蘇菲的世界電影觀后感（匯總17篇）

2025-12-13 蘇菲的世界電影觀后感

（1）蘇菲的世界電影觀后感

這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在哲學中遨游的人們是如何解析生命和世界的意義的。

《蘇菲的世界》是一本初學級哲學書籍，本書以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的十四歲女孩傳授哲學知識的經過，這個少女也在一些神秘信件的帶領下開始在哲學這個世界中徜徉著，思索著。----你是誰?----世界從哪里來? 就這樣，在一位神秘導師的指導引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特;席德佳，蘇菲亞，大艾伯特;樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的魔鏡揭示了西方哲學發展的歷程。與此同時，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底展開。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著文明的精華。蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團，然而，事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇

這本書內容很多，作者獨具匠心的構思給我留下了非常深刻的印象。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀，文藝復興，浪漫主義，弗洛伊德一千年，兩千年，一個世紀，兩個世紀，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。

閱讀前幾章的時候，我還以為故事就是圍繞著蘇菲和她的哲學老師艾伯特來寫的，越讀的深，我就越明白本書的真正主角就是席德和她的少校父親。而蘇菲和艾伯特只是席德的少校父親筆下所創造的兩個人物，少校創造出這兩個人物以及他們的經歷，寫成一本書，送給自己的女兒席德作為生日禮物。蘇菲和艾伯特也漸漸意識到這個創造者的存在，知道自己的命運都掌握在少校的手中，并通過自己努力脫離了少校的控制，最終獲得了成功。通過自己的努力逃脫創造者的控制。使我明白了要努力，才能獲得成功。

理論是枯燥的，特別是哲學，更是枯燥乏味，但是作者喬斯坦賈德讓我像讀懸疑小說一樣把這本小說一直堅持著讀下去。《蘇菲的世界》的小說部分，蘇菲的故事就像偵探故事加上現代版的愛麗絲夢游仙境，哲學加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，它讓人心胸開闊。

這既是一本充滿智慧的書，也是夢的世界。它讓我更深刻的了解西方哲學發展的歷程。它將會喚醒每個人內心深處對生命的贊嘆，與對人生終極意義的關懷和好奇。

（2）蘇菲的世界電影觀后感

雖然電影不乏濫用特效的無用之筆，但在船這一封閉環境中，頗具想象力的構思令本自簡石頭剪刀布單的游戲即顯得張力十足，更成為了由此去洞悉人性善惡的介質。

據聞《動物世界》是根據日漫改編的，個人雖然沒有看過原版動畫，但就電影來說這確實是一部足以讓人對原版動漫提起興致的作品，其故事主要講述了李易峰飾演的男主鄭開司，生活上不但要面對家庭愛情的重壓，同時因為被好友所騙，還背上了巨額債務。迫于雙重壓力的鄭開司無奈登上了一艘封閉的輪渡參加游戲，只要在游戲中勝出，他不僅能還清債務，同時也能幫助家人。

封閉空間下的人性實驗，這種類型電影其實很多，且《動物世界》里以石頭剪刀布為基礎的游戲也并不復雜，但電影構思上則透過巧妙的設定，將這種孩子的游戲作為了去揭露人性陰暗的工具，更何況被組織者組織起來的是一群毫無底線的亡命之徒?!一場爾虞我詐，人性淪喪的博弈就在這一游戲中的展開，構建起了其所預的“動物世界”。

電影在鞭撻如獸性般丑惡的同時，也展現著人性善的美好，在這樣的一個極端環境下，作為男主的鄭開司，電影給他設定的主角光環除了智力的加持，就是在這一“動物世界”里人性的光芒，面對為了生存不擇手段的種種黑暗，他對自我的堅守，對善良的篤信，成為了電影打動人心的內核。

然而也正是在對男主內心演變以聚焦的過程中，電影也暴露了自身的不足，在《動物世界》里鄭開司大腦中不斷閃現的小丑形象，本是其非常不錯的構思立意，既體現了男主人公思想的不斷演變，也代表著他對丑惡的反抗，但過多的重復這一情節，反而使電影顯得浮夸炫技，這同樣也體現在電影前段其實完全沒有意義的飆車上，這些耗費了大量經費堆砌的視效，在電影中實則成為了一把雙刃劍。

人之所以有別于動物，就在于我們的人性，如果放大化的去看《動物世界》，電影所隱射的又何嘗不正是我們的現實生活，人與獸性的角逐其實每天都在我們的生活中上演，而你又是否又能如同鄭開司那樣去堅守住人性的本能?

（3）蘇菲的世界電影觀后感

看電影似乎是年輕人戀愛的專利。自從我結婚以來，我很少去看電影。以前孩子小的時候沒有時間看，但現在在電視和網絡上看很多優秀的電影和電視劇是不夠的。而一個偶然的機會我走進了電影院，看了一場**劇《悲慘世界》，頓時久違的那種來自高雅藝術的震撼瞬間傳遍了全身。

在對人性的把握上，影片明顯照顧到了人們在善惡之間選擇的困難，不是不能選擇，而是不由自主的。冉阿讓因偷了一塊面包而入獄19年。當他對這個世界絕望并打算成為一個惡棍時，主教的仁慈把他拉到懸崖邊上，讓他回到人類自我救贖的道路上。至于警探沙威，從一開始，他便是法律的嚴格守衛者，自認為是正義的化身，但是最后在冉阿讓的寬恕面前，他卻愕然發現自己的一生竟然是惡的一生，難以釋懷的他唯有用死來贖罪。

這些人物的悲劇命運在作家的作品中被夸大和戲劇化，但在本質上，這是一個每個人都必須面對的哲學命題。電影中的唱段直抒胸臆，把人的彷徨、無助和苦難淋漓盡致地表達出來，其所宣泄的情感和思考有著很強的刺透力。

安妮·海瑟薇的芳汀獲得奧斯卡最佳女配角獎。她在影片中的角色不多，只是影片的一小部分，但正是這個有限的時間塑造了一個悲劇性女人細膩動人的外表。海瑟薇從柔美的長發到剪短的碎發，從光滑的肌膚到臟黑的面龐，就在一夜間，一個年輕母親的香消玉損的故事催人淚下。她的唱段唯美地抒發了曾經少女的思春情懷，但是在悲慘的世界里，男人的欺騙摧毀了她關于愛的夢和像夢一樣的愛，其憂傷和悲哀彌漫在銀幕上，久久不能散去。

這個角色就像《白鹿原》中的小娥一樣，看似是配角，其實是作品中最精彩的篇章，也是最美的生命綻放。

此外，這部電影在攝影上也有自己的特點。開頭的大俯拍營造了一種壯黎的氣勢，展現了古巴黎的長相和這一環境中所有生物的苦難。之后的大量遠景鏡頭，將人物置于優美的自然景色中和混亂的世態里，其孤獨感油然倍增。每當一個角色面對攝像機時，電影總是將臉部特寫放在屏幕的左三分之一或右三分之一處，這恰好是**分割點的位置，使人成為屏幕的一部分，而不是屏幕的中心。

唯一的例外是，沙威正要跳河時，電影特寫了他的臉，就在**的右角，這是對他的行為的尊重。

盡管在這個版本之前，《悲慘世界》已經有了19個電影版本，最經典的是1935年的第一部，但是隨著電影技術的發展，它仍然有可被繼續改編的空間，到了那時，再回頭看湯姆·霍伯的版本，會有一個更合適的定位。但是從目前來看，這無疑是最華麗的一次創作，它所取得的成功既是電影的勝利，也是文學的勝利，還是**的勝利。

以前沒怎么看明白《悲慘世界》到底講的是什么，但是今天看明白了!當讓阿讓從**場出來后，面對這個殘酷的世界，心中有的只有憤怒和戾氣，而這些東西讓他的心被黑暗蒙蔽，所以才會把主教的銀器偷走，可是以德報怨的主教卻拯救了讓阿讓的靈魂。當時，讓一定很困惑，不明白主教為什么不責怪他，還把燭臺給了他。

然后有一個人，他生活在一個悲慘的世界，但有一個真正的靈魂。

與《國王的演講》不同，湯姆霍伯這次搬上大銀幕的是大文豪雨果的作品，名著的故事大家都爛熟于心，但是作為一部歌劇電影來說，還是太過于冷門，結果是，他攬蓋了奧斯卡的一眾獎項。xx年的時候，喬懷特也將一部名著搬上銀幕，以**劇的形式，《安娜卡列尼娜》，進影院的人們都抱有太大期望，但卻因為過于舞臺化，還是稍稍有些失望的。所以我對這次的《悲慘世界》，稍稍有些懷疑。

