看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的最好的告別讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
死亡日記讀后感 篇1
“讀這個故事，”《人物周刊》說，“你會笑，你會哭，會因此想搬到北歐去，因為那里的一切都更可愛一些。”這個發生在瑞典的故事，如生命慶典般絢麗斑斕，它讓我們思考，自己是誰，以及我們要如何過這一生。
有的人稱它是《一個的朝圣》瑞典版，讀者評價它“令人愉悅又心碎”“搞笑之余讓你感動且哭得稀里嘩啦”“讀到一本好小說的感覺真好”。這里有一個憤怒的恪守常規的普通鄰家老頭，一對話癆夫婦和話癆女兒、這里有一只掉了毛的亂蓬蓬的倒霉貓，這是一場人與人之間的迷人相遇。去年夏天陸陸續續就看完的一本書，本書有兩條線索同時進行，一條是歐維的成長、戀愛、工作和交友的回憶線索；一條是現在歐維自殺的過程伏筆。最后兩條線索交融，很喜歡作者的敘事方式和語言表達，娓娓道來中讓人讀讀著很舒服，還有同名電影。
歐維，是一個59歲的怪老頭，脾氣古怪，不喜歡和周圍的人交流溝通，他想念他患癌癥去世的妻子，他越來越覺得這個世界上沒有什么值得他可以留戀的事情，他決定自殺。他自殺了6次，6次都因為各種原因導致他沒有死去。第一次自殺歐維穿好西裝，寫好遺囑，打掃干凈房子，準備上吊，計劃因為新來的鄰居一家來給他送蛋糕感謝他幫忙倒車，順帶來借他家的梯子和扳手被打斷；第二次在他采取用汽車尾氣憋死自己時，鄰居來敲車門說丈夫從梯子上摔下來請他幫忙送去醫院；第三次歐維打算臥軌死去時發現一個男人暈倒在鐵軌上，歐維決定放棄自殺選擇救人；第四次他打算吃藥，卻因為流浪貓被狗欺負作罷；最后兩次他決定開槍自殺，卻分別因為鄰居著急去他家上廁所和來他家借住而被打斷。看像上去是一個個巧合，實則也是他身邊的人的一些察覺，歐維看上去不通情理冷冰冰，實則每一個舉動都散發著暖意。所以鄰居三歲女兒畫畫時，其他人都是黑白色的，唯獨給歐維畫的是彩色的，黃、紅、藍、綠、橙、紫這些顏色全部匯聚在一起，因為小孩子認為歐維是最有意思的，所以給他畫了彩色的畫。
回顧歐維的一生，他一輩子努力工作，買了第一輛薩博車，很少生病，按時納稅，認識了索亞，并和她結婚，他只希望一切井井有條，他繼承了他父親的優秀品質，勤勞努力從不在背后說人閑話，因為不愿意去指責別人，他還曾被誣陷為小偷。他不曾奢望愛情，上天讓他遇到了索亞。他們兩個一個是單調的黑色，一個多彩的顏色。歐維不善言辭，像個小老頭；索雅熱情美麗活潑，積極面對一切。他們兩個是互補的性格。曾有朋友說歐維配不上索雅，索雅卻說歐維是唯一一個愿意為了等她每天陪她做反方向的火車，是認真聽她講話的人，是個正直勤勞的人。歐維和索亞的愛情是穿插在這本書的回憶中的，但命運又是殘酷的，他們失去了孩子，索雅半身癱瘓，后來還得了癌癥。這一切沒有奪取索雅對生命的熱情，她積極的工作，努力的教孩子們讀莎士比亞。他是個不會表達自己的男人，但在堅強的外表下包裹著以顆溫暖的心，但接觸久后就會被他身上的品格所吸引，這本書所表達的有些東西都值得讓人反思，這本書從開始覺得的輕浮到后來的感動，越讀到后面就慢慢被歐美這種淡淡冷清的感情所感動，平淡的語言下都淡淡是溫情。
這是一本有味道的書，越到后面，就越能感受到作者的感情，淡淡清冷下都是柔情，滿滿都是歐維對亡故的妻子深深的眷戀，明明是個冰冷的人，心尖上卻有那么一塊溫柔的地方，但是作者卻寫的十分深情動人，字里行間透露的幽默和溫情都讓人愛不釋手，生活能給予的東西很少不論好壞，但都是合理的，黑格爾說過：存在，即合理。就像索雅說的，歐維只是生錯了時代，被困在了那個糟糕的時代，被身邊的人所否定，但在錯誤的時代里也有寶貴的.回饋，比如，索雅，比如帕爾瓦娜和那只貓，都是他糟糕生活里的一抹陽光，給予了他溫暖，對于歐維來說，頭上一片屋頂，家里一只貓，安靜的街道，值得呵護的汽車，和了解愛他的女人，一份有所作為的工作，一套房子，家里面的東西定期有個修護，能讓人修修補補，這就是歐維的人生哲學，對他來說也是種幸福。
初看這本書的名字還以為是一個很消極悲觀的故事，讀到最后情不自禁的流淚，看到結局，會為歐維和索亞最終團圓感到些許開心，但是也會為他們的愛情而流淚，是的，今天又是為別人的愛情而流淚的一天。很適合放在床頭，晚上睡不著的時候，聽著雨聲，來讀一讀，這樣心靜下來了，也就很好入睡了。
死亡日記讀后感 篇2
又讀完了一本余華的作品，在讀余華的作品的時候總是習慣性的憋著一口氣，不敢放松。每讀幾頁都要沒有目的地站起來走動一會兒，可能是書里的內容顯得壓抑，需要緩一緩才能繼續。余華的作品體量不大，讀得快一點，一個下午就能讀完一個故事。
