亞里士多德經典語錄_亞里士多德名言句子

2019-10-10 經濟名言經典語錄 勵志名言經典語錄 江湖名言經典語錄

人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。

對上級謙恭是本分，對平輩謙遜是和善，對下級謙遜是高貴，對所有人謙遜是安全。

沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。

【亞里士多德名言】1、卑微的人服從恐懼，高尚的人服從愛。2、吾愛吾師，吾更愛真理。3、喜愛孤獨者，非神即獸。4、教育是富有時的飾品，窮乏時的避難所。5、一個人只有超越了恐懼才是真的自由。6、我不能挽留昨天，但我可以把握今天。7、幸福來源于我們自己。 8、羽毛相同的鳥，自會聚在一起

Happiness is the settling of the soul into its most appropriate spot.
幸福是把靈魂安放在最適當的位置。

放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

工作的目的便是獲得空閑。

嫉妒者之所以痛苦，是因為折磨他的不僅是自己本身的失敗和挫折，還有別人的成功！

幸福屬于那些容易感到滿足的人。

一個縱情恣樂毫無節制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉下人一樣忌避一切快樂的人，會變為麻木不仁的人。

He pulsions, habit, reason, passion and desire.

好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

人類是天生社會性動物。

人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

美是一種自然優勢

對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。

人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。

法律是沒有激情的理性

嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。

幸福就是至善。

壞習慣是在不知不覺中形成的

事物在運動著的任何時候總是一方面處在它所正在的狀態下，另一方面又是在它變化所趨向的那個狀態下。

知識是為老年準備的最好的食糧

當你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？

真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

物質與形式是抽象概念，一個具體的事物包含著兩者。

是朋友，就不會把秤放在他們中間。

戰爭的目的必須是為了和平

法治比任何一個人的統治來得更好。所謂法治，應包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家做服從法律又本身是制定良好的法律。

上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。

人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。

知識分子優于文盲，如同活人優于死人

幸福屬于滿足的人們。

幸福來源于我們自己。

閑暇當然是一種幸福。因為，我們為了獲得閑暇而工作，為了和平過日而戰爭。

語言的準確性，是優良風格的基礎。

情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。

如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

形式無論如何也比物質更重要，因為形式是可以創造的。

求知是人類的本性。

真想解除一國的內憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。

有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。

德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。

我愛我的老師，但我更愛真理。

凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。

幸福在于自給自足之中。

我愛我師，我更愛真理。

一切藝術、宗教都不過是自然的附屬物

工作在無意間滿足了人們想要遠離日益混亂的生活的需求。

“實踐理智的真理要和正確的欲望相一致”

亞里士多德于西元前350年寫道：“法治比任何一個人的統治來得更好。”并說道，所謂法治，應包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家做服從法律又本身是制定良好的法律。制定良好的法律不能被束之高閣，它必須從幽深的、神秘的、未知的神壇走向人間，為公眾所知悉。唯有消除公民對法律的恐懼、冷漠，讓法律成為其生活中溫情而不可分離的部分，然后才產生服從不服從的問題。法治，是眾人之事，千里之行，始于足下，中國要自由派，就要從我輩開始。
各位小伙伴覺得呢？

習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為“經常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習慣則屬于“經常”的范疇。jZ139.COM

對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。

大自然的每一個領域都是美妙絕倫的。

真正高宏之人，必能造福于人類。

時間碾碎萬物；一切都因時間的力量而衰老，在時間的流逝中被遺忘。Time crumbles things; everything groes his desires than him e his fears will truly be free. - Aristotle 只有克服了自己的恐懼， 才可能獲得真正的自由。

在這個世上，如果你沒有勇氣將一事無成。勇氣是僅次于榮譽的最偉大的品質。

一個人面對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人

一般都認為幸福存在于閑暇。不管怎么說，我們為爭取閑暇而工作，為生活在和平環境而戰爭。

美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。

凡屬人類都生而具有求知欲

人在本質上是社會性的動物，那些生來就缺乏社會性的個體，要么是比別人低級，要么就是超人。社會實際上是先于個體而存在的。不能在社會中生活的個體，或者是因為自我滿足而無需參與社會生活的個體，不是獸類，就是天神。

一個智者的目標不是追求幸福，而是盡其可能地避免不幸。

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亞里士多德名言警句

亞里士多德名言

1、吾愛吾師，吾更愛真理。

2、愉悅屬于滿足的人們。

3、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。

4、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。

5、摯友如異體同心。

6、羽毛相同的鳥，自會聚在一齊。

7、人們為善的道路只有1條，作惡的道路能夠有許多條。

8、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或愉悅的各種感情。

9、美是一種自然優勢。

10、德能夠分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從領悟中得來的，后者是從實踐中得來的。

11、美是上帝賜予的禮物。

12、戶外太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度能夠產生增進持續體力和健康。

13、沒有一個人能全面把握真理。

14、（古希臘）教育應由法律規定，并且應是國家的事務。

15、一個人應對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。

16、邪惡事件起因于邪惡。

17、天才必然和瘋子結成親密的聯盟。

18、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。

19、美是上帝賜予的禮物。。

20、習慣能造就第二天性。

21、吠犬之用，勝于睡獅。

22、邪惡事件起因于邪惡。

23、德能夠分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從領悟中得來的，后者是從實踐中得來的。

24、一個縱情恣樂毫無節制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉下人一樣忌避一切愉悅的人，會變為麻木不仁的人。

25、上帝所做的勝過一切想象中的愉悅行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種愉悅的東西，也許是與思考最密切的活動。

