儒林外史讀書筆記

2024-07-23 儒林外史讀書筆記

儒林外史讀書筆記。

感謝您的支持欄目小編已經準備好了一篇含有“儒林外史讀書筆記”文章，當我們欣賞完一部書籍，我們也許久久無法自拔。?把感受化為語言，寫作品讀后感有什么我們會疏忽的地方嗎？希望您能喜歡本文的論點！

儒林外史讀書筆記(篇1)

最近，我讀了一本書叫《儒林外史》，這本書是清朝的吳敬梓寫的。在我看第一章的時分，我就喜愛上了這本書。

第一章寫的是王冕畫荷花。王冕的母親靠手藝活掙錢，來供王冕上學。幾年靠這些手藝錢遠遠不夠交學費。所以就到秦大爺家放牛，早上給錢買一點點心，正午在秦大爺家煮些腌魚臘肉，他總是舍不得吃，用荷葉包了回家貢獻母親。每天給的點心錢，他總是舍不得花，合攢一個月，他就掏空去買兩本書。白天牛吃飽了，王冕就坐在柳樹下看書。不知不覺三四年過去了，王冕也懂了不少常識。一天，正值黃梅時節，氣候熾熱，王冕放牛累了，便在綠草上坐著。轉瞬間，一場大雨往后天空中黑云邊上鑲著白云，陽光透出來了，照的水通紅。山上青一塊，紫一塊；山下樹木蔥翠，青翠欲滴，樹枝像水洗過一般，綠的心愛。湖里有十來枝荷花，花苞上雨水點十分美麗。古人說：“人在畫里一點不錯，惋惜沒有一點畫工，全國哪有學不會之事？’’王冕想了想便拿起筆畫了起來，今后王冕每攢一個月就去買紙和顏料。起先畫的`欠好，過了三四個月后，王冕畫的荷花形狀傳神。后來他就靠畫荷花，幾年他不在給秦家放牛，而是賣畫，這讓母親十分歡欣。

讀了這本書，我知道了要學習王冕貢獻母親，英勇應戰、喫苦好學的精力。幾百年后的今日，再次捧起《儒林外史》細細品讀，因為現在科技興旺有一些人忘掉了這些盡管科技興旺但咱們仍是不能忘掉喫苦耐勞的精力。所以要傳承古代人喫苦好學的精力，這是一件多么快樂的工作呀！

儒林外史讀書筆記(篇2)

剛開始看《儒林外史》的時候，不太懂里面的'意思，后來聽了爸爸的講解才明白。

就拿范進中舉來說吧。古時后，人們好說百無一用，是書生。說的就是范進這一類的書生吧。你看他沒中舉人以前，除了死讀書，啥也不會，連賣個雞都不會，全靠他岳父接濟，一點生存的能力都沒有。

其實讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與我們的三頓飯是一樣的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養不良”，別無他用。

從此可看出當時的書生為做官而不惜一切代價讀書，他們真正的目的是剝削老百姓，只有極少部分是為了老百姓著想。現在社會這種情況已經大大改善，但還是有不法分子危害百姓，但他們最終將受到法律懲治。

儒林外史讀書筆記(篇3)

關于這本書的主旨是透過一個個的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓混官場，周進對于仕途的情有獨鐘，范進中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現出來的堅定。唾棄匡超人、周進、范進等人的不知廉恥。

王冕是個農民出身的放牛娃，他憑借聰明好學，不僅僅精通經史子集，還自學得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自我的知識和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。因為他明白任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自我的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。

匡超人是一個敦厚樸實的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的`遺訓，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進，因為未曾進學不得不卑躬屈節，忍著新進學的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到之后連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最終商人給他捐了個監生，他竟沒了尊嚴爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要明白那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進，他是連考二十多次都不中的老童生，之后最終上榜了，發榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，之后平步登天，還有許多人來奉承他，轉眼間房屋田產、奴仆丫鬟什么都有了。

那里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，能夠請人作弊，能夠行賄，能夠冒名頂替，書中也有這樣的描述。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環境能出什么樣的人才官吏，又怎樣能使清政府千秋萬代呢，那里體現出了清滅亡的實質漏洞。

儒林外史讀書筆記(篇4)

51、火燒新野：火燒博望坡之后，曹操卷土重來，派曹仁和曹洪大軍進攻新野。諸葛亮留下空城，在房屋上藏硫磺等引火之物。曹軍進城之后住入了民房，夜里狂風大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭，大火迅速燒起來。曹兵逃奔出城，被趙云截殺，大敗而歸。

52、劉備攜民渡江：曹操大軍壓境時，劉備率部從荊州向南撤退，棄新野而移兵樊城。荊州十余萬百姓自愿跟隨劉備撤退。劉備就帶著新野和樊城的百姓渡河，及襄陽，蔡瑁、張允不開城門，劉備擔心攻城會傷害百姓，轉而往江陵而走，襄陽百姓多有相隨。劉備帶領百姓，扶老攜幼，行走緩慢，很快就被曹操趕上。

53、趙云單騎救主：新野一戰，劉備打敗曹操，曹操引五十萬大軍前來報仇。劉備攜百姓渡江，被殺得首尾不能相顧，妻離子散。趙云受命保護劉備妻兒，但混亂中走失糜夫人母子，趙子龍急集合三十騎，殺入曹軍陣營救出甘夫人，再殺入曹營，糜夫人投井自殺，趙云懷揣幼主大戰長坂坡，七進七出，砍旗砍將，殺死曹營名將五十余人，終于將阿斗交給了劉備。

細節提示：趙云與亂軍中救回阿斗，雙手遞與玄德。玄德接過，擲之于地日：“為汝這孺子，幾損我一員大將!”趙云忙向地下抱起阿斗，泣拜日：“云雖肝腦涂地，不能報也!”

54、關羽斷喝長坂橋：曹操進攻劉備，劉備撤退。張飛在長坂橋斷后。張飛叫二十余騎兵在馬尾上拴帶樹枝，往來奔跑，沖起塵霧，使曹軍莫知虛實。張飛怒目橫矛，立馬橋上，張飛第一次大喝，曹軍盡皆股栗;第二次使曹操不禁膽怯，生出退兵之心;第三次使曹將夏候杰肝膽碎裂，倒撞馬下，幾十萬大軍敗退而去。

細節提示：張飛見曹軍已退，便令拆斷橋梁，示怯于曹方，致使曹操再度追擊，因此劉備說他：“吾弟勇則勇矣，惜失于計較。”

55、諸葛亮舌戰群儒：曹操大軍沿江結寨，想和孫權聯手消滅劉備。東吳君臣驚疑憂懼，主張降曹自保，只有魯肅主張聯劉抗曹。為聯吳抗曹，諸葛亮前往柴桑游說孫權，諸葛亮與東吳張昭等謀士，縱論天下大事，巧舌辯駁，有七人被諸葛亮駁得有口難辯。黃蓋與魯肅引諸葛亮見孫權，諸葛亮使用激將法，終于同意聯合抗曹。

56、孔明智激周瑜：孔明隨魯肅來見周瑜，周瑜孔明兩人心中早有主意，卻故意用言語來刺激對方。魯肅大惑不解，夾在兩人中間互相勸說。孔明故意念了曹植的《銅雀臺賦》曲解其中意思，說曹操是為了二喬而來，激起周瑜大怒，周瑜請求孔明相助，共破曹操。

57、蔣干中計：周瑜在三江口初敗曹軍，曹操派蔣干勸周瑜投降。周瑜設下群英會款待這位舊友，大談東吳兵強糧足，讓蔣干無法陳述勸降之意。晚上周瑜又邀蔣干入帳共寢，故意將假造的曹操水軍都督私通東吳的信件讓蔣干得知。蔣干中計，回去報告曹操，曹操殺了蔡瑁和張允。

58、痛打黃蓋：為了實施火燒曹軍的戰略，周瑜決定使用苦肉計。黃蓋愿意配合實施此計。在周瑜和眾將領商議退敵之策的時候，黃蓋假裝不從軍令，周瑜命令在眾將及蔡中、蔡和面前，將黃蓋打得皮開肉綻，臥床不起。黃蓋讓闞澤去向曹操獻詐降書，選取了十艘裝滿澆了油的干柴的戰船，順東風率船縱火沖入曹營水寨，火燒赤壁，立下大功。

59、草船借箭：赤壁戰前，周瑜決意要殺諸葛亮，于是委任他十日造出十萬支箭。諸葛亮卻立軍令狀三天完成。他前二天按兵不動，暗中叫魯肅備大船二十，各船扎草人千個。第三天四更，江上大霧迷漫，諸葛亮率船到曹軍水寨前擂鼓吶喊佯攻，曹軍怕中計，下令弓箭手向江中射箭，諸葛亮不費吹灰之力就借回十萬多支箭，周瑜自嘆不如。

60、巧授連環計：赤壁之戰前，蔣干極力推薦龐統去見曹操。曹操正為不習水性的北方士兵暈船生病發愁，向龐統求教。龐統有心讓東吳與劉備取勝，于是建議把船只大小搭配，用鐵鏈鎖住連環，上鋪寬木板，這樣能讓船上的兵馬如履平地。曹操立即傳令鐵匠連夜打造連環大釘，鎖住船只。

61、曹操橫槊賦詩：赤壁之戰前，日出東山之上，天氣晴明，平風靜浪長江一帶如橫素色白練。曹操命令軍士設酒于大船之上，與文武百官共飲。曹操正談笑間忽聞鴉聲，見烏鴉望南飛去。曹操酒酣。于是，橫槊于船頭，灑美酒于江中，賦詩《短歌行》，表達了大丈夫縱橫天下的決心。

62、巧借東風：赤壁戰前，諸葛亮與周瑜制定火攻曹營的計劃，但連日江上直刮西北風，火攻不但燒不著北岸，反而會燒到自己。周瑜為沒有東南風而病倒在床上。諸葛亮給周瑜開了個“藥方”，上面寫著：“萬事俱備，只欠東風。”說他能借來東風，他讓周瑜為他搭起高九尺的七星壇，然后自己在壇上做法。幾天之后，果然刮起了東南風。周瑜嫉妒，便派人去殺諸葛亮。諸葛亮早有預防，事先回了夏口。

63、火燒赤壁：曹操統一北方后，率領大軍南征，孫權劉備聯合抗擊曹操，周瑜利用北兵多不慣水戰及發生疾病等弱點，定下火攻策略。周瑜行反間計殺了曹操水軍將領，又用連環計將曹操的戰船相連。諸葛亮做法借來東風。黃蓋行苦肉計詐降，他率領船只順風縱火沖向對岸，火燒曹操水寨，延及岸上的大營，曹操軍隊打敗。

細節提示：赤壁之戰中孫劉聯軍能以弱勝強的原因：①天時勝：劉備漢室宗親，操乃漢賊。曹軍流行疾病。東南風起。②地利勝：南方多江湖，北軍不善水戰。③人和勝：曹操驕傲，心氣浮躁。荊州新降，人心未附，士氣低落。孫劉背水一戰，決心很大。周瑜、諸葛亮等人計謀精妙，處處占先。

64、曹操敗走華容道：曹操在赤壁敗后，被張遼救上小船，得以脫逃，此時軍營戰火騰空。曹操急忙率人馬撤退，在逃奔烏林的路上，被呂蒙追殺，在去合肥的路上又被太史慈等伏擊，在往彝陵逃命時，又遇到趙云、張飛，曹操被殺得膽顫心驚，待驚魂稍定之后，往華容道逃奔。

細節提示：曹在途中三次大笑諸葛、周瑜智謀不足，未在險要處暗設伏兵。一笑笑出趙子龍，多虧徐晃、張郃二人雙敵趙云，才使曹操得以逃脫;二笑笑出張翼德，又是張遼、徐晃二將抵擋張飛，使曹操再次脫險;三笑非同小可，笑出了關云長。

65、關羽華容道義釋曹操：赤壁戰后，曹操由烏林向華容道敗退，關羽奉諸葛亮之命設伏于華容道，曹軍束手待擒。然關羽乃義重如山之人，念及曹操昔日于己有厚恩，心中不忍;又見曹軍狼狽不堪，愈發不忍：加以與曹將張遼有故舊之情，遂抗命放去曹軍，曹操得以脫身。后得劉備求情，關羽免受軍法懲處。

66、周瑜中箭：周瑜派甘寧領兵奪取彝陵，甘寧被曹操的軍隊圍困在彝陵，周瑜率軍來救援，曹軍使用曹操的計策，假裝棄城而走。周瑜入城，被伏兵用毒箭射中左肋，翻身落馬。后被救回兵營，醫囑，急切不能痊愈。

67、一氣周瑜：周瑜對劉備承諾，若不能事先奪得南郡，便讓與劉備奪取。為了奪得南郡，周瑜率兵和曹操激戰。他用計謀擊退了曹仁，不想曹仁敗退后，南郡(趙云取)、荊州(張飛取)、襄陽(關羽取)等地被諸葛亮趁機奪取，周瑜白忙一場。

68、趙云拒親：孔明派趙云攻取貴陽郡，太守趙范投降，并拜趙云為兄長，要將自己守寡的嫂子徐給趙云，趙云怒，打到趙范，上馬出城。后趙范復叛，又被趙云活捉。劉備問趙云拒親的緣由，趙云說：“但恐名譽不立，何患無妻子乎?”劉備贊：“子龍真丈夫也。”

69、關羽釋黃忠：關羽攻打長沙，與大將黃忠大戰。黃忠戰馬有失，跌倒，關羽沒有殺黃忠，而是讓他換一匹馬再戰。太守韓玄將自己的戰馬送給黃忠，并令其射死關羽，黃忠不忍，幾次射擊后，都沒有射中。韓玄以為黃忠有反叛之心，欲殺黃忠，魏延突然殺出，斬殺韓玄，開城投降，獻了城池。

70、劉備娶親：周瑜設下計策在甘露寺招親，使用美人計試圖軟禁劉備。吳國太開始對美人計不滿，但是見到了劉備以后大喜，以為“真女婿也”。諸葛亮將計就計，派趙云保駕，讓劉備娶親。劉備依照計策行事，首先取得了喬國老和吳國太的信任和支持，順利娶親。

71、錦囊妙計：為向蜀漢索回荊州，周瑜定美人計，乘甘夫人病逝之際，派呂范前往說親，引劉備入吳招親，要挾劉備交還荊州。劉備依孔明之計而行，孔明授給趙云三個錦囊，讓他如此如此。劉備娶了孫夫人，在孫夫人的幫助下逃離。孔明設伏打敗周瑜的追兵后，叫士兵齊喊：“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。”羞辱了周瑜一番。

72、二氣周瑜：趙云依照諸葛亮的計策催促劉備回荊州，劉備于孫夫人商議，借口到江邊祭祖，瞞著孫權離開了南徐。孫權幾次派人追殺都沒有成功。周瑜帶兵追殺時，遇到諸葛亮的伏兵。周瑜此計又敗，羞愧難當，再次氣病。

73、銅雀臺比武：建安十五年春，曹操在鄴城建成的銅雀臺，擇吉日聚集文武百官設宴慶賀。曹操站在銅雀臺的最高層躊躇滿志。曹操命眾將比試箭法。勝者以錦袍一件為贈品。眾將紛紛獻技。最后徐晃與許褚爭奪錦袍相持不下。曹操喜愛眾將驍勇各贈蜀錦一匹以解圍。

74、三氣周瑜：東吳還是想要取得荊州，周瑜想用“假途滅虢”的計策取得荊州，周瑜引水陸大軍五萬，往荊州出發。見城上插兩面白旗，并無一人。周瑜將船靠岸，領騎兵到城下察看。忽聽到一聲梆子響，城上一齊豎起刀槍。探馬又來報，關羽、張飛、黃忠、魏延四路兵馬，從四面殺來。周瑜大叫一聲，舊瘡復裂，從馬上墜了下來，后看了諸葛亮的信而死。

75、巧借荊州：赤壁之戰，東吳是主力，出力最多，戰后荊州理應歸東吳。劉琦病亡，東吳的魯肅二討荊州，諸葛亮與他訂立了先借荊州、圖得西川后即奉還的協議，哄騙魯肅回去。名為“借”，實是不想還。周瑜大怒，決心要取荊州，愿代取西川以換荊州，諸葛亮將計就計，大敗周瑜，周瑜終因不能取荊州而死。

76、孔明吊喪：周瑜死后，孔明只身到柴桑口吊唁。孔明哭祭：“嗚呼公瑾,不幸夭亡!驚聞噩耗,痛斷肝腸!”孔明祭畢，伏地大哭，淚如涌泉，哀慟不已。吳營諸將皆感動，心雖仇之而莫能害之也。魯肅見孔明如此悲切，亦為感傷，孔明祭畢返。

細節提示：諸葛亮在回來的路上，遇到龐統。孫權見龐統貌不出眾，不肯重用。魯肅又把他推薦給劉備，劉備又不肯重用。后來，龐統表現了出奇的才能，劉備才悔悟。

77、三氣周瑜：一氣：赤壁大戰后，第二年，周瑜去奪取荊州，在南郡與曹仁大戰中了毒箭，諸葛亮趁機占領南郡(趙云取)、荊州(張飛取)、襄陽(關羽取)等地，周瑜火氣攻心，箭傷破裂。二氣：周瑜與孫權設下美人計，準備把劉備扣下，逼諸葛亮交出荊州，諸葛亮將計就計，使周瑜“賠了夫人又折兵”，周瑜再次病發。 三氣：周瑜想用“假途滅虢”來向劉備討還荊州，又被諸葛亮識破，率兵攻打失敗，舊瘡復裂，從馬上墜下，周瑜仰天長嘆：“既生瑜，何生亮!”連叫數聲而死。

78、曹操割須棄袍：曹操誘殺西征將軍馬騰，馬超報仇直入曹操軍營。操在亂軍中逃跑，只聽得西涼軍大叫：“穿紅袍的是曹操!”操就急脫紅袍。聽得大叫：“長須者是曹操!”操驚慌拿佩刀斷其須。又聽見：“短胡子的是曹操!”立即扯起衣角包著下巴逃跑。馬超追上，曹操嚇得繞樹而走，馬超一槍刺在樹上，曹操乘機逃走。馬超追去，被曹洪攔住，曹操逃脫。

79、許諸裸衣斗馬超：曹軍中皆稱褚為虎侯，許褚曰：“某來日必擒馬超。”操曰：“馬超英勇，不可輕敵。”許褚性起，飛回陣中，卸了盔甲，渾身筋突，赤體提刀，翻身上馬，來與馬超決戰。兩軍大駭。兩個又斗到三十余合，褚奮威舉刀便砍馬超。超閃過，一槍望褚心窩刺來。褚棄刀將槍挾住。兩個在馬上奪槍。許諸力大，一聲響，拗斷槍桿，各拿半節在馬上亂打。

80、抹書間韓遂：曹操依謀士賈詡的“抹書”之計，離間馬超韓遂之間的關系。曹操親筆作書一封，將信中的一些“緊要處”用筆涂抹改易，送與韓遂，故意使馬超知之。信中的那些涂抹引起了馬超的懷疑，他認為韓遂與曹操之間有秘密交易，進而兩人互相殘殺起來，曹操乘機取勝。

81、張松獻西川圖：聽說張魯要來進犯，劉璋無策。張松自告奮勇去許都，想說服曹操攻打張魯，解益州之圍，準備把西川地圖獻給曹操，不料曹操欺負張松相貌猥瑣，不予禮遇。張松失望之余把地圖獻給了劉備，然后和法正、孟達共同做內應，密謀除掉劉璋，引劉備入西川。后來劉璋發現張松出賣他，將他殺了。

82、趙云奪阿斗：孫夫人在周善勸說下，未稟報軍師和劉備，獨自帶著阿斗往東吳而去。趙云獨自來追，從孫夫人手中奪了阿斗，抱出船頭上。欲要傍岸，又無幫手;欲要行兇，又恐礙于道理，進退不得。這時張飛提劍來救，殺了周善，順利救回阿斗，孫夫人自回東吳。

83、荀彧之死：長史董昭上表請尊曹操為魏公，加封九錫，荀彧堅決反對。曹操興兵江南，命荀彧跟從，荀彧知道操有殺己之心，托病留在壽春。曹操送來一個飲食之盒，盒上有操親筆封記。里面卻是空的，荀彧知道曹操想殺他，便服毒自殺。曹操知道后，也很懊悔。

84、生子當如孫仲謀：建安十八年，曹操率領四十萬大軍進攻東吳(濡須口)。孫權率兵七萬抵抗一月之久。曹提多次進攻仍不能取勝，休戰期間便去觀察孫權軍營。他從遠處看到東吳將士紀律嚴明整肅，孫權英武異常，深為羨慕，不禁脫口感嘆：“生子當如孫仲謀。”

85、孫權遺書退阿瞞：曹操起兵進攻東吳，雙方對峙于長江兩岸，僵持不下。時近開春，江水上漲，曹營不少已經進水，兵卒叫苦連天。曹操已經有些退兵的`想法，但一時騎虎難下。孫權給曹操送來了一封信，先是指責了一番曹操，然后暗示曹操要趁回避江水上漲撤兵，果然曹操即刻退兵。

86、黃魏爭功：劉備得了涪水關，又欲取雒城。劉璋部將泠苞、鄧賢領軍來攻。黃忠和魏延都想取得頭功，爭執之余，龐統命二人分別攻打泠苞、鄧賢軍寨，劉備作后應。魏延貪功，想獨打兩寨，結果被打的狼狽而逃，幸得黃忠及時相救，與劉備軍一起打敗泠苞、鄧賢軍。

87、落鳳坡龐統之死：劉備攻取西川時，諸葛亮觀天象以為主將帥身上兇多吉少，送信提請劉備注意。而龐統卻認為是諸葛亮害怕他奪了功，執意要與劉備兵分兩路去攻打雒城，龐統帶兵從小路進發。臨行前，坐騎眼生前失，把龐統掀下馬來。劉備將自己的“的盧”馬與之交換。龐統騎“的盧”馬過落鳳坡(龐統道號鳳雛)，被誤作是劉備，中埋伏死于張任伏兵的亂箭之下。

88、張飛智奪巴郡：張飛領軍往漢川，巴郡太守嚴顏堅守不出，張飛幾番進攻，又被亂箭射回。張飛于是教馬軍下馬，步軍皆坐地，引嚴顏出戰，無效后又改教軍士于城下叫罵，仍無效。張飛又令軍士四散砍柴草尋覓路徑，而后讓假張飛迷惑嚴顏，自引軍伏擊，生擒嚴顏，占領巴城。

89、張飛義釋嚴顏：張飛殺到巴郡城下，后軍已自入城。張飛出榜安民。群刀手把嚴顏推至，嚴顏不肯下跪。飛怒目咬牙大罵，嚴顏全無懼色。張飛見嚴顏聲音雄壯，面不改色，下階喝退左右，親解其縛，取衣衣之，扶在正中高坐，低頭便拜，嚴顏感其恩義乃降。

90、孔明定計捉張任：孔明見張任勇猛，決定先捉張任，后取雒城。次日，孔明引軍過金雁橋，以言語誘激張任過橋，趙云拆橋斷張任退路，逼張任進入諸葛亮設下的埋伏圈。張任帶軍走到蘆葦叢，遭到魏延、黃忠襲擊，(亮命魏延引一千槍手伏于左，單戳馬上將，黃忠引一千刀手伏于右，單砍坐下馬。)人慌馬翻;逼往山路撞上張飛的伏兵，結果張任被張飛活捉。(后張任不降，被孔明下令斬死。)

91、諸葛亮美言撫關羽：劉備收了馬超，稱贊馬超為虎將，人們都說馬超厲害。關羽不服，給劉備去一封信(關平送信)，要和馬超比試。劉備問諸葛亮，諸葛亮給關羽一封信，說馬超雖強，當與翼德并驅爭先，猶未及美髯公之絕倫超群。關羽看了書信大喜，將書遍示賓客，遂無入川之意。

細節提示：劉備第一次看到馬超獅盔獸帶，銀甲白袍，不禁嘆曰：“人言錦馬超，名不虛傳!”張飛與馬超在蒹葭關斗得難分難解時，劉備稱贊馬超一句話是“真虎將也!”

92、關羽單刀赴會：魯肅為奪回荊州，設酒宴招待關羽，席間埋伏刀斧手。關羽早有準備，只帶領十幾個隨從人員，輕駕小舟，單刀赴會。席間關羽談笑自若，巧辭拒絕魯肅的要求。最后佯推酒醉，右手提大刀，左手挽魯肅，直至江邊才放手道別。魯肅被嚇得魂不附體，東吳伏兵亦不敢妄動，關羽安然離去。

93、杖殺伏皇后：侍中王粲等人欲尊曹操為“魏王”，(名士荀攸因反對其稱王觸怒曹操，憂憤而卒，)曹操也越來越專權。伏皇后與漢獻帝欲聯合孫權劉備共同抗曹，將密詔交給穆順，結果穆順被曹操抓住。天不作美，風吹落帽子，曹操在其頭發中找到伏皇后所書，秘密暴露，曹操追至后宮，杖殺了伏皇后。

94、張遼威震逍遙津：孫權派呂蒙、甘寧領兵攻打合淝。守將張遼派李典在逍遙津北埋伏，呂蒙、甘寧殺來，正巧碰到樂進，樂進詐敗而走。甘寧和呂蒙引軍追趕，不料行軍至逍遙津時，張遼、李典殺到，呂蒙、甘寧回兵時已晚。凌統戰死，小師橋早已被張遼所斷。孫權無奈，縱馬拼死越過，幸免一死。

95、左慈擲杯戲曹操：奇人左慈在四川峨眉山學的奇門遁甲之術。曹操見之，左慈欲讓劉備稱王，勸曹操退出爭斗，和他一起去山中修行。曹操大怒，拘禁左慈。左慈使用遁甲之術，戲弄曹操。曹操殺之，雖死又生，演武廳幻化出無數“左慈”，提頭來打曹操。眾將奔逃，曹操驚嚇成疾。

96、討漢賊五臣死節：曹操自封為魏王，立曹丕為王世子，耿紀、韋晃等五人見曹操進封王爵，心中不平。商定在元宵夜，殺入王必營中，召喚百官，討伐曹操。正月十五，王必城中，火光沖天，正應了管輅之譏言。夏侯惇巡城來戰，殺至天明，五人宗族皆被殺戮，曹操以助賊為名盡斬救火者眾官。

細節提示：曹操于教場立紅旗于左，白旗于右，下令曰：“耿紀韋晃等造反，放火焚許都，汝等亦有出救火者，亦有閉門不出者。如曾救火者，可立于紅旗下，如不曾救火者，可立于白旗下。”眾官自思救火者必無罪，于是多奔于紅旗之下。操言救火者實為助賊，教盡斬立于紅旗下者。

97、張飛智取瓦口隘：張飛借酒來迷惑張郃，張郃果然中計，來襲擊“張飛”。卻不知，在帳中喝酒的張飛是一個草人。真張飛從后面殺來，張郃措手不及，三寨俱失，只好逃往瓦口關。張飛從百姓的口中得知，瓦口關還有小路，從小路攻下瓦口關。張郃敗逃至葭萌關。

細節提示：試楊修才 曹操兵出潼關，去拜訪蔡邕之女蔡文姬，看到碑文上寫著“黃絹幼婦，外孫齏臼”， 意思就是“絕妙好辭”。(魏武嘗過曹娥碑下。楊修從碑上見題作“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字，魏武謂修曰：“解否?”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修別記所知。修曰：“黃絹，色絲也，于字為絕。幼婦，少女也，于字為妙。外孫，女子也，于字為好。齏臼，受辛也，于字為辤(注：“辭”是“辭”的繁體字，“辤”“辭”是異體字)，所謂‘絕妙好辭’也。”魏武亦記之，與修同。乃嘆曰：“我才不及卿，乃覺三十里。”)

98、英雄虎膽：漢中之戰夏侯淵戰死后，曹軍四面出擊，搶占個要點，趙云遭遇曹軍大部隊，但他并未慌亂。而是顯出一位老將的風采，且戰且退，同時殺透重圍，救出黃忠后又救了張著。以幾十騎的兵力，使得曹軍落荒而逃。最終贏得勝利。

細節提示：劉備知曉后，稱贊“子龍一身都是膽也!”，封趙云為虎威將軍。

99、漢中爭奪戰：曹操奪取漢中，令曹洪，夏侯淵鎮守。張飛打敗張郃奪取瓦口隘，黃忠奪取天蕩山并聽從法正的計策，在定軍山以逸待勞斬殺夏侯淵。從許都趕來的曹操戰局不利，發布“雞肋”口令，借故殺了楊修，不久退兵。劉備奪取漢中，進位漢中王。

100、園門闊事件：有一次，曹操造了一所后花園。落成時，操去觀看，在園中轉了一圈，臨走時什么話也沒有說，只在園門上寫了一個“活”字。工匠們不了解其意，就去請教楊修。楊修對工匠們說，門內添活字，乃闊字也，丞相嫌你們把園門造得太寬大了。工匠們恍然大悟，于是重新建造園門。完工后再請曹操驗收。操大喜，問道：“誰領會了我的意思?”左右回答：“多虧楊主簿賜教!”曹操雖表面上稱好，而心底卻很忌諱。

儒林外史讀書筆記(篇5)

最近我在看一本很有意思的小說——《儒林外史》，這是一位清朝時名叫吳敬梓的寫的一本諷刺當時官場的小說。我過去看得多的是國外名著，對中國的古典名著我總覺得難于看懂，所以興趣乏乏。拿起這本書是因為媽媽給我講的里面的一個故事，吝嗇鬼嚴監生兩根燈芯的故事，這可比寫歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺還要精辟，于是我就來了興趣，看起這本書來，雖說里面的語言還是有一些搞不太清楚，但是我也從中國的古典文學中找到了樂趣。

《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現實主義的長篇諷刺小說。它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰院名士、市井細民。由于吳敬梓具有高深的文學修養，又有豐富的社會閱歷，所以才能把那個時代的事情寫深寫透。他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛。在藝術結構上，它沒有貫穿到底的人物，而是分階段地展開，魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。”