讀完了《第七天》，印象最深的是其中的第二天和第三天。第二天講了一個愛情。很佩服余華的細膩，將楊飛這樣的人寫得這么真實，文字的力量真是偉大。自卑就像一條看不見的尾巴，明明看不見，卻怎么也擺脫不掉。第三天講了一個親情，楊金彪是個好人，楊飛遇到楊金彪很幸運。我認為這兩天是全書中最精彩的兩天，字字句句都值得反復體味。
書中還提了一些很敏感的話題，“市長蹊蹺的.死因”、“強拆事件”、“領導檢查不到的柏油馬路”、“公安的、消防的、衛生的、工商的、稅務的”、“醫療垃圾事件”、“李月珍死亡真相”、“計劃生育是國策”等等中國人心照不宣的事情。
每次都很慶幸自己花了幾個小時讀了一個很好的故事，之前看過一句話，“生活這么累，為什么還要讀書，因為我們還有理想。”越到這個年紀，越覺得理想遙遠。學生時代談過的那些理想，被我們選擇性地遺忘了。
“理想很豐滿，現實很骨感。”理想和現實共同組成了一個沙漏，理想占一頭，現實占一頭，中間的細沙是我們。隨著成長，我們慢慢地向著現實靠攏，一點一點。這么比喻似乎又不太貼切，因為在生活中談理想往往意味著夸夸其談，空談誤國；現實才是實踐，實干才能興邦。
夸夸其談的理想讓理想不是理想了，值錢的現實讓現實成為了現實。人人都開始談錢了，還談什么理想，理想又不值錢。
死亡日記讀后感 篇3
《第七天》講的是一個人死后的事，描述了一個死后世界的世外桃源：死無葬身之地。諷刺的是，“死無葬身之地”這個現實中用于詛咒人的一個詞，在書中變成了一個人死后的庇佑所。這個地方是死后沒有墓碑、孤苦無依的人的唯一去處。它芳草鮮美，鮮花盛開，樹木茂盛，溪流潺潺，是一塊理想之地。這兒的人相親相愛，不分親疏，哪怕是生前的死對頭，來到這兒也相處地其樂融融。與冷冰冰的現實相比，生前困頓窘迫的人在這兒找到了家人，找到了棲身之所。
雖然書里講的是死后的事，但實際上還是用濃重的筆墨講述了主人公楊飛活著時的事，以及對于他來說最為重要的一些人。這里面有他的前妻，他的養父，以及他的“媽媽”，還有他死前與他有過交集的人。看的時候我感動于書中出現的各種情感。首先是楊飛與自己前妻李青之間的感情。雖然兩個人分開了，卻還愛著彼此。因為兩個人的追求不同，所以在相處了一段短暫的時間后，兩個人還是離婚了。妻子因為遇到了一個有著好的創業想法并很欣賞她的留學歸來的博士，離開了自己愛著的另一半。但是他們死后相遇時，她說，我結了兩次婚，但是我只有一個丈夫（指楊飛）。其次是楊飛與自己的養父楊金彪之間的深厚感情。二十一歲的楊金彪在鐵軌上見到剛出生臍帶還沒掉的楊飛，從此以后把他當成自己的兒子來養，并因此一輩子沒有結婚。楊飛的“媽媽”李月珍（楊金彪的鄰居）對于楊飛的照顧和關愛，也讓人看到了人與人之間最真誠的情感。楊飛生前在出租屋的鄰居，鼠妹李梅和她的男朋友伍超之間的愛情，也令人唏噓不已。
令人遺憾的.是，在現實中，如此真摯的感情卻在現實的重壓下而以悲劇結尾。書中有兩對深深相愛著的情侶：楊飛與李青，鼠妹與伍超。在現實的誘惑下，楊飛與李青的感情走向了終結。而另一對，鼠妹與伍超雖然爭吵不斷，卻并沒有分開。然而，無論是選擇分開的，還是堅持在一起的，他們最終的結局都是悲劇的。楊飛踏實真誠，但在現實中卻缺乏一點上進的勇氣，李青覺得自己和他在一起只會庸庸碌碌過完一生，所以當一個更閃亮的人出現時，她選擇了離開。但是再婚后她發現，那個看起來才華橫溢的留學生，并不像她想的那樣。她最終淪為一個官員的情人，在這名官員東窗事發后選擇了在浴缸自殺。而楊飛為了給養父治病，賣掉了房子，辭掉了工作，最終在飯店吃飯的時候因為飯店起火爆炸而身亡。而鼠妹與伍超，更是因為現實的蠅營狗茍爭吵不斷。在繁華的城市里，他們做著最低賤的工作，雖然想要改變，卻總被現實拖住手腳。最終因為一個買來的山寨手機，鼠妹選擇了自殺。她在意的不是山寨手機，而是伍超騙了她。而伍超，在得知鼠妹的死訊后，悲痛不已，選擇賣掉一個腎來給鼠妹買一塊墓地。這也使得鼠妹成了死無葬身之地唯一的一個選擇安息的人。而伍超，也因為賣身后的感染身亡。這些悲劇的結尾是對現實的沉默控訴，它把這個世界的遮羞面紗一把扯下，把它的殘酷赤裸裸地呈現在我們面前。
就像余華說的一樣，“與現實的荒誕相比，小說的荒誕真是小巫見大巫。”《第七天》揭露了赤裸裸的現實：強拆、物欲、貧富差距、人與人之間的虛偽冷漠、官僚主義等等。同時，它也褒揚了一些東西：人與人之間真摯的感情，人的善良，人的堅守。當然，揭露不是為了批判，而是為了更好地改善。希望書中描述的理想之地，有一天不再只是一個虛構的世界，而是觸手可及的現實。