26、人類所需要的知識有三：理論實用鑒別。

27、人生最終的價值在于覺醒和思考的潛質，而不只在于生存。

28、美是一種善，其因此引起快感正正因它是善。

29、人以為我最聰明，但是我自我知道我是什么都不知。

30、語言的準確性，是優良風格的基礎。

31、人生最終的價值在于覺醒和思考的潛質，而不只在于生存。

32、語言的準確性，是優良風格的基礎。

33、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。

34、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。

35、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。

36、教育是廉價的國防。

37、放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。

38、聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。

39、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。

40、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。

41、鐘愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。

42、美是一種善，其因此引起快感，正正因它善。

43、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。

44、一個縱情恣樂毫無節制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉下人一樣忌避一切愉悅的人，會變為麻木不仁的人。

45、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。

46、一個人應對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。

47、美麗的相貌和優雅的風度是一封長。

48、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

49、語言的準確性，是優良風格的基礎。

50、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者就應相互為用，相互結合。

51、一個人應對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人

52、一切藝術宗教都但是是自然的附屬物。

53、即使上帝也無法改變過去。

54、人以為我最聰明，但是我自我知道我是什么都不知。

55、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。

56、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。

57、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。

58、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。

59、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者就應相互為用，相互結合。

60、知識是為老年準備的最好的食糧。

61、人生最終的價值在覺醒和思考的潛質，而不只在于生存。

62、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。

63、沒有一個人能全面把握真理。

64、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。

65、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。

66、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。

67、聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。

68、情感是所有樣感覺：它們改變人們，影響著人們的決定，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒憐憫恐懼等等以及與它們對應的情感。

69、吠犬之用，勝于睡獅。

70、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。

71、壞習慣是在不知不覺中構成的。

72、最明晰的風格是由普通語言構成的。

73、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者就應相互為用，相互結合。

74、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

75、戰爭的目的務必是為了和平。

76、最大的榮譽是保衛祖國的榮譽。

77、教育應由法律規定，并且應是國家的事務。

78、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

79、人類所需要的知識有三：理論實用鑒別。

80、學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。

81、求知是人類的本性。

82、教育的根是苦的，但其果實是甜的。

83、公正是賞罰公明者的美德。

84、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。

85、亞里士多德（古希臘） 記憶為智慧之母。

86、革命應不是瑣細小事，但它卻是起源于瑣細事物。

87、人類是天生社會性動物。

88、人類是天生社會性動物。

89、（希臘）教育是廉價的國防。

90、邪惡事件起因于邪惡。

91、鐘愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。

92、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。

93、教育應由法律規定，并且應是國家的事務。

94、教育是廉價的國防。

95、教育并不能改變人性，只能改良人性。

96、對于美德，咱們僅止于認識是不夠的，咱們還務必發奮培養它，運用它，或是采取種種方法，以使咱們成為良善之人。

97、政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。

98、求知是人類的本性。

99、記憶為智慧之母。

100、勇敢乃是自信與害怕中間之道。

101、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。

102、真正的兄弟姐妹，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。

103、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

104、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

105、愉悅就是至善。

106、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。

107、青年期望表現自我的優越性，在榮譽和金錢之間，更鐘愛前者，正因他們還沒有感覺到對金錢的需要。

108、事業是理念和實踐的生動統一。

109、人生最終價值在于覺醒和思考的潛質，而不只在于生存。

110、憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與咱們相似而引起的。

111、古往今來人們開始探索，都應起源于對自然萬物的驚異。

112、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

113、人類是天生社會性的動物。

114、求知是人類的本性。

115、美是一種善，其因此引起快感，正正因它善。

116、即使上帝也無法改變過去。

117、最明晰的風格是由普通語言構成的。

118、我愛我的老師，但我更愛真理。

119、德能夠分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從領悟中得來的，后者是從實踐中得來的。

120、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。

121、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

122、教育并不能改變人性，只能改良人性。

123、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。

124、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。

125、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

126、人在到達德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

127、人以為我最聰明，但是我自我知道我是什么都不知。

128、鐘愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。

129、人生最終價值在于覺醒和思考的潛質，而不只在于生存。

130、最明晰的風格是由普通語言構成的。

131、放縱自我的欲望是最大的禍害；談論別人的保密是最大的罪惡；不知自我過失是最大的病痛。

132、放縱自我的欲望是最大的禍害；談論別人的保密是最大的罪惡；不知自我過失是最大的病痛。

133、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者就應相互為用，相互結合。

134、 教育應由法律規定，并且應是國家的事務。

135、愉悅在于自主自足之中。

136、放縱自我的欲望是最大的禍害；談論別人的保密是最大的罪惡；不知自我過失是最大的病痛。

137、人們為善的道路只有1條，作惡的道路能夠有許多條。

138、勞動的目的是為了獲得閑暇。

139、仲裁人要以衡平法為依據，法官要以法律為準繩。

140、一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。

141、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故

142、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

143、吠犬之用，勝于睡獅。

144、學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。

145、勇敢乃是自信與害怕中間之道。

146、人們為善的道路只有1條，作惡的道路能夠有許多條。

147、沒有人會選取孤立狀況的整個世界，正因人是政治生物，他的本性要求與他一齊生活。

148、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

149、美是一種善，其因此引起快感正正因它是善。

150、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者就應相互為用，相互結合。

151、教育是廉價的國防。

152、遵照道德準則生活就是愉悅的生活。

153、在不幸中，有用的兄弟姐妹更為必要；在幸運中，高尚的兄弟姐妹更為必要。在不幸中，尋找兄弟姐妹出于必需；在幸運中，尋找兄弟姐妹出于高尚。

154、凡善于思考的人，必須是能根據其思考而追求能夠透過行動取得最有益于人類東西的人。

155、美是一種善，其因此引起快感，正正因它善。

156、情感是所有樣感覺：它們改變人們，影響著人們的決定，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒憐憫恐懼等等以及與它們對應的情感。

