物語終焉讀后感(模板十一篇)

2026-02-25 物語終焉讀后感

第一篇 物語終焉讀后感

秋天是豐收的季節，更是萬物感到成功的時候。生命的過程在這過后，將會有新的一面。所以不要以為生命的末尾是可悲的，它也存在著光輝和希望。自然界的萬物無論以前生存的有多么燦爛，終有一天它會回到開始。這是一種循環，一種生命的準則，沒有什么生物能夠與它抗爭。作者所寫的秋天便是履行這一準則。

生命在天地之間真的很短暫。一年四季，歲月如梭，樹葉從發芽到長成蒼天大樹，再從大樹變成枯枝敗葉，一片一片的綠葉變成黃葉，隨著風兒翩翩起舞，最終完成了一曲生命狂想圓舞曲。而誰會想看看這微不足道的小型的舞會啊！何不用短暫的時間去思考你的一生呢，何不用短小的詞語去描寫人生的真諦？秋天在我們的豐收中走了，而又有誰會仔細回顧在這以前做過多少有意義的事。

花開花落在瞬間，生命的過程在其中漸漸的飛走了。在短暫的瞬間里，春的純潔，夏的亮麗，秋的豐韻，冬的滄桑都顯得如此多嬌，只引得無數英雄竟折腰啊！生命的啟迪在于如詩的旋律，在于如畫的美妙，在于如文的底蘊……

在秋天的吹拂之下，我們了解了世界一成不變的定律：生命的意義永遠沒有改變。“因為到了這一天，樹高千丈，葉落歸根，一切終要返回大地，消融于那一片渺遠深沉的棕土。”我想秋天如果真的受到了這份感言，她一定會得到安慰的，因為有人能真正了解她了。

我已經走過了十幾個春秋，可是我從沒有仔細傾聽四季的對話，因此我錯過了許多的機會了解生命的進步。當我們真正的懂得時，那時間已如秋葉消隱，沉埋在秋實的泥土中，去安享生命最后的勝利，去吟唱生命真實的凱歌！

就像史鐵生所說的那樣：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然降臨的節日。剩下的就是如何把握生命的鑰匙了，我想聰明的人類應該會知道如何珍惜生命了……

第二篇 物語終焉讀后感

其實我上大學以來，空閑時間很多，卻是甚少看書的，研究生期間尤甚。虧得有個朋友，時常問我看了什么書。一次兩次我還可以推說最近忙沒時間看，次數多了饒是我臉皮厚的了得，也得惶惶的去看一些。

好似最近和嚴歌苓有些緣分。也可能因為金陵十三釵的關系她是近來的熱門，所以刊登她的作品也多一些。年前年后這兩本雜志上竟然都是她的小說。年前那本上是金陵十三釵，年后這本上是陸犯焉識。個人覺得金陵十三釵實在是單薄，覺得只是一個場景一個片段，拿來拍一部兩個半小時的電影實在是不夠分量。陸犯焉識不一樣，寫就寫成了一部電影。

我像慣常一樣，試圖像個研讀的人的樣子，慢著性子壓低看書的速度，假裝能從字里行間看出并且學習到一些什么。在這本書的前十幾頁，計劃的實施確實是很成功的。首先題材對我來說就不很新奇。敘事的開端在三年自然災害的監獄，一個很熟悉的傷痕文學的氛圍。作者很顯然也諳熟這一派的套路，幾個主要的角色都刻畫的很成功。除了主角。根據作者對主角前半生的介紹，與此間的刻畫簡直大相徑庭，無怪乎有之后的結局。就這個角度說，還算合理。畢竟我們無法看到他在故事外十幾年顛沛流離和牢獄生活對他的摧殘，脫節感還是非常清晰。作者似乎不啻把最丑陋的人性開膛破肚，然后再冷靜的分析，這倒是出乎我的意料。因為慣常的此類文章總是留一些生路給我們這些看客的。壞人就是壞人，人性再閃光，還是壞人。

故事被絮絮叨叨的講出來，老陸的前半生和現在的處境形成鮮明對比，中間還夾雜點他的情事，就著監獄敵我斗爭吞咽下去，就快要淹沒在一大片的傷痕文學作品里了。

老陰生少陽。我發現我無法再慢條斯理的看下去，我無法停止閱讀的加速。風暴開始出現在平靜而壓抑的海面上。驚心動魄的越獄，九死一生的歸途。作者口口聲聲說這是父愛，老陸對他女兒的眷戀和思念。老陸還需要這一張遮羞布嗎，他分明是想從他們的結晶中看見他所愛的影子，他狗一樣的活這20年不是為了這孩子。這孩子不過是他和她的見證。

風暴就這樣無聲息的又平靜了。平息的讓人覺得失落，猶受虐癖一般，這么聲勢浩大的風暴，怎么就這樣隨隨便便停了，一點破壞力都沒有。確實停了。無論惱恨你破壞的太多還是破壞的不夠，旁的人都會報復。于是又回到了監獄，一個六十歲的老人被當成十六七的小王八蛋欺凌。

他連狗都做得不如，還要活著。他不能見她一面，都不想再活了。他見了她一面，卻一定要再活著。他的愛，遲到了四十年，還會遲到更久。彼時平淡的悶極的生活，他用了四十年終于品出香醇，品成了天下獨一份的滋味。那香味，從心底里騷動他，青藏高原上的苦寒生活都不能使他再平靜，他從娘胎里就帶來的文人恬靜也幫不了他，他就這樣在心底里發狂，發狂似的積攢對一個女人的愛意和甜蜜。他的忍耐無疑是值得的。一個女人從第一面就開始守著他，呵護他。幾十年不離不棄，狂風暴雨都嚇不走她。

