/L，經過B超、CT、磁共振等檢查，未發現明顯出現部位，經處理病情仍繼續進展，醫生建議轉ICU治療，每天給予輸血及對癥治療，血紅蛋白值仍無明顯上升，肝、腎功能相繼出現受損癥狀，在醫生的建議下，5天后轉入上級醫院ICU治療，每天需要高昂的醫療費用，卻仍未查明病因，病情進一步惡化，治療的近一個月無效死亡。對于整個的治療過程和最終結局，到現在我仍感到懵懂、無奈、不可理解，明明是一只手的問題，為什么治療的結果卻是人才兩空。對于醫學中的不確定性，治療中最大的挑戰性就是病癥的未知性，而非如何去治療。對此，我又有了更深的認識。
醫生的工作之所以讓人又愛又恨，就是因為他們的成敗不僅關系到病人的生死，而且帶牽涉至復雜的層面。阿圖認為，醫生有義務引導病人，要成為病人的向導和知己，除了利用醫療網絡系統診斷病癥，醫生還要幫助病人恢復健康。而治療疾病的方法不是擁有先進的儀器，而是在解決每一個具體問題時把握好所有看似普通、尋常的細節。阿圖認為好醫生不會眼睜睜看著病人做出錯誤或傷害自己的決定而不聞不問，尤其在病人的決定和愿望相悖的時候。然而就目前醫學的傳統說法是：他們怎么決定，你就怎么做，無論怎樣，身體的所有權屬于病人自己。
因此，很多時候，對于病人做出錯誤的決定，很多醫生為了不惹麻煩上身，看著病人做出錯誤的決定都采取聽之任之的態度，而且為了撇清關系還一定要讓病患簽字。我能理解醫生的做法，現如今，中國的醫患矛盾是如此惡劣，社會還存在著那么多齷蹉的醫鬧和襲擊醫生的事件，以至于醫生的生命安全都得不到保障，醫生遭遇到了前所未有的信任危機。我想，如果社會給醫生多一點理解、多一份信任、多一份寬容，國家在制度上加以改善，讓我們的醫生能安全、從容地面對患者，我想，我們的醫生是很愿意要為病人承擔做決定這個重任，或是引導病人選擇正確的方向。畢竟醫生的初衷是希望每個人好的。
醫生最難的地方在于了解自己的能力極限在哪里，哪些東西是自己無力控制的。作為一名醫生，需要精湛的醫學技術、豐富的臨床經驗、還有必勝的信心，良好的溝通技巧也是必不可少的，對于個人技能造成的缺陷，溝通的好壞起到了關鍵的作用，就如我的父親在腫瘤醫院的診療過程，如果醫生向我做好充分的解釋，說明病癥的不確定性，我還是能理解的，不至于到現在還認為他是個不負責作的醫生。當然，醫生的技術與經驗需要靠長期的行醫生涯中不斷的積累，需要醫生付出畢生的精力。
對于變壞的哈里森，從一位非常受人敬仰的大夫，變成變得粗心大意、不負責任，不但沒把病人醫好，甚至有時還使得病人受到更嚴重的傷害。我以為，在醫療資源不充足的狀況下，如果不進行變革，不改變醫療現狀，類似哈里森這樣的問題醫生將不斷出現，而且越來越多。哈里森的變化有著他自己的原因，他為了更高的薪酬而不顧自己的精力接收越來越多的病人，工作量越來越大，每周都得工作80—90小時，有時甚至達到100小時，最終壓垮了哈里森的是龐大的工作量，而我國的現狀是，由于缺少醫生，醫生不得不超負荷的工作，最終也會被龐大的工作量壓垮。
行醫是一門最不容易修成正果的修煉，它需要用知識，能力，愛心與正直去承擔最艱難的工作。這便是醫生的職業精神之所在。
當醫生化為病人讀后感 篇2
昨天晚上，正準備休息，看到老婆正在播放一位老中醫講解孫思邈的《大醫精誠》節目，感覺這篇關于醫道醫德的文章特別不錯，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天專門度娘了一下，找到后，通讀幾遍，特別喜歡，于是便截圖下來，以自勉。
袁樹珊《命理探源》“星家十要”篇說：“先君子課讀之暇，嘗以醫卜二學授阜曰：讀書而達，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書而不達，亦可藉一藝以自立。昔賈誼有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜醫之中。良以卜可決疑，醫可療疾，同為民生日用所必須。”
