敕勒歌的詩意
敕勒歌的詩意
《敕勒歌》
北朝樂府
原文：
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
注釋：jZ139.COm
1、《敕勒歌》：這是南北朝時代敕勒族的一首民歌。
2、敕勒川：敕勒族居住的地方，在現在的甘肅、內蒙一帶。川：平川、平原。
3、陰山：一條山脈的名稱，在內蒙古自治區的北部，又叫大青山。
4、穹廬：蒙古包。
5、籠蓋四野：籠蓋，籠罩；四野，草原的四面八方。
6、天蒼蒼：蒼，青，天蒼蒼，天藍藍的。
7、野茫茫：草原無邊無際。
8、見：顯露，露出來。
詩意：
陰山腳下啊，有個敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，
看起來好像牧民們居住的蒙古包一般。
藍天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾，
那風吹草低處啊，有一群群的牛羊時隱時現。
賞析：
這首北朝民歌，雖然僅有二十七個字，卻有極大的藝術感染力。它歌詠了北國草原的富饒、壯麗，抒發了敕勒人對養育他們的水土，對游牧生活無限熱愛之情。
敕勒川，陰山下，詩歌一開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠遼闊。這簡潔的六個字，格調雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。從中我們也可以強烈地感受到那不可抑制的由衷贊美之情。
天似穹廬，籠蓋四野，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風貌圖。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊，天、野兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調。作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。風吹草低見牛羊這最后一句是全文的點睛之筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。
這首民歌從語言到意境可謂渾然天成，它質直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了敕勒人的豪情。
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刺勒歌古詩
刺勒歌古詩
《刺勒歌》
作者：漢樂府
敕勒川，
陰山下，
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，
野茫茫，
風吹草低見牛羊。
賞析：
這是一首描寫北方邊地奇麗風光的樂府詩，創作于南北朝時期的北朝，其具體的創作時間和作者皆已無從考據。
此民歌詩詞遠為鮮卑文，現今流傳下來的敕勒川辭系從鮮卑語翻譯而來。相傳是北齊時期高歡為周軍所敗，命斛律金所唱，以此來激勵士氣。此民歌歌唱了草原的遼闊和牛羊的繁盛，風格雄渾樸質，具有典型的北方樂府民歌的特點。
敕勒川，陰山下，說出敕勒川的地理位置。盡管現今已不能確切地說敕勒川在什么地方，但可以肯定是大漠草原中，陰山腳下。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。天似穹廬，籠蓋四野，環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。天蒼蒼，野茫茫，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。
詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句――風吹草低見牛羊的進修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋里。只有當一陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。于是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點晴之筆，對于吹、低、見三個動詞的主動者――風字，備加欣賞。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對風吹草低見牛羊的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯系。穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生活。
