儒林外史讀后感
2024-03-20 儒林外史讀后感
儒林外史讀后感通用。
儒林外史讀后感(篇1)
《儒林外史》中有一個姓王名惠的人物，其命運用“塞翁失馬，焉知禍福”來概括，應是十分地貼切不過了。
王惠的故事主要是在第七回和第八回。
《第七回》寫王惠教唆荀玫隱瞞丁憂一事。他對荀玫說：“現今考選科、道在即，你我的資格，都是有指望的。若是報了丁憂家去，再遲三年，如何了得?不如且將這事瞞下，候考過了再處。”
“丁憂”是古代為官最怕的一件事。按照封建時代的禮儀規定，父母亡后，子女必須按禮持喪三年。如若遇“丁憂”而隱匿不報者，一經查獲，必受嚴懲。俗話說，三年清知府，十萬雪花銀。對于當時的荀玫來說，正處在“選擇科、道”的關鍵時刻，一旦選上，那就可以正式踏上仕途，錢財從此可滾滾而來。而此時報了“丁憂”，三年后的事情就誰都難料了。難怪王惠勸解荀玫瞞下“丁憂”之事，看來，在封建時代，一個人去世還得挑個正確的時機，荀玫的老媽去世的也真不是時候。最后，荀玫在金東崖的勸說下，到底是沒有敢瞞報，想了個變通的辦法，請人保舉，申請“奪情”(簡單地說，就是朝廷命其不必棄官去職，稱“奪情”)。卻也最終因為“官小，與奪情之例不合”而未能成功。最終“荀員外只得遞呈丁憂”，回家守孝。
從這件事，我們可以看出王惠是一個膽大包天、為所欲為的人，也是一個投機取巧、見風使舵的人。為了名與利，敢置制度于不顧、不畏懲罰、不懼禮儀。這樣的性格最終決定著他的命運。
不過，王惠的運氣要比荀玫好得多。《第八回》寫到，他剛到京就“早見長班領報錄人進來叩喜”，被選中補授“南昌知府員缺”。于是，王惠就成了南昌府太守。
王太守到任后，果然非同尋常。“釘了一把頭號的庫戥”，嚴征課稅;“用的是頭號板子”。一時間，“這些衙役百姓，一個個被他打得魂飛魄散，合城的人無一個不知道太爺的利害，睡夢里也是怕的”。
王太守從嚴治政，與前任蘧太守的“訟簡刑清”形成了顯明對比。蘧太守在任時，只聞得三樣聲息：“吟詩聲、下棋聲、唱曲聲”;而王太守在任時，也只聞得三樣聲息：“戥子聲、算盤聲、板子聲”。
然而，就是這樣一個酷吏，卻獲得了上司的欣賞，被稱為“江西第一個能員”，再次被委以重任，升為“南贛道”，王太守成了王道臺。誰知第二年遇寧王反亂，破了南贛官軍，王道臺黑夜逃走，至大江中，被寧王俘虜而去。而此時的王惠又充分暴露了他見風使舵的本性，一句“情愿歸順”就成了“偽官”。不想寧王又難成氣候，鬧了兩年，被新建伯王守仁殺敗，束手就擒。王惠又只得第二次連夜逃走。從此一落千丈，“更名改姓，削發披緇去了”。
王惠的故事，一波三折。常言道：水無定勢，人有旦夕禍福。王惠從工部員外，一路升官，直到成了道臺。然而，到達頂峰之際，便是峰回路轉之時。
《老子》說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。”王惠曲折的仕途、悲哀的命運，正是對老子這句名言的最好佐證。
所謂，塞翁失馬，焉知禍福。當你春風得意之際，需要常懷憂慮之心。我們常說，凡事需有度，過則必受損。如果當時在南昌府任上，王惠效仿前任蘧太守仁愛寬政，或許，就此始終在太守任上過著逍遙自在的生活，也未為可知也。
儒林外史讀后感(篇2)
幾百年后的今天，我捧起《儒林外史》細細品讀。它是我國文學史上一部杰出的現實主義長篇挖苦小說。我時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為官員污吏的卑劣丑惡而憤慨。吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，竭力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。
《儒林外史》開篇描寫了諸暨縣一個鄉村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學，用每日攢下的點心錢買書看。由于王冕聰慧勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內的明星。他不情愿求取功名利祿，縣令登門拜見，他躲避不見；朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的'讀書人，在生活的年月真是少之又少。
在今后，我們也應當像王冕一樣，不要追求名利，而我們讀書是要報效國家，不是去滿意自己的野心。
儒林外史讀后感(篇3)
61、《儒林外史》第二回讓我認識到虛偽與真誠的對比。雖然馬純上和王若虛都是儒生，但他們的品行卻有天壤之別。這讓我更加堅信真誠和善良的力量，也讓我警惕虛偽和欺詐的危害。
62、總而言之，《儒林外史》讀后給我留下了深刻的思考和啟示。通過對封建社會的描繪，它深刻剖析了人性、社會問題和道德觀念，讓我思考了人性的善惡、社會的公正與不公、教育的影響等問題。這些思考不僅有助于理解小說本身，也有助于對現實社會有更深入的認識。
63、儒林外史是一部經典的中國古代小說，作者是吳敬梓。每回讀后感五十字會有一些難度，但以下是一些可能的五十字讀后感：
64、吳敬梓29歲開始寫《儒林外史》，此時他已與宗族屑小爭斗了六年。既品嘗了失敗之痛，又增長了見識，更領略了人情世故。34歲移居秦淮河畔，外面的世界很大很精彩，也很無奈。面對現實，吳敬梓增廣了見聞，加深了對社會各層面的認識，思想漸漸成熟。因為才華橫溢，因為無可奈何離鄉，因為生活潦倒，因為要發泄愁苦之情，因為要展現做人底線，因為要揭露社會現實，這一切都促使他通過《儒林外史》這部書抒發出來。我想《儒林外史》最精彩的部分就是這段時間寫成的。吳敬梓故居的銀獎木雕像，很傳神，于愁苦中深思，似看透人生百態，我認為那就是真正的吳敬梓本人。
