袁去華：安公子
2021-09-09 安全總結短句 安全出行關心寄語 我想你的說說長華
《安公子》
袁去華
弱柳千絲縷，
嫩黃勻遍鴉啼處。
寒入羅衣春尚淺，
過一番風雨。
問燕子來時，
綠水橋邊路，
曾畫樓見個人人否？[76范文網 fw76.coM]
料靜掩云窗，
塵滿哀弦危柱。
庾信愁如許，
為誰都著眉端聚。
獨立東風彈淚眼，
寄煙波東去。
念永晝春閑，
人倦如何度？
閑傍枕、百轉黃鸝語。
喚覺來厭厭，
殘照依然花塢。
賞析：
此詞客中思鄉懷人之作。上片寫初春景象，以勾起離愁，引起對情人的思念。首先寫柳，是離愁的媒介，但色彩雅麗，聲色兩美，還不著哀怨。寒入所感，情調才始變向低沉。疊兩人字，口吻親昵，綠水、畫樓、云窗，以美景烘托意中美人。塵滿句，以物象映現伊人心境，由我之思伊切，探想伊之念己深也。下片寫自己的相思情狀。以庾信愁多自擬，為誰，強調愁因懷人而生。設想倩東流水寄相思淚，情癡之語，一往而深。念提領下文，設想現境。永晝、人倦、傍枕，狀孤寂無聊況味。最后兩句創造了情景兩悵恨的意境。以鴉啼起，以黃鸝喚止，結束婉曲抒情，留下綿綿情意。
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袁去華：瑞鶴仙
《瑞鶴仙》
袁去華
郊原初過雨，
見數葉零亂，
風定猶舞。
斜陽掛深樹，
映濃愁淺黛，
遙山媚嫵。
來時舊路，
尚巖花、嬌黃半吐。
到而今惟有、溪邊流水，
見人如故。
無語，郵亭深靜，
下馬還尋，
舊曾題處。
無聊倦旅，
傷離恨，
最愁苦。
縱收香藏鏡，
他年重到，
人面桃花在否？
念沉沉小閣幽窗，
有時夢去。
賞析：
這也是一首寫旅途思念情人的詞。上片用細膩的筆觸，描寫了秋日雨后旅途的景物。開頭三句寫近觀。作者即于瞬間的所見定格，描繪了一幅秋葉飛舞的畫圖。次三句黃昏日斜山遠，近景、遠景，隱含蕭索、陰沉色調，為離情烘染。來時二句插寫意中景，到而今以下折轉到眼前景。暗寓今昔有異，物是人非之意，為下文鋪墊。下片寫旅途的孤寂和對情人的思念。無語四句，紀行敘事，舊題與舊路相應。倦旅結上領下，轉入抒懷。傷離恨點破題旨。收香藏鏡三句，含雖情有所鐘而人不易逢之意。在否一問更多三分愁苦。結以夢中相尋，憶念殊深，無奈已極。全章如紀游小品，情思深婉，文筆雅麗。
詩經：白華
《詩經：白華》
白華菅兮，白茅束兮。
之子之遠，俾我獨兮。
英英白云，露彼菅茅。
天步艱難，之子不猶。
滮池北流，浸彼稻田。
嘯歌傷懷，念彼碩人。
樵彼桑薪，卬烘于煁。
維彼碩人，實勞我心。
鼓鐘于宮，聲聞于外。
念子懆々，視我邁邁。
有鹙在梁，有鶴在林。
維彼碩人，實勞我心。
鴛鴦在梁，戢其左翼。
之子無良，二三其德。
有扁斯石，履之卑兮。
之子之遠，俾我疧兮。
注釋：
1、菅：多年生草本植物，又名蘆芒。
2、天步：天運，命運。
3、猶：借為媨，好。不猶，不良。
4、滮：水名，在今陜西西安市北。
5、昂：我。煁：越冬烘火之行灶。
6、懆懆：愁苦不安。
7、邁邁：不高興。
8、鹙：水鳥名，頭與頸無毛，似鶴，又稱禿鷲。梁：魚梁，攔魚的水壩。
9、疧：因憂愁而得病。
譯文：
開白花的菅草呀，白茅把它捆成束呀。
這個人兒遠離去，使我空房守孤獨呀。
天上朵朵白云飄，甘露普降惠菅茅。
怨我命運太艱難，這人無德又無道。
滮水緩緩向北流，灌溉稻子滿地頭。
長嘯高歌傷心懷，那個美人讓人憂。
砍那桑枝作柴燒，放入灶堂火焰高。
想起那個大美人，痛心疾首受煎熬。
宮內敲鐘鐘聲沉，聲音必定外面聞。
想起你來心難安，你看見我卻忿忿。
禿騖就在魚梁項，白鶴就在深樹林。
想起那個大美人，實在煎熬我的心。
魚梁上面鴛鴦站，嘴巴插在左翅間。
這個人兒沒良心，三心二意讓人厭。
扁平石塊來墊腳，踏在上面人不高呀。
這個人兒遠離去，使我憂愁病難消呀。
賞析：