詩就是自然，自然就是詩。詩人輕松的用筆為我們勾畫了雄奇壯麗的風景，語言自然樸質，超越了一切的裝飾效果。古人曾評論說：能發揮自然之妙如此，當時徐、庾輩不能也。
明日歌的詩意
明日歌的詩意
《明日歌》
作者：錢福
原文：
明日復明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎。
世人苦被明日累，
春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何？
請君聽我明日歌。
詩意：
明天又一個明天，明天何等的多
我的一生都在等待明日，
什么事情都沒有進展
世人和我一樣辛苦地被明天所累，
一年年過去馬上就會老。
早晨看河水向東流逝，
傍晚看太陽向西墜落才是真生活
百年來的明日能有多少呢？
請諸位聽聽我的明日歌。
賞析：
這一首詩七次提到明日，反復告誡人們要珍惜時間，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎歲月。詩歌的意思淺顯，語言明白如話，說理通俗易懂，很有教育意義。
這一首《明日歌》給人的啟示是：世界上的許多東西都能盡力爭取和失而復得，只有時間難以挽留。人的生命只有一次，時間永不回頭。不要今天的事拖明天，明天拖后天。要今天的事，今日畢。
秋浦歌的詩意
秋浦歌的詩意
《秋浦歌》
作者：李白
原文：
白發三千丈，緣愁似個長。
不知明鏡里，何處得秋霜。
注釋：
1、緣：因為。
2、個（個）：這樣。
3、秋霜：喻白發。
詩意：
我頭上的白發長達三千丈，
只因心中的愁緒也這樣長（夸張）。
對著明亮的鏡子，
我的頭發白似秋霜，
不知道為什么會變成這副模樣？
賞析：
白發三千丈，緣愁似個（個）長？劈空而來，似大潮奔涌，似火山爆發，駭人心目。單看白發三千丈一句，真叫人無法理解：白發怎么能有三千丈呢？讀到下句緣愁似個（個）長，豁然明白，原來三千丈的白發是因愁而生，因愁而長。愁生白發，人所共曉，而長達三千丈，該有多少深重的愁思。十個字的千鈞重量落在一個愁字上。以此寫愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人驚嘆詩人的氣魄和筆力。
古典詩歌里寫愁的取譬很多。宋人羅大經《鶴林玉露》說：詩家有以山喻愁者，杜少陵云：憂端如山來（按：當作齊終南），澒洞不可掇；有以水喻愁者，李頎云：請量東海水，看取淺深愁。李白獨辟蹊徑，以白發三千丈之長喻愁之深之重，尤為新奇，興中有比，意味更長（同上）。人們不但不會因三千丈的無理而見怪詩人，相反會由衷贊賞這出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到詩人的長嘆疾呼實堪同情。
人看到自己頭上生了白發以及白發的長短，是因為照鏡而知。首二句暗藏照鏡，三四句就明白寫出：
不知明鏡里，何處得秋霜！
秋霜色白，以代指白發，似重復又非重復，它并具憂傷憔悴的感情色彩，不是白發的白字所能兼帶。上句的不知，不是真不知，不是因不知而發出何處之問。這兩句不是問語，而是憤激語，痛切語。詩眼就在下句的一個得字上。如此濃愁，從何而得？得字直貫到詩人半生中所受到的排擠壓抑；所志不遂，因此而愁生白發，鬢染秋霜，親歷親感，何由不知！李白有奮其志能，愿為輔弼的雄心，有使寰區大定，海縣清一的理想（均見《代壽山答孟少府移文書》），盡管屢遭挫折，未能實現，但他的志向紿終不泯。寫這首詩時，他已經五十多歲了，壯志未酬，人已衰老，不能不倍加痛苦。所以攬鏡自照，觸目驚心，發生白發三千丈的孤吟，使天下后世識其悲憤，并以此奇想奇句流傳千古，可謂善作不平鳴者了。
登幽州臺歌的詩意
登幽州臺歌的詩意
《登幽州臺歌》
作者：陳子昂
原文：
前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
注釋：
1、幽州：古十二州之一，現今北京市。幽州臺：即黃金臺，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。
2、前：過去。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。
3、后：未來。來者：后世那些重視人才的賢明君主。
4、念：想到。悠悠：形容時間的久遠和空間的廣大。