65、儒林外史在諷刺和揭示社會問題的同時，也傳達了對人性的理解和溫情。
66、《儒林外史》是一部描寫明代社會風貌的經典小說。每回讀后，我都深感作者對于社會現象的深刻洞察和對人性的精準刻畫。
67、《儒林外史》是清代作家吳敬梓的作品，通過講述儒林內外的人物形象，展示了當時的社會風貌和道德觀念的變化。閱讀這本書，我感受到了儒家思想的力量和對人性的深刻洞察，同時也看到了人性的復雜性和社會的虛偽。這部作品具有深刻的思想內涵，值得深入品味。
68、第3回：周進的姐夫等人可憐周進，湊錢替他捐了個監生，得以直接考舉人，考中，后來又考中進士，任廣東學道。遇范進考秀才，因可憐他而錄取。后又考中舉人。張鄉紳來結交，贈與銀子及房子。本篇體現了文人們皓首窮經追求仕途及趨炎附勢的變態心理。
69、故事中的人物形象生動鮮明，他們的思想和行為引發了我對人性的思考。
70、我被小說中的人物形象和情節所吸引，他們的喜怒哀樂讓我產生共鳴。同時，小說也提醒我要保持真誠和正直，不被功名利祿所迷惑。
71、《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現實主義長篇諷刺小說
72、因此，適當增加讀后感的字數限制可以更好地展示讀者對作品的理解和思考。
73、這讓我思考到人性的復雜性和社會的扭曲，也讓我更加珍惜真誠和樸實的人際關系。
74、儒林外史第一章講述了主人公石頭在考試中的遭遇。作者生動地刻畫了主人公的性格和處境，讓讀者對傳統文化中的道德觀和人性有了更深刻的理解。同時，小說生動有趣的人物刻畫和情節設置也讓我倍感意猶未盡，激發了我持續閱讀下去的興趣。
75、二、王冕仿屈原峨冠博帶，招搖過市，流連山水。這是文士的放達，具有魏晉風流。這是文士制度外的自由，是文士的夢想。吳敬梓當文壇盟主就是為體現這種自由，名流王冕身上展現的自由，其實就是吳敬梓內心渴望的自由。
76、《儒林外史》這本書不僅有豐富深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格。通篇貫穿了諷刺藝術的技巧，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。
77、因為小說以諷刺和揭示文人士族的丑惡為主題，通過描寫主人公劉宗敏的生活和思想，讓人深刻認識到文人的虛偽和矯揉造作。
78、儒林外史讀后感1
79、在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼-嚴監生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生疾終正寢。這件事充分表現嚴監生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們去學習。
80、五、王冕走進自然，無師自通的學會了傳神的畫技，并以此來解決了生活問題，這是謀生的手段，名流也得吃飯。“明晨銜泥問楊子，妻兒待米何時還”，名流迫于生計是可以希望得到別人資助的。吳敬梓借王冕來說明解決生計是笫一位的，因而吳敬梓是敬重社會底層勞動者的
81、第一章為整部小說打下了堅實的基礎，值得我們認真閱讀和思考。
82、不充足。
83、以上我們可以看出吳敬梓的心路成長過程，他生于儒門，長于儒門。榮華于儒門，沒落于儒門。決裂于儒門，割舍不下的還是儒門。而儒門自有其行為規范，讓我們再來看看吳敬梓在《儒林外史》笫一回中，向我們傳遞了什么信息，揭示了什么規范。
84、同時，小說也揭示了當時的教育制度的弊端，許多儒生只是為了升官而學習，而不是真正的為了學術而學習。總之，這部小說具有很高的藝術價值和歷史價值，是一部值得深入研究的經典之作。
85、讀完第一回，得知王冕聰慧好學，憑借自身的技能和才干孝順母親、自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他帶上母親連夜逃到了會稽山。
86、通過這一章，我們可以了解到當時的社會背景和人物關系，以及作者的寫作手法。
87、對人性的深刻剖析：小說中的角色形象栩栩如生，各自有著豐富的內心世界和復雜的人性特點。作者通過這些角色的行為和思想揭示了人性的善惡、貪婪和勇敢等多種面貌。這讓我不禁思考，人的行為是出于本性還是社會環境的約束？在晉陽官場這個封建社會中，究竟是什么造就了這些人物的善惡之心？
88、讀完儒林外史第一章，我感到非常震撼和驚訝。
89、隨著劇情發展，矛盾與陰謀紛至沓來，使我產生了深度反思。這部作品提醒我們，無論風云變幻，儒學精神都應當銘記在心，努力做一個真誠善良、不受外界誘惑腐蝕的人。
90、第2回：薛家集上的鄉紳商討春節期間舉辦龍燈會的事情。期間提到要給孩子們請一個教書先生。夏總甲推薦60余歲的周進。宴請周進時請梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進，并說夢見好兆頭才中的秀才。
儒林外史讀后感(篇4)
《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現實主義長篇諷刺小說。
作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中，沒有貫穿全書的中心人物和情節，但科舉制度的腐敗這一中心思想卻將各個人物與自成段落的故事串接起來，構成了一幅有內在關聯的民間士林百態圖《儒林外史》讀后感400字以上(5篇)。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。他因為貧困無法取暖，常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，并稱其為“暖足”。