這部小說最讓我不能釋手的是作者對人物入木三分的刻畫，媽媽曾用繪畫和我分析中國人和歐洲人的不同，如同中國的水墨山水和西洋人體油畫一樣，中國人講究的是意境、神韻，非常含蓄;而歐洲人追求的是人體結構、色彩的豐富與層次，很直白。中國人的小說中對人物的描繪也是如此。

儒林外史讀書筆記(篇6)

似蝴蝶在花叢飄動，在萬叢中尋覓芳香，美麗的花朵。我在這個假日，尋覓著合適的書本來閱覽，而我閱覽了這本《儒林外史》。作家吳敬梓向咱們概述了一篇挖苦意義的小說，挖苦了科舉準則和封建禮教的毒害，其時因熱心功名富有而形成的極點虛偽、惡劣的社會風習；描繪了一個個生動形象，繪聲繪色的人物，而無愧被魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。”

“功名富有無憑證，費盡心境，總把流光誤。濁酒三杯陶醉去，水流花謝知何處。”這是儒林外史的最初，卻是整個文章的中心。當我初讀此書時，榜首句看到的便是這句話，其時我卻百思不得其解，并不理解這句話的意義，也不知道《儒林外史》故事與這句話有什么關系，所以沒有去介意，而看到后邊，為了財富，為了金錢，讀書人們能夠廢寢忘食地讀書。能夠從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，斑白胡子仍是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡欣瘋了的范進……《儒林外史》的這些人為了功功利祿，消得人瘦弱，讀后感《《儒林外史》讀書筆記1000字》。其時那陳腐的封建科舉的害人的準則，迫使著讀書人們為享有巨大特權而誘使他們專心去尋求功利。是啊，富有功名是身外之物，但世人一見了功名，便舍著性命去求它，等得到之后，又味同嚼蠟。自古及今，哪一個能看穿？

當然，“世人皆醉我獨醒，全國際污濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕便是其間的一個。他從小就由于家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博學多才，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。爾后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性格不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來當官，，他卻隱居在會稽山。后人說到王冕時，常常稱其為王從軍。但王冕何嘗做過一日官？能在功名面前，心如止水，不為所動，也只要王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

讀了之后，我自己都有些利誘了，讀書為的究竟是什么？現在咱們在小學學習、讀書，將來還有初中，高中，大學…學海無涯，可是當別有有時問我：“你讀書學習究竟為的什么呢？”我卻啞口無言。可是我知道，咱們可不能一概地去尋求功利，金錢，好像曩昔那糜爛的封建教會一般。想想現在社會，盡管并無曩昔的陳腐，可是，仍舊有那么多學生為了一些考試廢寢忘食地學習，有些考上的振奮至發瘋，有些考不上的乃至跳樓自殺！許多人拿著文憑“大吃大喝”，我想這便是《儒林外史》所要挖苦的吧。咱們現在是小學生，或許并沒有那樣為了功名而張狂地學習，可是，當墮入迷路之后或許就會后悔莫及吧。

我想，當我讀完這本書，咱們不只應該為封建社會的蛻化而感到可笑，更應該清晰咱們讀書的意圖。學海無涯苦作舟，在常識的國際里去探究，而不一概為功利與富有而讀書。咱們應該學習王冕，學習他明哲保身，不畏權貴的質量，學習他在大富大貴面前，挑選隱居而不去享用。在這本書中，我得到了這樣的感悟。

儒林外史讀書筆記(篇7)

他描繪了許許多多的人物，并經過用生動的形象，去反映了晚期社會上的欠好習尚，一起也揭穿了其時反抗控制的罪惡，還揭穿了一些讀書人的鄙俗手法和作為，能夠說是可笑，可鄙，乃至于惡急的境地。

盡管《儒林外史》是一部挖苦小說，講了一些陳舊之士，可是文中也講了一些文雅令人敬服之士，如王冕，蕭云仙等等，其間我最敬服王冕，由于由于他小時分家里窮，上不起學，母親只得讓他去給鄰家放牛。

明理的王冕了解家里的狀況，便容許下來。

他每天都去放牛，一向到長大之后，他學會了畫荷花，才靠畫畫保持家庭日子，但他一向在為貧民作畫。

后來，有一位官府的人請他作畫，他猶疑一再，才牽強容許。

便是他這種孝順，明理，明哲保身，不畏權貴的精力，就如他在《墨梅》中所說：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。”

他這幾種道德不正是咱們給學習的嗎？從小諒解母親和家庭的難處和細想，遇到困難時，應該剛強起來，不應該貪心富有，對那些無恥的人，應該勇于去責任教訓。

面臨有困難的人，應該去協助他們給予鼓舞和愛心給他們。

正所說“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”

這本書非常精彩，我把這本書推薦給咱們，期望咱們也來讀讀這本書。

儒林外史讀書筆記(篇8)

暑假期間，我閱讀了清代安徽籍作家吳敬梓的長篇諷刺小說《儒林外史》。透過文字，我仿佛看到了封建時代那些被科舉制度毒害的追求功名的知識分子，仿佛聽到他們從心底發出的對封建禮教充滿憤怒的吶喊。

《儒林外史》是我國古典諷刺小說的代表，它如同一面照妖鏡，通過對封建時代的官僚豪紳、落魄文人、市井無賴等各類人物無恥行為的形象生動的描繪，展現了當時社會背景下萬般皆下品，惟有讀書高的風氣，深刻揭露了封建政治制度、社會風氣、倫理道德的腐朽性。

書中給我印象最深的人物是周進。剛出場時，周進已經是六十多歲的老童生了，周進在汶上縣做了三年的西席，而他的學生顧小舍人都進學成了秀才，他再無資格繼續教下去，最終淪落到去薛家集觀音庵私塾中坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。不久，他因生活所迫，替一群商人當賬房。路過貢院，觸景生情，大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的情緒一下子全部發泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。

讀到這里，我的心里禁不住一陣陣酸楚。周進只是封建科舉制度下眾多知識分子中的一個代表，那個時代有多少讀書人被封建禮教毒害，變得人性扭曲，尊富鄙貧，難以自拔?盡管周進后來的人生發生了戲劇性的變化，從中舉人，中進士，做御史，做學道，一直升到國子監司業，但他步步高升的仕途軌跡不是更加暴露出當時世態的炎涼和對整個儒林階層和封建社會強有力的諷刺嗎?

當然，在當時的儒林中，世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清的人也有，他就是王冕，王冕從小就因為家境貧寒為鄰人放牛，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當得知朝廷要他做官時，他逃進了會稽山隱居，因為他知道任何一個人，無論是什么出身，一旦進入官場就會身不由己，沒有自己的思想活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。

作者在書中通過正反面人物的對比，揭露了丑態百出的儒林和官場的黑暗，彰顯了自己喚醒世人醫治社會的責任。幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀，感慨萬端，時而因當時貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒，時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而為今天我們的幸福生活而欣慰。

讀書使人明智。如今時代不同了，黨和政府高度重視人才的培養，建立和完善了新時期的人才培養機制，保護我們學生的身心健康，減輕家庭的教育負擔，培養適應未來社會發展的全面型人才。

生活在新社會的我們是幸福的，也是幸運的，我們不需要成為一心只讀圣賢書的愚人，我們要成為社會主義事業的接班人。如今，我們正沐浴著雙減的陽光雨露，享受著適合自己的學習生活，課余知識豐富了，生活技能增強了，創新能力提高了，我們的明天一定會更美好!

儒林外史讀書筆記(篇9)

《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓創作的章回體長篇小說。全書共五十六回(按：也有人認為最后一回非吳敬梓所作)，約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說假托明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。作者對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和貪腐事態的生動描繪，使小說成為中國古代諷刺文學的典范，也使作者吳敬梓成為中國文學史上批判現實主義的杰出作家之一。

《儒林外史》是有著思想家氣質的文化小說，有著高雅品位的藝術精品。它與通俗小說有不同的文體特征，因而其敘事方法也發生了明顯的變化。

《儒林外史》擺脫了傳統小說的傳奇性，淡化故事情節，也不靠激烈的矛盾沖突來刻畫人物，而是尊重客觀再現，用尋常細事，通過精細的白描來再現生活，塑造人物。馬二先生游西湖，沒有驚奇的情節，沒有矛盾沖突，只是按照馬二先生游西湖的路線，所見所聞，淡淡地寫去。寫他對湖光山色全無領略;肚子餓了，沒有選擇地“每樣買了幾個錢，不論好歹，吃了一飽”;見到書店就問自己的八股文選本的銷路如何;看到御書樓連忙把扇子當笏板，揚塵舞蹈，拜了五拜;遇到丁仙祠里扶乩，就想問功名富貴;洪憨仙引他抄近路，他以為神仙有縮地騰云之法。這平淡無奇的描寫卻把這個八股選家的愚昧、迂腐的性格寫活了。寫匡超人回家，“他娘捏一捏他身上，見他穿著極厚的棉襖，方才放心”。通過這樣平常的細節，把母親對他的愛以“摹神之筆”刻骨銘心地寫了出來。

《儒林外史》中每個人物活動的過程并不長，但能在有限的情節里，體現出人物性格的非固定性，即性格的發展變化。匡超人從樸實的青年到人品墮落，寫出他隨著環境、地位、人物之間關系而改變的性格，在他性格變化中又體現著深刻的社會生活的變動。

儒林外史讀書筆記(篇10)

我讀了《儒林外史》這本書，我頗為喜歡。《儒林外史》是一本好書，是一本值得細細品味的書，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫作手法，那些生動的人物，發人深省的故事，喜歡這本書的原因有很多!我來跟大家一一介紹一下我喜歡這本書的理由吧! 《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一，我之所以喜歡這本書還是緣于它給了人一種真實的感覺，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。”全書正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當時的官僚制度，人倫關系以及整個社會風尚的'，這是它獨特的亮點。

還有這本書中作者的創作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點也不做作。因為作者不喜歡做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什么好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳墓，不要出去做官我死了口眼也閉。”而匡超人的父親臨死時也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現出作者的坦蕩。

儒林外史讀書筆記(篇11)

我讀《儒林外史》是在《紅樓夢》之后，在我看來《儒林外史》與《紅樓夢》相較而言雖在結構的宏大完整、人物的類型眾多等方面它都顯然不如《紅樓夢》。但《紅樓夢》還是有較多的“古典”氣息。例如它的以神話為象征的哲理內涵、詩詞歌賦的運用，以及寶黛愛情故事的詩化成分等，而《儒林外史》樸素、平實而深刻的藝術風格，則更接近于現代小說。在讀它的時候也許你會想起曾讀過的魯迅小說中的一些簡潔的描寫和冷峻的筆調。

《儒林外史》是一部極具諷刺意義的小說，它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，結合作者吳敬梓的親身所歷所聞，揭露埋沒真正人才培養大批庸才、貪官污吏，造成當時社會道德敗壞文化停滯不前的罪魁禍首——封建科舉考試。同時也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情操。“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句，在我看來這也正是整本書的靈魂所在，雖然這幾句話都已是老生常談，可如若真正能明白的人多一些在小說中就不會有那么多的儒林人士在讀書的道路上第一步就走錯了，他們一心只為功名利祿，卻忘了讀書的真正意義在于領悟、意會、學以致用、提高自身修養，讀書對他們來說，僅是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識可以轉化成自身力量。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?

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《儒林外史》讀書筆記范文

在大部分人的日常生活或學習中，我們在各個場合都需要用到句子，句子是濃縮的，意思卻不是濃縮的，有哪些句子讓你念念不忘呢？在這里，你不妨讀讀《儒林外史》讀書筆記范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

《儒林外史》讀書筆記(篇1)

151、張俊民的兒子想考學，因為是冒籍，杜少卿出了一百二十兩銀子替他疏通關系，知縣王老爺丟了官，沒處住，雖然從未來往，仍然騰出一間屋子讓他搬進來住；鮑廷璽見別人都能借到銀子，終于開了口，說是要組建戲班子，也借到了一百兩。婁老伯的病越來越重,回家前，叮囑杜少卿要學會持家，出借銀子要分人分事，有的人是來騙銀子的，并不會心懷感激。杜少卿依舊大方如故。又賣了一塊地。

152、恰遇僧官剛剛升任，要擺酒慶賀，眾多朋友紛來捧場。諸葛天申（諸葛佑）在路上看到了杜慎卿，帶朋友前去拜訪。因杜慎卿在考試時得過頭名，眾人都很仰慕。杜慎卿留下眾人吃了飯。杜慎卿沒有兒子，決意納妾。

153、聘娘長相嬌媚，喜好結交名貴。她舅舅給她介紹國公府里徐九公子的表兄陳四老爺認識。見面的前一日，陳木南與徐九公子閑談，表達了妓女地位比戲子地位高的看法。陳木南來到來賓樓，聘娘很高興，叫他與正在和她下棋的師父鄒泰來下了十幾盤棋。陳木南說日后若得官做，定替她贖身。

154、成老爹來找虞華軒，說鄉下有分田地，因方家作威作福，不想賣給方家，虞華軒答應要買。并要留下成老爹吃飯，成老爹說有很多事要辦，并說后日方家要請他吃飯。虞華軒打聽到成老爹在說大話，替方家做了一張假請帖送給了成老爹，戲弄了成老爹一回。

155、萬歷四十三年，水旱偏災，百姓聊窮。河南道監察御史單揚言上奏朝廷說，是因為民間有很多有才學之士，朝廷不委以用，有才無處施展，積聚的怨氣與天地合為一體，致使水旱成災。因此請求朝廷深入民間調查，對于確有才學的，不論生死，均賜予學位，以梳理氣息。朝廷采納，對于文中出現的賢人名士，根據才情大小，分別給予了不同學位。

156、第三十一回天長縣同訪豪杰賜書樓大醉高朋

157、而楊執中卻聽說是晉爵保了他婁氏兄弟是個不會識人，濫用善心，所遇不良者甚多。

158、回.余有達無事可做，就去南京拜訪杜少卿，在杜家又遇到遲衡山、莊紹光、虞博士、武書等人，時值重陽，登高飲酒作詩作樂。余有重來信讓大哥余有達回去，說是表弟虞華軒要請余有達教子讀書。

159、虞博士等江南名士湊了二十兩銀子，并給西安的朋友修書請于協助，資助他繼續尋找父親。郭孝子找到尤知縣，尤知縣贈與盤纏，并修書一封，命其到成都后可找好友蕭昊軒資助。郭孝子一路風餐露宿，途中遇到劫道的木耐，勸說他歸了正，并收為弟子，傳授武藝。

160、牛奶奶不知道丈夫已死，以為是牛浦害死了她丈夫，才冒充的牛布衣，于是告了狀。但向知縣以為只是同名，不予審理，發回了原籍去審理。上司認為向知縣不務正業，欲參他，被戲子鮑文卿所救。鮑文卿回到南京，想找幾個人成立一個小戲班子。

161、第二十五回鮑文卿南京遇舊倪廷璽安慶招親

162、匡超人進學之后，連續拜望了老師。不久，父親病逝。不知什么原因，知縣被革職摘印，但百姓擁戴知縣，圍了省里的官員。上面派人捉拿帶頭的人，連累了匡超人。匡超人到杭州避禍。結識了民間的賢士景蘭江及他的一幫朋友。這些人經常相聚作詩。

163、第二十回匡趁人高興長安道牛布衣客死蕪湖關

164、通過召開的戲子大會，鮑廷璽看到了杜慎卿的慷慨大方，就想借些銀子重新建立一個戲班。但杜慎卿向他介紹了自己的堂弟杜少卿，說他是一個更大方的人，只要提認識杜老太爺，并高抬他，就可以向他借出銀子。鮑廷璽去找杜少卿的路上，遇到了同去拜訪的韋四太爺。

165、因為牛浦冒名牛布衣，董瑛慕名前來拜訪，為顯出氣勢，牛浦讓兩個丈舅一個端茶倒水，一個收拾衛生。接待完后，互相埋怨不懂禮數，惹得卜信、卜誠把牛浦從家里趕了出去，自尋房住。牛浦無計可施，就想去投奔董瑛。在船上遇到了牛玉圃，因是同姓，虛張聲勢的牛玉圃認了牛浦為孫子。

166、回.鳳四老爹到南京找朋友陳正公。陳正公借過他的銀子。鳳四老爹想把銀子要回來做盤纏回家。到杭州時遇到了秦二侉子與胡尚書的八公子胡八亂子。逗留了幾日。在胡八亂子家吃飯時，眾人見胡八亂子腳功厲害，一腳踢斷了馬腿，就慫恿胡八亂子踢鳳四老爹一腳看看，結果胡八亂子的腳趾頭幾乎折斷。此時，陳正公與好友毛二胡子在南京販絲。

167、第四十九回翰林高談龍虎榜中書冒占鳳凰池

168、第四十七回虞秀才重修元武閣方鹽商大鬧節孝祠

169、蕭云仙留在青楓城休整被破壞的城池，開墾荒地，安撫百姓，興修水利，又請教書先生給幼童教授知識。城修好后，蕭云仙向朝廷上報所花費用。但朝廷說有虛報，讓蕭云仙自行承擔七千兩。

《儒林外史》讀書筆記(篇2)

1、儒林外史是一部中國古代小說，共120回。

2、蘧公孫遇到開辦幫人補習學問的課堂的馬純上，聽他大談升學的竅門，很受啟發。婁家的仆人宦成與蘧家的丫鬟雙紅私通，帶著原先王惠丟在蘧老太爺家的箱子跑了。

3、這時，鳳四老爹來找陳正公，并答應幫他要回銀子。他們找到毛家當鋪，鳳四老爹徒手掀翻了他半間屋子，毛二胡子無奈，只得連本帶利清還了欠銀。

4、第二十七回王太太夫妻反目倪廷珠兄弟相逢

5、第二十一回冒姓字小子求名念親戚老夫臥病

6、第二十六回向觀察升宮哭友鮑廷璽喪父娶妻

7、第四十五回敦友誼代兄受過講堪輿回家葬親

8、范進的母親忽然得到闊綽的房子及家飾，興奮過度而亡。范進服喪三年后，張靜齋與他一起去拜訪高要縣湯知縣，因朝廷下令禁止屠耕牛，不得食用牛肉

9、第四回薦亡齋和尚吃官司打秋風鄉紳遭橫事

10、第三十六回常熟縣真儒降生泰伯祠名賢主祭

11、牛玉圃遷怒于牛浦，找到他暴打了一頓。牛浦恰好遇到黃姓船家，因為說與董知縣相好，得到了黃的敬重，并把四女兒嫁與了他。董知縣升任到京，他不知道牛布衣已死，更不知道牛浦是假冒的，他向馮琢庵說牛布衣在甘露庵，致使牛布衣的妻子找上門來。

12、因鄉紳彭老四、方老六等依仗錢勢，剝削小民，府里派季葦蕭下來查問。唐二棒槌認準不可能是季葦蕭，他以為要是真的來了，應該先去拜訪彭老四、方老六等，而不是先來拜訪虞華軒。事后證明確是季葦蕭，顯出唐二棒槌等人趨炎附勢的勢利眼心態。

13、在這五十六回中，講述了呂洞賓托夢給程嬰兒子程頤的故事；講述了程頤在翰林院的遭遇和逆境；濟州府官司的發生及其處理過程；程嬰接過二仙的遺志，在儒學場的挫折與信心之間徘徊等。

14、這部小說是反映清代社會風貌的杰出作品，對于了解清代文化和社會歷史具有重要價值。

15、薛家集上的鄉紳商討春節期間舉辦龍燈會的事情。期間提到要給孩子們請一個教書先生。夏總甲推薦60余歲的周進。宴請周進時請梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進，并說夢見好兆頭才中的秀才。

16、仙人了解到馬純上當前窘迫，有意周濟。給了幾塊黑煤，馬純上帶回家中用火一煉即成了銀子。仙人又請有錢的胡公子出銀萬兩，用以準備煉丹的物料，說是四十九日后即可練出“銀母”，到時可點石成金。隨后，仙人卻“駕鶴西去”。

17、李老四將兩個妓女領到湯六老爺處，湯老六欣喜異常。湯鎮臺的兩個兒子要來南京趕考，路過這里，堂弟兄湯老六接待。席間，兩個公子大談考場上的程序、排場。考完后，兩個公子請戲班演戲，又找戲子飲酒作樂。湯二公子因與人爭執，被脫光衣服關了起來。二十天后揭榜，均沒考中。

18、第二十九回諸葛佑僧寮遇友杜慎卿江郡納姬

19、《儒林外史》中第三回讀書筆記：“周學道校士拔真才胡戶行兇鬧捷報”展現了封建社會文化觀念茶毒下的讀書人的種種行為丑態與心理的病態,以及周圍其他人的攀高踩低，趨炎附勢。

20、陳木南從聘娘處出來，來向表弟借銀子。此時，徐三公子要去福建上任，徐九公子同去。因此耽擱了兩日陳木南才借到銀子。他回到來賓樓時，聘娘正在生病，需人參、黃連等名貴藥材補著。陳木南的房東董老太勸他不要把銀子花在聘娘身上，陳木南不聽。

21、婚后，因鮑家有個婆婆，丈夫也并非舉人，也沒有字號店，這些事實都顯露出來，鮑太太脾氣大發，氣出病來。鮑老太太不堪忍受，在女兒及姑爺的建議下，把鮑廷璽夫婦趕出了家門。

22、回.萬歷二十三年，老一輩的名士逐漸故去之后，社會上崇尚文學的風氣漸漸衰敗下來。雖然也有琴棋書畫的高手如荊元、王太、季遐年、蓋寬等后輩出現，但空有滿腹才學，卻不得重用。只能在田間舍頭艱難度日。

23、第十六回大柳莊孝子事親樂清縣賢宰愛士

24、匡超人見到了潘老爹的弟弟潘自業，他很爽快，頭腦靈活，專替人解決難題掙錢。大戶人家的丫頭荷花逃跑，被官府拿住要送回原籍，被胡姓財主看中，愿出二百兩銀子。

25、匡超人寓居的文瀚樓主人讓他幫忙選編-些文章，馬純上當初兩個月才能完成的工作他只用了七天，也因此得到了一些酬勞(選金)。景蘭江帶匡超人通過胡縝（胡三先生）的生日認識了一些新的文人朋友。他們一起舉行詩會，但有的人的文采著實一般。去省城舉行詩會的當天晚上，因醉酒而夜行，被巡夜的官員拿住。本篇體現了大財主的兒子胡三公子的吝嗇、文人的虛假才學及酒后的丑態。

26、毛二胡子接連介紹了兩筆放貸的生意給陳正公，收獲頗豐。后來因毛二胡子自己要盤一家典當行，銀子不夠，陳正公主動借與他一千兩。待陳正公找到那家典當行時，毛二胡子已將店面轉與他人。

27、余有達被選了徽州府學訓導，到任后，六十多歲的老秀才王玉輝來拜。交談中得知，王玉輝一直在著書立說，因而家貧如洗。王玉輝的三女婿病逝后，女兒也要殉夫，公公婆婆、母親都苦勸，只有王玉輝贊成這么做，說是可以青史留名。三女兒絕食而亡，縣里舉行了隆重的祭祀典禮。

28、能救老和尚的這個少年是蕭昊軒之子蕭云仙，他跟隨老和尚返回庵里，用彈弓射傷了趙大，背著老和尚逃出來。途中遇到了郭孝子，郭孝子的父親已經病逝，郭孝子要被父親的骨骸回到湖廣安葬。正直番兵奪了青楓城，京里派平少保剿滅番兵。

29、第十八回約詩會名士攜匡二訪朋友書店會潘三

30、第十九回匡超人幸得良朋潘自業橫遭禍事

《儒林外史》讀書筆記(篇3)

31、讀完《儒林外史》，我深刻感受到其中的人性之殤。小說通過描繪儒學生涯中的悲喜離合、權謀算計以及人情世故，深刻揭示了人心的復雜與善惡并存的道理。

32、不充足。

33、《儒林外史》是一部描寫明代士人生活的小說，前六回展現了士人的聚會、科舉考試等情景。通過閱讀，我深刻感悟到儒家文化的重要性，它強調修身齊家治國平天下的理念。同時，小說也揭示了士人的虛偽和功利心態，讓我意識到人性的復雜性。

34、這一章節通過對儒家文化的批判和諷刺，表達了對當時社會的不滿和憤慨，也讓人們反思傳統文化的弊端和局限性。

35、故事中的人物形象生動鮮明，他們的思想和行為引發了我對人性的思考。

36、還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團一網打盡的故事一樣，反腐反俗一直是國家工作的重點。的卻，作為一名學生，我們不應該為了功名富貴才致力于學習當中，應保持自己高尚的情操和道德修養，像屠呦呦一樣熱愛自己所從事的科研行業，不應為外在的困難使得內心有所動搖。

37、讀完儒林外史第一章，我感到非常震撼和驚訝。

38、吳敬樣23歲父親過世,面對其父留下二萬多兩銀子的巨額遺產。族人個個垂涎三尺，人人設法爭奪。吳敬梓此時暴露了他的弱點，再也不是敢寫“齊魯金泥沒，乾坤玉闕開。少年多意氣，高閣坐銜杯”的張狂少年。他只是一個讀書人，是靠儒家文化養大的讀書人。沒有權謀之術去與屑小之輩爭斗，歷經整整十一年的財產爭奪戰，面對一次次在爭奪中的失敗。而這一切他所熟知的“四書五經”不能給他絲毫幫助，這讓他對有關科舉的一切由失望而絕望，又由絕望而痛恨。當他34歲無可奈何散盡家產，移居南京秦淮河畔白板橋時，他對科舉制度的看法產生了本質的改變。這是他鄙視，挖苦，諷刺科舉制度的一個重要原因。

39、第2回：薛家集上的鄉紳商討春節期間舉辦龍燈會的事情。期間提到要給孩子們請一個教書先生。夏總甲推薦60余歲的周進。宴請周進時請梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進，并說夢見好兆頭才中的秀才。

40、《儒林外史》第二回讓我認識到虛偽與真誠的對比。雖然馬純上和王若虛都是儒生，但他們的品行卻有天壤之別。這讓我更加堅信真誠和善良的力量，也讓我警惕虛偽和欺詐的危害。

41、《儒林外史》第10到12回以具體人物塑造和細膩描寫為特點，深入探討了世俗社會的黑暗面和人性的復雜性。通過榮宗敏和齊魯司馬等人的經歷，展現了仕途之路的險惡和選擇的艱難。

42、小說中的人物形象栩栩如生，他們的言行舉止反映出封建社會的種種弊端和人們的生活困境。

43、《儒林外史》是一部描寫明代社會風貌的經典小說。讀后感受深深地觸動了我。小說以幽默的筆調，生動地展現了當時士人的生活和處境。通過主人公的經歷，揭示了封建社會的虛偽和黑暗。

44、王冕是個農民出身的放牛娃，他憑借聰明好學，但他從未踏入仕途，不被功名利祿所煩惱，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他做官時，他逃進了會稽山隱居，因為他知道任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。

45、儒林外史是一部描寫北宋末年士人生活和社會風貌的小說。作者洪昇通過對主人公陸游的塑造展現了北宋末年士人的艱辛和執著，同時也揭示了道統變遷下社會的丑陋與黑暗。這部小說既有對傳統文化的批判，又注重對人性的思考，深刻地反映了時代的特點和人民的命運，具有深刻的現實意義。

46、吳敬梓16歲結婚，始知情為何物。20歲為姐夫金紹曾奔喪，體會了生離死別。23歲得中秀才，又領略了體面風光，這些經歷大大豐富了他對人情世故的認識。28歲時他還參加了滁州應考，也就是說到28歲時吳敬梓對科舉至仕還是抱有幻想的，那時他的心理對科舉考試的抵觸情緒應該不大。

47、對知識和教育的思考：小說中對科舉制度和儒學的揭示使我對中國傳統教育制度有了更深入的思考。科舉制度的優點和缺陷，教育對個人的影響和塑造力，都值得我們深入思考。小說中通過對儒學的諷刺和批判，讓我思考，傳統的教育體系是否真的能夠培養出優秀的人才和高尚的品格？

48、對人性的深刻剖析：小說中的角色形象栩栩如生，各自有著豐富的內心世界和復雜的人性特點。作者通過這些角色的行為和思想揭示了人性的善惡、貪婪和勇敢等多種面貌。這讓我不禁思考，人的行為是出于本性還是社會環境的約束？在晉陽官場這個封建社會中，究竟是什么造就了這些人物的善惡之心？

49、第六回十分顯著《儒林外史》在諷刺上夸張：嚴監生臨死為兩根燈草不肯咽氣，但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現實生活中提煉出來的。嚴監生的哥哥嚴貢生，小說第六回，寫他為了白坐船，死賴船錢，別有心機地導演了一出“云片糕莫名變成幾百兩銀子料藥”的戲，他竭力夸張被船家吃掉的云片糕的“高貴的出身”，為了省幾個船錢，顛倒黑白，并以官欺壓百姓，可見其陰險狡詐。

50、匡迥，剛出場時，受馬二的恩惠，流落街頭，靠拆字糊口，無錢回家。馬二借與他十兩銀子，資助他回家盡孝，并一再叮囑要舉業進學。但有良心，他日后不該對馬二先生不恭不敬，但是他不僅不心懷感恩，而且還言語詆毀、信口雌黃。可見其狼心狗肺!

