舟舟觀后感

2024-03-22 舟舟觀后感

舟舟觀后感(推薦十一篇)。

觀后感應該避免用情感色彩過多的修辭手法，其實觀后感的寫作，重點在“感”，但也離不開“觀”，作品名中哪些情節讓你感到震撼呢？現在迷你句子網的編輯為您呈現的是“舟舟觀后感”，此頁面信息僅供參考請慎重對待！

舟舟觀后感(篇1)

在一個核桃上雕刻出五個人、八扇窗、三十四個字以及各種船上用品，其精妙就不用我多說了。

上面刻的是蘇軾游赤壁的情景，雕刻者雕刻的惟妙惟肖，作者描繪的生動形象。用“贊雕刻者高超技藝、摹泛舟入休閑神情”來描繪再合適不過了。

在老師的講解下，眼前仿佛浮現了這巧奪天工的珍寶。

其實除了雕刻者的高超技藝值得我們驚嘆外，雕刻者的細心與耐心也是值得我們學習的。

如果雕刻者有一絲的馬虎，也許今天我們就不能領略“只應天上有，不該凡間現”的奇寶。我想在生活中雕刻家對待每一件事情一定都是極其認真的，認真已經成了他們的習慣。對我們的學生來說，認真是很重要的，但卻很難做到。

要養成認真的好習慣，我們應該從日常生活中的小事情開始，而不僅僅是在考試中。老師經常告訴我們要認真寫作業，就是為了讓我們養成認真的習慣，在考試中不用太克制自己，自然而然就會認真了。相反，如果我們不能認真做作業，考試就很難認真。

對于這位雕塑家來說，除了細心之外，耐心也是必不可少的。一串念珠都雕刻的歷歷可數，除了可以看出雕工細致外，更能表現雕刻者的耐心。雕塑不能一兩次完成。它需要無數次的雕刻。

面對這些一成不變的重復動作，如果沒有足夠的耐心，是絕對不能完成的。在現實生活中，我們不需要雕刻，但耐心是我們需要的。重復的讀一篇課文直到背下來是枯燥無味的，可是為什么有的同學可以背下來，而有的同學不可以呢？

這就體現了一個耐心。面對無法解決的數學問題，如果您能夠耐心地進行計算，那么大多數問題都將得到解決，這就是耐心的力量。

我要學會細心耐心地雕刻，面對生活中的每一件事。

舟舟觀后感(篇2)

假日，閑暇之余拿起了王菘舟《教學思想與經典課堂》一書，開始捧讀，哪知開卷一讀，竟讓我的心靈為之一振，如饑似渴地讀完了首篇《生命，因語文而精彩》，情不自禁的端坐桌前書寫自己的感慨。

有感之一“覺著”。

王菘舟的筆記本上抄滿了故事。這是第一個：美國著名的leg公司為商界精英提供一種“靈魂訓練”課程。

該課程僅持續三天，費用高達$ 3000。課程第一天的安排是，向每個學生發送一份問卷，讓他們思考并如實回答以下五個問題：

如果你準備好告訴你的兒孫們你生命中最重要的三件事，他們是什么？

在你的生活中，哪件事能讓你感到最大的幸福和滿足？

沒有工作，沒有錢，你是誰？

4你愿意在生活中增加哪項活動，以獲得更多的財富和快樂？

5你最崇拜的人是誰，為什么？

無獨有偶，請看下面的一份答卷：

一、最您做人做事影響最大的三句話是：

、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（諸葛亮《誡子書》

2、古之成大事者、大學問者，罔不經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境界也；衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。

