客中作的詩意
客中作的詩意
《客中作》
作者：李白
原文：
蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉。
注釋：
1、客中：指旅居他鄉。
2、蘭陵：今山東省臨沂市蒼山縣蘭陵鎮；一說位于今四川省境內。
3、郁金香：散發郁金的香氣。郁金，一種香草，用以浸酒，浸酒后呈金黃色。
4、琥珀：一種樹脂化石，呈黃色或赤褐色，色澤晶瑩。這里形容美酒色澤如琥珀。
5、但使：只要。
詩意：
蘭陵的美酒，透著醇濃的郁金的芬芳，jZ139.coM
盛在玉碗里看上去猶如琥珀般晶瑩。
只要主人同我一道盡興暢飲，
一醉方休，
我才不管這里是我的故鄉還是異鄉呢！
賞析：
這首詩贊美了美酒的清醇、主人的熱情，表現了詩人豪邁灑脫的精神境界，同時也反映了盛唐社會的繁榮景象。
抒寫離別之悲、他鄉作客之愁，是古代詩歌創作中一個很普遍的主題。然而這首詩雖題為客中作，抒寫的卻是作者的另一種感受。蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。蘭陵，點出作客之地，但把它和美酒聯系起來，便一掃令人沮喪的外鄉異地凄楚情緒，而帶有一種使人迷戀的感情色彩了。著名的蘭陵美酒，是用香草郁金加工浸制，帶著醇濃的芬芳，又是盛在晶瑩潤澤的玉碗里，看去猶如琥珀般的光艷。詩人面對美酒，愉悅興奮之情自可想見了。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉。這兩句詩，可以說既在人意中，又出人意外。說在人意中，因為它符合前面描寫和感情發展的自然趨向；說出人意外，是因為《客中行》這樣一個似乎是暗示要寫客愁的題目，在李白筆下，完全是另一種表現。這樣詩就顯得特別耐人尋味。詩人并非沒有意識到是在他鄉，當然也并非絲毫不想念故鄉。但是，這些都在蘭陵美酒面前被沖淡了。一種流連忘返的情緒，甚至樂于在客中、樂于在朋友面前盡情歡醉的情緒完全支配了他。由身在客中，發展到樂而不覺其為他鄉，正是這首詩不同于一般羈旅之作的地方。
全詩語奇意也奇，形象瀟灑飄逸，讀來令人如飲醇醴，如坐春風。
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客中寒食的詩意
客中寒食的詩意
《客中寒食》
作者：李中
原文：
旅次經寒食，思鄉淚濕巾。
音書天外斷，桃李雨中春。
欲飲都無緒，唯吟似有因。
輸他郊郭外，多少踏青人。
賞析：
詩人李中：五代南唐詩人，生卒年不詳，大約920974年在世。字有中，江西九江人。仕南唐為淦陽宰。有《碧云集》三卷，今編詩四卷。南唐開元六年（942）與劉鈞等同讀書白鹿洞的廬山國學，博取功名。有詩《壬申歲承合之任淦陽，再過廬山國學感舊寄劉鈞明府》：三十年前共苦辛，囊螢曾寄此煙岑。讀書燈暗嫌云重，搜句石平憐蘚深。考壬申年為972年，是年詩人赴淦陽任命，經過九江重游故地，寫下了這首詩。又詩人好友孟賓于癸酉年（973）為時在淦陽令的李中自編的《碧云集》作序。文中也說道：公理淦民，飲淦水，清白著矣，可知其972973年知淦陽，約三十年前讀書廬山國學，當在942年左右，是否登進士，不考。后顯德中任淮西某縣令。周世宗南伐，陷于周師，受新命。六年（959），以兄弟亡故，兩親在堂，上表請歸故國，得周帝恩準，棄官歸南唐親養。宋乾德初任吉水尉，歷新喻、安福、晉陵等縣令。開寶五年（972）任新淦縣令。973年任淦陽宰時，編成自己詩集《碧云集》，共有二百余篇，時晉天福中進士孟賓于任水部郎中，為其詩集作序。未幾卒。《郡齋讀書志》卷四著錄《李中詩》二卷。另《唐才子傳校箋》卷十有其簡介。《全唐詩》編為四卷。
詩人一生多任縣級小吏，政治上并不得志，加上連年戰亂，親人離散，朋友遠別，政治抱負難以實現，生活上不甚如意。但詩人畢生有志于詩，成癡成魔，勤奮寫作，自謂詩魔，在病中，在別離中，在懷念中，在高興中都忍不住賦詩，有詩魔又愛秋、禪外詩魔尚濃等句，深思苦吟，創作了大量的詩篇佳作。與詩人沈彬、孟賓于、左偃、劉鈞、韓熙載、張泊、徐鉉友好往來，多有唱酬之作。他還與僧人道侶關系密切，尤其是與廬山東林寺僧人談詩論句。一秋同看月，無夜不論詩。與廬山道人聽琴下棋，溪頭烘藥煙霞暖，花下圍棋日月長（《思簡寂觀舊游寄道者》。反映了當時崇尚佛道的社會風氣。
岑參：磧中作
《磧中作》
作者：岑參
走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。
今夜未知何處宿，平沙莽莽絕人煙。
注釋：
1、磧（q）：沙石地，沙漠。這里指銀山磧，又名銀山，在今新疆庫木什附近。
2、走馬：騎馬。
3、辭家：告別家鄉，離開家鄉。見月兩回圓：表示兩個月。月亮每個月十五圓一次。
4、平沙：平坦廣闊的沙漠、大漠。絕：沒有。人煙：住戶的炊煙，泛指有人居住的地方。
