杜甫：燕子來舟中作
2021-07-27 燕子優美句子 燕子寄語 寫燕子的優美句子
《燕子來舟中作》
作者：杜甫
原文：
湖南為客動經春，燕子銜泥兩度新。
舊入故園嘗識主，如今社日遠看人。
可憐處處巢居室，何異飄飄托此身。
暫語船檣還起去，穿花貼水益沾巾。
注釋：
1、朱瀚題注：孤舟漂泊，惟有燕來，命題感慨。
2、湖南：這里的湖南指長沙，因其位于洞庭湖之南。動經春：已經經過了幾個春天。
3、燕子銜泥：燕子為候鳥，所以每年都要銜泥筑巢。王嗣奭：出峽已三春，而客湖南則兩春也。
4、這句里已經有了似曾相識燕歸來的影子。
5、社日：古代春秋兩次祭社神的日子，通常是立春、立秋后的第五個戊日（春分、秋分前后）。遠看人：遠遠地看著人，一說為遠來看人。
6、處處巢居室，實際上也就是居無定所，所以說何異飄飄托此身。
7、此句為杜甫自述。飄飄托此身的含義，猶飄飄何所似，天地一沙鷗（《旅夜書懷》）。
8、檣：帆船上掛風帆的桅桿。此句可參看檣燕語留人（《發潭州》）。
9、巾：手巾。這兩句是說，燕子來到舟中，暫歇船檣，喃喃細語，馬上又起身飛去，穿花貼水，徘徊顧戀，令作者不禁流淚。
賞析：
杜甫于公元768年（唐代宗大歷三年）出峽，先是漂泊湖北，后轉徙湖南，公元769年正月由岳州到潭州。寫此詩時，已是第二年的春天了，詩人仍留滯潭州，以舟為家。所以詩一開始就點明湖南為客動經春，接著又以燕子銜泥筑巢來形象地描繪春天的景象，引出所詠的對象燕子。
燕子是一種候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此被古代詩人所青睞，經常置于古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事。（76范文網 fw76.CoM）
舊入故園嘗識主，如今社日遠看人。意思是：舊時你入我故園之中曾經認識了我這主人，如今又逢春社之日，小燕兒，你竟遠遠地看著我，莫非你也在疑惑嗎？為什么主人變成這么孤獨，這么衰老？他的故園又怎樣了？他為什么在孤舟中漂流？
可憐處處巢居室，何異飄飄托此身。意思是：我老病一生，有誰來憐我，只有你小燕子倒來關心我了。而我也正在哀憐你，天地如此廣闊，小小的燕子卻只能到處為家沒有定居之所，這又何異于飄飄蕩蕩托身于茫茫江湖之中的我呢？
暫語船檣還起去，穿花貼水益沾巾。意思是：為了安慰我的寂寞，小燕子啊，你竟翩然來我舟中，暫歇船檣上，可剛和我說了幾句話馬上又起身飛去，因為你也忙于生計要不斷地去銜泥捉蟲呀。而你又不忍徑去，穿花貼水，徘徊顧戀，真令我禁不住老淚縱橫了。
此詩寫燕來舟中，似乎是來陪伴寂寞的詩人；而詩人的感情像泉水一樣汩汩地流入讀者的心田。詩中表現的場景是，衰顏白發的詩人，因病滯留在孤舟中，而在船檣上卻站著一只輕盈的小燕子，這活潑的小生命給詩人帶來春天的信息。詩人抬頭對著燕子充滿愛憐地說話，一邊又悲嘆著喃喃自語，沒有比這樣的情景更令讀者感動的了。
全詩極寫漂泊動蕩的憂思，為客經春是一篇的主骨。中間四句看似句句詠燕，實是句句關連著詩人的茫茫身世。最后一聯，前十一字，也是字字貼燕，后三字益沾巾突然轉為寫詩人自己。體物緣情，渾然一體，使讀者分不清究竟是人憐燕，還是燕憐人，凄楚悲愴，感人肺腑。明末清初盧世榷《杜詩胥抄》評價說：此子美晚歲客湖南時作。七言律詩以此收卷，五十六字內，比物連類，似復似繁，茫茫有身世無窮之感，卻又一字不說出，讀之但覺滿紙是淚，世之相后也，一千歲矣，而其詩能動人如此。
