國家寶藏觀后感
2024-02-28 國家寶藏觀后感
國家寶藏觀后感(經典10篇)。
國家寶藏觀后感(篇1)
中華文明經歷了五千多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華名族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐富滋養。文物，是中華文明發展程度的重要標志，承載著燦爛的古代文明，傳承者優秀的歷史文化，講述著中華民族在歷史進程中創造的輝煌，維系著自強不息、厚德載物、天人合一的民族精神。
五千年不斷裂的文明史正事因為這樣的成長而使中華民族屹立于世界民族之林，這樣的文明奇跡在全世界來說也是罕見的。
中華文明在發展傳承的過程中形成了自己鮮明的特質。中華文明的第一個特性就是“和”，和諧，和平。中華民族熱愛和平，深知和平對文明的保障作用，也深知戰爭對文明的破話作用。和諧是和平之上的一種更高、更美的境界，包括人與自然的和諧、人與人的和諧，以及個體的人自身的和諧。中華文明本質上是一種“和”的文明。
中華文明的第二個特性是包容。越來越多的考古資料證明，中華文明的組成，既包括較早定居于黃河、長江流域的以農耕為主要生活來源的華夏文明，也包括若干以游牧為主要生活來源的草原文明等。中華文明的演進過程，是多種文明因素的整合。整合的模式是以華夏文明為核心，核心向周圍擴散，周圍向核心趨同，核心與周圍相互相補、相互吸收、相互融合。56個民族共同締結了中華民族的文明。
中華文明的第三個特點是開放，不故步自封。中國的漢唐盛世，都是開放的朝代，中外文化的交流十分活躍。漢代通西域，帶來了中亞和西亞的文化。兩漢之際，佛教傳入中國，在思想觀念、生活習俗和文學藝術等許多方面，對中國固有文化產生了深遠的影響。至于唐代，對文化交流更加頻繁。絲綢之路的繼續延伸，形成雙向交融的文化格局，唐代文化既得以向外廣泛傳播，同時也從海外得到很大的補充。當時的長安、洛陽、揚州、廣州等大都市，都是中外文化交流的所在。到了明代，一個具有標志性的對外交流活動，就是鄭和下西洋，其足記遠達東南亞、南亞、東非，密切了中國與一些國家的外交關系，成為中華文明對外開放的壯舉。
正是因為中華文明有如此特質，中國的傳世文物又承載著不朽而光輝的中華文明。
國家寶藏觀后感(篇2)
2月7日20:30，央視綜藝頻道播出的最新一期《國家寶藏》，你看了嗎?蘇州博物館三件“國寶”驚艷亮相啦!
作為一檔“頻上熱搜、好評如潮”的文博探索節目，這一次讓全國觀眾透過蘇州三件“國寶”，感受千年古典園林的“壯志攜風雅，咫尺筑天堂”。其實，節目背后的“寶藏”也很精彩。2020年11月中旬，看蘇州記者跟隨《國家寶藏》攝制組整整9天，全程見證了這個年輕團隊的高效、嚴謹和創新。
怕水的蔣欣
和蘇州護城河來了次親密接觸
每一件文物都有一位“明星國寶守護人”，《甄嬛傳》中扮演“華妃娘娘”的演員蔣欣擔任真珠舍利寶幢的“守護人”，分別在盤門景區及蘇州博物館進行了拍攝。
節目組提前兩天來蘇踩點，拍攝當天更是凌晨4點就抵達盤門景區，進行再次踩點、走位，調試燈光、聲音、鏡頭。當蔣欣抵達開始化妝時，節目組也不放過任何間隙，緊鑼密鼓地和她對臺本、溝通細節。
也正是因為前期工作的細致周密，蔣欣在手搖船、瑞光塔、蘇州博物館的鏡頭，均是一次拍攝完成。
“心里慌慌的，我平時不太坐船。”北方姑娘蔣欣天生有些怕水，登上盤門景區的手搖船前還在擔憂，但在優哉游哉的手搖船上適應了一段時間后，她就開啟了“自拍模式”，把在蘇州的美好體驗迅速分享在了微博中。
蔣欣經紀人告訴看蘇州記者，為了這次拍攝，蔣欣真的很拼。“她本身是個怕水怕高的人，這次為了守護國寶，兩樣全干了。”
在瑞光塔上，蘇州的美景讓蔣欣暫時忘記了“恐高”，她對著看蘇州的探班鏡頭感慨：“這是第一次站在這么高的地方看蘇式建筑，感受到了蘇州江南水鄉的獨特韻味，就像蘇州的女孩子一樣嫻靜美麗。”
僅半天不到的時間，蔣欣的拍攝就殺青了。節目現場的高效“一次過”也著實震撼了看蘇州記者，節目組導演吳宛玥說：“團隊成員都是從上一季《國家寶藏》就開始合作，彼此之間早已建立起默契，很多需要拍攝的鏡頭，無需編導強調，攝像就會捕捉到。而且，早在出發來蘇州拍攝前，我們就已經充分交流過如何拍攝、具體拍攝哪些內容。”
沒有暖氣的南方冬天
“95后”團隊不辜負每一幀
在蘇州拍攝期間，正值暮秋初冬，連續幾天陰雨綿綿，編導團隊多數是北方人，面對沒有暖氣的南方，也咬著牙堅持，時常在凌晨5點、天蒙蒙亮就出發前往拍攝目的地。
《國家寶藏》的團隊成員多為“95后”，甚至不乏“00后”。主力攝像程振宇清楚地記得，自己來過蘇州5次了，每一次都是因為工作。即便無法以一個游客的身份到來，但他對蘇州有著很奇妙的感情，他感慨：“大概因為環境太舒適，在這里工作也不會覺得很累。”