作者贊揚什么或反對什么都用作品中的人物語言一一道出。比如因為作者不喜歡做官，所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什么好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳墓，不要出去做官，我死了口眼也閉匡超人的父親臨死時也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的”
諷刺鞭笞科舉制度的烏煙瘴氣和只為名利的讀書人是本書的主旋律。書中塑造了很多同范進一樣鮮活的人物形象，如為功名不擇手段，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人等。
讀本書感覺同楊絳先生翻譯的法國作家勒薩日的長篇小說《吉爾·布拉斯》有同樣的妙處。它是法國十八世紀一部現實主義小說。作者揭露了社會上可笑可鄙的形形色色，怕觸犯當局，假托為西班牙斐利普三世和斐利普四世兩朝的事。這點和吳敬梓的為人處事有相同之處。
這部小說由主角吉爾·布拉斯敘述自己一生的經歷。他帶著讀者到社會的每一個
階層去經歷一番，暴露了社會的黑暗。
兩部書的故事、語言都生動有趣。當然離不開絳先生翻譯的功勞，小說語言幽默，讓人欲罷不能。
儒林外史讀后感(篇5)
1、通過閱讀，我對于歷史的了解更加深入，也對于人性的復雜性有了更深刻的認識。
2、匡迥，剛出場時，受馬二的恩惠，流落街頭，靠拆字糊口，無錢回家。馬二借與他十兩銀子，資助他回家盡孝，并一再叮囑要舉業進學。但有良心，他日后不該對馬二先生不恭不敬，但是他不僅不心懷感恩，而且還言語詆毀、信口雌黃。可見其狼心狗肺!
3、儒林外史第一章讀后感是非常深刻的
4、故事中的人物形象生動鮮明，他們的思想和行為引發了我對人性的思考。
5、《儒林外史》第二回讓我認識到虛偽與真誠的對比。雖然馬純上和王若虛都是儒生，但他們的品行卻有天壤之別。這讓我更加堅信真誠和善良的力量，也讓我警惕虛偽和欺詐的危害。
6、翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自學畫荷花成才的故事，想想小學教材上《王冕學畫》的典故恐怕就出自這里，這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感。讀完第一回，得知王冕聰慧好學，憑借自身的技能和才干孝順母親、自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他帶上母親連夜逃到了會稽山。由于他明白一個人無論出身怎樣，一旦入朝為官便是身不由己，不能有自身的思想和活動，只能是一具朝廷的提線木偶。王冕自始至終沒有邁進科舉的大門，不為功名利祿所累，最終成為了一個瀟灑磊落的人。
7、《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣
8、《儒林外史》是一部描寫明清社會封建制度腐敗的長篇小說。通過對人物形象的塑造，揭示了當時士人的種種丑惡嘴臉，展現了一個虛偽、丑陋、荒誕的社會。
9、作者巧妙地運用諷刺和諷刺，讓人不禁反思人性的復雜性。這部小說不僅僅是一部娛樂作品，更是對社會現象的深刻思考。
10、以上只是一些簡單的五十字讀后感，讀者可以根據自己的理解和感受進行創作。
11、由孝子變成畜生，誰個使然?
12、功名利祿是人們追求的目標，但是這種追求不應該以犧牲自己的道德和人性為代價。
13、儒林外史在諷刺和揭示社會問題的同時，也傳達了對人性的理解和溫情。
14、閱讀這四回讓我進一步理解了中國古代社會的文化和制度，也讓我反思了當代社會中存在的一些問題。
15、第一回讀后感：
16、作為人類文明史上的重要文化遺產之一，我國的儒家文化一直被世人所推崇。《儒林外史》作為一部描寫清朝儒士生活的小說，不僅揭示了當時社會的種種弊端，更呈現了以儒為本的道德準則在人們生活中扮演著何等重要的角色。讀完這部小說，我深深感受到思想修養與行為規范對于一個人的重要性，也進一步了解了我國封建社會的人情世故和政治腐敗。
17、《儒林外史》是一部描寫明代士人生活的經典小說。每回讀后，我都深受啟發。小說以幽默的筆調，展現了儒家思想與現實社會的沖突。通過主人公的遭遇和成長，作者揭示了社會的虛偽和人性的復雜性。
18、二、王冕仿屈原峨冠博帶，招搖過市，流連山水。這是文士的放達，具有魏晉風流。這是文士制度外的自由，是文士的夢想。吳敬梓當文壇盟主就是為體現這種自由，名流王冕身上展現的自由，其實就是吳敬梓內心渴望的自由。
19、我被小說中的人物形象和情節所吸引，他們的喜怒哀樂讓我產生共鳴。同時，小說也提醒我要保持真誠和正直，不被功名利祿所迷惑。
20、在《儒林外史》的第十五十六回中，我們可以看到一個身處封建社會的文士如何趨利避害、操縱權力，以及背后的種種勾心斗角。小說中所描繪的“儒林”，實際上承載著中國傳統文化和社會制度的一些弊端，其中之一就是常常出現的徇私枉法、官宦橫行、貪污受賄等問題。小說中的主人公謝天華，既有貞節之風，又有聰明才智，在嚴嵩與吏部的斗爭中玩弄政治，而他又常常被復雜的人際關系所牽扯，無法控制自己的命運。這也反映了當時文人階層的現實處境，他們雖然擁有一定的知識和修養，但也難以擺脫權力斗爭的困擾。