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客中作的詩意
客中作的詩意
《客中作》
作者：李白
原文：
蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉。
注釋：
1、客中：指旅居他鄉。
2、蘭陵：今山東省臨沂市蒼山縣蘭陵鎮；一說位于今四川省境內。
3、郁金香：散發郁金的香氣。郁金，一種香草，用以浸酒，浸酒后呈金黃色。
4、琥珀：一種樹脂化石，呈黃色或赤褐色，色澤晶瑩。這里形容美酒色澤如琥珀。
5、但使：只要。
詩意：
蘭陵的美酒，透著醇濃的郁金的芬芳，
盛在玉碗里看上去猶如琥珀般晶瑩。
只要主人同我一道盡興暢飲，
一醉方休，
我才不管這里是我的故鄉還是異鄉呢！
賞析：
這首詩贊美了美酒的清醇、主人的熱情，表現了詩人豪邁灑脫的精神境界，同時也反映了盛唐社會的繁榮景象。
抒寫離別之悲、他鄉作客之愁，是古代詩歌創作中一個很普遍的主題。然而這首詩雖題為客中作，抒寫的卻是作者的另一種感受。蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。蘭陵，點出作客之地，但把它和美酒聯系起來，便一掃令人沮喪的外鄉異地凄楚情緒，而帶有一種使人迷戀的感情色彩了。著名的蘭陵美酒，是用香草郁金加工浸制，帶著醇濃的芬芳，又是盛在晶瑩潤澤的玉碗里，看去猶如琥珀般的光艷。詩人面對美酒，愉悅興奮之情自可想見了。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉。這兩句詩，可以說既在人意中，又出人意外。說在人意中，因為它符合前面描寫和感情發展的自然趨向；說出人意外，是因為《客中行》這樣一個似乎是暗示要寫客愁的題目，在李白筆下，完全是另一種表現。這樣詩就顯得特別耐人尋味。詩人并非沒有意識到是在他鄉，當然也并非絲毫不想念故鄉。但是，這些都在蘭陵美酒面前被沖淡了。一種流連忘返的情緒，甚至樂于在客中、樂于在朋友面前盡情歡醉的情緒完全支配了他。由身在客中，發展到樂而不覺其為他鄉，正是這首詩不同于一般羈旅之作的地方。
全詩語奇意也奇，形象瀟灑飄逸，讀來令人如飲醇醴，如坐春風。
岑參：磧中作
《磧中作》
作者：岑參
走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。
今夜未知何處宿，平沙莽莽絕人煙。
注釋：
1、磧（q）：沙石地，沙漠。這里指銀山磧，又名銀山，在今新疆庫木什附近。
2、走馬：騎馬。
3、辭家：告別家鄉，離開家鄉。見月兩回圓：表示兩個月。月亮每個月十五圓一次。
4、平沙：平坦廣闊的沙漠、大漠。絕：沒有。人煙：住戶的炊煙，泛指有人居住的地方。
翻譯：
騎馬向西走幾乎來到天邊，
離家以后已見到兩次月圓。
今夜不知道到哪里去投宿，
在這沙漠中萬里不見人煙。
賞析：
在唐代詩壇上，岑參的邊塞詩以奇情異趣獨樹一幟。他兩次出塞，對邊塞生活有深刻的體會，對邊疆風物懷有深厚的感情。這首《磧中作》，就寫下了詩人在萬里沙漠中勃發的詩情。
詩人精心攝取了沙漠行軍途中的一個剪影，向讀者展示他戎馬倥傯的動蕩生活。詩于敘事寫景中，巧妙地寄寓細微的心理活動，含而不露，蘊藉感人。
