命若琴弦作文(通用12篇)

2026-01-15 命若琴弦作文

命若琴弦作文 (一)

1 . 記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。

2 . 雪停了。鉛灰色的天空中，太陽象一面閃光的小鏡子。鷂鷹在平穩地滑翔。

3 . 目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊；拉不緊就彈不響。

4 . 這地方偏僻荒涼，群山不斷。荒草叢中隨時會飛起一對山雞，跳出一只野兔、狐貍、或者其它小野獸。山谷中鷂鷹在盤旋。

5 . 現在讓我們回到開始：莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，象是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……

6 . 想起平日里他們住在漆黑寒冷的屋里，領著微不足道的薪水，生命如螻蟻，尊嚴似微塵，我站在他們的面前，衣冠楚楚，無地自容。

7 . 目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊；拉不緊就談不響。

8 . 無所謂從哪兒來，到哪兒去，也無所謂誰是誰。

9 . 其實人人都是根據自己的所知猜測著無窮的未知，以自己的感情勾畫出世界。每個人的世界就都不同。

10 . 上帝從來不對任何人施舍“最幸福”三個字，他在所有人的欲望面前設下永恒的距離，公平的給每一個人以局限。

11 . 七十歲了再瘋還有什么意思？他只是再不想動彈，吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然消失干凈。

12 . 心弦也要兩個點-一頭是追求，一頭是目的-你才能在中間這緊繃繃的過程上談響心曲。現在發現那目的原來是空的。

13 . 人不能沒有愛，尤其不能沒有所愛。不能被愛固然可怕，但如果你愛的本能無以寄托就更可怕。假如不能被愛是一條黑暗的`小路，燃著愛的心還可以照耀著你前行，但倘若全無所愛，便如那綿綿的秋雨，把你的生活打的僵冷。

14 . 真的，人最富有的時候是有夢想的時候，為了夢我們可以付出一切，并且是快樂的付出，即使再辛苦也感覺生活是充實的。

15 . 無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……世上的事兒啊本來無一物，何處惹塵埃。

命若琴弦作文 (二)

讀史鐵生的《命若琴弦》，眼睜睜地看著一代帶老瞎子引領著一代代小瞎子走向虛空，總有一種沉重的悲傷郁結心間。絕望的存在不在于生命的短暫與不再性，而在于希望的存在。

老瞎子在行走的過程中是滿懷著希望的。他的希望是“最后能看一眼世界”。這個希望支撐老瞎子行走了七十年。當他意識到“無論如何沒幾年活頭了，失去的已經永遠失去了”仍然認為“七十年來所受的全部辛苦就為最后能看一眼世界”，值！這最初的也是最后的希望因其唯一性與持久性注定了絕望到來時候的毀滅性力量。“傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。”然而傳道者并未告訴老瞎子這一點。當他彈斷一千根琴弦最終卻只換得一紙空白的時候，他才發現了虛空。

當他于絕望中回首過去的日子時，他領悟到重要的是從繃緊的過程中得到快樂。然而這個領悟并不能消解他的絕望。他試著振作起來卻總是擺脫不掉那張無字的白紙。史鐵生相信“人可以走向天堂，不可以走到天堂……而你若永遠走向它，你便隨時都在它的光照之中。”老瞎子發現天堂根本就是一個虛設，他還有沒有能力假想它的光照呢？

到老瞎子想到小瞎子還在等他回去的時候，他認識到：目的雖空，必須設置。“如果不是在絕望的同時力圖消除絕望感，在痛苦的同時祈求抹去痛苦的創痕，生命就沒有出路。”所以老瞎子把師傅給自己提出的彈斷一千根琴弦的要求為徒弟增加到一千二百根，既給他一個目的也延長他到達目的（也即發現虛空）的時間。這樣，徒弟便能在走向“天堂”的途中感受到它的光照。

再說小瞎子，小瞎子一直以來并沒有體會到瞎子的苦惱。而一旦因蘭秀兒的出嫁而重新審視自己的缺陷時，他便產生了強烈的看看這個世界的渴望。無疑，他自此開始重復老瞎子的命運。