21、第2回：薛家集上的鄉紳商討春節期間舉辦龍燈會的事情。期間提到要給孩子們請一個教書先生。夏總甲推薦60余歲的周進。宴請周進時請梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進，并說夢見好兆頭才中的秀才。
22、隨著劇情發展，矛盾與陰謀紛至沓來，使我產生了深度反思。這部作品提醒我們，無論風云變幻，儒學精神都應當銘記在心，努力做一個真誠善良、不受外界誘惑腐蝕的人。
23、“人生南北多岐路，將相神仙，也要凡人做。”由這幾句詞中，我似乎可以聞到濃濃的煙火氣息，也就是不由自主的讓吳敬梓領著走入了現實主義中。按理說吳敬梓出身于書香書第，且“一門三鼎甲，三代六進士”，世代出官員。生長在這種家庭，那樣的環境中，衣食無憂，起居不愁。應該養成超凡脫俗，帶點幻想的浪漫主義思想才是。是什么原因讓人感覺吳敬梓身上有如強大的現實思想呢？我們來看看吳敬梓的心路歷程。
24、《儒林外史》5到10回讀后感，現實意義就在于反腐反俗，提倡理想社會，保持優秀的道德品質。我國近幾年的反腐活動提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。
25、對道德觀念的深入思考：小說中出現了許多人物的品行和道德觀念的陷入困境，這使我深思現實社會中的道德觀念是如何塑造的。在權力、金錢、地位、榮譽等利益面前，人們往往不擇手段，追逐個人私利。這種現象是否只存在于封建社會？對于現代社會又有何啟示？
26、對個人命運的關注：小說中的角色命運起伏跌宕，有的人生起伏不定，有的人在社會環境中被束縛。這使我思考社會的公正與不公，個人努力與命運的關系。人生能否真正做到自己的人生自己寫？是否每個人都有機會改變自己的命運？
27、這一章節通過對儒家文化的批判和諷刺，表達了對當時社會的不滿和憤慨，也讓人們反思傳統文化的弊端和局限性。
28、《儒林外史》第10到12回以具體人物塑造和細膩描寫為特點，深入探討了世俗社會的黑暗面和人性的復雜性。通過榮宗敏和齊魯司馬等人的經歷，展現了仕途之路的險惡和選擇的艱難。
29、在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中,沒有貫穿全書的中心人物和情節,但科舉制度的腐敗這一中心思想卻將各個人物與自成段落的故事串接起來,構成了一幅有內在關聯的民間士林百態圖。
30、《儒林外史》是一部描寫明代社會風貌的經典小說。每回讀后，我都深感作者對于社會現象的深刻洞察和對人性的精準刻畫。
儒林外史讀后感(篇6)
《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼-嚴監生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生疾終正寢。這件事充分表現嚴監生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們去學習。相反，我們在生活中學會大方，如果不大方，下場就是和嚴監生一樣。而嚴監生的另外一件事--悼念亡妻中知道，嚴監生吝嗇到連給親人花一點錢都不肯，充分得體現出嚴監生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜歡讀書，所以每天賺的'錢都去買書看。最后功夫不負有心人，成了縣內的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他討厭做官的昏晦的生活。
《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小便宜。
這世上有很多人，每個人有不同的遭遇，不同的命運，而造成這種情況的原因是什么呢?是選擇，是在不同的時間，不同的地點做出了不同的選擇，所以人生軌跡截然不同。
黃公和趙爺是同年同月同日出生的，可一個子孫滿堂，是個庶民，另一個當了官，卻沒有家庭。他們一個選擇了工作，一個選擇了家庭，他們做出不同的選擇，導致了不同的結果。
《儒林外史》里還有一個故事，范進在三十幾年間，考了二十余次，才考中舉人。設想一下，如果范進考不中，決定放棄，或者最后一次周學監選擇不親自看卷，又或者只看一遍范進的卷子，那范進可能永世不得中舉了。
如果能回到過去，改變某一事件，歷史也就會發生改變，當時的改變就會影響到現在。有一部電影《海市蜃樓》，女主通過一次巧合，改變了幾十年前的一件事，救了一個小男孩，但當她第二天醒來，身邊的一切都改變了。
不同的選擇導致不同的結果。有一次我們期末考試，歷史九十分以上就能免假期作業的手抄報。因為選錯一道2分的選擇題，我與90分失之交臂，不得不痛苦地去完成手抄報。
中考高考是人生的岔路口，進入什么樣的學校取決于我們的選擇，我們的努力會變成我們手里的選擇利器，就是分數。深中還是深外，寶中還是紅嶺，這些選項要靠自己去爭取的。
而選擇志愿，也并不是學校越出名越好，而是要權衡利弊，作出最適合自己的選擇。弗羅斯特在《未選擇的路》中寫道，“兩條路分岔于黃色樹林里，可惜我不能都踏上腳步，作為旅行者，我久久佇立，沿著一條路眺望，盡目力所及直到它在灌木叢中蜿蜒而去。”
每一次選擇都可能會引起蝴蝶效應，一定要三思而后行。重點還是職高，大公司老板還是搬磚工，也許全在一念之間。
同一本書，在不同的年紀閱讀，會有不同的心得體會。
初讀《儒林外史》，折服于它用饒有詩意、卻又不引經據典，平直近乎白話的語言寫出了讓人忍不住想要一讀再讀詼諧多諷的故事，短短不過300頁，卻道盡了千面人物、百態世事，于平地起驚雷，在小處見性情。
都說這是一本極具諷刺意義的小說，但如今再一次重溫，對這300頁紙張描寫的人生百態，卻是莫名蕭索、惶恐。是誰造就這一切!