在蘇州博物館，為了將展廳里真珠舍利寶幢復制品最美的樣子記錄下來，編導團隊請蘇博工作人員將陳列玻璃擦得锃亮。
拍攝寶幢時，節目組動用了少見的“老蛙探針”鏡頭，這個特殊鏡頭可以進入狹小的空間，呈現正常鏡頭難以做到的精致、細膩，更以超微距的方式，將寶幢拍攝出小人國的感覺，視覺效果非同尋常。
此外，黑布、轉盤、各式燈光，節目組都從北京“跋山涉水”背來了，力圖通過布景還原文物的真實模樣，拍到其中的精彩細節。
蘇州博物館每逢周一閉館，這為節目組爭取了大量拍攝時間，但因為拍攝內容十分精細，一天時間遠遠不夠，節目組在周一之外的幾天時間，都是在游客離館后，從傍晚拍到深夜11點。
深夜拍攝完成后，節目組還需回住處整理素材，并調整第二天的拍攝方向和內容。
“有心的人不會被辜負”，在100分鐘的節目中，相信大家感受到“95后”拍攝團隊眼中蘇州“國寶”的滄桑之美、精巧之美。
區別于其他8座文化遺產
蘇州“三寶”是活著的文物
與前兩季有所不同的是，《國家寶藏》第三季不再局限于某一個博物館建筑室內空間或展品，而是選取了中華大地上享譽世界的9座歷史文化遺產作為表現對象，角度更為宏觀。在這其中，蘇州古典園林又顯得尤為特別。
《國家寶藏》執行總導演周宇辰告訴看蘇州記者，節目組一直非常期待蘇博篇。
“區別于其他遺址、遺跡、古墓，蘇州古典園林作為文化遺產還在延續著生命力，在當地百姓、城市氛圍中，歷史和文化都還感受到鮮活的存在，這非常符合我們節目‘讓文物活起來’的定位。”
本期節目選取的三件“寶藏”分別是真珠舍利寶幢、文衡山先生手植藤、微縮明式家具，選擇這“三寶”，也足見節目組之用心。
真珠舍利寶幢是蘇州博物館的鎮館之寶，宋代制作，距今已有千年，造型之優美、選材之名貴、工藝之精巧都是舉世罕見，可以說是蘇州工藝的集大成者。
節目播出的前世傳奇中，蔣欣飾演孫十娘，演繹了一段智斗貪官、為夫伸冤，并舍身保護寶幢的故事。蔣欣的表演極具感染力，讓人分外感受到寶幢的珍貴。
而這也離不開此前在蘇州拍攝時，蘇州博物館副館長錢兆悅詳細為蔣欣介紹了寶幢的來歷、如何被發現、如今真品又怎樣被細心專業地保存。
在瑞光塔上，當看到蔣欣對寶幢背后的蘇州文化十分感興趣時，錢兆悅還和節目組溝通，特別增加了一段講述內容，著重介紹盤門作為連接大運河和蘇州古城的重要位置。
“希望通過這樣的介紹，不僅僅展示蘇州文物，更展現大運河和蘇州古城，聚焦寶物背后的城市遺產，拓寬欣賞的視野。”
在演播室，則由蘇州博物館高級工藝美術師黃麗虹擔任今生講述人，為觀眾介紹了真珠舍利寶幢所運用的各種蘇州工藝，并分享北宋時期蘇州的繁盛景象。
文衡山先生手植藤則被譽為“蘇州三絕”之一，四百多年前，伴隨著蘇州古典園林之一拙政園的建成，江南四大才子之一的文征明親手種下一株紫藤。這株紫藤見證了拙政園的起落浮沉、滄桑巨變，依然生機勃勃，亭亭如蓋，成為了蘇州博物館中的無價“活寶”。
這株手植藤見證了拙政園四百余年的榮辱興衰。身為蘇州市園林管理局原副總工程師的詹永偉，則將自己的一生都投入到了園林的研究之中。在今生故事中，詹永偉講述了自己與園林結緣的故事，并從文衡山先生手植藤出發介紹蘇州園林之美。
出土于明代內閣首輔王錫爵夫婦合葬墓中的微縮明式家具，則見證著一個時代的風尚，更訴說著“一生一世一雙人，一桌一椅便是家”的不朽傳奇。
在微縮明式家具的前世傳奇中，鄧婕飾演王錫爵的賢內助朱氏，在展現夫妻情深的同時，更展現出對于這些家具的別樣情感。
明式家具，一直被認為是中國古典家具的巔峰，它到底好在哪?節目中，蘇州市網師園管理處主任吳琛瑜通過對比明式家具與日常生活中的家具，將明式家具的設計特點娓娓道來。
作為一檔“讓國寶活起來”的節目，由“明星國寶守護人、“今生嘉賓”為大家帶來國寶的“前世傳奇”及“今生故事”，相信大家能更直觀地感受到享譽盛名的蘇州園林，背后有著“打動人的美感”。
而聽完這么多拍攝幕后的故事，在感受到節目制作精良用心的同時，更希望孕育出江南文化氣脈的蘇州古典園林，帶給你久久回味的感動。
國家寶藏觀后感(篇3)
不知不覺，國家寶藏第三季已進入收官季!
本季節目包含故宮博物院、西安碑林博物館、蘇州博物館、敦煌莫高窟等9家博物館，攜鎮館之寶輪番亮相，講述文物背后的故事。
細心的朋友一定發現，本季《國家寶藏》所選博物館的角度和往期不同，它不再局限于博物館所藏“鎮館之寶”，而是選擇了九座歷史文化遺存——
600年的紫禁城、933年的西安碑林、1000年的蘇州古典園林、1300年的布達拉宮、1654年的莫高窟、2200年的秦始皇陵、2500年的孔廟孔林孔府、3200年的三星堆、3300年的殷墟……共同拉開了一幅泱泱中華、萬古江河的壯闊畫卷。
所以，“鎮館之寶”只是博物館的“冰山一角”，透過鎮館之寶，當我們真正走進一座博物館時:
我們該從哪兒開始參觀?
博物館里有哪些陳列值得我們細細品味?
又有哪些藏品不可錯過?
博物館背后承載了什么樣的文化意義?