走馬西來欲到天，從空間落筆，氣象壯闊。走馬疾行，顯示旅途緊張。西來，點明了行進方向，表明詩人揚鞭躍馬，從長安出發，沿著通往西域的絲綢之路，風塵仆仆地向西進發。欲到天，既寫出了邊塞離家之遠，又展現了西北高原野曠天低的氣勢。詩人在《磧西頭送李判官入京》中寫過過磧覺天低的雄渾詩句。大漠遼闊高遠，四望天地相接，真給人以欲到天的感覺。辭家見月兩回圓，則從時間著眼，柔情似水。表面上看，似乎詩人只是點明了離家赴邊已有兩月，交代了時間正當十五月圓；然而細一推敲，詩人無窮思念正蘊藏其中。一輪團圞的明月當空朗照，觸動了詩人的情懷，他不由得思想起辭別兩個月的家來，時間記得那么清晰，表明他對故鄉、對親人的思念之殷切。兩回圓是經歷兩月的藝術說法。這句詩含蘊很豐富。十五的月亮是最圓最亮的。人們愛用月亮的圓缺來比喻人的離合，看到圓月，就會想到與家人的團圓，現在是月圓人不圓，自然不免要牽動思鄉之情。詩人剛剛把他的心扉向讀者打開了一條縫隙，透露出這一點點內心深處的消息，卻又立即由遐想回到現實──今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。上句故設疑問，提出一個眼前急需解決的宿營問題，下句詩不作正面回答，卻轉筆寫景：好像詩人并不關心今宵宿在何處，把讀者的注意力引向磧中之景，寫出了明月照耀下，荒涼大漠無際無涯的朦朧景象。景色是蒼涼的，但感情并不低沉、哀傷。在詩人筆下，戎馬生涯的艱苦，邊疆地域的荒涼，正顯示詩人從軍邊塞的壯志豪情。正如詩人所說：萬里奉王事，一身無所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀！（《初過隴山途中呈宇文判官》）。
《磧中作》詩僅四句，但每句詩都有不同的藝術特點。起句有一股勃發的激情和大無畏的精神，雄奇壯美而豪邁；次句情深意遠，含蘊豐富；三句以設問兜轉，宕開前句，有轉折回旋的韻致；結句似答非答，以景作結，于暮色蒼茫之中，使人感到氣象壯闊。整首詩顯示出悲壯蒼涼的藝術風格。杜甫稱贊岑參的詩篇終接渾茫（《寄彭州高三十五使君適虢州二十七長史參三十韻》），這是指他的詩結尾渾厚，氣象闊大，不可窺其涯際。從結句平沙萬里絕人煙（一本作平沙莽莽絕人煙）來看，境界闊大，茫無邊際，篇終接渾茫五字，是當之無愧的。
這首詩以鮮明的形象造境寫情，情與景契合無間，情深意遠，含蘊豐富，別有神韻。
杜甫：乾元中寓居同谷縣作歌七首·男兒生兏成名身已老
《乾元中寓居同谷縣作歌七首男兒生兏成名身已老》
作者：杜甫
原文：
男兒生兏成名身已老，
三年饑走荒山道。
長安卿相多少年，
富貴應須致身早。
山中儒生舊相識，
但話宿昔傷懷抱。
嗚呼七歌兮悄終曲，
仰視皇天白日速。
賞析：
乾元二年（759），杜甫四十八歲。七月，他自華州棄官流寓秦州（今甘肅天水），十月，轉赴同谷（今甘肅成縣），在那里住了約一個月，這是他生活最為困窘的時期。一家人因饑餓病倒床上，只能挖掘土芋來充腸。在饑寒交迫的日子里，詩人以七古體裁，寫了《同谷七歌》，描繪流離顛沛的生涯，抒發老病窮愁的感喟，大有長歌當哭的意味。此為第七首，是組詩中最精彩的篇章。
此詩開頭使用了九字句：男兒生不成名身已老。濃縮《離騷》老冉冉其將至兮，恐修名之不立意，抒發了身世感慨。杜甫素有匡世報國之抱負，卻始終未得施展。如今年將半百，名未成，身已老，而且轉徙流離，幾乎餓死填溝壑，怎不叫他悲憤填膺！六年后杜甫在嚴武幕府，曾再次發出這種嘆窮嗟老的感慨：男兒生無所成頭皓白，牙齒欲落真可惜。（《莫相疑行》）其意是相仿的。
次句三年饑走荒山道，把三年二字綴于句端，進一步突現了詩人近幾年的苦難歷程。三年，指至德二載（757）至乾元二年。杜甫因上疏營救房琯觸怒肅宗而遭貶斥，為饑餓驅迫，在荒山道上嘗夠了艱辛困苦。