自古醫易同源，古之善醫者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪緒，命理大師袁樹珊，都是名醫世家。一生從醫從卜，兩不相誤。兩位名家不但醫術精湛，而且易學造詣也高深無比，王師所著《卜筮正宗》以及袁師所著《命理探源》都是命卜的經典之作，是后人習命習卜的必讀之書。
古之醫易名家在從事醫易的過程中，不但要求自己醫術易術精湛，而且特別重視德行，像孫思邈所著的《大醫精誠》，還有袁樹珊先生的《星家十要》讀起來，讓人深深地感動，倍感親切，特別是《大醫精誠》中所述正像觀世音菩薩的大愿一樣，讓人覺得溫暖敬畏。那種不講貧富賢愚，不論仇親，只要有病痛找到自己，就像對待自己的親人一樣，不正是觀世音菩薩的.同體大悲無緣大慈的境界么？對比古人，想想自己，簡直是無地自容。
一個人的心胸，決定了他的層次，所以在今后的易卜過程，還是需要向古人學習，不但在技術上精益求精，更要在易德上更進一步，以來人之苦，視若自己之苦，以來人之念為己念，以人為本，以己為末，精誠待人，至誠感召來人。
當醫生化為病人讀后感 篇3
最近買了一本黃帝內經看，古文搭白話文的那種，不過還是覺的看的好枯燥，幾乎都只能在看白話文，在這里和大家談談選擇醫學書籍的心得。
凡學過醫的人大概都知道，讀醫學名著就和上學的時候讀四大名著一樣，除了愛好，這也是一件應該必修的事一樣，等等，但是通常看完了以后處在一個完全不能消化的階段，就好象你吃了很難消化的糯米一樣，不過呢可以吃助消化的藥來幫助，而這些沒有辦法消化的知識，則是要在臨床實際體驗中才能消化。所以選擇書籍的時候，如果有臨床的案例，理解起來的話會快很多，用到病人身上的話也很容易想起來該怎么具體運用。
我在北京淘過一本70年代的醫學書籍，幾乎包含了常見病的中醫臨床病例，書不厚，但是很有用，因此個人覺的到舊書市場淘一些醫學書籍，會比到新書店逛淘到好書的比例更高，不過這個舊書市場的選擇很重要，我的書是在北京航空航天大學附近一個很大的舊書市場，可惜是旅游無意淘到的，如果是在附近居住又有需要的人就有福了。
當醫生化為病人讀后感 篇4
《醫學源流論》是一部集中反映徐大椿醫學思想的論著，其中有大量篇幅集中反映了徐氏的辯證用藥觀。有關元氣學說的論述、辨病與辯證、病與主癥、病與主方、方與主藥的關系，亡陰亡陽之分辨，重視藥性專能，提倡溯源治學，反對濫用溫補等觀點對后世頗有影響。
他在《源流論》里以很大的篇幅論述了元氣和生命以及疾病的關系，并專門寫了“元氣存亡論”的論文。認為元氣在體內首先是一種生理狀態和活動支柱，亦即功能表現和物質基礎；若機體受到創傷后，它在體內可產生一種免疫功能；若元氣受損或衰竭，則表示疾病的預后不良乃至死亡等等。故在治療一切疾病時， 都要以保護元氣和挽救元氣為根本的前提。他認為元氣包括元陰元陽兩個方面。腎之真水是元陰，命門之火是為元陽， 陰陽相貫， 水火既濟， 生化之機才會永恒不息。“命門為元氣之根， 真火之宅， 一陽居二陰之間， 熏育之主，而五臟之陰氣非此不能滋， 五臟之陽氣非此不能發。”在治療用藥時， 元陽不足患者定慎升提發散之品； 元陰不足患者， 慎用辛熱香燥傷陰耗津之劑。這一系列論述， 增添了醫者對元氣、命門更深刻的理論研究， 長期的臨床觀察， 詳盡闡明了命門的實質以及元氣和它的關系。
他在《源流論》里強調臨床醫學的規范化思想，認為“醫者必能實指其何名，遵古人所主何方，加減何藥，自有法度可循。乃不論何病，總以陰虛陽虛等籠統之談概之，而試以籠統不切之藥，然亦竟有愈者，或其病本輕，適欲自愈；或偶有一二對癥之藥，亦奏小效，皆屬誤治”批評某些醫生“惟記方數首，擇時尚之藥數種，不論何病何癥，總以此塞責，偶爾得效，自以為功。其或無效，或至于死，亦諉于病勢之常”徐氏在強調規范化的同時，并未否定靈活性的重要性。“病有經有緯，有常有變，有純有雜，有整有亂，并有從古醫書所無之病，歷來無治法者 ，而其病又實可愈”。在沒有陳法可守的情況下，醫生應當發揮主觀的創造性，運用巧思奇法， “然后天下之病，千緒萬端，而我之設法亦千變萬化，全在平時于極難極險處參悟通澈 ，而后能臨事不眩”。這種來自個人體悟、高度靈活的技巧，在臨床實踐中具有獨特的價值，是任何規范無法全部包容或完全替代的。