而進了影院看完，真心覺得，它是可以被寫入影史的高水準制作。

《悲慘世界》通過冉阿讓的后半生，將法國拿破侖統治的后期的各色人等和各種思想都展現出來，一片面包換來了十九年的牢獄生活，這就是所謂的絕望吧。全篇給我最大震撼的，是安你海瑟薇的演技，讓人震驚，而她也憑借此片拿到了最佳女配的小金人兒，但是如果沒有蘇珊大媽的歌聲，她也很難達到這樣的演繹效果吧，i dreamed a dream, 海瑟薇一鏡到底，一面流淚一面歌唱，歌聲宛若一片厲風中破碎顫抖的殘瓣，如泣如訴，錐心處，氤氳著落花流水春去也的無奈悲戚。

這部戲讓歌劇重新達到了巔峰，卻非常考驗人的耐性，對于只能聽懂中文的我們來說，看下來全篇是很累的，不僅眼睛累，身心都會很疲憊吧，可是，腦海中卻只剩下了“蕩氣回腸”四個字。你為什么累了？因為電視劇加深了電影的感覺，讓悲傷更悲傷，憤怒更憤怒。

當時的法國充滿了殘酷和同情，幻滅的夢想，失去的愛，生命的犧牲，痛苦的革命和自我救贖。其實中國的黃花崗也發生過這樣事情，而且結局也一樣，一群學生因為自己的理想和正義，紛紛涌上街頭，可是反抗的勢力永遠沒有鎮壓的勢力強大，無論他們創造了多么偉大的歷史作用，他們都成為了時代的犧牲品，這也是雨果所要呈現給我們所謂絕望的悲慘世界吧。

《悲慘世界》算不上是純正的好萊塢電影，它的制作方及主創中的大部分都是英國人，其嚴謹的藝術追求和深厚的古典文化氛圍使得電影的整體制作極為精致，其所呈現的華麗并不是單一方面的突顯，而是各個細節的完美結合。一是它的形式是電影、**和文學的三重結合，文學提供故事基礎，電影塑造影像魅惑，**加強情感力量，從而達到多方面的高度;二是它在造型、攝影、布景等技術方面的極致細膩，打造了典型的視覺系的華美效果;三是它的演員融合了偶像與實力派的各路大牌，其整體表現收放得當，喜劇的夸張與悲劇的內斂有著很好的結合。正因為如此，它才能在金球獎和奧斯卡金像獎兩季中熠熠生輝，并取得了優異的票房成績，這對于一部改編了近20次的作品來說并不容易。

（4）蘇菲的世界電影觀后感

很早以前就知道有一本以描寫全球化而著名的書——《世界是平的》，在跨文化交流的課程上，我很有幸看到了與它同名的電影。導演john jeffcoat 巧借這一名稱拍攝出一部表現在全球化過程中由外包引起的美國與印度之間文化沖撞與交融的浪漫故事。

故事的復雜程都市這樣的：托德，票據收集業務的主管，被迫成為該公司在印度外包項目的培訓師。他從一個現代的美國大都市飛到最初的生態國家印度，開始了一段神奇的經歷。坐蹦蹦，跳火車，吃引起腹瀉的刨冰，入住私人旅館，跳印度舞，被乞討的孩子騙取手機，過恣肆的荷麗節，陷入與印度姑娘的愛戀，與印度員工度過艱難地融合期最終有效提升了公司業績……

整個故事充滿了濃郁的喜劇色彩，但導演巧妙地在笑聲中引起了觀眾的進一步思考。

電影抓住了當前的熱點——全球化與外包。自從21世紀以來，全球化越來越成為強勁的趨勢，隨著交通工具的發明與改進，通訊技術日新月異的發展，世界各地的距離在不斷地縮短，**的觸角延伸到每一個角落，人們的交流溝通實現了前所未有的方便與快捷。該影片中，**業務公司敏銳的跟進時代的潮流，為使公司利潤最大化，將美國本土的**業務外包給人均工資低廉得多的印度，并在影片結尾再次做出決定將該項業務轉包向成本更小的中國。

我們將驚嘆美國商人的精明，并用一切手段來促進他們自己的利益。同時，我們也會感受到不同文明在全球交流過程中不可避免的摩擦和沖突，這就像一個奇妙的化學反應。

就整部影片來講，對我印象最深刻的莫過于影片中的愛情元素。我將其中的愛情簡單的分為三類。

這類婚姻在電影中也就是陶德的下屬羅杰夫與其女神維米的婚姻。陶德剛見到羅杰夫時，羅杰夫說自己很有幸得到這份工作，它所帶來的年薪五十萬盧布的高額收入是促成自己婚姻的關鍵因素，憑借這個，羅杰夫才可以征得維米父母的欣賞并被允許贏取星座運勢正好的新娘。事實上，現代印度仍然實行包辦婚姻，包辦婚姻非常注重種姓、家庭和出生的匹配。

這在一個成長于自由戀愛國度的陶德來說簡直是無法想象得。同時，現代印度的迷信色彩可見一斑。

這部電影中還有一個有趣的小插曲，那就是員工曼尼成功的同一位顧客通過**相知相戀并最終私定終身，這個神來之筆又為電影增色不少，全球化使得世界變得扁平，使得各種形式的戀愛皆成為可能。這讓我想起了今天的網上約會。隨著信息技術的發展和社會網絡的繁榮，人們可以通過技術進行交流。

正是這樣卑微的女性地位，使得愛莎在得到陶德青睞時備受感動，從而愿意使陶德成為自己婚前的秘密情人。然而，根深蒂固的傳統觀念迫使她屈服于既定的命運，即使她深深蒂愛著托德。影片中愛莎談到自己已經訂婚注定不能與陶德走到一起時，神色平靜，并未有任何想要與命運做斗爭以爭取自身權利的跡象，由此可見，印度社會女性地位之低下與改善這種狀況之艱難。

對托德來說，愛情和婚姻的自由是正常的，根本沒有父母的干涉。從深層次的文化角度分析，自由平等是美國人民長久以來的奮斗目標，是伴著美國的成立被寫進《獨立宣言》的，像每個人賴以生存的空氣一樣重要。在這個國家，個人的權利和價值觀受到極大的尊重和保護。

在這里，我還想大膽地假設，如果愛莎沒有訂婚，仍然屬于自由，她和托德是否有可能一起度過一生？這個問題很有想象力，我想從跨文化的角度來分析。首先，陶德是被派遣到印度執行命令的，只要印度當地的業務達標，他就可以重返美國，那么如果兩人的戀愛要繼續，要么陶德長久的留在印度，要么愛莎離開家鄉前往美國。

陶德留在印度的可能性有多大呢？雖然他已經逐漸適應了印度文化，但像托德這樣具有強烈個人意識的人，怎么能放棄自由、平等、開放和富裕的美國，留在相對保守和落后的印度呢？淳樸善良的印度人、神奇悠久的印度傳統文化和美麗聰慧的姑娘愛莎對托德有著極大的吸引力，但這必然是暫時的，只是一種去陌生國家的新鮮感覺。

而對于愛莎來說，她愛陶德，但是如果要求她為愛人遠赴他鄉，離開滋養自己的傳統文化，忍受與家人分別的痛苦，對家庭觀念濃厚同時相對來說規避風險的愛莎來說，還不如找一個印度男人安安穩穩度過余生。其次，就算是因為愛的深沉使陶德選擇留在了印度或者愛莎決定為愛冒險前往美國，兩人結為夫妻，那么當激情漸漸褪去之后原先被掩蓋的風俗***教信仰上的巨大差異勢必會出現，即使聰慧如愛莎能夠很好地化解這些沖突，但是來自父母雙方的截然不同文化觀念也一定會導致摩擦的出現，而這恰恰是很多跨國婚姻失敗的原因。

所以在這里，我們不禁要想，既然全球化的趨勢來臨，不同文化的人墜入愛河是必然的，如何才能有一個好的跨國婚姻呢？公開資料顯示，近年來，我國跨境婚姻登記數量逐年增加，涉及53個國家和地區。但與此同時，這種婚姻的離婚率也在不斷上升，明顯高于婚姻的增長率。

由于文化背景、歷史傳統和家庭觀念的差異，在跨國婚姻中，夫妻的擔憂和風險必然大于家庭夫妻。我認為要有一個健康的跨國婚姻，我們需要做以下幾點。

首先對跨國婚姻報有一種正確的態度。面對文化差異或沖突，我們應該以樂觀、積極、開放的態度面對。簡單的回避、粗魯的拒絕或消極的抑郁都不能解決問題。我們應該主動和我們的配偶溝通這些差異。

要保持對不同文化的充分尊重和理解，針對跨國婚姻不可避免的文化差異，更需要加強換位思考，站在對方的立場考慮問題，采取更為恰當的行動或言語。

克服文化自我中心論，增強文化自我反思意識。不同的問化差異只是差異。沒有好壞，對與錯的問題。要做出結論和判斷并不容易，不僅要把自己看成一個人，還要把自己理解為一種文化存在，這樣才能客觀地評價交換對象和自己。

（5）蘇菲的世界電影觀后感

philo 是愛的意思 love ve提前 英語單詞的構成中一種常見的倒置 sophy sofie 蘇菲 也是智慧的意思 。所以哲學就是 愛智慧 了。

——題記

愛智慧(xd)到底是什么呢?