51、儒林外史是一部以清朝官場為背景的長篇小說，通過描寫人物的生活和情感變化，反映了當時社會的種種問題。

52、儒林外史第一章讀后感是有趣的。

53、儒林外史第一章講述了主人公石頭在考試中的遭遇。作者生動地刻畫了主人公的性格和處境，讓讀者對傳統文化中的道德觀和人性有了更深刻的理解。同時，小說生動有趣的人物刻畫和情節設置也讓我倍感意猶未盡，激發了我持續閱讀下去的興趣。

54、它讓我對歷史有了更深入的了解，也讓我對人性有了更深刻的認識。

55、五、王冕走進自然，無師自通的學會了傳神的畫技，并以此來解決了生活問題，這是謀生的手段，名流也得吃飯。“明晨銜泥問楊子，妻兒待米何時還”，名流迫于生計是可以希望得到別人資助的。吳敬梓借王冕來說明解決生計是笫一位的，因而吳敬梓是敬重社會底層勞動者的

56、《儒林外史》是一部充滿智慧和幽默的小說。作者通過講述主人公魯智深的故事，反映了當時社會的黑暗和腐敗現象。小說中的人物形象鮮明，富有個性，引人入勝。整個故事情節緊湊，充滿懸念，令人回味無窮。通過閱讀，《儒林外史》不僅能夠享受其中的笑料，更能夠思考人性的復雜和社會的種種問題。

57、通過閱讀，我對于歷史的了解更加深入，也對于人性的復雜性有了更深刻的認識。

58、《儒林外史》這本書不僅有豐富深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格。通篇貫穿了諷刺藝術的技巧，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。

59、小說中的人物形象栩栩如生，作者對細節的描寫也非常有感染力，讓我仿佛穿越到了那個時代。同時，小說的語言優美，文筆流暢，給人以愉悅的閱讀體驗。這部小說不僅讓我了解了歷史，更讓我思考了人性的本質和社會的進步。

60、儒林外史是一部經典的中國古代小說，作者是吳敬梓。每回讀后感五十字會有一些難度，但以下是一些可能的五十字讀后感：

《儒林外史》讀書筆記(篇4)

《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼-嚴監生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生疾終正寢。這件事充分表現嚴監生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們去學習。相反，我們在生活中學會大方，如果不大方，下場就是和嚴監生一樣。而嚴監生的另外一件事--悼念亡妻中知道，嚴監生吝嗇到連給親人花一點錢都不肯，充分得體現出嚴監生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜歡讀書，所以每天賺的'錢都去買書看。最后功夫不負有心人，成了縣內的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他討厭做官的昏晦的生活。

《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小便宜。

這世上有很多人，每個人有不同的遭遇，不同的命運，而造成這種情況的原因是什么呢?是選擇，是在不同的時間，不同的地點做出了不同的選擇，所以人生軌跡截然不同。

黃公和趙爺是同年同月同日出生的，可一個子孫滿堂，是個庶民，另一個當了官，卻沒有家庭。他們一個選擇了工作，一個選擇了家庭，他們做出不同的選擇，導致了不同的結果。

《儒林外史》里還有一個故事，范進在三十幾年間，考了二十余次，才考中舉人。設想一下，如果范進考不中，決定放棄，或者最后一次周學監選擇不親自看卷，又或者只看一遍范進的卷子，那范進可能永世不得中舉了。

如果能回到過去，改變某一事件，歷史也就會發生改變，當時的改變就會影響到現在。有一部電影《海市蜃樓》，女主通過一次巧合，改變了幾十年前的一件事，救了一個小男孩，但當她第二天醒來，身邊的一切都改變了。

不同的選擇導致不同的結果。有一次我們期末考試，歷史九十分以上就能免假期作業的手抄報。因為選錯一道2分的選擇題，我與90分失之交臂，不得不痛苦地去完成手抄報。

中考高考是人生的岔路口，進入什么樣的學校取決于我們的選擇，我們的努力會變成我們手里的選擇利器，就是分數。深中還是深外，寶中還是紅嶺，這些選項要靠自己去爭取的。

而選擇志愿，也并不是學校越出名越好，而是要權衡利弊，作出最適合自己的選擇。弗羅斯特在《未選擇的路》中寫道，“兩條路分岔于黃色樹林里，可惜我不能都踏上腳步，作為旅行者，我久久佇立，沿著一條路眺望，盡目力所及直到它在灌木叢中蜿蜒而去。”

每一次選擇都可能會引起蝴蝶效應，一定要三思而后行。重點還是職高，大公司老板還是搬磚工，也許全在一念之間。

同一本書，在不同的年紀閱讀，會有不同的心得體會。

初讀《儒林外史》，折服于它用饒有詩意、卻又不引經據典，平直近乎白話的語言寫出了讓人忍不住想要一讀再讀詼諧多諷的故事，短短不過300頁，卻道盡了千面人物、百態世事，于平地起驚雷，在小處見性情。

都說這是一本極具諷刺意義的小說，但如今再一次重溫，對這300頁紙張描寫的人生百態，卻是莫名蕭索、惶恐。是誰造就這一切!

在懷疑中，書中的人生歲月如江河將我淹沒，浮游在時光長河，書中一幕幕的過往在眼前浮現。來到時間長河的終點，回望過去種種，對這變換的歲月又有了新的理解。這樣的生活真的沒有區別嗎?但是如若沒有遲先生對賢人吳泰伯的感念，如何會有泰伯祠?又如何會有同代才俊對賢人的傳承?蓋寬又去哪里想起遲先生、虞博士一代文人的風骨!想來區別還是有的。

將自己置于時間長河來思索自己所作所為，會發現人的一生不可能獨立存在，我們所作所為都將產生影響，而這些影響便是我們存在的價值。為自己可以決定的事情深思熟慮，預見它的每一種可能，不再去思索虛無縹緲的意義感，然后好好選擇，畢竟選擇無好壞，結果卻有天差地別。

“都說時尚是一種輪回，其實文學也是一種輪回，我們現在感嘆依賴于微博、朋友圈里精美的感言，如今想來也不過是前人玩剩下的而已。不如我們就拿前人的選擇和最后結果當做我們行事參照，盡力做好自己當下的每一個決定。”

杜少卿是《儒林外史》所著力描寫的一個主要人物。有人說透過杜少卿能看到作者吳敬梓的某些身影，對此我沒有研究，也不敢妄下結論。然而，杜少卿又確實是我極喜歡的一個人物，其形象豐滿而又充滿個性，生就一副桀驁不馴之性格、與眾不同之言論，在小說眾多人物之中，無疑是鶴立雞群的，令人過目不忘。為此，我很想對此人物寫一些讀后感，本文先寫他對“一夫一妻”制的倡導與先行。

“一夫一妻”制應該是現代文明的產物，是人類進步的結果。在我國，從國家政策層面強制實行“一夫一妻”制，應該是建國之后的事了。然而，這并不是說，在此之前，中國沒有實踐“一夫一妻”制的人物，據說，三國時，大名鼎鼎的蜀國宰相諸葛亮就是中國最早實踐“一夫一妻”制的名人。而《儒林外史》所刻畫的杜少卿也是“一夫一妻”制的推崇者和忠實實踐者。

看了《儒林外史》的第十四回，我又看到了一個和前十二回完全不一樣的騙局。

馬鈍是一個名士，一向視功名如糞土，兩袖清風，無牽無掛，喜歡游覽名山大川，一次，他受人之托，來到了杭州的文翰樓改卷。到了杭州，馬鈍就乘機游覽起了西湖，江南的許多美景，讓他流連忘返。走著，走著，他來到了一個洞中，剛要抽簽的時候，突然身邊出現了一個老頭，馬鈍見他留著又長又白的胡子，真像年畫里的神仙，于是，就問他：“敢問仙名仙壽?”“回馬二先生，賤名姓洪，今年已有三百多歲了。”馬鈍聽后大吃一驚，心想難道他真是一個神仙，不然他怎么會知道我的姓名?“你已遇老仙，那就不用抽簽卜算自己的命運了，請你跟我來吧!”馬鈍跟著那自稱仙人的洪先生走了，他倆來到了一個僻靜的地方，洪“仙人”對他說：“這就是我的家。”二人走進了屋子，只見那“仙人”用紙包了十幾塊黑炭給他，對馬鈍說：“你把這個黑炭用火點燃，就會燒出紋銀來的。”馬鈍一聽，馬上回到住處用火燒了起來，沒想到，居然真的燒出了十幾錠紋銀。不久，馬鈍聽說了洪“仙人”死去了的消息，馬鈍急忙前去吊唁，他悲痛地對著死去的洪“仙人”說：“您是一個神仙，神仙怎么會死的呢?”“誰說他是神仙，他今年才六十多歲。”洪“仙人”的家人說。馬鈍心想，他們準是在騙我，洪“仙人”曾經給過我十幾塊黑炭讓我去燒，白花花的銀子被燒了出來，這還會有假嗎?”殊不知，那是洪先生為了得到一個神仙的虛名，不惜自己的錢財把銀子故意裹在了黑炭里，故事看到這里，我為一個身為名士的馬鈍，居然不知這個世上本無神仙的道理，感到可悲!我也為一個做夢都想有一個神仙虛名的洪先生，感到可嘆!

我為此懇求知縣能夠網開一面，不追究我賣牛肉的事情，我愿意準備五十斤牛肉贈與大人。”湯奉想張師陸以前做過幾日小官，于是叫那個送牛肉的人先下去，然后對張師陸說：“，小侄，你以前曾經做過小官，你一定知道怎么處理這件事情。”“依小人愚見，應該這樣做……才能證明你的為官清廉。”張師陸說道。湯奉聽了，連聲贊道：“妙!實在是妙!”第二天上堂，那老人為了請求縣官老爺同意他上街賣牛肉，以維持生計，咬咬牙，提來了五十斤牛肉送與湯奉，沒想到湯奉不僅沒有接受，還大喊一聲：“大膽!竟敢賄賂于我們!”后又命令手下人把老人用大枷鎖住，將牛肉放在枷上，沿街示眾，因時值夏天，天氣特別悶熱，時間一長，牛肉開始變臭，到了第三天，那老人經不住這烈日暴曬，活活地被湯奉折磨而死。

湯奉為了在百姓面前假裝自己的清廉，竟然以老人的一條性命作為代價。想不到，后來這個偽君子居然落了一個為官清廉的好名聲，被提升為了知府，看了《儒林外史》第四回，我為這世道不公而深感憤憤然，更想在湯奉之類的偽君子身上吐他一臉的唾沫星子!

寒假期間，老師讓我們讀了《儒林外史》，我深受啟發。這是一部激勵人上進和批判科舉制度的好書，它讓我們看到了書中當時不良的世俗風氣和一些文人在科舉制度毒害下的悲慘命運。

開篇王冕的故事給我的印象比較深刻，可能我和他一樣也喜歡畫畫的緣故吧。故事發生在元朝末年，有一個叫王冕的人和他的母親日子過得很艱難，于是母親讓他去鄰居家放牛，鄰居同情王冕就收留了他。王冕就一邊放牛一邊不忘看書。有一天，王冕在放牛時看到了雨后美麗的荷花，特別想把它畫下來。于是，他托人去城里買畫筆和鉛粉，學畫荷花。開始的時候畫得不好，但畫了三個月以后，他畫的荷花已經栩栩如生了，然后他就靠賣畫賺錢奉養母親。這讓我想到“滴水穿石”的啟示，水能通過堅持不懈的努力滴穿石頭，也就是說無論做什么事情，只要目標專一，持之以恒就以一定能做好。王冕出名后，有王爺請他做客，他不去，而是外出躲避。母親見他性情孤傲，做官可能會得罪人，便叫他千萬不能做官。后來時常有人傳說朝廷要征召王冕做官，王冕聽說后，趕忙收拾行李，連夜逃往會稽山，從此過著隱居的生活。這充分說明他討厭當時官場的黑暗。

讀了這個故事，我想到自己的生活是多么的幸福，不用整天為生活煩惱，有長輩的關心，有這么多可愛的同學相伴，還有老師的諄諄教導，我還有什么理由不好好學習呢。

那里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，能夠行賄，能夠冒名頂替，書中也有這樣的描述。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環境能出什么樣的人才官吏，又怎樣能使清政府千秋萬代呢，那里體現出了清滅亡的實質漏洞。

在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術的，經常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術的語言便不是文學，文學就應是語言藝術的寶塔。它的任何部位都應閃爍著語言藝術的光澤，《儒林外傳》全然到達了這一標準。這本書的藝術結構很獨創，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度，并且批判了政府。

《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧，它的諷刺藝術幾乎到達了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。相信這本文學經典會一向傳承下去!

故事講到了嚴監生病倒在床上，病情十分嚴重。醫生說：“嚴監生這個病，已經無法下藥了，只能等他慢慢地死去。”管莊的都把家人叫過來。晚上屋子里擠滿了人。嚴監生從被子里伸出了兩個手指頭。大侄子說：“是不是有兩位親人沒有見過?”二侄子說：“是不是有兩筆錢，沒有取出來?”奶媽抱著哥子說：“是不是優良未久子沒有見過?”嚴監生的妻子說道：“爺，我懂得，是因為點了兩根燈莖，是嗎?”嚴監生，這才點了點頭，最后眼睛就閉上了。

在現實中我也曾遇見過這樣一件事。那個時候，我的爺爺臨走前，許多親戚家人圍著他。他們都說：“老爺子，你可千萬不要走啊!”老爺子張了張口，但是聽不見聲音，不知道說了是嗎。大姨就猜說：“是不是這床睡得不安啊?”二姨說：“是不是被子沒有蓋好，太冷了?”奶奶問：“老頭子，是不是燈點著，怕費電?”爺爺點了點頭，閉上了眼睛。

這樣一個嚴監生，活著時極盡勤儉，到臨終之時，仍然如此。何等可悲!可是大多數人不都這樣嗎?不長的生命，活得扣扣索索，對自己不寬待，對他人亦然。請善待這幾十年的生命，周遭的一切都不復存在。

利用暑假的時間我去買了一本《儒林外史》來讀，以前我聽過這本書，是一本諷刺小說。書中描寫的是作者吳敬梓的所見所聞。反應了封建社會中人性被腐蝕的現象。

書中我們最熟悉的人物，沒過嚴監生了。他在我們的課本中出現過他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生在臨終前，還在看兩個竹心，反應出他的愛財如命的性格。不過，此人也有一點也令我十分反感，就是他追悼他妻子時，連一枝花也不肯買，更反應了他的視財如命的家伙。

小說在一開始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生對比就會顯示出作者的諷刺。這正好回應主題，諷刺封建社會。不過，王冕是值得我們學習的，他一生苦讀，干成了許多事情。

在文中，有以為考生用錢買來監生，那就是周進。他在生活中不好好學習，在外頭風流瀟灑，專門靠父親的地位來欺負別人。我最看不起這種人了，這本書中，也有不少這樣的人物，無非是為了諷刺社會。

其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經有人開始意識到危害，并且想要革命去改變現狀，這是思想的升華。

《儒林外史》讀書筆記(篇5)

1、《儒林外史》是一部描寫明代社會風貌的經典小說。每回讀后，我都深感作者對于社會現象的深刻洞察和對人性的精準刻畫。

2、這一章節中，作者通過讓主人公李德裕在赴任途中偶遇老朋友，描繪出了當時高官顯貴的生活狀態和交際圈，也展示了李德裕的清廉和正義。

3、儒林外史是一部以清朝官場為背景的長篇小說，通過描寫人物的生活和情感變化，反映了當時社會的種種問題。

4、不充足。

5、這一章節通過對儒家文化的批判和諷刺，表達了對當時社會的不滿和憤慨，也讓人們反思傳統文化的弊端和局限性。

6、吳敬梓是安徽滁州全椒人，其父吳霖起為官贛榆縣時，吳敬梓隨侍在側。期間大約是十至二十三歲，這段時間，他接受了正統的儒家教育，熟讀了“四書五經”，精通了八股文，為參加科舉考試積極準備。然吳敬梓自幼聰明，記憶超強，性情豪邁，不拘行跡。這十三年間，他一定渉獵了許多有關社會，自然，風俗，人情類的書籍（后期由于精力和經濟的限制，其儒家之外的知識所學應該是有限的），在一定程度上打開了思想。這些知識為他后來創作《儒林外史》這部巨著打下了基礎，也為他諷刺挖苦科舉制度留下了伏筆，總之這十三年吳敬梓還算得上是個乖少年。

7、“人生南北多岐路，將相神仙，也要凡人做。”由這幾句詞中，我似乎可以聞到濃濃的煙火氣息，也就是不由自主的讓吳敬梓領著走入了現實主義中。按理說吳敬梓出身于書香書第，且“一門三鼎甲，三代六進士”，世代出官員。生長在這種家庭，那樣的環境中，衣食無憂，起居不愁。應該養成超凡脫俗，帶點幻想的浪漫主義思想才是。是什么原因讓人感覺吳敬梓身上有如強大的現實思想呢？我們來看看吳敬梓的心路歷程。

8、七、王冕有秦老為鄰為友，或托付或交心皆有誠信。吳敬梓后期生活窮困潦倒，但依然有朋友圍在身邊。與其說他有人格魅力，倒不如說他骨子里誠信待人。只有誠信待人，才能交到知已朋友。難怪吳敬梓死后，朋友能幫他料理后事呢，名流應該有朋友，吳敬梓是相信朋友的。

9、《儒林外史》是一部描寫明代士人生活的小說，前六回展現了士人的聚會、科舉考試等情景。通過閱讀，我深刻感悟到儒家文化的重要性，它強調修身齊家治國平天下的理念。同時，小說也揭示了士人的虛偽和功利心態，讓我意識到人性的復雜性。

10、儒林外史是一部經典的中國古代小說，作者是吳敬梓。每回讀后感五十字會有一些難度，但以下是一些可能的五十字讀后感：

11、作者吳敬梓在文中借一些追求功名,思想迂腐的文人儒士,極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污,人格的墮落

12、作者通過小說反映了當時社會的現實，表達了對社會的批判和對人性的探索。是一部值得一讀的經典之作。

13、周進的姐夫等人可憐周進，湊錢替他捐了個監生，得以直接考舉人，考中，后來又考中進士，任廣東學道。遇范進考秀才，因可憐他而錄取。后又考中舉人。張鄉紳來結交，贈與銀子及房子。本篇體現了文人們皓首窮經追求仕途及趨炎附勢的變態心理。

14、因為小說以諷刺和揭示文人士族的丑惡為主題，通過描寫主人公劉宗敏的生活和思想，讓人深刻認識到文人的虛偽和矯揉造作。

15、整個小說語言優美，幽默詼諧，深刻的反映了封建道德的虛偽和封建社會的黑暗。

16、儒林外史讀后感1

17、在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼-嚴監生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生疾終正寢。這件事充分表現嚴監生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們去學習。

18、不充足2.因為《儒林外史》是一部篇幅較長的小說，每回讀后感需要對該回的內容進行理解和總結，同時還需要表達個人的觀點和感受，因此每回讀后感的字數限制在五十字內是相對較少的。

19、翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自學畫荷花成才的故事，想想小學教材上《王冕學畫》的典故恐怕就出自這里，這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感。讀完第一回，得知王冕聰慧好學，憑借自身的技能和才干孝順母親、自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他帶上母親連夜逃到了會稽山。由于他明白一個人無論出身怎樣，一旦入朝為官便是身不由己，不能有自身的思想和活動，只能是一具朝廷的提線木偶。王冕自始至終沒有邁進科舉的大門，不為功名利祿所累，最終成為了一個瀟灑磊落的人。

20、通過閱讀，我對于歷史的了解更加深入，也對于人性的復雜性有了更深刻的認識。

21、而那些被錢財名利沖昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直貧窮的田舍郎形象登場，一心求學，收到許多人的幫助，在家盡心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以為他會上演一出勵志大戲，可是卻越看越失望，他被潘三施舍的幾分蠅頭小利吸引，為自己現有的一點名聲驕傲自滿，走上迷途，最終一步步淪為背信棄義的小人，在妻子死后竟用幾兩銀子打發大哥，連棺材都不準備蓋!我憤怒地說不出話，同時一種悲涼油然而生，他也曾是一個剛正不阿的少年!虛榮逐漸蠶食了他，同樣在慢慢蠶食儒林中的千萬士人，最可悲的是他們渾然不覺。

22、它讓我對歷史有了更深入的了解，也讓我對人性有了更深刻的認識。

23、對個人命運的關注：小說中的角色命運起伏跌宕，有的人生起伏不定，有的人在社會環境中被束縛。這使我思考社會的公正與不公，個人努力與命運的關系。人生能否真正做到自己的人生自己寫？是否每個人都有機會改變自己的命運？

24、因為儒林外史是一部非常經典的小說，其中的1到4回內容豐富多樣，描寫了清代士人的生活和社會風貌。

25、我被小說中的人物形象和情節所吸引，他們的喜怒哀樂讓我產生共鳴。同時，小說也提醒我要保持真誠和正直，不被功名利祿所迷惑。

26、開始，他是多么勤快孝順的兒子呀，沒有他匡太公癱瘓在床，那會有一日好過，尤其是如廁之難，誰人能如此盡心盡力呢。當然，他辛勤讀書也是真的，但也少不得為功名而為之。順利得到知縣李本瑛的賞識，自助銀兩命其去考試。結果自然考中。

27、儒林外史在諷刺和揭示社會問題的同時，也傳達了對人性的理解和溫情。

28、讀后感是對文學作品的思考和反思，通過寫讀后感可以加深對作品的理解和感悟。

29、作者巧妙地運用諷刺和諷刺，讓人不禁反思人性的復雜性。這部小說不僅僅是一部娛樂作品，更是對社會現象的深刻思考。

30、小說中的人物形象栩栩如生，作者對細節的描寫也非常有感染力，讓我仿佛穿越到了那個時代。同時，小說的語言優美，文筆流暢，給人以愉悅的閱讀體驗。這部小說不僅讓我了解了歷史，更讓我思考了人性的本質和社會的進步。

《儒林外史》讀書筆記(篇6)

1、魯迅說"迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書。"這是一本很棒的書，這本書的意圖清晰，人物刻畫的深動形象，無不顯示出了他們最深處的黑暗心情。就如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓混官場，周進對于仕途的情有獨鐘，范進中舉等等。

2、如果每回讀后感的字數限制在五十字內，可能會限制了讀者對作品的深入分析和思考，無法充分表達自己的觀點和感受。

3、吳敬梓（1701~1754年），字敏軒，號粒民，清代小說家，安徽全椒人，是這本書的作者，他完美諷刺了當時的社會，是當時社會的一面當時封建的照妖鏡，他通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實生動的描寫，深刻揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，并涉及了政治制度、倫理道德、社會風氣等等。這本書是當時諷刺的精品，同時也奠定了后來諷刺文體的發展

4、儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現實主義的長篇諷刺小說，原本僅55回后有后人編刻，從而變成56回由許多個生動的故事聯起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書故事情節雖沒有一個主干，可是有一個中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教，諷刺熱衷功名富貴而造成了當時社會的腐敗黑暗和惡劣的生活氣息

5、第一回的開場，從中我們不難看出《儒林外史》所描繪的是一幅活生生的社會面貌圖。人生追求功名利祿，古來有之。歷史上有多少文人墨客曾經留下詩詞，告誡世人要淡泊名利、寧靜致遠，然而人們始終無法走出功名富貴的怪圈。

6、對個人命運的關注：小說中的角色命運起伏跌宕，有的人生起伏不定，有的人在社會環境中被束縛。這使我思考社會的公正與不公，個人努力與命運的關系。人生能否真正做到自己的人生自己寫？是否每個人都有機會改變自己的命運？

7、我覺得這部小說通過幽默細膩的描寫、對人性弱點的剖析以及對封建社會的諷刺，展現了人性的復雜性和社會的虛偽性。

8、而那些被錢財名利沖昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直貧窮的田舍郎形象登場，一心求學，收到許多人的幫助，在家盡心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以為他會上演一出勵志大戲，可是卻越看越失望，他被潘三施舍的幾分蠅頭小利吸引，為自己現有的一點名聲驕傲自滿，走上迷途，最終一步步淪為背信棄義的小人，在妻子死后竟用幾兩銀子打發大哥，連棺材都不準備蓋!我憤怒地說不出話，同時一種悲涼油然而生，他也曾是一個剛正不阿的少年!虛榮逐漸蠶食了他，同樣在慢慢蠶食儒林中的千萬士人，最可悲的是他們渾然不覺。

9、整個小說語言優美，幽默詼諧，深刻的反映了封建道德的虛偽和封建社會的黑暗。

10、通過這一章，我們可以了解到當時的社會背景和人物關系，以及作者的寫作手法。

11、第一回讀后感：

12、《儒林外史》是一部描寫清代科舉制度和社會階層問題的長篇小說。讀完前四回，我深刻感受到了當時社會的種種弊病和不公，以及人性的復雜和豐富。

13、不充足2.因為《儒林外史》是一部篇幅較長的小說，每回讀后感需要對該回的內容進行理解和總結，同時還需要表達個人的觀點和感受，因此每回讀后感的字數限制在五十字內是相對較少的。

14、《儒林外史》是一部描寫明清社會封建制度腐敗的長篇小說。通過對人物形象的塑造，揭示了當時士人的種種丑惡嘴臉，展現了一個虛偽、丑陋、荒誕的社會。

15、《儒林外史》5到10回讀后感，現實意義就在于反腐反俗，提倡理想社會，保持優秀的道德品質。我國近幾年的反腐活動提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。

16、《儒林外史》1到6回的感悟可以如下概括：

17、隨著劇情發展，矛盾與陰謀紛至沓來，使我產生了深度反思。這部作品提醒我們，無論風云變幻，儒學精神都應當銘記在心，努力做一個真誠善良、不受外界誘惑腐蝕的人。

18、讀了儒林外史5—10回，我認識到了中國古代社會的黑暗與腐朽。

19、每回讀后，我都為主人公們的命運感到唏噓不已，同時也觸動了我對生活的思考。

20、三、王冕是名流，不當官照樣是名流。吳敬梓為此還重申說：可笑近來文人學士，說著王冕，都稱他做王參軍，究竟王冕何曾做過一日官？這樣吳敬梓借王冕的經歷說明了不當官照樣是名流，同時證明他對官場的心灰意冷。其29歲著作《儒林外史》后果真沒有再參加一次科考。

21、《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣

22、小說中對于人性的描寫非常深刻，有些人物身處黑暗，依然堅持自己的信仰和價值觀，而有些人物則在利益面前淪為奴隸。

23、儒林外史在諷刺和揭示社會問題的同時，也傳達了對人性的理解和溫情。

24、官場腐敗是一個社會問題的表現，這種腐敗不僅會影響到社會的公正和穩定，也會影響到個人的道德和人格。

25、《儒林外史》是清代作家吳敬梓的代表作之一，通過生動的敘事和豐富的人物形象，展現了封建社會下的人性、社會問題和道德觀念的困境。每回讀后，我都有不同的感受和思考，以下是五個方面的感悟：

26、翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自學畫荷花成才的故事，想想小學教材上《王冕學畫》的典故恐怕就出自這里，這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感。

27、作者巧妙地運用諷刺和諷刺，讓人不禁反思人性的復雜性。這部小說不僅僅是一部娛樂作品，更是對社會現象的深刻思考。

28、在《儒林外史》的第十五十六回中，我們可以看到一個身處封建社會的文士如何趨利避害、操縱權力，以及背后的種種勾心斗角。小說中所描繪的“儒林”，實際上承載著中國傳統文化和社會制度的一些弊端，其中之一就是常常出現的徇私枉法、官宦橫行、貪污受賄等問題。小說中的主人公謝天華，既有貞節之風，又有聰明才智，在嚴嵩與吏部的斗爭中玩弄政治，而他又常常被復雜的人際關系所牽扯，無法控制自己的命運。這也反映了當時文人階層的現實處境，他們雖然擁有一定的知識和修養，但也難以擺脫權力斗爭的困擾。

29、以上只是一些簡單的五十字讀后感，讀者可以根據自己的理解和感受進行創作。

30、儒林外史深入揭示了封建社會的黑暗面，讓我深刻認識到社會等級制度的不公平。

《儒林外史》讀書筆記(篇7)

91、第六回十分顯著《儒林外史》在諷刺上夸張：嚴監生臨死為兩根燈草不肯咽氣，但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現實生活中提煉出來的。嚴監生的哥哥嚴貢生，小說第六回，寫他為了白坐船，死賴船錢，別有心機地導演了一出“云片糕莫名變成幾百兩銀子料藥”的戲，他竭力夸張被船家吃掉的云片糕的“高貴的出身”，為了省幾個船錢，顛倒黑白，并以官欺壓百姓，可見其陰險狡詐。

92、匡迥，剛出場時，受馬二的恩惠，流落街頭，靠拆字糊口，無錢回家。馬二借與他十兩銀子，資助他回家盡孝，并一再叮囑要舉業進學。但有良心，他日后不該對馬二先生不恭不敬，但是他不僅不心懷感恩，而且還言語詆毀、信口雌黃。可見其狼心狗肺!

93、還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團一網打盡的故事一樣，反腐反俗一直是國家工作的重點。的卻，作為一名學生，我們不應該為了功名富貴才致力于學習當中，應保持自己高尚的情操和道德修養，像屠呦呦一樣熱愛自己所從事的科研行業，不應為外在的困難使得內心有所動搖。

94、翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自學畫荷花成才的故事，想想小學教材上《王冕學畫》的典故恐怕就出自這里，這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感。讀完第一回，得知王冕聰慧好學，憑借自身的技能和才干孝順母親、自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他帶上母親連夜逃到了會稽山。由于他明白一個人無論出身怎樣，一旦入朝為官便是身不由己，不能有自身的思想和活動，只能是一具朝廷的提線木偶。王冕自始至終沒有邁進科舉的大門，不為功名利祿所累，最終成為了一個瀟灑磊落的人。

95、官場腐敗是一個社會問題的表現，這種腐敗不僅會影響到社會的公正和穩定，也會影響到個人的道德和人格。

96、吳敬梓并沒有明言，但讀者盡數明了，作者之高明可見!

97、《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣

98、它讓我對歷史有了更深入的了解，也讓我對人性有了更深刻的認識。

99、讀了儒林外史5—10回，我認識到了中國古代社會的黑暗與腐朽。

100、吳敬梓是安徽滁州全椒人，其父吳霖起為官贛榆縣時，吳敬梓隨侍在側。期間大約是十至二十三歲，這段時間，他接受了正統的儒家教育，熟讀了“四書五經”，精通了八股文，為參加科舉考試積極準備。然吳敬梓自幼聰明，記憶超強，性情豪邁，不拘行跡。這十三年間，他一定渉獵了許多有關社會，自然，風俗，人情類的書籍（后期由于精力和經濟的限制，其儒家之外的知識所學應該是有限的），在一定程度上打開了思想。這些知識為他后來創作《儒林外史》這部巨著打下了基礎，也為他諷刺挖苦科舉制度留下了伏筆，總之這十三年吳敬梓還算得上是個乖少年。

101、但是匡超人什么時候開始變壞的呢?