其實，老瞎子一生都生活在被欺騙狀態。當他醒悟到自己被騙后，陷入絕望，又于絕望中體察到騙者（師傅）的良苦用心，繼而把自己變成一個騙子，去欺騙自己的徒弟。這是一個循環，可以想見，無數代瞎子都生活在這個循環當中。

命若琴弦，琴弦若路，是路就有指向，即使指向虛無，也是指向。要知道這指向是虛無，必得走一遭才知道。等到知道的時候就會陷入絕望。可絕望就絕望吧，反正已經走過來了。且在此過程中，你是被希望支撐著的。即使癱倒在最后的覺醒中，你的生命也差不多該盡了。一代代瞎子在路上（也即在被欺騙的狀態中）可能都是“盲目樂觀”的。人生的苦難太多，若要一生生活在絕望之中，還不如“盲目樂觀”一點好。這是老瞎子的觀點。

這也是史鐵生的觀點。“目的皆是虛空，人生只有一個實在的過程，在此過程中惟有實現精神的步步升華，才是意義之所在。”“目的雖空但必須設置，否則過程將通向何方呢？”所以他創造了老瞎子用來拯救小瞎子，創造了老瞎子和小瞎子用來拯救我們。即通過一代代老瞎子給一代代小瞎子設置目的，告訴讀者你得有一個目的。

我始終在想這種賦予他人以虛妄的希望到底應不應該。就好象你吃了李子后發現它很酸，你是隱瞞它的酸，讓別人通過親自嘗試而自己得出酸的結論，還是開始就告訴他說李子是酸的，又因為他不得不去吃它而使他親自體驗它的酸以前就準備承受它的酸呢？魯迅說：“做夢的人是幸福的，倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。”可能魯迅和老瞎子都認為后來者沒有足夠的勇氣與力量來承擔虛無，所以魯迅就想到不要驚醒他們，而老瞎子就給小瞎子一個希望。其實魯迅也充當過老瞎子的角色。魯迅的許多文字里都充滿了絕望與虛無感，然而他仍然在夏瑜的墳上憑空添上個花環，也不說單四嫂子根本沒有做到看見兒子的夢，而故鄉的深藍的天空里仍然掛著一輪金黃的圓月。

他們無不在自己絕望的時候賦予他人以希望，即使知道這希望其實是無用且無望的，就像諸神賦予西西弗斯的那樣。不同的是，前者是為了拯救，后者是為了懲罰。

小瞎子覺悟到希望是虛妄的時候，他的生命已經走到了盡頭，所以絕望也將隨之而逝。但是西西弗斯不同，第一次把石頭推到山頂，看到它滾落山下時候的西西弗斯是最絕望的，因為他明白了自己的命運然而又未走到生命的盡頭，于是他不得不重來一次、兩次……N次，直至死亡。所以他比小瞎子痛苦，因為明知是無用而無望的勞動卻不得不為之。

然而加謬說西西弗斯是幸福的。

其實西西弗斯可能有兩種結局：要么因絕望和痛苦過于強大，把石頭推上山頂后就站在它下面，被滾落下來的它砸死；要么就對此習以為常，且終于把它化作是自己的生命全部，屢屢推它上山，看它滾下，就是自己在渡過生命。而后一種情況又有兩種可能：一是變得麻木，一是以此為樂。加謬所謂的西西弗斯是幸福的，就是后一種情況：攀登山頂的奮斗本身足以充實一顆心。這句話也適應于一代代覺悟了的老瞎子的心境，所以他們無有不擔當了絕望，反抗著絕望。

作為讀者，我們不是文中的當事人，而是觀眾。當小瞎子處于被欺騙狀態時，我們是清醒的。所以作家其實是把讀者變成了第一次看到石頭從山頂上落下而不得不第二次把它推上去且明知道它會再落下來的西西弗斯。至于做麻木的西西弗斯，還是做快樂的西西弗斯，則由我們自己選擇。而當我們作出選擇的時候，我們就得為此承擔責任。

命若琴弦作文 (三)

在老師的要求下，我知道了一篇叫《命若琴弦》的作品，并且拜讀了。讀畢，深有感觸：

小說的開頭“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一小，一前一后，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生。”和小說的結尾“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一小，一前一后，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰，”，前后照應，使小說彌漫著一種宿命的味道，也不禁使人深思：人生也許就是一個圓，就是這樣周而復始的接受命運的拷問。穿透力極強，哲理性與思考性也在字里行間中不知不覺地浮現。