157、勞動的目的是為了獲得閑暇。

158、知識分子優于文盲，如同活人優于死人。

159、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。

160、即使上帝也無法改變過去。

161、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。

162、人類所需要的知識有三：理論實用鑒別。

163、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。

164、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。

165、一個縱情恣樂毫無節制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉下人一樣忌避一切愉悅的人，會變為麻木不仁的人。

166、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。

亞里士多德的名言

關于亞里士多德的名言

關于亞里士多德的名言

1、勞動的目的是為了獲得閑暇。 亞里士多德

2、政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。 亞里士多德（古希臘）

3、教育是廉價的國防。 亞里士多德

4、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。 亞里士多德

5、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。 亞里士多德

6、求知是人類的本性。 亞里士多德

7、教育并不能改變人性，只能改良人性。 亞里士多德

8、吠犬之用，勝于睡獅。 亞里士多德

9、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。 亞里士多德

10、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。 亞里士多德

11、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故 亞里士多德

12、沒有一個人能全面把握真理。 亞里士多德

13、勇敢乃是自信與害怕中間之道。 亞里士多德

14、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。 亞里士多德

15、最明晰的風格是由普通語言形成的。 亞里士多德

16、教育應由法律規定，并且應是國家的事務。 亞里士多德

17、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 亞里士多德

18、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。 亞里士多德

19、即使上帝也無法改變過去。 亞里士多德

20、記憶為智慧之母。 亞里士多德

21、學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。 亞里士多德

22、一個人面對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人 亞里士多德

23、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。 亞里士多德

24、人類是天生社會性的動物。 亞里士多德

亞里士多德名人名言

亞里士多德名人名言

1、事業是理念和實踐的生動統一。

2、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。

3、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。

4、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。

5、放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。

6、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。

7、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產生、增進、保持體力和健康。

8、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。

9、仲裁人要以衡平法為依據，法官要以法律為準繩。

10、一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。

11、政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。

12、一個人面對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。

13、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。

14、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。

15、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。

16、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

17、幸福在于自主自足之中。

18、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

19、勇敢乃是自信與害怕中間之道。

20、語言的準確性，是優良風格的基礎。

21、公正是賞罰公明者的美德。

22、美是一種自然優勢。

23、邪惡事件起因于邪惡。

24、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

25、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。

26、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

27、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。

28、一個人面對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人

29、習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為經常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習慣則屬于經常的范疇。

30、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。

31、人們為善的道路只有一條，作惡的道路可以有許多條。

32、人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

33、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。

34、憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。

35、天才必然和瘋子結成親密的聯盟，

36、人類是天生社會性的動物。

37、幸福就是至善。

38、我愛我的老師，但我更愛真理。

39、放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

40、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

41、美麗的相貌和優雅的風度是一封長效的推薦信。

42、美麗的相貌和優雅的風度是一封長。

43、習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為經常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習慣則屬于經常的范疇。

44、幸福屬于滿足的人們。

45、凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。

46、知識是為老年準備的最好的食糧。

47、教育應由法律規定，并且應是國家的事務。

48、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。

49、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。

50、一切藝術、宗教都不過是自然的附屬物。

51、求知是人類的本性。

52、記憶為智慧之母。

53、習慣能造就第二天性。

54、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

55、天才必然和瘋子結成親密的聯盟。

56、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。

57、教育的根是苦的，但其果實是甜的。

58、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

59、當你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？

60、吠犬之用，勝于睡獅。

61、人類是天生社會性動物。

62、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。

63、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。

64、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。

65、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。

66、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

67、壞習慣是在不知不覺中形成的。

68、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

69、吾愛吾師，吾更愛真理。

70、遵照道德準則生活就是幸福的生活。

71、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。

72、即使上帝也無法改變過去。

73、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。

74、沒有一個人能全面把握真理。

75、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。

76、我愛我師，我更愛真理。

77、青年希望表現自己的優越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。

78、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。

79、一個縱情恣樂毫無節制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉下人一樣忌避一切快樂的人，會變為麻木不仁的人。

80、最明晰的風格是由普通語言形成的。

81、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。

82、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。

83、最大的榮譽是保衛祖國的榮譽。

84、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。

亞里士多德勵志名人名言大全

亞里士多德勵志名人名言大全

1、教育的根是苦的，但其果實是甜的。

2、吠犬之用，勝于睡獅。

3、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。

4、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

5、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。

6、幸福屬于滿足的人們。

7、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。

8、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。

9、勇敢乃是自信與害怕中間之道。

10、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

11、語言的準確性，是優良風格的基礎。

12、仲裁人要以衡平法為依據，法官要以法律為準繩。

13、幸福就是至善。

14、人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

15、教育應由法律規定，并且應是國家的事務。

16、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

17、邪惡事件起因于邪惡。

18、人類是天生社會性動物。

19、公正是賞罰公明者的美德。

20、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。

21、我愛我的老師，但我更愛真理。

22、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

23、憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。

24、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。

25、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產生、增進、保持體力和健康。

26、知識是為老年準備的最好的食糧。

27、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

28、美麗的相貌和優雅的風度是一封長。

29、美是一種自然優勢。

30、一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。

31、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。

32、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。

33、人類是天生社會性的動物。

34、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。

35、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。

36、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。

37、當你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？

38、凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。

39、習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為經常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習慣則屬于經常的范疇。