《國家寶藏》第三季以九座博物館為例，用不同的視角還原一座博物館“從無到有”的全過程，從建筑、展陳、藏品、歷史文化等多角度，讀懂每一座博物館。
國家寶藏觀后感(篇4)
千年的歷史，只能翻開厚重的史書才能了解嗎？不是的。
工致的文物，只有在博物館隔著厚厚的玻璃展窗才能見到嗎？不是的。
一張張精美的圖片，一個個引人入勝的故事，《國家寶藏》里那二十七件按時間排序的文物，讓我似乎站到了它們面前，中華五千年的文明史也在輕松閱讀中逐漸了解。
無論是九千多年前，成功吹出世界標準音的賈湖骨笛；還是一千三百多年前，永不晃出一滴香料的香囊；或是五百年前，展現多種工藝的各種釉彩大瓶……每一個國寶都好像有了生命，向我講述著它們的時代發生的故事。
看到安國之信—杜虎符所記錄的那段歷史，我不禁想起了與它之前的“相知相遇”。
第一次“相知”是在幾年前的“國家寶藏”電視節目上。兩人各執半面虎符，當虎符嚴絲合密吻合時，兵馬才能被調動。他們用契合的方式來確定情報真假，古人的智慧讓我折服。
第二次“相遇”是在陜西歷史博物館，我親眼見到了杜虎符。隔著玻璃，我發現它只有我食指這么長，比電視上的感覺更小些。那小小的杜虎符上還有細巧的錯金字。即使經過兩千多年，它們依舊熠熠生輝。古人的高超工藝，巧妙設計再次讓我贊嘆。
讀著《國家寶藏》我不由想四大古文明中，古巴比倫、古埃及、古印度的文化都已經消失了，只有中華五千年的文明流傳至今。而這一件件文物，不僅僅是一件物品，也是中華文化的載體，更是中華五千年的象征。
《國家寶藏》這本書讓我看見這些文物，了解這些文物，更讓我為我們中華五千年的文明自豪！
國家寶藏觀后感(篇5)
影片《國家寶藏》是xx年華特迪士尼影片制作的一部動作冒險電影，由喬·德特杜巴執導，尼古拉斯·凱奇、黛安·克魯格、賈斯汀·巴薩和肖恩·賓等聯袂出演。以下是電影《國家寶藏》觀后感，歡迎閱讀。
電影《國家寶藏》觀后感1我想首先要明確一點，那就是《國家寶藏》是由迪士尼所投資拍攝的。這一點非常重要，因為搞清楚這一點就相當于搞清楚電影真正的目標消費群體。迪士尼拍的**雖然老少咸宜，也有許多成年人在看，但它的主要對象依然是孩子，這點是必須清楚的。
現在我明白了，我可以開始胡說八道了。首先《國家寶藏》是從一個孩子的童年開始的，這是因為孩子在小時候有著共同的特點——對未知充滿好奇，對探險充滿興趣。所以那個來自爺爺的祖父的祖父的故事，影響了本的一生：
盡最大的努力找出那份寶藏。但對于寶藏該如何處置，影片有著它的導向，這一點就是通過本來體現的：我并不是為了擁有財富去尋找它，而只是為了證明它的存在、證明這個傳說是真的才去尋找它。
與此相對應的是伊恩負面形象的確立：為錢尋寶，做各種壞事，最終逃脫法律制裁。
事實上，這兩個形象的塑造也揭示了另一種傾向：對智者的贊美。雙方在找到夏洛特號不久后就分道揚鑣，按著他們自己各自的方法去偷《獨立宣言》。
雙方在人數、財力等方面有著天淵之別：本的一方只有他和瑞利兩人，而另一方則是有一支相當數量人數的隊伍。本所用的進入國家檔案館的方法盡管也是有著高科技手段在其中，但這相對于后來伊恩進入那里的方法簡直是小巫見大巫，只是后者的方法在我看來多少有點暴力及血腥，讓我看著有點不舒服——這種渲染也是其目的所在，告訴孩子們掌握智慧者才能掌握真正的財富。
其次就是對孩子進行意識形態的教育。本在求助abigail不果后，他和瑞利來到了在國家檔案館所展示的《獨立宣言》前，說出了這樣的話：盡管滿篇都是關于自由的宣言，但有一句話的地位遠比其他重要：
“然而，當始終追求追求同一目標的一系列濫用職權和強取豪奪的行為表明**企圖把人民置于****之下時，人民就有權與義務去推翻這樣的**，并為其未來的安全提供新的保障。”。正是在看完這句話后，本決定要搶在伊恩之前把《獨立宣言》偷出來。
這句話是促使本下定決心的句子，卻也是在宣揚美國的自由與民主。
全片一直圍繞著《獨立宣言》來進行解密，在這過程中，男女主角不斷地在說著與之相關的歷史故事，這是在對不清楚美國歷史背景的人做著注解，同時也是在用另一種方式在引起孩子對美國歷史的興趣。而片中本在遇到女主角和《獨立宣言》都有可能跌進深不見底的洞穴之下時，選擇的放開abigail的手去撿《獨立宣言》，這是把《獨立宣言》置于比人命還要重要的、至高無上的地位的表現，是對于那些甘愿犧牲自身性命以建立自由、民主的國家的開國者的尊崇。美國因其只有200多年的建國史，被少數其他國家人所嘲笑，但這從來不會妨礙美國人對其自身歷史的驕傲，也不妨礙其對孩子們進行這一驕傲的教育與延續。
最后還應特別提及的是瑞利這個角色。他盡管也很有能力，也對歷史知識頗為熟悉，但他與全知全能的男主角本不同，他著重展示的是更具人性的一面：他會怕死，會在發現自己竟然也有知道本不知道的事情的時候感到十分開心。
眾人終于找到了滿室的寶藏，abigail以為他也開心興奮地流淚了，他卻說：“看，樓梯。”，他想到的是可以生存下去的希望。
男女主角說著他們會為了《獨立宣言》而拋下彼此時，他冒出來說：我會把你們兩個一起扔下去，freaks。這些都是迪斯尼人物的有趣之處，但它們也是人們在這些情況下最真實的反應。
如果只有一個本的形象不斷地加高加大，難免讓人生厭，但如果有瑞利這個角色進行中和，讓我們就可以在驚險刺激之余也捧腹大笑一番。
此外，他也充當著解說媒介的作用。前面提到的對于本決定要偷《獨立宣言》起到極為重要作用的句子，在我看來并沒什么難解之處，可是瑞利卻說：其實我不懂。
然后用非常簡單的句子來解釋：這意味著如果有犯罪，那些有能力的人有責任采取行動。一個也懂歷史的人能不明白那句話的意思嗎？
顯然不可能，這么做全都是為了孩子。
老美在教育孩子的時候，從來不會選擇忽略愛情，片中也打造了一對令人向往的情侶本和abigail。這與國內針對孩子的題材很不一樣。而這部電影所揭示的教育孩子的方式也值得思考。
老美也把孩子當孩子，我們也把孩子當孩子，但老美不會認為他們的孩子“還小，什么都不懂”，因而就把東西弄得越淺顯越好，甚至除了說教還是說教。他們更注重引發孩子的興趣，像《國家寶藏》那樣，通過主人公尋寶的方式，引起孩子對美國歷史的興趣，對美國一向宣揚的“自由與民主”的向往。這是通過軟實力文化在教育上的體現，也是在世界其他國家和地區進行的思想宣傳。