美好的愛情總會有美好的結局。他終于受夠了所有的苦，她也熬盡了枯守，兩個年近古稀的老人，又重新走到了一起，激動的像兩個少年人。

他站在她面前的時候，她說，你是誰啊。

他多么心痛，愿意用余生喚醒她。她接受了這個陌生人的到來，愿意有他的陪伴，如他愿的嫁給了他。

她死的時候，問他，焉識回來了嗎。

他叫陸焉識。她等的絕不是他。

好像嚴歌苓寫的東西就是這樣，很多地方覺得她完全可以寫得再透一點，再豐滿一點。她確實是只勾勒一個線條，一副畫面給你。畫一個婉約婦人家倚在園門口，讓你自己去想她背后家室生活蜚短流長。這篇小說里涉及到的點很多，但都是點到即止，匆匆而過。或者作者只是為了鋪陳一個敘述的背景，是我看的時候太過敏感。個人感覺相當多的點上，再展開寫一些也不會影響文章主線的發揮，因為畢竟是用九分功夫彈弦，用一分功夫敲鑼。這都是些次要的話了。光是那兩三幕就已經成就了這篇文章，催淚效果極佳。（鄭富元）

第三篇 物語終焉讀后感

陸犯焉識》與《歸來》在我這兒有一段小小的糾結：先出現的是《陸犯焉識》，因為當時在讀《巨流河》，我就將這本先放著；然后看到電影《歸來》，發現前者竟是原著，雖則電影有陳道明和鞏俐的演繹很動人，但是卻消磨了我讀《陸犯焉識》的欲望--實在的，電影里沒有一個人能夠勾起我與他或她相處一段時間的渴望。

直到秋天的某個下午，我坐在飄窗上喝著茶，看著窗外齊樓的樹頂變換斑斕的色彩，我從床頭翻出這本書，開始慢慢地看，嚴歌苓的語言是我喜歡的，干凈、溫厚又帶著蒼涼。歷史風云可以在她的筆下凝聚成生活瑣碎的場面，磅礴自然可以轉變成纖細的盆景，內心的波濤可以化為某個電光般的眼神--能寫出這樣文字的她應該是消瘦、沉思，還該有一頭細碎的白發。偶然看到她在《鏘鏘三人行》里做嘉賓，卻完全不是我想象中的樣子。一頭烏黑的卷發，白皙的皮膚，柔美的聲音--我沒想到她原來是那么美麗、溫婉。

故事徐徐展開，被喚作“老幾”的陸焉識被流放到大荒草漠上，裝結巴，沉默，警惕……一切為了“活著”。死亡成了家常便飯，活著成為最艱難的事，但還有比活著更艱難卻又不可放棄的事--那就是內心對愛的體驗。

那么多的寂寞，在寂寞包裹中陸焉識開始回望馮婉喻這個他一直忽視和拒絕的女人。她的驚艷的眼波，她的隱忍，她的感激，她的等待——他一直在拒絕著這個“硬塞給他的”女人，而現在這個女人的一切給了他死寂的生活里最好的精神營養，成為了讓他活下去的動力所在。

際遇總是給人意想不到的獲得。陸焉識在這樣的對愛的反芻中慢慢驚覺到了馮婉喻的美麗——容顏、書法、性情和她的帶著崇拜的愛。jz139.cOM

際遇也總是給人缺憾。陸焉識平反歸來，可是馮婉喻卻失憶了--這不是命運的玩笑嗎？可是，這應該是命運最善意的玩笑吧？失憶的老年的馮婉喻只為了一件事活著，那就是等待她的陸焉識。純粹的等待，純粹的愛和一個純粹的人。

我一直是喜歡大團圓結局的人，但是對待書中結尾的遺憾，我卻深深喜歡，真的，沒有比這樣的缺憾更美麗的結局了。

第四篇 物語終焉讀后感

近日讀了日本作家渡邊淳一的《北海道物語》。主要內容是：一個45歲的中年男子塔野與一個21歲的大三學生繪梨子的愛情故事。書籍封面有一句評價語：浪漫背鍋上演的純愛物語，平淡人生邂逅的玻璃愛人。作為全書的總結其實非常恰當。

渡邊淳一被譽為日本情愛大師。他的作品，多描寫主流所不涉及的婚外情。婚外情通常為道德所不容，是被批判的對象。但渡邊淳一的失樂園、情人、紅城堡等，都是暢銷書。其不但在日本有龐大的讀者群，引進到中國后，也有眾多熱心的讀者。我就在想，這到底是怎樣一種現象？

渡邊淳一并沒有因為描寫婚外情，而成為臭名昭著的壞蛋，恰恰相反，他被譽為大師。很多人非常熱愛他。他被喜愛的原因何在？我總結主要有三個方面：一是他作品的主題是人們關注的問題——愛情。愛情很簡單，就是男女之間相愛的感情。談愛情，并沒有限定特定的對象，包括身份、地位、年齡、學歷、聲望等等。這是千百年來人類歌頌的主題。每個人，不論男人還是女人，終其一生都要理解它實踐它。這樣的主題，沒有人會排斥。其次，他作品的篇幅不長，容易讀。人物不多，往往就是男女主人公，外加幾個推動情節發展的人。故事簡單，就是男女主角從相識、追求、相愛、矛盾、結局，一條線下來，但通過優美的文筆，寫的比較引人入勝。三是心理活動描寫細膩逼真。一事當前，渡邊淳一總是把人物的各種思量逐一呈現，豐富而不覺得啰嗦，合理而不覺得生硬。常常有助于讀者揣摩，甚至共鳴。