《命若琴弦》講述了兩個瞎子的一段生活經歷，重提了一個自人類產生以來就不斷探尋的問題——人是為了什么而活著？

那懷了一生的期望的老瞎子，只為師傅留下的那張在琴里的藥方，為了能夠看一眼這個明亮的世界，他堅忍地漂泊了一生，雖然中間有過迷茫，琴聲煩躁不安，像是年年曠野里的風雨，像是日夜山谷中的溪流，像是奔奔忙忙不知所歸的腳步聲。但是，他仍然堅持著彈斷了一千根琴弦，但是，最后，他發現，這張藥方不過是一張白紙的時候，老瞎子的心弦斷了，他不想再動彈，吸引著他活下去，走下去的東西驟然消失干凈，就像一根不能拉緊的弦，再難彈出賞心悅目的曲子。他的心弦斷了，身體里的一切都在熄滅。所幸的是，他在生命的最后終于懂了什么是命，終于明白了為什么師傅說“咱們的命就在這琴弦上”。也領悟到了為什么師傅在臨終前告訴他有一張復明藥方，但非要彈斷一千根琴弦，否則就不靈。更重要的是他在復明計劃失敗后，千方百計找到小瞎子，對他說：“是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，記住，是一千二百根！”他希望小瞎子也能心有所系的活下去，從而給了小瞎子一個活下去的信念；老瞎子知道，這一千二百根琴弦意味著什么。這意味著小瞎子的生命。他們的生命就寄托在脆弱的琴弦上，如題所言：“命若琴弦”。這時，老瞎子才真的是“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”。

而小瞎子，心愛的姑娘嫁人，愛情的火焰也瞬間熄滅。他的心里也痛不欲生，為情所傷，問老瞎子：“干嘛咱們是瞎子！”“就因為咱們是瞎子。”師徒的簡短話語摻揉了多少心酸與無奈。對于他們是瞎子的事實，他們能做的就是接受它。不能改變，也沒法改變，身理上的缺陷為他們帶來多少不便，甚至愛情都不能像普通人一樣。這是否是一個玩笑！琴弦脆弱但有韌性，人的生命也應該如此吧！

其實，人生就是如此。在人的一生之中，摻揉了許許多多的無奈與痛苦，在人力無法改變的時候，我們如何堅強的走下去呢？人活著，就要有目標，有希望，有信念，有前行的動力。當全世界都誤會你的時候，你仍然可以一步步的走下去。不管對這個世界有多失望，你仍然可以笑著拍拍自己的臉，對自己說聲，堅持下去！！！人可以在物質生活上追求不用太刻意，可是，精神世界一定要豐富多彩，一定要強大，要有自己的精神支柱。給自己一個可以一直堅持走下去的理由。不怕天不怕地不怕死，可是，就怕一個人沒有目標，沒有追求，沒有活下去的動力。這樣的人活著有何意義？必須找到支撐我們走下去的動力，也就是如何將心弦繃緊，因為只有彈唱出熱情、充滿活力的心曲，才能使我們即使在無奈與痛苦的時期也能活出自己的精彩。

也許有人說，虛設的目的又有什么意義呢？也許我們一輩子也不可能實現，到頭來也是一場空，也許只能像老瞎子那樣傷心與失望。是的，當老瞎子發現那治盲藥方原來只是一張白紙的時候，把他那五十年來繃得緊緊的心弦一下子震斷了。可是，這就意味著他的這一生就沒有意義了嗎？不是的，雖然他最終也不能睜開眼看一眼這個彩色的世界，但是他的生命也不是沒有意義的。當他穿梭于大山為村民們說書的時候，不僅“給寂寞的山村帶來了歡樂”，同時“這也是老瞎子最知足的一刻，身上的疲勞和心里的孤寂全忘卻”。確實，正是“他的一輩子都被那虛設的目的拉緊，于是生活中叮叮當當才有了生氣”。“重要的是從那繃緊的過程中得到歡樂”。當我們站在生死邊緣的時候，回想這一