死亡日記讀后感 篇4
羅伯特·福爾肯·斯科特，這個名字深深地嵌入了我的心中。不僅僅他，還有他的隊友們，那種最初的激動，到最終的絕望，這途中的感受不言而喻。我們能夠想象，一片白茫茫的冰天雪地中就僅有他們幾個人在走，他們心里的那種無助、失落、不知所措的心境一向回蕩在他們心中，但他們沒有一個人把心中的苦傾訴給自我的同伴，而是自我默默地忍受著、承擔著。這種精神上的`壓力是十分人所能忍受的，以至于讓埃文斯精神崩潰。
而騎兵上尉勞倫斯·奧茨為了不拖累同伴，獨自去應對、走向死神，給隊友們以更多生的期望，而要做出這一決定，是需要多大的勇氣啊。
但他的隊友們并未能如他所愿，而是最終以體力不支而倒在返程的路上。
斯科特臨死前的感悟可能比某些人一輩子的感悟都多。“因為僅有在這種從未被人聲沖破過的寂靜之中，他才會悲壯地意識到自我對祖國、對全人類的親密情誼”。作者的這句話說得多好。一個人如果連拿出讓自我領悟、反省的這么一個時間都沒有的話，那這個人這一生算是白活了。一個人僅有在靜下心來，在極度的寂靜之中，自我想一想，反省一下自我。這務必會讓這人感受良多，會讓人的思想升華。
“偉大的悲劇”這個標題一點也可是分，因為它充分地彰顯了斯科特一行人的頑強求生意志，但卻事與愿違。用他們的話來說：或許這就只能是一個偉大的悲劇。
死亡日記讀后感 篇5
生命，尊嚴，死亡……阿圖葛文德的這本《最好的告別》的標簽讓我在閱讀的時候一直有一種難以言喻的宿命感。的確，死亡離我們很近，是每個人終將走過的宿命。但，我們要怎么迎接死亡？
死亡到底是什么？從生物學的角度，身體里大多數細胞的凋亡意味著生命的死亡；還有人說，人會經歷三次死亡，當最后一個知道他的人死了，他才真真死去，這里強調的是人的影響力；相似的說法還有文學家臧克家先生筆下的“有的人或者，他已經死了；有的人死了，他還活著。”這里更突出一個人的貢獻。
這本書的`邏輯其實很簡單。他先告訴，無論是從生命的長度還是生命的質量上，我們對病人無微不至的，為了讓病人活得更久的照顧未必對患者真正有用。在這一部分作者期望說服讀者，并不是活得越長的人生越有意義，以及現代醫療設施，比如手術，化療，很多時候并不能延長生命，甚至會讓情況變得更糟。而生命的價值是什么，本來就難以一概而論。作者引用塔基的基本需求，并提出“人們的優先需求顯著改變，他們把注意力放在存在上，而不是放在做事上；關注當下，而不是未來”的觀點，試圖說明幸福感讓一個人的人生有意義，而在醫院治療的方式顯然無法讓人幸福。
接著作者從美國現有的制度，或者說存在的機制，提出讓病人活得更好的兩種可能。在有活力的療養院里，病人們能盡可能做自己喜歡的事；接受臨終服務，讓一個人在臨死的最后時間里盡可能舒適地做自己想做的事。
比較兩種方式，我認為他們只不過是運作的方式不一樣而已，他們的核心都是一樣的，那就是讓病人盡可能過上自己想要的生活。
而說到想要的生活，其實真的不那么容易獲得。第一，每個人的想法都不一樣，這種生活不是簡單的可以復制的。這也是療養院的困難所在。第二，很多人可以說出自己不想要什么，卻很難講出自己到底想要什么。這樣容易導致的結果是，病人總覺得不滿意（畢竟身體每況愈下是一個事實），更難得到自己想要的。這也是很多人不得善終的重要原因。
因此，找到“自己到底想干什么”尤為重要。作者在原文的表述類似于“有什么可以替換的東西”，但我喜歡管這個叫生命的判準，或者底線，理解為一個人決定最想做的事情，最無法割舍的事情是什么。可是這一點，自己尤不知道，何況是在危機時刻做決定的家人們？
所以我覺得這本書治之于我最大的意義，在于他讓我開始思考我生命中難以割舍的東西是什么？我在腦子里搜索了一圈，答案還是不知道。我覺得，這樣子其實是有一點可悲的。
所以，為了讓人生更加豐富，為了找到自己最喜歡的東西，好好學習，出好作品吧。這樣已有所得的人生，大概才能更清楚地說出，自己這一生里，最重要的是什么。
死亡日記讀后感 篇6
為什么貧窮？
為什么他們吃不飽飯還要買電視？為什么他們的孩子即使上了學也不愛學習？為什么他們放著免費的健康生活不去享受，卻要自己花錢買藥？為什么他們能創業卻難以守業？為什么大多數人認為小額信貸、窮人銀行沒什么效用？
15年以來，為了弄清為什么會貧窮，貧窮又會導致哪些特定問題，從而不斷讓窮人陷入無法逃離“貧窮陷阱”的怪圈，兩位作者深入五大洲多個國家的窮人世界，調查貧困人群最集中的18個國家和地區，從窮人的日常生活、教育、健康、創業、援助、政府、NGO等生活的多個方面，探尋貧窮真正的根源。