這兩三天看了一部電影《蘇菲的世界》 。看完上部的時候，完全是一頭霧水。因為以為故事就這樣結束了(zlygxd)

第二天才發現還有下部。于是繼續斷斷地繼續看完，看到后來，經不住拍手稱贊，“妙哉”

其實如果是高智商的話，大概會從哲學角度來看著部電影吧!一部電影引發的迅速而投入的思辨，茶飯不思，對著鏡子一遍又一遍地質問：“我是誰?”!!!(xd)

最開始的時候我認為這本書的產生，似乎就是專門為了成為一本哲學入門書。

從最開始的基本哲學思辨“你是誰?”“世界從哪里來?”到蘇格拉底之死、柏拉圖的洞穴比喻。中間出現了很多哲學大家和各種名言。莎士比亞的“To be or not to be ,that's a question.”笛卡爾的“我思故我在”

但是如果這部電影只是用故事將歷史連成串地堆積起來，就沒有我現在的這篇文章了~(xd)

其實這部電影，一開始給我一種凌亂而摸不著頭腦的感覺。前兩個episode，故事一面那么真實，一面卻常常出現虛幻而不合邏輯的事情。其實(xd)童話故事常常便是這樣展開的，一面同平常生活般的描述，一面漸漸加入奇幻而不可思議的事情。來路不明的信，寫好的精彩作業而且還帶有呼風喚雨的功能，時不時出現的狗、、、如果說信是偷偷放進蘇菲的郵箱中，這一點還是可以理解。但是，沒寫的作業自己寫上了，”遠遠超出當時時代科技的電視機“中的艾伯特除了能跟蘇菲對話，還能注意到媽媽的到來，還有電影院里出現的有關”憤世嫉俗者‘的搞笑電影、、、這就開始不合邏輯地凌亂起來了。

一般情況下，童話故事的后半部分會慢慢地給這些不合邏輯的事情一個合理的解釋。故事的優劣就在于這個解釋了。《蘇菲的世界》解釋的非常高明。

精彩之處，從蘇菲開始緊張地發問開始。

蘇菲在湖邊的小屋里面發現神奇的鏡子，她看到里面有個女孩對她眨了眨眼睛。從零散地放置在桌面上的明信片和身份證得知有個女孩子跟她長的很像，而她叫” 希爾德 “，上校是她的父親。還有若隱若現的的艾伯特。

一切都成了一個謎團。她開始著急地問艾伯特，語氣急躁而擔心。

蘇菲開始隱約地懷疑自己的存在，

”你認為我們存在嗎?“

”我猜我們是歷史中的一個過客“

”如果我們真的不存在怎么辦?“

”我思故我在“

笛卡爾認為主觀和客觀之間存在明顯的分界線。那么靈魂和身體是明顯不同的，而這兩者之間又存在著緊密不可分隔的聯系。

”我們是否真的存在呢?!“艾伯特說”我思故我在，世界就是因為你的意識而存在，只有被感知到的東西才屬于存在“

在故事里面的蘇菲，有她自由的思維，她能見到色彩，感受事物，世界因為她的感受而存在，而她自己也因為思維而存在。

慢慢地，我和蘇菲和艾伯特都意識到艾伯特和蘇菲都是上校寫給女兒的書中的虛擬人物。而我意識到，他們全部都是我所看的電影中的虛擬人物。然而，什么是真實?

每個人都必須對人生做出選擇，這才是我們存在的價值。【WWW.ZHE135.Com 零思考方案網】

蘇菲勇敢地選擇同上校做斗爭，她嘗試用次要人格的方法，她故意制造混亂，努力地從小說的世界里逃跑，來到希爾德的“真實”世界。看到故事的結局，終止在艾伯特激昂的演講中。她知道她成功了。可是誰能說蘇菲的世界就不真實呢?她走到希爾德面前，坐下，揮手，希爾德看不見。希爾德一家團聚共進晚餐，艾巴特想要偷一點酒喝，竟是連酒瓶都拿不起。

回頭倒退，蘇菲說，我們比他們還要活的更久，因為我們是思想，永垂不朽的形式存在。 這才真正畫了個句號。

笛卡爾說，人類能夠感覺到完美。

正因為上校是個不完美的人。才寫出這樣凌亂的故事，才有了故事巧妙的轉機。

之前所有凌亂的故事情節， 完全沒有費勁去解釋。而是用了一種書中書的說法來解釋了所有。因為蘇菲并不是真實的，所以看到的東西，也不需要那么符合邏輯。又因為故事的進展是由上校創作到了什么程度絕對的，所有的故事都在進行中，之后都是未知而神秘的。這不就是人生嗎?!

（6）蘇菲的世界電影觀后感

在南非草原上，每年斑馬都要隨著季節的變化，進行遷移以獲取必要的生活資源——青草。途中，斑馬必須經過那條棲息著鱷魚的河流。每次斑馬總是組成強大的隊伍沖過河流，它們知道，一旦落了單，就會遇到危險。

就在那次橫渡中，一只懷孕的斑馬帶著幼小的孩子跟著大行進。激流沖散了隊伍，母親竭力把孩子趕到強壯的斑馬群中，自己卻被沖走了，成群的鱷魚蜂擁而至，一會兒工夫，他的身軀就不見了，河灘上留下一攤鮮血。

年幼的斑馬總算到了河對岸，卻發現母親不見了，它焦急的跑回去尋找，悲哀地對著河叫喚著。它甚至跑回危機四伏的激流中，鱷魚驚呆了，一時沒有反應過來。它再一次從岸上走下水，尋找媽媽的身影。鱷魚開始攻擊了，靈活的小斑馬掙扎著逃脫。我想它應該就此罷休了。可沒想到小斑馬又一次沖下水去——它是下定決心要找回自己的媽媽。

小斑馬最終悲慘地落入鱷魚之口，這是我最不忍看到的。

看著《動物世界》中這驚心動魄的片斷，我不禁想起另一個故事：有一個旅行者在非洲撒哈拉沙漠看到這樣的一幕：無人區里有一只母駱駝帶著幾只小駱駝趕路，不時停下來聞一聞干燥的沙子。這是駱駝在找水喝。它們顯然渴壞了。幾只小駱駝無精打采地走著，在太陽的炙烤下，他們的眼睛血紅血紅的，看起來快要支撐不住了。旅行者還發現，小駱駝們緊緊地挨著媽媽，而母駱駝總是根據不同的方向驅趕孩子們走在它的陰影里。終于，它們來到一個半月形的泉邊，小駱駝興奮地打著響鼻。可是泉水太淺了，站在高處的小駱駝怎么努力也無法把嘴湊到泉水邊上去。驚人的一幕發生了，那只駱駝媽媽，圍著他的孩子們轉了幾圈，突然縱身躍入深潭……水終于長高了，剛好能讓小駱駝喝著。

在母愛面前，做子女的總是感到汗顏。看到小斑馬的那一刻，我真想大喊：你為什么這么笨?為何你不選擇另一種方式回報母愛，用你的健康存在，你的頑強生活?要是母親看到你的消沉，你的放棄，你的無助的悲哀，甚至連生命都不珍惜，那才真正讓母親傷透了心。

（7）蘇菲的世界電影觀后感

《蘇菲的世界》，這不是一部好懂的著作，因此在課下我又找出了完整版的電影，跟著蘇菲進行了三個小時的旅行，一場驚心動魄的旅行。完全不敢說參透了其中的深意，只是在電影結尾狂歡的時候，我似乎也確實有了一種內心快樂和欣慰的感覺。我想哪怕是能領悟到一丁點電影傳達出的東西也好，這次旅行也滿載了意義。

哲學，是一個在我們日常生活中不常出現的詞；我也和大部分人一樣，認為哲學家是一群不諳世事胡思亂想危言聳聽的人，對社會的發展沒有做出什么實質性的貢獻。然而這部電影完全地改變了我的想法，它提出了一個命題：是思想的發展引領著人類的進步和社會的變革。從古希臘古羅馬時代，到歐洲中世紀，再到文藝復興時期，資本主義革命，俄國十月革命，每一次社會形態的變化都源自于人類思想的變化，有豐富的哲學研究來做理論支撐。可以說，沒有哲學就沒有科學，沒有哲學就沒有藝術，沒有哲學就沒有社會的進步、人類的生存。

蘇菲是個幸運的旅行者，她可以在習慣了當今現實的生活之后，重新思考那些古代哲學家們一直孜孜以求的問題。我是誰？世界從哪里來？這些問題在現在看來莫名其妙，人們會用很多生理學、天文學的知識來回答。然而在這些知識出現之前，這些問題就是哲學家們用自己的一生來思考的東西。沒有他們的思考，就不會有科學的探索，正如蘇格拉底所說，提問比回答更重要。