此第二境界也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境界也。（王國維《人間詞話》

3、心無掛得《心經》

2、 在你的教學日歷形成過程中，哪三本書對你的影響最為深遠：

、孔子的《禮記學記〉（一切教學論思想，迄今無出其右。）

2、蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》（教學實踐的真正寶典。）

3、葉圣陶的《葉圣陶教育文集》（不讀此書，無以為語文老師）

3、 你一生中最欽佩的三位教育者是：

、孔子（至圣先師，萬代時標）

2、蘇霍姆斯基（愛的教育家）

三。葉圣陶（現代漢語大師）

4、 最具啟發性的三句教育諺語是：

、故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。（孔子）

2。我生命中最重要的是什么？我可以不假思索的回答說：“愛孩子”“（蘇霍姆斯基）

3、教是為了不教。（葉圣陶）

5、 列出你的語文教學理念中的三個基本點：

語言與精神協調發展的教學。

2、讓學生適宜的棲居在課堂上。

3、語文是功力的，哪使學生的立身公器；語文是科學的，是學生思維的利劍；語文是審美的，是學生的精神家園。

六、您心目中理想的語文教師是怎樣的？請列出重要的三條：

、豐厚的文化底蘊（儒雅的）

2、高超的教育智慧（睿智的）

3、遠大的職業境界。（慈悲的）

7，你最理想的學生是？請列出最重要的三條：

、像陽光一樣燦爛。

2、像大海一樣寬容。

3、像空谷一樣純真。

這份答卷是在毫無準備，毫無資料可供查閱的情況下當場完成的。完成這份答卷的就是王菘舟，這份答卷展示了他的教育理想乃至人生追求。王菘舟說，生命的意義在于覺著，語文開啟了他生命的覺著。

他愿意這樣不斷地覺著。

有感之二“放下”

在王的筆記本里，有一個故事：

一頭驢子進了一口枯井。驢子的主人想不出一個好辦法來救它，所以他決定用驢子把井埋了。人們拿起鐵鍬，開始往井里填東西。當第一鏟土掉進井里時，驢子明白了主人的意思，發出了悲傷的叫聲。

但是，當第二把鏟子掉進井里時，驢子平靜了下來。人么發現，此后每一鏟落下時，驢子都在做一件令人驚奇的事情：他努力抖落掉在背上的泥土，踩在腳下，把自己墊高一點。

人們不停地往井里鏟土，驢子不停地抖掉身上的土，使它們不斷地上升。最后，在人們驚訝的目光中，驢子走出了枯井。

王菘舟自己說，他很像這頭驢。不信？看看他的《萬里長城》。這一課據說是王菘舟的成名作。為了這一課，王菘舟真地像這頭掉進枯井的驢子，不斷抖落著身上的“泥土”：

《萬里長城》的倒入，最早的設計師這樣的：先讓學生欣賞一組長城的**，然后說說自己的感受。調整后改為：

讓我們自由地讀一首贊美長城的詩。這個導入后來又改為：老師動情地朗讀英國女王伊麗莎白、西班牙的首相阿斯納爾、美國前**克林頓游長城后留下的題詞，然后請學生說說自己的感受

原來，有這樣一種句型訓練安排：把三個句子合成一個句子。這三句話是：”長城氣魄雄偉“、”長城建筑年代久遠“、”長城工程浩大，施工艱難“，后來在聽取專家的意見后取消了這個訓練。

原先備課時，對文中“成千上萬”一詞缺乏敏感。后來受到紀錄片《長城》的啟發，安排了這樣一次想想些化訓練：在著成千上萬的參觀者中，有老人，有小孩；由中國人，由外國人；有普普通通的平民百姓，有地位高貴的國家元首；有四肢健康的正常人，也由手臂缺師的殘疾人。根據老師的描述，你似乎看到了誰？