翻譯：
騎馬向西走幾乎來到天邊，
離家以后已見到兩次月圓。
今夜不知道到哪里去投宿，
在這沙漠中萬里不見人煙。
賞析：
在唐代詩壇上，岑參的邊塞詩以奇情異趣獨樹一幟。他兩次出塞，對邊塞生活有深刻的體會，對邊疆風物懷有深厚的感情。這首《磧中作》，就寫下了詩人在萬里沙漠中勃發的詩情。
詩人精心攝取了沙漠行軍途中的一個剪影，向讀者展示他戎馬倥傯的動蕩生活。詩于敘事寫景中，巧妙地寄寓細微的心理活動，含而不露，蘊藉感人。
走馬西來欲到天，從空間落筆，氣象壯闊。走馬疾行，顯示旅途緊張。西來，點明了行進方向，表明詩人揚鞭躍馬，從長安出發，沿著通往西域的絲綢之路，風塵仆仆地向西進發。欲到天，既寫出了邊塞離家之遠，又展現了西北高原野曠天低的氣勢。詩人在《磧西頭送李判官入京》中寫過過磧覺天低的雄渾詩句。大漠遼闊高遠，四望天地相接，真給人以欲到天的感覺。辭家見月兩回圓，則從時間著眼，柔情似水。表面上看，似乎詩人只是點明了離家赴邊已有兩月，交代了時間正當十五月圓；然而細一推敲，詩人無窮思念正蘊藏其中。一輪團圞的明月當空朗照，觸動了詩人的情懷，他不由得思想起辭別兩個月的家來，時間記得那么清晰，表明他對故鄉、對親人的思念之殷切。兩回圓是經歷兩月的藝術說法。這句詩含蘊很豐富。十五的月亮是最圓最亮的。人們愛用月亮的圓缺來比喻人的離合，看到圓月，就會想到與家人的團圓，現在是月圓人不圓，自然不免要牽動思鄉之情。詩人剛剛把他的心扉向讀者打開了一條縫隙，透露出這一點點內心深處的消息，卻又立即由遐想回到現實──今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。上句故設疑問，提出一個眼前急需解決的宿營問題，下句詩不作正面回答，卻轉筆寫景：好像詩人并不關心今宵宿在何處，把讀者的注意力引向磧中之景，寫出了明月照耀下，荒涼大漠無際無涯的朦朧景象。景色是蒼涼的，但感情并不低沉、哀傷。在詩人筆下，戎馬生涯的艱苦，邊疆地域的荒涼，正顯示詩人從軍邊塞的壯志豪情。正如詩人所說：萬里奉王事，一身無所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀！（《初過隴山途中呈宇文判官》）。
《磧中作》詩僅四句，但每句詩都有不同的藝術特點。起句有一股勃發的激情和大無畏的精神，雄奇壯美而豪邁；次句情深意遠，含蘊豐富；三句以設問兜轉，宕開前句，有轉折回旋的韻致；結句似答非答，以景作結，于暮色蒼茫之中，使人感到氣象壯闊。整首詩顯示出悲壯蒼涼的藝術風格。杜甫稱贊岑參的詩篇終接渾茫（《寄彭州高三十五使君適虢州二十七長史參三十韻》），這是指他的詩結尾渾厚，氣象闊大，不可窺其涯際。從結句平沙萬里絕人煙（一本作平沙莽莽絕人煙）來看，境界闊大，茫無邊際，篇終接渾茫五字，是當之無愧的。
這首詩以鮮明的形象造境寫情，情與景契合無間，情深意遠，含蘊豐富，別有神韻。
杜甫：小寒食舟中作
《小寒食舟中作》
作者：杜甫
原文：
佳辰強飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠。
春水船如天上坐，老年花似霧中看。
娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。
云白山青萬余里，愁看直北是長安。
注釋：
1、小寒食：寒食節的次日，清明節的前一天。因禁火，所以冷食。
2、佳辰：指小寒食節。強飯：勉強吃一點飯。
3、隱：倚、靠。隱幾，即席地而坐，靠著小桌幾，見《莊子齊物論》：南郭子綦隱幾而坐。幾在這里指烏皮幾（以烏羔皮蒙幾上），是杜甫心愛的一張小桌幾，一直帶在身邊，在一首中還寫道：烏幾重重縛（《風疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》），意思就是烏幾已經破舊，縫了很多遍了。鹖（音h合），雉類，據說是一種好斗的鳥，見于《山海經》。這里鹖通褐，指顏色。仇兆鰲注：趙注：鶡冠，隱者之冠。清王端履《重論文齋筆錄》卷五：渾忘憔悴無顏色，翻笑他人戴鶡冠。
4、春水兩句：春來水漲，江流浩漫，所以在舟中漂蕩起伏猶如坐在天上云間；詩人身體衰邁，老眼昏蒙，看岸邊的花草猶如隔著一層薄霧。天上坐、霧中看帶出了作者起伏的心潮，這種心潮起伏不只是詩人暗自傷老，也包含著更深的意緒：時局的動蕩不定，變亂無常，不也如同隔霧看花，真象難明么！
5、娟娟二句語含比興。見蝶鷗往來自由，各得其所。益覺自己的不得自由。娟娟，狀蝶之戲。片片，狀鷗之輕。閑幔，一作開幔。
6、云白句：極寫潭州（今長沙）距長安之遠。這是詩人的夸張，實際上長沙距長安也就一千多公里。
7、直北：正北。亦見直北關山金鼓震（《秋興八首其四》）。朱瀚注：蝶鷗自在，而云山空望，所以對景生愁。毛奇齡說：船如天上，花似霧中，娟娟戲蝶，片片輕鷗，極其閑適。忽望及長安，驀然生愁，故結云：愁看直北是長安，此紀事生感也（《西河詩話》）。