比如，本書中的塔野在得知繪梨子懷孕后的情形，首先是心中掠過瞬間的不安，但隨即自我辯解——僅僅一次怎么可能懷孕？其次是盡管現在說這些無濟于事，但塔野還是忍不住想抱怨幾句。當繪梨子說，“如果真的懷上就生吧？”他馬上說：“喔，先別急啊。”然后他起身下床，跑到起居室喝酒，告訴自己要沉著冷靜。然后他們一起捋捋事情的過程。當確認是懷孕了，他又懷疑：“你有沒有其他……”卻戛然而止，因為事到如今轉嫁責任實在太不夠男人。接下來，無論是上班還是回到公寓，心中都在掛慮繪梨子懷孕的事。然后是趕緊采取措施。……整個事情寫下來，真的就像發生在眼前一樣。情節一步步往前推進，各種考慮、打算和應對，非常精彩。

婚外情當然為主流價值觀不容。從理論上說，婚外情是一種背叛。每個人結婚時，都有誓言的。無論好壞，富裕與貧窮，疾病還是健康都彼此相愛、珍惜，直到死亡才能分開。西方的牧師，甚至要男女雙方承諾，不再和其他人發生感情，對對方保持貞潔。當一個人發生婚外情，顯然是違背了自己的諾言，當然是不容許的！

問題是，是自古以來，婚外情似乎普遍存在。中國古代實行的一夫多妻制度，實際上是從制度上使婚外情合法化。男主人可以隨時納妾，那么，婚外情的存在毋庸置疑。一夫一妻制度下，婚外情雖然被禁止，被批判，但實際上也是大量存在。小三的出現，包養現象都證明婚外情的存在。無視它的存在，顯然不可取的。否定它并將其滅絕也是不可能的。本書序言中講，“繪梨子不愿以肉體進行金錢交換，因此，她不僅在精神上超越了世俗女子，而且在肉體上也成為凈化了的性。這就是男人心中夢寐以求的永遠處女性。而且，男人這東西即使人過中年也總是在女性中追尋這種夢想……”正是這樣的夢想，不斷催生著婚外情的故事上演。

簡單分析下，我們可以看出：第一，婚外情雖然非主流，卻是客觀存在的一種情感。婚中情與婚外情的比例為多少？10:1，20:1，甚至更高，還是8:1，5:1，甚至更低？由于沒有做過調研，無法確切知道。但婚外情的存在卻是不爭的事實。第二，婚外情符合愛情的基本定義，是男女雙方在精神和肉體上相愛的結果，因此也應當算著愛情。第三，婚外情的發生，受很多原因影響，精神的、肉體的，婚姻的，經濟的等等，到目前為止，還沒有人能夠說清楚。

閱讀中，我發現許多書友對男主人公嗤之以鼻，對其道德大家批判。也有對其表示理解和支持的。這本身就表明這件事情上，仁者見仁智者見智，難以用對錯或善惡來評價。發生婚外情了，不一定是十惡不赦的小人；沒有發生婚外情的人，也不一定是道貌岸然的君子。既如此，那如何看待這種非主流卻客觀存在的情感？

既然存在，是事實，我們首先得承認它。因為事實并不因為你的不承認而消失。婚外情與婚內情相對應，本身可能就是一對矛盾的綜合體，可能是相伴而生，就像公開與秘密，水上與水下等互相依存的關系一樣。這樣的存在可能更符合“道”吧。

即使存在，大概成不了主流吧，所以不必大驚小怪。世界這么大，多一些存在形態，是正常的，本身也是世界多樣性的體現。有一份理解，就多一分從容，也多一分與世界和平相處的寧靜。

承認客觀存在的事實很容易做到，但接受，且平靜的接受就很難做到。這里有一個度的問題，即此事在多大程度上可以容忍？婚外情既然是愛情的一種，當然也應該以體驗愛情的美好為根本原則。任何以玩弄女性（當然也包括玩弄男性）為目的，任何伴隨著威逼利誘、強迫傷害的行為，都是不能容忍的。

第五篇 物語終焉讀后感

當賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候抽出時間寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的《秋日物語》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

秋天是豐收的季節，更是萬物感到成功的時候。生命的過程在這過后，將會有新的一面。所以不要以為生命的末尾是可悲的，它也存在著光輝和希望。自然界的萬物無論以前生存的有多么燦爛，終有一天它會回到開始。這是一種循環，一種生命的準則，沒有什么生物能夠與它抗爭。這就是我最近讀過的一本書《秋日物語》中作者所寫的.，“秋天便是履行這一準則。”

生命在天地之間真的很短暫。一年四季，歲月如梭，樹葉從發芽到長成蒼天大樹，再從大樹變成枯枝敗葉，一片一片的綠葉變成黃葉，隨著風兒翩翩起舞，最終完成了一曲生命狂想圓舞曲。而誰會想看看這微不足道的小型的舞會啊！何不用短暫的時間去思考你的一生呢，何不用短小的詞語去描寫人生的真諦？秋天在我們的豐收中走了，而又有誰會仔細回顧在這以前做過多少有意義的事。

花開花落在瞬間，生命的過程在其中漸漸的飛走了。在短暫的瞬間里，春的純潔，夏的亮麗，秋的豐韻，冬的滄桑都顯得如此多嬌，只引得無數英雄竟折腰！生命的啟迪在于如詩的旋律，在于如畫的美妙，在于如文的底蘊……

在秋天的吹拂之下，我們了解了世界一成不變的定律：生命的意義永遠沒有改變。“因為到了這一天，樹高千丈，葉落歸根，一切終要返回大地，消融于那一片渺遠深沉的棕土。”我想秋天如果真的受到了這份感言，她一定會得到安慰的，因為有人能真正了解她了。