你好像看到他是怎么到長城的？請寫下你看到的人或一群人。

文中有這樣一句話：“他向巨龍橫臥在我國北方的崇山峻嶺上，從東頭的鴨綠江邊到西頭的嘉峪關，高高低低，蜿蜒曲折，全長6500多公里。”原先對這句話是這樣處理的：

在作者的眼中長城次昂什么？為什么會有這樣的比喻？后來改為：

長城和龍之間有哪些相同的地方？在學生討論后，教師總結：“但巨龍僅僅是人們想象的產物。

而長城呢？就這樣，躺在中國北方的高山上，真實雄偉壯觀。它成了中華的象征。

”在教完課文候，有一段長城**的**。過去，只有背景的渲染。后來，在背景的基礎上，又增加了一條解說詞，由老師直接講解。解說詞是這樣的：

這就是我們的萬里長城！這是中國古代最偉大的建筑——長城！這就是氣魄雄偉的萬里長城！

這就是建筑久遠的萬里長城！這就是工程浩大、是工難度大的長城！這是千百萬古代勞動人民的汗水和智慧筑成的長城！

這就是讓每一個中國人驕傲和自豪的長城！這就是長城，勇敢地不流淚，低頭！這是中華民族不屈不撓、不屈不撓長城的象征！

這就是我們的萬里長城！

王松洲說“放下”“上升”再“放下”，再“上升”每一次“放下”都是痛苦的，每一次“上升”都是快樂的。生命因此不斷走向圓滿。

他曾經說過，生活和事業是共同的。是的，生活是因為對事業的追求而發展的，它的光彩倍增；失業，因為生活的投資，有著熱情奔放的血液，永不衰竭的激情，以及風暴與歡樂交替的敏感心靈。有生命和失

工業關口，這條路將風雨無阻。因此，美與和諧可以顯示出生命與自然的全部驕傲。這是事業和生活的彩虹。

舟舟觀后感(篇3)

----《詩意語文課譜---王崧舟十年經典課堂實錄與品悟》讀后感

王崧舟這個名字，對于每一個從事語文教學的人來說，一定都不陌生。他積極倡導“詩意語文”的理想和信念，主張以發展學生的言語生命為核心，從生命成長的高度觀照和深化語文教育改革，促進學生語言和精神的協同發展。

詩意語文，就是“以情感為語文教學的主攻目標，以課堂是否感動人心為衡量教學效果的核心尺度”，在誦讀的基礎上把握文章的情感和精神之所在。從2001年的《荷花》、2002年《圓明園的毀滅》到2009年的《普羅米修斯》、2010年的《與象共舞》，王老師一直致力于詩意語文課堂的創立。跟隨王老師的腳步，探索詩意漢語之路，一次一節地細讀，詩意漢語是如何建立起來的？

我們怎樣才能把它應用到課堂教學中去呢？這些是我反復思考的問題。我認為詩歌漢語的確立離不開象似性三個層次的確立。

言以盡象。文本是閱讀教學的基礎，閱讀是理解的基礎。掌握語言是解讀文章的第一步。

在王崧舟老師之前，已經有多人闡釋過《圓明園的毀滅》這一課。于其他教師的段落分析教學模式不同，王老師把語言教學放在首位。針對文章的第一段，王老師緊緊抓住“不可估量”一詞進行品讀——祖國文化史上不可估量的損失，世界文化史上不可估量的損失，進而使學生體會到在自我情感中所生成的，同樣是不可估量的痛惜之情。

“不可估量”的一唱三嘆，聲聲蘊含著圓明園這座皇家園林的千古悲歌！關鍵詞的閱讀驅動句子的理解，使學生的情感生成依賴于它。“宏偉”、“珍貴”、“舉世聞名”“灰燼”王崧舟老師正是抓住了這樣一個又一個詞語，為學生樹立起圓明園之偉大與壯麗的形象，從而也為作者之悲情鋪墊了基石，使我們踏跡而尋。

引導學生深情地閱讀課文是一種盡可能表達自己的方式。“同學們，打開課文，讀到第一句話時，映入你眼簾的第一個詞語是‘不可估量’，第二個詞還是‘不可估量’，你們的內心是一種什么滋味？”“別忘了，你讀這段話的滋味，是痛惜，是痛恨，是悲哀！

再讀一遍——”情感是詩意語文課堂的精髓，也是王崧舟老師語文教學的追求。通過語言的體驗和形象的塑造，情感是自然的。在語言的朗讀上，王老師也是下足功夫。

對于語言的理解，王老師既有提問式的引導體會，也有總結式的理解闡釋，使不同層次的學生都能感覺到詞語當中所包含著的感受和心情。

立象以盡意。根據小學生身心發展的規律和特點，小學語文教學中的形象塑造是理解文本意義、實現文本情感的主要方法。那么，如何實現形象所蘊含的情感和內涵呢？同樣是通過閱讀。

小學語文新課標中指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，所有感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