生，也許你們會認為“生不帶來，死不帶去”，勞碌一生不知為何。但是你們能知道你們曾經體會過什么，得到了什么，也許是痛苦，也許是歡樂，是感動，是溫暖，能知道你們能為在世的人們留下了什么，也許是你的音容笑貌，也許是你的幫助、撒下的溫暖，那就已經足夠了。“彈好了就夠了”。

作者為老瞎子和小瞎子設計了一個人生的目標，可卻又不讓他們去實現。因為實現，等于破滅；目標，不過是一個精彩的活下去的借口，

這張藥方支撐著老瞎子走過了七十多個春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目標就是將一千根琴弦彈斷，以圖看到世界一眼

命若琴弦作文 (四)

莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，當老瞎子彈斷了一千根琴弦，才知曉能復明的藥方是假的，于是他告訴小瞎子，得彈斷一千二百根才行。老瞎子做的，正如多年前他的師傅，希望徒弟永遠達不到，只有這樣，才能永遠扯緊歡跳的琴弦，不必去看那張無字的白紙。

那張所謂的藥方，是目標，是希望，是奮斗的力量，更是幾代人對后世深深的愛。這是一個不能說的秘密，是一個善意的謊言。

金庸——飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛。

上世紀五十年代始，金庸創作多部武俠小說作品，塑造了華人世界膾炙人口、耳熟能詳的人物形象，豐富了一代人的精神世界。2020年10月30日，金庸在香港逝世，享年94歲。金庸把自己的一生投入到創作之中，他所創作的小說中無處不體現了對歷史意義及價值的探尋。通過在小說中塑造武林門派之間、人與人之間、宗教與世俗之間、正教與邪教之間、國家民族之間以及朝代與朝代之間的恩恩怨怨，最終造就了不同個人、門派、國家、民族、教會、朝代的各種悲劇。金庸正是企圖通過在小說中抒發強烈的悲劇情懷，旨在達到解構負面價值、弘揚正面價值的效果。而他離世時，舉國同悲。

金庸的文章，就是他的琴，他始終扯緊琴弦，奏響生命樂章。

夏伯渝——沒有比人更高的山，無腿老人登頂珠峰。

他在登山路上堅持43年。第一次登珠峰他把睡袋讓給藏族同胞導致自己因凍傷失去雙腿。1993年他罹患癌癥，卻堅定了登頂珠峰的決心。隨后在2014、2015年登珠峰他連續遭遇雪崩和地震。2020年登珠峰又遭遇極端天氣，距離頂峰僅94米時被迫下撤。2020年5月14日10點40分，夏伯渝成功登上珠穆朗瑪峰，成為中國第一個依靠雙腿假肢登上珠峰的人。而談到自己的“珠峰夢”，他說：“山再高，高不過登山的人；路再險，擋不住勇敢的心。”他是真的勇士！因為他年輕、永遠不服輸的初心。他始終堅守，永不放棄。

夏伯渝的行動，就是他的琴，他始終扯緊琴弦，奏響生命樂章。

萬家人——百年義渡，信義傳奇。

一家四代，接力傳承善舉；百年“義渡”，書寫“信義傳奇”。為了遵守祖上的一個承諾，萬其珍一家四代百年如一日“不收一文錢”，在大沙河邊為村民義務擺渡。萬其珍是萬家第三代義渡傳人，他和祖輩們一樣，無論冰雪連天，還是夜半更深，只要有人喊“過河”，哪怕只渡一個人，也會起身擺渡。如今，萬其珍已70歲，每天聽到村民的吆喝，就像接到命令的老兵一般，“蹭”地站起身，解開船繩，起漿撐船。最忙時，一天要撐船50個來回。如今，撐船的人，換成了萬其珍的兒子萬芳權和媳婦，他們是萬家義渡的第四代船工。而萬家撐船一百多年來，從未出過一起事故。

萬家人的義渡，就是他們的琴，他們始終扯緊琴弦，奏響生命樂章。

金庸的初衷是愛好，夏伯渝的初衷是夢想，萬家人的初衷是守信，那老瞎子呢？我想，那是信仰的力量。他們都用不同的方式，繪出了自己生命的精彩。

生命是樹?砍斷枝條還能再生。生命是草?燒了還能生長。生命是有限的，我們卻可以讓有限的生命體現出無限的價值。一粒貌不驚人的種子，往往隱藏著一個花季的燦爛；一條丑陋的毛蟲，可能蛻變為一只五色斑斕的彩蝶。因為生命就是一樁奇跡。