我已經走過了二十個春秋，可是我從沒有仔細傾聽四季的對話，因此我錯過了許多的機會了解生命的進步。當我們真正的懂得時，那時間已如秋葉消隱，沉埋在秋實的泥土中，去安享生命最后的勝利，去吟唱生命真實的凱歌！

就像史鐵生所說的那樣：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然降臨的節日。剩下的就是如何把握生命的鑰匙了，我想聰明的人類應該會知道如何珍惜生命了……

第六篇 物語終焉讀后感

現在很多文藝小清新喜歡用“物語”這個詞，可是很少有人知道這個詞其實是日本的舶來品，而且跟日本的古典文學有很大關系。

在日本文學史上，有著這樣一部據說足以和我國《紅樓夢》相比肩的書，號稱是日本的《紅樓夢》。這本書對日本的文學發展產生了巨大影響，是日本古典文學高峰，它就是傳說中的《源氏物語》。

這部85萬字的大部頭小說，描寫了日本平安時代的風貌，反映了當時的宮廷生活。不過，具體反映了什么樣的宮廷生活呢？這可真是不看不知道，一看嚇一跳！沒想到竟然是這么污，污的辣眼睛！

小說的一開始講的是一個老皇帝，跟自己的嬪妃啪，生了一個叫光君的白胖小子，這小子就是故事的主角。生完孩子不久嬪妃就死掉了。后來這光君越長越大，越長越漂亮，真是人見人愛花見花開！是個像賈寶玉那樣的俊美可愛，風流倜儻的人物。不過人家賈寶玉再風流，也不過是“意淫”，然而這個光君可就不得了了！

話說這光君年幼喪母，可能極度缺乏母愛，因此有著戀母情結。但是再有戀母情結，也總不至于做出這種事呀！他竟然同自己的后媽發生了說不清道不明的關系，而且還生了個寶寶，成功給自己老爹戴上綠帽子。后來浪子回頭，娶了當時權傾朝野的大臣的女兒。兩人關系不太好，而且生完孩子這大臣的女兒就又死掉了。

從此主角光君一發不可收拾，所做的禽獸之事包括但不限于：勾引大寡婦，野戰小姑娘，追求老太婆，養成萌蘿莉，推倒死對頭的妹妹，撲向尼姑庵里的修女……當然，也有一些清奇女子，不為他俊美的外表和甜蜜的言辭所感動，寧死不從。于是，在整本的小說內容之中，搞定這些姑娘就成了光君活下去的唯一動力，而搞不定這些姑娘也就成了光君活下去唯一的痛苦。

所謂善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到！那些跟光君瞎搞的女人，沒一個有好的下場，就連光君自己，在年老色衰之后，也被后起之帥哥給戴了個大大的綠帽子，真是大快人心！

當然，這些事情的發生，跟當時日本的社會氛圍不無關系，而且《源氏物語》這本書的意義也不止于此。想要詳細了解日本平安時代的文化，或者仔細考察光君是如何在宮廷之中獵艷美女的同學，不妨捧起這本大部頭的名著讀上一讀，相信你一定會收獲滿滿的喲！

第七篇 物語終焉讀后感

《平家物語》——大時代的壯麗史詩

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排序：:從舊到新|從新到舊

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原職務：2012年3月16日12:28:30

笛在我心說:

日本人對于櫻花有著不可釋懷的特殊情感。那絢爛的姿容，短暫的花期，隨風離枝的憂傷正暗合了他們對生命的感覺。爛漫的櫻花拼命地怒放著，然而，最終還是無法逃脫凋零的宿命，也許，這就是盛極而衰吧！

平家，像櫻花一樣，不斷地達到權力的頂峰。然而，最后，它像櫻花一樣枯萎，最后靜靜地飄浮在大地上，變成了春泥。

平安時代末期，貴族權臣掌握實權的**集權制逐漸衰落，同時，擁有領地和武裝的封建武士集團勢力不斷上升，其中源氏和平氏兩大武士集團擁有巨大的權利，兩大集團爭權奪利，平家最終由盛而衰，源氏取得了最終的勝利。

鑒于這段歷史，在日本鐮倉時代產生了被譽為杰出的歷史**，燦爛的戰記文學的《平家物語》。它代表了鐮倉時代文學的最高成就，對未來市場有著深遠的影響。

《平家物語》分為13卷，前6卷描寫了平氏家的繁榮，讓人艷羨；后7卷描寫了平氏家的衰亡，引人唏噓。最后一卷為灌頂卷。描寫了建禮門院平清盛的女兒德子，曾集萬般寵愛于一身，作為高倉天皇的皇后，安德天皇的母親，無疑是普天之下最尊貴的女性。

然而，平家的垮臺，對她來說，無疑是晴天霹靂。最后，他帶著綠燈和古佛去了景光院出家。女子朝廷依次經歷了天道、人道、餓鬼道、修羅道、地獄道和動物道，在痛苦的體驗過程中，看透了人性的瘋狂、殘酷和脆弱。可以說，平家的興衰呼應了女子法院的命運。同時，婦女法庭可以看作是日本戰爭中貴族婦女的簡稱。她們的命運就像櫻花，燦爛一時，就像櫻花。

《平家物語》開篇的《祇園精舍》，其實已經斷定了平家的命運。

平清盛是《平家物語》的主人公之一。他兇猛，驕橫，一手奠定了平家的顯赫基業，官居太政大臣，家族子弟位居重職，一個女兒被立為皇后，后稱為建禮門院，外孫是后來的安德天皇。從中可以看到當時的平家已是位高權重。