102、在《儒林外史》的第十五十六回中，我們可以看到一個身處封建社會的文士如何趨利避害、操縱權力，以及背后的種種勾心斗角。小說中所描繪的“儒林”，實際上承載著中國傳統文化和社會制度的一些弊端，其中之一就是常常出現的徇私枉法、官宦橫行、貪污受賄等問題。小說中的主人公謝天華，既有貞節之風，又有聰明才智，在嚴嵩與吏部的斗爭中玩弄政治，而他又常常被復雜的人際關系所牽扯，無法控制自己的命運。這也反映了當時文人階層的現實處境，他們雖然擁有一定的知識和修養，但也難以擺脫權力斗爭的困擾。

103、儒林外史是一部描寫北宋末年士人生活和社會風貌的小說。作者洪昇通過對主人公陸游的塑造展現了北宋末年士人的艱辛和執著，同時也揭示了道統變遷下社會的丑陋與黑暗。這部小說既有對傳統文化的批判，又注重對人性的思考，深刻地反映了時代的特點和人民的命運，具有深刻的現實意義。

104、《儒林外史》第10到12回以具體人物塑造和細膩描寫為特點，深入探討了世俗社會的黑暗面和人性的復雜性。通過榮宗敏和齊魯司馬等人的經歷，展現了仕途之路的險惡和選擇的艱難。

105、《儒林外史》是一部充滿智慧和幽默的小說。作者通過講述主人公魯智深的故事，反映了當時社會的黑暗和腐敗現象。小說中的人物形象鮮明，富有個性，引人入勝。整個故事情節緊湊，充滿懸念，令人回味無窮。通過閱讀，《儒林外史》不僅能夠享受其中的笑料，更能夠思考人性的復雜和社會的種種問題。

106、第一回的開場，從中我們不難看出《儒林外史》所描繪的是一幅活生生的社會面貌圖。人生追求功名利祿，古來有之。歷史上有多少文人墨客曾經留下詩詞，告誡世人要淡泊名利、寧靜致遠，然而人們始終無法走出功名富貴的怪圈。

107、在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中,沒有貫穿全書的中心人物和情節,但科舉制度的腐敗這一中心思想卻將各個人物與自成段落的故事串接起來,構成了一幅有內在關聯的民間士林百態圖。

108、如果每回讀后感的字數限制在五十字內，可能會限制了讀者對作品的深入分析和思考，無法充分表達自己的觀點和感受。

109、《儒林外史》是一部描寫明代士人生活的小說，前六回展現了士人的聚會、科舉考試等情景。通過閱讀，我深刻感悟到儒家文化的重要性，它強調修身齊家治國平天下的理念。同時，小說也揭示了士人的虛偽和功利心態，讓我意識到人性的復雜性。

110、讀完每回，我都對人生有了更深刻的思考，這是一部值得反復品味的作品。

111、對封建社會的幽默諷刺：《儒林外史》中通過對朝廷、科舉制度、官員等封建社會現象的諷刺，揭示了封建制度的弊端和虛偽，使人不禁產生一種幽默的感受。作者以虛實結合的手法，以角色塑造的細節，深入描繪了官場斗爭的真實性和嘲諷性。

112、讀完這一章節，我深刻地認識到了文化的多樣性和變革的必要性，同時也被作者犀利的文筆所吸引，讓我對整個小說充滿了期待和興趣。

113、閱讀這四回讓我進一步理解了中國古代社會的文化和制度，也讓我反思了當代社會中存在的一些問題。

114、讀后感是對文學作品的思考和反思，通過寫讀后感可以加深對作品的理解和感悟。

115、因為儒林外史是一部非常經典的小說，其中的1到4回內容豐富多樣，描寫了清代士人的生活和社會風貌。

116、作者通過小說反映了當時社會的現實，表達了對社會的批判和對人性的探索。是一部值得一讀的經典之作。

117、四、吳敬梓是博學多才的，他為了表明對真才實學的敬重。竟然硬編說王冕十七八歲不在秦家，二十歲就天文，地理，經史無不貫通，這當然是不切實際的。王冕是名流，名流必須博學，所以吳敬梓只能那樣寫。吳敬梓認為這是文士必備的條件，也為他后來諷刺知識淺薄的儒生留下了伏筆。

118、主要人物由馬二先生過渡到匡超人。

119、通過閱讀，我對于歷史的了解更加深入，也對于人性的復雜性有了更深刻的認識。

120、第1回：王冕家境貧寒，善畫荷花。京官危素想見他，因不愿結交官紳，又恐受害，遂遠走山東。后山東洪災，于是回鄉。奉養母親送了終，正值元末明軍起義，朱元璋取了天下，為避免入仕，歸隱會稽山。

《儒林外史》讀書筆記(篇8)

31、小說中的人物形象栩栩如生，他們的言行舉止反映出封建社會的種種弊端和人們的生活困境。

32、以上只是一些簡單的五十字讀后感，讀者可以根據自己的理解和感受進行創作。

33、對道德觀念的深入思考：小說中出現了許多人物的品行和道德觀念的陷入困境，這使我深思現實社會中的道德觀念是如何塑造的。在權力、金錢、地位、榮譽等利益面前，人們往往不擇手段，追逐個人私利。這種現象是否只存在于封建社會？對于現代社會又有何啟示？

34、《儒林外史》是一部描寫明代社會風貌的經典小說。讀后感受深深地觸動了我。小說以幽默的筆調，生動地展現了當時士人的生活和處境。通過主人公的經歷，揭示了封建社會的虛偽和黑暗。

35、此外，小說中的角色塑造鮮明，個性各異，讓我明白每個人都有自己的價值和追求。總之，通過閱讀《儒林外史》，我對儒家文化、人性和人生有了更深刻的認識。

36、《儒林外史》1到4回是一部描述明代社會現實的小說。通過對于儒生、官員、商人等不同階層的人物描寫，展現出明代社會的黑暗和腐敗。

37、《儒林外史》是一部描寫明清社會封建制度腐敗的長篇小說。通過對人物形象的塑造，揭示了當時士人的種種丑惡嘴臉，展現了一個虛偽、丑陋、荒誕的社會。

38、《儒林外史》5到10回讀后感，現實意義就在于反腐反俗，提倡理想社會，保持優秀的道德品質。我國近幾年的反腐活動提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。

39、不充足2.因為《儒林外史》是一部篇幅較長的小說，每回讀后感需要對該回的內容進行理解和總結，同時還需要表達個人的觀點和感受，因此每回讀后感的字數限制在五十字內是相對較少的。

40、薛家集上的鄉紳商討春節期間舉辦龍燈會的事情。期間提到要給孩子們請一個教書先生。夏總甲推薦60余歲的周進。宴請周進時請梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進，并說夢見好兆頭才中的秀才。王舉人避雨路過村塾，同樣輕視周進，也講了夢見與周進的學生荀玫共同中了舉人，故弄玄虛。周進很受刺激。村人因此嘲笑稱呼荀玫為“荀進士”，以為是周進所為，而辭退了周進。后周進隨姐夫去省城做生意，路過貢院，受刺激過度，撞上墻去。本篇體現了文人相輕(學位高的看不起學位低的)、文人們故弄玄虛的現象。

41、作者吳敬梓在文中借一些追求功名,思想迂腐的文人儒士,極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污,人格的墮落

42、儒林外史是一部以清朝官場為背景的長篇小說，通過描寫人物的生活和情感變化，反映了當時社會的種種問題。

43、開始，他是多么勤快孝順的兒子呀，沒有他匡太公癱瘓在床，那會有一日好過，尤其是如廁之難，誰人能如此盡心盡力呢。當然，他辛勤讀書也是真的，但也少不得為功名而為之。順利得到知縣李本瑛的賞識，自助銀兩命其去考試。結果自然考中。

44、七、王冕有秦老為鄰為友，或托付或交心皆有誠信。吳敬梓后期生活窮困潦倒，但依然有朋友圍在身邊。與其說他有人格魅力，倒不如說他骨子里誠信待人。只有誠信待人，才能交到知已朋友。難怪吳敬梓死后，朋友能幫他料理后事呢，名流應該有朋友，吳敬梓是相信朋友的。

45、儒林外史第一章讀后感是有趣的。

46、土冕家境貧寒，善畫何化。京官危素想見他，因不愿結交官紳，又惡受害，逐遠走山東。后山東洪災，于是回鄉。奉養母親送了終，正值元末明軍起義，朱元璋取了天下，為避免入仕，歸隱會稽山。

47、吳敬樣23歲父親過世,面對其父留下二萬多兩銀子的巨額遺產。族人個個垂涎三尺，人人設法爭奪。吳敬梓此時暴露了他的弱點，再也不是敢寫“齊魯金泥沒，乾坤玉闕開。少年多意氣，高閣坐銜杯”的張狂少年。他只是一個讀書人，是靠儒家文化養大的讀書人。沒有權謀之術去與屑小之輩爭斗，歷經整整十一年的財產爭奪戰，面對一次次在爭奪中的失敗。而這一切他所熟知的“四書五經”不能給他絲毫幫助，這讓他對有關科舉的一切由失望而絕望，又由絕望而痛恨。當他34歲無可奈何散盡家產，移居南京秦淮河畔白板橋時，他對科舉制度的看法產生了本質的改變。這是他鄙視，挖苦，諷刺科舉制度的一個重要原因。

48、這一章節通過對儒家文化的批判和諷刺，表達了對當時社會的不滿和憤慨，也讓人們反思傳統文化的弊端和局限性。

49、《儒林外史》是一部描寫明代士人生活的小說，通過對主人公的塑造和情節的展開，展現了封建社會的種種弊端和人性的復雜性。小說中的人物形象鮮明，情節曲折有趣，引人入勝。讀后感受到作者對社會現象的深刻洞察和對人性的思考，使我對歷史和人性有了更深入的理解。同時，小說中的幽默和諷刺也讓我在閱讀中得到了歡樂和啟發。這部小說不僅是一部文學作品，更是一部對社會和人性的思考和批判，值得一讀。

50、周進的姐夫等人可憐周進，湊錢替他捐了個監生，得以直接考舉人，考中，后來又考中進士，任廣東學道。遇范進考秀才，因可憐他而錄取。后又考中舉人。張鄉紳來結交，贈與銀子及房子。本篇體現了文人們皓首窮經追求仕途及趨炎附勢的變態心理。

51、閱讀之后，我深刻感受到了作者對人性的深刻洞察和對社會現象的批判。

52、我覺得這部小說通過幽默細膩的描寫、對人性弱點的剖析以及對封建社會的諷刺，展現了人性的復雜性和社會的虛偽性。

53、《儒林外史》是一部描寫明代士人生活的經典小說。每回讀后，我都深受啟發。小說以幽默的筆調，展現了儒家思想與現實社會的沖突。通過主人公的遭遇和成長，作者揭示了社會的虛偽和人性的復雜性。

54、儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個顧鹽商說得好，真是“相交滿天下，知心能幾人”!杜少卿算是作者著墨最多的一位人物，他的登場是由于他出手闊綽，遠近聞名。無論是誰找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢。他還放棄了進京的好機會而選擇在山水間玩樂，與妻子做一對神仙眷侶。但最可笑的是，他的事跡并沒有換來宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當做笑話被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠播，不少人與他結交，可誰又知曉他的真心呢？他在紛繁冷漠的儒林世界里有一顆不合時宜的純真之心，他用純粹善良的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當他被妻子質問為何放棄入京的大好機會時，他劈頭就是一句:“你好呆!”我想這句話他應該也想說給那些追名逐利，自以為是的士人——“你們好呆!”

55、這一章節中，作者通過讓主人公李德裕在赴任途中偶遇老朋友，描繪出了當時高官顯貴的生活狀態和交際圈，也展示了李德裕的清廉和正義。

56、這個故事就非常顯而意見諷刺了當時封建的社會黑暗氣氛，做官就沒了靈魂，變成了會動的行尸走肉，這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。

57、而那些被錢財名利沖昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直貧窮的田舍郎形象登場，一心求學，收到許多人的幫助，在家盡心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以為他會上演一出勵志大戲，可是卻越看越失望，他被潘三施舍的幾分蠅頭小利吸引，為自己現有的一點名聲驕傲自滿，走上迷途，最終一步步淪為背信棄義的小人，在妻子死后竟用幾兩銀子打發大哥，連棺材都不準備蓋!我憤怒地說不出話，同時一種悲涼油然而生，他也曾是一個剛正不阿的少年!虛榮逐漸蠶食了他，同樣在慢慢蠶食儒林中的千萬士人，最可悲的是他們渾然不覺。

58、于是，開始變壞。加之后來又結交作惡多端，罪孽深重的潘三，匡超人的善良心性也逐漸泯滅。繼而作奸犯科、攫取贓銀。再后來，對妻子薄情寡恩，隱瞞實情，停妻再娶，此人的墮落行徑愈演愈烈，道德徹底淪喪!

59、儒林世界說大不大，不過是士人文人間的分分合合；說小卻不小，就像一個大戲臺，百余名有名有姓的人物相繼出現，每一個都有血有肉，真是你方唱罷我登場，好不熱鬧!臺下的我們靜靜地看著他們或悲或喜，或怒或嘆。這出戲看似滑稽可笑，唱的盡是士人們附庸風雅，酸腐庸俗的生活，可是細看之下，你能從他們咿咿呀呀的唱段里窺見那個封建時代的陳腐墮落，那些市井小民的悲哀無奈，甚至窺見你自己。

60、《儒林外史》是一部描寫清代科舉制度和社會階層問題的長篇小說。讀完前四回，我深刻感受到了當時社會的種種弊病和不公，以及人性的復雜和豐富。

《儒林外史》讀書筆記(篇9)

121、小說中的智者和愚者形成鮮明對比，給我留下了深刻的印象。

122、范進的母親忽然得到闊綽的房子及家飾，興奮過度而亡。范進服喪三年后，張靜齋與他一起去拜訪高要縣湯知縣，因朝廷下令禁止屠耕牛，不得食用牛肉。恰逢回民來送牛肉希望知縣不要嚴格執行禁食牛肉的規定，張靜齋把這看做“嚴格執法，以求升遷”的機會，使得知縣打死了送牛肉的人，引來了回民的圍攻。本篇體現了官紳張靜齋奪人田地、打秋風、通過陷害別人達到自己升官目的的陰險心計。

123、匆匆看了《儒林外史》的第一回，就迫不及待的想寫點感想了。我知道有關《儒林外史》的評論，不僅多而且精妙，任意翻翻，都是我輩難以望其項背的精品。我今匆匆看過第一回就寫讀后感，這叫無知無畏，大家心意就行了。

124、儒林外史深入揭示了封建社會的黑暗面，讓我深刻認識到社會等級制度的不公平。

125、整個小說語言優美，幽默詼諧，深刻的反映了封建道德的虛偽和封建社會的黑暗。

126、那個時代就是如此，可悲又可笑，雖然寫儒林，可是何嘗不是寫市井?雖然寫市井，可是何嘗不是寫時代!我記得倪老爹談到將幾個兒子賣掉時，讀后感·鮑文卿問他怎么舍得，倪老爹答了一句:“留他在家跟著餓死，不如放他一條生路。”我當時在

127、一、王冕奉母意棄讀牧牛，分擔家庭責任。牛車載母暢享自由和天倫之樂。在家敬母，出門思母，此皆是王冕孝順的表現。而孝順是儒家的基本操守，是必須遵從的。王冕身上保存了這一點，還是成了吳敬梓眼中的名流，可見吳敬梓鄙視的是科舉制度及其制度下產生的人和事，而不是否定全部的`儒家思想。

128、作為人類文明史上的重要文化遺產之一，我國的儒家文化一直被世人所推崇。《儒林外史》作為一部描寫清朝儒士生活的小說，不僅揭示了當時社會的種種弊端，更呈現了以儒為本的道德準則在人們生活中扮演著何等重要的角色。讀完這部小說，我深深感受到思想修養與行為規范對于一個人的重要性，也進一步了解了我國封建社會的人情世故和政治腐敗。

129、這部小說既是一部歷史記錄，也是一部道德啟示，讓我對中國傳統文化有了更深刻的理解。

130、吳敬梓（1701~1754年），字敏軒，號粒民，清代小說家，安徽全椒人，是這本書的作者，他完美諷刺了當時的社會，是當時社會的一面當時封建的照妖鏡，他通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實生動的描寫，深刻揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，并涉及了政治制度、倫理道德、社會風氣等等。這本書是當時諷刺的精品，同時也奠定了后來諷刺文體的發展

131、吳敬梓通過王冕傳出來的信息，遠不止這些。我們可以透過這些信息，看出吳敬梓衡量是非好壞的準則。再結合笫一回中看待名流的標準，吳敬梓的對人對爭好惡標準已是躍然紙上。我們可以想象，下回中人物出現符合名流標準的，吳敬梓必定給予肯定和贊賞。相反則必譏諷挖苦

132、這幾回，主要人物由馬二先生過渡到匡超人。

《儒林外史》讀書筆記(篇10)

61、《儒林外史》第二回讓我認識到虛偽與真誠的對比。雖然馬純上和王若虛都是儒生，但他們的品行卻有天壤之別。這讓我更加堅信真誠和善良的力量，也讓我警惕虛偽和欺詐的危害。

62、總而言之，《儒林外史》讀后給我留下了深刻的思考和啟示。通過對封建社會的描繪，它深刻剖析了人性、社會問題和道德觀念，讓我思考了人性的善惡、社會的公正與不公、教育的影響等問題。這些思考不僅有助于理解小說本身，也有助于對現實社會有更深入的認識。

63、儒林外史是一部經典的中國古代小說，作者是吳敬梓。每回讀后感五十字會有一些難度，但以下是一些可能的五十字讀后感：

64、吳敬梓29歲開始寫《儒林外史》，此時他已與宗族屑小爭斗了六年。既品嘗了失敗之痛，又增長了見識，更領略了人情世故。34歲移居秦淮河畔，外面的世界很大很精彩，也很無奈。面對現實，吳敬梓增廣了見聞，加深了對社會各層面的認識，思想漸漸成熟。因為才華橫溢，因為無可奈何離鄉，因為生活潦倒，因為要發泄愁苦之情，因為要展現做人底線，因為要揭露社會現實，這一切都促使他通過《儒林外史》這部書抒發出來。我想《儒林外史》最精彩的部分就是這段時間寫成的。吳敬梓故居的銀獎木雕像，很傳神，于愁苦中深思，似看透人生百態，我認為那就是真正的吳敬梓本人。

65、儒林外史在諷刺和揭示社會問題的同時，也傳達了對人性的理解和溫情。

66、《儒林外史》是一部描寫明代社會風貌的經典小說。每回讀后，我都深感作者對于社會現象的深刻洞察和對人性的精準刻畫。

67、《儒林外史》是清代作家吳敬梓的作品，通過講述儒林內外的人物形象，展示了當時的社會風貌和道德觀念的變化。閱讀這本書，我感受到了儒家思想的力量和對人性的深刻洞察，同時也看到了人性的復雜性和社會的虛偽。這部作品具有深刻的思想內涵，值得深入品味。

68、第3回：周進的姐夫等人可憐周進，湊錢替他捐了個監生，得以直接考舉人，考中，后來又考中進士，任廣東學道。遇范進考秀才，因可憐他而錄取。后又考中舉人。張鄉紳來結交，贈與銀子及房子。本篇體現了文人們皓首窮經追求仕途及趨炎附勢的變態心理。

69、故事中的人物形象生動鮮明，他們的思想和行為引發了我對人性的思考。

70、我被小說中的人物形象和情節所吸引，他們的喜怒哀樂讓我產生共鳴。同時，小說也提醒我要保持真誠和正直，不被功名利祿所迷惑。

71、《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現實主義長篇諷刺小說

72、因此，適當增加讀后感的字數限制可以更好地展示讀者對作品的理解和思考。

73、這讓我思考到人性的復雜性和社會的扭曲，也讓我更加珍惜真誠和樸實的人際關系。

74、儒林外史第一章講述了主人公石頭在考試中的遭遇。作者生動地刻畫了主人公的性格和處境，讓讀者對傳統文化中的道德觀和人性有了更深刻的理解。同時，小說生動有趣的人物刻畫和情節設置也讓我倍感意猶未盡，激發了我持續閱讀下去的興趣。

75、二、王冕仿屈原峨冠博帶，招搖過市，流連山水。這是文士的放達，具有魏晉風流。這是文士制度外的自由，是文士的夢想。吳敬梓當文壇盟主就是為體現這種自由，名流王冕身上展現的自由，其實就是吳敬梓內心渴望的自由。

76、《儒林外史》這本書不僅有豐富深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格。通篇貫穿了諷刺藝術的技巧，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。

77、因為小說以諷刺和揭示文人士族的丑惡為主題，通過描寫主人公劉宗敏的生活和思想，讓人深刻認識到文人的虛偽和矯揉造作。

78、儒林外史讀后感1

79、在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼-嚴監生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生疾終正寢。這件事充分表現嚴監生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們去學習。

80、五、王冕走進自然，無師自通的學會了傳神的畫技，并以此來解決了生活問題，這是謀生的手段，名流也得吃飯。“明晨銜泥問楊子，妻兒待米何時還”，名流迫于生計是可以希望得到別人資助的。吳敬梓借王冕來說明解決生計是笫一位的，因而吳敬梓是敬重社會底層勞動者的

81、第一章為整部小說打下了堅實的基礎，值得我們認真閱讀和思考。

82、不充足。

83、以上我們可以看出吳敬梓的心路成長過程，他生于儒門，長于儒門。榮華于儒門，沒落于儒門。決裂于儒門，割舍不下的還是儒門。而儒門自有其行為規范，讓我們再來看看吳敬梓在《儒林外史》笫一回中，向我們傳遞了什么信息，揭示了什么規范。

84、同時，小說也揭示了當時的教育制度的弊端，許多儒生只是為了升官而學習，而不是真正的為了學術而學習。總之，這部小說具有很高的藝術價值和歷史價值，是一部值得深入研究的經典之作。

85、讀完第一回，得知王冕聰慧好學，憑借自身的技能和才干孝順母親、自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他帶上母親連夜逃到了會稽山。

86、通過這一章，我們可以了解到當時的社會背景和人物關系，以及作者的寫作手法。

87、對人性的深刻剖析：小說中的角色形象栩栩如生，各自有著豐富的內心世界和復雜的人性特點。作者通過這些角色的行為和思想揭示了人性的善惡、貪婪和勇敢等多種面貌。這讓我不禁思考，人的行為是出于本性還是社會環境的約束？在晉陽官場這個封建社會中，究竟是什么造就了這些人物的善惡之心？

88、讀完儒林外史第一章，我感到非常震撼和驚訝。

89、隨著劇情發展，矛盾與陰謀紛至沓來，使我產生了深度反思。這部作品提醒我們，無論風云變幻，儒學精神都應當銘記在心，努力做一個真誠善良、不受外界誘惑腐蝕的人。

90、第2回：薛家集上的鄉紳商討春節期間舉辦龍燈會的事情。期間提到要給孩子們請一個教書先生。夏總甲推薦60余歲的周進。宴請周進時請梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進，并說夢見好兆頭才中的秀才。

《儒林外史》讀書筆記(篇11)

《儒林外史》中有一個姓王名惠的人物，其命運用“塞翁失馬，焉知禍福”來概括，應是十分地貼切不過了。

王惠的故事主要是在第七回和第八回。

《第七回》寫王惠教唆荀玫隱瞞丁憂一事。他對荀玫說：“現今考選科、道在即，你我的資格，都是有指望的。若是報了丁憂家去，再遲三年，如何了得?不如且將這事瞞下，候考過了再處。”

“丁憂”是古代為官最怕的一件事。按照封建時代的禮儀規定，父母亡后，子女必須按禮持喪三年。如若遇“丁憂”而隱匿不報者，一經查獲，必受嚴懲。俗話說，三年清知府，十萬雪花銀。對于當時的荀玫來說，正處在“選擇科、道”的關鍵時刻，一旦選上，那就可以正式踏上仕途，錢財從此可滾滾而來。而此時報了“丁憂”，三年后的事情就誰都難料了。難怪王惠勸解荀玫瞞下“丁憂”之事，看來，在封建時代，一個人去世還得挑個正確的時機，荀玫的老媽去世的也真不是時候。最后，荀玫在金東崖的勸說下，到底是沒有敢瞞報，想了個變通的辦法，請人保舉，申請“奪情”(簡單地說，就是朝廷命其不必棄官去職，稱“奪情”)。卻也最終因為“官小，與奪情之例不合”而未能成功。最終“荀員外只得遞呈丁憂”，回家守孝。

從這件事，我們可以看出王惠是一個膽大包天、為所欲為的人，也是一個投機取巧、見風使舵的人。為了名與利，敢置制度于不顧、不畏懲罰、不懼禮儀。這樣的性格最終決定著他的命運。

不過，王惠的運氣要比荀玫好得多。《第八回》寫到，他剛到京就“早見長班領報錄人進來叩喜”，被選中補授“南昌知府員缺”。于是，王惠就成了南昌府太守。

王太守到任后，果然非同尋常。“釘了一把頭號的庫戥”，嚴征課稅;“用的是頭號板子”。一時間，“這些衙役百姓，一個個被他打得魂飛魄散，合城的人無一個不知道太爺的利害，睡夢里也是怕的”。

王太守從嚴治政，與前任蘧太守的“訟簡刑清”形成了顯明對比。蘧太守在任時，只聞得三樣聲息：“吟詩聲、下棋聲、唱曲聲”;而王太守在任時，也只聞得三樣聲息：“戥子聲、算盤聲、板子聲”。

然而，就是這樣一個酷吏，卻獲得了上司的欣賞，被稱為“江西第一個能員”，再次被委以重任，升為“南贛道”，王太守成了王道臺。誰知第二年遇寧王反亂，破了南贛官軍，王道臺黑夜逃走，至大江中，被寧王俘虜而去。而此時的王惠又充分暴露了他見風使舵的本性，一句“情愿歸順”就成了“偽官”。不想寧王又難成氣候，鬧了兩年，被新建伯王守仁殺敗，束手就擒。王惠又只得第二次連夜逃走。從此一落千丈，“更名改姓，削發披緇去了”。

王惠的故事，一波三折。常言道：水無定勢，人有旦夕禍福。王惠從工部員外，一路升官，直到成了道臺。然而，到達頂峰之際，便是峰回路轉之時。

《老子》說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。”王惠曲折的仕途、悲哀的命運，正是對老子這句名言的最好佐證。

所謂，塞翁失馬，焉知禍福。當你春風得意之際，需要常懷憂慮之心。我們常說，凡事需有度，過則必受損。如果當時在南昌府任上，王惠效仿前任蘧太守仁愛寬政，或許，就此始終在太守任上過著逍遙自在的生活，也未為可知也。

儒林外史讀書筆記(集錦13篇)

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儒林外史讀書筆記【篇1】

《范進中舉》講述的是一個叫范進的老書生在他五十四歲那年考上了舉人，周圍的人包括他的親人，由先前的冷嘲熱諷到對他熱情恭維起來，就連平時動不動打罵他的丈人也對范進獻起殷勤來。

當我看到，范進對他的老師說，他年齡五十四，已經考了二十次科舉時，我不禁嚇了一跳，怎么考到這么老，難道沒有別的出路了嗎？如果是我，兩考不過就干別的活了，不可能考幾十年還這么固執。媽媽告訴我：“萬般皆下品，唯有讀書高”，封建時期的大家都認為只有讀書才能功成名就。考過了，就能當官，當官就有了權，有錢人再和有權人進行錢權交易，名和利就雙豐收了。所以，范進張進李進王進等書生才拼命地考試。

果然，范進考過沒多久，就有地主鄉紳給他送錢送物，不久他就過上了人上人的好生活，很快就融入了官場，學著別的借視察的名到處打秋風了。

這就是諷刺，《儒林外史》的作者用這本書諷刺了當時的社會現狀，向大家展現了一個病態的社會。

《儒林外史》這本書我還了解的不多，但我知道里面一定有更多有趣的知識。

儒林外史讀書筆記【篇2】

儒林外史讀后感《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態。至今仍非常具有警世意義。

既然寫讀后感，就必寫作者經歷，以之結合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態的一定看法。魯迅先生曾評價該述的委婉語，犀利而直截了當，是現實主義文學的經典之作，現實了該述的成功。

讀儒家歷史，讓我看到古代封建王朝的頑強，吃人、害人。但更多的是讓我思考現在的中國。現在的中國早不是如以前一般；現在的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家；現在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。

但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：**腐敗之風不減，法律體制尚未較為完善，諸多**機構缺乏監察，環境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問題。

“趁風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”就讓我們行動起來，盡己之力，為建設強大，民主，美麗的中國作出貢獻。

多余的機構只會浪費金錢，造成腐敗。

有些人總是擔心這會不會引起社會動蕩。其實，社會的穩定，就在于**對人民的回歸和基層的穩定。有湍流嗎？

儒林外史讀后感今天，我讀了一本諷刺**，那就是在清代遠近聞名的《儒林外史》。

《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現。本文描述了八股科舉制下的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴監生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生疾終正寢。

這件事充分表現嚴監生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們去學習。相反，我們在生活中學會大方。如果我們不慷慨，我們最終會像嚴監生一樣。另一件事是嚴監生在悼念妻子的時候，知道嚴監生很吝嗇，連給親戚的錢都不肯花，這充分說明嚴監生愛財如命。

而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜歡讀書，所以他每天都買書。最后，他成了全縣的名人。很多人雇他當**，但他不接受。他逃到山上隱居。

說明他討厭做官的昏晦的生活。

在生活中，也有這樣的人。我們經常在電視上看到，有些人為了金錢和權力，不顧人民的利益，做傷害他人、不利己的事情。最后，還是和嚴監生一樣。這些實際的事情告訴我們，我們不應該貪圖小事，慷慨大方，把錢當生命來愛。

《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小便宜。

儒林外史讀書筆記【篇3】

識《儒林外史》看完之后不覺驚異于作者的獨具匠心，卻沒有領略導作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之后。

《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。

中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。

中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：(范進)雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。

今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現象。但是，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么秀才、舉人磕頭撞板，卻有人為碩士、博士不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本儒林次史來諷刺這個時代的制度。