同時，本書也對關于貧窮的一些流行觀點進行了反思，比如援助越多窮人的依賴性越強，外部援助不起作用等等。他們指出，多年來的扶貧政策大都以失敗而告終，原因就在于人們對于貧窮的理解不夠深刻，好鋼沒有用在刀刃上。他們通過大量的'實例，提出了一些實用性較強的建議，尋找那些經得起檢驗的扶貧方案，為政策制定者、慈善家、政治家及所有希望天下脫貧的人提供了重要指導。
死亡日記讀后感 篇7
“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”是一個生者最完美的謝幕。揭開書頁深感殘酷和沉重。雖說生老病死人之常情，人之常態。但真正面對自己的親人，愛人，家人或朋友等等，又有幾個能輕描淡寫，云淡風輕呢？！也許被質疑現在正青春，談論衰老是否言之過早？是否危言聳聽？容顏可以改變，甚至高度寬度也可以改變，唯獨衰老無法逆轉，必須遵循自然規律。而死亡并不遙遠，就如《死神來了》永遠無法預知下一秒會面臨什么。只希望在有限的時間里，活得有價值和尊嚴，坦然接受衰老，自然地活，優雅地老去。
五十知天命的阿圖不僅是一位優秀的醫生，更是一位深具慈悲心腸、富有人道精神和人文情懷的作家。作為醫者仁心出發，用獨特而理性的眼光肯定人類的衰老與死亡的進化論，圍繞身邊的親人，朋友或病人展開從醫學生物學角度闡述美國養老院進化史，發展史，用大量舉例，數據論證老年生存率與死亡率，尋求更加科學和人性化養老院。如何幸福快樂，自由自主，有尊嚴及有趣地度過晚年，不能只滿足于疾病治療現階段，而更要關注老年人養老，疾病，老年護理，死亡，姑息醫療及善終護理等新理念展開論述。強調醫生不只是治病，更要關注人的身心的需求。拋開傳統醫學觀念，開辟一條人性化可行性老年醫療機構。許多寶貴見解和理念值得閱讀，思考和借鑒。
（1）老齡化結構改變
據統計中國老齡人將近占3億人口，421倒金字塔家庭結構，將讓下一代不堪重負。意味著一對夫婦照顧四個老人。醫療水平提高，保健人口老齡化是壽命革命的標志，是人口長壽和社會進步的產物，養老問題的嚴重性和必要性浮出水面。
（2）道德與現實相沖突
書中舉證了許多例子，經濟發達的美國老年人相對是幸福，也讓人羨慕。擁有獨立經濟實力，社會保障，福利機構，完善的養老設施等，而中國面臨改進中，大部分老人養居起家，兩代共住，相互照應，在身體力行的情況下，幫助兒女起居飲食，養孫育兒，沒有完全獨立或自主，自由。要是老了動不了，病了就送進醫院交給醫生，生死由天。這就是養兒防老，老有所依中國傳統文化。就像書中提到謝莉不但要兼顧工作家庭和孩子，還要照看日漸衰老的父親，力不從心，經過一番思想斗爭，決定送父親到養老院。問題非常現實，送與不送，一邊是道德評判，一邊是實際困難。
（3）面對衰老應做好準備
一想到衰老，腦袋里全是恐怖而可怕的畫面，頭發牙齒掉光，駝背的糟老頭或老太婆，不是愉快話題。愛美之心人皆有之，為了保持容顏，打玻尿酸，整形，整容五花八門，層出不窮，各顯神通，與衰老抗戰到底，不惜重金或付出慘重代價甚至是生命。無法坦然接受或直視慢慢變老的事實，總指望通過人為干預，能永葆青春。其實所有化妝品或醫學技術，在衰老面前仍舊無計可施，徒勞無功。自然規律無法違逆，你的身體，毛發，皮膚，粘膜，骨骼，臟器等功能逐漸老化，輪番“亮紅燈”警示你遠離健康，走向衰老。放下一切妄想，接受現實吧！上帝是公平的，不偏袒任何人，雖然不能決定生命長度，但可以增加生命的寬度，活出每個階段的風采和優雅，夕陽無限好，不恐黃昏時。老人就是一首經典老歌，一本歷經桑田厚重的書，帶給人智慧和從容。別被臉上的皺紋給嚇到，那是最美的紋理，只希望在自己白發蒼蒼那一天，有人對我說：奶奶，你真健康！而不是年輕或漂亮。只有完成接受并愛著每一個時期的自己，才能與衰老和平共處。
（4）盡全力救治也許不是最正確的做法
出身于醫學世家，擁有資深經驗的阿圖醫生的父親，在死亡面前一樣無助，一樣恐懼，有著所有病人該有的身心反應，盡管父親研究了一輩子醫學，也逃不過死神召喚，在病魔面前只是微小的一個細胞，只能眼睜睜被癌細胞吞噬，只是希望在被癌細胞消滅之前走得從容和快樂點。所以阿圖應諾父親意愿，選擇姑息醫療和善終服務，陪伴父親走完生命中安詳和自尊的時光。而不是選擇盡力搶救，插上呼吸機，導入鼻飼管，電除顫，全身上下插滿了管子或儀器，或是死的時候，血管里留著化療藥物，喉頭插著管子，肉里還有新的縫線。從而論證姑息醫療和善終護理才是更理性更人性化的選擇。國內還沒有實行安樂死，在病人生命垂危之際，家屬總要求全力搶救，讓機器維持呼吸心跳，失去生物學價值，換位思考，你能接受嗎？
（6）三種醫患關系：家長型、資訊型、解釋型。