在懷疑中，書中的人生歲月如江河將我淹沒，浮游在時光長河，書中一幕幕的過往在眼前浮現。來到時間長河的終點，回望過去種種，對這變換的歲月又有了新的理解。這樣的生活真的沒有區別嗎?但是如若沒有遲先生對賢人吳泰伯的感念，如何會有泰伯祠?又如何會有同代才俊對賢人的傳承?蓋寬又去哪里想起遲先生、虞博士一代文人的風骨!想來區別還是有的。
將自己置于時間長河來思索自己所作所為，會發現人的一生不可能獨立存在，我們所作所為都將產生影響，而這些影響便是我們存在的價值。為自己可以決定的事情深思熟慮，預見它的每一種可能，不再去思索虛無縹緲的意義感，然后好好選擇，畢竟選擇無好壞，結果卻有天差地別。
“都說時尚是一種輪回，其實文學也是一種輪回，我們現在感嘆依賴于微博、朋友圈里精美的感言，如今想來也不過是前人玩剩下的而已。不如我們就拿前人的選擇和最后結果當做我們行事參照，盡力做好自己當下的每一個決定。”
杜少卿是《儒林外史》所著力描寫的一個主要人物。有人說透過杜少卿能看到作者吳敬梓的某些身影，對此我沒有研究，也不敢妄下結論。然而，杜少卿又確實是我極喜歡的一個人物，其形象豐滿而又充滿個性，生就一副桀驁不馴之性格、與眾不同之言論，在小說眾多人物之中，無疑是鶴立雞群的，令人過目不忘。為此，我很想對此人物寫一些讀后感，本文先寫他對“一夫一妻”制的倡導與先行。
“一夫一妻”制應該是現代文明的產物，是人類進步的結果。在我國，從國家政策層面強制實行“一夫一妻”制，應該是建國之后的事了。然而，這并不是說，在此之前，中國沒有實踐“一夫一妻”制的人物，據說，三國時，大名鼎鼎的蜀國宰相諸葛亮就是中國最早實踐“一夫一妻”制的名人。而《儒林外史》所刻畫的杜少卿也是“一夫一妻”制的推崇者和忠實實踐者。
看了《儒林外史》的第十四回，我又看到了一個和前十二回完全不一樣的騙局。
馬鈍是一個名士，一向視功名如糞土，兩袖清風，無牽無掛，喜歡游覽名山大川，一次，他受人之托，來到了杭州的文翰樓改卷。到了杭州，馬鈍就乘機游覽起了西湖，江南的許多美景，讓他流連忘返。走著，走著，他來到了一個洞中，剛要抽簽的時候，突然身邊出現了一個老頭，馬鈍見他留著又長又白的胡子，真像年畫里的神仙，于是，就問他：“敢問仙名仙壽?”“回馬二先生，賤名姓洪，今年已有三百多歲了。”馬鈍聽后大吃一驚，心想難道他真是一個神仙，不然他怎么會知道我的姓名?“你已遇老仙，那就不用抽簽卜算自己的命運了，請你跟我來吧!”馬鈍跟著那自稱仙人的洪先生走了，他倆來到了一個僻靜的地方，洪“仙人”對他說：“這就是我的家。”二人走進了屋子，只見那“仙人”用紙包了十幾塊黑炭給他，對馬鈍說：“你把這個黑炭用火點燃，就會燒出紋銀來的。”馬鈍一聽，馬上回到住處用火燒了起來，沒想到，居然真的燒出了十幾錠紋銀。不久，馬鈍聽說了洪“仙人”死去了的消息，馬鈍急忙前去吊唁，他悲痛地對著死去的洪“仙人”說：“您是一個神仙，神仙怎么會死的呢?”“誰說他是神仙，他今年才六十多歲。”洪“仙人”的家人說。馬鈍心想，他們準是在騙我，洪“仙人”曾經給過我十幾塊黑炭讓我去燒，白花花的銀子被燒了出來，這還會有假嗎?”殊不知，那是洪先生為了得到一個神仙的虛名，不惜自己的錢財把銀子故意裹在了黑炭里，故事看到這里，我為一個身為名士的馬鈍，居然不知這個世上本無神仙的道理，感到可悲!我也為一個做夢都想有一個神仙虛名的洪先生，感到可嘆!
我為此懇求知縣能夠網開一面，不追究我賣牛肉的事情，我愿意準備五十斤牛肉贈與大人。”湯奉想張師陸以前做過幾日小官，于是叫那個送牛肉的人先下去，然后對張師陸說：“，小侄，你以前曾經做過小官，你一定知道怎么處理這件事情。”“依小人愚見，應該這樣做……才能證明你的為官清廉。”張師陸說道。湯奉聽了，連聲贊道：“妙!實在是妙!”第二天上堂，那老人為了請求縣官老爺同意他上街賣牛肉，以維持生計，咬咬牙，提來了五十斤牛肉送與湯奉，沒想到湯奉不僅沒有接受，還大喊一聲：“大膽!竟敢賄賂于我們!”后又命令手下人把老人用大枷鎖住，將牛肉放在枷上，沿街示眾，因時值夏天，天氣特別悶熱，時間一長，牛肉開始變臭，到了第三天，那老人經不住這烈日暴曬，活活地被湯奉折磨而死。
湯奉為了在百姓面前假裝自己的清廉，竟然以老人的一條性命作為代價。想不到，后來這個偽君子居然落了一個為官清廉的好名聲，被提升為了知府，看了《儒林外史》第四回，我為這世道不公而深感憤憤然，更想在湯奉之類的偽君子身上吐他一臉的唾沫星子!
