王安石：疊題烏江亭
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《疊題烏江亭》
作者：王安石
百戰疲勞壯士哀，
中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，
肯與君王卷土來？
注釋：
1、烏江亭：故址在今安徽和縣烏江鎮，為項羽兵敗自刎之處。
2、江東：指長江下游蕪湖、南京以下的江南地區，是項羽起兵之地。
3、肯：豈肯，怎愿。
翻譯：
經過戰爭的的疲勞的壯士非常的悲哀，
中原一敗之后大勢難以挽回。
即便江東的子弟現在還在，
但是，
誰能保證他們為了項羽而卷土重來？
賞析：
這首詩開篇以史實扣題，指出項羽的失敗實在是歷史的必然。項羽的霸業以鴻門宴為轉折，此后逐漸從頂峰走向下坡，到了垓下一戰，已經陷入了眾叛親離的境地，徹底失敗的命運已經無可挽回了。項羽失敗的因素固然很多，但最根本的就是他剛愎自用，一意孤行，倒行逆施，表盡人心。更為可悲的是，他毫無自知之明，至死不悟，天亡我也，非戰之罪，他臨死前的這番話，可為壯士衰作注腳，也可為勢難回作證明。所以，三、四句詩人進一步深入剖析：江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？以辛辣的反問指出：即使項羽真的能重返江東，但對這么一個失盡人心而執迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣力嗎？卷土重來實在是癡人說夢而已。
王安石的詩，十分辛辣冷峻，但卻抓住了人心向背是勝敗的關鍵這個根本，可以說是一針見血。
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李清照：烏江
《烏江》
作者：李清照
原文：
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
注釋：
1、人杰：人中杰出者。
2、鬼雄：鬼之雄杰者。
3、項羽：即楚霸王，秦亡后與劉邦爭奪天下，最后失敗。
4、不肯過江東：《史記？項羽本紀》記：項羽垓下兵敗后，逃至烏江畔，烏江亭長欲助項羽渡江，項羽笑曰：天之亡我，我何渡為？且籍與江東子弟渡江而西，今無一人還，縱江東父老憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎！言罷，拔劍自刎。
賞析：
這是一首雄渾宏闊的詠史詩，也是一首膾炙人口的言志詩。
此詩另有題作夏日絕句，李清照南渡之后，建炎三年（1129）年趙明誠罷守江寧，李清照與丈夫具舟去蕪湖。沿江而上時經過和縣烏江（楚霸王項羽兵敗自刎處）。該詩可能作于此時。李清照在這首詩中，不以成敗論英雄，對楚霸漢之爭中最后以失敗而結束了自己生涯的楚霸王項羽，表示了欽佩和推崇。這首五絕，通過歌頌一位失敗了的英雄項羽，表現了詩人崇尚氣節的精神風貌。對南宋統治者的茍且偷安，也是一個有力的諷刺。
王安石：北山
《北山》
作者：王安石
原文：
北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時。
細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。
注釋：
1、北山：即今南京東郊的鐘山。
2、塹：溝渠。回塘：彎曲的池塘。滟滟：形容春水在陽光下閃閃發光的樣子。
翻譯：
北山把濃郁的綠色映照在水塘，
春水悄悄地上漲；
直的塹溝，曲折的池塘，
都泛起粼粼波光。
我在郊野坐得很久，心情悠閑，
細細地數著飄落的花瓣；
回去時，慢慢地披尋芳草，
到家已是很晚。
賞析：