三、四句，詩人追敘了困居長安時的感受，全詩陡然出現高潮。十二年前，杜甫西入長安，然而進取無門，度過了慘淡的十年。他接觸過各種類型的達官貴人，發現長安城中憑借父兄余蔭，隨手取得卿相的，以少年為多：長安卿相多少年。這不能不使詩人發出憤激之詞：富貴應須致身早。致身早，似是勸人的口吻，卻深蘊著對出現少年卿相這種腐敗政治的憤慨。這和他早年所寫的紈袴不餓死，儒冠多誤身（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），顯然同屬憤激之言。
五、六句又回到現實，映現出詩人和山中儒生對話的鏡頭：山中儒生舊相識，但話宿昔傷懷抱。詩人身處異常窘困的境地，當然感嘆自己不幸的遭遇，因而和友人談起的都是些令人很不愉快的往事。憂國憂民的懷抱無法實現，自然引起無限傷感。
第七句嗚呼七歌兮悄終曲，詩人默默地收起筆，停止了他那悲憤激越的吟唱，然而思緒的巨潮如何一下子收住？仰視皇天白日速，擱筆望天，只見白日在飛速地奔跑。這時，一種遲暮之感，一種凄涼沉郁、哀壯激烈之情，在詩人心底涌起，不能自已。
《同谷七歌》在形式上學習張衡《四愁詩》、蔡琰《胡笳十八拍》，采用了定格聯章的寫法，在內容上較多地汲取了鮑照《擬行路難》的藝術經驗，然而又神明變化，不襲形貌（沈德潛《唐詩別裁》），自創一體，深為后人所贊許。此詩作為組詩的末篇，集中地抒發了詩人身世飄零之感。藝術上，長短句錯綜使用，悲傷憤激的情感，猶如潮水般沖擊著讀者的心弦。
杜甫：飲中八仙歌
《飲中八仙歌》
作者：杜甫
原文：
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，
恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，
飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，
皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋繡佛前，
醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，
長安市上酒家眠，天子呼來不上船，
自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，
脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。
注釋：
1、知章：賀知章，詩人，嗜酒，狂放不羈。
2、似乘船：醉后騎馬，似坐船般搖搖晃晃。
3、眼花：醉眼昏花。
4、汝陽：汝陽王李琎。杜甫曾為其賓客。
5、始朝天：才去朝見天子。
6、曲車：酒車。
7、涎：口水。
8、左相：李適之。天寶元年為左丞相。
9、鯨：鯨魚，古人以為鯨魚能吸百川之水，以此形容李適之的豪飲之態。
10、樂圣：喜酒。古酒徒戲稱清酒為圣人，濁酒為賢人。
11、宗之：崔宗之。開元初史部尚書崔日用子與李白交情甚厚。
12、觴：酒杯。
13、白眼：晉阮能為青白眼，對拘守禮法的人以白眼相待，此借指崔宗之傲慢嫉俗的表情。
14、玉樹：形容人清秀出塵。
15、蘇晉：開元年間，任戶部、史部侍郎、太子庶子。
16、長齋：長期戒齋。
17、逃禪：不遵守佛教戒律。
18、不上船：李白豪放嗜酒，蔑視權貴。范傳正《李白新墓碑》載：玄宗泛舟于白蓮池，欲召李白寫序，當時李白已在翰林院喝醉，高力士遂扶其上船見皇帝。這里指李白酒后狂發，無視萬乘之尊嚴。