《毛序》說：白華，周人刺幽后也。幽王娶申女以為后，又得褒姒而黜申后。故下國化之，以妾為妻，以孽代宗，而王弗能治，周人為之作是詩也。朱熹《詩序辨說》云：此事有據，《序》蓋得之。并認為此為申后自作。這是頗可征信的。從《詩經》保存的眾多棄婦詩可以看出，無論在民間還是在上層，婚姻中的女性都處于極不平等的地位，如果遇人不良，被遺棄的命運就在所難免。《邶風-谷風》、《衛風-氓》、《小雅-我行其野》以及此詩從不同角度多方位地表現了這樣的史實。當然，從人類學的角度考察，剛從原始父系氏族社會進化而來的階級社會里，一切舊道德都在社會巨變中接受著考驗，男女地位也是這樣，正如恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中所指出的那樣：最初的階級壓迫是同男性對女性的奴役同時發生的。正因為如此，《詩經》中的棄婦詩比后代同類題材的詩歌具有更為深沉的心靈震撼力和歷史認識意義。
第一章以菅草和白茅相束起興，映射夫婦之間相親相愛正是人間常理。其中的菅草白華和茅草之白有象征純潔與和諧的愛情意義，與《召南-野有死麕》中的白茅包之白茅純束相參證，可見白茅在當時是一個常用的帶有象征意義的意象。本來常理不言自明，可是現在偏偏是之子之遠，俾我獨兮。一正一反，奠定全詩凄婉而讓人心寒的悲劇基調。
第二章以白云普降甘露滋潤那些菅草和茅草，反興丈夫違背常理，不能與妻子休戚與共。雖然從字面上看是白云甘露對菅草茅草的滋潤與命運之神對被棄女主人公的不公平之間存在著直接的對應和映射關系，但實際上看似怨天實為尤人，矛頭所向實際是這不遵天理的負心丈夫。
詩的第三章以北流的滮池灌溉稻田，反向對應無情丈夫對妻子的薄情寡義。此章雖然在起興方法上與前兩章一樣，以物喻人，以天道常理反興人情乖戾，故鄭箋解釋曰：池水之澤，浸潤稻田使之生殖，喻王無恩于申后，滮池之不如也。但是緊接著長歌當哭的女主人公話鋒一轉，由之子轉向碩人。關于碩人，前人如孔穎達疏引王肅、孫毓說，以為碩人指申后，朱熹《詩集傳》以為碩人指幽王。揆諸原詩，以下提及碩人的兩章都以物不得其所為喻，暗指人所處位置不當。鄭玄箋解碩人為妖大之人，謂褒姒，與詩意合。話鋒既轉，下一章的感嘆就顯得自然而貼切了。
第四章承前三章反興之意，以桑薪不得其用，興女主人公美德不被丈夫欣賞，反遭遺棄的命運。故王先謙云：詩人每以薪喻昏姻，桑又女工最貴之木也。以桑而樵之為薪，徒供行灶烘燎之用，其貴賤顛倒甚矣。（《詩三家義集疏》）與自身命運相反，維彼碩人，想起那個妖大之人現在卻媚惑丈夫取代了自己的位置，這一切實在是煎熬人心的事情。
第五章以鐘聲聞于外，興申后被廢之事必然國人皆知。俗語沒有不透風的墻，此之謂也。自己已經被廢，心卻念念不忘，于是有了念子懆懆的棄婦；既已棄之，必先厭之，于是有了視我邁邁的無情丈夫。對比中棄婦的善良和順、丈夫的輕薄無情顯得更為鮮明。
第六章詩意與第四章相近，以鶴鹙失所興后妾易位。同時鶴的潔白柔順和鹙的貪婪險惡與申后和褒姒之間存在著隱喻關系。妖大之人的媚惑實在是女主人公被棄的一個重要原因，難怪她一次次地維彼碩人，實勞我心，想起那個妖冶之人就不能不心情沉痛了。
第七章以總是偶居不離的鴛鴦相親相愛，適得其所，反興無情無德的丈夫不能與自己白頭偕老的悖德舉動。這一章要與第四、五、六章連起來讀才會更深一層地理解棄婦的怨恨。她實際上是在說：雖然那個妖冶的女人很有誘惑力，如果做丈夫的考慮天理人情而不是二三其德，就不會有今天的結果。
詩最后一章以扁石被踩的低下地位興申后被黜之后的悲苦命運。被遺棄的婦人不能不考慮自己的命運，之子之遠，俾我疧兮。面對茫然不知的前途，必然憂思成疾。朱熹《詩集傳》以為扁然而卑之石，則履之看亦卑矣。如妾之賤，則寵之者亦賤矣。是以之子之遠，而俾我瘍也。此說可備一解。
最后需要指出的是，詩的首章以詠嘆始，三句以兮煞尾，末章以詠嘆終，亦以兮字結句。中間各章語氣急促，大有將心中苦痛一口氣宣泄干凈的氣勢。緩急之間，頗有章法，誦讀之時有余音繞梁之感。
詩經：皇皇者華
《詩經：皇皇者華》