翻譯：
小寒時節，勉強吃一點飯，
靠著烏幾，席地而坐，
烏幾已經破舊，縫了很多遍了，
頭上戴著褐色的帽子。
春來水漲，江河浩漫，
所以在舟中漂蕩起伏猶如坐在天上云間；
身體衰邁，老眼昏蒙，
看岸邊的花草猶如隔著一層薄霧。
見蝶鷗往來自由，各得其所。
站在潭州向北直看長安，
像是在望天上的白云，
有一萬多里，驀然生愁。
賞析：
這首詩是杜甫在去世前半年多，即公元770年（大歷五年）春停留潭州（今湖南長沙）的時候所寫，表現他暮年落泊江湖而依然深切關懷唐王朝安危的思想感情。
小寒食是指寒食的次日，清明的前一天。從寒食到清明三日禁火，所以首句說佳辰強飲食猶寒，逢到節日佳辰，詩人雖在老病之中還是打起精神來飲酒。強飲不僅說多病之身不耐酒力，也透露著漂泊中勉強過節的心情。這個起句為詩中寫景抒情，安排了一個有內在聯系的開端。第二句刻畫舟中詩人的孤寂形象。鹖冠傳為楚隱者鹖冠子所戴的鹖羽所制之冠，點出作者失去官職不為朝廷所用的身份。窮愁潦倒，身不在官而依然憂心時勢，思念朝廷，這是無能為力的杜甫最為傷情之處。首聯中強飲與鹖冠正概括了作者此時的身世遭遇，也包蘊著一生的無窮辛酸。
第二聯緊接首聯，十分傳神地寫出了詩人舟中的所見所感，是歷來為人傳誦的名句。左成文評此二句：春來水漲，江流浩漫，所以在舟中漂蕩起伏猶如坐在天上云間；詩人身體衰邁，老眼昏蒙，看岸邊的花草猶如隔著一層薄霧。天上坐、霧中看非常切合年邁多病舟居觀景的實際，給讀者的感覺十分真切；而在真切中又滲出一層空靈漫渺，把作者起伏的心潮也帶了出來。這種心潮起伏不只是詩人暗自傷老，也包含著更深的意緒：時局的動蕩不定，變亂無常，也正如同隔霧看花，真相難明。筆觸細膩含蓄，表現了詩人憂思之深以及觀察力與表現力的精湛。
第三聯兩句寫舟中江上的景物。第一句娟娟戲蝶是舟中近景，所以說過閑幔。第二句片片輕鷗是舟外遠景，所以說下急湍。這里表面上似乎與上下各聯均無聯系，其實不是這樣。這兩句承上，寫由舟中外望空中水面之景。閑幔的閑字回應首聯第二句的蕭條，布幔閑卷，舟中寂寥，所以蝴蝶翩躚，穿空而過。急湍指江水中的急流，片片白鷗輕快地逐流飛翔，遠遠離去。正是這樣蝶鷗往來自如的景色，才易于對比，引發出困居舟中的作者直北望長安的憂思，向尾聯做了十分自然的過渡。清代浦起龍在《讀杜心解》中引朱翰的話評價：蝶鷗自在，而云山空望，所以對景生愁。也是指出了第三聯與尾聯在景與情上的聯系。
尾聯兩句總收全詩。云說白，山說青，正是寒食佳節春來江上的自然景色，萬余里將作者的思緒隨著層疊不斷的青山白云引開去，為結句作一鋪墊。愁看句收括全詩的思想感情，將深長的愁思凝聚在直北是長安上。浦起龍說：云白山青應佳辰，愁看直北應隱幾，這只是從字面上去分析首尾的暗相照應。其實這一句將舟中舟外，近處遠處的觀感，以至漂泊時期詩人對時局多難的憂傷感懷全部凝縮在內，而以一個愁字總結，既凝重地結束了全詩，又有無限的深情俱在言外。所以《杜詩鏡銓》說結有遠神。
此詩有借鑒沈佺期詩句之處，如人疑天上坐，魚似鏡中懸（《釣竿篇》）、云白山青千萬里（《遙同杜員外審言過嶺》）。
這首七律在自然流轉中顯出深沉凝煉，很能表現杜甫晚年詩風蒼茫而沉郁的特色。
杜甫：燕子來舟中作
《燕子來舟中作》
作者：杜甫
原文：
湖南為客動經春，燕子銜泥兩度新。
舊入故園嘗識主，如今社日遠看人。
可憐處處巢居室，何異飄飄托此身。
暫語船檣還起去，穿花貼水益沾巾。
注釋：
1、朱瀚題注：孤舟漂泊，惟有燕來，命題感慨。
2、湖南：這里的湖南指長沙，因其位于洞庭湖之南。動經春：已經經過了幾個春天。
3、燕子銜泥：燕子為候鳥，所以每年都要銜泥筑巢。王嗣奭：出峽已三春，而客湖南則兩春也。
4、這句里已經有了似曾相識燕歸來的影子。
5、社日：古代春秋兩次祭社神的日子，通常是立春、立秋后的第五個戊日（春分、秋分前后）。遠看人：遠遠地看著人，一說為遠來看人。
6、處處巢居室，實際上也就是居無定所，所以說何異飄飄托此身。
7、此句為杜甫自述。飄飄托此身的含義，猶飄飄何所似，天地一沙鷗（《旅夜書懷》）。
8、檣：帆船上掛風帆的桅桿。此句可參看檣燕語留人（《發潭州》）。
9、巾：手巾。這兩句是說，燕子來到舟中，暫歇船檣，喃喃細語，馬上又起身飛去，穿花貼水，徘徊顧戀，令作者不禁流淚。
賞析：
杜甫于公元768年（唐代宗大歷三年）出峽，先是漂泊湖北，后轉徙湖南，公元769年正月由岳州到潭州。寫此詩時，已是第二年的春天了，詩人仍留滯潭州，以舟為家。所以詩一開始就點明湖南為客動經春，接著又以燕子銜泥筑巢來形象地描繪春天的景象，引出所詠的對象燕子。