蘇菲也是個稱職的旅行者。她勇敢，什么都不怕，這正是一位研究哲學的人必須具備的品質。這部電影也讓我對哲學家們產生了欽佩之情。他們有信仰，追求真理，誓死捍衛自己認為是對的東西。哲學家的工作就是引導人們如何思考，而民眾們如何思考又直接影響到他們如何生活，直接影響到統治者的權威。由于和當局統治者們的思想相悖，大多數哲學家們的一生都過得很辛苦。然而強大的內心力量讓他們不畏強權，勇敢地說話。亞里士多德說，我愛我師，我更愛真理。在他們看來，真理可以永恒。我想，一個人的信仰或者價值觀真的可以影響他的一切。只有善于思考、內心強大的人才更能經得起現實的錘煉，經得起磨難，經得起誘惑。這種品質對一個人尚且如此重要，更何況一個國家，一個民族？

在這次旅行中，我有幸跟隨蘇菲目睹了幾位哲學大師的風采。一位出色的哲學家往往在別的領域也有很高的造詣。他有可能是一位科學家，像哥白尼；藝術家，像米開朗基羅；文人，像歌德盧梭；亦或是革命領袖，像馬克思列寧。因為思想，他們成為了可以影響民眾、改變世界的人。思想，是一切的源泉，我想這樣說并不過分。笛卡爾說，“我思故我在”.這一唯心主義的經典論斷我們說不清它的對錯好壞，然而思想對一個人的重要性，不容置疑。

電影中也提到了中國的哲學，提到了“莊生曉夢迷蝴蝶”的故事，我才知道我們的“老莊哲學”在世界上也有不小的影響。什么樣的思想養育什么樣的人，想想我們中國人的傳統秉性，還果然是這個道理。

而如今社會呢？在現實洪流中輾轉沉浮的人們還思考嗎？我們還有一群堅守信仰不畏權威的哲學家嗎？以唯物主義為核心價值觀的我們似乎把一切都看做理所當然，地球上有的東西幾乎都可以用已有的知識解釋了。那么像“我爸是李剛”這樣的案例又該怎么解釋呢？是“人人生來平等”?還是“對立統一”?還是“福禍相依”?

物質與精神，已經相距太遠了。物質跑得太快，已經忘了最初是在哲學家們強大的思想理論指導之下，才有了蒸汽機，有了火車和電話；社會進步得太猛，以至于我們這些大學生都沒有認識到哲學的重要性，都還以為人生下來就是為了死去。當一個國家沒有了那些能像哲學家一樣思考的人們，當經濟增長成為大家追求的一切，當真話和真理越來越少，社會又會怎么樣呢？

所以我說《蘇菲的世界》是一場奇妙的旅行，它讓我看到了哲學的魅力，讓我會去想一些以前不會去想的東西。在影片的結尾，蘇菲說：“我們比他們要長壽。他們只是人類，而我們是思想，永垂不朽。”看到他們歡樂地相聚，我也感到很開心。不管哲學家們如何死去，他們的思想，他們所追求的真理，確實永恒。

我想我們應該有所啟示。人活著就是為了死去嗎？我們只能是歷史的一個匆匆過客嗎？應該是要有信仰地留下些什么吧。

雖然我依然不能像哲學家那樣思考，但至少這部電影讓我能寫出以上這些東西，這也是好的收獲吧。

背上背包去旅行，不在于景，不在于人，不在于事，而在于這些景、人、事帶給我們的，可以裝進腦袋和心里，豐富精神生活的東西，這才是旅行的意義。

（8）蘇菲的世界電影觀后感

來到臨大之前就曾聽聞在臨沂北方坐落著沂蒙山，也了解到臨沂大學是一所有著77年校史的學校，而歷史文化學院則是歷史文化氣息最為濃重的學院，我也很榮幸成為學院一員。在這樣的氛圍下，觀看《沂蒙六姐妹》紅色電影仿佛與這座校園，這所學院相得益彰。這部電影帶給我的是深深的震撼以及震撼后內心的思索。

沂蒙六姐妹自然拍攝于山東臨沂，第一幕鏡頭直接拉進鄉村，電影中存在一幕幕遺憾，也存在著一幕幕感動。新娘月芬和抱著公雞的大嫂拜了堂，一次次與自己的丈夫檫肩而過，童養媳黑燕為了借糧食給為了儲備軍糧而自己家彈盡糧絕的月芬，可以毅然燒掉一間倉庫，大嫂接到丈夫在前線犧牲的噩耗，怕婆婆擔心，怕自己的弟妹擔心同樣在戰場上的弟弟南成，而選擇默默隱忍，沒有人能了解到她的內心經歷了怎樣的痛苦與難過，蘭花永遠跑在最前線，只要部隊需要，他們可以在短短幾天內組織好鄉親們攤好幾千斤煎餅，做好幾百雙軍鞋。這樣的生產力更是離不開鄉親們對革命的正確的認識。在炮火連天的戰亂中，更多人想到的是這一句話男人的戰場，女人的墳場。而這部電影傳達到精神卻恰恰相反，沂蒙山區女性她們成了和共產黨最貼近的群體。他們把自己對家庭的小愛化成對大家庭的大愛為抗日戰爭獻出了自己的力量。面對敵人的侵略，她們有的拿起武器抗爭在殺敵的戰場，有的積極動員生產、參軍支援前線，用柔弱的肩膀和男人們一起撐起了戰爭的勝利一片天，為民族解放和新中國的誕生做出了獨有的貢獻。沂蒙六姐妹不分晝夜的發動全村男女老幼，為部隊納軍鞋、護理傷病員等，戰役期間，六姐妹和她們的鄉親們一天只吃一頓飯，整天忙碌并且操勞著，每天來回20多里山路。在孟良崮戰役期間，她們帶領全村為部隊納軍鞋500多雙，她們還經常在村子，前線搞宣傳，鼓舞士氣。沂蒙六姐妹是后勤工作的保障，正是因為她們不計較的付出因為她們身上獨有的女性魅力支撐著她們為抗日戰爭而努力而付出為抗日戰爭勝利打下堅實的基礎。

雖然歷史是昨天，但是今天的我們依然不能忘記沂蒙精神，無論何時何地我們都有銘記這群為了我們今天的生活而揮灑汗水血水的忠烈，不能忘記他們無私奉獻的精神以及為了我們的今天而做出的巨大犧牲。沂蒙精神永垂不朽，我們更應該把這種精神繼續傳承，也更應該明白今天的生活來之不易，我們必須要懂得珍惜，充實的過好當下，不忘本的走向未來。

（9）蘇菲的世界電影觀后感

牛頓、伽利略、等一大批科學家發現越來越多的人類未知的東西。特別是人類了解了地球并不是宇宙的中心，開始懷疑教會的權威。這時，人類重新審視了自己、自然和上帝。人類對自己又重新樹立了自信，那個時期，整個歐洲都沉醉在科學和探索精神中。兩個人走一塊兒，不再問候：“上帝保佑你。”而是諸如：“是慣性在決定地球繞太陽轉的軌道是圓的。”這之類的話。因此，越來越多的人擺脫了教誨，隨之也出現了越來越多的科學成果，這就為歐洲的崛起準備了條件，正是在這時，歐洲開始超過了中國、埃及和印度。歐洲也開始了殖民主義。

讀完文藝復興這一章后，蘇菲和我對世界的看法已經有點清晰了。接下來是18世紀開始，歐洲的黃金時期。君主封建制被資本主義制度所取代，新問題也出現了，但解決問題的哲學家也出現了：馬克思創建了他的共產主義哲學。他客觀的審視著、評價著資本主義。他的理論影響了歐洲的東方——第一個社會主義國家蘇聯建立起來了。這對以后的影響是巨大的。

蘇菲的哲學課講到這已經都結束了。她和她的老師只不過是一位挪威少校為他女兒所寫的小說里的人物。但是他們卻有了自己的思維，他們和人類一樣了。最后蘇菲和她的老師，終于逃脫了少校的控制，并沒有隨著少校寫完小說而結束。他們仍在這個世界上，看著這個世界的變化，繼續他們的哲學課。

此時我重新思考起那兩個問題。我是誰?世界從何而來?我想我已經知道答案了。正如歐洲的歷史一樣，人類和世界都是這樣一步步發展起來的。世界隨著人類進步，人類也隨著世界而改變。文明從無到有到發達，這是一段重要而又曲折的旅程。我發現，我已經開始用另一種看待事物的眼光去認識所發生的一切。我的哲學課也會和蘇菲一樣，會繼續下去，在生活中，在思維、人類和不斷變化的世界中繼續下去。