19、張旭：著名書法家，善狂草，人稱草圣。好酒。
20、脫帽露頂：李欣《贈張旭》：露頂據胡床，長叫三五聲。興來酒素壁，揮筆如流星。寫張旭醉時不拘形態的豪放之態。
21、如云煙：指張旭的書法變化多端、生動瑰奇。
22、焦遂：事跡不詳。
23、卓然：獨異樣子。
24、驚四筵：使四座的人驚嘆。
賞析：
詼諧幽默，別有情趣。子美獨具慧眼，于各人特色中取其一二為之，宛如一幅栩栩如生的君仙畫像圖。酒仙酒鬼酒癡酒圣，于斯集聚。詩人妙手偶成，惟妙惟肖。每個人物自成一章又主次分明，同中有異，異中有同，彼此映照，風神獨擅。賀知章醉態可拘，妝陽王嗜酒如命，李適之海量驚人，崔宗之倜儻不群，蘇晉醉酒忘禪，太白斗酒百篇桀驁不馴，張旭酒入豪腸筆走經蛇，焦遂五斗方醉，雄談闊論語驚四方。詩人用筆精煉，鬼斧神工，將八位酒中圣哲刻畫得入理入微，不同凡響。
詩經：柏舟·泛彼柏舟
《詩經：柏舟泛彼柏舟》
泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼兩髦，實維我儀。
之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側。
髧彼兩髦，實維我特。
之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
注釋：
1、髧：（音旦）頭發下垂狀
2、兩髦：（音毛）男子未成年時剪發齊眉。
3、儀：配偶
4、之：到
5、矢：誓
6、靡它：無他心
7、只：語助詞
8、特：配偶
9、慝：（音特）邪惡，惡念，引申為變心。
譯文：
輕輕搖蕩柏木舟，在那河中慢慢游。
頭發飄垂那少年，是我相中好侶伴。
發誓至死不另求！我的母親我的天，為何對我不相信！
輕輕搖蕩柏木舟，在那河邊慢慢游。
頭發飄垂那少年，是我相中好侶伴。
發誓至死不變心！我的母親我的天，為何對我不相信！
賞析：
舊說多將這首詩與《邶風》中同名之作混為一談，認為是共姜自誓之作。或以為衛世子共伯早死，其妻守節，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，作此詩（《毛詩序》）；或認為是共伯被弒，共姜不嫁自誓，作此詩（三家詩）。古人稱喪夫為柏舟之痛，夫死不嫁為柏舟之節，皆原于舊說。而這些舊說多膠柱鼓瑟，實不可取。
其實詩意一看就很明白：主人公原是一個待嫁的姑娘，她選中的對象是一個不到二十的少年郎，只消看他披著兩髦，尚未加冠就可以知道。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿腔怨恨，發誓要和母親對抗到底。
這首詩還接觸到一個更為普遍的社會問題：無論古今中外，在擇偶的問題上，母親和女兒的意見往往不能一致。母親相中的，女兒不屑一顧；女兒中意的，母親堅決不準帶回家來。這種事不但古代有，今天還有；不但中國有，外國也有。例如白俄羅斯民歌《媽媽要我出嫁》中，媽媽給女兒挑了好多人家，女兒的表態都是媽媽我不嫁給他！印度尼西亞民歌《哎喲媽媽》中，女兒為自己辯解說：哎喲媽媽，你不要對我生氣，年輕人就是這樣相愛。
媽媽也曾年輕過，為什么一旦成了媽媽，就不理解年輕人的心思了呢？這是因為女兒是跟著感覺走，而媽媽多了些歲數，就多了些世故。這是因為媽媽健忘，多了些功利，就少了些熱情；多了些理智，就少了些感覺。老是看家底呀，看文憑呀，看幾大件呀，女兒都煩透了。殊不知甜蜜的愛情從哪里來？是從那眼睛里到心懷與家底無關、與文憑無關、與幾大件也無關。