燕子是一種候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此被古代詩人所青睞，經常置于古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事。
舊入故園嘗識主，如今社日遠看人。意思是：舊時你入我故園之中曾經認識了我這主人，如今又逢春社之日，小燕兒，你竟遠遠地看著我，莫非你也在疑惑嗎？為什么主人變成這么孤獨，這么衰老？他的故園又怎樣了？他為什么在孤舟中漂流？
可憐處處巢居室，何異飄飄托此身。意思是：我老病一生，有誰來憐我，只有你小燕子倒來關心我了。而我也正在哀憐你，天地如此廣闊，小小的燕子卻只能到處為家沒有定居之所，這又何異于飄飄蕩蕩托身于茫茫江湖之中的我呢？
暫語船檣還起去，穿花貼水益沾巾。意思是：為了安慰我的寂寞，小燕子啊，你竟翩然來我舟中，暫歇船檣上，可剛和我說了幾句話馬上又起身飛去，因為你也忙于生計要不斷地去銜泥捉蟲呀。而你又不忍徑去，穿花貼水，徘徊顧戀，真令我禁不住老淚縱橫了。
此詩寫燕來舟中，似乎是來陪伴寂寞的詩人；而詩人的感情像泉水一樣汩汩地流入讀者的心田。詩中表現的場景是，衰顏白發的詩人，因病滯留在孤舟中，而在船檣上卻站著一只輕盈的小燕子，這活潑的小生命給詩人帶來春天的信息。詩人抬頭對著燕子充滿愛憐地說話，一邊又悲嘆著喃喃自語，沒有比這樣的情景更令讀者感動的了。
全詩極寫漂泊動蕩的憂思，為客經春是一篇的主骨。中間四句看似句句詠燕，實是句句關連著詩人的茫茫身世。最后一聯，前十一字，也是字字貼燕，后三字益沾巾突然轉為寫詩人自己。體物緣情，渾然一體，使讀者分不清究竟是人憐燕，還是燕憐人，凄楚悲愴，感人肺腑。明末清初盧世榷《杜詩胥抄》評價說：此子美晚歲客湖南時作。七言律詩以此收卷，五十六字內，比物連類，似復似繁，茫茫有身世無窮之感，卻又一字不說出，讀之但覺滿紙是淚，世之相后也，一千歲矣，而其詩能動人如此。
三衢道中的詩意
三衢道中的詩意
《三衢道中》
作者：曾幾
原文：
梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。
綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。
注釋：
1、三衢（齊雨切，陽平）道中：在去三衢州的道路上。三衢即衢州，今浙江省常山縣，因境內有三衢山而得名。
2、梅子黃時：指五月，梅子成熟的季節。
3、小溪泛盡：乘小船走到小溪的盡頭。小溪，小河溝。泛，乘船。盡，盡頭。
4、卻山行（xing）：再走山間小路。卻，再的意思。
5、綠陰：蒼綠的樹陰。陰，樹陰。
6、不減：并沒有少多少，差不多。
7、黃鸝：黃鶯。
詩意：
梅子黃透了的時候，天天都是晴和的好天氣，
乘小舟沿著小溪而行，走到了小溪的盡頭，
再改走山路繼續前行。
山路上蒼翠的樹，與來的時候一樣濃密，
深林叢中傳來幾聲黃鸝的歡鳴聲，
比來時更增添了些幽趣。
賞析：
作寫初夏時寧靜的景色和詩人山行時輕松愉快的心情。
首句寫出行時間，梅子黃時指五月。梅子快要成熟的季節，往往多雨，但現在卻日日晴，寫天晴，也是寫詩人的愉快心情。天晴人心也晴，那么明睸，那么開朗！次句寫出行路線。詩人乘船去游山去了，泛盡了舟，到了小溪的盡頭，又換走山路去衢州山中之小道，其樂無窮，其雅無窮，其趣無窮。第三句寫綠陰，游山歸來的路目，綠陰那美好的景象仍然不減登山時的濃郁。第四句寫黃鶯聲，路邊綠林中又增添了幾聲悅耳的黃鶯的鳴叫聲，為三衢山的道中增添了無窮的生機和意趣。全詩明快自然，極富有生活韻味。
這是一首紀行詩，全詩明快自然，極富有生活韻味。寫詩人行于三衢山道中的見聞感受。首句點明此行的時間，梅子黃時正是江南梅雨時節（黃梅天），難得有這樣日日晴的好天氣，因此詩人的心情自然也為之一爽，游興愈濃。詩人乘輕舟泛溪而行，溪盡而興不盡，于是舍舟登岸，山路步行。一個卻字，道出了他高漲的游興。三四句緊承山行，寫綠樹蔭濃，爽靜宜人，更有黃鸝啼鳴，幽韻悅耳，渲染出詩人舒暢愉悅的情懷。來時路將此行悄然過渡到歸程，添得二字則暗示出行歸而興致猶濃，故能注意到歸途有黃鸝助興，由此可見出此作構思之機巧、剪裁之精當。
作者將一次平平常常的行程，寫得錯落有致，平中見奇，不僅寫出了初夏的宜人風光，而且詩人的愉悅情狀也栩栩如生，讓人領略到平的意趣。
夜行黃沙道中的詩意
夜行黃沙道中的詩意
《西江月夜行黃沙道中》
作者：辛棄疾
原文：
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前，
舊時茆店社林邊，路轉溪橋忽見。
注釋：
1、西江月：詞牌名。
2、夜行黃沙道中：詞名。
3、黃沙：黃沙嶺，在江西信州上饒之西，作者閑居帶湖時，常常往來經過此嶺。
4、別枝驚鵲：驚動喜鵲飛離樹枝。
5、社林：土地廟附近的樹林。
6、見：通假字見通現，發現，出現，顯現。
詩意：