徐氏對于方藥的配伍運用也很有見解，他堅決反對那種不顧病人具體病情動輒用猛烈之藥截邪氣或以峻補之藥遏制邪氣而取得一時療效的做法，反對不辨虛實濫用補藥，他認為用藥之力除考慮其寒熱溫涼補瀉之性外，還要考慮其氣、味、色、質、形及所生之地，以其偏性調和臟腑；他還強調方和藥有密切的關系 ，但方和藥不能混為一談。如果“按病用藥，藥雖切中，而立方無法，謂之有藥無方；或守一方以治病，方雖良善，而其藥有一二味與病不相關者，謂之有方無藥”。因此，他要求醫家，在臨床制方遣藥之時，務必切合病情，作到既守法度，又不拘泥。使所創制之方“分觀之而無藥弗切于病情，合觀之則無方不本于古法”。
當醫生化為病人讀后感 篇5
暑假里，我讀了《李時珍與本草綱目》，讀完后我了解了明朝卓越的醫藥學家李時珍，自幼對醫藥學有著濃厚的興趣，年輕時參加科舉考試落榜后，就以行醫為業。他刻苦鉆研大量古代醫學書籍，發現其中有不少錯誤，決心寫一本部比較完善的藥物學著作。為此，他走出家門，虛心求教。有一次，在鄉間他聽說曼陀羅花用酒吞服，會使人麻醉大笑，就不畏艱險，攀登云霧繚繞的武當山，從陡峭的崖壁上采回這種花，親口品嘗，并進行臨床驗證，說明它確有麻醉的效用。經過27個春秋的研究，他在晚年寫成了《本草綱目》。這部書有一百九十多萬字，收入藥物一千八百多種，醫方一萬多個。
讀了這個故事，我覺得李時珍是個勤奮的人。他年輕時雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力地學習醫學方面的知識。經過長期不懈努力終于寫出一本具有總結性的藥物學巨著《本草綱目》。我們要學習李時珍不怕困難，刻苦鉆研這種精神，在學習上才能取得更大的進步。
當醫生化為病人讀后感 篇6
按：近日關河夢教授喜收第六名弟子鄭重。鄭先后畢業于清華大學及加拿大多倫多大學，工學博士，現為某大學教授。中年感興趣于醫，問道求學，實屬難能可貴。聞道無先后，得之者為貴。現將鄭教授讀藥王孫思邈之《大醫精誠》的讀后感發于下，與同道共勉。
《大醫精誠》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關醫德的兩個問題："精"與"誠".今有幸得夢師指導，拜讀原著，略有所感，記錄如下。
首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫者的德藝雙修的問題。
對于"精"字，我的理解是"深入",深入學習，深入研究，不斷探索，永無止境。我們面對的人體及其所在關聯環境是一個復雜大系統，輸入變量很多，關聯因素和條件也很多，輸出的各種表象也變化多端，各種變量的隱性關聯非常復雜，目前我們還不甚了解。輸入條件或關聯因素稍有變化，整個系統的反應與表象就很有可能完全不同，甚至進入混沌狀態。在這種情況下如何進行有效診斷是非常困難的事情。在我們不清楚事物發展過程的時候，現有的分析推導手段往往是不能發揮作用的。我們手頭現有的案例只是個例，醫方也只有統計上的意義，而我們面對的每一個病人都是獨立的個體，不太可能與以前的個例完全一樣，也很有可能與總體統計特性有所出入，然而一旦出現誤判誤診，很有可能后果是極其嚴重的。所以對于學醫之人第一是要慎重，要對每個病人每個方劑體察入微；第二是不能犯經驗主義錯誤，盡信書則不如無書，要具體情況具體分析。所謂"醫者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也"。