40、求知是人類的本性。

41、天才必然和瘋子結成親密的聯盟。

42、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。

43、記憶為智慧之母。

44、習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為經常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習慣則屬于經常的范疇。

45、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。

46、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。

47、人們為善的道路只有一條，作惡的道路可以有許多條。

48、天才必然和瘋子結成親密的聯盟，

49、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。

50、一個人面對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人

51、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

52、政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。

53、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

54、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

55、一個人面對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。

56、習慣能造就第二天性。

57、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。

58、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

59、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。

60、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。

61、幸福在于自主自足之中。

62、放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

63、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。

64、壞習慣是在不知不覺中形成的。

65、一切藝術、宗教都不過是自然的附屬物。

66、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。

67、美麗的相貌和優雅的風度是一封長效的推薦信。

68、放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。

Devotion經典語錄_Devotion名言句子

Dear god:
I know that she is out there
The one I'm suppose to share my whole life with
And in time,you will show her to me
Will you take care of her,comfort her and protect her until that day we meet
And let her know my heart is beating with hers

and i know in time you'll show him to me~

my heart…is beating with hers
（我的心…為她而存）

That I was meant to share it with you，My heart my mind my soul.我真的愿意全心全意的和你分享一切

杜拉斯經典語錄_杜拉斯名言句子

那時候，你還很年輕，人人都說你美。現在，我是特意來告訴你，對我來說，我覺得現在你比年輕的時候更美。與你那時的面貌相比，我更愛你現在備受摧殘的面容。

我遇見你，我記得你，這座城市天生就適合戀愛，你天生就適合我的靈魂

我已經老了，有一天，在一處公共場所的大廳里，有一個男人向我走來。他主動介紹自己，他對我說：“我認識你，永遠記得你。那時候，你還很年輕，人人都說你美，現在，我是特為來告訴你，對我來說，我覺得現在你比年輕的時候更美，那時你是年輕女人，與你那時的面貌相比，我更愛你現在備受摧殘的面容。

每一本打開的書，都是漫漫長夜。

我的生活像一只果子，我漫不經心地咬了幾口，但沒有品嘗味道，也沒有注意自己在吃。活到這個年紀，長成這個模樣，不是我的責任。這個模樣得到認可，它就是我的模樣。我欣然接受，也別無選擇。我就是這個女孩，一經確定永不改變。

經歷過孤獨的日子，我終于喜歡上自己的無知，與它們相處我感到愜意，如同那是一爐旺火。這時就該聽任火焰緩緩燃燒，不說一句話，不評論任何事。必須在無知中自我更新。

恨之所在，是沉默據以開始的門檻。

“壓抑的感情總會讓人有扭曲的快感”

如果愛，請深愛，愛到不能再愛的那一天。

與你年輕的時候相比，我更喜歡你現在備受摧殘的容顏

我在世界上最愛的是你。勝過一切。勝過我所見過的一切。勝過我所讀過的一切。勝過我所有的一切。勝過一切。

你無時無刻不是我身邊的那個完整的你。無論你在做什么，無論是離我遙遠還是在我近旁，你都是我的希望。

Very early in my life, it was too late.
在我很年輕時，一切已經太遲。

若我不寫小說，不是作家，那么我應該是一個妓女。

后來，她哭了，因為她想到堤岸的那個男人，因為她一時之間無法確定她是不是曾經愛過他，是不是用她所未曾見過的愛情去愛他，因為，他已經消失于歷史，就像水消失在沙中一樣，因為，只是在現在，此時此刻，從投向大海的樂聲中，她才發現他，找到他。

從我一見到他，我便明白我會再一次失去他。

再過幾年，等我忘記了你，
等習慣的力量使我又有了其他的相同經歷，
我會想起你，就像想起遺忘的愛情一樣。
我會回憶這段經歷，如同回憶可怕的遺忘一樣。
我現在就知道我會那樣做的。

你仿佛集千名女子于一身

瑪格麗特·杜拉斯在她的【情人】里寫道：
我變老了，我突然發現我老了。
他也看到這一點，他說，你累了

他的微笑不帶一絲慚愧，而且沒有任何悲傷，只帶著一份難以抑制的純真。

他說他愛她直到他死

當初，您很美，但如今，我更愛您飽經風霜的容顏。

“我們永遠不再見面了，永遠？”
“永遠。”
“除非···”
“別說了。”
“我們會忘掉的。”
“不。”
“我們會跟別人做愛。”
“是的。”
淚水。他們低聲哭泣。
“然后有一天，我們會愛上別人。”
“會的。”
沉默。他們哭泣。
“然后有一天，我們會說起我們自己，是跟新的人說，我們會講述事情的經過。”
“然后，另一天，再晚些時候，很久以后，我們會把故事寫出來。”
“我不知道。”
他們哭泣。
“有一天我們會死的。”
“是的。棺材里將有愛情和尸體。”
“是的，棺材外面要放著書。”
“也許吧。我們還不可能知道一切。”

這就是中國的人群。這種人群就是在今天繁榮的景象中也仍然可以看到。他們那種喜歡結伙成群走路的習慣，從來不慌不忙，擠身在那嘈雜的人群中卻似乎旁若無人，似乎沒有幸福，沒有憂傷，也無好奇之心，只知道走路，看不出他們要上哪，只是這兒走走，那兒逛逛，他們孤零零地在人群中，可從來卻不感到孤獨。

愛，之于我，不是一飯一蔬；不是肌膚之親；是平凡生活中的英雄夢想；是一種不老不死的欲望。

我希望心里的夏季和身外的夏季一樣完美，讓我忘記終年終日的等待。可是心靈沒有夏季。我望著夏季走過，自己卻留在了冬季。必須走出這個焦躁難耐的季節，在欲望的陽光下老去。