天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。清涼的晚風仿佛吹來了遠處的蟬叫聲。在稻谷的香氣里，人們談論著豐收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲。天空中輕云漂浮，閃爍的星星時隱時現，山前下起了淅淅瀝瀝的小雨，詩人急急從小橋過溪想要躲雨。往日，土地廟附近樹林旁的茅屋小店哪里去了？拐了彎，茅店忽然出現在我的眼前。
賞析：
單從表面上看，這首詞的題材內容不過是一些看來極其平凡的景物，語言沒有任何雕飾，沒有用一個典故，層次安排也完全是聽其自然，平平淡淡。然而，正是在看似平淡之中，卻有著詞人潛心的構思，淳厚的感情。在這里，讀者也可以領略到稼軒詞于雄渾豪邁之外的另一種境界。作者筆下這一個個畫面，流露出詩人對豐收之年的喜悅和對農村生活的熱愛。這正是作者忘懷于大自然所得到的快樂。這是一首描寫田園風光的詞，讀后讓我們感受到一種恬靜的生活美。詞的上闕寫月明風清的夏夜，以蟬鳴、蛙噪這些山村特有的聲音，展現了山村鄉野特有的情趣。詞的下闕以輕云小雨，天氣時陰時晴和舊游之地的突然出現，表現夜行鄉間的樂趣。全詩散發著濃郁的生活氣息，表現了詞人豐收之年的喜悅和對鄉村生活的熱愛之情。
這是宋代詞人辛棄疾的一首吟詠田園風光的詞。閱讀這首詞，要注意時間和地點。時間是夏天的傍晚，地點是有山有水的農村田野。這首詞描寫的是人們熟悉的月、鳥、蟬、蛙、星、雨、店、橋，然而詩人卻把這形象巧妙的組織起來，讓我們感受到一種恬靜的美。 辛棄疾的這首《西江月》前兩句明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬表面看來，寫的是風、月、蟬、鵲這些極其平常的景物，然而經過作者巧妙的組合，結果平常中就顯得不平常了。鵲兒的驚飛不定，不是盤旋在一般樹頭，而是飛繞在橫斜突兀的枝干之上。因為月光明亮，所以鵲兒被驚醒了；而鵲兒驚飛，自然也就會引起別枝搖曳。同時，知了的鳴叫聲也是有其一定時間的。夜間的鳴叫聲不同于烈日炎炎下的嘶鳴，而當涼風徐徐吹拂時，往往特別感到清幽。總之，驚鵲和鳴蟬兩句動中寓靜，把半夜清風、明月下的景色描繪得令人悠然神往。
接下來稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。把人們的關注點從長空轉移到田野，表現了詞人不僅為而說豐年的主體，不是人們常用的鵲聲，而是那一片蛙聲，這正是詞人匠心獨到之處，令人稱奇。在詞人的感覺里，儼然聽到群蛙在稻田中齊聲喧嚷，爭說豐年。先出說的內容，再補聲的創造。
以上四句純然是抒寫當時當地的夏夜山道的景物和詞人的感受，然而其核心卻是洋溢著豐收年景的夏夜。因此，與其說這是夏景，還不如說是眼前夏景將給人們帶來的幸福。
因此下闋開頭，詞人就樹立了一座峭拔挺峻的奇峰，運加強穩定的音勢。七八個星天外，兩三的路徑盡管很忘卻了越過天外，邁過山前，連早已臨近的那個社廟旁樹林邊的茅店，也都沒有察覺。前文路轉，后文忽見，既襯出了詞人突然間看出了分明臨近舊屋的歡欣，又表達于沉浸在稻花香中以至忘了道途遠近的怡然自得的入迷程度，相得益彰，體現了作者深厚的藝術功底，人玩味無窮。
《西江月》原題是《夜行黃沙道中》，記作者深夜在鄉村中行路所見到的景物和所感到的情緒。讀前半闋，須體會到寂靜中的熱鬧。明月別枝驚鵲句句話是一種很細致的寫實，。烏鵲對光線的感覺是極靈敏的，日蝕時它們就驚動起來，亂飛亂啼，月落時也是這樣。這句話實際上就是月落烏啼（唐張繼《楓橋夜泊》）的意思，但是比月落烏啼說得更生動，關鍵的意味。鵲驚時常啼，這里不說啼而啼自見，在字面上也可以避免與鳴蟬造成堆砌呆板的結果。稻花鮮明深刻，它把農村夏夜里熱鬧氣氛和歡樂。這可以說就是典型環境。這四句話里每句都有聲音：鵲聲、蟬聲、人聲、蛙聲，卻也每句都有深更半夜的悄靜。這兩種風味都反映在夜行人的感覺里，他的心情是很愉快的。下半闋的局面有些變動了。天外稀星表示時間已有進展，分明是下半夜，快到天亮了。山前疏雨對夜行人卻是一個威脅，這是一個平地波瀾，可想見夜行人的焦急。有這一波瀾，便把收尾兩句襯托得更有力。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見是個倒裝句，倒裝便把忽見的驚喜表現出來。正在愁雨，走過溪頭，路轉了方向，就忽然見到社林邊從前歇過的那所茅店。這時的快樂可以比得上山重水復疑無路，柳暗花明又一村（陸游《游山西村》）那兩句詩所說的。詞題原為《夜行黃沙道中》，通首八句中前六句都在寫景物，只有最后兩句才見出有人在夜行。這兩句對全首便起了返照的作用，因此每句都是在寫夜行了。先藏鋒不露，到最后才一針見血，收尾便有畫龍點睛之妙。這種技巧是值得學習的。