作者對醫患溝通方式的`臧否對于時下中國緊張的醫患關系應該有所啟迪。他批評傳統的“家長型”模式——醫生擁有全部的權威，做治療決定，病人是醫生決定的被動接受者；他也反對“資訊型”模式——這是一種零售式的關系，醫生負責提供信息，病人負責做決定，但病人常常很茫然，很難作出正確的決定；他推崇“解釋型”醫患關系——醫生和病人共同做治療決定，為此，醫生要充分了解病人的治療目標、生命愿望，然后努力幫助病人實現。“解釋型”醫患關系要求以病人為中心、以病人的目標和愿望為中心，因此，需要醫生充分了解病人，同病人進行“艱難的談話”。作者通過包括他父親在內的幾個具體案例，對“艱難的談話”的意義以及具體操作，給予了詳細的介紹，值得借鑒學習。
陪伴是最長情的告白，你陪我長大，我陪你到老，永遠不離不棄。
死亡日記讀后感 篇8
曾經，他們在雪地里踏下艱苦而無畏的腳印。
曾經，他們在南極點上插下了沒有一絲喜悅的國旗。
曾經，他們在暴風雪中閉上了那還年輕的雙眼。
他們，令人為之感動的五位英雄！
接受了任務，無疑是接受了死亡，但斯科特卻認為這一事業正是他自己所熱烈追求的，也許，是為了他那美麗的祖國吧，因為五人都愛著自己的國家，所以雄心勃勃地踏上了去南極點的旅程，但人生不可能一路順風，那耀武揚威的挪威國旗，在一瞬間打破了他們的喜悅和驕傲。明明這么拼命，這么的`努力，但還是落得個失敗的下場，沒錯，世界就是這么的不公平！不公平到不僅不給他們第一的位置，還拿去了他們的生命，兇猛的暴風雨中，他們悲傷地死去，只留下那保存著他們的記憶的日記本
或許，在很多人眼中，他們五人的做法很傻很可笑吧？不！恰恰因為這，顯示他們人格在偉大。他們之所以會這樣傻傻地去幫別人做事，是他們以為除了功名，還有更重要的東西誠信。茨威格說得對：雖然在同不可戰勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈因此變得無比高尚，所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇。就算沒有成功，那又怎樣？就算毀滅自己，那又怎樣？他們的靈魂是那么的不屈不撓，那么的偉大而高尚，它將永遠不會變質，永遠不會在人們心中消失。我們都記得，他們那偉大的悲劇
時光飛逝，現在，我們已無法感受到那五位英雄的悲傷，但，讓我們來看著他們的影子，那并沒有成功的卻依然被傳誦已久的影子。想想自己，人的欲望是無止境的，每個人都希望自己能取得巨大的成功，一旦撞上失敗就會灰心喪氣。可是，就算失敗了又如何呢？人生的努力了，便不會有遺憾。人不一定要有所偉大的成就，即使你一而再，再而三的失敗，但你那堅持不懈，努力拼命的可以讓所有人感動！人生，重在過程，而不是在結果。
再見了，偉大的英雄們。
死亡日記讀后感 篇9
為什么貧窮的地方一直還是那樣的貧窮，貧窮的本質是由于外部因素，如自然環境的惡劣、土地貧瘠、氣候炎熱，還是自身原因，如缺乏教育、認知、信息、資金、膽識。一個家庭一旦沒有錢就很容易掉入“貧窮陷阱”。
你今天的收入會影響將來的收入，這個將來可能是明天、下個月、也可能是下一代；你今天有多少著你能吃多少，有多少錢用來買藥、支付你孩子的教育費、為自家天地買來化肥或更好的種子，所有這些都決定著你明天會有多少錢。
根據書中的內容，我認為陷入貧窮的原因可以歸納成：卻反認知而容易造成目光短視、享受生活、害怕風險。很多非洲家庭不愿意花費10美元購買一個經過殺蟲劑處理的蚊帳，導致很多非洲兒童在瘧疾喪生。即便是公益組織捐贈給他們蚊帳，對于不花錢就能得到蚊帳更加不會珍惜蚊帳，更加也不會自己出錢去購買。不重視基礎疫苗接種和基礎教育，導致很多兒童得病或者缺乏基礎自我保護意識間接被傳染得病。
為什么窮人不愿意讓自己的孩子上學，最主要的是小孩子上學不能立馬變現，而且還會耽誤賺錢的時間。即便是認可獲得更多的教育可以增加收入，可是投資教育的是家長，而獲得收益的`卻是孩子，投資人與收益人錯配，盡管有孝心的孩子讓父母的投資得到回報，但是不可否認，還有很多家長并沒有從中獲得應有的收益而心生怨恨。不僅如此，可能老了晚年過得很凄慘。每次回老家我總是能聽到各種各樣言論，特別是很多女孩子受到教育后，都遠嫁他鄉，父母老了想看一眼都難。反而那么沒有讀書的孩子，都在父母身邊，享受天倫之樂。站在部分父母的角度來思考問題，如果知道結局是這樣，父母心里不會絲毫的后悔那也是很難的。