為此，平家趾高氣揚，不可一世。清盛也成了人們口中惡的代名詞。他是一個欲望的奴隸，有強烈的控制欲，但對他人毫無同情心。在第一卷的“禿童”中提到，為了封住庶民的口，他選出了三百個十

四、五的少年讓他們在京都各處行走探查，遇見說平家壞話的人，馬上通知同伙，沒收財產，將那人抓到六波羅府中去。可見，其**統治的殘酷。在“袛王”中清盛愛上了擅長吹笛打鼓的袛王，百般寵愛，而當他被袛王推薦來的女藝人佛的舞蹈吸引時，絲毫不念舊情，強行趕走袛王。

由此可見，平清盛的無情。不知為何，上天竟然對他有所眷顧，能將別人實現不了的事實變成現實，他控制著日本，操縱著任何一個他想控制的人。就在此時，平清盛的嫡子重盛感到了隱隱約約的不安，正所謂“盛極而衰”，世間繁華往往是曇花一現，在驕奢生活盡頭矗立的必定是嚴峻的懲罰。

果然，對平家的抱怨越來越多，于是矛頭逐漸聚集在平家。可以說，一萬人鄙視它。不過，當時還處于白熱化之中。平家對于這劍拔弩張的局勢并沒有有所覺悟。為此，感知到危機的重盛一直在兢兢業業地制造行善，當無論怎樣，這種行善畢竟是刻意的，有目的的，就像交易一樣，一分善抵一分罪。

無法與發自內心的行善媲美。崇盛的善良并沒有喚醒他家庭的善良。平家族在**的道路上越走越遠，同時也走向滅亡。地獄之門已打開，命運似乎在開玩笑，首先迎來地獄時代的不是罪惡深重的平家，而是平家的死對頭后白河院家，而將后白河院拉入地獄的又剛好是類似平清盛的陰謀家成親和西光，他們企圖取代平家。

平家平定后，平清盛開始進一步控制法院。后來，高倉皇的弟弟高倉宮密謀攻擊平家，被殺。平家在平叛的同時，并未意識到自己已是被萬人所唾棄，自己的大期也已不遠了。

當賴政發動起義之時，清盛不以為然，可沒多久，源氏起義轟轟烈烈地爆發了，此時的平家早沒了往日的勇猛，敗得慘不忍睹。大日子終于來了，然而，罪魁禍首平清盛卻死了。戰亂的年代來臨了。

源氏集團再度興起，源氏武士集團在一之谷中大勝平家，平家軍不敵大軍，此時已是大勢所趨，平家軍全軍覆沒，平宗盛父子及其部將或溺水或自裁，幼小的安德天皇在外祖母的懷抱中投向海里，奔向另一個世界。

對宗盛來說，他就像書中黑暗世界里的一縷微光，是整本書中最戲劇化的人物。他既膽小，智力又平平，卻成為了平家總大將，身系平家一門的命運。他在戰爭中接連失敗，不是打算應敵，而是驚皇失措地逃亡西方國家。他幾乎是整本書中最不可信的人物，但同時，他也是唯一一個沒有可憎之處的人。

對于慘烈的戰事景象，他懵了，和兒子一起呆呆地觀望著，以至于敵軍忍不住將他們推下海，然而，他偏偏是個游泳能手，被源氏救上岸。宗盛父子被帶到京都游街，戰敗，家破人亡對于一般人而言已是生不如死。然而，游街完畢后，在六條崛川睡覺時，他還擔心兒子著涼，特地將自己的袖子蓋子兒子身上。

被帶上殿，他還幻想可以免死。和清盛不同，宗盛只是被莫名其妙的命運推上歷史的可憐人，是居于不平凡位置的平凡人。他沒有舍身取義的武士精神，他沒有很大的野心，他只想和孩子好好生活。

盡管他有許多滑稽和懦弱的行為，但同時他也很悲傷和不幸。

與宗盛對比，教經是典型的武士。正是在他的努力下，平家一度洗去了被九州開除的恥辱，恢復了力量，卷土重來。他勇敢而足智多謀。戰爭越殘酷、越困難，他就越英勇。

作為一部戰爭物語，如果站在以成敗論英雄的角度上看，那么著眼于失敗者一方的《平家物語》顯然是少有英雄登場的。作為一部敘事詩，被看作日本三大物語的《平家物語》有因為缺乏英雄，而格外的與眾不同。沒有英雄的**，卻有著比有英雄更能觸動人心的內容，人性自有相通之處，在毀滅之際綻放出來的種種人性格外讓人震撼，這也許正是《平家物語》為無數人喜愛的原因吧！

在《平家物語》的動蕩不安中茍延殘喘的人們，親身感受到公家的衰落、世風的萎靡，遂認定所處的便是末世，而視上古為盛世心向往之。于是衰退史觀成為當時普遍的歷史觀。

“夫物盛而衰，樂極則悲；日中而移，月盈而虧。”世間萬事萬物盡皆如此。有光方有影，有生斯有死，有繁華興盛就必有沒落衰微。

平家在平清盛在世時享盡了榮華富貴，大納言平時忠甚至狂妄地揚言：“不入平家休為人。”但驟興的繁華背后掩蓋不住急速衰敗的必然，書中隨處援引、穿插的歷史故事也多貫徹了這一思想。

祇園精舍鐘聲悠悠，暗示著時間的不可挽回；娑羅雙樹花色榮枯，包含著多少靜寂傷感。無論繁華也好、荒蕪也罷，最終都將埋沒于時間的流沙中。

但是，《平家物語》并沒有對衰亡的悲哀置之不理，任其自然。它在最后準備了一條救贖之路，那就是彼岸的歡樂、實現往生的夙愿。祗王、阿佛、建禮門院都超脫了恩仇，共同懷抱往生凈土的喜悅。