5、愴然：悲傷凄惻的樣子。涕：古時指眼淚。
詩意：
往前不見古代招賢的圣君，
向后不見后世求才的明君。
只有那蒼茫天地悠悠無限，
止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。
賞析：
《登幽州臺歌》這首短詩，深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。
前不見古人，后不見來者。這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州臺歌》是同時之作，其內容可資參證。《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首，對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登臺遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。因此以山河依舊，人物不同來抒發自己生不逢辰的哀嘆。這里免不了有對時世的感傷，但也有詩人對詩壇污濁的憎惡。詩人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩人；詩人看不見未來英杰，未來英杰同樣看不見詩人，詩人所能看見以及能看見詩人的，只有眼前這個時代。這首詩以慷慨悲涼的調子，表現了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。
這首詩沒有對幽州臺作一字描寫，而只是登臺的感慨，卻成為千古名篇。詩篇風格明朗剛健，是具有漢魏風骨的唐代詩歌的先驅之作，對掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩風具有拓疆開路之功。在藝術上，其意境雄渾，視野開闊，使得詩人的自我形象更加鮮亮感人。全詩語言奔放，富有感染力，雖然只有短短四句，卻在人們面前展現了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術畫面。詩的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公詩人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位上，畫面頓時神韻飛動，光彩照人。從結構脈絡上說，前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動人。
在用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特別是其中《遠游》篇的影響。《遠游》有云：惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。此詩語句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。
同時，在句式方面，采取了長短參錯的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個停頓，其句式為：
前──不見──古人，后──不見──來者；
后兩句每句六字，四個停頓，其句式為：
念──天地──之──悠悠，獨──愴然──而──涕下。
前兩句音節比較急促，傳達了詩人生不逢時、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個虛字（之和而），多了一個停頓，音節就比較舒徐流暢，表現了他無可奈何、曼聲長嘆的情景。全篇前后句法長短不齊，音節抑揚變化，互相配合，增強了藝術感染力。
峨眉山月歌的詩意
峨眉山月歌的詩意
《峨眉山月歌》
作者：李白
原文：
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。
注釋：
1、峨眉山：在今四川峨眉縣西南。
2、半輪秋：半圓的秋月，即上弦月或下弦月。
3、影：月光的影子。平羌：即青衣江，在峨眉山東北。源出四川蘆山，流經樂山匯入岷江。
4、夜：今夜。發：出發。清溪：指清溪驛，屬四川犍為，在峨眉山附近。三峽：指長江瞿塘峽、巫峽、西陵峽，今在四川、湖北兩省的交界處。一說指四川樂山的犁頭、背峨、平羌三峽，清溪在黎頭峽的上游。
5、君：指峨眉山月。一說指作者的友人。下：順流而下。渝州：治所在巴縣，今重慶一帶。
詩意：
峨眉山的半輪秋月，