母女的意見不統一，愛情就發生了危機。女兒要么放棄己見，要么作堅決的抗爭。看來詩中女主人公是持后一種態度的：至死誓靡它！堅決到這種程度，母親也就難辦了。但要為娘的改變主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死維護愛情，一面從內心發出沉重的嘆息：娘呀天啊，為什么就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩的內容變得沉甸甸的。
和《國風》、《小雅》中的多數篇章一樣，這也是一首歌詞。在形式上屬于典型的兩章疊詠：中心意思在第一章中已經說完，但只唱一遍不夠味；所以第二章變易韻腳上的字，將同樣的意思再唱一遍。實際上也就一支曲子，兩段歌詞，結尾處以詠嘆作副歌。這種形式，在當代歌曲中，也還是很常見的。
詩經：柏舟
《詩經：柏舟》
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隱憂。
微我無酒，以敖以游。
我心匪鑒，不可以茹。
亦有兄弟，不可以據。
薄言往訴，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。
威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍于群小。
覯閔既多，受侮不少。
靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？
心之憂矣，如匪浣衣。
靜言思之，不能奮飛。
注釋：
1、泛：同泛，意思是在水面上漂浮。柏舟：柏木制成的小船。
2、流：水流的中間。
3、耿耿：心中憂愁不安的樣子。寐：睡著。
4、隱憂：內心深處的痛苦。
5、微：非，無。
6、敖：同遨，出游。
7、匪：非。鑒：鏡子。
8、茹：容納，包容。
9、據：依靠。
10、愬：同訴，告訴，傾訴。
11、威儀：莊嚴的容貌舉止。棣棣：雍容嫻雅的樣子。
12、選：屈撓退讓。
13、悄悄；心里憂愁的樣子。
14、慍：心里動怒。群小：眾多奸邪的小人。
15、覯：遭受。閔：痛苦憂傷。
16、寐：醒來，辟；同僻，意思是捶胸。摽；捶胸的樣子。
17、居、諸：語氣助詞，沒有實義。
18、胡：為什么。迭：更換，更動。微：昏暗無光。
譯文：
蕩起小小枯木舟，隨波漂浮在中流。
心煩意亂難人睡，內心深處多憂愁。
不是想喝無美酒，也非沒處去遨游。
我心不是那明鏡，不能一切盡照出。
雖有骨肉親兄弟，要想依靠也不行。
也曾對他訴苦衷，惹他發火怒沖沖。
我心不是一塊石，不能隨意翻過來。
我心不是一張席，不能隨意卷起來。
舉手投足要莊重，不能退讓又屈從。
心中憂愁加痛苦，得罪小人氣難消。
遭受痛苦深又多，受的侮辱也不少。
靜心細細前后想，捶胸頓足心里焦。
太陽月亮在哪里，為何有時暗無光。
心中憂愁抹不去，就像一件臟衣裳。
靜心細細前后想，恨不能奮飛高翔。
賞析：
無論說這首是寫君子懷才不遇、受小人欺侮的內心痛苦，還是說寫的是妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤，卻有一點是無可置疑的：個體的句我價值在現實中慘遭否定，郁郁不得志，痛苦憂憤成疾，以詩言志，表明自己志向高潔，矢志不渝，堅貞不屈。因此，這是一篇內心情懷的自白書。