好像有誰對我講過，時間轉瞬即逝，在一生最年輕的歲月、最可贊嘆的年華，在這樣的時候，那時間來去匆匆，有時會突然讓你感到震驚。衰老的過程是冷酷無情的。

的確孩子們是擾人的，有孩子時你既不能睡又不能讀也不能說，孩子們幾乎和生活一樣可怕。

正是這樣，他們喜歡你是因為你是你。

他對她說，和過去一樣，他依然愛她，至死不渝。

大家說盛夏開始了，這可能。我不知道。我不知道公園里面的玫瑰花已經開了。我不知道在它們盛開時沒有人看見，而它們就那樣花香四溢開了好幾天以后就凋謝了。這些花從來沒有讓那個忘性大的女人看過，我還根本沒見到它們時，它們就凋零了。

我總想保留一個地方，讓我獨自待在那兒，讓我可以在那里愛，不知道愛什么，既不知道愛誰，也不知道怎么愛，愛多久。但要自己心中保留一個等待的地方，別人永遠都不會知道，等待愛，也許不知道愛誰，但等的是它，愛。

我處在生與死的愛情之中。我在丟失的感情中發現了你的優點，你令我欣賞的優點。我自認為我是那個唯一的情系你生命的人。然而你在我身邊生活的那段時間卻使我感到無所謂。它沒有使我對你有任何了解。它只是使我更接近死亡，更容易接受死亡，更期盼死亡的到來。你就是這樣在一片溫柔之情里，在一種永恒的、無辜的而無法接近的誘惑之中站在我的面前的。 而你對這一切卻一無所知。

我老了。有一天，在一處公共場所的大廳里，有一個男人向我走來，他主動介紹自己。他對我說：我認識你，我永遠記得你。那時候，你還很年輕，人人都說你很美。現在，我是特地來告訴你，對我來說，我覺得你比年輕時還要美，我愛你如今凋殘的容貌勝過你夕日的紅顏。

愛之于我，不是一蔬一飯，不是肌膚之親，是疲憊生活的英雄夢想

孤獨總是以瘋狂為伴。這我知道。人們看不見瘋狂。僅僅有時能預感到它。我想它不會是別的樣子。當你傾瀉一切，整整一本書時，你肯定處于某種孤獨的特殊狀態，無法與任何人分享。你什么也不能與人分享。你必須獨自閱讀你寫的書，被封閉在你的書里。

她再次轉向窗外，對窗外的雨水微笑。

愛之于我，不是肌膚之親，不是一蔬一飯，它是一種不死的欲望，是疲憊生活中的英雄夢想。而我的夢想，就是與你白頭而死。

我認識你，永遠記得你。那時候你還年輕，人人都說你美。現在我是特地來告訴你，和你那時的面貌相比，我更愛你現在倍受摧殘的容顏。

性格決定了他們的命運，然而又是什么決定了他們的性格。我們無法改變所有人的環境，無法保證所有人都是處在那樣一個能培養出良好性格的環境，所以，請不要輕易地去評論每一個人的好壞。

有誰知道我生命的真相。

他們很小的時候，母親有時候會帶他們去看旱季的黑夜。她要他們好好看這天空。它在黑夜與白天一樣碧藍，看這明晃晃的大地，一直看到它的盡頭。還要他們仔細聆聽黑夜的響聲，人們的呼喚，他們的歌聲笑語，以及同受死亡困擾的犬類哀怨的吠聲，還要傾聽所有這些呼喊，它們同時訴說難以承受的孤獨，和訴說這分孤獨的歌聲的瑰麗。她說，人們通常對孩子隱瞞的東西，相反應該告訴他們，如勞動，戰爭，離別，不公正，孤獨，死亡。是的，生活的另一面，既苦難深重又無從補救，也應該讓孩子們知道，就像應該教會他們仰望天空，欣賞黑夜世界的壯美一樣。孩子們常要求母親解釋，她這么說是什么意思。母親總是回答孩子們說，她不知道，誰也不知道。而且你們必須知道這一點。首先知道這一點：我們一無所知。

我長得太矮，太平庸了，大街上再也沒人看我了。

我們就到此為止，僅止而已。而且，永遠停留于此。

孤獨也意味著；或是死亡，或是書籍。但它首先意味著酒精。意味著威士忌。

他說他知道她此時的感受，這種絕望，這種難受。他說這不奇怪，有時候，在夜里某一時刻，人會感到慌亂不安，說他知道人那時沒著沒落的。

愛情之于我。不是一蔬一飯。不是肌膚之親。而是一種不死的欲望。疲憊生活中的英雄夢想。

他們將要分手。她記得，當時開口有多難，多殘忍。他們的欲念太強烈，找不到話來表達。他們已經不再相視。他們避免用手和目光接觸。是他不想說話。她說過，光是這沉默本身，以及由于沉默而沒有說出來的話，乃至其頓挫，其不經意，還有這個躲躲閃閃的游戲，這番幼稚的欲言又止和她的眼淚，這一切本應該使人想到，這就是愛情。

我常常憶起這個只有我自己還能回想起而從未向別人談及的形象。它一直在那里，在那昔日的寂靜之中，令我贊嘆不止。這是所有形象中最使我愜意、也是我最熟悉、最為之心蕩神馳的一個形象。

寫作是一種暗無天日的自殺

太陽消失在山丘后面，河谷折射著阿爾諾河的光芒。這是一條小河，水面閃亮而平靜，河灣多而舒緩，河水是綠色的，這一切給它一種睡意朦朧的野獸的姿態。它慵懶地臥在陡峭的河岸，快樂地流淌著。