儒林外史讀書筆記【篇4】

自明朝建立之后，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規則：考試每三年舉行一次，用《四書》、《五經》、八股文作為考試內容。當晚，天上就出現了“貫索犯文昌”的奇觀。

隨后，一百多個小星星向東南方向墜去。

貫索象征牢獄，文昌象征文運，古人以天比人，“貫索犯文昌”，預示文人有災，而后則是老天降下一伙星君維持文運。王冕不愧為奇才，縱觀《儒林外史》，的確與之相符。

科舉在明代的確危機四伏。文人為了參加科舉、中進士及第，不擇手段；而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑，把其他的處世準則看輕了。于是，有些人不滿于此規章制度，走出了這個名叫“科舉”的怪圈，涌現出了一批可能當時被眾人所誤解的名士——虞博士，淡泊名利，進士及第卻絲毫不留戀官場；杜少卿，樂善好施，看重道義，對官人們嗤之以鼻；鳳四老爹，為人行俠仗義……這樣的人比比皆是。

雖然如此，但有些人對他們并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來往，沒有一個正經朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想討好百姓，‘敦孝悌，勸桑農’之類古文里假大空的客套話經常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了。”為什么杜少卿讓高大人如此看不起？

原因也是他親口說的：“杜少卿若有真才實學，就應該中舉當官，征辟算什么正道？”對，原因還是科舉！

中舉，甚至進士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這才是當時民眾的普遍看法，書中就有證據：馬先生告誡匡超人“要以舉業為主”“人生在世，只有舉業可以出頭，沒了舉業，就一事無成”；魯編修教育女兒“要是八股文不好，沒有講究，不管你做什么東西，再好也都是野狐禪、邪門歪道！”所以，隨后該才女評價蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了。

科舉對當時的人真的很重要，“周進倒龍門”、“范進中舉”就是很好的證明。

既然科舉對當時的人如此重要，那么，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時間段的歷史潮流。科舉對外界的危害，一開始就提過了，那么科舉本身有沒有錯呢？答案是肯定的。

批范進試卷的周進在書中的一段話：“原來他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見世上的糊涂考官，不知屈了多少英才！”評價一針見血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。

中舉可以出人頭地，那么還有別的方法嗎？書上有一段有趣的對話：景江蘭說：

“你們所說的考科舉中進士，是為名，還是為利呢？”大家都說：“是為名。

”景江蘭說：“趙爺雖然沒有中進士，但外面的詩選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進士的名聲大得多呢！”眾人都笑了。

讀到這兒，我也笑了。

不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉，對古人有多么深重的危害，那也都已經成為了歷史。但是，以銅為鏡，可以端正衣裳；以歷史為鏡，可以看到興衰；以人為鏡，可以看到得失。希望現在的素質教育能早點完成，既能幫助學生擺脫學習，又能幫助國家培養時代棟梁！

坐在書桌旁，打開清秀的《儒林外史》，任憑書香溢滿整個院落。書香伴著我的思緒，輕輕地自由地飛翔，拾起一朵五彩繽紛的知識云，牢牢地貼在我的心上。《儒林外史》，真的給了我很多，很多。

儒林外史讀后感（二）

《儒林外史》是我國知名的長篇諷刺**，作者吳敬梓用詼諧幽默而又尖銳的筆觸為讀者再現元末明初的一段考場官場趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過對許多民間正直儒士的傾贊和對腐朽政客的鞭棘表達了作者對現實生活的不滿，和對改變如此灰暗世界的期望。

**開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意交朋友，也不愿意追求名利。縣令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他“咨議參軍”的職務，他也不接受，心甘情愿的逃往會稽山中，去過隱姓埋名的生活。

書中還透露，科舉制度培養了一批平庸腐敗的**。如像進士王惠那樣，他被任命為南昌知府后，他上任的第一件事，不是去詢問當地的治安如何，也不是去詢問百姓的生活，更不是去詢問案件的冤情而是查詢地方人情，了解當地有什么特產，各種案件中有什么地方可以通融；接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統統傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。

衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是“江西的第一能員”。

該書不僅揭露科舉制度使人墮落，而且批判科舉制度是封建倫理。如年過六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。

他卻反而勸親家讓女兒殉節。又對女兒說：“我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你？

你就這樣做罷。”八天以后，女兒穿著守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說：“死得好！

死得好！”但事過之后，當他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時候，他突然感到了傷心。回家看見老妻悲痛，他也心上不忍，離家外出散心。

一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見船上一個少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒，心里哽咽，那熱淚直滾下來。

書中還列舉了“范進中舉”的事例：明朝老童生范進科舉考試屢試不中，直到54歲才考中秀才，后又考取進士。范進中舉之前在家里倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。

當范進一家正在為揭不開鍋，等著賣雞換米而發愁時，傳來范進中舉的喜報，范進從集上被找了回來，知道喜訊后，他高興得發了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場瘋病。轉眼功夫，范進時來運轉，不僅有了錢、米、房子，而且奴仆、丫環也有了。

范進母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態，

一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風云雨雪，辛酸苦嘆。

儒林外史讀后感（三）

功名富貴無憑據，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個學而優則仕，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們認為讀書是敲門磚。在書中，有私人住宅。書中有如意和美嬌娘。為了金錢，為了財富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑發垂髫考到白發蒼蒼：

八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書可以分為三個境界：昨晚，西風吹枯了綠樹，獨自去了西塔，望向了天涯海角。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴這是奮斗。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步立志，就走錯了。

在我看來，閱讀是一個人們不斷吸收精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：

吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重食，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書只是他們敲開繁榮之門的工具。

一旦到達目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀了一輩子書，也不會有一點知識吸收到自己的力量中去。這些書除了營養不良外毫無用處。

當然，世皆醉了，我一個人醒了，世界渾濁了，我一個人，儒林中的人也不缺席。王冕就是其中的一個。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。

在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。

朝廷到浙江省政治秘書處招收王冕為官時，他隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為**污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以幽默的語言，描繪了封建社會科舉制度的腐朽陰暗面。

難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。

儒林外史讀后感（四）

這是一本很有意思的**——《儒林外史》，這是一位清朝時名叫吳敬梓的寫的一本諷刺當時官場的**。我過去看得多的是國外名著，對中國的古典名著我總覺得難于看懂，所以興趣缺乏。拿起這本書是因為媽媽給我講的里面的一個故事，吝嗇鬼嚴監生兩根燈芯的故事，這可比寫歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺還精辟，于是我就來了興趣，看起這本書來，雖說里面的語言還是有一些搞不太清楚的是我也從中國的古典文學中找到了樂趣。

《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現實主義的長篇諷刺**。它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰林院名士、市井細民。由于吳敬梓具有高深的文學修養，又有豐富的社會閱歷，所以才能把那個時**深寫透。

他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，**污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛。在藝術結構上，它沒有貫穿到底的人物，而是分階段地展開，魯迅先生評為＂如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。＂

這部**最讓我不能釋手的是作者對人物入木三分的刻畫，媽媽曾用很簡單的語言和我分析中國人和歐洲人的不同，如同中國的水墨山水和西洋人體油畫一樣，中國人講究的是意境、神韻，非常含蓄；而歐洲人追求的是人體結構、色彩的豐富與層次，很直白。中國人的**中對人物的描繪也是如此。

《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個人。第一位是**開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意交朋友，也不愿意追求名利。

縣令登門拜訪，他躲避不見，最后他逃往山中過起了隱姓埋名的生活。

第二位是一個考到五十多歲才中舉的秀才范進，范進中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉鄰在他中舉前后兩種截然不同的態度，這是大家所熟悉的，我這里要說的是范進中舉后去拜訪一位知縣，范進所表現出來的偽善：＂范進方才說道，‘先母見背，遵制丁憂。’湯知縣大驚，忙叫換去了吉服。

拱進后堂，擺上酒來。……知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。

靜齋笑道，‘世先生因遵制，想是不用這個杯箸。’知縣忙叫換去。換了一個磁杯，一雙象牙箸來，范進又不肯舉動。

靜齋道，‘這個箸也不用。’隨即換了一雙白顏色竹子的來，方才罷了。知縣疑惑：

‘他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。’落后看見他在燕窩碗里揀了一個大蝦圓子送在嘴里，方才放心。……＂作者對范進和知縣，一個描寫其動作，一個描寫其心理，將范進虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。

儒林外史讀書筆記【篇5】

我以前很少看小說，總覺得小說無非是以情節取勝，沒有什么大不了的，只要我想我也會寫出跌宕起伏的懸念的。我自我還是很喜歡優美的風花雪月，對于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來無聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒有史的感覺。

對于吳敬梓的這部大作，歷史給予了很高的評價，但我也有一點自我的觀點。看這本書的時候總有一點累的感覺，他跟別的小說不一樣，要十分用心的去看，要不然過了幾章之后你就會發現里面的故事已經是物是人非了，對于這點我很糾結，因為我同時有兩點觀點了。

我一開始就覺得這有點流水賬的感覺，一個人就寫一個小故事，很像一個短篇小說集，而不是長篇小說。這個人的故事說完了，就找個借口，比如說乘船遇到故人，回家遇到新知，緊之后那個人就會從下個故事中完全的小事，蒸發的干干凈凈，好像沒有發生過一樣。可是這些人的關系會在下個或者下下個故事中被運用，這就會讓人沒辦法理解啦。可是，這么多小故事組成的這本書，說明作者的人生閱歷十分豐富，在展現蕓蕓眾生相時的資料也是很齊全的，

小說在一開始就講王冕的故事，作者從那里入手，是有很大的深意的。經過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生比較就會顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學多才，卻終生不入仕途。與其他的書生諸如嚴監生，范進之類構成鮮明的比較。雖然他們有的夜很苦讀，但大多數是那些市井無賴制備，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當，作者并沒有過多的寫書生們之間的政治斗爭來顯示他們之間的勾心斗角，確實經過一些小事，或者是一些搞笑的事情來解釋他們的小丑形象的，諷刺學校過十分明顯。

讀了這本書，我能夠說只學到了一點，就是換個角度來寫東西，任何事物都有機棉，如果就死站在一個角度就永遠不會有那種橫看成嶺側成峰感受。

儒林外史讀書筆記【篇6】

今天，我讀了一本叫《儒林外史》的書，它是作家吳敬梓筆下的代表作。

這本書中所描述的人物形象十分的生動。有才華橫溢的嚴監生，有刻苦鉆研詩歌的鮑文璽，也有奏響秋風的張士紳。

最吝嗇的就是嚴監生，家財萬貫，仆人眾多，卻格外的“節約”。這家人一斤肉都不賣。有時孩子們會忍不住帶一兩塊錢去買熟肉，讓孩子們貪吃。有時，今天的糧食可以留到明天甚至以后，他甚至侵吞工人的工資。

有一次，他的弟弟嚴貢生沒有因為他的罪行而追捕他。巡警來到嚴監生家中搜查時，他痛苦地掏出一小筆錢交給巡警搪塞。他的正妻王氏死的時候他也十分心疼，心疼他少了一個精打心算的人。又恰逢他結婚，有幾個人就乘著時機把他的金銀首飾都偷了個精光。

在他臨死前，他還從被窩里伸出兩個手指頭，死死不放，為的是那燈盞里的那兩斤還在燃燒的燈草。直到最后，趙從植物中挑出一斤，閉上眼睛就死了。

最可笑的是牛浦，因為一次機遇他遇到了牛布衣，牛布衣死后他盜其之詩，來進行販賣，最終事情暴露逃亡。

《儒林外史》一部耐人尋味的書!《儒林外史》一部充滿趣味的書!

《儒林外史》讀后感二

在五年級下學期的暑假中， 媽媽幫我買了一本《儒林外史》 ，剛讀完兩三篇就讓我愛不釋手了。

書中的 《范進中舉》 一文， 深深地吸引了我。主要講述了范進在自己和周進的共同努力下，愛上爺爺的故事。54歲的范進碰巧遇到了周進，一個富有同情心的人。

他一看范進的考卷非常生氣;二看，覺得還有玩味之處;三看， 不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進將范進錄為第一名，范進在 54 歲終于進學，做了相公!后來，他又瞞著老丈人胡屠戶去考鄉試，結果又高中舉人， 但是出人意料的結果卻讓他喜極而瘋。

“范進中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘。

《儒林外史》正是通過這樣一個個生動的藝術形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現實。

《儒林外史》讀后感三

讀《儒林外史》這本書，我驚異到作者吳敬梓不常的用心，其實一事皆在刺其左右之人。

作者可是在他 29 歲花了足足 20 年才完成了這部歷史宏篇巨制，里面栩栩如生地刻畫了 200 多個人物。魯迅先生此論此書之：“戚而能諧，婉而多諷。

” 故事中一共有許多讓我記憶深刻的人物， 比如皓首窮經的周進， 吝嗇鬼嚴監生，還有淡泊名利的王冕等等人物。

其中，我最喜歡王冕。雖然他的職業是一個普通的牛郎，但他能畫出一朵素雅的荷花，而且他畫的荷花和他的個性一樣渾濁。面對著知縣的緊緊威逼，他寧可逃也無視權威，這其實也就是作者自己。同樣讓我喜歡的正面人物還有鳳四爹，他是一個性格豪爽的大俠，據資料了解，確實有其人，也就是作者的朋友甘鳳池，他救助貧苦，也用自己的實力嚇跑了**。

大家一起來讀讀這本歷史經典名著吧!

儒林外史讀書筆記【篇7】

余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。

吝嗇者如嚴監生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。

另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。

夫難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。

且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復舊時禮樂之教化者，實文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!

嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經卷，自禮空王之樂也歟?余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠以為此文者哉?

儒林外史讀書筆記【篇8】

今年寒假教師布置寒假作業時，要求讀《儒林外史》，我興趣濃濃地讀了起來。這是古代有名的諷刺小說，我讀了兩三片后，發現果然名不虛傳，它讓我愛不釋手。

書中的《范進中舉》一文深深的吸引了我。它主要講述了范進在自我堅持不懈的努力和周進的幫忙下，相繼中了相公和老爺的故事。54歲的范進在考相公時巧遇學識淵博并且富有同情心的學道周進。他一看范進的考卷十分生氣；二看，覺得還有玩味之處；三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進將范進錄為第一名。之后，他又瞞著老丈人胡屠戶去考試，結果又高中舉人，可結果卻讓他喜極而瘋……

《范進中舉》這篇故事深刻的揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘，《儒林外史》正是經過這樣一個個生動的藝術形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了當時殘酷的法律和統治者的腐敗無能與虛偽。

文學是比鳥還飛的遠的夢想，比花開的還美的感情，比星閃的還亮的智慧，讓我們多學文學，陶冶情操！

儒林外史讀書筆記【篇9】

在暑假里，我讀了《儒林外史》這本書。

《儒林外史》是我國一部著名的古典長篇小說，它通過生動的藝術形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統治的罪惡和虛偽。

小說的作者運用了周進和范進等生動的藝術形象，還運用了多種排比，比喻等的修辭手法，他用辛辣的筆觸，揭露了一群統治者的腐朽和虛偽。集中概括，典型地再現了生活的真實，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡。

我讀了這本書，我體會到：我們長大后，不能想書里的這些貪官一樣，收取錢財，幫人做事，也不能整天游手好閑，要努力工作。我們要想飛將蕭云仙一樣，為國家奮斗，要與時俱進，科教興國！自己要清正廉潔，公私分明，以身作則。我們現在要努力學習，將來為祖國出力！

我還通過作者的修辭手法和好詞好句中體會到：文學可以讓我們陶冶情操，加強修養，使我們成長道路上充滿陽光，并且使我們成長道路上充滿陽光，并且滋潤我們的心靈。文學是比鳥飛的還遠的夢想，比花開得還美的情感，比星閃得還量的智慧，是我們到了一百歲還忘不掉的信念。文學可以豐富我們課余生活的同時提高文學功底，鍛煉文字駕馭能力，使我們更聰明。

儒林外史讀書筆記【篇10】

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態。至今仍非常具有警世意義。

既然寫讀后感，就必寫作者經歷，以之結合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態的一定看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現實主義文學的經典，可見此書的成功。

讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現在的中國。現在的中國早不是如以前一般；現在的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家；現在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石。

“趁風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”就讓我們行動起來，盡己之力，為建設強大，民主，美麗的中國作出貢獻。

儒林外史讀書筆記【篇11】

在這漫長的

暑假期間，在

老師的規定下，我閱讀了《儒林外史》一書，這本書是吳敬梓寫的中國古代**名著，它還是一篇諷刺**。

《儒林外史》主要講了在舊時代時，各類人土對功名富貴的不同現象，描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生現象，反映了當時不良的世俗風氣。在《儒林外史》中，我印象最深刻的人就是吝嗇鬼——嚴監生。他是一個十分膽小而又十分有錢的人，他最令人深刻的那件事就是嚴監生疾終正寢。

這件事充分顯示了嚴監生的吝嗇和才華。 但是我覺得像嚴監生這樣的人不值得我們去學習，反而我們在生活中要做一個大方的人，如果不做大方的人，下場就和嚴監生一樣。而嚴監生另外一件事悼念王妻中知道，嚴監生吝嗇到連給自己的親人花一分錢都不愿意，從中也可以充分的表現出嚴監生愛才如命，而《儒林外史》開篇詞中一個生于

村里的王冕，因為家里沒錢，就去放牛，但他很喜歡看書，所以她不浪費每天賺的錢，而是買書看書。最后功夫不負有心人，她成了縣內的名人，很多人聘他去做官，他都不接受，于是他就逃到了山中，過著隱居的生活。說明王冕討厭做官的生活。

然而，生活中也有這樣的人。他們中的一些人，為了錢和權利，根本不關心人民的利益，而是做傷害他人、不利于自己的事情。最后，他們的處境和嚴監生一樣。

讀了這本書讓我明白了做人不能貪小便宜，要大方。

儒林外史讀書筆記【篇12】

假期讀了幾本書，值得寫下讀后感的非《儒林外史》莫屬。

雖然我目前只讀了一半，但這本書給我留下了深刻的印象。

最初了解到其中的故事，是在中學時期的語文課上，“范進中舉”故事的荒唐戲劇性，記憶尤深。

但是后來沒有將整本書讀下去，一是文章“難讀”，語言雖說是白話文，但依舊讀來晦澀，讀慣了現代作品再來讀這樣的書就有點難度了，另外，故事的時代距今較遠，難以將視線投入進去;二是“感情不夠”，長期受帶入感很強的網絡**的“熏陶”，感情很難被與“己”無關的事件引出，更加促使我與這本書漸行漸遠。

至于為什么這個假期他又拿起了這本書，那是因為初中的弟弟被學校叫去讀這本書。于我相比，他不愿意讀書。只好給他做個榜樣，先拿來讀下。

《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇**，成書于乾隆十四年(1749年)或稍前。

讀一本很少接觸類別的書籍，最好先看下書前的導讀或摘要之類的，可以更快帶入感覺。

見書目導讀部分開頭“《儒林外史》是中國古代諷刺**的代表作”，哦，一本諷刺**，這就不能按常規視角來評判其中歡喜悲哀。

魯迅先生在《中國**的歷史變遷》里說：“諷刺**從《儒林外史》而后，就可以謂之絕響。”這是說這本**的地位很牛叉。

魯迅先生又說了：“迨《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林;其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有足成諷刺之書。”

也就是說這本書不但可以當成悲情**讀，也可以當成笑話大全看;既可以看到婉約風的文青范，也可以讀到諷刺時的辛辣意味，里面的故事大多是吳敬梓他老人家秉持公道諷刺士林的。據說這本書很好，是諷刺文學的鼻祖。

嗯，interesting，趕緊看書吧。

第一回“說楔子敷陳大義，借名流隱括全文”，讀起來倒是有點意思。

開頭詞里的一句“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。”讀來頗有所悟。

里面的主人公王冕有點世外高人的感覺，真才氣卻不當官，真的是一界清流。(而且這個官還是朱重八剛起步時的，當時頗受這位未來明太祖的器重，未來前途不可限量，當然這只是故事，不可據史料考證也。話說回來，真要做了他朱重八的官等到國基穩定了，搞不好又被這位厚黑學教父級人物給砍了腦袋呢，從這看是不是他還有點運氣。

說遠了，繼續正話)

接下來挑幾個印象多的幾個出場人物以及故事分享下：

①一個還算正常的小故事，主人公周進(后任學道時對范進有知遇之恩)情節比較順暢，除了一次因為喝多了差點在南墻撞死之外，沒太多波瀾，不出所料的終有成就，最后一次出場是在與范進告別，時任國子監司業(老大是祭酒，他是副手，機構二號人物。國子監這個東東大家應該比較熟悉，它是國家最高的教育機構，對應于教育部，但是又不止于此，因為，它還有另一身份，就是國家最高學府，這個政治地位就不好估測了，已知北大校長是副部級，這就相當于一個教育部長加個北大校長，當然這是老大祭酒的地位，那副手也不會差到哪去。)

②耳熟能詳的“范進中舉”，真的是荒唐戲劇，讓人對手中書愛不釋手，另外這位仁兄真的是大器晚成之輩，最后還當了山東學道，又叫學政，全稱是“提督學政”，相當于當時的山東省教育廳廳長，正廳級干部，就問你牛不牛。

③官二代蘧(qu二聲)公孫為了名聲，學術造假，娶了美嬌妻之后依舊不管真才實學，只管弄些花里胡哨的詩詞交友，后來，氣死了老丈人，爺爺病故后，痛改前非。

④婁府倆公子，跟上面那位是親戚，也是個官二代，大哥在朝為官，這倆兄弟美其名曰廣交天下才子豪杰，實際上智商著實有點著急，胡亂交友，一個個不是逃犯，就是花里胡哨的“士林子弟”，還有帶刀的詐騙犯。講真不是家里人厲害，真的得被這倆哥們給坑的敗家敗業，好在后來改了。應該是改了，有句話叫本性難移啊，指不定以后會整出什么幺蛾子呢。

⑤有點像是仙俠**的那種飄逸淡雅風的馬秀才(這位應該是上面那倆哥們結交的為數不多的靠譜的人了)的故事，工作是選書，大概類似于一個出版社的總編輯，有些名氣，且真才實學也是有的。某次偶遇“神仙”，當然后來也揭露了“神仙”，好在沒什么損失，還賺了幾錠銀子，后“神仙”亡故，他還幫這個**辦了喪事，只因為那個**沒對他做過壞事，真君子也。如此看來今日什么博士、大學生被騙也是有傳統的。

⑥印象最深刻的匡迥匡超人，大孝子一個，才學出眾。

⑦狡詐奸猾的牛蒲郎的故事，感覺像是一個窮盡手段的奸雄。

至此，書讀一半，但是興趣高漲，雖然前期入境較難些，但讀至今日，已是漸得其中趣處和引人入勝之點。

不愧吳敬梓先生嘗盡人生百態，飽經世事滄桑后終十余年之作，現在觀魯迅先生的“諷刺**從《儒林外史》而后，就可以謂之絕響。”的評論，方覺其見解之精辟。

儒林外史讀書筆記【篇13】

最近，我讀了一本書《儒林外史》，頗為喜歡。這是一本好書，是一本值得細細品味的書。

書中描寫了許多人物。看完它，我們就能明白什么是親近，什么是真正的孝道，什么是真正的勇氣。

匡超人、王冕、郭孝子、周進、范進等人物揭露了封建科舉制度和封建倫理道德的黑暗和腐敗。

令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個孝順父母、勤奮好學，樸實勤勞的人。

但自從他考上了秀才，結識了許多招搖撞騙的假名士和豪吏潘三，受了他們的影響，就漸漸蛻變成一個寡情薄義、貪婪虛偽的無恥之人。

之后，他不但不學好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。

匡超人本來很好，但他被八股文毒害，交了壞朋友，結果就是這樣。令人感到可惜!

讓我感動的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認他，而他卻默默無聞的供養著父親，最終完成了自己就應做的一樁心事。

而最讓我感動的人物是王冕。

他是個農民出身的放牛娃，憑借聰明好學，不僅僅精通經史子集，還自學得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力。

當他得知朝廷要他出來當官時，他沒有動。他連夜逃到會稽山隱居，寧可躲避也要孝順父母。

總之，我很佩服王冕在**時的堅定。唾棄匡超人、周進、范進等人的不知廉恥。

在這部作品中，沒有貫穿全書的中心人物和情節。書中的許多人物一開始以為他們沒有聯系，但過了一圈，他們又聚在一起了。

作者把科舉制度的腐敗這一中心思想將各個人物與自成段落的串接起來，構成了一幅有內在關聯的民間士林百態。

儒林外史讀書筆記(范文9篇)

您或許也被作品的內容所贊嘆。我們如果文字把感想記錄下來就是一篇讀后感，以下是我為大家精選的一篇有關“儒林外史讀書筆記”的文章，請您仔細了解所述內容！

儒林外史讀書筆記 篇1

91、對個人命運的關注：小說中的角色命運起伏跌宕，有的人生起伏不定，有的人在社會環境中被束縛。這使我思考社會的公正與不公，個人努力與命運的關系。人生能否真正做到自己的人生自己寫？是否每個人都有機會改變自己的命運？

92、讀完每回，我都對人生有了更深刻的思考，這是一部值得反復品味的作品。

93、《儒林外史》第二回讓我認識到虛偽與真誠的對比。雖然馬純上和王若虛都是儒生，但他們的品行卻有天壤之別。這讓我更加堅信真誠和善良的力量，也讓我警惕虛偽和欺詐的危害。

94、作為人類文明史上的重要文化遺產之一，我國的儒家文化一直被世人所推崇。《儒林外史》作為一部描寫清朝儒士生活的小說，不僅揭示了當時社會的種種弊端，更呈現了以儒為本的道德準則在人們生活中扮演著何等重要的角色。讀完這部小說，我深深感受到思想修養與行為規范對于一個人的重要性，也進一步了解了我國封建社會的人情世故和政治腐敗。

95、《儒林外史》1到6回的感悟可以如下概括：

96、以上我們可以看出吳敬梓的心路成長過程，他生于儒門，長于儒門。榮華于儒門，沒落于儒門。決裂于儒門，割舍不下的還是儒門。而儒門自有其行為規范，讓我們再來看看吳敬梓在《儒林外史》笫一回中，向我們傳遞了什么信息，揭示了什么規范。

97、二、王冕仿屈原峨冠博帶，招搖過市，流連山水。這是文士的放達，具有魏晉風流。這是文士制度外的自由，是文士的夢想。吳敬梓當文壇盟主就是為體現這種自由，名流王冕身上展現的自由，其實就是吳敬梓內心渴望的自由。

98、儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個顧鹽商說得好，真是“相交滿天下，知心能幾人”!杜少卿算是作者著墨最多的一位人物，他的登場是由于他出手闊綽，遠近聞名。無論是誰找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢。他還放棄了進京的好機會而選擇在山水間玩樂，與妻子做一對神仙眷侶。但最可笑的是，他的事跡并沒有換來宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當做笑話被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠播，不少人與他結交，可誰又知曉他的真心呢？他在紛繁冷漠的儒林世界里有一顆不合時宜的純真之心，他用純粹善良的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當他被妻子質問為何放棄入京的大好機會時，他劈頭就是一句:“你好呆!”我想這句話他應該也想說給那些追名逐利，自以為是的士人——“你們好呆!”

99、但是匡超人什么時候開始變壞的呢?

100、匡迥，剛出場時，受馬二的恩惠，流落街頭，靠拆字糊口，無錢回家。馬二借與他十兩銀子，資助他回家盡孝，并一再叮囑要舉業進學。但有良心，他日后不該對馬二先生不恭不敬，但是他不僅不心懷感恩，而且還言語詆毀、信口雌黃。可見其狼心狗肺!

101、對道德觀念的深入思考：小說中出現了許多人物的品行和道德觀念的陷入困境，這使我深思現實社會中的道德觀念是如何塑造的。在權力、金錢、地位、榮譽等利益面前，人們往往不擇手段，追逐個人私利。這種現象是否只存在于封建社會？對于現代社會又有何啟示？

102、儒林外史是一部經典的中國古代小說，作者是吳敬梓。每回讀后感五十字會有一些難度，但以下是一些可能的五十字讀后感：

103、《儒林外史》是清代作家吳敬梓的代表作之一，通過生動的敘事和豐富的人物形象，展現了封建社會下的人性、社會問題和道德觀念的困境。每回讀后，我都有不同的感受和思考，以下是五個方面的感悟：

104、吳敬梓是安徽滁州全椒人，其父吳霖起為官贛榆縣時，吳敬梓隨侍在側。期間大約是十至二十三歲，這段時間，他接受了正統的儒家教育，熟讀了“四書五經”，精通了八股文，為參加科舉考試積極準備。然吳敬梓自幼聰明，記憶超強，性情豪邁，不拘行跡。這十三年間，他一定渉獵了許多有關社會，自然，風俗，人情類的書籍（后期由于精力和經濟的限制，其儒家之外的知識所學應該是有限的），在一定程度上打開了思想。這些知識為他后來創作《儒林外史》這部巨著打下了基礎，也為他諷刺挖苦科舉制度留下了伏筆，總之這十三年吳敬梓還算得上是個乖少年。

105、第一回讀后感：

106、是八股取士的罪惡制度?是惡濁勢力的社會風氣?還是自身本性的劣根與動搖?還是兼而有之?