所以看完這部電影，我真的很佩服老美國教育孩子的方式。中國動畫很少從孩子的角度出發去看孩子想要什么，更多的是從**的角度去思考如何讓孩子朝著自己想要的方向發展。孩子還小的時候不懂得如何選擇時或許還會乖乖地看，但長大后他會對此厭惡，跑去看老美或者日本的**，這樣接受的就是他們的意識形態與價值觀念，對他們的文化心向往之。
漸漸地，下一代人將不再關注自己的文化和歷史，所以即使你有5000多年的歷史，也只是徒勞——沒有**人，什么都沒說。
電影《國家寶藏》觀后感2《國家寶藏》是關于《獨立宣言》作為藏寶圖的電影，眾所周知，《獨立宣言》是美國國家歷史的源頭。美國立國至今只有兩百余年，然而，尼古拉斯·凱奇的四人尋寶團隊，卻在山窮水盡之際，發現了儲存著諸如亞歷山大圖書館燼余手卷、瑪雅帝國金幣、埃及法老像之類輝煌寶藏的地宮——可媲美于未開封的秦始皇地宮，而秦始皇地宮，是中國兩千年君主**、**集權大帝國歷史的積淀。
秦始皇地下皇宮，是我國數千萬座帝王將領陵墓、文化遺址和精神遺產歷經無數次的焚燒、戰爭和強拆，保持其完美的唯一幸運例外。
看過電影的人，我想每一個關心中國歷史和文化傳承的人，都會忍不住要想一想：為什么立國只有232年的美國，既能完好地保存本國的遺產，也能完好地保存他國的遺產；既能完好地保存以物質為載體的精神文化寶藏，又能完好地保存文獻和歷史建筑形式的尋找寶藏的線索？雖然那些如煙海般浩瀚與燦爛的地下寶藏，只出于想象；然而，畢竟富蘭克林的手跡與費城獨立廳的鐘樓、紐約華爾街的三一教堂是實有的存在，至今完好無損地挺立于它們二百年前所在的地方。
另一方面，從阿房宮到北京的古城墻和四合院，安徽的祠堂和名人故居，福州的老巷，南京的慰安所，中國2000年的歷史又保存了多少？我們需要在北京鐘鼓樓、上海百老匯和華爾街交界處尋找線索和地下寶藏。讓我們想想。有可能嗎？
只有保持祖先的歷史文化遺存完整，尋寶才能成為可能。這是《國家寶藏》或盜墓**情節能夠運行的條件。
在《國家寶藏》中，《獨立宣言》既是美國國家歷史的源頭，又是尋找美國建國時期一筆巨大財富的首要線索。中國歷史的源頭在**？由于我們的歷史太悠遠，要理清源頭太困難，就從距今約45萬年前的周口店“北京人”算起吧。
我們知道，在日本侵華戰爭中，保存最完好的北京頭骨遺骸之一消失了。最有可能的導演是日本憲兵隊。為什么在過去60年中，那些標志著中國歷史源頭的重要文物線索那么多，卻都在石海中？只有找出那個時代所有接觸過和可能接觸過這件文物的日本士兵的腳印，我們才能最終在**找到這件文物是否存在的答案。
也許，就像《國家寶藏》的大膽假設所提示的那樣，北京人頭蓋骨化石下落的線索，就藏在被拆除的南京慰安所某一面墻上；由于這所承載歷史信息的遺跡已不復存在于地球，那么我們中國人祖先的化石，也就終歸于石沉大海，再無重見天日的可能了。
所以我們不能不**為什么美國可以，中國不能；為什么美國可以，中國不能保存文物。與中國自180萬年前就有人類活動痕跡的悠遠歷史相比，我們今天能夠看到的文物和遺址實物，是如此少得可憐，拿什么證明，我們是比美國歷史悠久、遺產豐富的文明古國和文化大國？
我們全神貫注于摧毀祖先的遺產，建立一個可以用金錢量化的生存空間。這是一個古老文明和文化強國的態度嗎？
其實，美國富有文物，中國實際保存的文物與應該留下來的數量相比少得可憐，這并不緣于子孫不肖，貪心短視——不肖與貪婪在美國和一切國家的國民中普遍存在。可見，人性的缺陷并不是解釋現狀的理由。真正的原因在于，《獨立宣言》所宣示的真諦，保護私人財產和公民自由權利的政治原則。
只有保護私人財產，承認公民對自己創造或購買等合法手段獲得財物的完全所有權，那些散落于私人之手或隸屬教會之類社會組織的手稿和教堂、墓地、鐘樓，才會遵從它們主人的意愿保存下來，并在國家庇護下永遠保存下去，不受文物販子、地產開發商與國家暴力相勾結的侵犯，逾二百年而無損；只有尊重公民對私人財產的處置權利，公民才會樂于把繼承的、搜集的文化財產貢獻給國家，國家給予他價值“1%”的獎勵，在私人尋寶、私人護寶、私人獻寶與國家征集、國家保護、國家推廣之間形成良性的互動，才會使得公民保護文化財產的意愿和行動能夠持久；同時，也只有尊重并保障公民個人自由，尼古拉斯·凱奇所飾演的蓋茨博士，才能在國寶——博物館對全體公民開放的環境中，穿天過地，以個人力量對抗國家機器和文物犯罪集團，以自己的方式將鎮國之寶《獨立宣言》不為人知的價值發掘并利用，達成為自己、為家族、為國家尋找并保護寶藏的宿愿，完成了一個只有在公民自由和法治社會才能完成的英雄壯舉。
我們也許無須沉溺在美國夢中，高呼《id4》、《后天》之類的美式口號；但是美國精神——《獨立宣言》所凝含與宣示的立國精神、法治與獨立自由的精神，遠遠超出了美國和美國人本身，而應成為全人類、所有國家共同遵循的準則。
按照從韓非、商鞅到馬基雅維利、斯賓諾莎、柏克、托克維爾乃至馬克思、恩格斯的理論，國家，就是少數人行使意志的暴力工具。無論哪一個國家，能夠行使治國即操縱暴力工具權力的，永遠只是少數人；當這少數人是由多數人所推舉出來的，他們所奉行的意志，主要是多數人的意志，其私念被最大限度地做了限制，那么他們所行使的意志也就基本可以和多數人的意志劃上等號，而這種意志，必然要求對私有權和公民其他自由、權利進行保障，國家的暴力機器，也必然會對這些權利和自由進行保障。那么生活在這樣的國家就必然是可以放心的，在這片國土上生存的歷史和文化遺跡也大可安心。
沒有國家，才有寶藏，當這個作為暴力工具的國家不行使全民意志的時候，沒有它，才會有文化的遺存；當作為暴力工具的國家行使全民意志的時候，有國家，才有寶藏，才能保證歷史文化遺存的長久安全。
國家寶藏觀后感(篇6)