每一個人，都會真正的死去，但不是每一個人，都真正的活過。我們要奏響生命的樂章，必須扯緊歡跳的琴弦。（任師儀）

命若琴弦作文 (五)

在《命若琴弦》中，講述了莽莽蒼蒼的群山之中一老一少兩個瞎子，每人帶一把三弦琴，穿山越嶺，懷揣著美好的愿望，說書為生。老瞎子希望自己有生之年能夠彈斷1000根琴弦，然后取出師傅留下的藥方去治愈自己的眼睛，好親眼看看明亮的世界。老瞎子的師父臨終時告訴老瞎子：得彈斷一千根琴弦才能去抓那副復明的藥方，而他自己記錯了，只彈斷了八百根，所以不靈了。老瞎子緊記師父的話，彈了五十年，盼了五十年。小瞎子則是期盼著和心愛蘭秀兒幸福的生活。然而當老瞎子真正彈斷1000根琴弦，拿著師傅留下的藥方取藥的時候，才知道那所謂的藥方原來只是一張白紙，瞬間，老瞎子的心弦斷了。但是當他想起此時的小瞎子也正因蘭秀兒遠嫁他鄉而痛不欲生，想到了小瞎子的心情，老瞎子想到了“人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。”這句年幼時師傅臨終說的一句話，在這一瞬間也深深的領悟了。于是為鼓起小瞎子生活的勇氣，老瞎子用師傅的方式將藥方封進琴槽，并告知只要他彈斷1200根琴弦，就可取出藥方治病。老瞎子沒有把藥方是一文空紙的事實告訴小瞎子，而是告訴小瞎子，是他記錯了，得拉斷1200根弦才可以去抓藥方，琴弦數從1000增加到1200，不僅是數目的遞增也是生命的遞增。這番“美麗的謊言”，給予了三代人活下去的希望。讓這三代人為了這個希望去拉緊琴弦，彈奏下去……

余華說：“活著就是為了活著。”生，容易，活，容易，然而，生活卻并不如容易。生活的目的是什么呢？是希望。對于老瞎子來說就是琴匣里的張白紙。老瞎子一生的精彩，全來源于那張白紙。或許對于我們而言也是如此，當我們驀然頓覺到自己的人生目標不過是一張白紙時，我們該為了什么而生存呢？

其實，就如同史鐵生所言的，生命的意義在于其過程，《命若琴弦》中，老瞎子和小瞎子正是在日奔波忙碌地彈弦說書中發現了生命的價值和快樂，所以說生命的意義在于過程。因為人總是要死的，對于必死的人來說，一切的目的便顯得很空虛無。那些被人視為“目的”的東西隨著人的死亡都將不復存在，都將轉化為虛無。史鐵生曾這樣說過，目的皆是虛空，人生只有一個實在的過程。對于像老瞎子和小瞎子這樣的殘疾人而言，雖然活下去的目標是一個虛幻的，但卻是他們活著的足跡則是真實存在的。當然，雖說生命的意義在于過程，但是目的仍是很重要的。但是目的不僅僅是純粹的目的，而是為了引出人活下去的動力，從而創造精彩的過程。正如文中所說的：“目的雖然是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊，拉不緊，就彈不響。”當我們拉緊琴弦開始彈奏的時候，就不必去看那無字的白紙了。因為過恒永在，美麗終會逝去，但卻改不掉曾經美麗的事實。

命若琴弦作文 (六)

悖論的生命，別樣的感動

——讀史鐵生的《命若琴弦》有感

關鍵詞：虛無 過程 目的悖論

摘要：《命若琴弦》講述了一老一小兩個瞎子師徒可悲可嘆的人生際遇，史鐵生用細致而冷靜的筆觸，將生命的荒誕、“目的”的虛無以及人類又不得不寄希望于虛無的“目的”以支撐人生的過程這一生命悖論，以一種更感性卻又更震撼的形式呈現給讀者，讓我們感慨于人類的卑微，又不得不為人類的堅強而喝彩。