這首詞，有一個生動具體的氣氛（通常叫做景），表達出一種親切感受到的情趣（通常簡稱情）。這種情景交融的整體就是一個藝術的形象。藝術的形象的有力無力，并不在采用的情節多寡，而在那些情節是否有典型性，是否能作為觸類旁通的據點，四面伸張，伸入現實生活的最深微的地方。如果能做到這一點，它就會是言有盡而意無窮了。我們說中國的詩詞運用語言精練，指的就是這種廣博的代表性和豐富的暗示性。
辛棄疾：鷓鴣天·有客慨然談功名：因追憶少年時事：戲作
《鷓鴣天有客慨然談功名，因追憶少年時事，戲作》
作者：辛棄疾
壯歲旌旗擁萬夫，
錦襜突騎渡江初。
燕兵夜娖銀胡革錄，
漢箭朝飛金仆姑。
追往事，嘆今吾，
春風不染白髭須。
卻將萬字平戎策，
換得東家種樹書。
注釋：
1、壯歲旌旗擁萬夫：指作者領導起義軍抗金事，當時正二十歲出頭。他在《進美芹十論子》里說：臣嘗鳩眾二千，隸耿京，為掌書記，與圖恢復，共藉兵二十五萬，納款于朝。
2、錦襜突騎渡江初：指作者南歸前統帥部隊和敵人戰斗之事。錦襜突騎：精銳的錦衣騎兵。襜：戰袍。衣蔽前曰襜。
燕兵兩句：敘述宋軍準備射擊敵軍的情況。娖：整理的意思。銀胡觮（原字為革旁加錄，音l）：銀色或鑲銀的箭袋。金仆姑：箭名。
3、平戎策：平定當時入侵者的策略。如《美芹十論》《九議》等。
4、種樹書：表示退休歸耕農田。
翻譯：
我年輕的時候帶著一萬多的士兵、精銳的騎兵們渡過長江時。
金人的士兵晚上在準備著箭袋，
而我們漢人的軍隊一大早向敵人射著名叫金仆姑的箭。
追憶著往事，感嘆如今的自己，
春風也不能把我的白胡子染成黑色了。
我看都把那長達幾萬字能平定金人的策略，
拿去跟東邊的人家換換種樹的書吧。
賞析：
這首詞的寫作背景是：宋高宗紹興三十一年（1161），金主完顏亮率大軍南下，其后方比較空虛，北方被占區的人民，乘機進行起義活動。山東濟南的農民耿京，領導一支起義軍，人數達二十余萬，聲勢浩大。當時年才二十二歲的辛棄疾，也組織了二千多人的起義隊伍，歸附耿京，為耿京部掌書記。辛棄疾建議起義軍和南宋取得聯系，以便配合戰斗。第二年正月，耿京派他們一行十余人到建康（今江蘇南京）謁見宋高宗。高宗得訊，授耿京為天平軍節度使，授辛棄疾承務郎。
辛棄疾等回到海州，聽到叛徒張安國殺了耿京，投降金人，義軍潰散。他立即在海州組織五十名勇敢義兵，直趨濟州（治今山東巨野）張安國駐地，要求和張會面，出其不意，把張縛置馬上，再向張部宣揚民族大義，帶領上萬軍隊，馬不停蹄地星夜南奔，渡過淮水才敢休息。到臨安把張安國獻給南宋朝廷處。辛棄疾這種精忠報國、智勇過人的傳奇般的英雄行為，在封建社會的文人中是獨一無二、值得贊嘆的。這首詞的上片寫的就是上述作者這段出色的經歷。壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。上句寫作者年青時參加領導抗金義軍；下句寫擒獲張安國帶義軍南下。錦襜突騎，即穿錦繡短衣的快速騎兵。燕兵夜娖銀胡革錄，漢箭朝飛金仆姑。寫南奔時突破金兵防線，和金兵戰斗。燕兵，指金兵。夜娖銀胡革錄，夜里提著兵器追趕。娖，通捉；胡革錄，箭袋。一說，枕著銀胡革錄而細聽之意。娖，謹慎貌；胡革錄是一種用皮制成的測聽器，軍士枕著它，可以測聽三十里內外的人馬聲響，見《通典》。兩說皆可通，今取前說。
漢箭句，指義軍用箭回射金人。金仆姑，箭名，見《左傳。莊公十一年》。四句寫義軍軍容之盛和南奔時的緊急戰斗情況，用擁字、飛字表動作，從旌旗、軍裝、兵器上加以烘托，寫得如火如荼，有聲有色，極為飽滿有力富有感染力。
宋高宗沒有抗金的決心，又畏懼起義軍。辛棄疾南歸之后，義軍被解散，安置在淮南各州縣的流民中生活；他本人被任命為江陰僉判，一個地方助理小吏，給他們當頭一個嚴重的打擊，使他們深感失望。后來辛棄疾在各地做了二十多年的文武官吏，因進行練兵籌餉的活動，常被彈劾，罷官家居江西的上饒、鉛山，也接近二十年。他處處受到投降派的掣肘，報效國家的壯志難酬。這首詞是他晚年家居時，碰到客人和他談起建立功名的事，引起他回想從青年到晚年的經歷而作的。
下片，追往事，嘆今吾，春風不染白髭須。上二句今昔對照，一追一嘆，包含多少歲月，多少挫折；又靈活地從上片的憶舊引出下片的敘今。
第三句申明嘆今吾的主要內容。草木經春風的吹拂能重新變綠，人的須發在春風中卻不能由白變黑。
感嘆青春不再，韶華易逝的可惜，這是一層；白髭須和上片的壯歲對照，和句中的春風對照，又各為一層；不甘心年老，言外有壯志未能徹底湮滅之意，又自為一層。一句中有多層含意，感慨極為深沉。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書，以最鮮明、最典形最生動的形象，突出作者的理想與現實的尖銳矛盾，突出他一生的政治悲劇，把上一句的感慨引向更為深化、極端沉痛的地步。平戎策，指作者南歸后向朝廷提出的《美芹十論》、《九議》等在政治上、軍事上都很有價值的抗金意見書。上萬字的平戎策毫無用處，倒不如向人換來種樹書，還有一些生產上的實用價值，這是一種什么樣的政治現實？對于作者將是一種什么樣的生活感受？不言而喻。陸游《小園》詩：駿馬寶刀俱一夢，夕陽閑和飯牛歌。劉克莊《滿江紅》詞：生怕客談榆塞事，且教兒誦《花間集》。和這兩句意境相近，也寫得很凄涼；但聯系作者生平的文韜武略、英雄事跡來看，這兩句的悲慨程度還更使人扼腕不已。