兩張即將過期的電影票，《國家寶藏2》還是《史前一萬年》讓我和老公猶豫了很久。“《史前》是雷片……”老公某日回來有些興奮，又有些失望的說，“劍齒虎就是老虎加了兩顆象牙，猛犸只會踩人，而猛犸主要的攻擊方式應該是……”。我更傾向于看《史前》，因為這片會比《寶藏2》更注重營造效果，講述的是史前故事，比起講的是當前社會中的故事，營造氣氛是相當關鍵的。去電影院看電影，首要追求的當然是效果，即使我是剴奇飯。只到走到電影院門前，我們還在討論到底看哪一部。“我也想看《國家寶藏2》。”老公顯然想滿足我，既然如此，恭敬不如從命。老公喜歡看片前去看影評，我喜歡看完片以后再去看…… 這就是差別。
上午的南國影院人不多，稀稀拉拉的幾個人等著上一場結束，提前5分鐘才能入場，2號廳一整天都只放《國家寶藏2》。終于，有人走了出來，看著陸續走出的面無表情的觀眾，有點心慌。在電影院看電影對于現在無業的我，可是奢侈品。深吸一口氣，拉著老公的手，走進2號廳。
大屏幕上《史前》的宣傳片，剛才面無表情走出的觀眾，廳里不足20位觀眾，讓我忐忑不安直到正片開始。
比起《寶藏1》，這次演員陣容更為強大，說實話，除了剴奇，我不記得其他演員的名字…… 臉熟，能說出演過哪部片，但是名字，對不起……
終于把蓋茨的老媽拖出來了，看到這里的時候，我的心里咯噔了一下，想了想“這片還有多長時間結束”。不喜歡這樣的安排，把主角一家老小都拖出來……，不知道下部是不是該拖出個天才小家伙……
為了家族的榮譽，蓋茨一家踏上尋寶征途，同時有另一個財寶獵人也為了同樣的目的想尋得寶藏，于是我們便有好戲看了。比起1，這次情節節奏更加緊湊，動作部分更多（1甚至讓我覺得不像動作片），看點也更多。突然覺得，此片不僅滿足了人們對動作冒險，寶藏的追求，是不是也滿足了人們投窺的欲望，意思是說，大部分人如我，對那些所謂歷史背后的真相，都是非常有興趣的吧。
要說有什么不滿意，我覺得黃金城的規模太小……，我覺得怎么著也應該有瑪雅文明里那個規模。老公說，不過是個美國土著村子，這規模差不多了……。另外就是這部的副標題是“The Book of Secrets”，覺得不準確，秘密書只不過是本片的線索，“家族榮譽”到是滿貼合內容的，但是明顯，前者會更吸引觀眾眼球。
老公說，不少預告片里的片段被減了，還有一些更改，看來只能在DVD里補完了。對這些刪改的部分我到是滿有興趣的。
最近看了不少電影，突然有些頓悟，原來從電影里可以挖掘到不少東西，關鍵取決于你怎么去看。可以淺淺的“一笑而過”，也可以看到背后很多東西。如果只是淺淺的，就像我上面說的感受，如果往深了挖掘，本片還可以看到很多東西，比如美國文化等等。
每次看完電影，總覺得有很多想說的話，可是真的寫起來，卻又不知道從何說起，這大概就是“酒壺里裝湯圓”……
國家寶藏觀后感(篇7)
時隔40年，《國家寶藏》續寫“九色鹿”的今生傳奇
1981年，由上海美術電影制片廠根據敦煌壁畫《鹿王本生》改編的動畫作品《九色鹿》風靡一時。因為那段舍己救人的熒屏故事，“九色鹿”作為美麗、善良和正義的化身，定格在了無數70后、80后的記憶里，也成為無數國人關于敦煌之美的啟蒙。
40年后，“九色鹿”重返熒幕。她以“國寶守護人”的身份現身中央廣播電視總臺大型文博探索節目《國家寶藏》，不僅再度勾起了一代人美好的童年回憶，也開啟了觀眾深度了解敦煌、親近敦煌的熱忱之心。
在動畫故事里，九色鹿是人類的守護神。那么在現實世界中，誰創造了九色鹿，誰守護了九色將鹿，又是誰她和同伴們的故事沿著絲綢之路傳遍遠方?
1月3日晚，第三季《國家寶藏》第五期節目走進敦煌莫高窟，不僅帶領觀眾感受它“凝千年藝海之精髓，匯四方文化之瑰寶”的浩瀚氣象，也通過《鹿王本生圖》、敦煌遺書《歸義軍衙府酒破歷》、莫高窟第220窟三大國家寶藏，講述從“一個人的執著”傳承開來的“一群人的堅守”，并試圖啟迪今天的年輕一代續寫這場文化的接力，締造敦煌藝術新的巔峰。
爺孫三代守護敦煌壁畫
88歲老先生64年零失誤，卻稱“我們一家只是泥瓦匠”
《鹿王本生圖》的前世故事發生在1945年：深夜的戈壁中，“敦煌守護神”常書鴻騎馬追逐離開敦煌的妻子，意外墜馬昏厥的他，醒來后發現九色鹿出現在身旁，給了他重新選擇的機會：“是時候停下來了，要是再繼續下去，你將失去一切財富，你會后悔的!”
舞臺上，辛柏青飾演的常書鴻眼神堅定：“雖然我沒有信過佛，但我心中也有佛。我的佛就是莫高窟，我的至愛就是莫高窟，所以無論任何艱難險阻，我都會與它終生相伴。”
《國家寶藏》借用虛擬技術讓“九色鹿”和“常書鴻”同臺，并邀來配音老師丁建華重現動畫片中九色鹿的聲音。與其說節目是在致敬經典，不如說節目是以致敬經典之名，致敬所有為守護敦煌文化“雖九死其猶未悔”的人們。
在第一季《國家寶藏》時，“永遠的敦煌少女”常沙娜就曾講述過父親常書鴻先生癡守敦煌半個世紀的故事。1935年，因為偶然在巴黎街頭看到由伯希和編輯的《敦煌圖錄》，他備受震撼，毅然放棄國外優渥的生活條件回到祖國，哪怕妻離子散，身邊的戰友一個個離他而去，甚至被提醒守在莫高窟將是“無期徒刑”，常先生也從未停止對敦煌藝術的保護。
莫高窟九層樓檐下的鐵馬風鈴，蒼涼傳響。與它遙遙對望的黃沙之下，是常書鴻永遠的安息之所。在他身邊，還長眠著眾多為敦煌奉獻的人們，他們來自五湖四海，卻選擇歸根大漠，隱身于世，生死相守。
本期《國家寶藏》講述的爺孫三代守護敦煌壁畫的故事，讓觀眾從更加平凡的視角深切感悟了一次“堅守大漠、甘于奉獻、勇于擔當、開拓進取”的“莫高精神”：已經88歲的李云鶴老先生，在莫高窟做了64年的文物修復工作，他這一生都在和時間賽跑，近4000平方米的壁畫，500多身的塑像，在他的手下重獲新生;兒子李波今年56歲，莫高窟第220窟是他看著父親修復起來的，從中央美術學院畢業后，他回到大漠，干了父親的老本行，他說，每次從外地回來有一種生命的興奮，于是一干就是30多年;31歲孫子李曉洋是在敦煌出生，在莫高窟第220窟邊上長大的，如今也已從事了10年的壁畫修復工作，他想象著自己的孩子未來也會虔誠地守在敦煌，把爺爺的手藝和理念傳承下去……
修復壁畫64年，李云鶴老先生從零起步，練就了一身本事，如今仍在一線發光發熱，他卻謙遜地稱“我們一家不過就是泥瓦匠”。老先生這一生最驕傲的就是64年零失誤，面對不夠認真的徒弟，他會跟孩子們說：“佛像就是不會說話，會說話你修不好就去法院告你們去!壁畫比我們自己的肉都金貴，肉可以再生，而壁畫不能!”