史鐵生是中國當代文壇上一位用生命創作的作家，他的作品飽含著對生命存在的思索，對人類困境的救贖，對生命意義的不斷扣問，總能撥動讀者最敏感的神經線，帶給讀者如潮水般洶涌澎湃的感動和澄明剔透的徹悟，《命若琴弦》亦不例外。《命若琴弦》是他最具有代表性的小說之一，故事講述了一老一小兩個瞎子師徒，他們帶著三弦琴，四海為家，說書為生。老瞎子的師傅在彌留之際傳給他一張可以治好眼睛的“藥方”，并告訴他只要虔誠地彈斷一千根弦，就可以吃這副藥。老瞎子為了看一眼這世界，不知疲倦的日夜奔波，到處彈琴。當他終于彈斷一千根琴弦時，卻得知琴槽里面的藥方竟然是一張空白的紙，畢生的希望瞬間化為云煙。在他傷心欲絕之時，忽然想到了自己的徒弟，明白了師傅的用意，于是他又給徒弟編織了一個同樣的謊言。

西方存在主義認為，世界是荒誕的，人類所有的追求毫無意義，就如西緒福斯永無休止的推上山頂的巨石，一切努力無用又無望。史鐵生用細致而冷靜的筆觸，將生命這種毫無出路的壓抑以一種更感性卻又更震撼的形式呈現給我們：老瞎子在遭受了生活的種種挫折后，唯一的希望就是睜開眼看一看這個世界，那樣他就覺得活一輩子夠本了，而不像他的師傅那么冤，“到了兒沒能睜開眼睛看一回。”所以“老

瞎子想趕著多說書，整個熱季領著小瞎子一個村子一個村子緊走，一晚上一晚上緊說”。苦人心，天不負，終于彈斷了第一千根弦，老瞎子幾乎是連跑帶爬地上了野羊嶺，回到小廟里，將一千根琴弦綁成一捆，取出琴槽里的藥方，第二天天不亮就外出抓藥了。可想不到的是，別人告訴他“藥方”其實就是一張無字的白紙，這個消息仿佛晴天霹靂，擊垮了他日漸衰老的身軀。“五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回曬，挨了多少回凍，心里受了多少委屈呀”，孰曾想，他的一生都在為一個虛設的“目的”苦苦追尋。他絕望，他睜著如骨的眼珠質問蒼天，回應他的卻是死一般的寂靜，冷酷如鐵一樣的事實橫亙面前，“目的原來是空的”。掩卷沉思，無奈幾許，悲涼幾許，這就是生命嗎？沒有預設的希望，沒有所謂的永恒，沒有期待的彼岸，有的只是巨大的虛無和徹骨的凄冷。忍受七十年的艱辛，可無論老瞎子怎樣努力，他永遠都不可能實現自己的夢想，超越身體的局限，而生命之于我們又何嘗不是如此。我們在欲望的驅使下設定一個又一個的“目標”，但是我們有限的能力又怎能將我們安然“擺渡”到理想的“目的地”，更何況又有誰可以超越生死的界限？須臾的生命終將歸于塵土，那時我們不能從這個世界上帶走一絲一毫，而“目的”豈不也隨之成為鏡中之花，水中之月。

“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電”，既然一切終將歸為虛無，那么人活著又為了什么？這個俗而又俗卻萬古難滅的命題吸引著無數的先賢哲人孜孜不倦的探索著，而答案亦是仁者見仁、智者見智，莫衷一是，有人說生命的意義在于奉獻，有人說生命的意義在于

創造了永恒，將人生提升到永恒的境界??而史鐵生認為生命的真正價值不在于任何名、利、物的攫取和占有，只存在于“過程”，在于創造這過程的精彩與美好，在于能夠鎮靜而又激動地欣賞這過程的美麗與悲壯。就像老瞎子拖著孱弱的身體蹣跚于大山之中時，回憶起前塵往事“才知道以往那些奔奔忙忙興致勃勃的翻山、走路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多么歡樂！不禁感慨多么美好。”這才是生命的本真，身上的疲勞、心里的孤靜、拉起三弦琴的知足和那分分秒秒經歷的現實。史鐵生在《我與地壇》中寫到“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”因此人類只不過是行走在生與死這段道路上的過客。我們從虛無中來，又將回到虛無中去，這中間“目的”皆是虛空，而生命只是一個實在的過程，生命的意義就在于觸摸這個過程，享受這個過程，實現精神的升華。所以生活不在遠方，幸福也不在別處，“永遠只是現在，來生總是今生，是永恒之舞，是亙古之夢......”。