為什么印度所有的懷孕婦女都不吃加碘鹽，盡管這種鹽到處都可以購買，很有可能是人們并沒有意識到，讓自己及子女吃得更好有什么價值，人們并不完全了解微量營養素的重要性，盡管微量元素很便宜。小孩子的未來潛力是不可估量的，培養好一個孩子他們未來會創造多大的價值也是難于測算，不僅僅可以讓他們健康生活在地球上，更可以讓他們因為身體健康而大大提升了他們一生的收入。基礎教育、接種疫苗與飲食一樣重要，做出的錯誤的決策本質還是認知問題。就像來長沙后，我才發現湖南地區的人們很喜歡艾葉和熏艾，而在我的人生經驗里艾草被收割來當做柴火燒了。
書中還提到窮人選擇食物時，主要考慮的不是價格是否便宜，也不是有無營養價值，而是食品的口味怎么樣。甚至在他們的生活中還有比電視更重要的東西，例如先考慮買車、買電視(電視比食物更重要);會發很多錢置辦婚禮、嫁妝。
曾經聽家人講過從柬埔寨嫁入到中國當媳婦的女人，無論家里生活條件多苦，她們都舍得一次性買20個雞蛋，然后把雞蛋用油炸熟，加入白砂糖，一頓可以全部吃掉。對于國內生活的人民來說，簡直不可思議，甚至覺得是暴殄天物。不知道是價值觀不同，還是對于生活的享受，沒有想到一次性可以透支半個月雞蛋使用量。所以，我時常覺得生活在勤儉持家的中國實在是幸運。
不肯冒險，是窮人面臨的第一大風險。不肯冒險，其實是最大的冒險。不肯冒險或不敢冒險是因為沒有辦法把全家人的幸福當做賭注，現有的一切可能是最好的，至少比失去現有的一切要好。輸不起的觀念會一代一代地傳遞下去并束縛著他們，因為輸了沒有辦法翻身。只要有一代人挺身而出，努力一把，就可以讓一代人在甚至是三代人在一個健康的環境里成長、生活，將他們從“貧苦陷阱”中解救出來。
死亡日記讀后感 篇10
內容簡介：“濃霧彌漫之時，我走出了出租屋，在空虛混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方名叫殯儀館，這是它現在的名字，它過去的名字叫火葬場。我得到一個通知，讓我早晨九點之前趕到殯儀館，我的火化時間預約在九點半。”《第七天》選擇一個剛剛去世的死者“我”（即楊飛）作為第一人稱敘事者，由“我”講述死后七天里的所遇、所見、所聞之事與往事，“我”力所不及的一些故事或故事片段則蟬蛻給與“我”相關的'他者，由他者以第一人稱講述自己所遇、所見、所聞之事與往事。
主人公楊飛是主環，這一主環分別連套一些不同的次環，次環又連套次次環，從而形成多重連環式結構模式。分別是楊飛——李青——李青的后夫，楊飛——楊金彪——生父生母一家，楊飛——楊金彪——養父兄弟姊妹，楊飛——鼠妹與伍超——肖慶，楊飛——李月珍夫婦——楊金彪，楊飛——李月珍夫婦——二十七個嬰兒等均構成一個個三連環結構。三連環結構涉及第一人稱蟬蛻敘事。所謂第一人稱蟬蛻敘事是指由第一人稱敘事者“我”蟬蛻到下一個以第一人稱敘事的敘事者的敘事方式。楊飛到“死無葬生之地”后不久，遇到“我”出租屋的鄰居“鼠妹”，她認出新到的防空洞地下室的鼠族鄰居肖慶，肖慶為大家帶來了“鼠妹”的男朋友伍超在陽界的消息。于是，故事的講述者就由楊飛蟬蛻到“肖慶”，然后“肖慶”以第一人稱為大家講述“鼠妹”到“死無葬生之地”后大家所不知道的關于伍超的故事。
死亡日記讀后感 篇11
最近我閱讀了《活出生命的意義》，給我的感觸是很深刻的！光看題目，很容易以為這本書是一本心靈雞湯。這本書并不厚，講述了作者在納粹集中營中的生活。作者維克多.弗蘭克兒醫師。一個20世紀的奇跡。精神分析第三維也納學派的創始人，以意義療法為核心。
每個人都有自己獨特使命。弗蘭克兒醫師從奧斯威辛集中營人間煉獄歸來。寫下了這本書，成為暢銷書。
弗蘭克兒醫師以平淡的語氣描述他在納粹集中營的生活。描述死亡與毒氣。描述人在極限環境下的.苦難，以及從苦難里如何借著意義地尋找，將自己超拔岀來，去重新愛人。
愛是直達另一個人內心深處的唯一途徑，只有在深愛另一個人時，你才能完全了解另一個人的本質。弗蘭克兒醫師能夠撐過這幾年的地獄生活。除了他超強的意志力。是愛讓他活了下來。
本書被美國國會圖書館評選為最具影響力的十本著作之一，金球有20多種譯本，是一部暢銷名著！
死亡日記讀后感 篇12
前幾天剛讀完費雷德里克·巴克曼的《一個叫歐維的男人決定去死》。雖然我能理解歐維的一切所作所為，以及鄰居對于歐維的熱忱。但是實在不能同《海邊的曼徹斯特》一般將自身的情感完全帶入，總感覺像是第三人稱俯視歐維所做的一切，與自己無關。
感覺更多的可能是因為我與歐維不是一類人。
歐維非常熱心，可表現很嘴硬，會一邊說著“怎么現在這個時代還有人不會倒車”，一邊幫鄰居把車倒進車庫；會為了自己已經斷交了許久的朋友而與社區職員發生沖突；也在嘴上說著不是自己的貓受到“金發霉女”的“王子”（一只狗）撕咬后而出面阻攔“金發霉女”的追擊，而后借出鐵片通上電，只是為了當“王子”來他們院子里撒尿的時候被電，雖然最后收走了，因為“擔心電著那只該死的老貓”，收走的時候還煞有其事的.和貓承諾“我和你保證，這樣的方法真的有效。”