物不平則鳴，這大概是千古不易的真理。人在世上度過，不可能一帆風順，不可能時時處處事事順心如意，總會有坎坷、困難、挫折、不幸。如果有了這樣的遭遇，連表達的沖動都沒有，就麻木得太可以了。表達的方式可以有多種，詩（包括其它文學形式）僅僅是方式之一，所以古人說詩可以怨，也就是表達內心的幽怨憤恨之情。也許，這是一種比造反或暴力行為更合統治者胃口的方式，因而受到包括圣人孔子在內的顯赫人士的推崇。在他們看來，許可以怨的最佳標準是怨而不怒，也就是說，表達怨恨是允許的，合情合理的，但要把握好度，不能大火爆，太憤激，太直露，太赤裸裸，而要含蓄委婉，溫文爾雅。
用現在的話來說，表達內心的不滿、憂愁、怨恨，是一種發泄。發泄出來了，心里就好受了，就容易平衡了。這種效果，很像古希臘哲學家亞理斯多德所說的凈化，通過凈化，保持心理的衛生和健康。
不過，我們從《柏舟》中讀到的不平之情，似乎不那么怨而不怒，不那么溫文爾雅。反復地申說，反復地強調，反復地傾吐，足以一遍又一遍地震撼人心。可以設想。主人公遭受挫折的打擊之大，已到了不得不說、非說不可的地步。
是的，人在現實中常常像一根軟弱無力的蘆葦，但卻是一根會思想的蘆葦。他可能沒有力量擺脫命運的不公，沒有力量反抗制度的壓迫，無法避開他人的陷阱。但是，他可以思想，可以由此反思自我存在的意義和價值，并把它表達出來。從更高的意義上說，當他在這樣做的時候，便是在用自己的方式肯定自己存在的意義和價值，而不僅僅是一種單純的發泄和自我表現。
杜甫：登樓
《登樓》
作者：杜甫
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。
注釋：
1、錦江：在今四川成都市南，岷江支流，以濯錦得名，杜甫的草堂即臨近錦江。
2、來天地：與天地俱來。
3、玉壘：山名，在今四川灌縣西。
4、變古今：與古今俱變。
5、北極句：廣德元年（七六三）十月，吐蕃陷長安，立廣武王李承弘為帝，代宗至陜州（今河南陜縣），后郭子儀收復京城，轉危為安。此句喻吐蕃雖陷京立帝，朝廷始終如北極那樣不稍移動。北極：北辰。
6、西山寇盜：指吐蕃。同年十二月，吐蕃又陷松、維、保三州（皆在四川境）及云山新筑二城，后劍南西川諸州也入吐蕃。意謂朝廷終不因侵擾而稍改。故吐蕃也莫相侵。
7、《梁父吟》：樂府篇名。相傳諸葛亮隱居時好為《梁父吟》。但現存《梁父吟》歌詞，系詠晏嬰二桃殺三士事，與亮隱居時心情似不相涉，故學者疑之，一說亮所吟為《梁父吟》古曲。又一說吟者是杜甫自己。按：李白也曾作《梁甫吟》，此處之聊為，疑杜甫也欲作此曲以寄慨。
譯文：
登樓望春近看繁花游子越發傷心；
萬方多難愁思滿腹我來此外登臨。
錦江的春色從天地邊際迎面撲來；
玉壘山的浮云變幻莫測從古到今。
大唐的朝廷真象北極星不可動搖；
吐蕃夷狄莫再前來騷擾徒勞入侵。
可嘆劉后主那么昏庸還立廟祠祀；
日暮時分我要學習孔明聊作梁父吟。
賞析：
這是一首感時撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難改變人們的正統觀念。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負，大有澄清天下的氣概。
全詩即景抒情，寫登樓的觀感，俯仰瞻眺，山川古跡，都從空間著眼。首句的近字和末句的暮字，在詩的構思上，起著突出的作用。花近高樓寫近景，而錦江、玉壘、后主祠卻是遠景。日暮點明詩人徜徉時間已久。這種兼顧時間和空間的手法，增強了詩的意境的立體感，開闊了詩的豁達雄渾的境界。詩的格律嚴謹，對仗工整，歷來為詩家所推崇。沈德潛以為氣象雄偉，籠蓋宇宙，此杜詩之最上者。