王安石的絕句，最喜歡將自然界景物擬人化，讓萬物都賦有生機活力，帶有感情色彩，這首作于晚年寫鐘山的詩前兩句也是如此。詩中的北山本是無情之物，但春天到來，萬物萌生，山上一片濃綠，映現在滿陂春水中也是一片綠色，似乎是山主動地把自己的綠色輸送給水塘，又隨著春水上漲，仿佛要把綠色滿溢出來；水呢，也很多情，或直，或迂回彎曲，以種種秀姿，帶著粼粼波光，迎接著山的綠色。這聯詩，把綠色寫活，特別引人注目。王安石擅長寫綠，除春風又綠江南岸、兩山排闥送青來這類膾炙人口的句子外，又如坐看青苔色，欲上人衣來，也狀出顏色的流動，與本詩創意仿佛。
山有情，水有情，人亦有情。詩人面對著這誘人的山水，留連忘返。因為心情悠閑，坐了很久，以至于仔細地觀察著花朵飄落，默數著一朵，二朵坐夠了，回途饒有興趣地尋覓著芳草，滯留了多時，回家已經很晚。這兩句，通過數花、尋草兩個動作，很形象地反映了自己淡寂安閑的心理。
詩前兩句純是景語，寫得細膩工巧；后兩句純是情語，寫得紆徐平緩。寫景時，注意了色彩的渲染，把靜態寫得仿佛飛動起來；寫情時，通過客觀敘述，刻畫主觀情緒，境界全出，把動態寫得平靜之至。詩全首用對，在整齊中同時富于變化。如三、四句，出句先寫結果，后寫原因，坐久了，心情很閑適，所以數起了落花；對句先寫因后寫果，因為尋芳草，所以回去晚了。內容與藝術在這里得到了完美的結合，詩便以其鮮明的特色為廣大詩家所喜愛。細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲這兩句歷來被評家關注。宋吳開在《優古堂詩話》徐俯詩細數李花那可數，偶行芳草步因遲有竊取王安石詩的嫌疑。
王安石：待客
《待客》
作者：王安石
原文：
王安石在相位，
子婦之親蕭氏子至京師，
因謁公，公約之飯。
翌日，蕭氏子盛服而往，
意為公必盛饌。
日過午，覺饑甚而不敢去。
又久之，方命坐，果蔬皆不具，
其人已心怪之。
酒三行，初供胡餅兩枚，
次供豬臠數四，頃即供飯，
傍置菜羹而已。
蕭氏子頗嬌縱，不復下箸，
惟啖胡餅中間少許，留其四傍，
公取自食之。
其人愧甚而退。
注釋：
1、子婦之親：兒媳婦家的親戚。
2、至：到，往。
3、京師：京城，都城
4、因：于是
5、飯：飯食。
6、翌日：第二天。
7、饌（zhun）：飯食
8、去：離開。
9、方：才。
10、果蔬：泛指菜肴。
11、其人：指蕭氏之子。
12、酒三行：指喝了幾杯酒。
13、臠（lun）：切成塊的肉。
14、置：放、擺。
15、而已：罷了。
16、頗：很，十分。
17、復：再。
18、箸：筷子。
19、啖（dn）：吃。
20、旁：旁邊，身旁。
21、公：代詞，指王安石。
22、食：吃。
23、之：代詞，指胡餅。
24、甚：很，非常，表示程度深。
25、之：代詞，代指蕭氏子。
26、而：轉接，意思為但。
27、頃：一會兒。
28、而已：罷了。
29、在：擔任。
30、盛服：穿著華麗的服裝。
31、怪：奇怪。
32、約：請。
33、惟：只。
34、相：宰相。
35、縱：慣養。
36、退：回來。
37、愧：羞愧。
38、盛：豐盛。
翻譯：
王安石在擔任宰相的時候。兒媳婦家的親戚蕭氏的兒子到達京城，于是去拜見王安石，王安石請他一起吃飯。第二天，蕭氏的兒子穿著華麗的衣服前往，以為王安石一定會準備好豐盛的食物（來款待他）。過了中午，蕭氏的兒子覺得十分饑餓，但又不敢離開。又過了很久，王安石才讓他坐下。果品蔬菜類的菜都沒有準備，蕭氏的兒子心里對王安石的做法感到奇怪。他們喝了幾杯酒，先上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉。一會兒就上飯了，一旁安置著菜湯罷了。蕭氏的兒子很嬌生慣養，不再動筷子，只吃了胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石拿過來自己吃了，蕭氏的兒子十分羞愧地回去了。
賞析：
由此得到啟示：做人應當作風簡樸，勤儉節約，不鋪張浪費。王安石貴為宰相，仍艱苦樸素、勤儉持家。這在今天有極大的現實意義，我們要學習這種精神，從自身生活做起，杜絕奢侈浪費，為建設節約型社會做出自己的努力。