但他也是個固執的老頭，一生除了追索雅時，撒了自己是軍人的謊，就再沒有撒過謊。一生中始終堅信、踐行類似于“君子訥于言而敏于行”的概念，工作上勤勤懇懇，與大多數老實人一般。也認死理，社區里不允許通車，就是不允許，即使是自己暈倒要去醫院，昏迷前最后一句也是，不能讓救護車進社區，因為社區不允許通車。對于數學十分敏感，但是對于文學卻毫無興趣，在建筑與機械維修方面展現出極高的天賦。
當然，與其他小說相同，歐維這一生也受到了許多打擊。他修繕了他父母留下的房子后，鄰居家著火，為了幫助鄰居老頭救出小孩，光著膀子沖入了火場，但是出來之后打算再救火時被消防員攔下哎，理由是保護歐維的安全，但是卻不去救火，理由是兩個市政府沒發文書，而歐維只能眼睜睜的看著原本小小的火苗吞噬自己的家，將自己的家燒成灰燼。最后歐維只能握緊雙拳，在白襯衫的步步緊逼下以地價賣出自己的地塊。什么？你問為什么不算房子？房子都燒成灰了，哪來的價格？而歐維僅存的錢被一個假保險員騙光了。所以歐維大概是明白了，你沒有辦法對付“白襯衫”，因為他們代表的是官僚體系，對付官僚體系最好的方法不是直接與他們對抗，而是通過既有規定，走流程，通過合法的手段拖延他們的辦事效率或者時間。說來就挺諷刺，不論是體系，還是合法這兩詞，歐維的生活里，搜是滿滿的諷刺。為什么不能直接對抗？因為歐維理解了，“所到之處，他總在穿白襯衫，表情嚴峻而自己以為是的那些人面前碰壁。他們不可一世。他們不僅有國家撐腰，他們就是國家。”
而歐維在薩博被收購后，就再也沒有買過新的薩博，這種執拗我是不能理解的，可能更多的是對于自己民族企業的認同。
總的來說，這是一本好書，但是是一本不適合我的好書，即使歐維幫助了他隔壁的伊朗母親，照顧她三歲與七歲的孩子，最后她們稱呼他外公；即使他與索雅的愛情再動人；即使他和魯尼解救了一位被新男友家暴的母親與孩子；即使最后他的葬禮有三百多人參與……
但是他不適合我。
就像歐維說的，死亡的可怕并不是人一死，就什么都沒了。而是人死了，會影響其他人活下去的勇氣。這本書的可怕并不是他給了你多少溫暖，而是這本書給你的溫暖，你完全不被影響。
所以最后歐維是在睡夢中死去。一個完美的結局。
歐維必須死，并不是因為“在某個星期一，突然他就沒用了。”
而是因為，歐維依舊是個人。
死亡日記讀后感 篇13
歐維，在許多人眼中，是一位刻薄、不善交際、非黑即白、固執而不肯認錯的可惡老頭。他雖然喜歡數字、擅長處理各種機械修理的活計，也時常有人找他幫忙，但是人緣不佳，更因為嘴上不饒人，有許多人還是對他避而遠之的。
但是，評價一個人到底是怎樣的人，并不是靠他說的話，也絕不是日常生活中的普通小事所可以判斷出來的。歐維繼承父親為人特點，從小就沉默踏實、不喜歡背后說人閑話，更是堅守信念原則，一絲一毫不會做違法亂紀的事情。
長大以后，遇到自己心儀的姑娘，也沒有甜言蜜語、百般殷勤，只是反方向坐車幾小時，只為了認真觀察她的一顰一笑，專注傾聽她的奇思妙想而已。沒想到就這點，就打動了姑娘的芳心，從此相愛相伴一生一世。
歐維的生活缺乏色彩，在遇到他太太之前和他太太過世之后，他完全可以說是沒有生活可言。他的世界，唯有她而已。懷孕之后，原本還是有希望讓歐維的世界再增加一個小家伙的。可是，去西班牙旅游時發生的意外讓歐維和他太太永遠失去了這個可能。
等到太太得了癌癥過世之后，歐維簡直是不知道一天是怎樣度過的，有時晚飯也不知道吃，整個人渾渾噩噩，如同行尸走肉一般。等到退休之際，更是覺得自己毫無價值和用處，心灰意冷決定一死了之，好徹底地陪伴自己的'妻子。
可是，幾次自殺未遂，又幾次遭遇他人主動“入侵”，更曾經救下他人成為輿論心中的英雄，加上太太喜歡的貓咪的“懇求”，終于讓歐維內心的熱情重新復蘇，找尋到了生活的意義。
歐維是善良而樂于助人的，在不斷地助人的同時，其實歐維也在幫助著自己，慢慢走出了孤單無助、自暴自棄的境遇。在這過程中，歐維也收獲了溫馨和感動，愛在不斷地流淌著，拉近了彼此的距離，也拯救了彼此的靈魂。
這個世界上，并不是所有人都擅長表達愛，或者擅長用最合乎世人理解的方式表達愛。有的人，甚至還會用種種犀利的言辭、攻擊性的舉動來掩飾自己。可是，這又能說明什么呢?重要的是行為而不是言語，等到他人有難的時候，總有歐維這樣的人，一邊罵罵咧咧，一邊卻又挺身而出，可靠踏實地解決問題。
圍繞在他們沉默的個性、笨拙的言辭、粗魯的行為背后的，依然是愛，而且是最容易被誤會的大愛。