”學生的自讀自悟是課堂教學的基本行為，也是文本情感體會的途徑。王老師所執教的《圓明園的毀滅》這一課更是把這一點體現的淋淋盡致。此課中意象的生成主要在于“有”這一個關鍵字上：

在文中“有”字是體現圓明園金碧輝煌，玲瓏剔透等形象的關鍵字詞，共出現了七次，王老師的閱讀教學的第一步就是讓學生朗讀出七個“有”字，如此以來在學生的頭腦中初步建立了圓明園金碧輝煌，玲瓏剔透，多姿多彩的形象。但與普通教師不同的是，王老師的形象塑造并沒有就此止步，而是用文本進行了更深層次的挖掘。通過讓學生在字里行間的文本細讀，使學生從一個“有”找到很多個“有”，從作者實寫的“有”發現作者隱藏于筆端的無數個“有”，在實寫的“有”與虛寫的“有”中，圓明園的形象更加豐滿，進而使這座博物館和藝術館在學生的頭腦中清晰起來。

愛的深沉便恨的刻骨。當那么美麗的東西付之一炬的時候，英法聯軍的惡劣行徑和丑陋嘴臉在學生的思想中被勾畫出來，恥辱之情，憤恨之情便猶如在喉，不吐不快！

立言以盡象，立象以盡言。王先生所教的每一堂課都充分體現了言語是意象的基礎，意象是意義的基礎。詞與象的意義不是孤立的，而是相互聯系、相互闡釋的。

對于文本情感和意象的理解，使學生在朗讀包含著感情。對于文本語言的理解，也使學生形象的樹立更加充實，情感體驗更加深刻。言、象、意的層層推進，使詩意語文逐層建構起來，才能使學生更深刻的理解文章，也使文章更深刻的影響學生的生命，這才是我們語文教學所要達到的真正目的！

我深深地感到，我們應該把生命融入語文教育，把語文教育融入生活，使語文教育成為生命的詩意存在。詩意語文，是自由對話的語文；詩意語文，是喚醒意會的語文；詩意語文，是精神契合的語文；詩意語文，是追尋幸福的語文；詩意語文，是實現自我的語文。

《詩意語文課譜——王崧舟十年經典課堂實錄與品悟》讀后感

在教了多年的中學之后，想要和小朋友去交朋友，當我有了這個打算之后，朋友們告訴我，這是一個與中學相差很遠的天地，你準備好了嗎？帶著疑惑，我查閱小學課本發現，教知識越容易，教知識越難。我如何教孩子們接受和理解它？葉圣陶先生說，課本上的文章就是例子。我怎樣才能讓孩子們明白這些例子？

如果有一種方法能像白居易的詩那樣簡單，像文字一樣詩意！帶著這樣的困惑，我走進了書店，翻閱了n本教育書籍而郁悶之時，《詩意語文課譜——王崧舟十年經典課堂實錄與品悟》讓我眼睛一亮，我被里面的文字所吸引，我領會到了什么是“迫不及待”、什么是“如饑似渴”，直到全部閱讀完畢，我都無法相信自己是近乎“一字不漏”的看完了這本書，《詩意語文課譜——王崧舟十年經典課堂實錄與品悟》讀后感。我感覺我不是在“看”，更像在聆聽鄰家大哥哥在與我談古論今、談天說地，那信手拈來的名詩名句，對文學著作的別致見解，無不讓我為他的學識所折服，精彩紛呈的教學實例、文本細讀的獨到解讀，更是讓我“膜拜”于他“登峰造極”的教學魅力。

“人的底蘊就是人的精神能量、文化能量、高級的生命能量，讀后感《詩意語文課譜——王崧舟十年經典課堂實錄與品悟》讀后感》。沒有底蘊，或者底蘊不厚實，哪怕你學會了全套的降龍十八掌，那也還是花拳繡腿，中看不中用。”“底蘊從**來？

唯一的途徑就是讀書。讀書是我的愛好，我可以全身心地投入其中。”為己讀書，天天讀書，隨性讀書，成堆的書籍讓他比別人多了一雙發現的眼睛，多了一份對教材的思考，也造就了精彩的課堂。