（10）蘇菲的世界電影觀后感

我們每個人都是平凡的人，每個人都是自己的英雄，今日觀看電影《平凡英雄》，該電影根據“救治新疆和田斷臂男孩”真實事跡改編而成，激發社會向善的美好力量，展現平凡人美好的心靈與品德，譜寫了一曲歌頌真善美的動人華章。平凡英雄的偉大之處在于他們對所從事職業的熱愛和堅守，在于他們無私奉獻的責任與使命，在于他們不怕困難努力拼搏的奮進精神。

新時代的中國人民，應該強大起來，祖國才會強大。73周年風雨兼程！祝偉大的祖國繁榮昌盛國泰民安！

（11）蘇菲的世界電影觀后感

《少年喬喬的異想世界》是一部2020上映的美國劇情喜劇電影，由塔伊加·維迪提執導，羅曼·格里芬·戴維斯、斯嘉麗·約翰遜、山姆·洛克威爾、托馬辛·麥肯齊主演，改編自克里斯汀·勒南斯小說《Caging Skies》，講述二戰時期的德國男孩喬喬，身為--青年團學員除了有著滿腔愛國的熱血外，還有個神秘好友阿道夫·希特--天當他發現母親竟然私藏一名猶太少女，喬喬心中價值觀陷入一片混亂，只能靠著幻想的好友幫助面對那盲目的愛國情操。

面對現實回頭擁抱的勇氣

善于執導編寫喜劇電影，過去曾以《吸血鬼生活》、《追捕野蠻人》等作品獲得影評和觀眾高度肯定，并靠著風格獨特的《雷神3：諸神黃昏》翻轉系列過去給人無趣沉悶的印象，一舉成為好萊塢炙手可熱導演的塔伊加·維迪提，這次在自導自演的《少年喬喬的異想世界》中飾演備受爭議的納粹領袖--，竟然就在首映后一舉奪下作為奧斯卡指標的多倫多影展觀眾票選獎，不禁讓人好奇這莫名其妙、抓不到重點的劇情，為什么能在觀眾心中引起這么大的波瀾?

《少年喬喬的異想世界》好看嗎?

毫無疑問，《少年喬喬的異想世界》就是今年最精彩的喜劇電影，不像表面看似荒謬胡鬧的故事，導演塔伊加·維迪提大膽地在普遍被認為相對保守的好萊塢，不僅利用他最擅長戲謔的喜劇風格，以另一種方式呈現那些現今人們不愿回首的悲傷過往，還結合觀眾最能感同身受的家庭元素，使《少年喬喬的異想世界》不只具有高度諷刺意味的黑色幽默，更是一部扎實飽滿、深刻動人，讓人不知不覺就深陷其中的完整作品。

導演塔伊加·維迪提以納粹德國當時的統治狀況作為《少年喬喬的異想世界》故事背景，把焦點放在一位想成為納粹、崇拜--的德國小男孩喬喬，在輕松、詼諧且充滿諷刺意味的敘事口吻之下，讓觀眾透過這位德國10歲可愛男孩的視角，從自己陣營內部的觀點出發，看著二戰期間納粹歧視、迫害其他民族，這些在歷史上受到批判的惡行惡狀是如何被一個單純孩子，或者當時支持自己國家的人們給正當合理化。

《少年喬喬的異想世界》心中的矛盾

片中喬喬那些看似天真無邪的想法、把--當作朋友的幻想、總認為世界都是如此美好的態度，還有那宛如暑期兒童夏令營的“希特--團”，都荒謬地不禁讓我懷疑《少年喬喬的異想世界》電影故事背景是在1945年德國，或是20的美國，也正是如此，喬喬對納粹主義的熱愛和沉迷，就像是一道圍繞在身體周遭的保護泡泡，雖然能夠暫時隔絕外界的紛擾，但當它被打破之時，也更加放大凸顯了當年現實社會的無情與殘酷。

《少年喬喬的異想世界》以喬喬還不會辨別是非善惡的幼小年齡，透過他把所有事物都認真看待，但在觀眾眼里卻都像兒戲的方式，呈現當時納粹洗腦人民、偶像崇拜，讓所有人都盲目從眾追隨的現象。如同在訓練營連對兔子都無法痛下殺手的喬喬，卻能拿著刀對準著被納粹灌輸為會讀心、會魔法且不懷好意的猶太女孩，不就顯示當時許多德國士兵或許也就像喬喬一樣，并不是他們本性就這么壞，只是被給掌權者以其他方式操控而已?

《少年喬喬的異想世界》的虛幻與現實

因此，在我們還享受著喬喬可愛的幻想與片中許多荒謬笑料之時，《少年喬喬的異想世界》突然把隱藏在鬧劇背后的戰爭現實給揭開，就像少了原本溫室保護般巨大的轉變才會讓人如此猝不及防。“喜劇永遠建立于悲劇之上，而是喜是悲就看你以什么方式來檢視。”這句話就像是真理一樣，在電影后段不斷在我腦袋中回繞，整部片多好笑，最后帶來的遺憾就有多催淚沉重。

電影透過一次不怎么意外，卻重擊觀眾內心深處的劇情轉折，把前面所有帶來笑聲的配角和橋段轉化為讓人淚流滿面的不舍。隨著喬喬跟猶太女孩艾莎的相處，不僅雙方敵意逐漸緩和，喬喬也終于發覺到自己對他人認知的錯誤，找回那個最真實的自己。斯嘉麗·約翰遜飾演的母親對喬喬說：“當你愛上一個人的時候，會感覺肚子里有蝴蝶在飛舞。”只不過當喬喬終于體會這種感覺時，母親卻已經永遠離開了他。

《少年喬喬的異想世界》的傷痛與成長

《少年喬喬的異想世界》用輕快流暢的節奏揭開這個由糖衣包裹的真實世界，讓男孩從盲從到提出質疑的成長故事變為一部既溫暖又悲傷的戰爭童話，我完全能感受到導演試圖透過電影講述成長過程中可能經歷的失去和獲得、痛苦和喜悅、仿徨和勇敢，并放大生命中關于愛與希望的本質。就我個人而言，最近看了許多描述孩子踏入成人世界的電影，但只有《少年喬喬的異想世界》能夠不用任何兒童不宜鏡頭就做出如此巨大的反差，帶給人相當強烈的共鳴與反思空間。

我喜歡《少年喬喬的異想世界》透過人物觀點與心境變化來帶出片中二戰時代的無情戰火，并對比突顯出家庭與家人之間情感的溫暖珍貴。全片情緒飽滿豐富，不僅是扮演男孩假想父親--的導演塔伊加·維迪提讓人眼睛為之一亮，史嘉莉喬韓森和山姆·洛克威爾兩位配角也詮釋得相當完美，帶著觀眾看見盡管在最殘酷的時代也有許多值得我們去珍惜的東西，就如猶太人跟我們沒有什么不同，身處于納粹德國的孩子們也同樣如此天真無邪。

《少年喬喬的異想世界》的核心主題

雖然喬喬沒能扭斷一只兔子的頭，為了證明自己從教官手中搶過手榴彈也只炸傷自己，但當他最后深陷充滿仇恨的戰爭世界，只有鼓起勇氣穿越、正視那些讓人想逃避的現實真相，才得以成為獨立自主的個體探索未來，面對往后更多必須自行承擔的困難與挑戰，或許這就是我們每個人都必須經歷，或者早已經歷，回頭看還覺得有些惆悵的過程。

《少年喬喬的異想世界》不是要批判納粹的惡行惡狀，也不是以此宣揚自由民主的珍貴，反而透過一個最單純的角度來呈現這場戰爭所造成的傷害，并再次強調“任何事物都必須親身去體會了解”這個直到現在仍非常重要的核心價值。當我們看見這個世界的真實樣貌，明白在這個社會上生存的游戲規則，是否也要從中記取教訓?不該讓自己將其中的善惡視而不見?選擇為整體美好與進步付出努力?我認為都是電影最終想傳達的主題。

影評結論

整體而言，《少年喬喬的異想世界》絕對是今年底最值得推薦的電影，上次有類似感覺是我上半年最愛的《寄生蟲》，全片極為優秀的故事節奏，把這些曾經血淋淋發生過的殘酷事實以諷刺的黑色幽默包裝，完全彰顯一部優秀的喜劇往往有個悲劇內核的道理。或許透過孩子的天真視角來看待世界的敘事方式并不算新穎，但結合歷史與家庭情感的故事還是讓人耳目一新，在痛苦的同時也溫柔觸及觀眾內心那最軟脆弱的一面，自然而然地以人性最溫暖的耀眼光輝填滿整部電影，讓人不被感動得痛哭流涕都很難啊!