這首詞以短短的五十五個字，深刻地概括了一個抗金名將報國無門、壯志難酬的悲慘遭遇。上片氣勢恢宏，下片悲涼如冰，心傷透骨。悲壯對照，悲壯結合，真如彭孫遹《金粟詞話》評辛詞所說的：激昂排宕，不可一世，是作者最出色、最有分量的小令詞。
詩經：有客
《詩經：有客》
有客有客，亦白其馬。
有萋有且，敦琢其旅。
有客宿宿，有客信信。
言授之縶，以縶其馬。
薄言追之，左右綏之。
既有淫威，降福孔夷。
注釋：
1、客：指宋微子。周既滅商，封微子于宋，以祀其先王，微子來朝祖廟，周以客禮待之，故稱為客。《左傳-僖公二十四年》：皇武子曰：宋先代之后也，于周為客。可證。
2、亦：語助詞，殷商尚白，故來朝作客也乘白馬。
3、有萋有且：即萋萋且且，此指隨從眾多。
4、敦琢：意為雕琢，引申為選擇。旅：通侶，指伴隨微子的宋大夫。
5、宿：一宿曰宿。
6、信：再宿曰信。或謂宿宿為再宿，信信為再信，亦可通。
7、言：語助詞。縶：繩索。
8、薄言：語助詞。追：餞行送別。
9、左右：指王之左右臣子。
10、淫：盛，大。威：德。淫威，意謂大德，引申為厚待。
11、孔：很。夷：大。
譯文：
有客遠來到我家，白色駿馬身下跨。
隨從人員眾且多，個個盛服來隨駕。
客人頭夜宿賓館，兩夜三夜再住下。
真想取出繩索來，留客拴住他的馬。
客人告別我送行，群臣一同慰勞他。
客人今已受厚待，老天賜福將更大。
賞析：
《周頌-有客》，是宋微子來朝周，周王設宴餞行時所唱的樂歌。近人說，多主此說，可信。《毛詩序》云：有客，微子來見祖廟也。此詩主旨，古今文說相同。蓋謂微子來朝，助祭周之祖廟，周王于祖廟中禮見之也。詩作于周成王之時。
全詩一章，共十二句，可分三小節：一節四句，言客之至；二節四句，言客之留；三節四句，言客之去。禮儀周到，言簡而意賅。
今按：微子名啟，商紂王同母之庶兄，當殷之世，受封于微而爵為子，微為殷畿內國名。及武王克商，改封微子于宋。其時紂子武庚尚在，故微子不得為殷后，及武庚叛周，周公輔成王誅之，于是封微子于宋，進爵為公，命為殷后，以奉湯祀。微子朝周，周以客禮待之，詩稱有客，蓋以美微子，以示殷雖滅亡，湯祀不絕故也。
詩第一節首二句云：有客有客，亦白其馬。寫微子朝周時所乘的是白色之馬。因宋為先代之后，于周為客，故不以臣禮待之，如古史所稱舜受堯禪，待堯子丹朱以賓禮，稱為虞賓，用意相同。殷人尚白，微子來朝乘白色之馬，這也是不忘其先代的表現，這一細節，說明在周代受封之宋國，還能保持殷代制度，故微子來朝助祭于祖廟，謂之周賓可也。有萋有且，敦琢其旅，寫微子來朝時，隨從之眾。萋萋、且且，形容眾多，敦琢，意為雕琢，有選擇美好之意，兩句表明微子來朝時，其眾多隨從都是經過選擇的品德無瑕的人。這一小節寫得很莊重，寫客人之來，從乘馬、隨從等具體情節來表現，以示客至之歡欣，可謂得體。
第二小節四句，寫客人的停留。有客宿宿，有客信信。一宿曰宿，再宿曰信，疊用宿宿信信，表示住了好幾天。客人停留多日，可見主人待客甚厚，禮遇甚隆。言授之縶，以縶其馬，表明主人多方殷殷留客。詩句中言為語助詞，詩經中常見，授之縶，意為給他繩索，縶是名詞。下句以縶其馬，是說，用繩子拴住他的馬，縶是動詞。兩句寫留客之意甚堅，甚至想用繩索拴住客人的馬。這和后來漢代陳遵留客，把客人的車轄投入井中的用意，極為相似。把客人的馬用繩索拴住，不讓他走，用筆之妙也恰到好處。
最后一小節四句寫客人臨去，主人為之餞行。其詩曰：薄言追之，左右綏之。追字，意為餞行，也可以解為追送。薄言，習用語助詞。左右，指周王左右群臣。在餞行的過程中，周的群臣，也參加慰送，可見禮儀周到。下二句云：既有淫威，降福孔夷。淫有大意，威者德也。大德，含厚待之義。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降給他的福祉，也必然更大，以此作頌歌的結語，既以表示周代對殷商后裔的寬宏，亦以勉慰微子，安于虞賓之位，將來必能得到更多的禮遇也。
在中國歷史上，湯伐桀，武王伐紂，皆以吊民伐罪為號召，對于被滅亡的前代，并不斷其禋祀。如武王克商，封微子于宋，待以客禮。至成王時，武庚叛誅，微子進爵為公，以奉湯祀，與周并存者數百年，保留興滅國、繼絕世的古義。迨至炎漢以后，改朝換代時，對前代王室之子孫，多半殺盡滅絕，元之代宋，清之代明，殺戮尤為慘酷，幸免者寥寥。其得以免于誅戮，得有客禮相待者，僅有民國之于遜清，蓋以政權既歸民國，帝王專制不復存在，故滿清得以保存其宗族，享受民國之福祉。至于其他朝代，當其興也，誅夷前代之子孫，使無噍類；及其亡也，其子孫宗族，亦受他人之屠戮。故周世宗愿世世毋生帝王家，而明崇禎帝更有對愛女悲呼若何為生我家之痛也。