如《楓橋夜泊》，王老師從陳小奇《濤聲依舊》歌詞入手引出鐘聲，寫到200多年前清朝王士禎、500多年前明朝詩人高啟、800多年前宋朝有位詩人陸游一直到1200多年前的張繼都寫過這樣的鐘聲。寒山寺的鐘聲來自1000多年前，跨越時空，撞擊著每一個學生、每一個聽眾的心。王安石的名句“春風又綠江南岸”體現的詩的文化、詩的價值是什么呢？

從“春風“這個自然意象中還有什么不一樣的文化意象呢？……我們只能欣賞幾篇文本的解讀——大師就是大師。

行走在優美的文字內，暢游于詩意的教學中，感受大師的智慧與靈性，我想起了一句歌詞“像一陣細雨撒落我心底，那感覺如此神秘”。是的，《詩意語文課譜——王崧舟十年經典課堂實錄與品悟》帶給我的更多的是甜蜜，“我滿心歡喜”。因為前行的路上明燈高照！

〔《詩意語文課譜——王崧舟十年經典課堂實錄與品悟》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

如果說在讀王崧舟的《詩意語文——王崧舟語文教育七講》時給予了我精神，那讀《詩意語文課譜——王崧舟十年經典課堂實錄與品悟》就是給予了我面包。在《詩意語文課譜——王崧舟十年經典課堂實錄與品悟》里的每一個課品，都深深地打動著我，更讓我對王老師佩服得五體投地。

《荷花》一課，簡簡單單的教學設計，課路順著文中。朗讀、品味、寫話，語文的味道十足，特別是對一個“冒”字的賞析，稱得上是關鍵詞教學的典范！另一方面，王老師又以美為主線，讓學生在潛心會文的過程中去發現、感悟荷花的美，將荷花擬人化、生命化、情態化，進而用自己的情感和語言創造荷花的美。

語言學習與審美熏陶相輔相成，相互融合。王崧舟詩意語文的發軔，便是這一課中的這個“冒”字！

在《圓明園的毀滅》一課里，王老師帶我們走進這萬園之園，“漫步園內”，“流連其間”，又讓我們眼睜睜地看著罪惡的大火把這“不可估量”的文明“化為灰燼”。他是把一種驚心動魄的美捧給我們看，然后將它生生地摔碎在我們面前！于是，在“歡喜”與“悲痛”之外，我們沒有任何轉身的空間。

在這一課里，學生所感悟的不僅僅是課文，而且是一段歷史，面對圓明園，他們已接過了這份沉重，同時接過的還有民族崛起的信念。詩意語文，于“抑揚頓挫”的課堂節奏的建構中自覺尋求理想的情感解讀模式。

王崧舟用他的《只有一個地球》把我們帶入了這樣一種境界：透過那些迭出不窮的精彩環節，我們看到了一個大寫的字——“人”！不論是初讀課文后的感悟，還是交流中的隨機點撥，王老師始終關注學生的情感，并且始終以贊賞的態度理解學生的情感，他是那么堅定地與學生站在一起，慚愧著學生的慚愧，傷心著學生的傷心。

在王老師的心目中，學生是充滿情感的，不是教師教學的機器。接下來，基于這種理解，他試圖為學生創造提問和表達情感的機會，并為學生提供提問和表達情感的自由。聆聽這樣的課堂教學，我們不能不深深地感受到，語文中的人性從來沒有被這樣理直氣壯地張揚過，人性的語文從來沒有被演繹得這樣震撼人心過。

我們的課堂呼喚人性，我們的語文呼喚人性。詩意語文充滿人性。

在《一夜的工作》一課里，王老師致力于營造氣場。他認為沒有氣場的課，不是詩意語文的課，有氣場的課，就有教學魅力，有精神吸引力，有濃濃的氛圍和情調，它是一堂課的精神風貌和氣質的集中詮釋和高度表達，它對學生語文素養的影響是一種“隨風潛入夜，潤物細無聲”般的濡染。不知不沉地投入，悄無聲息地習得，自然而然地感染，深入骨髓地浸潤，這一切，正是課堂氣場對學生生命氣場的詩意教化。