如今的敦煌研究院，已從建院之初的18人，發展到1473人。在世代守護下，莫高窟這座凝結著人類千年文明的璀璨瑰寶延長了生命，也深情訴說著“我心歸處是敦煌”的執著。觀眾們說，這個故事和“給兵馬俑拍照的人”一樣震撼人心，他們從事著自認為“全世界最棒的工作”，抱樸守拙，工于匠心，而這樣的熱愛，可能是對時光對浪漫的表白了吧!
“后九色鹿時代”的啟思
吾輩當努力，讓世界看到敦煌藝術新的巔峰
敦者，大也;煌者，盛也。一個溝通中西的商貿重鎮，留下舉世矚目的人類文化遺產。
在漫長的歲月里，無數藝術家走進黑黝黝的洞口，未留下名字，卻留下丹青千壁，將近八個世紀的燦爛文化凝結在45000平米的壁畫中。六萬多件的敦煌文書，上起十六國，下至北宋，因為戰亂曾被迫封存。千年之后，洞口重見天日，卻又逢亂世，洞內寶物大量流散海外。
飽經滄桑的敦煌，見證了中國文化的一面輝煌，一面血淚。如001號講解員張國立所說：“敦煌，是一節歷史課、文化課、藝術課、地理課、傳承課。”80多年來，在一代代人的悉心守護之下，敦煌文化逐步從悲涼中走出來，不斷煥發新的光彩。
本期《國家寶藏》從《歸義軍衙府酒破歷》一分為三段的顛沛流離命運切入，講述了一件國寶是如何在中國眾多考古學者的苦心奔走下，在日本青山先生一家的無償捐贈下，在法國國家圖書館的支持下，得以全卷“合璧”。見證了文物回歸之旅的原敦煌研究院考古研究所所長劉永增先生說：“未來我們期待著能有更多的中國文物回到祖國，并不僅僅是因為它們出生于這片土地，更重要的是為了掌握中華文明的發言權。當然，我們也向全世界的學者敞開懷抱，因為這不僅是敦煌的歷史遺存，更是敦煌帶給全世界的共同財產。”
對敦煌文化更好的保護，是對它的傳承和光大。回望歷史，常書鴻、張大千、徐悲鴻、董希文、關山月等美術巨匠都是受到了敦煌的熏陶和滋養;馮健男等老一輩上海美術電影制片廠的創作匠人們，當年也是根據莫高窟的壁畫，創作出了經典的《九色鹿》。
節目特別從《九色鹿》衍生開來，回顧了“一座上美廠，半部國漫史”的輝煌。從上世紀五六十年代以《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》為代表的第一次高峰，到上世紀八、九十年代以《九色鹿》《哪吒鬧海》《三個和尚》《葫蘆娃》為代表的第二次高峰，曾經的中國動畫享譽世界，斬獲過威尼斯國際兒童電影節大獎、第17屆戛納電影節榮譽獎等重磅獎項，并影響過眾多的動畫人——日本動畫片《鐵臂阿童木》的導演、“動漫之父”手冢治蟲，就是看了中國動畫片之后放棄學醫;憑借《千與千尋》封神的宮崎駿，也是因為中國動畫，萌發了將動畫作為終身事業的想法。
輝煌屬于過去。“后九色鹿時代”的新一代文藝工作者，同樣在沿著前輩的路，進行新一輪敦煌文化以及更多中華優秀傳統文化的孵化。當我們放眼望去，會發現“藝術之花”正越來越多地綻放在我們的生活里：電視劇《長安十二時辰》、電影《英雄》《妖貓傳》等無數影視劇的場景還原來自敦煌莫高窟;奧運會開幕式的飛天、舞蹈《絲路花語》《千手觀音》，無數的美妙身姿來自敦煌莫高窟;人民大會堂宴會廳的天頂彩繪、民族文化宮的建筑裝飾、福娃歡歡頭上的火焰造型，無數的紋飾元素也是來自敦煌莫高窟……
80歲的馮健男老先生說，當年，他們懷著朝圣的心情打開了敦煌的藝術之門，在簡陋的環境里日夜兼程，你追我趕，并把這股“生命不息，沖鋒不止”的精神氣兒貫穿了整個的創作生涯。在不久的將來，我們可否看到下一部像《九色鹿》般的傳世經典，也讓世界看到敦煌藝術新的巔峰呢?看著《九色鹿》長大的常書鴻先生的外孫崔冬暉、新一代“上美影”人田懿在節目中給出了他們堅定的答案，我們也有理由期待——這場文化的接力之路，將在吾輩腳下走得更加寬闊而自信!