對于"誠"字，我的理解是"真心",真心對人，誠心做事，修身養性，內慈外謹。內慈是指醫者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。為人處事要穩重，不為名利所累，不為聲色所難。如前所述，行醫是一個專業性極強，極難做好的事情，但是一旦達到效果，對個人、對社會的影響則極大。所以優秀的醫者往往隨時隨地都處于各種名利的誘惑之中。但如果以名利為自己的追求目標，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導致醫術停滯不前，不能精進；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。外謹是指醫者要謹言慎行，低調做人，專心做事。醫者掌握著病人的生殺予奪之大權，如何能夠取得病人的信任，能夠達到醫患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫療效果，是一件非常難的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養自己的`代入感，同時注重言行舉止端莊得體，以建立患者對自己的信任。醫患交心，才能達到更好的療效。
作為一名醫道的初學者，這篇文章給我的警示是：
第一、對醫術要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學到老的想法去研究醫術；
第二、既然想做醫者，就應該有超脫之心，以行醫布道為己任，不為名利所累。
對應這兩條，本人自認為還是比較適合學醫的。因為第一，本人從事的工作就是做科研，對我自己而言，我的興趣在于科研的過程，在于自己的好奇心得到滿足。醫學對我而言不過是一個新的研究領域，不同之處只是這是一個全新的領域，自己幾乎一無所知，學習起來會更困難一些。其二，本人經常做些慈善事業，推己及人自問還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫學上成名立業，如果僥幸能有所成，那也都是導師教導之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。
一點愚見，請夢師指點迷津。
當醫生化為病人讀后感 篇7
讀這本書，完全只是因為母親患病，想知道怎么樣才能治好，有沒有機會去治好。人類在疾病面前是這么渺小、脆弱、無助。醫生，人類唯一可以于疾病抗爭的職業，會給我們帶來什么？
剛開始看這不書，書中寫到醫生利用化驗、機器、藥物和手術與疾病和痛苦對抗。但終究會發現他所掌握的知識與現實中要求他掌握的技能依然有著很大的差距，醫學是不斷探索、學習的過程。
病人的治愈除了靠先進的醫療方法、依然需要運氣，上蒼的安排，因為醫學有太多未知的領域、未知的風險。曾經有一位醫生說過：大多數病人都認為是醫生救了自己，其實是病人自己救了自己。
人類要戰勝疾病，不僅僅需要高明的醫術、還需要樂觀的精神和堅強的毅力。這是病人自身賦予自己的。當然還需要運氣，上蒼的安排。
不管怎樣，感謝在醫學這條道路上奮斗的人，他們竭盡全力去靠近、去探索這未知的領域，終究在這條路上，挫折永遠比成功要多。愿醫療的發展能趕上人類的需求。
當醫生化為病人讀后感 篇8
大醫精誠論述了相關醫德的兩個問題：第1個是精，要求醫者不僅要有精湛的醫術，認為醫道是至精至微之事，習醫之人還必須博極醫源，精勤不倦。第2個是誠，要求醫者不僅要有高尚的品德修養，以見彼苦惱，假設己有之感同身受的心，并且要發愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準那么，從而形成了資料豐富而獨具特色的道德傳統。本文作者孫思邈先生也是以德養性、以德養身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫錄和百姓景仰的偉大先師之一。