倒影映在平羌江上的粼粼江流。
在靜靜的夜晚，我從清溪乘船向三峽進發。
多么思念你呀，我的朋友！
相思而不得見，
我只好懷著戀戀不舍的心情，
乘流東去，直下渝州。
賞析：
這首詩意境明朗，語言淺近，音韻流暢。全詩意境清朗優美，風致自然天成，為李白膾炙人口的名篇之一。
詩從峨眉山月寫起，點出了遠游的時令是在秋天。秋字因入韻關系倒置句末。秋高氣爽，月色特明（秋月揚明輝）。以秋字又形容月色之美，信手拈來，自然入妙。月只半輪，使人聯想到青山吐月的優美意境。在峨眉山的東北有平羌江，即今青衣江，源出于四川蘆山縣，流至樂山縣入岷江。次句影指月影，入和流兩個動詞構成連動式謂語，意言月影映入江水，又隨江水流去。生活經驗告訴我們，定位觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動的。月亮走，我也走，只有觀者順流而下，才會看到影入江水流的妙景。所以此句不僅寫出了月映清江的美景，同時暗點秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。
次句境中有人，第三句中人已露面：他正連夜從清溪驛出發進入岷江，向三峽駛去。仗劍去國，辭親遠游的青年，乍離鄉土，對故國故人不免戀戀不舍。江行見月，如見故人。然明月畢竟不是故人，于是只能仰頭看明月，寄情千里光了。末句思君不見下渝州依依惜別的無限情思，可謂語短情長。
詩中連用了五個地名，構思精巧，不著痕跡，詩人依次經過的地點是：峨眉山──平羌江──清溪──三峽──渝州，詩境就這樣漸次為讀者展開了一幅千里蜀江行旅圖。除峨眉山月以外，詩中幾乎沒有更具體的景物描寫；除思君二字，也沒有更多的抒情。然而峨眉山月這一集中的藝術形象貫串整個詩境，成為詩情的觸媒。由它引發的意蘊相當豐富：山月與人萬里相隨，夜夜可見，使思君不見的感慨愈加深沉。明月可親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發江行思友之情，令人陶醉。連用五個地名，精巧地點出行程，既有仗劍去國，辭親遠游的豪邁，也有思鄉的情懷，語言流轉自然，恰似清水出芙蓉，天然去雕飾。
本來，短小的絕句在表現時空變化上頗受限制，因此一般寫法是不同時超越時空，而此詩所表現的時間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見，共十二字，這在萬首唐人絕句中是僅見的。它被視為絕唱，其原因在于：詩境中無處不滲透著詩人江行體驗和思友之情，無處不貫串著山月這一具有象征意義的藝術形象，這就把廣闊的空間和較長的時間統一起來。其次，地名的處理也富于變化。峨眉山月、平羌江水是地名副加于景物，是虛用；發清溪、向三峽、下渝州則是實用，而在句中位置亦有不同。讀起來也就覺不著痕跡，妙入化工。
北歌民歌：折楊柳歌辭
《折楊柳歌辭》
作者：北歌民歌
（一）
上馬不捉鞭，反折楊柳枝。
蹀座吹長笛，愁殺行客兒。
（二）
腹中愁不樂，愿作郎馬鞭。
出入擐郎臂，蹀座郎膝邊。
（三）
放馬兩泉澤，忘不著連羈。
擔鞍逐馬走，何見得馬騎。
（四）
遙看孟津河，楊柳郁婆娑。
我是虜家兒，不解漢兒歌。
（五）
健兒須快馬，快馬須健兒。
蹕跋黃塵下，然后別雄雌。
注釋：
1、捉鞭：拿起馬鞭。捉：抓、拿。
2、蹀座：偏義復詞，取座義。蹀：行；座，同坐。
3、長笛：指當時流行北方的羌笛。
4、擐：系，拴。
5、羈：馬籠頭。
6、逐：跟隨。
7、孟津河：指孟津處的黃河。孟津：在河南孟縣南。
8、郁：樹木茂密狀。
9、婆娑：盤旋舞動，此指楊柳隨風搖曳的樣子。
10、虜家兒：胡兒，古代漢族對北方少數民族之貶稱。
11、蹕跋：快馬飛奔時馬蹄擊地聲。
12、黃塵：指快馬奔跑時揚起的塵土。
13、別雄雌：分高低、決勝負。
賞析：
《折楊柳歌辭》，《樂府詩集》收入橫吹曲辭梁鼓角橫吹曲，共五首，內容相貫，主要為征人臨行之際與其情人相互贈答之詞。折楊柳是古代送別的習俗，送者、行者常折柳以為留念。
第一首是寫行客告別親友遠行之際，上馬理當揮鞭啟程，可他卻不捉鞭，反而探身去折一枝楊柳。柳者，留也，在古代習俗中是作為惜別的象征。這一細節，正表現出其依依惜別的心情。而此時更傳來了悠悠長笛之聲，豈不更令人悵惘，別情難抑！詩前三句純用敘事代抒情，不明言離愁，而巧妙地用柳枝、長笛象征離情的事物意象作墊襯，逼出最后一句愁殺兩字。
第二首中，愁不樂點出與郎經常離別，故女子大發奇想，希望成為心上人的馬鞭，終日伴隨情郎身邊。詩蘊藉有致，頗帶南方吳聲西曲的柔情；但又頗有不同，愿作郎馬鞭的癡想就明顯帶有北方器物的特征。詩以剛健之筆抒溫婉之情，于爽健之中寓纏綿之情致。