國家寶藏觀后感(篇8)
2020年《國家寶藏》第三季即將回歸。作為《國家寶藏》歸來的開篇序曲，《國家寶藏·挖藕季》音頻節目于10月26日上線開播。這是中央廣播電視總臺文藝節目中心《國家寶藏》攜手央廣文藝之聲FM106.6和云聽APP，在音頻領域打造的又一爆款節目。
作為《國家寶藏》節目的音頻端衍生IP，《國家寶藏·挖藕季》是節目組踐行媒體深度融合理念，集多終端能力打造的一款融媒體產品。節目組從一開始就策劃了這檔音頻節目，并在播出內容和節奏上與《國家寶藏》第三季同呼吸同步調，與第三季融合成為了一個整體。“挖藕季”于2020年第四季度至2021年第一季度，每周一至五播出，一共100集，每集15分鐘。節目內容分布上，第1至30集，《國家寶藏》制片人、總導演于蕾調研十位各領域專家，展現節目的調研過程;第31至80集，由央廣文藝之聲主持人董彬探班《國家寶藏》第三季錄制現場，采訪當集館長、國寶守護人、今生嘉賓等;第81至100集，由主持人董彬訪談幕后工作人員。這三部分內容，將配合涵蓋電視端《國家寶藏》第三季的播前、播中和播后階段。
《國家寶藏》自播出以來，一直嘗試用豐富多樣的視聽語言，打破和重塑博物館系統固有的表達方式，讓普通觀眾也能領略到文博領域的無窮魅力。而《國家寶藏·挖藕季》所展現的就是主創團隊為創制精品節目、釋放文博魅力，所開展的籌備和前采過程。節目帶有濃郁的幕后探秘色彩，從《國家寶藏》內容延伸，由《國家寶藏》團隊制作，具備《國家寶藏》品質。
從泥塘中“挖藕”的過程，與媒體人探索文博以及《國家寶藏》制作的過程非常相似，艱難卻值得。“挖藕”諧音“哇哦”，是來自二次元的諧音梗，節目視覺和聽覺包裝都來自“挖藕”和“哇哦”的幻化，旨在和聽眾一起挖出“鮮藕”,收獲“哇哦”。這是節目組對《國家寶藏·挖藕季》的解讀和期許。
“挖藕”就要有“挖藕人”，還要有“荷塘”。“挖藕人”是節目主持人和主講嘉賓，也是節目的表達主體。“荷塘”，指每期節目圍繞的一個文博專業領域，如考古、歷史、博物館管理、天文、建筑、戲劇、戲曲等。主講嘉賓是來自不同“荷塘”領域的頂級專家和學者。“藕”是從節目一開始就拋出的問題、話題或結論。節目從不懂就問、不怕露怯、刨根問底、輔助翻譯的聽眾視角出發，帶領聽眾一起品嘗“鮮藕”、一起體會“哇哦”。
《國家寶藏·挖藕季》以“問藕”“挖藕”“得藕”作為每期節目的對話流程。“問藕”，由主持人在節目開篇，問出一個大家知其然而不知其所以然的“藕”。“挖藕”，由主持人和主講嘉賓通過講故事、打比方、橫向縱向對比等方式，抽絲剝繭、深入淺出的“挖藕”。“得藕”，是在聽完整期節目后收獲的答案。主持人會在節目最后復盤“淤泥解作白蓮藕”的過程，表達自己在其中感受到的激蕩。
“考古是不是官方盜墓?”“風水是不是封建迷信?”“為什么要追索流散海外的國寶?”“中國人不能不知道的十幅國畫”“這部古裝劇，被史學家點贊了”“為什么古代皇帝總愛夜觀天象?”……這些絕不是標題黨，正是節目要帶聽眾挖出的“荷塘鮮藕”。聽眾會從主持人和主講嘉賓，兩位挖藕人的追問、解讀和總結中，感受文博“鮮藕”帶給自己的無窮魅力、無限遐想。
在嘉賓選擇上，《國家寶藏·挖藕季》節目組也頗費苦心。他們都是各自學科和文博界的“頂流明星”：故宮學院院長、原故宮博物院院長單霽翔;中國社會科學院考古研究所特聘專家、紡織考古學科奠基人王亞蓉;國家圖書館副館長、國家古籍保護中心副主任張志清;清華大學文科資深教授、清華大學中國理學研究中心主任彭林;北京大學考古文博學院教授、陶瓷考古專家秦大樹;中國科學院古脊椎動物與古人類研究所古DNA實驗室主任付巧妹;中央美術學院繼續教育學院院長馮海濤;中央美術學院人文學院副教授、中國古典文學學者董梅;國家一級演員、戲曲導演徐孟珂;中國科學院國家天文臺副研究員、中國科學院大學副教授黎耕等等。這個超強陣容將在《國家寶藏·挖藕季》與聽眾一起“魚戲蓮葉間，挖藕5000年”。
一直以來，《國家寶藏》口碑載道，好評如潮。這次第三季的歸來以“荷塘挖藕”拉開序幕，令人期待。這是在呈現歷史，也在創造歷史。當一個節目，以“挖藕人”的方式深耕自己，以“讓更多的年輕人愛上我們的歷史和文化，愛上博物館”要求自己，以用“這世上，初心易得，始終難守”來堅守自己，那么她必然能夠贏得千萬觀眾的心。
國家寶藏觀后感(篇9)
從金嵌珍珠天球儀看文化自信
《國家寶藏》第三季開播以來，觀眾深深震撼于各類國之重器的精湛、大氣，感慨于歷史回眸中，沉睡在博物館中的文物“活”起來的美好和價值。其中，故宮博物院選送的清代金嵌珍珠天球儀讓我印象頗深，它是用黃金做成的“天球”模型，有基座、支架、天球三部分，上面用珍珠鑲嵌了二十八星宿、三百多個星座和兩千兩百多顆星。節目中稱，它是一件回眸之器、認知之器、激勵之器。
“回眸之器”，告訴我們無古不成今，要以古為鑒。說到天文學，我們經常會錯誤地以為它是一門現代科學，事實上，我們的祖先一直在試圖探索黑暗星空的奧秘，我國也是記錄在冊的最早研究天文的國家之一。金嵌珍珠天球儀濃縮了我國古代歷屆天文學家孜孜以求的身影，透過它，我們仿佛能看到在無數個本該“日落而息”的夜晚，他們去研究“天官、天福、紫微斗數”，記錄“五星、七政與三垣二十八宿”。從“太史令”到“欽天監”到“天文臺”，一路演變發展而來，我們以古為鑒、一脈相傳，文化之火，生生不息。
“認知之器”，告訴我們書不可盡信，要敢問星河。眾所周知，中國古人很早就會制造這種儀器，用它直觀、形象地了解日月星辰的相互位置以及運動規律。節目中演員扮演了清朝女科學家王貞儀，在那個女子唯唯諾諾的年代里，她的征途卻是星辰大海。在其他古人還在和孩子們講著“天狗吃日”的故事的時候，20歲的她已經寫了《月食解》來解釋月食的原理了;在古人還在相信“天圓地方”的時候，她卻在《地圓論》中通過渾天儀證明地球是圓的。她不僅在學術上頗有成就，還寫下了“丈夫之志才子胸，誰言女兒不英雄”這樣豪邁的詩句，可見，不迷信權威、迷信世俗，才能走實、走好自己的路，才能促進文化的更新迭代。