甚至被認為是佛敵、法敵的平家后裔，最后也實現了九品托生。今世的哀愁和罪惡即使無法逃避，也能得到來世的歡樂。**在悲苦之中，也能使人感到若有若無的溫暖，就是因為有這條救贖之路的緣故。

這里面交織著作者的愛與恨、喜與悲，解脫的興奮與內省的孤寂，令文學的感動得到了最大限度的升華。

第八篇 物語終焉讀后感

終于啃完《源氏物語》，所以就上豆瓣看了一下有關于這本書的書評。大家關注最多的是翻譯、結構以及倫理，我也來說說讀后感。

先說翻譯。我看的是豐子愷譯的，非常棒，要按林文月的風格，我是沒有辦法以這種高度的熱情快速地看完這本書的。口語化，生活化，有淡淡的閱讀感受，一路輕松下來，沒有障礙。

這種上千頁的大部頭，太過細膩、典雅的話，反而沒有辦法持續保持high，落到我這種人手里，多半是半途而棄。林文月的譯文從女性的角度來看，也許是更符合紫式部作為女性作家的行文風格，但是，再從這部書的成書時代來看，作為日本乃至全世界最早的**之一，更多的質地還是會停留在質樸的層面上，可能故事的結構、情節設置相對來得更為成熟一點，而語言的運用，成熟度還是有待于商洽的，細膩、典雅的用詞尺度，在那個時代，是達不到林文月現有譯文的那個程度的。所以，豐版的更為接近原書。

當然，豐版也被周作人等嘲諷過，但是，從大基調上來講，我更傾向于豐版。中間也有疑問，就是有許多的小詩，這個粗鄙啊，我都不忍讀之，是翻譯故意而為還是紫式部本來就這水平？如果是后者，那么它基本上可以反映語言成熟度的問題。

（可恨的是我看不懂原版，只能作一些猜想和猜想。）

再說結構。可以分成a、b兩部分來看。a與b，都是可以穿插安排。

這樣就可以解釋為什么我閱讀時關于篇幅長短的疑問了。特別是，根基部分不是很長的中間。基本上在十頁之內。說到熏蒸，時間很長，段落也很長。有二十多頁，或者一整頁一段。而如果是b部由紫式部女兒完成的話，兩人的文風應該會有差異，但這是譯文本，沒有辦法體現出來。

可惜了！

講到倫理，這是一部讓人要錯亂的**。表姐弟、堂姐弟、叔父與侄女、兒子與繼母、loli戀。按今人的眼光來看，不瘋才怪！

從一開始，我就對此有很多疑問，但我看到了那個時代的特點，這是可以理解的。從時代到武士時代，那種倫理的執拗是最悲慘的。無論是開放期還是封閉期，中間的受害者都是女性。女性的出路只有兩條，要么認同和服從社會倫理，要么選擇遠離，但這種分離不是死亡就是出家，已經沒有出路了。

比如空蟬，她有勇氣拒絕源氏，但她唯一的選擇就是出家自保。再比如浮舟，擺脫niou（文字無法打出來）皇子和薰兩人之間的糾纏，她只能選死亡，而當她被救之后，也沒有辦法獲得新的生活，最終也只能也出家茍活于世，本來她可以有更好的選擇，但是，似乎那個人際圈子就那個大，兜兜轉轉之間，還是被發現她的存在。那六個妃子，委屈只能用極端的方式解決，這個女人是愛情的悲劇。

中途，我還特意去看了《源氏物語》的電影，因為看書時，特別是服裝與發式、居住環境等都無法對應起來，引不起共鳴。有了影象的印證之后，漸漸可以對版起來了，膝行、便服、前驅。法廷斗爭、政治事件等只是幾句話。一般來說，那個時代應該是一個和平的王朝，貴族們有事件發展房地產，促進休閑娛樂，推動潮流，建立****等等。

匆匆看完，也沒來得及細嚼，大概就如此，有新的體悟，再來談。

《源氏物語》是日本平安時期女作家紫式部唯一的一部長篇**，它對于日本文學產生過重大的影響，同時，它是世界文學史上最早的長篇寫實**，在世界文學史上也占有重要地位。《源氏物語》通過主人公光源氏的生活經歷和愛情故事，展現了日本平安時期廣大的生活畫卷，深刻地反映了當時的社會現實。

在《源氏物語》中，紫式部塑造了眾多典型的女性形象，有天真溫馴的夕顏、熱情率真的朧月夜、熱情執著的六條妃子……其中，紫式部最精心刻畫的要數賢淑溫良、寬容忍讓的紫姬。紫姬生來高貴、華麗、多才多藝、溫柔、寬容、寬容，成為日本封建貴族眼中的理想女性，但就她紫姬的命運而言，她是一個沒有自我的悲劇形象。在以光源為代表的日本封建貴族眼中，子嗣是完美的。

她出身高貴，擁有皇室血統。在封建的日本，婦女的出生在婚姻中更為重要。當時，人們認為出生可以決定一個人的教養和氣質。左馬頭在雨夜品評時就說：

“家世高貴、聲望隆重之家，教養出來的女兒才貌雙全，是當然的事。”因此紫姬的皇族血統也是她成為封建貴族男子眼中“完美女人”的一個重要條件。紫姬是個美人，而且是個舉世無雙的美人。

不論古今中外，完美的女性形象都具有艷麗的姿容。在第二十八回《朔風》中，紫式部借夕霧的眼光來形容紫姬，她“氣度高雅，容顏清麗，似有幽香逼人。教人看，想起春天清晨在云間綻放的美麗櫻花。