107、儒林外史在諷刺和揭示社會問題的同時，也傳達了對人性的理解和溫情。

108、吳敬梓29歲開始寫《儒林外史》，此時他已與宗族屑小爭斗了六年。既品嘗了失敗之痛，又增長了見識，更領略了人情世故。34歲移居秦淮河畔，外面的世界很大很精彩，也很無奈。面對現實，吳敬梓增廣了見聞，加深了對社會各層面的認識，思想漸漸成熟。因為才華橫溢，因為無可奈何離鄉，因為生活潦倒，因為要發泄愁苦之情，因為要展現做人底線，因為要揭露社會現實，這一切都促使他通過《儒林外史》這部書抒發出來。我想《儒林外史》最精彩的部分就是這段時間寫成的。吳敬梓故居的銀獎木雕像，很傳神，于愁苦中深思，似看透人生百態，我認為那就是真正的吳敬梓本人。

109、在封建社會中，即使有才華的人，也可能因為出身卑微而無法獲得應有的認可和待遇。

110、小說中的人物形象栩栩如生，他們的言行舉止反映出封建社會的種種弊端和人們的生活困境。

111、同時，小說中融入了許多幽默和諷刺的元素，使整個故事更加生動有趣。讀完每回，我都會思考其中的道理和啟示，對于現實社會也有了更多的思考和觸動。

112、小說中的智者和愚者形成鮮明對比，給我留下了深刻的印象。

113、《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣

114、通過這一章，我們可以了解到當時的社會背景和人物關系，以及作者的寫作手法。

115、我被小說中的人物形象和情節所吸引，他們的喜怒哀樂讓我產生共鳴。同時，小說也提醒我要保持真誠和正直，不被功名利祿所迷惑。

116、三、王冕是名流，不當官照樣是名流。吳敬梓為此還重申說：可笑近來文人學士，說著王冕，都稱他做王參軍，究竟王冕何曾做過一日官？這樣吳敬梓借王冕的經歷說明了不當官照樣是名流，同時證明他對官場的心灰意冷。其29歲著作《儒林外史》后果真沒有再參加一次科考。

117、《儒林外史》是一部描寫明代士人生活的經典小說。每回讀后，我都深受啟發。小說以幽默的筆調，展現了儒家思想與現實社會的沖突。通過主人公的遭遇和成長，作者揭示了社會的虛偽和人性的復雜性。

118、于是，開始變壞。加之后來又結交作惡多端，罪孽深重的潘三，匡超人的善良心性也逐漸泯滅。繼而作奸犯科、攫取贓銀。再后來，對妻子薄情寡恩，隱瞞實情，停妻再娶，此人的墮落行徑愈演愈烈，道德徹底淪喪!

119、作者巧妙地運用諷刺和諷刺，讓人不禁反思人性的復雜性。這部小說不僅僅是一部娛樂作品，更是對社會現象的深刻思考。

120、薛家集上的鄉紳商討春節期間舉辦龍燈會的事情。期間提到要給孩子們請一個教書先生。夏總甲推薦60余歲的周進。宴請周進時請梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進，并說夢見好兆頭才中的秀才。王舉人避雨路過村塾，同樣輕視周進，也講了夢見與周進的學生荀玫共同中了舉人，故弄玄虛。周進很受刺激。村人因此嘲笑稱呼荀玫為“荀進士”，以為是周進所為，而辭退了周進。后周進隨姐夫去省城做生意，路過貢院，受刺激過度，撞上墻去。本篇體現了文人相輕(學位高的看不起學位低的)、文人們故弄玄虛的現象。

儒林外史讀書筆記 篇2

讀后感：儒林外史

夜晚越來越冷了，只能躲在被窩里看書。先拿了《套中人》、《莫雷爾的發明》和《鐵柵欄上的眼鏡》，走到床邊，又返身抽出了《儒林外史》。在我看來，這是一本非常有趣的書。讀完后，我忘了再看一遍。我已經讀了三遍了。

這次再看，又找到了新的樂趣。很漂亮的白描，只是有點羅嗦，事無巨細都記了下來。其中有個叫匡超人的，在他身上發生的變化，與契訶夫的《約內奇》有得一比。

不同的是，吳敬梓更冷，似乎發生在這些人（儒士）身上的荒誕事情，都是非常平常的，仿佛本來就是如此。

讀書讀書，我有一個驚人的發現，就是吳敬梓同志有記菜單的問題。凡是寫到吃飯的地方，他基本都會把菜一一記下來，詳細得狠。我不知道其他古典**里有沒有這么個搞法，但他這里一定是登峰造極的，幾乎可以作為研究明代飲食的資料。

這么做的原因我想有如下兩點：

一是炫耀，說明我老吳吃得多。當然，也可能是聽得多。如果是這樣的話，吳同志不是餓了嗎？

二是吸引聽眾。在飲食普遍不豐富的明代，如果說書人說這本書的話，一定可以吸引更多的聽眾，類似于今天的導演們，拼命的把色情往影視作品里塞。想像一下吧，臺上說書的人講得口舌生津，臺下聽書的人聽得如癡如醉，不斷地吞著口水，就如此刻的我一樣，在這寒冷的凌晨，想吃牛肉（在書里，牛肉出現的頻率也是很高的，估計老吳同志也是個牛肉愛好者）。

牛肉先鹵一遍，然后切成薄片，厚薄適中，咸淡相宜，張開嘴巴，塞進一大片，才嚼得兩三下，肉味就出來了，被敏銳的味蕾捕捉后急速送到大腦，與粗礪的觸覺一起，使你情不自禁地呻吟起來。同志們，再來一口熱黃酒。這不是傳說中的幸福嗎？

儒林外史讀書筆記 篇3

今年寒假老師布置寒假作業時，要求讀《儒林外史》，我興趣濃濃地讀了起來。這是古代有名的諷刺小說，我讀了兩三片后，發現果然名不虛傳，它讓我愛不釋手。

書中的《范進中舉》一文深深的吸引了我。它主要講述了范進在自己堅持不懈的努力和周進的幫助下，相繼中了相公和老爺的故事。54歲的范進在考相公時巧遇學識淵博并且富有同情心的學道周進。他一看范進的考卷非常生氣;二看，覺得還有玩味之處;三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進將范進錄為第一名。后來，他又瞞著老丈人胡屠戶去考試，結果又高中舉人，可結果卻讓他喜極而瘋……

《范進中舉》這篇故事深刻的揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個個生動的藝術形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了當時殘酷的法律和統治者的腐敗無能與虛偽。

文學是比鳥還飛的遠的夢想，比花開的還美的感情，比星閃的還亮的智慧，讓咱們多學文學，陶冶情操!

儒林外史讀書筆記 篇4

我懷著好奇的心情讀完了《儒林外史》。這部長篇諷刺小說通過生動的故事情節，把眾多人物形象刻畫得栩栩如生，反映了封建社會的腐朽，揭露了統治者的虛偽。

書中讓我油生敬佩之心的是孝敬母親的王冕。王冕7歲時父親去世，家境一貧如洗，與母親相依為命。10歲時給秦家放牛，有時候秦家煮些腌魚、腌肉給他吃，他就拿荷葉包了帶回家，留給母親吃。14歲賣畫得了錢，就買各種好食物來孝敬母親。在春光明媚的時節，他用牛車載著母親到處玩。后來，母親年老生病，臥床不起，王冕遍尋良醫，為母親治病。母親去世，他守孝三年。

尊敬長輩，孝敬父母是中華民族的傳統美德。王冕的愛母之心，孝母之情讓我深受感動。父母不僅給了我們生命，百般呵護養育我們，而且教會我們做人的道理，做事的方法，所以我們也要好好報答父母。《弟子規》中的“入則孝”篇也講述了孝敬父母的道理：教導我們要虛心聽話，照顧父母，為人做事不要讓父母擔心，與父母交流要態度誠懇，一生一世都要記住父母的恩情。

想想自己遇到不開心的事，就任性地對媽媽發火，全然不顧她的感受，把孝敬父母的道理全忘了。我要對媽媽真誠地說句對不起。以后我一定要孝敬父母，幫父母做自己力所能及的事。

儒林外史讀書筆記 篇5

吝嗇者如嚴監生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。

另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也:其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。

夫難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。

且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復舊時禮樂之教化者，實文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!

嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經卷，自禮空王之樂也歟?余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠以為此文者哉?

儒林外史讀書筆記 篇6

在一篇篇辛辣的諷刺話語中，我仿佛看到了舊時被科舉毒害的懷才不遇的人們對封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊。

《儒林外史》，中的周進令我印象很深。剛出場時，周進已經六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學生顧小舍人都進學成了秀才，他再無資格繼續教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當賬房，飄過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的情緒一下子全部發泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到那里，我不禁心感酸楚，周進只是一個代表，世上以前有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費解的深奧古經而耽誤青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會不得安寧！

周進道：若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬也要報效！爬到地下就磕了幾個頭。可見他已深陷科舉毒害中，不得自拔。這是一種社會濃厚的風氣。

自此，周進的人生陡然發生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風得意一帆風順。中舉人，中進士，做御史，做學道，一路升到國子監司業。他節節高升的仕途更加顯現出世態丑陋，這是對整個士人階層和市民社會的批判。

周進用錢買來了監生，讀一個叫范進的老童生的文章。正因無事可做，便多讀了幾遍，這才領悟到文章玄機多，變化妙，加上遭遇與自己甚是相似，立刻產生共鳴。從字里行間也體現出對考場監生的諷刺：他們囫圇吞棗，漫不經心，不識人才。

儒林外史讀書筆記 篇7

《儒林外史》是我國文學史上諷刺藝術達到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實生動的描寫，并涉及當時的政治制度、倫理道德、社會風氣等，讓人深刻地認識當時的封建社會。

說到讀史，有必要說說讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會因人而異，但大概不會偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”；第二層境界是能透過歷史表象看到當時社會的本質，“看山不是山，看水不是水”；第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當今社會所用的意識并運用于當今社會，“看山還是山，看水還是水”。

閑齋老人說《儒林外史》“讀之者無論是何人品，無不可取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界；透過《儒林外史》深刻認識當時的封建社會統治者大興文字獄，設博學宏詞科以作誘餌，考八股、開科舉以牢籠士人，以理學統治思想等方法來對付知識分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為統治者的玩偶、學而無用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界。

《儒林外史》中反映的是當時封建社會的客觀現實，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚，看不清當時的社會現實，則純屬當時人們的主觀意識問題，吳敬梓是“世人皆醉我獨醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些，他想醫治社會、拯救世人。如果這當真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識很值得當今社會有責任心的人所借用，此當為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內容。

當今社會有責任心的人應當如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準確的判斷力，認識社會、認識事物，準確表現和揭露社會，了解社會和事物的本質，掌握社會和事物發展的規律，分清是非，引人愛俗、樂俗，或者因為憂世傷俗，奮而醫世救俗，從而促進社會進步和發展，切不可以一己私利的眼光看待社會、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會謀取個人私利為目的做出反人民、危害人民，反社會、危害社會的事情。

它山之石可以攻玉，以上就是為大家整理的5篇《初三儒林外史讀后感作文800字》，希望對您有一些參考價值，更多范文樣本、模板格式盡在。

儒林外史讀書筆記 篇8

功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個？學而優則仕，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚――書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路這是立志。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴這是奮斗。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步――立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重食，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的營養不良，別無他用。

當然，世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官？能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。

余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。

吝嗇者如嚴監生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。

另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎？而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟？噫吁兮，聊聊數筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。

夫難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也？徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。

且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復舊時禮樂之教化者，實文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣！

嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣！夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經卷，自禮空王之樂也歟？余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠以為此文者哉？

儒林外史讀書筆記 篇9

對于每個人來說，功名是誘人的，但在到了那些勤讀詩書的人手里也是甜蜜的，但我認為為了功名發狂的往往是些既無學問又無操守的表現。令人難忘的那個范進，簡直就是他們中的代表，他為功名追求了一生，付出了青春年華甚至尊嚴，知道老了老了才有幸博得一個功名，他因功名而落魄，因功名而被岳父看不起，又因功名而發狂，也因功名而受到鄉人的追捧，甚至因功名而失去了母親，他的一生就是為功名左右的一生，這是他個人的悲哀，也是所有讀書人的悲哀，更是社會的悲哀。

《儒林外史》就用這樣一類人來反映當時社會的毛病和危機。描寫了讀書人面對功名利祿下丑態百出又可笑又可氣。

哎，人生富貴功名乃身外之物，難到他們連這也不明白嗎？他們只為了一時貪圖享樂卻遺臭萬年。

面對他們的這種趨炎附勢，老奸巨猾的嘴臉，真的是反應了封建科舉制度和封建等級制度對這些讀書人的毒害。

對這些受毒害的讀書人是值得同情的，但對于封建科舉制度和封建等級制度是不可原諒的！而作者對于他們是進行了很強烈的批判。我是認同和支持作者的，希望大家也支持我！

儒林外史的好詞好句

好詞摘抄：
一絲不茍、淹淹一息、動人心魄、再三再四、不可限量、發蒙振聵、夸夸而談
頂名冒姓、啼啼哭哭、不知其詳、果不其然、國而忘家、愁眉苦臉、慷慨仗義
好句摘抄：
1、半年之后，朝廷果然遣一員官，捧著詔書，帶領許多人，將著彩緞表里，來到秦老門首；見秦老八十多歲，須鬢皓然，手扶拄杖。
2、彼此說著閑話，掌上燈燭，管家捧上酒飯，雞、魚、鴨、肉，堆滿春臺。王舉人也不讓周進，自己坐著吃了，收下碗去。隨后和尚送出周進的飯來，一碟老菜葉、一壺熱水，周進也吃了。安置后，各自歇宿。
3、此時荀老爹已經沒了，只有母親在堂。茍玫拜見母親，母親歡喜道：自你爹去世，年歲不好，家里田地漸漸也花黃了，而今得你進個學，將來可以教書過日子。申祥甫也老了，拄著拐杖來賀喜，就同梅三相商議，集上約會分子，替茍玫賀學，湊了二三十吊錢。荀家管待眾人，就借這觀音庵里擺酒。
4、次日，四位客人果然備了二百兩銀子，交與金有余；一切多的使費，都是金有余包辦。周進又謝了眾人和金有余，行主人替周進準備一席酒，請了眾位。金有余將著銀子，上了藩庫，討出庫收來。正值宗師來省錄遺，周進就錄了個貢監首卷。到了八月初八日進頭場，見了自己哭的所在，不覺喜出望外。
5、范舉人因母親做佛事，和尚被人拴了，忍耐不得，隨即拿帖子向知縣說了。知縣差班頭將和尚解放，女人則交給美之領了家去；一班流氓帶著，明日早堂發落。眾人慌了，求張鄉紳帖子在知縣處說情，知縣準了，早堂帶進，罵了幾句，扯一個淡，趕了出去。和尚同眾人，倒在衙門口用了幾十兩銀子。
6、管家都在廳上，女客都在堂屋候殮，只有兩個舅奶奶在房里，乘著人亂，將些衣服，金珠首飾，一擄精空。連趙氏方才戴的赤金冠子，滾在地下，也拾起來藏在懷里。嚴監生慌忙叫奶媽抱起兒子來。拿一匹麻替他披著。那時衣衾棺槨，都是現成的；入過了殮，天才亮了。靈柩停在第二層中堂內，眾人進來參了靈，各自散了。
7、過了幾朝，叫來富和四斗子去雇了兩只高要船，那船家就是高要縣的人。兩只大船，銀十二兩，立約到高要付銀。一只坐的是新郎新娘，一只嚴貢生自坐，擇了吉日，辭別親家。借了一副巢縣正堂的金字牌，一副肅靜回避的白粉底，四根門輪，插在船上。又叫了一班吹手，開鑼掌傘，吹打上船。船家十分畏懼，小心服侍，一路無話。
8、過了幾日，大老爹果然帶著第二個兒子往省里去了。趙氏在家掌管家務，真個是錢過北斗，米爛成倉，奴仆成群，牛馬成行，享福度日。不想皇天無眼，不佑善人，那兒子出起天花來，發了一天熱；醫生來看，就說是個險癥。藥里用了犀角、黃連，幾日不能灌漿；把趙氏急得到處求神許愿，都是無益。到七日上，把個白白胖胖的孩子跑掉了。趙氏此番的哭泣，不但比不得哭大娘，并且比不得哭二爺，直哭得眼淚都哭不出來。整整的哭了三日三夜。
9、會試已畢，范進果然中了進士。授職部屬，考選御史。數年之后，欽點山東學道，命下之日，范學道即來叩見周司業。周司業道：山東雖是我故鄉，我卻也沒有甚事相煩。只心里記得訓蒙的時候，鄉下有個學生叫荀玫，那時才得七歲，這又過了十多年，想也長成人了。他是個務農的人家，不知可讀得成書，若是還在應考，賢契留意看看，果有一線之明，推情撥了他，也了我一番心愿。范進聽了，專記在心，去往山東到任。
10、秦老又走回家去取了些酒肴來，替王冕送行。吃了半夜酒回去。次日五更，王冕天明起來收拾行李，吃了早飯，恰好秦老也到。王冕拜辭了母親，又拜了秦老兩拜，母子灑淚分手。王冕穿上麻鞋，背上行李。秦老手提一個小白燈籠，直送出村口，灑淚而別。秦老手拿燈籠，站著看著他走，走得望不著了，方才回去。
11、申祥甫拿出一副藍布被褥，送周先生到觀音庵里歇宿。向和尚說定，館地就在后門里這兩間屋內。直到開館那日，申祥甫陪著眾人，領了學生來；七長八短幾個孩子，拜見先生。眾人各自散了，周進上位教書。
12、說罷，荀員外下來拜了，求夫子判斷。那乩筆半日不動，求的急了，運筆判下一個服，字。陳禮把沙攤平了求判，又判了一個服字。一連平了三回沙，判了三個服字，再不動了。
13、晚間，學生回去。把各家的見面禮拆開來看：只見荀家是一錢銀子，另有八分銀子代茶；其余也有三分的；也有四分的；也有十來個錢的。合攏了，不夠一個月飯食。周進一起包了，交與和尚收著再算。那些孩子，就像蠢牛一般，一時照顧不到，就溜到外邊去打瓦踢球，每日淘氣的不得了。周進只得耐著性子，坐著教導。
14、王冕自此在秦家放牛，每到黃昏，回家跟著母親歇宿。或遇秦家煮些腌魚臘肉給他吃，他便拿塊荷葉包了回家，遞與母親。每日點心錢，他也不買了吃；聚到一兩個月，便偷個空，走到村學堂里，見那闖學堂的書客，就買幾本舊書。逐日把牛栓了，坐在柳蔭樹下看。
15、鄉里人聽見鑼聲，一個個扶老攜幼，挨擠了看。轎子來到王冕門首，只見七八間草屋，一扇白板門緊緊關著。
16、須臾，濃云密布，一陣大雨過了。那黑云邊上，鑲著白云，漸漸散去，透出一派日光來，照耀得滿湖通紅。湖邊山上，青一塊，紫一塊。樹枝上都像水洗過一番的，尤其綠得可愛。湖里有十來枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。 17、嚴貢生將鑰匙開了箱子，取出一方云片糕來，約有十多片，一片一片剝著，吃了幾片，將肚子揉著，放了兩個大屁，立刻好了。剩下幾片云片糕，擱在后鵝口板上，半日也不來查點；那掌舵駕長害饞癆，左手把著舵，右手拈來，一片片的送進嘴里來，嚴貢生只裝不看見。
18、這王冕天性聰明，年紀不滿二十歲，就把那天文地理，經史上的大學問，無一不貫通。但他性情不同：既不求官爵，又不交朋友，終日閉戶讀書。又在楚辭圖上看見畫的屈原衣冠，他便自造一頂極高的帽子，一件極闊的衣服，遇著花明柳媚的時節，乘一輛牛車載了母親，戴了高帽，穿了闊衣，執著鞭子，口里唱著歌曲，在鄉村鎮上，以及湖邊，到處玩耍。惹的鄉下孩子們三五成群跟著他笑，他也不放在意下。
19、知縣疑惑他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不會備辦。后來看見他在燕窩碗里揀了一個大蝦丸子送在嘴里，方才放心。因說道：真是得罪的很。我這敝教，酒席沒有甚么吃的，只這幾樣小菜，權且用個便飯。敝教只是個牛羊肉，又恐貴教老爺們不用，所以不敢上席；現今奉旨禁宰耕牛，上司行來牌票甚緊，衙門里也都沒得吃。掌上燭來，將牌拿出來看著。
20、只見遠遠的一個夯漢，挑了一擔食盒來；手里提著一瓶酒，食盒上掛著一條氈條，來到柳樹下。將氈條鋪了，食盒打開。那邊走過三個人來，頭帶方巾，一個穿寶藍夾紗直裰，兩人穿元色直裰，都是四五十歲光景，手搖白紙扇，緩步而來。那穿寶藍直裰的是個胖子，來到樹下，尊那穿元色的一個胡子坐在上面，那一個瘦子坐在對席。他想是主人了，坐在下面把酒來斟。
21、自此以后，果然有許多人來奉承他；有送田產的，有人送店房的，還有那些破落戶，兩口子來投身為仆，圖蔭庇的。到兩三個月，范進家奴仆丫鬟都有了，錢米是不消說了。張鄉紳家又來催著搬家。搬到新房子里，唱戲、擺酒、請客，一連三日。
22、自此以后，王氏的病，漸漸的重起來；每日四五個醫生用藥，都是人參附子，總不見效。看看臥床不起。生兒子的妾在旁侍奉湯藥，極其殷勤；看他病勢不好，夜晚時，抱了孩子在床腳頭坐著哭泣，哭了幾回。

《邊城》讀書筆記

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《邊城》讀書筆記 篇1

在寧靜的夜晚，避開白天城市的喧囂，沉浸在寂靜中，在自己的哮天里品味沈從文的《邊城》。他的思想隨著書中人物的變化而起伏.

《邊城》是一個愛情故事，情節簡單而美好。掌管湘西山城茶洞水上碼頭的天寶和諾松兩個兒子，愛上了碧溪老船夫的孫女崔璀。但崔璀的愛情是儺歌。同一天，包明白了這個三角戀的真相，知道自己不能勉強，主動退出比賽，航行到郴州，忘記了那里的一切，卻不幸遇難。諾松雖然還愛著崔璀，但他的哥哥卻為此而死，這讓他的心很沮喪，也讓他對老船夫產生了誤解。他也痛苦地離家去桃園。而崔璀獨自承受著所有的變化，等待著，等待著那個也許永遠不會回來或者明天就會回來的人。

詩意的邊城，詩意的詮釋生活，詩意的詮釋生活。書中人性的美浸透著完美，而崔璀無限的等待則顯示出不完美。可以說她的愛情悲劇是那個時代造成的。她和諾松本來可以結合在一起，培育出一朵美麗的愛情之花。可惜他們錯過了對方，留下了長久的遺憾。

而現在誰會放棄自己的愛情呢？當今社會，誰自愿放棄自己想要的，完美的愛情就是我們想要追求的。《邊城》年，我放棄了對家人的愛。家庭固然重要，但為了家庭而放棄愛情是可悲的。崔并不知道天寶是因為得不到她的愛而逃跑掉水里的。她不知道她被送走是因為得不到她的愛。她也不知道爺爺的突然去世全是因為擔心自己的幸福。后來，楊向解釋后，她如夢方醒，讓人為她感到惋惜和難過。

故事到此結束。結局如何？給人留了懸念，諾送終于回來了？他們最后在一起了嗎？我不禁陷入幻想，希望他們的戀人結婚。看完《邊城》，我又一次對世界上完美的愛情產生了懷疑，對人性有了更好的認識，但我明白我的幸福是應該去爭取的，得不到也沒什么好后悔的。

《邊城》就是這樣一部健康純粹的愛情悲劇和人間悲劇，充滿了淡淡的憂傷和深沉的詩意。

《邊城》讀書筆記 篇2

由四川過湖南去， 靠東有一條官路。 這官路將近湘西邊境到了一個地方名為‘茶峒’的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。”

這就是 沈從文先生給我們展現的他心目中的“邊城”。本書描寫的愛情，有著若即若離的飄飄感，將鄉下人的含蓄描寫的淋漓盡致，而作者對孫女翠翠情竇初開的情事描寫，宛如爺爺低喃著一篇長長的詩，美麗而凄涼，自從那晚美麗的夢在翠翠靈魂深處發了酵，那美妙的歌聲就一直眷戀在翠翠的心窩，就像質樸的鄉下小姑娘，相對於現代社會紛亂的男女關系，可愛多了也簡單多了。但結局是翠翠心愛的人因氣憤蒙蔽雙眼而看不清事實產生誤會來作句點，雖然這誤會增加了故事的美卻更加的殘忍，人和人之間總是會發生這些事，它保留一個故事美感，但它終究是個遺憾、缺陷，一個不完美的句點。再者祖孫情也是撼動人心的情節之一，祖父與翠翠的細膩互動強烈散出的親情，令人心生羨慕，反觀，現今社會可以散發出如此強烈親情的家庭正一滴一滴的減少，然而書中的祖父因為愛的太深所以處處尋找他以為對翠翠是最好的選擇，卻不幸弄巧成拙，以致於翠翠的人生由一顆閃亮的水晶，因一時的失手，頓失光彩成了一顆普普通通的石子，乍看之下祖父的行為挺令人氣惱的，但，想想這塊閃亮的水晶是誰一點一滴琢磨出來的呢？縱使這顆水晶成了石子不再閃亮、晶瑩透徹，但是石子仍擁有自己獨特的光亮，就算失去了一切翠翠仍有活下去的欲望，她并沒有因此而倒下，即使她可能一直孤獨，也可能下一秒她就能得到幸福，雖然在愛情上它可能是個完結篇，但是對翠翠的人生而言，它絕對是個序曲，因為她走出了一條與母親不一樣的路，人生的路上不可能一直處於順境的，就算在逆境，也要活的有特色。

沈從文先生的筆墨極具中國山水詩畫的風采。他的筆尖時時流露著湘西美妙的山水人情，落筆生花。

“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里就到了茶峒城。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈， 河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。”

一方水土養一方人。沈先生筆下描繪的這一副詩情畫意，又怎么會不孕育出一輩輩純樸、誠實、勤勞的茶峒人呢？翠翠就是這樣一個典型的人。她“在風日里長養著，把皮膚變的黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一只小野獸。”但是，沈從文先生卻偏偏給這樣一個無邪的女孩一個悲慘的結局：天保大老這樣一只“水鴨子”竟就那樣的淹死在了河里，白塔坍塌、田地沖毀、祖父去世；就連翠翠最心愛的儺送二老也離她而去。然而她無助，她不知所措，她只能等待等待“那人也許永遠不會回來,也許明天就會回來。”

雖然小說中的故事是悲慘的，但是它之中蘊含的民風是樸實的。碧溪岨的渡船老人——翠翠的祖父，實在可以算是一個善良、勤勞、樸實、憨厚、忠于職守、 克盡本分的鄉村人。每當有人渡河，他便極力迎上。有人把錢塞進他的手里，他卻儼然吵嘴時的認真神氣：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了！誰要你這個！” 他不收渡客的錢，就是為了心安起見而收了，也把那些錢“托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒出產的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰邊，過渡的誰需要這東西必慷慨奉贈。” 實在是一個樂善好施的純樸人。“五十年來不知把船來去渡了若干人” “年紀雖大，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開” 他終生為別人服務，卻不圖別人的一絲報答。對于翠翠，他更是頃進了一生的精力。從小，翠翠就由祖父一人帶大，翠翠大了，祖父又為翠翠的幸

福奔波。他在小說中的一生似乎都是圍繞著渡船和翠翠的。

翠翠是小說的主角，她是個天真無邪的山區女孩，她聰明、美麗、乖巧、純樸、善良。翠翠十分的可愛，又有著小孩子的調皮：祖父在夜晚尋找翠翠時，她卻答復：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了。” 實在可愛之極。 長大后的翠翠喜歡看新娘子，喜歡把自己想象成新娘子，而她對儺送二老的喜愛卻緘口不開，只是羞紅著臉。她對儺送二老的愛是那么的單純，那么的感人。

天保、儺送兄弟和船總順順則是茶峒邊城中勇敢、英俊、豪爽、熱情、勤勞人的榜樣和代表。他們與鄰居相互敬愛，他們在當地幫助“大方灑脫”“歡喜交朋結友，慷慨又能濟人之急”。對“因船只失事破產的船家，過路退伍兵士、游學文人墨客”， 凡到了這個地方聞名求助的，莫不盡力幫助” 。在他們的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財的貪婪與世故，少了奸侫小人的陰險奸詐多了一副兩里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代。船總順順更是不計前嫌，收留祖父去世、渡船沖走的翠翠。茶峒的美德在這些茶峒人中無不體現的淋漓盡致，無不發揚的光大，無不令人神往。

讀到了純樸的民風，我在想沈先生也許在向往著他筆下的這樣一種安定的生活。但是他為什么給這樣一個童話般的故事加上那么一個悲慘的結局呢？我只能在他生活的背景中找到答案。20世紀初, 在當時,中國面臨著嚴重的民族危機,剛在西方列強虎視眈眈下結束了長達20xx多年的封建奴役統治,又正處于軍閥混戰的最黑暗的時期一方面受長達千年的封建思想影響, 一方面是西方文化的大舉入侵,讓本來就飽經戰火的中華民族雪上加霜.在那動亂的年代里,中華大地烽火連天,人民群眾陷入一片水深火熱之中, ,在經歷了新文化運動的洗禮后, 先生毅然選擇了湘西這片純樸美麗的土地,這些溫良率直的人們,用詩一般的語言一片一片的輕聲述說著整個民族的悲哀,召喚我們炎黃子孫本性的良知,也許正是因為愛得深沉才孕育了這些帶著哀思的文字。

《邊城》是一本短篇小說，像是在敘述一處被世界所遺忘的寶地，在那寶地上很平凡的生活正在上演，親情、愛情及鄉民之間互相幫忙、互相關懷的情感，平凡到幾乎快令人遺忘這就是生活。難得的是，作者從未踏進學校的大門，全靠自修成為一流作家，尤其故事的細膩感人絕對超出想像的細密，除此之外，作者想表達在社會變動之下被大家所遺忘的、放棄的關懷之情，他希望帶領一些人一起走進對社會的省思，作者也不諱言這本書只預備給小人物看，并無刻意要給文學批評者或理論家看，他只是將他的關懷寫在書上并傳播給關心社會的人。沈從文，他的作品向來氤氳著一種與世隔絕的調調，像長長的詩篇，吸引人的不是華麗的外表，而是淳樸的靈魂。看多了現代都市小說，總是覺得少了些什麼、遺忘了些什麼，就在周遭很近很近的地方。在《邊城》一書中，我看見了鄉下人的質樸、勤奮、正直，還有他們的寬容，這使我倏然的心酸，這讓我不禁思考著：如果在文明富有卻彼此生疏和文明落后卻彼此關懷之間只能擇一，我會選哪一個？社會會選擇哪一個？難道沒有兩全其美的方法嗎？然而這好像是一種世界無奈的趨勢。

但是我還是愿意相信，即使時代的發展，社會的進步，也改變不了人內心最美好感情和最樸實的感動。

《邊城》讀書筆記 篇3

你讀過沈從文爺爺的小說《邊城》嗎?沈從文爺爺筆下那個秀麗迷人的河邊小鎮，就是我的故鄉——茶洞。一條大河流經茶洞鎮，在這里岔分為三，將湘、黔、川三省相連，所以人們也叫這里為“邊城”。

茶洞鎮古老而秀麗。外公、外婆家世世代代居住在這里，我的童年也在這里度過。

記得只要站在外公家門口，就可以看見遠處一條大河，繞著小城緩緩流去，它叫酉水河。解放前，這河面上沒有橋，四川和貴州來的商販都是靠船老大的木船、木筏來到這里，把山外的東西運進來，把山里的東西運出去。

每當朝陽升起，萬道陽光灑在河面上，頓時，金光閃閃。夜晚月亮升起來了，淡淡的月光照在水面上，河水仿佛是塊巨大的鏡子。解放后，這河上架起了一座大橋，橋面寬闊、筆直，連著貴州、四川和湖南三省。

這里的人喜歡坐渡般，盡管有了橋，仍然這樣。外公常愛帶著我坐在船上，搖過去，蕩過來。在船上，我愛聽人們講這大河的傳說。那時，我常對著清清的河水，對著白發、白須的搖船老公公想得出神：他會不會就是沈從文爺爺筆下寫的那個搖船老人呢?