寒假期間，老師讓我們讀了《儒林外史》，我深受啟發。這是一部激勵人上進和批判科舉制度的好書，它讓我們看到了書中當時不良的世俗風氣和一些文人在科舉制度毒害下的悲慘命運。
開篇王冕的故事給我的印象比較深刻，可能我和他一樣也喜歡畫畫的緣故吧。故事發生在元朝末年，有一個叫王冕的人和他的母親日子過得很艱難，于是母親讓他去鄰居家放牛，鄰居同情王冕就收留了他。王冕就一邊放牛一邊不忘看書。有一天，王冕在放牛時看到了雨后美麗的荷花，特別想把它畫下來。于是，他托人去城里買畫筆和鉛粉，學畫荷花。開始的時候畫得不好，但畫了三個月以后，他畫的荷花已經栩栩如生了，然后他就靠賣畫賺錢奉養母親。這讓我想到“滴水穿石”的啟示，水能通過堅持不懈的努力滴穿石頭，也就是說無論做什么事情，只要目標專一，持之以恒就以一定能做好。王冕出名后，有王爺請他做客，他不去，而是外出躲避。母親見他性情孤傲，做官可能會得罪人，便叫他千萬不能做官。后來時常有人傳說朝廷要征召王冕做官，王冕聽說后，趕忙收拾行李，連夜逃往會稽山，從此過著隱居的生活。這充分說明他討厭當時官場的黑暗。
讀了這個故事，我想到自己的生活是多么的幸福，不用整天為生活煩惱，有長輩的關心，有這么多可愛的同學相伴，還有老師的諄諄教導，我還有什么理由不好好學習呢。
那里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，能夠行賄，能夠冒名頂替，書中也有這樣的描述。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環境能出什么樣的人才官吏，又怎樣能使清政府千秋萬代呢，那里體現出了清滅亡的實質漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術的，經常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術的語言便不是文學，文學就應是語言藝術的寶塔。它的任何部位都應閃爍著語言藝術的光澤，《儒林外傳》全然到達了這一標準。這本書的藝術結構很獨創，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧，它的諷刺藝術幾乎到達了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。相信這本文學經典會一向傳承下去!
故事講到了嚴監生病倒在床上，病情十分嚴重。醫生說：“嚴監生這個病，已經無法下藥了，只能等他慢慢地死去。”管莊的都把家人叫過來。晚上屋子里擠滿了人。嚴監生從被子里伸出了兩個手指頭。大侄子說：“是不是有兩位親人沒有見過?”二侄子說：“是不是有兩筆錢，沒有取出來?”奶媽抱著哥子說：“是不是優良未久子沒有見過?”嚴監生的妻子說道：“爺，我懂得，是因為點了兩根燈莖，是嗎?”嚴監生，這才點了點頭，最后眼睛就閉上了。
在現實中我也曾遇見過這樣一件事。那個時候，我的爺爺臨走前，許多親戚家人圍著他。他們都說：“老爺子，你可千萬不要走啊!”老爺子張了張口，但是聽不見聲音，不知道說了是嗎。大姨就猜說：“是不是這床睡得不安啊?”二姨說：“是不是被子沒有蓋好，太冷了?”奶奶問：“老頭子，是不是燈點著，怕費電?”爺爺點了點頭，閉上了眼睛。
這樣一個嚴監生，活著時極盡勤儉，到臨終之時，仍然如此。何等可悲!可是大多數人不都這樣嗎?不長的生命，活得扣扣索索，對自己不寬待，對他人亦然。請善待這幾十年的生命，周遭的一切都不復存在。
利用暑假的時間我去買了一本《儒林外史》來讀，以前我聽過這本書，是一本諷刺小說。書中描寫的是作者吳敬梓的所見所聞。反應了封建社會中人性被腐蝕的現象。
書中我們最熟悉的人物，沒過嚴監生了。他在我們的課本中出現過他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生在臨終前，還在看兩個竹心，反應出他的愛財如命的性格。不過，此人也有一點也令我十分反感，就是他追悼他妻子時，連一枝花也不肯買，更反應了他的視財如命的家伙。
小說在一開始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生對比就會顯示出作者的諷刺。這正好回應主題，諷刺封建社會。不過，王冕是值得我們學習的，他一生苦讀，干成了許多事情。
在文中，有以為考生用錢買來監生，那就是周進。他在生活中不好好學習，在外頭風流瀟灑，專門靠父親的地位來欺負別人。我最看不起這種人了，這本書中，也有不少這樣的人物，無非是為了諷刺社會。
其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經有人開始意識到危害，并且想要革命去改變現狀，這是思想的升華。
儒林外史讀后感(篇7)
121、通過這一章，我們可以了解到當時的社會背景和人物關系，以及作者的寫作手法。
122、這部小說既是一部歷史記錄，也是一部道德啟示，讓我對中國傳統文化有了更深刻的理解。
123、第一回讀后感：
124、此外，小說中的角色塑造鮮明，個性各異，讓我明白每個人都有自己的價值和追求。總之，通過閱讀《儒林外史》，我對儒家文化、人性和人生有了更深刻的認識。
125、以上我們可以看出吳敬梓的心路成長過程，他生于儒門，長于儒門。榮華于儒門，沒落于儒門。決裂于儒門，割舍不下的還是儒門。而儒門自有其行為規范，讓我們再來看看吳敬梓在《儒林外史》笫一回中，向我們傳遞了什么信息，揭示了什么規范。
126、同時，小說中融入了許多幽默和諷刺的元素，使整個故事更加生動有趣。讀完每回，我都會思考其中的道理和啟示，對于現實社會也有了更多的思考和觸動。
127、吳敬梓16歲結婚，始知情為何物。20歲為姐夫金紹曾奔喪，體會了生離死別。23歲得中秀才，又領略了體面風光，這些經歷大大豐富了他對人情世故的認識。28歲時他還參加了滁州應考，也就是說到28歲時吳敬梓對科舉至仕還是抱有幻想的，那時他的心理對科舉考試的抵觸情緒應該不大。