死亡日記讀后感 篇14
生命本身是無意義的，我們賦予他什么意義，我們就會有什么樣的意義。由于個體的不同，我們無法定義某一種價值觀就是最優化的，相反，正是由于人的不同的，所以會有不同奇妙的人生，構成了我們五彩斑斕的世界。
苦難我們無法選擇，但如何面對苦難是我們可以選擇的，就像我們面對疫情一樣，疫情是我們無法選擇，我們能做的.就是如何面對疫情，是抱怨還是積極面對？選擇權在我們手中，人們一直擁有在任何環境選擇自己態度和行為方式的自由，尼采曾說過，知道為什么而活的人，便能生存。
作者創立了意義療法，他認為，負責任就是人類存在之本質。我們可以用三種不同的方式來發現生命的意義，一、通過創立某項工作或從事某種事業，二、通過體驗某種事情或面對某個人（追求真善美或愛上某個人），三、在忍受不可避免的苦難時采取某種態度。
希望你我都能找到自己存在的意義，活出自己生命的意義。
死亡日記讀后感 篇15
醫學發展至今，能夠醫治的疾病不足30%。就一個簡單的感冒，最終是靠自身的免疫力扛過去的，所謂的各種感冒藥不過減輕癥狀而已。
醫學有很多的局限，衰老與死亡是醫學不能承受之重。我認為現在是，將來也是。即便科技的發展使得人類可以長生不老，估計醫學的倫理也不允許。人類如果踏破倫理的底線，必將很快自取滅亡。
而我們對醫學抱有的種種幻想，使得我們在某一天因為衰老而喪失身體的某項功能，或功能減退后，無法接受事實，而尋求醫學干預；當有一天我們知道自己或親人的生命即將走到終點的時候，或因為疾病，或因為意外，或僅僅是生命正常的進程，我們又去尋求醫學干預。
盡管我們內心也知道，衰老與死亡是人生的必修課，但真正面對的時候，所能想到的只有尋求醫學幫助。
于是醫學被賦予了生命最后的意義，我們中的大多數，在生命的最后，孤零零的躺在ICU，身上插著各種管子，血液里流淌著一種又一種的化學藥物，見不到自己想見的人，完成不了自己未盡的'愿望，跟一群陌生人在一起，在各種儀器“滴滴嗒嗒”的嘈雜聲中，花著畢生的積蓄，茍延殘喘幾天，最后以一個不起面的方式走完生命的最后一程。
醫學連一個普通的感冒都無法治愈，怎么可能逆自然規律而讓人起死回生？尤其是現如今患病率增高的癌癥。其實，大家都明白，但似乎都不想點破這個事實，醫生知道，患者及家屬也知道。
在我們生命旺盛的時候，我們沒有思考過死亡，在我們突然面對死亡的時候，我們又不知所措。
阿圖·葛文德醫生的《最好的告別》一書，以一個外科醫生的視角，帶我們思考了衰老與死亡，通過幾個真實的故事讓我們體會了生命的最后我們需要做什么，醫學需要做什么。
在書中阿圖醫生認為，“現代科學深刻的影響了人類生命的進程。跟歷史上任何時代的人比起來，我們活得更長、生命質量更好。但是，科學進步已經把生命進程中的老化和垂死變成了醫學的干預科目，融入醫療專業人士‘永不言棄’的技術追求。而我們事實上并沒有做好準備去阻止老弱病死，這種情況令人擔憂。”
“在過去幾十年里，醫學科學使得數百年來關于死亡的經驗、傳統和語言過時了，并給人類制造了一個新的困難：如何死。”
是的，如何死？換一種問法，如果你換上了轉移性癌癥，或者任何相似的晚期、不可治愈的疾病，你希望怎么度過余下的日子？
你希望陪在家人身邊，做自己還想做的事，高質量的過完余下的日子？還是希望躺在病房冰冷的床上，為了那幾乎渺茫的生的希望，而犧牲眼下的現在？
《最好的告別》一書中，好多個案例的主角，最后選擇的善終服務，放棄了醫學的干預。他們最后在安詳和圓滿中走完了生命的最后一程。也有的人放棄醫學干預后，活著的時間遠遠超過了醫生的預期。他們中的大多數，在生命的最后選擇和家人在一起，完成了他們最想做的事，美滿的過完了一生。
“無論我們面臨怎樣的局限和陣痛，我們都希望保留我們作為自己生活篇章的作者的自主或者自由。這是人之為人的精髓。”
是的，生命的最后，盡管我們知道時日不多，但生而為人，我們還需要有尊嚴的活著。盡管需要幫助，但我們仍需要是自己生活的主導者，而不是躺在病床上任由醫護人員擺弄的一堆肉體。精神失去自由、自尊的痛苦不亞于肉體的痛苦，而這也足可以摧毀一個人。
“無論是由于年齡還是健康不佳所致，隨著能力的衰退，要使老人們的生活變得更好，往往需要警惕認為醫學干預必不可少的想法，抵制干預、修復和控制的沖動。”
生命最后，醫學過度的干預，就是在縮短、惡化余下的時間，可是這個事實好像并沒引起什么注意。
生命的最后，醫學該做什么？生命的最后，自己及家人該做什么？這是一個值得去思考的問題。
“生有時，死有時”---當我活到頭的時候，我希望能平靜地面對生命的終點，并且是以我自己選擇的方式。