河岸邊是一片竹林，竹子長得十分茂盛，密枝綠葉把太陽光也擋住了，竹林成了我們玩垂釣摔跤的小天地。我經常和小伙伴來退里玩耍、嬉戲、打鬧……玩累了，便躺在竹葉上。那軟綿綿的一層竹葉子，真比睡在床上還舒服呢!陪著我們玩耍的外婆，指著竹林邊一堵厚厚的城墻，深情地告訴過我：很久以前，茶洞是一個熱鬧、繁榮的小城，人們無憂無慮，過著神仙般的生活。后來土匪來了，茶洞人為了保衛自己的家園乎織起來擊敗了土匪。茶洞人就這樣世世代代依靠自己的力量，在這塊土地上頑強的生活著。如今，在新社會，茶洞人日子好過了，再也不用操心什么了。

后來，媽媽把我接進縣城去上學了，隨著歲月流逝，我淡忘了許多人和事，可直到現在，我還常常夢見那“邊城”，那大河，那渡船，那竹林和我的那些小伙伴們。

《邊城》讀書筆記 篇4

假期有幸閱讀了著名作家沈從文老師所寫的《邊城·湘行散記》，初讀時，就被沈老的文字所吸引。那種美，美自內心，像一泓清泉緩緩流出，無痕卻又刻骨銘心。

雋永語言美如畫

沈老年少時就投身行伍，隨軍隊輾轉川黔湘邊境。他沒讀過什么書，卻憑著對文學的愛好，對社會人事的切膚體驗和深刻觀察，寫出了美如畫一般的語言。例如《邊城》一書中寫道：“月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯“落落落落噓！”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好像明白這是半夜，不應當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。”呈現出一種溫柔淡遠的牧歌情調。

沈老也使用了大量的比喻、排比等修辭，但大都來自現實生活，就地取材，以物比物，使其更有藝術魅力，扣人心弦。例如描繪湘西邊城茶峒的自然景色時，他寫道：“溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。”以當地人所熟悉的事物比喻，更加貼切形象。

哲理語言美如茶

沈老的語言也蘊含哲理，引人深思。例如《小草與浮萍》中，詩人把小草和浮萍人格化，賦予他們人的思想和情思，講述了浮萍被風吹在了一個岸旁，他以為自己到了一個虹的國度，可是并沒有，從而他覺得自己很孤單，但這是出現了一個小草，兩者說話投機，交了朋友。于是小草給浮萍講述了自己的經歷，自己可以呆在溫室中，卻因為種種原因放棄了……表面上寫了小草與浮萍的經歷，實際上寫了自己獨自在外，沒有親人的感情。表達了作者的寂寞感情以及對當時社會的無可奈何。

從沈老的作品中我們可以知道，一些十分常見的事物，被細心的沈老所發現，接著對他們進行了描寫。語言并沒有多么的華麗，完全是一些平易近人的詞語，句子等。但卻給人無限的想象空間，哲理也呼之欲出。

通俗語言淡如水

沈老常說：“我實在是個鄉下人——鄉下人照例有根深蒂固永遠是鄉巴佬的性情……”所以他的語言始終離不開湘西，那片生他養他的故土，以湘西地方話為母體，加工提煉，予以書面話，帶有濃郁的地方色彩。

例如：“下棋有下棋的規矩，車是車路，馬是馬路，各有走法。大老若走的是車路，應當由大老爹爹作主，請了媒人來正正經經同我說。若走的是馬路，應當自己作主，站在渡口對溪的高崖上，為翠翠唱三年六個月的歌。”使《邊城》呈現出恬靜、和諧、優美的鄉村風情。

讀沈老的書，仿佛流連于湘西的優美畫卷中，美無處不在，但有時有感到一絲悲傷，公雞，小草，浮萍這些東西在童話中都會象征著美好，但是在這本書中，作者描寫了將要被宰殺而沉溺于憂懼中的公雞，在溫室外的孤零零且渺小的小草以及被大風吹走希望到達虹的國度卻希望落空的浮萍……

其中會有什么原因嗎？

我們不要忘記寫作時間——正值軍閥混戰的年代，而作者經歷了新文化運動以及五四運動，存在了千年的封建文化，遇上了剛剛進入中國的西方文化，人民備受折磨。所以作者必然對于國家的前途和命運充滿了擔心，作自己的語言，將民族的悲哀寫在書中。

《邊城》——我想不僅僅指的是農村古鎮，更是作者內心中希望遠離動蕩不安，民不聊生的社會，而代之的是和平寧靜的鄉村。

只愿人民安居樂業，無憂無慮的生活，讓“美”常駐心間！

《邊城》讀書筆記 篇5

茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，一個老人，一個女孩，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。這就是故事發生的背景。這里的生活好比世外桃園，猶如枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬那樣的意象與味道。

那是一個沉默的小城，從開始到結束似乎都在隱忍著什么。翠翠就像這座成的化身，從戀上那個可以讓她連做夢都能被他的歌帶的很遠的人開始，她就選擇了沉默，雖然內心起伏不定，表面卻始終如一。祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，翠翠依舊無法擺脫母親的命運，惟有等待，“那人也許永遠不會回來，也許明天就會回來。”這是文章的結尾，淡淡的筆墨卻給人帶來無盡的遐想與悲傷。全文筆觸冷靜平淡，行文如潺潺流水，給人一種詩意。沒有扣人心弦的懸念，也沒有驚心動魄的氛圍，更沒有曲折跌宕的情節，卻能夠深入到人物的內心深處，以簡練而又細膩，散淡而又自然的筆法刻畫出人物的心理，使人情不自禁地融進人物的心靈世界。讀完邊城，喜歡上了那種樸實而又純真的生活，愛情在那里通過歌聲來傳達，那里沒有世俗的勾心斗角，即使愛上同一個人，一樣可以公平競爭。二老對翠翠的愛讓人感動，而大老的放棄讓人體會到愛一個人的真正含義。邊城仿佛是每個人心中的夢幻之城。

作者在沒有希望的現實中只能在自己的作品中找到最終的歸宿，而我們在這個浮躁的年代是否能找到自己心中那個安靜的小城呢？

摘抄

1、可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。

2、人事就是這樣子，自己造囚籠，關著自己。自己也做上帝，自己來崇拜。生存真是一種可憐的事情。

3、白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，常年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家躲在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。

4、翠翠每天皆到白塔下背太陽的一面去午睡，高處既極涼快，兩山竹篁里叫得使人發松的竹雀和其它鳥類又如此之多，致使她在睡夢里盡為山鳥歌聲所浮著，做的夢也便常是頂荒唐的夢。

5、翠翠依傍祖父坐著，問祖父：“爺爺，誰是第一個做這個小管子的人？”“一定是個最快樂的人，因為他分給人的也是許多快樂；可又象是個最不快樂的人作的，因為他同時也可以引起人不快樂！”

6、這并不是人的罪過。詩人們會在一件小事上寫出整本整部的詩，雕刻家在一塊石頭上雕得出骨血如生的人像，畫家一撇兒綠，一撇兒紅，一撇兒灰，畫得出一幅一幅帶有魔力的彩畫，誰不是為了惦著一個微笑的影子，或是一個皺眉的記號，方弄出那么些古怪成績？翠翠不能用文字，不能用石頭，不能用顏色把那點心頭上的愛憎移到別一件東西上去，卻只讓她的心，在一切頂荒唐事情上馳騁。她從這分穩秘里，常常得到又驚又喜的興奮。一點兒不可知的未來，搖撼她的情感極厲害，她無從完全把那種癡處不讓祖父知道。

7、一個對于詩歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因為處處有奇跡，自然的大膽處與精巧處，無一處不使人神往傾心。

8、月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯“落落落落噓！”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好象明白這是半夜，不應當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。

9、翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黒黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她切教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。

10、水是各處可流的，火是各處可燒的，月亮是各處可照的，愛情是各處可到的。

《邊城》讀書筆記 篇6

記得你曾經說過：“我的情感流動而不凝固，一派清波給予我的影響實在不小。”同樣，你這一派清波各哦我的影響也實在不小。

讀罷《邊城》，我久久都不肯合上書，都不舍將你的巴山楚水置身于當時的炮火連天的舊中國，不舍翠翠那雙清明如水晶的眸子被絕望所灼傷，也不舍茶峒的村民和吊角樓被我擱在記憶的深處。

更舍不得的是，你獨有的三尺浪漫。

“對于農人和兵士，懷了不可言說的溫愛，我從不隱諱這點感情。”你是怎么說的，也是怎么做的，從《邊城》到《長河》，再到《湘行散記》，這其中的每一個人的背影，都映在農人與兵士之間，都透著邊城人民的淳良的心靈，你自己也不例外，從軍例之家走出，加入了農人大軍，浪跡與沅江上下，成了一個不不折不扣的游子。這也算為你以后馳騁文壇邁出了第一小步，更富傳奇的色彩是你憑你僅有的小學生的身份，轉到國立大學去教文學寫作。由標點符號學起，用了不到十年就寫了六七十本小說，這在常人看來，這是做夢也夢不到的事。而你，不僅做到了，還為中國文壇鑲上了一顆千古不磨的珠玉，成就了二十世紀中文小說決無僅有的神話。你終于實現了“(我)動手寫他們(農人和兵士)時，為了使其更有人情，更近人情，自然的便老老實實的寫下去”的寫作初衷，為華夏文壇添上了極富浪漫主義色彩的一筆。

拜讀《邊城》，我印象最深的是茶峒山水人情。山，是詩化的的山;水，是寫意的水;人，是淳良的人;情，是懵懂的情。這些富有靈性的意象，都是我從你的骨髓里挖掘出來的。每每讀到這些句子，我都會慢慢的咀嚼，細細的品味這寫原始而浪漫的感情，怎么能舍得你的浪漫。

你的《邊城》，遠離了那個時代特有的灰色硝煙，還原了那些麻木的人民幾乎泯滅的人性，成就了一篇浪漫的童話，它給我們一給勇氣和信心，讓我們堅信美好，憧憬未來。能不戰火里的中國濃縮在一做邊城的愛情里，天下唯你一人。在這里，你又著實浪漫了一把。

《邊城》讀書筆記 篇7

等待，是一件美好的事情；等待，同時又是一件難熬的事情。等待，最怕的就是無疾而終……

翠翠，你是否還站在斑駁的小木船上，靜靜地，靜靜地等待，你的心是否早已隨他徘徊于遠端的垂陽，久久不歸呢？我明白世上最苦的味道便是等待，靜坐在那兒，等，等著生命的流逝卻無法挽留。等時過境遷，卻不流一滴眼淚。你曾告訴過我，你喜歡等，因為等能讓你感覺你正一步步與他相遇。你喜歡等的味道，因為它是時間，記憶沉淀而醞釀的。

你等，你聞著等的味道，時間卻在時鐘的畫面穿梭，指針在你等待逆向轉動，你和他的記憶，排山倒海而來……

這湘西邊遠的小城原本是靜謐的；這破舊的渡口原本是殘缺的；這時間流淌的故事，原來是沒有的；然而因為渡口承載了他和你的承諾，故事因為有了你的等待，這小城開始布滿了馨香。你難以忘記你和他邂逅的那一刻，那一刻你和他交換了生命的誓約，從此你用等譜寫人生的奏鳴曲，你每天聞著等待的味道等待著，等待著那個也許明天就會回來的他，也許永遠也不會回來的他！

“我不知道風是向哪一個方向吹，你的溫存，我的靡醉。”翠翠，你是否感覺到徐志摩的唏噓正如你一樣呢？誰都不愿看見你一天又一天地守望在渡口上，苦苦地等待。如果我是沈從文，我必定不會讓你日復一日地等待。因為我知道等待的味道很苦，很苦。你必定會在雨中與他再次邂逅，可惜！我是沈從文嗎？我不是，所以我只能猶如一列火車從你身邊緩緩駛過，用幾滴和著我對你的愛憐，同情的淚珠告訴你：對不起，我無能為力！不過殘缺也可以是一種美吧！盡管我不知道你下一刻是否能邂逅他，但我知道濃郁的山色鎖不了你的情，曲折的流水圈不住你的愛。你始終會秉持永不灰飛煙滅的信念，一直地等等等……

流水墜月，遮不了山的青蔥；寂靜憶風，蓋不了水的閑適；時間流淌，帶下走你對他的等待。你一直在等待的味道中，一直地等，等著他再次出現于渡口。

活著讀書筆記

編輯的不懈努力保證了這個“活著讀書筆記”的質量和效果，讀完作品后，我內心涌動著無盡的思緒。在閱讀過程中產生的疑問和困惑，通過文字記錄下來，成為了讀后感，而文章的內容僅供作為參考資料使用！

活著讀書筆記 篇1

《活著》主要講述了中國舊社會一個地主少爺富貴悲慘的人生遭遇。富貴嗜賭如命，終于賭光了家業，一貧如洗，他的父親被他活活氣死，母親則在窮困中患了重病，富貴前去求藥，卻在途中被抓去當壯叮經過幾番波折回到家了，卻發現母親早已去世，妻子家珍含辛茹苦的養大兩個兒女，此后更加悲慘的命運一次又一次降臨到富貴身上，他的妻子、兒女和孫子相繼死去，最后只剩富貴和一頭老牛相依為命，孤獨地活在這個世界上。

辦公室孫曉紅拿來一張書單，說是公司要求每位員工都要選一本書，看了以后還要寫讀后感。看著一大串書名，不知選哪一本書好，忽然《活著》兩個字跳進了我的眼睛，人有時候也確實也應該想想活著為什么了，于是就選了《活著》這本書。

原以為《活著》應該是卷幟浩繁的篇幅，縱跨歷史的畫面。當我把它捧在到手中的時候，才知道不過是一本不足200頁、32開、12多萬字的小冊子。同是描述一個悲慘的故事，較之《冷山》、《牛虻》相比，《活著》帶給讀者的是一種身臨其境的感受，放下書，很長時間過去了，那些淡淡的文字仍舊牽引著你的思想，有一種沖動和力量，不斷地在心靈深處，敦促你去真實的了解自己，了解現實，了解世界，了解美好和丑陋，了解苦難與幸福。

活著讀書筆記 篇2

《活著》讀書筆記600字

人是為了純粹的活著而活著，而不是為了活著以外的任何事而活著，雖說只是活著，卻不單單是活著。

福貴說：“沒有什么東西比時間更有說服力了，因為時間無需通知我們就可以改變一切”。

時間總是無聲流逝，在一茬又一茬的因果里給我們最終的解釋，總是會來一個猝不及防，然后甩頭就走，我們抓不住它，就像福貴在瀟灑的'過活在富豪少爺的生活里時，他也沒想到，這一刻無所不有，下一刻一無所有，農民的日子當然不好過，可又哪來有剩余的時間來反悔和懊惱，時間固有說服力，強有力的足以讓人啞口無言，而我們只能裝作不以為然，迎接屬于自己的命運安排且安然處之，親人的離世，生活的欺壓，命運的刻薄，讓一個人意志消沉又有何難，但是毫不留情且沒有止步的磨煉又讓意志逐漸強大，最后可以面不改色的淡泊名利且收放自如，福貴，才可以和老黃牛一起處事不驚，在天地之間任由自己自由。

福貴說：“最初我們來到這個世界，是不得不來，最終我們離開這個世界，是不得不走”。

世間本就沒有那么多溫情給予世間，溫情輾轉奔波到我們，更是寥寥無幾，福貴最終還是會用寧靜和安逸交換當初的放縱和跋扈，一波一折，一起一落，讀后感.最終還是會落到老黃牛身邊，在晚年里，不至于孤獨了卻終身，也算是對活著一個交代，對命運一個交代。

活著讀書筆記 篇3

說實話，我對日本的東西不太感興趣，前一段時間讀了日本作家村上春樹的1Q84，費時不少，收獲卻不多，我在心里發誓：“以后堅決抵制日貨，包括日本作家寫的書！”于是，稻盛和夫的這本人為什么活著一直擺在我的案頭未曾翻看，如果不是領導下了最后通牒，要求本周必須讀完這本書，恐怕我不會對它產生興趣。可是，剛讀完序言，我就被稻盛和夫的價值觀、人生觀所折服，再讀下去，就是不斷地產生若干的情感共鳴，所以，這本書對于我來說，也算是如獲至寶，手不釋卷了！

人為什么活著？

稻盛和夫給我們的回答是：人生就是一個修煉的道場，活著就是為了不斷提升自己的靈魂和心智，使其達到最高的境界，這樣，人的意識體（即靈魂）在ru tǐ死后就可以轉世托生到更好的地方，也就是說，人不僅僅要對此生的自己負責，還要對來生的自己負責，活著就是為下一個“我”尋找更好的寄托。對于稻盛和夫的這種宗教觀，我雖然不能全盤接受，但我一點兒也不排斥，因為在我看來，能夠參透生死大徹大悟的人，活得達觀灑脫、自在超然，他們明白“榮枯盛衰乃世之常情”，少了“戚戚于功名”“汲汲于富貴”的辛苦，多了“寵榮不驚，得失淡然”的從容。這樣說來，有一種信仰是一件幸事！信仰不是迷信，信仰是一種強大的力量。信仰使你遠離孤獨和寂寞，信仰使你拋卻煩惱和憂愁，信仰使你的心靈不再飄忽和空洞，相反，信仰使你心存善念，信仰使你心靈充盈。信仰使你無堅不摧，無往不勝Ｉ不可以這樣認為：人是為了一種信仰而活著！

為了一種信仰而活著！這是我從書中找到的第一個答案，此外，我還找到了第二個答案——秉持利他之心而活。

稻盛和夫經營哲學的核心理念是“敬天愛人”，所謂“敬天”，就是按事物的本性去做事，稻盛和夫堅持將正確的事情以正確的方式貫徹到底。所謂“愛人”，就是“利他”，就是為了幫助別人可以犧牲自己，秉持利他之心而活。稻盛和夫認為，獲取更高的利潤，對于經營者而言，對于企業而言，那是理所當然的，但是，在追求自身利益的同時，還要考慮讓自己周圍的厲害關系也獲得幸福，也就是說，商人做生意自己要賺錢，同時買賣對方也要高興，而且與生意有關的周圍所有的人都要高興，這種所謂“三方皆好”的“利他經營”模式，表達了作為日本企業界“經營四圣”之一的稻盛和夫行商的極致，這也是他的企業獲得永續的繁榮和持久的成功秘密所在。

由此，我想到了蒙牛總裁牛根生，雖然在這本書中，稻盛和夫把牛根生當做了反面的教材，但是，不管他如何在成功中折戟沉沙，我本人十分佩服他創業之初看人看事的視野，十分佩服他的廣泛布施的交際之道。牛根生在伊利期間，因為工作業績突出，上級獎勵牛根生一筆錢，讓他買一輛好車。牛根生卻買了4輛面包車，分給有貢獻的部下一人一輛。牛根生年薪百萬元，大部分都散發給有困難的員工。員工逢病遭災了，牛根生帶頭捐款，出手就是1萬元。牛根生的品格、風范使部下感到，他辦企業不是為了個人當官享樂，也不是為了自己發家致富，而是為了企業的發展和員工共同富裕。20xx年6月10日，“蒙牛”在香港聯交所上市，成為國內第一家在香港上市的乳制品企業。按照福布斯的排名，牛根生身價1、35億美元，居中國富豪排行榜107位。正當外界對牛根生的財富議論紛紛的時候，牛根生出人意料地宣布將個人股份所得股息的51%捐給“老牛基金會”，49%做為個人支配。在他百年之后，將其所持股份全部捐給“老牛基金會”，家人不能繼承其股權，每人只可領到不低于北京、上海、廣州三地平均工資的月生活費。牛根生之所以有此驚人之舉，是因為他深諳“財散人聚”之道，牛根生認為，人生最快樂的時候是散財的時候，因為你獲得了前所未有的尊重，得到了精神享受。牛根生感慨的說：“一個人只做一些讓父母兒女或親朋好友感覺有價值的事情，遠遠不夠，一定要做一些能使更多人生計有保障、生活有變化的事，那才是有意義，有價值的。”盡自己所能幫助別人，為周圍的人盡一己之力，甚至為人類盡一份心，釋迦牟尼把這種精神叫做“布施”，這是一種人生的智慧。

最后，問自己一個問題吧——我為什么活著？

身為女兒，我為父母活著。

身為媽媽，我為兒子活著。

身為妻子，我為丈夫活著。

身為老師，我為學生活著。

為同事、為朋友、為一切跟我有關的無關的人活著。

說了這么多，其實以上的想法都是虛偽的。

俗話說：“人不為己，天誅地滅”。其實，為自己活著的想法才是最真實最樸素的。所以，我會說：“我一定要為自己好好活著。”我要盡最大的努力，讓自己事業成功，家庭幸福。在單位，我就是學生喜歡的老師、同事信任的伙伴；回到家中，我就是孝順的女兒、懂事的兒媳，就是充滿愛心的媽媽、溫柔賢惠的妻子。我不是稻盛和夫，也不是牛根生，我沒有俯瞰人生的視野和千金散盡的本領，我很普通，很平凡，但是，我找準了自己的人生坐標，明確了自己所擔當的角色，記住“秉持利他之心而活”的箴言，就可以活出自己的精彩，找到通往成功的道路！只有自己成功了，我才有能力把愛和幸福不斷地傳遞給我周圍的人！不僅自己活得幸福和快樂，更要因為我的存在，使周圍的人感到幸福和快樂！這就是我活著的全部意義！

活著讀書筆記 篇4

有一個人挑著兩個罐子，砰地一聲，一個罐子掉下來，碎了。他頭也不回地走了。

有的東西，丟了就丟了；有的事，過去就過去了；有的人，他死了就死了。活著的是你，那么你就要珍惜。遺忘與舍棄，是人生的必修課。有的人失去了所有的親人，覺得生活沒有了希望、沒有了方向，殊不知，死了的人對于活著，是多么地渴望。幸存的人可以頹廢，但頹廢一陣子就夠了，接下來的日子，應如電影里說的那樣：為死了的人活一份精彩，為死了的人露一個笑靨。

活著的意義有很多。或許為死人而活很壓抑，很有壓力，但那也許只是人的自私心理、自己的惰性，其實你完全可以戰勝這一切。如果地球上只剩下你一個人，或許你就會好好維持自己的生命，不為別的，只為能讓人類這個物種存在的時間更多一秒。或許下一秒，就有奇跡的出現。有的人死在困境中，別人說，他真可憐。其實，他并不可憐，他是死在自己的手上的。心死了，人又該怎么活？人對于求生的欲望，是只有在臨死之際才會表現出來的，不要等到你快要死了，才想起活著是意見多么美好的事情。

人的生命是十分脆弱的，一顆小小的子彈、一個方方正正的西瓜皮，甚至一根針就可以結束一個人的一生。說不定下一秒你的心跳就會停止。死亡太簡單了。而活著，則是世間的難事。要經歷那么多苦難，幸福剛剛到來，卻發現它是披著幸福的外衣的苦難，是巨大的糖衣炮彈。而經歷了這些，你還沒死，不要以為可以見到彩虹了，等待你的是更大的歷練。經歷的越多，生命就沉淀的越濃重。

或許我不會有太大的成就，或許我不能承受活著的考驗，但是，這些都只是或許而已。我會恭候苦難的來臨，那也是蛻變的機會，我會用我短暫而又漫長的一生來領悟活著的美好。

活著讀書筆記 篇5

這個假期，在工作室的帶動下，我捧起了余華的《活著》，從認認真真地開始，到意猶未盡地讀完，我的內心始終被強烈地沖擊著。

這是一部充滿血淚的小說。通過一位中國農民的苦難生活講述了人如何去承受巨大的苦難；講述了眼淚的豐富與寬廣，講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著。主人公曾經嫖賭輸光了家產，但是親人并沒有拋棄他，這令他悔悟。這時候他明白只要活著貧窮未必不好，只要有愛，有關懷。然而妻子得病，兒子被害，女兒難產致死，女婿事故死亡，孫子被自己的疏忽害死，一切一切的悲劇接連發生，最后只留下自己活著，然而經歷了種種的他卻有了超然的心境，面對自己的過去可以冷靜的回憶與論述。

從主人公福貴能活下去的經歷我們看到了再也沒有比活著更迫切的渴求。活著就是讓堅持活下去的一種精神力量。生活中的苦難或許最好的辦法就是去忍受它，讓內心趨于平衡和平靜，而后升騰起下一次的希望。無論幸與不幸我們都需要去面對，活著是前提，活著，生命才有意義。生活愈艱難，生命愈磨難，或許才能更彰顯活著的更美好。

“活著的意志，是福貴身上唯一不能被剝奪走的東西。”《時代周刊》如是說，這種活著的意志不僅表現在福貴身上，它一直彰顯在我們的國家、民族和每一個中國人身上！

作者余華用他平淡的筆墨講述著福貴的一生，讀后有傷感、殘酷、同情和無奈。但一切又終將歸為淡然，生活本就如此，無論多么艱辛、凄慘，都要坦然面對。生命很純粹，活著就去經歷我們要經歷的，承受我們要承受的。只要活著就有希望。

活著讀書筆記 篇6

我感受到活著更深刻的意義。人靠記憶來慰藉，靠傾訴來釋然，靠平靜來概括，靠回回首徹悟。

枯草衰楊，曾為歌舞場。富貴年少家庭富足，無需為生計費心勞累。生在地主家庭的富貴衣食無憂，讀私塾不需要走、有長根背著，享受窮人無法享受的尊寵。在富足安逸的生活當中，富貴不知道自己的活著的意義，拋棄嬌妻，留戀柳巷。在酒醉淫逸當中自甘墮落，毫無廉恥，顧忌，由青樓女子背著自己串街走巷，成為縣城當中的笑話。在這里他不知道這種快感、逍遙都是曇花一現，也無法體會到煙花易冷的凄涼。在紙醉金迷的世界里，富貴給自己挖了一個坑，這一掉進去就從來沒有出來過

嫖和賭相伴而生，相對煙花柳巷的柔情，賭博揮灑如金的緊張和刺激更加人你沉淪。在如夢如幻的賭局當中，富貴輸掉了祖輩積累的家產，從一個富貴之家變得一貧如洗。得知富貴輸掉家產之后的老父親并沒有像以往一樣暴跳如雷，反而十分的平靜。平靜的表面下是波濤洶涌的的百感交集。知道事情無法改變的狀況下，老父親決定給富貴上完最后一課，將家產換成銅錢讓富貴調到縣城去還債，富貴挑著一筐一筐地銅錢，肩膀磨出了血，明白賺錢的不容易，痛哭流涕，從此以后踏實的生活。

身份的巨變讓富貴嘗盡了生活的艱辛，老父親被氣死，妻子被岳父帶走。富貴只能租種龍二從他手上贏走的五畝田地養活一家人。從一個福少落魄到自己耕種田地去養活一家人的艱辛可想而知。人往往在最容易活著的時候不安分地活著，而在最不容易活的時候又努力的活下去。看著年邁的母親蹣跚的跟著自己富貴的內心刺疼著，聰明伶俐的鳳霞跟著受累，富貴內心也是深深的自責。親情是人內心當中無形的線，看著親人為自己所累時，人的自責會達到前所未有的高度，富貴也是如此。富貴的人生從圓滑的曲線變得曲曲折折、顛簸不平了，但他一直努力的活著。相比較之前短暫刺激的快樂，現在的他是真實、充實的。

人一旦真實地活著，那不真實也變得真實。

2022《活著》寒假讀后感5

每個人都有一個多彩的人生，這個“多彩”或許是坎坷的，幸福的，痛苦的也有一些人過著與世無爭，平凡而辛勤的一生。

這次，我要與大家談的就是一個人的一生。人的一生有著許許多多不一樣的活法，有快樂地去活，堅強地去活，奮斗地去活等等，你有沒有想過你就應需要活出一個怎樣的人生呢?這問題是我提出的，但暫時連我自個兒都拿不定一個想法，也許這實在很難說，有人會問：“這可不是自己來決定的。”但是，我要說，這掌控權還是在你自己的手里，你的各種因素都會改變它的道路和方向的。

雖然這次我的主題不合“科學”。但，推薦的這本書使我受益匪淺——《活著》。

這是一部小說，簡樸的語言塑寫了劃時代的家庭杯具。美國的《明星論壇報》評價說：“你只要讀到一半，就已經確信它是不朽之作了。”真的，我一拿起書就越發越想往下看。

作者是當代作家余華，9年出生于浙江杭州，曾從事過牙醫工作，曾獲意大利格林扎納·卡佛文學獎。

主人公福貴起初是風光的少爺，可正因無顧忌，在外面吃喝嫖賭，把他父親的2多畝地全抵債給了別人，毀了家人幸福的生活。貧困中，他最后醒悟，可已經遲了，父親被他給氣死了，之后母親相繼死去，溫柔可憐的妻子家珍，過度勞累，骨瘦如柴，最后死去。這也許就是上帝對他的懲罰，到最后，福貴7個至親全被他親手埋藏起來。只剩他孤零零的一個人和一頭老黃牛。

福貴歷經令人難以想象的苦難之后，他學會了忍受，只是十分單純地為活著而就活著。

余華告訴我們：學會忍受，去忍受生命賦予我們的職責，承受展此刻面前的無聊，平庸和困難。

我想：是啊，平淡理解，樂觀忍受，順其自然吧!