看破了也許并不難，這是一個解構的時代，永恒、希望早已支離破碎，但難的是看破之后仍然積極去追求，去探索，去渴望，就像佛家推崇的以出世之心行入世之事。可我們都是俗人，生在紅塵中，逃不出五行的藩籬，我們不能在喪失了存在的原因、目的性和必然性之后，仍能有條不紊、心安理得的活下去。我們會茫然無措，會惶恐不安，會沉淪于一時的境遇，會耽溺于輕浮的享樂，我們的生命會像柔

滑的絲綢，不乏華麗但缺少質感。人要活著，要把生命的過程活得實實在在，活的精彩飛揚，活的生機勃勃，就必須找一個支撐，而這個支撐卻還是“目的”。“目的雖空但必須設置，否則過程將通向何方呢?哪兒也不通向的過程又如何能為過程呢?沒有一個魂牽夢繞的目標，我們如何能激越不已滿懷豪情的追求尋覓呢?無此追求尋覓，精神又靠什么能獲得輝煌的實現呢?”彈斷一千根弦眼睛就可以復明盡管是一個幻境，卻吸引著老瞎子精力十足的活下去、走下去、唱下去，“他一輩子都被那虛設的目的拉緊，于是生活中叮叮當當才有了生氣。重要的是從那繃緊的過程中得到歡樂”。可失去了“目的”之后，老瞎子也便無所希冀以至萎靡不振了。盡管人生的“目的”是虛設，可它卻是人類行走在路上的動力源泉，因為“心弦也要兩個點――一頭是追求，一頭是目的――你才能在中間這緊繃繃的過程上彈響心曲。”史鐵生揭穿了“目的”的虛無，但卻無法否定“目的”之于人存在的意義。這是生命的悖論，人類注定了要被放逐在這個荒誕中掙扎彷徨。人類常自詡為是世上最偉大的生物，他奴役萬物，征服了自然，他發明創造，改變了世界，就連偉大的文學家莎士比亞也曾熱情的贊美人類是“萬物的靈長、宇宙的精華”。可是，人類又是如此脆弱，我們必須自造一個“目的”來指引我們，以保證能井然有序的走向未知的道路。老瞎子可以承受黑暗的煎熬，可以忍受愛情的背叛，可以抵抗的酷暑嚴寒的凄苦，但卻無法接受沒有“目的”的人生。他懂得了“目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊，拉不緊就彈不響。”所以他不敢把生命的謊言告訴小瞎子，他知道那是徒弟忘記蘭秀，走

出絕望，再去憧憬“曲折的油狼”的唯一寄托。他希望徒弟永遠扯緊歡跳的琴弦，不必去看那無字的白紙，所以老瞎子告訴徒弟得彈斷一千二琴弦藥方才有效。看到這里，不禁唏噓，這是謊言還是希望？小瞎子會像他師傅、師傅的師傅，甚至師爺的師傅一樣背負一個謊言，追逐一個謊言，揭露一個謊言再參透一個謊言，而徒弟的徒弟或許還是如此。一個過程結束了，另一個過程開始了，貫穿始終的是相同又不盡相同的虛無的“目的”。我們感慨于人類的卑微，又不得不為人性的堅強而喝彩，這個悖論我們不能改變，接受亦須莫大的勇氣。

欽佩作者的睿智，更折服于作者的膽識，一個在最狂妄的年紀斷了雙腿的人，一個局限在輪椅的小小天地的人，一個終身與病痛做斗爭的人，卻如此執著的思索人生，如此犀利的剖析生命，如此無畏的直面虛無，又如此真誠的應對生活。他參破了生存的真相，明知自己亦是這悖論生命的祭獻，卻仍堅持不懈的藉以紙筆給予殘疾人甚至于健全的人以終極的價值關懷，這是慈悲，更是對生命的超越。（wWw.dG15.coM 工作總結之家）

命若琴弦作文 (七)