醫人不得侍己所長，專心經略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。這句話教導我們的大夫不能依仗自我的專長一心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。可現實中日益繃緊的醫患關系，又說明了什么問題如今的郎中又有幾人可令做得到不經略財物
在法制化社會日益健全的.今天，傳媒技術高度開展的今天，醫療官司已不是什么新鮮的話題，醫院和大夫不斷的卷入到醫療糾紛當中，大夫的事業道德問題已經增強到了前所未有的高度，也是我們的衛生部門急需解決的首要問題。在物品文明高度興旺的今天，在精神文明急需開展的今天，金錢的誘惑力已經征服了各個PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現，加劇了醫患關系的繃緊度，給原本圣潔的事業蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經常作出不確鑿的診斷，這正是衛生PRO的傷心，大夫們的無奈啊! 當然我們也不能一味的否認大夫這個事業，在現實日常中也有好多的技術精湛，醫德高尚，全心全意的為人民效勞的好大夫! 作為醫學生的我們，一要素，要加強學習醫學PRO知識，增強技術水平;另一要素，現時就要培養自我具有高尚的道德修養，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛士。發揚醫者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使的榮耀稱號。
當醫生化為病人讀后感 篇9
《醫生的修煉》一書是Atul Gawande醫生三部曲的第一部，Atul Gawande是哈佛醫學院的教授，通過這本書記錄了自己從一個住院規培醫師到醫學院教授的成長經歷，其中包括心理上需要克服的障礙以及經歷的各種病例，以更深入的視角介紹了一名外科醫生的心路歷程。
這本書大體上可以分為三個部分：孰能無過、未解之謎、世事難料。展現了Atul醫生對于醫學的認識，其中還包括了很多他從醫途中的趣事，在展現醫學魅力的同時，也道出了醫學中值得深思的本質問題。
第一部分名為孰能無過，講述了醫療事故的必然性。“人非圣賢，孰能無過。”醫生作為普通人，偶爾產生診斷上或手術中的事故也無可厚非。不過即使醫生如履薄冰，將人為的失誤率降到最低，醫學本身的學科性質也決定了失誤和意外必然會發生。每個人的人體結構不同，即使在模型上練習了無數次，可真正在臨床工作中仍然會遇到數不勝數的突發狀況與特殊案例，這種由個體身體結構不同所造成的困難也注定了臨床醫學無法做到如機器般精確與統一。
不過，雖然醫療失誤無法避免，作為醫者仍要選擇果斷勇敢，正如文中所述“技術好教，剛毅難學”。誠然，經歷十余年的培養，每一位醫學生都掌握了扎實的臨床技術，不過在診斷中的果斷剛毅和面對失誤后是否能快速調整心態保持果斷，都是需要在不斷的臨床磨練中積累成長的，這也是一名真正優秀的外科醫生的必經之路，書中Atul醫生的親身經歷能夠給我們帶來很多啟發。
第二部分未解之謎中，介紹了很多醫學上仍不能解決的問題。結合Atul醫生自身豐富的臨床經驗，多個未解之謎都變的生動且有趣了起來。在臨床工作中，醫生還會遇到很多意料之外的謎團，只有像這樣不斷細心發現，小心積累，堅持探究的過程，才能產生一次又一次知識上的突破，這一點對于我們今后的臨床學習工作也有很大的啟發。
第三部分世事難料中，著重介紹了幾個作者記憶深刻的病例。所謂世事難料，在醫療過程中，并非一切都能夠按部就班，意料之外的變化時常發生。在醫療診斷中，由于多種復雜因素，誤診的現象也無法完全避免。作者結合自己的經歷和心理變化，講述了他的成長之路，我們也從中獲取一些如何面對醫療事故的靈感。
醫學，固然還不是一門完美的科學，但我們作為醫學生，仍然要選擇相信醫學，相信自己的判斷，我們未來的路還很長，戰勝疾病的醫學之路更長，這漫長路途中要經歷的成長，也許就是作者想分享的，醫生的修煉吧。