活著讀書筆記 篇7

翻開冊頁，心中涌上沉重，卻也交織著欣喜。作者近乎嚴寒的筆調洋溢著達觀，一起印證一個時代的艱苦、崎嶇與蒼涼。一次次生離死別，含蓄卻蒼涼，展示著生命的藐小與短暫。家道中落的悲痛，強征兵役的慘痛，雙親去世的痛楚接二連三，在為“活著”而“活著”的信仰的支撐下，次次沖擊后福貴仍舊持續堅持著。孤苦伶仃的晚年里，他只能與一頭相同名叫“福貴”的牛作伴，回憶從前，他需求多大的勇氣。“以笑的方法哭，在去世的隨同下活著。”他用他的終身告訴我：活著是一種歷練，活著是一種夸姣。

“活著的大街不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍耐，去忍耐生命賦予咱們的職責。”活著是任何人也無法確定的，有的人在年月中感知到活著的意義，所以得到了生命的價值與永久。可是有的人活著，失掉了尋找的方向，活得蒼茫;失掉了的斗爭的抱負，活得可悲;失掉了夸姣的等待，活得艱苦;失掉了腳下的路程，活得愚蠢。其實活著，并非要流芳百世，轟轟烈烈。過火尋求聲望，常常是身心俱疲卻也無所得。“平平平平才是真”，不要過于苛求，不要有太多的留鳥，漠然面臨，活躍掌握，愛惜當下。

日子是人生一片廣大的郊野，而磨難亦是一種遺言的耕種。它在落寞時潤澤干涸的心靈，在悵惘時指引行進的方向，在無助時鼓動失落的現實，它可以使人在窘境中剛強，在普通中非凡。

這樣一句俗語被人們口口相傳：“好死不如賴活。”確實，人們總是在根究生命的本質與活著的意義，以為人活著是為了抱負、貢獻、芳華、斗爭，諸如此類，卻疏忽了人生中最真的東西——“活著”，不論境況怎么，不論堅持著是為了什么，咱們都應該為“活著”而好好活著，這是人生最基本的信條，沒有什么比生命愈加有價值。就如人生旅途上的朵朵小花，咱們銖積寸累地采摘，那些樸實無華的花朵，也會變成生命的花籃。

人生中沒有什么走運或是不幸，生命僅僅靜靜地、平平地活著。善待自己，愛惜生命，掌握人生。

《活著》讀書筆記9

親人一個接一個的死去，福貴對生的渴望就一點一點的增強。也許他并不知道什么是“好”，但當他看到什么是“壞”的時候，自然可以做到“好”。這本身就是有意義的，只有活著才能去追求，去選擇，去改變。

單純的活著，才是人生最大的幸福，也是我們應該傾盡一生去追求的，但事實上沒有人能夠單純的活著，欲望始終束縛著人的內心，無法擺脫的。其實所謂的痛苦和欲望，都是我們的主觀思想，如果真的可以把生存的意義上升到活著，便可以選擇性的接受與不接受，甚至是選擇性的面對于不面對，福貴這種經歷過人世間極苦極悲的人應該就可以做到，寵辱不驚也好，順其自然也好，隨遇而安也好，不過這只是一種理想狀態，生命并非一個絕對體，有些時候還是要根據自身的需求和外界的必然條件視時回歸現實，基于現實做出自己的`判斷，給出自己的評價。

總之這都是一種對自己考驗，對自己人生的一種參悟。

同時，福貴這種釋然一切，對生死無所謂的態度也是一種悲哀。我們不能追求生死無謂，而是應該追求生死無畏，如果功利的為了活著而活著，放棄所有流淚的理由，甚至連一個借口都不給自己留，活在一個虛設的環境里，生活自然是枯燥泛味的，也是失去了其根本意義的。

有些人在有些時候是沒辦法的，就像福貴，經歷了那么多，到最后他身邊就只剩一頭將死的老牛了，他一生都在選擇，卻一生都沒有被幸福選擇，只是悲哀，是他自己的放蕩還有社會的動蕩造就了他的悲哀。不說那些打著解放旗號的革命運動是否科學，我只看到了福貴這類人的真實的悲劇。

窮困人民是沒有地位的，福貴一家的悲慘泯滅也并非偶然，有造成其發生的必然原因。那就是黑暗的社會對于窮苦人民的蔑視甚至是無視，他們的生死沒有人在意，卻要在不必要的時候被剝奪生存的權力。

活著讀書筆記 篇8

有些人雖然死了，但他們依然活著。

在這片廣場上，立著一塊石碑，上面刻著很多死了卻依然活著的人的名字。少年就站在石碑前，看著“李夢”這個名字，出神了。

初春的微風吹走了冬日的寒意，帶來了泥土和青草的氣息。人們都被裹挾進了春天的懷抱，唯獨他孤獨地站在石碑前，兩顆晶瑩的淚珠從臉頰上滾落。是的，他懷念碑上的這個人，他祝福碑上的這個人。

兩個月前，李夢虛弱地躺在病床上，看窗外的雪紛紛落下，干黃的樹枝斷落。他意識到自己就像那樹枝，隨時可能在嚴冬中斷落，心里沉甸甸的累。窗外的大雪，紛紛揚揚地覆蓋世界，屋內也是白皚皚的一片，沒有一點暖意。他不再去想自己還可以活多久，只是靜靜地躺在病床上，看雪，看他人生中最后一場大雪。

突然，一陣歡快的笑聲穿入他的耳中，他尋聲望去，那是一對父子在大雪中嬉戲。他們在大雪中打雪仗，小孩的紅絨衣像一團火焰在雪地中燃燒著。

孩子跑到一棵大樹跟前，拂去地上的一層雪，驚喜地喊了出來，像發現了什么寶藏似的：“爸爸，雪下面有樹葉啊！”說著，便抓起一片，像揮舞著一面旗幟。葉子飛舞著，孩子歡笑著。葉子落回地面，在這個純白的世界中格外顯眼。

父親走過去，彎腰撿起地上的葉子，將它放回樹根處，“衰老的葉子會化為養分，讓大樹在第二年生長更茂盛。”父親邊埋邊說。“好啊好啊，明年我和爸爸再來看這棵大樹。”孩子說著，拉著父親的手向別處跑去，雪地上留下了大大小小的腳印。

“如果一個生命的結束換來了另一個生命的開始，如果自己生命的終點化為別人生命的起點，那該多好啊。”李夢靠在病床上，寂然微笑。這一刻，他心意已決。

之后不久，李夢去世了，他的眼角膜被植入了一位少年的眼中，讓那位少年重獲了光明，重新開始了新的一生。

現在，少年就站在石碑前，少年知道，今后他將用他的眼睛，去欣賞屬于他們兩個人的世界。

他的名字永遠留在了石碑上。

他，永遠活在了少年的心中。

活著讀書筆記 篇9

生命之寶貴，無可比者

“我想要怒放的生命，就像穿行在璀璨的星河，擁有超越平凡的力量。”生活如糖果，會給人帶來甜蜜與溫馨。要感悟生活，活著是一切的基礎。余華的《活著》就是表現這樣一種信念——熱愛生命。

我們曾經讀過杰克.倫敦的《熱愛生命》，其中的主人公為了活下去，想盡一切辦法，不放棄一絲希望，而最后他成功了。這是一種堅定的活下去的信念，是這種信念回蕩在他的腦海，促使他不放棄。在余華的《活著》中，福貴也是這樣的一個人。他經歷了種.種磨難，曾一度失去希望，但他依然堅定地走到了最后。

一位老人，一頭老牛。老人滿臉皺紋，身著破舊的衣服;老牛慢慢地挪動著腳步，彳亍著。老人的面容留下了歲月深深的痕跡。這位老人便是福貴。福貴的一生艱難坎坷，他的父親、妻子都因挫折而死，但他活了下來。這或許是一種鮮明的對比，在同樣的情況下，他們沒有承受住打擊而離開，但他卻憑著堅定的信念繼續向前走者。也許命運是躲不過的，是悲慘的，又或許上帝掌控者人們的生死，但是我們依然可以頑強地與之對抗，像貝多芬一樣“扼住命運的喉嚨”。即使結果不盡人意，也沒有了遺憾。有時候，也許你可以與之一搏而生存下來，但是你卻選擇了放棄，而失去了生命。生命是寶貴的，只有擁有生命，我們才可以呼吸這世界上的空氣，高手這世界上的藍天白云，鳥語花香。每個人都終將失去生命，我們能做的只有在我們短暫的一生中珍惜生命，熱愛生命，留下我們來過的痕跡。

生命只有一次，不能重來。《活著》這本書含有一定的悲劇色彩，令看過的人為之動容，為之慨嘆。但也只有這樣一個悲傷的故事，才能讓我們真切地感受到生命的消逝只在轉瞬之間。在生活中也許我們不會像書中的福貴一樣遇到接二連三的生死離別，但我們依然要以它為誡，增強我們戰勝困難的決心和勇氣。當我們感覺挺不過去時，想想福貴，也許我們就能增添一份堅韌，幫助我們跨過一道道坎兒，在人生路上馳騁奔跑。

而在現實的生活中，人們每天忙碌著，奔波著。有來自各個方面的壓力如山一般地壓在每個人的身上，從而使人們感到疲憊不堪。而當壓力達到頂峰時，人們就無法承受了。有的人自暴自棄，放棄生活，頹廢無用，直至死亡。有的人患上抑郁癥，其中的一部分又會為此而付出自己的生命。每天都會有生命逝去，不是病死，而是自殺。自殺的原因知識他們沒有足夠堅定的信念。

這也給我們造成了極大的損失。許多作家如杰克.倫敦，海明威，詩人海子，畫家梵.高等等，都是自殺而死。一代偉人，卻因此與世長辭。他們的作品流芳百世，但他們的人生卻是不完整的。如果他們沒有自殺，也許他們會有更高的成就和貢獻。其實根本沒有什么過不去的坎兒，你所認為的巨大的挫折，只不過是一快小小的絆腳石，根本無足輕重。

我常常思考，如果換做是我，處在福貴當時的情況，我會不會活下來?答案是可能會也可能不會。福貴的那種堅定的信念，是我們都無法企及的。我很慶幸自己沒有出生于那樣一個殘酷的時代，而是出生在和平的21世紀。但實際上，現在我也需要福貴的精神，面對壓力迎刃而上，在寒風冷雨中劈波斬浪，最終獲得成功。

從《活著》這本書中，我看到了生存的信念。它像夜空中一顆閃閃發光的星星，從此指引我前進，前進，直至人生之盡頭。

項鏈讀書筆記

閱讀，提高我們的能力，提高我們的眼界，增加我們的知識儲備，作品這部作品的價值總會歷久彌新。?在閱讀完成后，人們通常都需要寫下讀書感受。經過一番調研迷你句子網為您整理了一些有用的資訊“項鏈讀書筆記”，希望本篇文章可以為您提供一些相關的參考信息！

項鏈讀書筆記 篇1

似乎世界上很少有女性不喜歡項鏈，不喜歡珠光寶器，《項鏈》的讀后感。可是那條項鏈卻使一個天生麗質、嫵媚嬌柔的女子過上了一生還債的生活，她美麗，卻無奈嫁給了一個生活不夠富裕的男子，要是那女子要是想過著平凡的日子也不會淪落到如此的凄慘，偏偏她為了參加舞會向她的有錢的朋友借了條紅寶石項鏈。舞會結束，一個驚天霹靂，借的項鏈不見了，從此兩夫妻走上了終生還債的日子。可悲!最最可怕的是到最后那條丟的項鏈是假的，那真是可嘆!

是啊，可怕的虛榮心啊!可是在這個社會，又有誰沒有虛榮心呢，拿買房子為例，現在一般的工薪家庭要為自己的兒子買一套房子，那簡直是要花去畢生的精力，還不能亂花錢，還要學會省吃簡用，母親必須很會持家打算，讀后感《《項鏈》的讀后感》。為的是什么?為了給兒子結婚帶來有利條件，不會讓別人看不起，為了使自己臉上添光。

虛榮心更體現在現代女性上，越來越多的她們要求穿名牌服飾，佩帶幾萬元錢的手表，為了什么，是看時間精準呢，手表手表最大的用處是用于看時間，花幾萬元錢買表已經失去了它原本的意義，給人帶來的卻是那份虛榮心。

真正有錢的人不會將錢花在這種地方，他們會投資，會救濟他人。給人的是感動。勸戒天下好虛榮的人真真實實過好每一天，面對現實，走自己的路讓別人去說吧。

可悲，可嘆是我讀完項鏈最大的感受!

項鏈讀書筆記 篇2

其實，在每個人的內心深處，都有一個愿望，那就是過上錦衣玉食、養尊處優的日子，你說是不?故事的主人翁路瓦栽夫人就是這樣一個對自己的生活處境極為不滿的人，她強烈渴望像上流社會貴婦一般，過上風雅、閑適生活的女人。這叫做虛榮嗎?是的，她虛榮。她渴望得到，但她從來不掩飾自己的渴望，她并不為了過上那樣的生活而不惜一切，甚至出賣自己的人格。她只是單純的想罷了，難道一個人連想的權利都沒有嗎?所以她并不虛偽。

路瓦栽夫人為自己參加盛大舞會而沒有合適場合的晚禮服、項鏈而煩惱、不安，當她丈夫銀行中的全部積蓄——坦白，不像中國——這樣的文明古國教育出來的人的那種含蓄，反倒令人感到虛假、厭惡。

路瓦栽夫人走到鏡子前面，本想欣賞一下自己美麗的項鏈，誰知在她光溜溜的脖子上，那美麗的黑珍珠項鏈不見了!在她眼里，那是多么名貴的東西，也許光靠他丈夫的工資，他們一輩子也還不起這條項鏈。在這巨大的打擊面前，她丟棄了幻想，勇敢地面對殘酷的現實，她貸了三萬六千法郎，買了條一模一樣的項鏈還給朋友，從此她和丈夫勒緊褲帶過日子，精打細算。她辭去了家里的女傭，自己操持家務，丈夫在外面沒日沒夜地工作，還債。這樣的日子過了整整10年!十年后，錢終于還清了，路瓦栽夫人也在也沒有從前的美貌，臉干巴巴的，頭發也十分稀少，但她并沒有抱怨，發倒覺得身輕百倍。有一天，路瓦栽夫人在公園里，碰到了當初借給自己項鏈的朋友，最后她得知，那條項鏈是500法郎就能買得到的次品……

路瓦栽夫人是不幸的，但她也是有幸的，在殘酷的命運面前，她沒有屈服，而是頑強地挺了過去，在逆境中并沒有不擇手段去追求，她扼守著做人的基本道德，維護著做人的起碼尊嚴。正是生活中的種種無奈，讓她清醒了，讓她從虛幻的祈盼中找回了自我，讓她結束了云里霧里的遐想生活，從此腳踏實地，一步一個腳印地去走自己的平凡而有趣人生路。

項鏈讀書筆記 篇3

《項鏈》是莫泊桑的優秀短篇小說。媽媽從圖書館借來一本莫泊桑的小說集，把這篇文章推薦給我。

《項鏈》描寫了女主人公迷戀虛榮浮華，為圖一時出風頭，而丟失了借來的項鏈。一家人只好省吃儉用，東借西貸，好不容易湊足三萬六千法郎買了一條相同的項鏈賠給人家。為償還這筆債務，他們夫妻倆賠上了十年的心酸。而更令他們驚訝的是，那條丟失的項鏈只不過是價值幾百法郎的人造品!

這篇小說中的女主人公——羅瓦塞爾太太的缺點是愛慕虛榮，老是把面子擺在第一位。她自己家庭情況不富裕，卻又太愛面子，只好向朋友借了一條項鏈在晚會的時候戴。而且，她很不謹慎，明明知道這是向別人借的項鏈，戴的時候應要格外小心，由于太得意忘形，導致項鏈丟失了，吃虧的還是自己。在舞會的尾聲，關心她的丈夫給她披了一件外套，她卻嫌那件外套太普通，怕被其他人看見，就慌慌張張地跑下樓，丈夫本想給她叫馬車，她也不聽。如果她不這樣的話，項鏈還有可能不會丟。

不過，羅瓦塞爾太太還是非常誠實，守信用的。她沒有投機取巧，不是隨便買一條贗品或者相似的應付了事，而是用借來的錢買一條一模一樣的償還。

這篇小說告訴了我們：愛慕虛榮，最終吃虧的還是自己。

項鏈讀書筆記 篇4

《項鏈》是法國“部長也注意她”，她的內心得到了極大的滿足。然而，當她回到家中忽然發現，項鏈竟然莫名其妙地不見了，他們找遍了所有他們所能想到的地方都沒有結果，又不敢告訴朋友，只好選擇賠償，他們四處借債，然后到首飾店里選擇了一條和原來的一摸一樣的項鏈還給了女友。而為了還債，這對夫妻整整花了十年功夫省吃儉用，起早貪黑地過著窮困潦倒的日子。而當他們終于還清債務的時候，有一天，馬蒂爾德偶然碰上了多年不見的好友，現在，她終于有勇氣把事情的經過告訴她，而好友的話卻更在讀者意料之外，原來那條項鏈是假的，它最多只值五百法郎。

小說的故事情節曲折多變，結尾更是出人意料，卻極具諷刺意味。主人公馬蒂爾德正是因為虛榮心才會想在晚會上出眾，才會去管女友借項鏈，也才會有后面丟項鏈，賠項鏈等一系列情節，可見虛榮心真的害死人。馬蒂爾德這十年還的不只是項鏈，是外債，還是她十年的青春年華。十年后，她已滿目蒼夷，徹徹底底地變成了一個貧苦人家的婦人，然而她仍然會回想起十年前的那個舞會，在那里，她當時是那樣美貌，那樣快活。。。。。。

其實，也許每個人都是有虛榮心的，或大或小，有誰不喜歡美貌，有誰不喜歡被關注，成為焦點，只是有些人表現出來，而有些人卻把它深深地埋在心里。而項鏈深刻的揭露這個事實，虛榮心是非常可怕的，當一個人有了虛榮心，他會干出許多讓人吃驚的事情，就像馬蒂爾德，用了10年來還清這筆本不該他來償還的債務，人生就是如此奇怪，如此變幻無常，有的人一夜暴富，有的人則一夜破產。。。。。。

但是，在我看來，馬蒂爾德也并不是一無是處，她將項鏈丟失以后可以選擇逃避，遠走高飛，她也可以選擇去買一個假的還給好友，然而她并沒有這樣做，而是毅然地選擇了償還一條價值不菲的一模一樣的，這也體現了她自尊，真誠的一面。另一方面，她在償還債務的十年間不辭勞苦，放棄外在的美貌，也變現出她自強，吃苦耐勞的美德。

《項鏈》這篇小說告誡了很多整日生活在幻想里而沒有付出實際勞動，只想借他人之光贏得一點虛榮的人們：要么努力奮斗，開辟美好的未來，要么安貧樂道。想入非非，不切實際只能付出慘重的代價。但是在另一方面，馬蒂爾德在償還項鏈時的誠實守信和償還債務時的腳踏實地也是值得肯定的。

項鏈讀書筆記 篇5

今天，我閱讀了著名作家莫泊桑的一篇短篇小說——《項鏈》。

這個故事講的是天生麗質卻虛榮心重的瑪蒂爾德，因為家境貧寒，嫁不到一個好人家去，只好嫁給了教育部的一個小職員。后來，她為了在一個舞會上不丟人，買不起昂貴首飾的她找了她的一個貴婦人朋友借了一串項鏈，不小心弄丟了。為了還這一串項鏈，他們辛苦工作了xx。最后，瑪蒂爾德才知道那一串項鏈竟然是假的!

讀完后，我深有感觸。這一篇小說是法國作家莫泊桑創作的，那時，法國資本主義走向鼎盛，物欲橫流的社會風氣，將人們變成既愛慕虛榮又很浮躁的“怪物”，攀比之風盛行。這篇小說的主人公瑪蒂爾德就是一個這樣的人，她為了在舞會上受到別人的關注，用了她丈夫攢的買獵槍的錢，買了一身漂亮的衣服。雖然家中已經沒有錢了，但她還不滿足，于是在參加舞會之前，又向她一個有錢的朋友弗雷杰斯太太借了一串美麗的項鏈。由此導致了一系列悲劇的開始。

和瑪蒂爾德相反，她的丈夫是一個很務實的人。他在三天未換桌布的桌子前吃燉肉，感到十分的滿足。舞會結束后，他只是想著明天一天的工作。結果這種浮華中的平淡因為他太太借的那條項鏈而被打破了。

令人痛心的是，當他們遇到困難的時候，沒有考慮后果，到處去借錢，甚至去借高利貸。這種胡亂的解決方式也反映了當時人民的現狀。當時很多人遇到困難就慌亂，不考慮后果地做事。

這篇文章的結局出乎我的預料，這條害得瑪蒂爾德和她的丈夫辛苦工作了xx還債的項鏈竟然是假的!其實，在瑪蒂爾德借項鏈的時候文章已經暗示我們這條項鏈是假的了。試想，如果是真的話，它怎么會和其它的首飾裝在同一個大匣子里呢?如果是真的話，瑪蒂爾德借這串項鏈的時候弗雷斯杰太太怎么會如此爽快的答應她呢?可惜天真的瑪蒂爾德被虛榮心蒙蔽了雙眼!

最后，從小說結構方面來看，項鏈作為全文的線索，貫穿了全文，推動了故事情節的發展，使得行文流暢。我們以后讀文章、寫文章都要把握主線。

莫泊桑是世界三大短篇小說巨匠之一，從《項鏈》這篇短篇小說足見他的文章之精彩，有時間我一定要讀一讀他的其他短篇小說，提高我的語文素養!

項鏈讀書筆記 篇6

我喜歡讀書，有些書是寫得很美，可是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》，它沒有社么美麗的詞藻，可是一個個的故事卻深入人心。這是一個諷刺古代封建制度的小說，塑造了很多形象的故事和人物。作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。《儒林外史》是我國古典文學名著，其作者吳敬梓。

《儒林外史》開篇描述了諸暨縣一個鄉村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學，用每日攢下的點心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他咨議參軍之職，他也不理解。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，所以作者對王冕大加贊賞。

《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進最終考上舉人，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。

中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。

在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號讓大家把錢財交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人……其實他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀！

“學而優則仕”這句話泯沒了多少讀書人的良知！正如魯迅先生所說：“機鋒所向，尤在士林”。現實生活中，雖沒有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段；雖沒有人仗著學識換來的權勢蠻橫鄉里，但卻有人賣弄自我的知識換取財富。周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”，我們學習不該為了名利，而是為了祖國將來的繁榮富強。

今日，我看完了《儒林外史》這一本書，《儒林外史》是我國清代一部杰出的現實主義的長篇諷刺小說，所表現的是作者吳敬梓親身的所見所聞，也寄托了他看重文行來源、鄙視功名富貴的高尚情操。

小說中的貧家少年匡超人，本來還樸實勤勞，孝順父母。之后，他考上了秀才，結識了許多招搖撞騙的假名士和豪吏潘三，受了他們的影響，就漸漸脫變，變成一個寡情薄義、貪婪虛偽的無恥之人。

《儒林外史》是我國古典小說中的瑰寶。它以宏闊的社會歷史背景、生動曲折的故事情節、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的諷刺藝術、意蘊深長的思想內涵，構筑了一座獨具特色的藝術宮殿，相信會給大家帶來難忘的閱讀經驗。

項鏈讀書筆記 篇7

無意間，在書架上發現了莫泊桑的小說集，抱著一種消磨時間的態度輕松看完了其中的一篇短篇小說《項鏈》。

《項鏈》寫的是教育部職員駱爾賽的妻子馬蒂爾德，她為了參加教育部長舉辦的晚會，把丈夫準備買鳥槍的四百法郎拿去買了衣服，又向女友借來一串項鏈。在晚會上，她的姿色打扮得非常出眾，男賓都望著她出神。她覺得這是一種“成功”，十分滿意。回家后，她脫衣服時發現項鏈不見了，夫婦大為驚駭，在遍尋無著的情況下，只好賠償，最后在首飾行里買來一條一模一樣的，價值三萬六千法郎的鉆石項鏈，交給了女友。而這對夫妻花了十年功夫，還清了債務。

故事的高潮是在最后，在十年后的一天，瑪蒂爾德碰見了女友，在談話中她得知女友先前借給她的項鏈竟是件贗品。

讀完整個故事，給我的第一感覺是不可思議，命運真的很捉弄人，生活真的是變幻莫測！一串項鏈使她平步青云，也斷送了她的一生。是不是瑪蒂爾德的虛榮心和追求享樂的思想斷送了她的十年青春呢？但是對于不滿意自己生活的瑪蒂爾德來說，她并沒有用自己虛偽的一面得到奢華的生活，她只是想想而已。她恪守著做人的基本原則，維護著自己的尊嚴。生活中有很多的無奈，特別是對于她這種沒權沒錢的小婦人來說。在讀到失項鏈部分時，我不禁想：為什么她會選擇償還這條路，其實她可以逃走或賴帳，遠走高飛，不了了之，或者向朋友說明真相。但是她并沒有這樣做，可見其自尊的一面。

瑪蒂爾德悄然堅決的選擇一條滿布荊棘的人生之路，走過風，走過雨，走過昨天，走過今天，走過明天。她變了，貧窮生活的磨煉，不僅僅改變她的容貌，更重要的是改變了她的精神。艱辛的勞動、生活，把她的不切實際的幻想，從云端拉回切切實實的地面，現在出現的是一個新生的瑪蒂爾德。

雖然瑪蒂爾德是不幸的，她的不幸在于她得不到自己想要的東西而徒增煩惱，同時她又是幸運的，殘酷的現實讓她清醒，讓她堅強。

看完這篇小說更讓我覺得：生活不是天馬行空的幻想，更多的是腳踏實地的一步步走過。

項鏈讀書筆記 篇8

在書架上無意中發現一本莫泊桑的短篇小說集，為了消遣時光我翻開它，看完了其中一篇《項鏈》。

小說中女主人公馬蒂爾德是一個長相漂亮卻出生平庸的婦人，她為了參加教育部長舉辦的晚會，把丈夫準備買鳥槍的四百法郎拿去買了一件新衣服，又向自己的好友借來了一串閃閃發亮、看起來十分高貴的項鏈。當在聚會上所有人的眼光都聚集在她身上時，馬蒂爾德認為自己“成功”了。但是回家后她卻發現項鏈不見了，遍尋無果的情況下，他們選擇了隱瞞實情，貸款三萬六千法郎買了一串和丟的完全相同的項鏈還給了朋友。此后十年，他們終于還清了貸款，然而馬蒂爾德已人老珠黃、貧困潦倒。當她再次遇到那個朋友時，才知道那串丟了的項鏈是贗品。

讀完全文，結局讓人出乎意料、不可思議。不禁感慨命運的變換，人性的虛容。馬蒂爾德一夜的歡喜，換來的卻是十年的辛酸。

許多人大概都認為馬蒂爾德丟了項鏈是她一生的不幸吧。但是我認為這同時也是一種幸運，因為項鏈的丟失使得馬蒂爾德從幻想中回到了現實，讓她的`人生更有意義。

馬蒂爾德在沒有丟失項鏈前一直在不切實際地幻想，為自己不能過上想象中高雅華麗的生活而痛苦。她必須穿最美的衣服、最亮的首飾來打扮自己，死撐面子。然而丟失項鏈后，馬蒂爾德不再為出門不夠光鮮亮麗而擔心，不再為那些奢侈的生活而幻想。她不再覺得生活很無奈，她過得更充實，她變得成熟。

當馬蒂爾德還清債務時，已經不再是當年光鮮亮麗的模樣了，學會了許多粗活，懂得了窮人的艱辛生活，已然成為了一個老婦人。雖然時光奪去了她的美貌和青春，可是她學會了自食其力，學會了珍惜所擁有的，學會了很多很多······

雖然馬蒂爾德是不幸的，她的不幸在于她得不到自己想要的東西而白白增加煩惱，同時她又是幸運的，殘酷的現實讓她清醒。虛假的榮譽是一個轉瞬即破的肥皂泡，我們不應該追求這種并不屬于自已的虛假的東西，而要一步一個腳印的走過成長的道路，通過自己的奮斗搏來屬于自己的榮譽。

生活不是云里霧里的幻想，更多的是腳踏實地的一步步走過。我想莫泊桑想要通過這篇小說告訴我們的道理就是這樣吧。

項鏈讀書筆記 篇9

小小蛇姑娘喜歡的露珠項鏈，僅僅是一串串露珠嗎？它是一串晶瑩剔透的紅寶石，一串純潔無暇的藍寶石，一串碧綠碧綠的翡翠，一串圓潤發亮的珍珠，一串絢爛奪目的黃金、白金……是一串童年純真的夢想。

大家都知道，露珠只要碰一碰就會洇開，就會支離破碎。小小蛇姑娘的露珠項鏈一次又一次的失敗，不僅僅是露珠項鏈不能完成，而是一個童年的夢又一次破碎。

面對失敗，小小蛇姑娘不氣餒，為了一串露珠項鏈，在寒冷的冬天，竟冒著生命危險，去取童年的夢。面對別人的夢，我們不應該像野兔那樣嘲笑你的朋友，而是應該像松鼠女士那樣鼓勵她/他，支持她/他，幫助她/他。你的朋友也許也會像小小蛇姑娘那樣，付出一切的代價也在所不辭，會像小小蛇姑娘那樣，一次又一次的嘗試，試圖實現美好的夢想。是的，這樣的孩子是很多的，你嘲笑她/她，說明你根本沒有童年的夢。每個人都有或大或小的夢，或現實或虛幻的夢，想當科學家，想當警察，想當模特。無論她/他的幻想有多么荒唐（個別人的看法），但是，只要有夢想，就要相信，奇跡就會發生在你身上。