嬌艷之色四散洋溢……”。作者將她比作日本的百花之首櫻花，足見其國色天姿。紫姬的多才多藝是她成為完美女人的條件之一。

紫姬的詩作尤為出色，而且擅長琴藝。在第七回《紅葉賀》中對于紫姬有這樣一段描述“無論何等困難的曲調，只要教過一遍，便自會彈”。在第三十四回《新菜》中，紫姬充分展示了其精湛的琴藝，夕霧也驚嘆紫姬的琴藝，“覺得爪音親切可愛，反撥之音也異常新穎悅耳。

其繁華熱鬧，并不亞于以此為正業的專家的大規模表演，想不到和琴也有這等美妙的彈法”。紫姬的才能不僅僅體現在琴和詩上面，在理家方面，紫姬同樣具有卓越的才能。源氏在被貶至須磨時，“自侍從人等以至萬端事務，都托付紫姬掌管，領地內莊園、牧場以及各處領地的契券，亦皆交與紫姬保藏”（第十二回《須磨》），由此可見，紫姬具有很強的理家才能，否則源氏不可能如此放心地將這么多重要的事務交與紫姬管理。

源氏娶三公主時，紫姬盡心幫助源氏，這是非常合適的。源氏公子也曾贊嘆紫姬說：“此人事事擅長，使我稱心如意。

” 對于源氏來說，紫姬最吸引他的則是溫柔敦厚、溫馴賢淑，以及寬容忍讓。紫姬對源氏是無條件的順從。源氏因與朧夜月戀情暴露而被貶至須磨，紫姬不但不去計較，還為他掌管家中大小事務。

源氏寫給紫姬，承認了她與明石姬的私人關系。紫姬的回答很大方，但她不介意。面對源氏和明石姬的女兒，紫姬承擔起撫養的責任，盡可能照顧明石孝公女。后來，明石孝公女甚至比母親明石姬更信任和依賴紫姬。面對源氏迎娶三公主，紫姬雖不高興卻不形于色，和源氏公子一起準備迎接，事無巨細，都料理得十分周到，并親切地對待三公主，使外面流傳的關于源氏家中將不得安寧的謠言逐漸熄滅。

正是這樣一個完美的女性形象，讓我想不斷完善自己，讓自己成為一個各方面都優秀的現代女性。我相信通過自己不斷的努力學習，我一定會取得如此優異的成績！

人生不如意之事真多。

終于看完《源氏物語》。因為看得仔細，所以長久了才看完。作者，上帝和上帝，嘮叨了一千多頁。最后，我只記得紫夫人的死和浮橋的死。

特別浮舟之投水自盡，讓人心情壓抑，幾乎透不過氣來。真個是滿紙荒唐言，一紙心酸淚了。

人說，《源氏物語》是日本的紅樓夢，信夫。

人寄生于天地之間，猶如蜉蝣之短促微茫，誠如杜甫所嘆“艱難苦恨繁霜鬢”，這樣想來，人生真沒意思啊。

看源氏物語的時候，曾跟老公講過讀后感，無非是一些悲觀厭世的情緒吧。之后，見我還是常常捧了這書讀得仔細，他常常不以為然，苦口婆心的勸我不要讀這使人精神萎靡之文字。確實，對于我，它應該是一劑毒藥吧。

不同的是，本文中的大量人物，特別是《源氏物語》和《薰君厭世記》對我的影響很深，但我覺得人生短暫而枯燥，但人生也很懷舊。我看見一些人，特別是自己親近的親戚，為了生活忙忙碌碌，艱苦度日，就沒完沒了的替他們難過，卻又無能為力，唉，真是何苦來啊。

小人物就是這樣，命運掌握在別人的手里。然而，哭，還是笑，應該是掌握在自己的手里。總是要人去適應環境，而壞境永遠不可能遷就某人。世上應該沒有十全十美的事情。

記得以前很喜歡打牌。有一個人，他特別喜歡怨天尤人。只要上手的牌很臭，他就沒完沒了的唉聲嘆氣，大呼小叫，有時甚至破罐破摔，胡亂出牌。

和他搭檔的年輕人說，上手的牌，那肯定是不可能改變了，現在要潛心考慮的是如何最大限度地用好出好手上的牌，心浮氣躁又有何益呢，那畢竟是于事無補的呀。我不知道別人是否留意了，但我卻常常記得這話，甚而把它奉若真理。

世事紛繁，不如意者常**。一個人也要扮演多種角色。最重要的，是要盡量帶給身邊的人，特別是親愛的人舒心的笑臉。要能如此，首先自己就要先開心的笑起來啊。

現在我沒笑。沒能笑起來。

但是相信我，拿起**的時候，首先我肯定能給媽媽一串笑聲；老公回來的時候，我肯定能高興的喊道開飯開飯；孩子回來的時候，我肯定飛一般的下去開門。

我希望，真能如此。

第九篇 物語終焉讀后感

這本書斷斷續續看了兩月有余，起初當成一般的小說，并無太多感想，記起來了就看一段，忘卻便放下了。等到閑暇時，細細讀來的恰好是那段心靈上最受折磨的描寫。

最開始的故事，像大多數文人們在那個時段遇到的情形有些相似，肆意風流的前半生，縱情聲樂；猛地跌落谷底，開始了艱難的適應生活。期間，無數同類人受不了折磨選擇離去；無數看似相同實則迥異的人開啟了另一段人生；但大部分人還在絕望中等待著希望，或許是被迫的，在某種程度上。

突然想到最近發生的事情，含冤入獄27年的張玉環，被前妻宋小女要求要一個擁抱，這些年難言的苦與痛彷佛都融入這一訴求當中。被冤枉的生活是一個人的，但苦難卻伴隨著一整個家庭，從年邁的父母，束手無策的妻子，到嗷嗷待哺的孩子，他們的生活卻是更為艱辛不易……