作者王安石（10211086）字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。撫州臨川人，北宋杰出的政治家、思想家、文學家、大詩人，唐宋古文八大家之一。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之。曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊鎮榜進士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚文。被列寧譽為是中國十一世紀改革家。宋神宗時宰相。創新法，改革舊政，世稱王荊公。文學上的主要成就在詩方面，詞作不多，但其詞能夠一洗五代舊習，境界醒豁。今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。
王安石的品質：不屑那些酒囊飯袋的小人。蕭氏子雖人品不壞，但卻是一個嫌貧愛富、阿諛奉承的人，王安石以自己的行動絕妙的諷刺了那些貪名貪利的人，即使對方是自己的親戚他也不失原則，嗤之以鼻。也體現了王安石生活樸素、作風簡樸、為官清廉、不鋪張浪費的精神。
王安石：定林
《定林》
作者：王安石
原文：
漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。
因脫水邊屨，就敷巖上衾。
但留云對宿，仍值月相尋。
真樂非無寄，悲蟲亦好音。
注釋：
1、定林：寺院名，位于金陵（今南京）。作者罷官后常到此游憩。
2、煩襟：煩悶的心懷。
3、仍：又。
翻譯：
用山中甘冽的泉水漱口，病齒生涼。
坐在空曠的地方，
煩躁的心情頓時寧靜了。
脫掉鞋子，在巖石上鋪上被褥，
躺在上面。
只留白云對宿，又逢明月尋來。
真正的快樂不是不能寄托，
悲鳴的蟲聲同樣是悅耳的聲音。
賞析：
北宋神宗熙寧九年（1076），王安石第二次被罷相后，歸隱金陵。王安石深愛鐘山景色優美，常騎驢游玩鐘山，疲倦時便到定林庵休息。后來，他就在庵內建了一個供自己休息和寫字讀書的書齋，取名昭文齋。王安石一生都擺脫不掉疾病的糾纏，卻能成為偉大的政治詩人，實在令人欽佩。他的詩中提及患病的至少40余首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齒病等。因此，《定林》開篇便言：漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。漱甘，即用泉水漱口。甘，指泉水。這句語出《世說》孫楚枕石漱流之典。坐曠，坐在空曠的地方。煩襟，煩躁的心情。襟，指胸懷、心懷。詩人用山中甘冽的泉水漱口，口齒（病齒）生涼，坐在幽寂、空曠的地方，頓感煩躁的心情都寧靜下來了。這兩句，抒寫感受。面對如此美景，詩人情不自禁，脫掉鞋子（因脫水邊屨），在巖石上鋪上被褥（就敷巖上衾），躺在巖石之上。詩人閑適自得之狀，呼之欲出。頸聯但留云對宿，仍值月相尋為人稱道。詩人欲留流白云對宿，恰好又逢明月相尋，兩情相契，其樂融融！詩人運用擬人手法，將白云、明月人格化，因此，這里的自然之景，已打上了詩人的烙印，是人化的自然。尾聯真樂非無寄，悲蟲亦好音突出真樂之意趣。王安石晚年退居金陵時，經常到定林寺游玩休憩，并寫過不少詩作，這是其中最為出色的一首。這首詩即興即事，信筆寫來，展現了作者退歸后的生活情形及精神上物我兩忘的境界。最后兩句抒寫自己曠達的胸懷，極富理趣。
真樂一詞，見于《列子仲尼》無樂無知，是真樂真知，晉張湛注：都無所樂，都無所知，則能樂天下之樂，知天下之知，而我無心者也。無心是指毫無機心。詩人自問無論出處，皆以道為準，未嘗雜有機心，故能得真樂，即使聽到悲蟲之音亦感到愉悅。賀裳《載酒園詩話》贊此詩道：作閑適詩，又復如此，真無所不妙。劉辰翁評：有輞川幽澹之趣。（《須溪批點李壁注王荊公詩》卷二十二）陳衍則說：頗有王右丞松風吹解帶，山月照彈琴意境。