向往生活的幸福盡管那么強烈，也不可能完全分散她的這種絕望。

這或許根本就是一個美麗的錯誤，在驀然回首的剎那中，光影交錯的瞬間，愛情就已悄然來臨，然而這愛情到底是偶然間的邂逅，還是無數次刻意之后的相遇，愛本就不是一件簡單的事。

即使哭泣無濟于事，我認為也應該哭泣。因為絕望是可以觸知的。它會留下來。對絕望的回憶會留下來。有時它會殺人。

我們可以改善一種行為，可以給殘疾人接上一只木腿，我們卻不能為缺少敏感的人安置一種人為的敏感，在這空茫里什么也沒有，這空茫掉出來了，它什么也抓不住，這空茫與任何東西都不相連的時候，很自然的，我們會說：它遠離智慧

今天這份悲哀，我認為它是與生俱來來，我幾乎可以把我的名字轉給它，因為它和我那么相像，那么難解難分。

你永遠無法忍受一個男人，除非你很愛很愛他。

她相信，她知道在哪里，在這場外景里，由于他們對于彼此的欲望靈犀相對，他們才變成情人。

與你年輕時的面貌相比，我更愛你現在備受摧殘的容顏。

當你正在經歷一生中最年輕、最受贊美的年華時，這段時光的突然推進有時會使你感到吃驚。

一個人如果連靈魂也沒有，只是任憑一副驅殼游蕩在這個人世，那么他真是什么事都可以做得出來，這樣的人，誰也不知道他的靈魂去了哪里。是被自己拋棄？還是被生活剝離？我們對此無從而知，但這樣的人，我們在對他痛恨之余，我想更應該可憐一下他。

飲酒使孤獨發出聲響

人一開始回憶，就已經開始變老了。

不久后，太陽升起來了。一只小鳥飛過平臺沿著房屋的墻壁逝去。它以為屋子是空的，它離屋子很近，碰到了一只玫瑰，一只被我稱作凡爾賽宮的玫瑰。它迅速抖動了一下。這是花園里唯一一朵被余光照亮的花。我聽到玫瑰被小鳥飛翔時柔美的羽毛碰撞時發出的哀怨，我看著那朵花。開始它像是充滿生機地顫抖著，漸漸地又恢復到平常的樣子。

后來她經歷了戰爭、饑餓、親人死亡、集中營、結婚、別離、離婚、寫書、政治運動、共產主義運動，又過了幾年之后，他打來一個電話。是我。一聽到這聲音，她就認出是他。是我。我只想聽聽你的聲音。她說：你好。他跟以前一樣害怕，害怕一切。他的聲音顫抖了，這時候她辨認出中國北方的口音。

我們到了圣羅馬諾，天色呈赤褐色。路上已經不見太陽，但有一會兒山丘頂上還能見到。從山腳到山頂，種滿了橄欖樹。房屋跟土地一色，很好看。沒有一戶的邊上不矗立著柏樹，這是一種甜美得膩人的景色。

人一經長大,那一切就成為身外之物,不必讓種種記憶永遠和自己同在,就讓它留在它形成的地方吧。

愛情本是一個不死的英雄夢想，最應該無視世間的飛短流長，代表著人性里最崇高的那一部分，是靈魂終于可以飛翔的機會。但是，肉身太重，就算在愛情里，我們還是飛不起來....

淚水既安慰了過去，也安慰了未來。

在生活在壓迫下，在貧窮的奴役下，你難道還要他們全都長成圣人一般嗎？他們身上所有的丑惡，都是源自這個畸形的社會和畸形的生活，我們無可摘擇。

比起你年輕的美貌，我更愛你那飽受歲月摧殘的容顏

我認識你，永遠記得你。那時候，你還很年輕，人人都說你美。現在，我是特意來告訴你，對我來說，我覺得現在你，比年輕時候的你更美，與你那時的容貌相比，我更愛你現在備受摧殘的面容。

那個孤獨的孩子穿著白色泳衣，瘦弱，是的，可以清楚看見他的身體，他太高了，仿佛是玻璃制成的。已經可以想見這身體將會變成什么樣，完美的比例，連接點，纖長的肌肉，每個關節令人驚嘆的脆弱，脖頸，雙腿，雙手上的褶痕，還有那保持得如精確的出射點一般的頭，一盞指路明燈，一朵花的果。

人們身上負載的是未知數，寫作就是觸知。或是寫作或是什么都沒有。
人們可以說這是一種寫作病。
我試圖在這里說的話并不簡單，但是我想各國的同志們能理解。
人本身有一種寫作狂，強烈的寫作狂，但人們瘋狂并不是因為這個。正相反。
寫作是未知數。寫作以前你完全不知道將寫什么。而且十分清醒。
這是你本身的未知數，你的頭腦和身體的未知數。寫作甚至不是思考，它是你所具有的能力，屬于在你身邊與你平行的另一個人，他是隱形人，出現并前進，有思想有怒氣，他有時自己使自己處于喪失生命的危險之中。

一年到頭，黃昏總是在同一時刻降臨。暮色非常短促，幾乎驟然而至。每逢雨季，整整幾個星期看不見天日，天空總是霧氣沉沉，就連月光也無法透過。而旱季則恰恰相反，萬里睛空，潔白如洗。即使那些沒有月亮的夜晚也仍然光亮可見。大地上，水面上，公路上和墻壁上，投下了一個個平行的影子。 我記不清白天的景象。因為陽光的照射使自然的色彩失去了光澤，遭受了破壞。而夜間的景象，我卻記得一清二楚。那藍色就在天際的盡端，在那濃云密霧的后面，覆蓋著整個世界的天穹，對我來說，天空就是這藍色底下的純潔的光跡，這種混合的冷色賽過其他任何顏色。