第三首是寫放馬的情形。馬不戴羈，人扛馬鞍，人隨馬走，然后提出疑問何見得馬騎，怎么不見你騎馬呢。遠離故鄉前夕，作者的心情是沉重的，對未來充滿了迷惑與不解。
第四首詩寫征人遙望漫漫征程，對此行懷有隱憂。此詩應當注意兩點：（一）作者當是北方少數民族，或為鮮卑，或為其他，雖已難深究，但其顯然習慣于北方大漠生涯，來到中原沃土為時未久。故遙望之際，對楊柳郁婆娑之中原景物倍覺新鮮。郁婆娑三字十分傳神，令人想見垂柳成行、依依搖曳之美景。此種景物描寫，在北歌中極為罕見。（二）此詩當原用北族語言，經過漢譯。虜家兒者，即出諸漢人譯筆，北方民族斷不會用此貶詞自稱。至于詩中透露出其時南北民族融合與文化交流的信息，亦值得重視。
第五首詩是寫一場激烈的馬賽前的情景。賽馬場上，人強馬壯，躍躍欲試。作者不禁感嘆：健兒要獲勝，必須依靠駿馬；但快馬要顯示出其善奔，亦須依靠騎術高明的健兒。兩個須字，突出了人馬互相依賴的重要關系。蹕跋黃塵，動人心魄，展示出萬馬奔騰的壯闊景象。這是作者的揣想之辭，故云然后才能決一雌雄。詩有議論，有描寫，場景闊大，給人一種陽剛的美感。
項羽：垓下歌
《垓下歌》
作者：項羽
力拔山兮氣蓋世。
時不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何！
虞兮虞兮奈若何！
譯文：
我力可拔山啊，豪氣可蓋世。
時運不濟啊，我的烏騅馬也不走了。
烏騅馬不走了，我能怎么辦啊？
虞姬啊虞姬，我可把你怎么辦啊？
賞析：
這是楚霸王項羽在進行必死戰斗的前夕所作的絕命詞。在這首詞中，既洋溢著無與倫比的豪氣，又蘊含著滿腔深情；既顯示出罕見的自信，卻又為人的渺小而沉重地嘆息。以短短的四句，表現出如此豐富的內容和復雜的感情，真可說是個奇跡。項羽是在秦末與叔父項梁一起舉兵反秦的。由于其輝煌的戰功、無雙的勇力、杰出的才能，實際上成為反秦群雄的領袖，在推翻暴秦的統治中起了主要的作用。但在秦亡以后曾經是項羽盟軍的另一支反秦部隊的首領劉邦為了統治全國，與項羽之間又展開了殘酷的戰爭。他以項羽的失敗而告終。作這首詩時，項羽被包圍在垓下（在今安徽靈璧縣南沱河北岸），糧盡援絕，他自知敗局已定；作詩之后，他率部突圍，雖曾殺傷敵軍多人，終因兵力單薄，自刎于烏江（今安徽和縣東北）。詩歌的第一句，就使讀者看到了一個舉世無匹的英雄形象。在我國古代，氣即源于人的先天稟賦，又能賴于后天的培養；人的品德、能力、風度等等均取決于氣。所謂氣蓋世，是說他在這些方面超過了任何一個人。盡管這是一種？其概括的敘述，但力拔山三字卻給讀者一種具體、生動的感受，所以在這一句中，通過虛實結合的手法，他把自己叱咤風云的氣概生動地顯現了出來。
然而，在第二、三句里，這位蓋世英雄卻突然變得蒼白無力。這兩句是說：由于天時不利，他所騎的那匹名馬烏騅馬不能向前行進了，這使他陷入了失敗的絕境而無法自拔，只好徒喚奈何。在這里值得注意的是：騅的不逝為什么會引起那樣嚴重的后果？對此恐怕只能這樣回答：他之得以建立如此偉大的功績，最主要的依靠說是這匹名馬；有了它的配合，他就可以所向無敵。換言之，他幾乎是單人獨騎地打天下的，因此他的最主要的戰友就是騅，至于別人，對他的事業所起的作用實在微乎其微，他們的和中背對他的成敗起不了多少作用，從而他只要注意騅就夠了。這也就意味著：他的強大使得任何人對他的幫助都沒有多大意義，沒有一個人配作他的主要戰友，這是人何等的傲岸，真可謂天地間唯我獨尊！不過，無論他如何英勇無敵，舉世無雙，一旦天時不利，除了滅亡以外，他就沒有別的選擇。在神秘的天的面前，人是多么渺小；即使是人中間的最了不起的英雄，也經不起天的輕微的一擊。
項羽知道自己的滅亡已經無可避免，他的事業就要煙消云散，但他沒有留戀，沒有悔恨，甚至也沒有嘆息。他所唯一憂慮的，是他所摯愛的、經常陪伴他東征西討的一位美人虞姬的前途；毫無疑問，在他死后，虞姬的命運將會十分悲慘。于是，尖銳的、難以忍受的痛苦深深地嚙著他的心，他無限哀傷地唱出了這首歌的最后一句：虞兮虞兮奈若何？譯成白話，就是：虞姬啊，虞姬啊，我把你怎么辦呢？在這簡短的語句里包含著何等深沉的、刻骨銘心的愛！
是的，相對于永恒的自然界來說，個體的人確實極其脆弱，即使是英雄豪杰，在奔騰不息的歷史長河里也不過像一朵大的浪花，轉瞬即逝，令人感喟不已。但愛卻是長存的，它一直是人類使自己奮發和純凈的有力精神支柱之一，縱或是殺人不眨眼的魔頭，在愛的面前也不免有匍伏拜倒的一日，使人歡喜贊嘆。《垓下歌》雖然篇幅短小，但卻深刻地表現了人生的這兩個方面。千百年來，它曾經打動過無數讀者的心；其魅力大概就在于此吧！