我們曾聽說過太多的故事，似乎每一個都活生生的在看不見的周圍，有太多的不容易在阻止個體直面現實，無論是好或壞，直至消散了生活的熱情，恐懼不易的親密關系。

何錯都沒有的人，我們至始至終還是要寬容些。

第十篇 物語終焉讀后感

當孩提時的陸焉識挺身而出把即將被送回娘家恩娘馮儀芳留在陸家時，就注定了他與馮婉喻一生一世的苦難因緣。

放蕩不羈的才子陸焉識雖然不情愿娶馮婉喻，但終因抵擋不住恩娘的眼淚而不得不屈服于娘;而自幼傾心于陸焉識的馮婉喻滿心歡喜的嫁入陸家，對新婚后即刻出國的陸焉識毫無怨言，滿懷期盼地在家中苦苦等待。四年后陸焉識博士學成歸來。

已掌握多種外語的陸焉識回國后在與婉喻共同生活上的幾年里雖然與她共同孕育了一兒兩女，但在內心深處也并沒有完全接納馮婉喻，恩娘與婉喻的爭風吃醋，處處都要占婉喻的上風。(也恰恰因為有了恩娘這個主角夾雜其中，婉喻誤將陸焉識對自己的冷淡理解為時陸焉識的不得已，從而更加堅定了婉喻地陸焉識的深愛。)

這時的馮婉喻是個可憐的女人，讓人同情。之后，連他自己也不明白是什么罪行讓他獲刑十五年，因他的伶牙俐齒他不斷被加刑，直至死刑。鐘情于她的馮婉喻得知后，為能給他減刑不惜出賣自己，最終使他的刑期改為無期，而這直到馮婉喻死了陸焉識都不明白。

但陸焉識明白馮婉喻是深愛著她的。他是在高墻內、在荒無人煙的大西北，在馮婉喻從不失約的探監中一點點感受，一點點回味，一點點醒悟到的。為了愛，他不惜冒真生命危險越獄，潛逃回家準備向馮婉喻表白;為了愛，他沒有打擾他們的生活，只是默默地來到馮婉喻的身邊，默默地跟隨，默默地注視，然后默默地離開;為了愛，他毅然自首又回到了大西北，回到了那個讓他生不如死的地方，承受這非人的待遇。

這次回去，他開始提心吊膽的熬著每一個日子。他不想自己在勞改期間因死于自殺或是因逃跑被擊斃而連累馮婉喻，連累孩子們，因此他務必學會與管教們斗智斗勇。之后他最后想明白了，對妻兒最好的保護方法就是與馮婉喻離婚，他忍痛做出了艱難的抉擇。

被特赦陸焉識，幾經周折最后回到了家，但年過七旬的馮婉喻已經得了老年癡呆，已經不認識他陸焉識了。再相聚后的四年里陸焉識盡心盡力的照顧著馮婉喻，他陪伴馮婉喻一齊等待著馮婉喻心中陸焉識，直到馮婉喻生命的最后一息。

那時那刻陸焉識對馮婉喻的愛是實實在在的，是心無旁騖的;馮婉喻陸焉識的愛是始終如一的，是堅毅執著的。他們對這份愛的執著，他們對這份愛的堅守讓人感動。這時的馮婉喻是幸福的女人，令人羨慕。

第十一篇 物語終焉讀后感

作為一名文藝愛好者，我最近讀了一本非常優秀的小說《琥珀物語》。這本小說的作者是著名的英國作家菲利普·普爾曼。《琥珀物語》是一部中篇小說，雖然字數不多，但是卻深深地吸引了我。



首先，我們來談一談這本小說的主題，即琥珀和它所代表的意義。琥珀象征著時間和永恒，這種質地堅硬的物質在古代被認為具有魔力。菲利普·普爾曼將琥珀用作故事的主線，探討了時間、生命和死亡的概念。小說中的主角，一個名叫瓊恩的著名外科醫生，在一次事故中失去了自己的女兒。瓊恩的女兒曾給他帶來了無盡的歡樂和愛，她在瓊恩心中占有著非常重要的位置。當瓊恩失去她的時候，他陷入了深深的悲痛之中，一度認為自己再也無法面對那些痛苦和不幸。



然而，在一次偶然的機會中，瓊恩發現了一塊晶瑩剔透的琥珀，他發現這塊琥珀里似乎包含著某種神秘的力量。他意識到，這塊琥珀可以成為他與女兒之間的橋梁，它可以讓他重新與女兒取得聯系。于是他開始了一場穿越時空的旅程，希望能夠尋找到女兒的靈魂，并將她帶回到現實世界中。這段旅程是非常驚險和不確定的，但是瓊恩最終成功了。在他的旅程中，他體會到了琥珀代表的時間和永恒的概念，也體會到了生命和死亡，以及真正意義上的愛所代表的東西。



除此之外，《琥珀物語》還探討了一些哲學問題，例如自由意志和人類的自由。小說中的角色有著各自的信念和意愿，他們不斷地探索自己生命的意義和價值。在物質和精神的交織之中，人類的自由意志變得異常重要。這些問題在小說中并沒有得到明確的答案，但是無論如何，它們都引起了我深深的思考。



總之，“琥珀物語”是一本非常優秀的小說，它用流暢的文字和深刻的表述，將讀者帶入到一個未知的領域。通過琥珀和它所代表的意義，作者菲利普·普爾曼探索了時間、生命和死亡的本質，引領讀者進入一個深邃而宏偉的哲學世界。是一本值得每一位愛好讀書的人精讀、品味的佳作。