我們本就不應該把圍困住我們的沙漠看成是生活的唯一，就算是生活得貧窮，過得拮據，我們也還是可以享受生活得快樂的，這是一種處世的態度，只是需要大家開開心心地在一起罷了，或一次大掃除，或一次聚談，或一次小小的節日活動，甚至每一次的晚餐。生活，本就不應該考慮得那么復雜，簡單而貧乏的生活，也可以過得有滋有味。

寫作就是試圖知道如果先寫什么-其實只有在事后才知道-這是人們可能對自己提出的最危險的問題。但也是最通常的問題。

對于罪人的定義，我想律法給的還是太過簡單，如果一個人傷害了他人，打亂了他人的生活，而這些人甚至是他最親的人，他就是個不折不扣的混蛋和罪人了，我想是這樣的。

懦弱的愛情本就不可能有結果，但就算是強權使得相愛的人不能在一起，我想，他也不可能阻隔愛情，所以，愛情便可以永遠在一起。

在利益的斗爭中，堅持是一件極為痛苦的事，你得時刻緊繃自己的神經，時刻準備著想即將上戰場的士兵一樣，這樣的事無論是于身體還是心靈都是極為痛苦的事，所以，或許退出才是最好的選擇。

她辛辛苦苦游了回來，在浩瀚的海水中她更加瘦小了，她的面孔朝著他，微笑，一種精疲力盡、有所哀求的微笑——從這種哀求引起了以后的故事。他也向她微笑，他們相互交換的這種微笑，可以讓人相信這兩個人在那么短暫的時刻——只要真的發生這樣的事——是能夠為愛情去死的。

我從未想到中國人會死去，他的身體、肌膚、陽具、雙手都會死亡。整整一年，我又回到昔年乘坐渡船會湄公河的時光。
這一次，在敘述過程中，清的面容以炫目的光輝突然顯示——還有小哥哥，那個與眾不同的孩子。
我與這些人一起，只和他們一起停留在故事里。

像我對你講的那樣生活，在孤獨中生活，天長日久會冒風險。不可避免。當人孤單時會失去理性。我相信這一點：我相信當人完全孤單時會精神錯亂，因為什么也不能阻止他產生個人的諺語。

身在洞里，在洞底，處于幾乎絕對的孤獨中而發現只有寫作能救你。沒有書的任何主題、沒有書的任何思路，這就是一而再地面對書。無邊的空白。可能的書。面對空無。

消逝了的童年，消失了的天真和樂趣，在長大的過程中我們丟失了太多的美好，染上了太多的丑陋。

愛情并不存在。男女之間有的只是激情，在愛情中尋找安逸是絕對不合適的，甚至是可憐的。愛之于我，不是肌膚之親，不是一蔬一飯，它是一種不死的欲望，是頹敗生活中的英雄夢想。

“在這地方，人們什么都不知道，只是張望著森林，空空等待、哭泣。”

死亡，死亡降臨到自己身上，原本也是一種回憶。就像現時一樣。它完完整整已經在這里出現，仿佛是對已經到來的什么的回憶，就像是即將來臨的回憶，過去年代已經積累了許多春天，春天來臨，同時，和我們在一起，有一片綠葉也正待出現。同樣，一顆星爆發，發生在一億七千四百萬年前，在地球上看到是在一九八七年二月某一日夜里一個規定的時刻，時間之準確正好是那片綠葉爆芽那一天那個確定的時間。死亡也是這樣的現時，這一理式也許人們還沒有認識到。

這一切就在一笑之間，說笑竟變成了戰爭，就像是痛苦必起于戰爭，所以抵抗運動對于投敵合作，饑饉對于嚴寒，烈士殉難對于卑鄙無恥，都是事出有因的。

夫妻之間最真實的東西是背叛；任何一對夫妻，哪怕是最美滿的夫妻，都不可能在愛情中相互激勵；在通奸中，女人因害怕和偷偷摸摸而興奮，男人則從中看到一個更能激起情欲的目標。

我們哭，要說的話都沒有說，我們后悔彼此并不相愛，我們根本什么都不知道。而他這個人，和別人也沒什么不同，就像是夜里遇到的最后一個顧客。

我生活的故事是不存在的。它是不存在的。它沒有中心，沒有路，沒有線。有大片地方，大家都以為那里有個什么人，其實什么人也沒有。

愛情之于我，不是尋常的一飯一蔬，而是疲憊生活中的英雄夢想。

當我不愛你的時候，
就什么都不愛了；
什么都不愛...
你除外。

作家的身體也參與他們的寫作。作家在他們的所在之地，也會激發性欲。就像國王和有權勢的人那樣。男人，那就好比他們在和我們的頭腦一起睡覺，進入我們的頭腦，同時又進入我們的身體。對我來說，也不例外。在非知識分子的情人那里，這一類迷狂也起作用。對一個工人來說，女人寫書，正是他們之所無。所有男作家女作家加在一起，在世界各地，都是這樣。都是最好的性對象。在我年輕幼小的時候，我曾經被一些有年紀的男人所吸引，因為他們是作家。排除智力，我簡直不可能設想性的問題，何況智力對它來說本來就沒有什么而且也無從排除。知識分子大多是笨拙的情人，膽怯，而且驚慌害怕，漫不經心。他們是作家，對他們自己的肉體同樣也漫不經心。