（12）蘇菲的世界電影觀后感

周天上午跟愛人一起觀看了《楚門的世界》，對男主角楚門敢于打破禁錮的行為表示贊賞。與他的成長相比，我們也回首自己，回憶過去和現在，我們是習慣于滿足現狀還是愿意真正生活？

感悟之一：我們總是習慣于接受身邊的一切，認為熟悉的環境和陪伴我們的人是我們獨有的世界。

我通過了九年義務教育，進入了國際**專業學校。當時，我已經明確了畢業后的工作方向，即進入進出口公司做**。1993年畢業后，來到威海，順利就業，一切看來都是那么順理成章，對此一點奇怪的想法都沒有，因為心里堅定地認為，這就是我要走的路。

從畢業到現在，我一直從事國際**行業，努力做好每一項工作。就這么自以為很清楚很認真地活著，其實根本沒有清晰的思考，有的只不過是對熟悉的事物產生的依賴的幻覺。直到今天還不清楚這份工作只是一種謀生手段，而不是我生活中的一個目標。

感悟之二：應該像楚門一樣，保持質疑和覺知，聽從內心的真實聲音，勇敢打破眼前的‘禁錮和和諧

接觸新的教育后，大腦似乎打開了一扇窗，一種新的觀念和思維沖擊著大腦固有的舊觀念，一種新的教育機會來了。因為我們作為父母，來自制度教育，經歷了畢業和就業，終于有了一個穩定的家，我們堅信，我們的孩子應該沿著這條道路完成她的成長，進入正常的生活道路。我女兒上初中時，學習任務很重。她經常在晚上11點睡覺。她早上6點起床。她睡眠不足，臉色難看。她每天都做不同科目的家庭作業，她讀了很多指導書。

當時，雖然看到這些現象我感到很不舒服，但迫于教育現狀和形勢，苦于沒有辦法解決。直到我們接觸到新的教育，我們才有勇氣突破這種我們不想要的禁錮，為孩子的成長改變另一種方式和環境。現在看看過去幾個月的收成。新教育的理念確實符合兒童的天性。孩子們可以自由地發展身心。

洞察三：人性的弱點之一是很難主動接受自己的錯誤。

每個人都生活在自己的思想和意識中，隨著時間的推移，他習慣于認為這些都是真理。我們很容易發現別人的缺點，但我們對自己的缺點視而不見。我們總是認為我們所做的是完美和正確的。時間越久，這種觀念和意識在大腦里的痕跡就越深刻。

我們就像穿上一件堅硬的盔甲，外表看起來很明亮，但內心卻非常孤獨和脆弱。面對自己的錯誤，我們總是美化和瞧不起它。我們不愿意承認這是個錯誤。除非別人真誠地提醒我們，或是鐵證如山，否則我們無法清楚地知道。

這是我在小時候的一件事。那時，生活很簡單。偶爾，當我父親出差時，他會帶來一些在商店里找不到的食物。媽媽經常把這些美味的食物分成三等分給我們的姐妹。

每次，當我高興地品嘗自己的美味時，二姐竟然把自己的美味擺在媽媽面前，讓媽媽先吃，這是她的習慣行為。年紀小的時候我幾乎沒在意，后來大一些了，還是不以為然，覺得二姐是多此一舉，因為媽媽都說了不吃了，再大一點，看著心里有過一絲異樣的感覺，但是還是分不清為什么，也抓不住它，搞不懂那種感覺是什么。后來媽媽退休后，住在我這里，自己有了孩子，也體會到了做母親的艱辛，于是我也學著二姐的樣子，每次把好吃的先送到母親面前，第一次我發現了母親開心的笑臉。

就在那一刻，我明白了為什么二姐總是做讓我后來感到羞愧的事情。她是真誠的，自愿的，自然的和積極的。

我媽媽又老又膽小。她過馬路時總是很小心。有時我們一起去買菜，穿馬路的時候，我一般情況下，會說可以走了，于是自己就大溜步地快走，看著旁邊的母親是小碎步跟著走。很多次這樣的穿越事件，我并沒有發現每次媽媽都很害怕，有點害怕的表情。

直到有一次，情況可能有點不同，我媽真的很害怕，等著過馬路，她說，在二姐和她過馬路之前，都是牽著她的手。媽媽不經意的一句話，一下子驚醒了我。從那以后，每次過馬路，我寧愿多等一會兒，也不愿帶著媽媽和車等時間。而且，每次我試圖走在以行人燈為標志的十字路口，更重要的是，每一次，我都必須緊緊握住媽媽的手，和她一起邁著步子，一起平靜地、有說有笑地過馬路。

當我們看不到自己的錯誤時，感謝生活中給我們建議和批評的人，感謝那些對我們懷有敵意的人，因為他們為我們創造了認識自己的機會。當我們不斷地提高智慧時，我們需要做的就是不斷地改正錯誤。

看過這個電影，對我今后的行為指導是，第一，我將像片中的楚門一樣，把束縛自己內心的觀念和意識，一點一點地剝離，大膽地去開闊自己的視野，多學習金融和教育方面的書籍，多接觸高能量場的人，遠離低俗不上進的群體。第二，每天晚上，做一天的復習，反省自己是否說過錯話和不正確的行為。互相監督，不抱怨，不說否定的話，每天做小計劃，有秩序地利用時間。

（13）蘇菲的世界電影觀后感

作為新時期的大學生黨員，要把楊善洲精神落實到具體工作中去，真正著眼于群眾利益。總之，學習楊善洲精

神就是要始終與時俱進，開拓創新，并自重、自省、自勵，時時處處嚴格約束自己，正確對待個人得失，不計名利，不圖虛名。

《無人區》

——寧浩、徐崢、黃渤、多不杰

潘肖：在打贏官司，成為知名律師的意氣風發的時刻，卻來到了無人區，各種不幸與無奈，先是被卡車司機吐痰、毆打、砸車，之后不幸撞"死"人，還有加油時被狠宰，再次被毆打，被逼自澆汽油、差點被火焚，內心的無助，痛苦掙扎，感受到人在陷入絕境的時候，什么事都做的出來，那是強烈的求生欲在燃燒。

律師，因為職業的緣故，雖然也歪曲事實，致人冤死或白死，卻感到理所應當，還倍感自豪。最后爭取自身利益時也是分毫不讓。而真的讓他殺人，哪怕誤殺也會忐忑不安，內心痛苦掙扎不已，雖然最后冷酷的選擇了火焚之（沒成功）。

另外，真的在身體的對抗方面會懦弱，膽怯。但卻也有善良的一面和同情心。

——原因：一種固有的生活環境、人們會認為這樣做理所應當，而當以另外一種方式（他們本身很難接受的一種方式）他們則會感到不自在，無助，惶恐不安。

販隼人：純為了利益，什么道義、道德，都是可以拋棄，而冷酷無情。

在無人區的小販：貪婪，無見識，短視，殘酷。

《甲方乙方》

——馮小剛、葛優、劉蓓

甲、乙雙方是指合同中最上面的部分，它更象征著現實和理想；

遙遠、北雁等人成立了一個“好夢一日游”團體，幫別人實現夢想。之后就迎來了各類千奇百怪的顧客。

一個書店老板想過一天將軍的癮；

大嘴巴的廚師夢想守口如瓶，最終卻草草收場，在真的投入感情遭到威逼時還是沒能守住秘密，不得不正視自己膽小的缺點。

一個在家里被照料的很好，大男子主義的大丈夫特別想受點氣，“夢游”團為他設計了當家奴的環境，真的做了一段時間受氣的家奴，才感到受氣的感覺是如此的難以忍受，終于決定結束自己的受氣體驗；這時才意識到妻子的善良，像春風一樣，雖不熱情如火，但也潤物無聲，帶給他享受舒適。回到家的他大轉變，看到妻子粗糙的、布滿裂痕手，真真愧疚刺痛他的心靈。

（14）蘇菲的世界電影觀后感

《楚門的世界》是一部極具創新色彩的影視作品。影片中的主人公——楚門（trueman），從出生就生活在一個完全戲劇化了的世界，一個被導演操控著的似真實而又不真實的世界。在這個世界里，楚門為所有的人“表演”著他真實的生活，而其他人則只是配合著他演好這場戲。

不管是家人朋友還是陌生人，都只是一個角色。漸漸地，杜魯門終于發現他生活的世界里有太多的巧合和難以理解的地方，于是他開始懷疑這個世界

一、切入角度

以社會學的視角來理解《楚門的世界》，多數人都會首先想到符號互動論。毫無疑問，就這部電影的內容而言，各個方面都非常符合符號互動理論的觀點。但是，在想到符號互動論的時候，我們很容易忽略一個問題，那就是角色扮演的前提是必須得有一個“舞臺”存在。

這里所說的舞臺就是戈夫曼所指的“劇場”。“社會機構好比一個舞臺，人們的社會行為就是社會表演。”因此，這個“舞臺”其實就是指包含所有角色的社會，具體說來，就是影片中那個叫桃源島的小城。

要實現角色扮演的前提，需要分析桃源島這個小社會的社會結構。從某種程度上說，導演之所以能把杜魯門留在桃源島這么多年，是因為這個社會與現實社會非常相似——它可以在很多方面滿足杜魯門的需求。只有當這個社會能夠滿足其成員在生存、人際交往、歸屬、發展等方面的需要時，才有其存在的條件和基礎。