128、對道德觀念的深入思考：小說中出現了許多人物的品行和道德觀念的陷入困境，這使我深思現實社會中的道德觀念是如何塑造的。在權力、金錢、地位、榮譽等利益面前，人們往往不擇手段，追逐個人私利。這種現象是否只存在于封建社會？對于現代社會又有何啟示？
129、《儒林外史》作為一部描寫人性的小說，不僅反映了封建社會的種種弊端，也展現了人們在殘酷的現實中所表現出的聰明才智和情感關系。讀完這一回，我深感中國傳統文化的弊端仍在影響著中國社會，我們需要繼承其中的優點，同時努力改善其中的弊端，推進社會的進步和發展。
130、閱讀之后，我深刻感受到了作者對人性的深刻洞察和對社會現象的批判。
131、同時，小說也揭示了當時的教育制度的弊端，許多儒生只是為了升官而學習，而不是真正的為了學術而學習。總之，這部小說具有很高的藝術價值和歷史價值，是一部值得深入研究的經典之作。
132、這幾回，主要人物由馬二先生過渡到匡超人。
儒林外史讀后感(篇8)
”功名富貴無憑據，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個“學而優則仕“，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”為了金錢，為了財富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是”小友“的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志。”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴“這是奮斗。”眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處“這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。
當然，”世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清“的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為惡吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有”慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
儒林外史讀后感(篇9)
31、讀完《儒林外史》，我深刻感受到其中的人性之殤。小說通過描繪儒學生涯中的悲喜離合、權謀算計以及人情世故，深刻揭示了人心的復雜與善惡并存的道理。
32、不充足。
33、《儒林外史》是一部描寫明代士人生活的小說，前六回展現了士人的聚會、科舉考試等情景。通過閱讀，我深刻感悟到儒家文化的重要性，它強調修身齊家治國平天下的理念。同時，小說也揭示了士人的虛偽和功利心態，讓我意識到人性的復雜性。
34、這一章節通過對儒家文化的批判和諷刺，表達了對當時社會的不滿和憤慨，也讓人們反思傳統文化的弊端和局限性。
35、故事中的人物形象生動鮮明，他們的思想和行為引發了我對人性的思考。
36、還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團一網打盡的故事一樣，反腐反俗一直是國家工作的重點。的卻，作為一名學生，我們不應該為了功名富貴才致力于學習當中，應保持自己高尚的情操和道德修養，像屠呦呦一樣熱愛自己所從事的科研行業，不應為外在的困難使得內心有所動搖。
37、讀完儒林外史第一章，我感到非常震撼和驚訝。
38、吳敬樣23歲父親過世,面對其父留下二萬多兩銀子的巨額遺產。族人個個垂涎三尺，人人設法爭奪。吳敬梓此時暴露了他的弱點，再也不是敢寫“齊魯金泥沒，乾坤玉闕開。少年多意氣，高閣坐銜杯”的張狂少年。他只是一個讀書人，是靠儒家文化養大的讀書人。沒有權謀之術去與屑小之輩爭斗，歷經整整十一年的財產爭奪戰，面對一次次在爭奪中的失敗。而這一切他所熟知的“四書五經”不能給他絲毫幫助，這讓他對有關科舉的一切由失望而絕望，又由絕望而痛恨。當他34歲無可奈何散盡家產，移居南京秦淮河畔白板橋時，他對科舉制度的看法產生了本質的改變。這是他鄙視，挖苦，諷刺科舉制度的一個重要原因。
39、第2回：薛家集上的鄉紳商討春節期間舉辦龍燈會的事情。期間提到要給孩子們請一個教書先生。夏總甲推薦60余歲的周進。宴請周進時請梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進，并說夢見好兆頭才中的秀才。
40、《儒林外史》第二回讓我認識到虛偽與真誠的對比。雖然馬純上和王若虛都是儒生，但他們的品行卻有天壤之別。這讓我更加堅信真誠和善良的力量，也讓我警惕虛偽和欺詐的危害。
41、《儒林外史》第10到12回以具體人物塑造和細膩描寫為特點，深入探討了世俗社會的黑暗面和人性的復雜性。通過榮宗敏和齊魯司馬等人的經歷，展現了仕途之路的險惡和選擇的艱難。
42、小說中的人物形象栩栩如生，他們的言行舉止反映出封建社會的種種弊端和人們的生活困境。
43、《儒林外史》是一部描寫明代社會風貌的經典小說。讀后感受深深地觸動了我。小說以幽默的筆調，生動地展現了當時士人的生活和處境。通過主人公的經歷，揭示了封建社會的虛偽和黑暗。
44、王冕是個農民出身的放牛娃，他憑借聰明好學，但他從未踏入仕途，不被功名利祿所煩惱，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他做官時，他逃進了會稽山隱居，因為他知道任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。