皇皇者華，于彼原隰。
駪駪征夫，每懷靡及。
我馬維駒，六轡如濡。
載馳載驅，周爰咨諏。
我馬維騏，六轡如絲。
載馳載驅，周爰咨謀。
我馬維駱，六轡沃若。
載馳載驅，周爰咨度。
我馬維骃，六轡既均。
載馳載驅，周爰咨詢。
注釋：
1、皇皇：猶言煌煌，形容光彩甚盛。
2、原隰：原野上高平之處為原，低濕之處為隰。
3、駪駪：眾多疾行貌。《國語-晉語》引作莘莘，意為眾多。征夫：這里指使臣及其屬從。
4、靡及：不及，無及。
5、六轡：古代一車四馬，馬各二轡，其中兩驂馬的內轡，系在軾前不用，故稱六轡。如濡：新鮮有光澤貌。
6、載：語助詞。
7、周：遍。爰：于。
8、騏：青黑色的馬。
9、如絲：指轡韁有絲的光彩和韌度。
10、咨謀：與咨諏同義。
11、駱：白身黑鬣的馬。
12、沃若：光澤盛貌。
13、咨度：與咨諏同義。
14、駰：雜色的馬。
15、均：協調。
16、咨詢：與咨諏同義。
譯文：
燦爛的花枝，盛開在原野上。
銜著使命疾行的征夫，常懷思難以達成使命的地方。
駕車有少壯的駒馬，六轡潤澤鮮妍。
馳驅在奉使的征途上，博訪廣詢禮士尊賢。
駕車有青黑色的騏馬，六轡閃著素絲一樣的光彩。
馳驅在奉使的征途上，廣詢博訪不敢懈怠。
駕車有白身黑鬣的駱馬，六轡柔潤油亮。
馳驅在奉使的征途上，不辭辛勞廣詢博訪。
駕車有雜色的駰馬，六轡調度得很均勻。
馳驅在奉使的征途上，不辭辛勞廣泛地咨詢。
賞析：
《小雅-皇皇者華》詩，《左傳》以為君教使臣之詩，歷來無疑義。今按：君教使臣乃此詩之原旨。使臣秉承國君之明命，重任在身，故必須以咨周善道，廣詢博訪。上以宣國家之明德，下以輔助自己之不足，以期達成使命，因而咨訪實為使臣之大務。而在出使之際，君之教使臣者，正在于廣詢博訪。使臣在奉使途中，時刻不忘君之所教，時常懔懔于心，懷有靡及之感，更是忠于職守、忠于明命的表現。《皇皇者華》這首詩，正是從這兩方面著筆歌詠的。
詩的首章，先闡明君教使臣之旨，詩人說：煌煌的花枝，已盛開在原隰之上了。彼奉使的征夫，已駪駪然奔馳于行道之中了。懷著國家的使命，宜常若有不及之感了。詩意委婉而寄意深長，既以慰使臣行道的辛苦，又戒其必須忠于使命，常以靡及自警。從措詞來看，是婉而多風，而用意則是非常莊重。至于君教使臣之具體內容為何，則于詩的第二章至第五章中，用使臣口氣，反覆表達，以見使臣時刻不忘君之所教，時時以忠貞自守。
第二章原詩云：我馬維駒，六轡如濡，載馳載驅，周爰咨諏。前三句皆為使臣自道其出使在征途上的情況，第四句周爰咨諏，始表明博訪廣詢，多方求賢之義，亦即君教使臣的主要內容，而為每懷靡及句中使臣所懷思的主旨。三章至五章的詩意，與二章全同，特因葉韻關系，在語詞上作了改變：我馬維駒，六轡如濡、我馬維駱，六轡沃若、我馬維駰，六轡既均。此數語，皆以道使臣在奉使途中威儀之盛。因車有四馬，故章次亦疊至四次。二章言載馳載驅，周爰咨諏，三章言載馳載驅，周爰咨謀，以及四章、五章之周爰咨度，周爰咨詢，其意義皆為遍于咨詢，亦即廣詢博訪之義。由此表明使臣之在征途、無時無刻不以君命為念，則使臣之敬奉使命，可想而知。明此義，則知此詩中之每懷靡及、周爰咨諏兩句，乃全詩關鍵所在。
綜觀此詩，倘使無首章每懷靡及之語，則二章以下之周爰咨諏、周爰咨謀、周爰咨度等語，意義皆不明顯，亦不見有君教使臣之義。倘無二章以下周爰咨諏諸語之反覆見意，則使臣奉命每懷靡及殷殷之意，更無由表現。故此詩藝術特點之一，是前后各章，互相輝映、照顧周密。特點之二是：詩的語言氣象開朗，生動蓬勃。首章以皇皇者華起興，落響超邁，命意籠罩全詩。二章以次，語詞變動，錯落有致，命義相近而不顯其重復，語音協調，可誦性甚強。特點之三是用意懇切，不論君之教使臣，以至使臣對國家明命之反應，字里行間，都非常感人。君之使臣以敬，臣之受命以莊，這雖是古語，還是有借鑒意義的。《左傳》云：《皇皇者華》，君教使臣曰：每懷靡及，諏、謀、度、詢，必咨于周。可謂深得詩意。