這跟功能主義流派的觀點是較為一致的。功能主義認為社會是一個由相互聯系、相互區別的部分組成的有機體，每個部分都有自己的功能，這些功能對于整個社會的有序運行是不可或缺的。

按照結構功能主義對社會的理解，本文試圖在桃源島的社會結構分方面做出努力，從而嘗試對“為什么trueman起初對自己被騙渾然不覺”、“trueman如何發現自己被騙的”兩大問題做出解釋，以更深刻的理解影片傳遞給我們的信息。

二、為什么trueman起初對自己被騙渾然不覺？

對于從出生就生活在“真實社會”的常人來說，我們或許會自信的認為，如果我們自己是影片中的楚門的話，一定不會出現被導演控制這么多年卻全然不知的情況。但是，我們應該清楚的是，杜魯門并沒有經歷真正的社會化過程，他是在他人的控制下出生的，他不知道真實社會和虛假社會的區別。在最初的認識中，他認為自己所生活的社會是真實的社會，當沒有比較對象時，似乎就毫無疑問了。

那么，是什么促使杜魯門在最初的認知中承認這個社會的呢？人是動物界的一員，有自己的欲望和需求。桃源島社會有其獨特的社會結構。社會結構的每一部分都扮演著不同的角色，滿足著社會成員的各種需要，從而維護著社會的存在和運行。

桃源島之所以最初能夠在楚門的認知里被接受，主要是因為桃源島這個社會滿足了他的諸多需求。如果這些滿足楚門的需求的因素消失殆盡的話，“楚門的世界”也將不會存在，這將在下一個議題中涉及到。

首先，桃源島不是一個沒有經濟生產的小鎮。它可以生產居民所需的各種材料。而且，我們也可以看到，桃源島并非與世隔絕，而是控制著杜魯門與外界的聯系，因此可以與外界進行充分的溝通。從這兩個方面來看，桃源島可以從內外獲得生存和發展所需的各種資源，這是桃源島社會存在的首要前提和物質基礎。

對楚門來說，這些物質基礎為他提供了生存條件，滿足了他生存的基本需要。

其次，導演對楚門身邊各種角色的安排滿足了楚門在人際交往方面的需求，在與他們的交流中楚門逐漸獲得了歸屬感和對這個社會的認同，也在與人的交流過程中完成了社會化，即使這些社會化看起來不那么真實。楚門有自己的“父母”和“妻子”，在這個家庭中，他們之間有著一定程度的情感交流，彼此之間的交流使楚門獲得情感的滿足。走出去有自己的工作和交往圈子，這是他屬于這個社會最有力的證明。他自覺地、不自覺地融入了這個社會，成為這個社會的重要成員。

除了這兩大需求外，這個桃源島社會還從管理、治安、教育等方面為楚門提供了安全和自我實現的需求。正是這些制度、制度和溝通行為滿足了杜魯門的需要，從而獲得了杜魯門的認可。

三、trueman如何發現自己被騙的？

人總是存在于各種社會關系中，這就決定了人必須與社會其他成員進行溝通，也就是我們常說的人際溝通。在社會心理學里有許許多多的有關于人際關系的研究，如我國著名的社會學家費孝通先生就提出了“差序格局”的概念。然而，本文所要說明的是桃源島社會成員的人際交往和人際關系是如何讓楚門相信自己身處一個真實社會的，即人際關系的微妙變化如何作用于楚門的認知，這與社會心理學所研究的人際關系有一定程度的差別。

要分析人際關系對楚門認知的影響，則需要借助于帕森斯的“模式變項”（pattern variables），“模式變項”是帕森斯用來說明行動者的行為取向特征的概念，主要有五對：

通過不同的組合(1) 普遍性與特殊性(2) 專一性與廣泛性(3) 自致性與先賦性（4）情感中立性與情感性（5）個人傾向與集體傾向。通過對影片中桃源島成員對楚門的各種行為的分析，可以發現，楚門對這個社會的懷疑始于其他成員的怪異行為——自己的妻子不是醫生、父親的再度出現這些怪異的行為背后其實就是其他成員行為取向的另外一種組合——特殊的廣泛的先賦的情感中立的集體的行為取向。所有人對楚門特殊的對待、親人卻沒有實質性的感情、實現自己冤枉卻遭到百般的阻撓等促使出門不得不重新思考他所處的社會和定位自己的處境。

其次，我們不能忽視影片中一個對楚門覺醒起到關鍵作用的人物——施維雅。施維雅給楚門一些善意的提醒，贏得了楚門的愛。施維雅的出現和提醒使得楚門更加留心于這個社會，更加懷疑這個“真實世界”，從而對自己所觀察到的怪異現象更加的敏感和富于反叛精神。

這些奇怪的現象在一定程度上是杜魯門內心世界的一場革命，使杜魯門的內心世界產生了激烈的沖突，強烈的反差使他有了證明自己懷疑的動力。有了動力，也需要勇氣和毅力。對施維雅的愛為杜魯門提供了勇氣和毅力。因此，在杜魯門的覺醒中，施維雅是一個非常重要的人物。

施維雅對楚門的影響也是通過影響“模式變項”來喚醒楚門的。

四、小結

桃源島社會結構的每一部分都滿足了杜魯門在生存、人際交往、歸屬等方面的一系列需求，使杜魯門對桃源島社會有了歸屬感，逐漸認識到桃源島社會。當社會結構處于穩定狀態時，杜魯門不會懷疑社會和自己生活的真實性。但當社會的其他成員對杜魯門表現出各種奇怪的行為時，即當其他成員的行為取向發生變化時，就會影響杜魯門的社會觀即其地位。

可見，很大程度上，社會對人的影響是通過人際交往和人際關系兩方面實現的。

（15）蘇菲的世界電影觀后感

以前初中的時候就知道了《蘇菲的世界》這本書的大名，不過鑒于當時心智還不是很成熟，更是對里面的內容不知所云，一直沒有去抽時間靜靜的品讀這本書，直到上了大學后，才坐在屏幕前，，第一次走進蘇菲內心的世界，走進了那美輪美奐的，繁華如星的哲學史和蘇菲與艾伯特兩人在現實和虛無的世界中穿梭，帶著我的目光，好奇去和他們一起探索西方哲學史，去追溯世界的源頭本質。

不得不說，作者喬斯坦·賈德對于本書的人物安排和現實與虛擬世界時空錯開都是寫的那么出神入化，一切的一切源于蘇菲收到的第一封信開始:“你是誰”。在常人看來回答這個問題只不過是簡單的說出自己的名字而已，而我們的主人公蘇菲，卻不單單只是停留在這個表象罷了，從陸陸續續收到信后，在由艾伯特帶領著她猶如時空穿梭般回到回到了西方哲學的發源地——古希臘。

在那里我看到了一位位人，蘇格拉底，柏拉圖和其他精彩的演講，以及對世界本質的討論。從希臘自然哲學到中世紀**教神學，從文藝復興到啟蒙運動，從柏拉圖到康德，從祁克果到弗洛伊德。各派大師你方唱罷我登場，各種主義學派精彩紛呈。

為蘇菲展現了另一個不一樣的世界。

如今，在繁忙喧鬧的社會里，每個人都在柴米油鹽醬油醋的日常生活中。試問有多少個人會停下來仔細的想想“我是誰”這個問題，每個人的想法都不同，但是有幾個是懷揣著對于物質意識與精神層面上為出發點來思考呢？艾伯特對蘇菲說：

若將宇宙比喻成魔術師變出的兔子，人類就則是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲，享受安逸，而哲學家總試圖沿著兔子細毛往上爬，以便看清那個魔術師的模樣。這些哲學家對世界充滿好奇，對自己充滿懷疑。他們思考著設法解釋生命中發生的種種。

事物是怎么來的？

泰利斯說，水是萬物之源，赫拉克里說，理性是萬物之源，恩培托·科魯斯說，萬物都是由社會發展和科學進步的思個基本要素組成的。現在我們只是坐在書和電腦前，我們可以很容易地與哲學世界和古人的思維連系起來。可是在古代社會，哲學家們卻是憑借著自己的頭腦，豐富的想象和嚴謹的思維邏輯，在錯與對的摸爬滾打中逐步為世界，為后人奠基了足以接近世界物質本源的階梯，他們只用了感官與大腦提出“沒有一切事物來自虛無”這樣的概念。

即是他們的理論不完全正確，這也是對世界的一種描述。對于世界從何而來這樣的問題，我們從來沒有獲得過任何確定的材料，所以我們永遠不可能得到滿意的答案，因為我們的理性不再發揮作用。但哲學家就是這樣，明知如此，還是會一問再問，全力解答這些艱深問題。