45、儒林外史是一部描寫北宋末年士人生活和社會風貌的小說。作者洪昇通過對主人公陸游的塑造展現了北宋末年士人的艱辛和執著，同時也揭示了道統變遷下社會的丑陋與黑暗。這部小說既有對傳統文化的批判，又注重對人性的思考，深刻地反映了時代的特點和人民的命運，具有深刻的現實意義。
46、吳敬梓16歲結婚，始知情為何物。20歲為姐夫金紹曾奔喪，體會了生離死別。23歲得中秀才，又領略了體面風光，這些經歷大大豐富了他對人情世故的認識。28歲時他還參加了滁州應考，也就是說到28歲時吳敬梓對科舉至仕還是抱有幻想的，那時他的心理對科舉考試的抵觸情緒應該不大。
47、對知識和教育的思考：小說中對科舉制度和儒學的揭示使我對中國傳統教育制度有了更深入的思考。科舉制度的優點和缺陷，教育對個人的影響和塑造力，都值得我們深入思考。小說中通過對儒學的諷刺和批判，讓我思考，傳統的教育體系是否真的能夠培養出優秀的人才和高尚的品格？
48、對人性的深刻剖析：小說中的角色形象栩栩如生，各自有著豐富的內心世界和復雜的人性特點。作者通過這些角色的行為和思想揭示了人性的善惡、貪婪和勇敢等多種面貌。這讓我不禁思考，人的行為是出于本性還是社會環境的約束？在晉陽官場這個封建社會中，究竟是什么造就了這些人物的善惡之心？
49、第六回十分顯著《儒林外史》在諷刺上夸張：嚴監生臨死為兩根燈草不肯咽氣，但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現實生活中提煉出來的。嚴監生的哥哥嚴貢生，小說第六回，寫他為了白坐船，死賴船錢，別有心機地導演了一出“云片糕莫名變成幾百兩銀子料藥”的戲，他竭力夸張被船家吃掉的云片糕的“高貴的出身”，為了省幾個船錢，顛倒黑白，并以官欺壓百姓，可見其陰險狡詐。
50、匡迥，剛出場時，受馬二的恩惠，流落街頭，靠拆字糊口，無錢回家。馬二借與他十兩銀子，資助他回家盡孝，并一再叮囑要舉業進學。但有良心，他日后不該對馬二先生不恭不敬，但是他不僅不心懷感恩，而且還言語詆毀、信口雌黃。可見其狼心狗肺!
51、儒林外史是一部以清朝官場為背景的長篇小說，通過描寫人物的生活和情感變化，反映了當時社會的種種問題。
52、儒林外史第一章讀后感是有趣的。
53、儒林外史第一章講述了主人公石頭在考試中的遭遇。作者生動地刻畫了主人公的性格和處境，讓讀者對傳統文化中的道德觀和人性有了更深刻的理解。同時，小說生動有趣的人物刻畫和情節設置也讓我倍感意猶未盡，激發了我持續閱讀下去的興趣。
54、它讓我對歷史有了更深入的了解，也讓我對人性有了更深刻的認識。
55、五、王冕走進自然，無師自通的學會了傳神的畫技，并以此來解決了生活問題，這是謀生的手段，名流也得吃飯。“明晨銜泥問楊子，妻兒待米何時還”，名流迫于生計是可以希望得到別人資助的。吳敬梓借王冕來說明解決生計是笫一位的，因而吳敬梓是敬重社會底層勞動者的
56、《儒林外史》是一部充滿智慧和幽默的小說。作者通過講述主人公魯智深的故事，反映了當時社會的黑暗和腐敗現象。小說中的人物形象鮮明，富有個性，引人入勝。整個故事情節緊湊，充滿懸念，令人回味無窮。通過閱讀，《儒林外史》不僅能夠享受其中的笑料，更能夠思考人性的復雜和社會的種種問題。
57、通過閱讀，我對于歷史的了解更加深入，也對于人性的復雜性有了更深刻的認識。
58、《儒林外史》這本書不僅有豐富深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格。通篇貫穿了諷刺藝術的技巧，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。
59、小說中的人物形象栩栩如生，作者對細節的描寫也非常有感染力，讓我仿佛穿越到了那個時代。同時，小說的語言優美，文筆流暢，給人以愉悅的閱讀體驗。這部小說不僅讓我了解了歷史，更讓我思考了人性的本質和社會的進步。
60、儒林外史是一部經典的中國古代小說，作者是吳敬梓。每回讀后感五十字會有一些難度，但以下是一些可能的五十字讀后感：
儒林外史讀后感(篇10)
今日，我讀了一本諷刺小說，那就是在清代遠近著名的《儒林外史》。
《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴監生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的.那件事就是嚴監生疾終正寢。這件事充分表現嚴監生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們去學習。相反，我們在生活中學會大方，假如不大方，下場就是和嚴監生一樣。而嚴監生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴監生吝嗇到連給親人花一點錢都不愿，充分得體現出嚴監生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜愛讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最終功夫不負有心人，成了縣內的名人，很多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他厭煩做官的昏晦的生活。
在生活中，也有這樣的人。我們常常在電視上看到一些官員為了錢和權力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴監生的下場一樣。這些現實的事情告知我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛錢如命。
《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小便宜。