元好問：臨江仙·自洛陽往孟津道中作
《臨江仙自洛陽往孟津道中作》
作者：元好問
原文：
今古北邙山下路，黃塵老盡英雄。
人生長恨水長東。
幽懷誰共語，遠目送歸鴻。
蓋世功名將底用，從前錯怨天公。
浩歌一曲酒千鐘。
男兒行處是，未要論窮通。
賞析：
由詞題可知，此詞作于由洛陽赴孟津的途中。元好問自公元1218年（金宣宗興定二年）移家河南登封，此后一段時間行跡多在河南。作者觸景傷感，吊古傷今，來抒發自己的懷抱。
北邙山，在河南洛陽縣北。古代王侯公卿多葬此山，唐新樂府有《北邙行》，所以有黃塵老盡英雄的感慨。這里的老盡蘊含著作者對英雄不遇，空老京華的無限感傷，不由不發生人生長恨水長東的慨嘆人生句用李煜自是人生長恨，水長東句，但更為悲壯。作者的一腔幽怨無人共語，有英雄獨立的悲涼，遠目送歸鴻源自嵇康的目送歸鴻，手揮五弦《贈秀才入軍》和賀鑄的恨登山臨水。和寄七弦桐，目送歸鴻（《六州歌頭少年俠氣》）句意，即有哀怨，又有不平之意。
上片言情，下片說理，英雄無奈，只好作自我寬慰語：蓋世功名將底用，從前錯怨天公。功名也只不過是過眼煙云，唯有洗歌美酒，天倫至愛，才是人間樂事呀。所以詞最后，作者發出：男兒行處是，未要論窮通的感慨。這也正是他在收復失地，重返家園的理想行當國孝無恢復之謀的現實的矛盾之中，希望與失望情緒交織而構筑成情緒。
詩經：天作
《詩經：天作》
天作高山，大王荒之。
彼作矣，文王康之。
彼徂矣，岐有夷之行。
子孫保之。
注釋：
1、高山：指岐山，在今陜西岐山東北。
2、大王：即太王古公亶父，周文王的祖父。荒：擴大，治理。
3、彼：指大王。作：治理。
4、康：安。
5、彼：指文王。徂：往。
6、夷：平坦易通。行：道路。
譯文：
高聳的岐山自然天成，
創業的大王苦心經營。
荒山變成了良田沃野，
文王來繼承欣欣向榮。
他率領民眾云集岐山，
闊步行進在康莊大道，
為子孫創造錦繡前程。
賞析：
對于周人來說，岐山是一圣地：周之興也，鸑鷟（即鳳凰）鳴于岐山。（《國語-周語》）周人一系傳至古公亶父，居于豳地，薰育戎狄攻之，欲得財物，予之；已復攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰。古公曰：有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民。民之在我與其在彼何異？民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。乃與私屬去豳，度漆、沮。豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公于岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。（《史記-周本紀》）古公之前，后稷、公劉二位也是功勛卓著，《國語》之所以取岐山為周人興起的圣地，似是極度推崇古公之仁，從上引文可見，古公不僅仁愛本族，而且推仁愛于一再侵犯于己的異族，自然更是難能可貴，因而也更具備后世儒家所定的圣人品格。
《天作》是周頌中少有的提及具體地點的作品（另一篇是《潛》），它寫出了岐山。《毛序》說它是祀先王先公，朱熹《詩集傳》則指為祭大王之詩，都認為祭祀的對象是人。姚際恒《詩經通論》引季明德語，認為是岐山之祭，即《天作》的祭祀對象是岐山。其實，岐山是古公至文王歷代周主開創經營的根據地，其后的伐商滅紂便是在此積蓄了力量。《天作》這首詩，應該既是祭圣地，同時又是祭開創經營圣地的賢明君主的。由于岐山之業為古公開創，而文王后來由此遷都于豐，故《天作》應是在岐山對古公至文王歷代君主進行祭祀的詩。至于行祭之人，則非文王的繼承人武王莫屬。
天作高山，強調上天賜予岐山這塊圣地。周人重視天賜，視為吉祥，連婚娶亦是如此：文王初載，天作之合。（《大雅-大明》）天賜岐山之后，在這根據地上積蓄力量尚須人為，詩中便主要寫這一過程。之所以僅取大王、文王二人，主要是因為他們確實是岐山九世周主最杰出的代表。滅商雖然完成于武王，但文王之時已顯示出周將代商的必然趨勢，紂王囚文王于羑里，只能延緩而無法阻遏這一歷史發展。岐山圣地經營到文王之世，已為武王積蓄了足以滅商的雄厚實力，包括姜尚這樣足以輔成偉業的賢臣。岐有夷之行，分明是先王開創的一條通向勝利之路。
將對圣地、圣人的歌頌融為一體，著力描寫積蓄力量的進程，揭示歷史發展的必然趨勢，《天作》一詩，便如大河滔滔，飛流直瀉，既顯莊嚴，又富氣勢。短短七句，有如此藝術效果，可見詩歌作者的非凡手筆。