我發現，要他違抗父命而愛我娶我、把我帶走，他沒有這個力量。他找不到戰勝恐懼去取得愛的力量，因此他總是哭。他的英雄氣概，那就是我。他的奴性，那就是他的父親的金錢。

男人常常從性的方面解釋我書中所寫的事物，仿佛那就是我既定的立場似的。他們從他們讀到的、我們所做的一切之中精心挑選出一些什么來。他們對于不屬于他們的那種性關系加以嘲笑。

為了在你走后還能見到他。為了跟他交朋友，為了談論你、保羅和我們的母親，為了由于對你的愛而一起流淚。

是不是一個女人在備受摧殘之后的面容會顯得更加迷人？
而又是怎樣一種經歷讓她在18歲的時候就已變老？
那么，在她還年輕的時候又發生了什么事呢？

你會認識這世界上所有的孩子，就是永遠不會認識這些孩子。

恩格斯經典語錄_恩格斯名言句子

有所作為是生活的最高境界。

物質不是精神的產物，而精神卻只是物質的最高產物。

生活越緊張，越能顯示人的生命力。

自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務

野心就是一切虎偽和謊話的根源

保壘最容易從內部攻破

沒有哪一次巨大的災難不是以歷史進步為補償

勇敢和必勝的信念常使戰斗得以勝利結束。

社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。

我認為傾向應當是不要特別地說出，而要讓它自己從場面和情節中流露出來

經濟是基礎，政治則是經濟的集中

哲學是一切科學的靈魂。

有所作為是“生活中的最高境界”

只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。

只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。

一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維

利用時間是一個極其高級的規律。

只有在社會生產力發展到一定階段，發展到甚至對我們現代條件來說也是很高階段，才有可能把生產提高到這樣的水平，以致使得階級差別的消除成為真正的進步，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會的生產方式中引起停滯或甚至衰落

誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。

逆境使天才脫穎而出，順境會埋沒

任何宗教教義都不足以支持一個遙遙欲墜的社會。

判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行為；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際是怎樣的一個人。

判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人

整個人類歷史還多么年輕，硬說我們現在的觀點具有某種絕對的意義，那是多么可笑

辯證法是關于外部世界和人類思維運動的一船規律的科學

傳統是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀

人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的。

痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。

我們所面對著的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯系的總體……這些物體是相互聯系的，這就是說，它們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構成了運動。

人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等

每個人都是典型，但同時又是一定的單個人，正如老黑格爾所說的，是一個“這個”

據我看來，現實主義的意思是，除細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物

在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。

在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量

無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬

性愛按其本性來說就是排他的。

現實主義的意思是除細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物

復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用

大工業在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉村的分離的條件。

實際上，每一個階級，甚至每一個行業，都有各自的道德

誰要是在這里獵取最后的、終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那么他是不會有什么收獲的

只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰。

沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。

國家并不是從來就有的。曾經有過不需要國家，而且根本不知國家權力為何物的社會，在經濟發展到一定階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由于這種分裂而成為必要了

沒有掌握技術的人才，技術就是死

原則不是研究的出發點，而是它的終了的結果；這些原則不是被應用于自然界和人類社會，而是從自然界和人類歷史中抽象出來；并不是自然界和人類要適合于原則，而是相反地，原則只有在其適合的自然界和歷史時才是正確的

我們看到，一方面是一定的權威，不管它怎樣造成的，另一方面是一定的服從，這兩者，不管社會組織怎樣，在產品的生產和通賴以進行的物質條件下，都是我們所必須的

任何一個民族，如果被剝奪了工業，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在文明上并駕齊驅的。

不強迫某些人接受別人的意志，也就是說沒有權威，就不可能有任何的一致行動

在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業、對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。

辯證法是關于普遍關系科學

繡花針對鐵梁，大小各有用場

幽默是表明工人對自己事業具有信心并且表明自己占著優勢的標志

只要自然科學在思維著，它的發展形式就是假說……進一步的觀察材料會使這些假說純化，取消一些，修正一些，直到最后純粹地構成定律

人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創造自己的歷史。

國家是不能沒有警察的

蔑視辯證法是不能不受懲罰的

國際聯合只能存在于國家之間，因而這些國家的存在，它們內部事務上的自主和獨立也就包括在國際主義這一概念本身之中

只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。

有作為是“生活的最高境界”

勝利了的無產階級不能強迫任何異族人民接受任何替他們造福的辦法

人類數量增多到必須為其增長規定一個限度的這種抽象可能性當然是存在的

要是巴黎公社不依靠資產階級的武裝人民這個權威，它能支持一天以上中嗎？

維系家庭的紐帶并不是家庭的愛，而是隱藏在財產共有關系之后的私人利益。

現代的命運，取決于青年人崇高而奔放的激情。

當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。

每個人都追求幸福，個人的幸福和大家的幸福是不可分割的。

勞動，重要到如此地步……以致在某種意義上可以說，勞動創造了人本身 。

高倉健經典語錄_高倉健名言句子

請扶我一把，用愛跟耐心幫我走完人生……我將用微笑和我始終不變無邊無際的愛……在另一個世界看著你……

杜丘你看，你看多么藍的天啊。一直走下去，你就會融化在藍天里，走吧，一直向前走，別往兩邊看……

想打架就搖搖旗子；想哭的時候，就吹吹哨子；想大叫，就放聲痛哭。

人生會有銘心的喜悅存在：與愛慕的人不期而遇，是即使化為白骨也不愿與之分別的喜悅。人生也會有深切的悲痛存在：總有那么一天，必定與熱愛無比的人分別的悲痛。

這世界上哪里有會懼怕自己兒女的父母。

朝倉不是跳下去了嗎？唐塔也跳下去了，現在你也跳下去，跳呀，快跳啊……

一直朝前走，不要往兩邊看