“激勵之器”，告訴我們惜往日榮光，要合作共贏。節目組挑選的這件文物，不得不說用心良苦。天球儀最大的特點在于上面的星象引進了西方的學術，代表星星的珍珠有大有小，從中也可以看出中西方文化相互交流的印記。中國清朝，從康熙到雍正再到乾隆，他們對西方知識的興趣從未減弱，體現出清代中西文化的交流與融合，而精美的金嵌珍珠天球儀就是這一歷史的見證。回到現在，XXX提出的“人類命運共同體”，已經被絕大多數國家接納認同。中華文化的力量已然今非昔比，我們會一如既往地提倡合作共贏，美美與共，一如既往地與世界各國友好交往，共同打造“大同世界”。
國家寶藏觀后感(篇10)
“考古精神”話組工干部
近年來，考古工作者這一職業引起了廣泛的關注，在《我在故宮修文物》《國家寶藏》等優秀的紀錄片之后，一件件國寶的展示、一組組故事的講述、一個個默默付出的身影，在繁華市井背后默默奉獻的工作者的工作故事逐漸也為人所知，引起了一番“考古熱”，許多年輕人紛紛表示想學考古專業。
2018年7月，踏上選調生之路的我懷著對基層工作的熱切期盼，對于基層工作的憧憬，告別了校園，告別了有些“酷炫”的考古學專業，來到更為真實面對基層事務的鄉鎮崗位。剛剛畢業的我還不懂得“上面千根線，底下一根針”的真正概念，鄉鎮工作多而繁雜。如今工作半年多，現在的我褪去了初來時的青澀與無知，慢慢地也融入工作崗位，也更為深刻體會到了組織工作的不易，也發現了組織工作與考古的相似之處。
用情懷堅守事業 有擔當不知疲倦
對于不了解考古的人來說，很多人并不真正理解這樣的工作，認為考古就是“挖墓”“挖寶”。在參加工作后，有很多人問我，考古學專業是不是真的很難找工作，為什么放棄了這樣的專業來到鄉鎮，為什么不去“挖寶掙大錢”。事實上，考古工作也是非常艱苦的，很多長期奮戰在田野考古工作一線的考古隊員，工作條件非常艱苦，收入通常也不高，又常常不被人理解，真的是做到面朝黃土背朝天，常常一蹲就是一整天，在烈日之下曬黑曬傷，就為了能夠真實地把遺跡揭露出來，真實地記錄。考古學是一門綜合性很強的學科，考古工作也需要強大的溝通、協調能力，在田野調查、考古發掘中，要與各部門打交道、要跟群眾做工作，要遠離城市生活，一年有三百多天都在外出差，與繁雜瑣碎的基礎工作為伴。正是有這樣板凳甘坐十年冷的情懷，中國當代考古學艱難地發展至今，取得了一個又一個令人驚喜的成就。當一件件精美的文化瑰寶呈現于世人面前時，青年一代更是萬分感慨“此生無悔入華夏”。
考古工作和組織工作一樣，都是需要情懷的，需要付出許多常人所不知道的艱辛。組織部的門，總是靜而肅穆，組織部的燈，總是亮到最晚，組工干部既要低頭伏案練好一支筆桿，又要通宵達旦整理報表匯總臺賬。站在“路人”視角，組織部門是個嚴肅而不近乎人情的部門，組織部的工作跟業務部門相比似乎“繁而無用”，甚至不那么“腳踏實地“。組織部門的用詞總是“高大上”，實在叫人“難以親近”。在旁人的不解中，在晚歸的夜晚家人細細碎碎的抱怨中，是信念和堅守在支撐組工干部。
用細致打造品質 用細心補齊短板
在考古的田野工地上，考古隊員們通常都拿著小刷小鏟，慢慢清理出一個個遺跡，小心翼翼地“呵護”剛出土的“文物寶寶”，正所謂慢工出細活，考古是需要極大的耐心和細致的，田野現場有可能有很多的突發情況，在每一個環節上都可能會出問題，從而得出大相徑庭的結果。組織工作亦是如此，由于組織工作涉及面廣，又對口人事、干部、組織建設、發展黨員等關鍵領域，更是要付出百分之兩百的用心來，組工干部要能夠做到反應快、做事細致，更要做到少犯錯、不犯錯。這是相當考驗人的，對于剛畢業不久的大學生來說，更要繃緊神經反復查看、多看多學，迅速適應崗位。世上無難事，只怕有心人。XXX曾告訴我們，廣大青年要系好人生的第一粒扣子。年輕人要學會在基層一線的實踐鍛煉中錘煉摔打，所懼之處，正是短板。組織工作雖難，但總是可以用心做專業的。
在黨建引領下，組織工作涉及我們體制機制、社會生活的方方面面，更為重要的是做“人“的工作，相比于考古人，組工隊伍更為龐大，也是很多進入體制的年輕人進行鍛煉的崗位。考古工作者每天迎著朝陽、趕著黃昏，日出而作，協調好與各級政府各部門、當地村民、民工、技工、考古隊員、實習基地的關系。日若西山之后也不閑著，還要整理標本、器物、清理底層、繪制圖紙、撰寫發掘簡報、進行學術研究。考古工作容不得弄虛作假，稍有不慎，可能就會對歷史遺產造成不可挽回的重大損失。在離開校園選擇基層選調生項目時，很多人不理解我，說到農村鄉鎮，你還沒在考古工地待夠嗎?或許在18歲當初選擇考古學作為專業的時候，我就已經與基層結下了不解之緣。組織工作、駐村工作多而雜，要迅速成長為一名多面手并不容易，既要有很好的溝通能力，又要時刻保持清醒的頭腦，這確實不是一朝一夕的功夫，考古的學習讓我有了更好的耐心。
層層發掘歷史 感悟成長魅力
考古工作者是默默奉獻的，“青春獻給考古，文物上交國家”，很多人都問你們圖什么?有多少常年堅守在田野考古一線的干部，幾十年如一日，拿著微薄的收入，只是做一件事情，為文化遺產事業而奉獻終生。XXX曾在考察南開大學時，寄語南開師生：只有把小我融入大我，才會有海一樣的胸懷，山一樣的崇高。今天我們組工人要去了解和學習這樣的“考古“精神，在自己的工作崗位上孜孜以求，層層發掘，事無巨細。因為我們是這片土地上最基礎、最根本的力量，我們的工作是艱辛的，也是神圣的。我們要多些耐心，少點浮躁，用“考古精神”發掘土地、用“考古精神”繪制美麗鄉村、城市發展的美好藍圖。
細看組工干部們，來自各個不同的專業，并沒有一門大學的主修專業叫做“組織工作”。有的人一畢業就接觸了組織工作，有的人則在別的崗位多年之后轉入組織工作。組工干部是沒有“專業”，又也是“專業”的，這種專業不在學院課堂里，而在日復一日的工作之中積累總結。雖然有時面對“文山會海”“5+2”“白加黑”，我們剛畢業不多久的年輕人也常常感到力不從心，但從中也漸漸能夠得到進步成長。
夜深了，在無數的城市里，無數組織部的燈還亮著，在無數鄉鎮的鄉鎮里，還有許多人還在伏案工作著。在廣泛的小村里，很多人看著漫天的星光，而腳踏實地地努力著。