也許這就是他們的可愛之處，迷人之點吧！

生活在這個大大的宇宙中的小小的我們，亦如星際塵埃，顯得如此微渺。不奇怪為什么有那么多人信仰上帝，這個宇宙帶給我們太多的秘密，讓我們捉摸不透，所以有人選擇將那份好奇寄予在一個飄渺的物上。

抬頭仰望星空，看不到天的邊界，假借偉大的科學設備，越是看到星際無窮得龐大，越是顯得自身如此渺小；越是了解它多一分，越是對它多一份敬畏。這便是哲學的魅力么？即便如此，我們也應該象帕斯卡所說的那樣，做一根充滿思想和智慧的蘆葦，仰望浩瀚天空中璀璨的星星。

（16）蘇菲的世界電影觀后感

最近看了李易峰主演的《動物世界》，這幾天我依然在回味這部影片，鄭開司，一個社會底層的人物，面對現實的苦難，面對金錢的誘惑，卻能夠堅持人性的善，是很多影迷包括我最最欽佩的地方，因為他讓我們看到了人性懦弱處的良善。

在大眾的眼里，鄭開司絕對是被“成功”所拋棄的那類人，是現代教育的失敗品，但是他又是現代教育最成功的那類人，因為教育的本質是教人向善，教人做有責任的人，教人能用所學知識解決生活中的麻煩，而鄭開司擁有好教育的一切特征，可是他卻永遠存在在社會的底層，沒有翻身的機會。

但是，這樣的他是生活的失敗者嗎?在生活中常常見到各種攀比，比化妝品，比背包，比誰賺的錢多，即使是最純真的孩子的夢想都是當明星，覺得家里有錢就了不起。而現代的人時常處于焦慮之中，因為比你年輕的人比你成功，你身邊的人比你成功，而最失敗的似乎永遠是自己。于是，在拼爹拼媽拼老公拼孩子等等的時代，每個人的內心都焦慮了。但是他們一定不快樂，焦慮的人怎么會快樂?

所以，其實很多人會發現成功學最后不能帶來成功，而是會帶來更多的焦慮和不成功的恐懼。

在一切成功被量化的年代，根本就沒有人去質疑也許現在流行的成功的定義根本就是錯的。

而在鄭開司的身上，我看到了那種成功，為人善良。

也許善良不能當飯吃，別人也不一定看得見，看見了還要被嘲笑一句傻，但是這種成功，于身心確實有益的，心安理得，不就是最大的成功嗎?

也許，我理解的成功與社會上所謂的成功不是同一類，也有點膚淺，但是作為一個老師，我希望我的學生能有鄭開司身上的“成功”。

動物世界電影觀后感600字五

動畫片里的人物是率真的，不會勾心斗角......而《動物世界》卻是一個全新的感觀。

每次趙忠祥的聲音都會把我帶到那奇妙的動物世界里去。

我喜歡那里的每一種動物，它們的進化過程就和我們人類的一樣的，我們在進化的過程中變的聰明，它們也是一樣的，雖然它們不象人類一樣可以用說話的方式去表達自己的感情或是別的目的。但它們會有自己的方式去表達......

我們也可以通過它們的生活習慣去了解大自然......比如知了叫了，就是夏天來了。螞蟻在急忙的從下往上搬家，那就是有雨......要是家畜在欄里亂蹦就是預知地震了......等等

電視里的動物都是那么的可愛，那么的完美......它們美麗的外衣和琢磨不定的性格。可以告訴我們，在它們自己的世界里有著它們的生活方式......

森林的動物現在在哭泣，因為樹木被大量的砍伐......天空的飛鳥在哭泣，因為天空被高高

煙囪噴發的廢氣污染......大海的魚兒在哭泣，因為海洋也被污染......

在外太空可以看到地球是個美麗的星球，可是只有那里的高級動物，也就是人類自己才知道，現在地球到底有多糟......有多爛......

現在很多的動物在慢慢的滅絕，但是人類還在不斷的獵殺和摧毀它們生活的空間......真的不敢去想多年后的地球是什么樣!!!

呼吁和親自去關愛那些可愛又可憐的動物吧!!雖然我們的實力有限，但要是我們這些高級的人類都有點愛心，那么我想地球會變成一個美麗的大家園的......別忘了，我們也是動物............多年都我們的子子孫孫也會受用無窮的!

（17）蘇菲的世界電影觀后感

英文名the trueman show。真人秀。前幾天還查了一下真人秀的百度百科，真人秀是有規則但是沒有劇本的電視節目，舉個例子超級女聲非誠勿擾都是，在一個場景中，在場人物的一言一行透過攝像機便成了觀眾眼中的電視節目。

電影里的楚門是一個從出生就開始生活在美麗島上的明星，這個小島是人工的巨大攝影棚，島上的居民都是職業演員，日升日落四季交替都由編導調控，只不過身為主角的楚門并不知情。楚門在年界30的時候察覺到異樣，并且在細致觀察之后決定出海去地球的另一端尋找自己的初戀女友，在經歷了導演設置的旨在阻止他出行的狂風大浪之后，載著楚門奔向自由的船撞到了攝影棚的藍天幕布，至此楚門明白了一切，導演在與他的對話中告訴他：外面的世界和他賦予他的這個世界一樣虛假，一樣有謊言甚至骯臟，但是在這個世界里他是安全的。

杜魯門拒絕了導演的要求，走進了通往現實世界的黑暗之門。

我有點羨慕楚門。本來這部電影是傳播學中一個“洞壁效應”的案例，是來佐證議程設置理論的。但是我還是羨慕楚門，即使在大多數人看來楚門是導演的囚徒。

但是誰又能說這個世界的我們不是楚門呢？

影片很鮮明的在宣揚一種存在主義哲學：沒有主權的生活，是沒有意義的，沒有意義的活著，不如去死。

我不知道為什么杜魯門的離開讓那么多人跳了起來。試想，如果有這樣一個24小時直播的真人秀，電視前忠實觀眾的心是什么？看熱鬧是必須的，渴望楚門發現騙局并掙脫這種被安排好的生活，是對節目可能的無休止進行感到厭倦？

還是把自己和楚門在意念中進行了換位，想借楚門宣泄一下自己對自由的理想渴望？

回到我們的世界，這個我們從小就知道一點的世界，其中絕大多數都是依靠別人。父母，朋友，老師，書籍，電影，電視，音樂，網絡，甚至大自然。我們對世界的了解來自于它提供給我們的信息。換句話說，我們認為這是世界告訴我們的。

這不禁讓人想起了《盜夢空間》里的女主角莫爾，她臨死的情緒一定走了兩個極端：對此世界的無限不信任和對彼世界的無限向往。她至死都在尋找真實。

而什么是真實？我們從世界上學到的是科學知識還是游戲規則？圣經上說，上帝創造了這個世界，就像電影里的導演一樣，但是這個導演沒有上帝的力量，不能創造足夠的空間讓人們去探索。

而換一個角度，往小了點說，新聞聯播每天都告訴我們：國內和平安定，領導日理萬機，人民安樂富足，國外戰亂、天災、經濟蕭條、反華……政治，科技，甚至道德和價值觀都在大眾媒介中不斷的抽自己的嘴巴。他們說的就是真實的嗎？

今天信誓旦旦的這樣說，那么明天又會出怎樣的說辭呢？現實永遠比電影復雜。如果有這樣一個美麗、簡單的虛擬世界，在你面前承諾不會有任何傷害，與現實世界中充滿謊言、利益和欺詐相比，你會選擇踏入這扇黑暗的大門嗎？

更何況，誰能說所謂的現實世界不是別有用心、沒有責任心的人所做的情景實驗呢？

影片中，除了導演和楚門，其他的人都有病，不管是酒館里熱切討論劇情的看客還是沙發上老態龍鐘抱著印有楚門頭像抱枕的老太婆，不管是躺在浴缸里為楚門的命運情緒大起大落的胡須男還是警衛室里守著電視機廢寢忘食的保安，甚至試圖提醒并鼓勵楚門逃離攝影棚的羅拉，都統統有病，并且我相信影片中對這些人的特寫并不是出于對感染力的追求，而是導演別出心裁的諷刺。設想一下，超女里那些晉級了就雀躍落選了就哀哭的選秀女們，那些動輒指手畫腳大褒大貶制造煽情戲碼的嘉賓評委們，那些在電視機前的，拿著手機的，吊在互聯網上的，手舞足蹈加油助威的有，破口大罵打抱不平的有，三更半夜自愿當水軍的有，一塊錢一條的支持短信一條一條發的有，這樣可能就理解了，什么是人生就是一場戲，唱戲的人是瘋子，聽戲的人是傻子。

麥克盧漢說，媒介是人體的延伸。如果終有一天我們都變成了長手長腳的順風耳千里眼，那么觸手可及的便利和無可容身的被透視相比，楚門，你會不會想回到那個不擁擠的美麗小島，變回一個手腳長度和五官功能都正常的人？

畢竟，那扇門成了通往被圍困城市的道路。外面的人想進去，里面的人想出來。