王老師《長相思》的教學被稱為是古詩詞教學中的奇跡。有人說：“他的課已經不能算作課了，嚴格地說，應該是個藝術品才是。

”作為一個老師，能得到這樣的評價，可以說教學一生已足矣！在這一課里，無論是文本的解讀、教師的語言、語境的拓展、互文的印證、角色的置換，還是所選的**、所用的**，沒有一處不是恰到好處，沒有一處不是動人心弦。它真是詩意如水，緩緩流淌，境界變得更加寬廣。

王老師執教的《兩小兒辯日》一反之前華麗的教學風格，在這一課里，聽不到任何激情的語言，看不到任何精美的畫面。甚至感受不到課境的層層鋪陳、渲染，而是用成功的“游戲”風格來進一步詮釋“詩意語文”。王老師執教的《兩小兒辯日》一課，當時被稱為華麗的轉身。

王老師認為：詩意語文，絕不是某種風格語文，詩意語文不是語文教學的一種類型、一種流派，它是語言教學乃到語文教育的一種理想、一種境界。

在執教《慈母情深》一課時，王老師用還原形象、創設意境、激活情感三大策略來感悟和理解三次“我的母親”這一情感性語言，一唱三嘆，余音繞梁。王老師認為：語文意識，就是關注文本“怎么寫”“為什么這么寫”的意識。

“怎么寫”是“話語形式”問題，“為什么這么寫”是“話語意圖”問題。“話語形式”涉及遣詞造句、謀篇布局、表達方式、修辭方式、語法結構等問題，簡言之就是關于語感的問題。而“話語意圖”涉及言語動機、交際目的、語言環境、文體特征、語言風格等問題，概言之就是關于境感的問題。

若光有語感沒有境感，那是小語文；但光有語境感，沒有語感，那叫空漢語。所以，一個稱職的語文老師應該既有良好的語感素養，又有良好的境感素養，既能夠關注話語形式，又能夠關注話語意圖。只有這樣，我們才能有一個和諧完整的漢語意識。

舟舟觀后感(篇4)

孟晚舟歸來觀后感

9月25日，被加拿大非法扣押1028天的華為公司副董事長孟晚舟平安歸國，她重獲自由，正是黨中央堅強領導的結果，是全中國人民全力支持的結果，是大國的自信與力量讓孟晚舟重歸祖國懷抱。顯而易見，孟晚舟事件是一場美加打著法律幌子進行的政治構陷事件，是美國企圖打壓中國高科技企業的構陷行為。他們低估了中國力量，今天的中國不再是任人宰割、飽受欺凌，我們已經擁有保衛人民和平生活的能力，反對任何捏造事實、危害公民安全的行為。

孟晚舟歸國航班上發言說，“感謝親愛的祖國，正是那一抹絢麗的中國紅，燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至暗時刻，引領我回家的漫長路途”。強大的中國是每個中國人的堅強靠山，因為個人的命運都與國家的命運緊密相連，只有祖國強盛我們才能在國際上不被欺凌，我們的公民才能有自由和安全保障。

實現中華民族偉大復興是必然之路，任何阻撓和構陷都無法阻止中國的日漸強大。孟晚舟事件讓我們更加清楚西方反華勢力的險惡，也更加清楚祖國強大，人民才有尊嚴、安全感和幸福感，個人與國家是存亡與共的緊密關系。由此，我們更應該堅定中國共產黨的領導，立足崗位用微薄之力致力于中華民族的偉大復興，我們相信國家的強大始終是中國人民強有力的安全保障。

孟晚舟歸來觀后感

今天看到華為孟晚舟可以回國，非常感慨。首先，只要孟晚舟能平安回來就是華為的勝利!就是中國的勝利!其次，孟晚舟三年多的磨難，讓中國人民看清了美帝的丑惡嘴臉，它就是一個流氓、無賴、強盜。綁架勒索的勾當都使出來了，說明美帝已經沒啥更好的競爭力了。第三，孟晚舟的回家，必定更加激勵華為人的開拓創新精神，華為一定能夠戰勝美帝打壓的困難，取得更大的輝煌。

今天在觀網正好又有一條華為的消息，華為今天正式發布了歐拉操作系統!這個是定位數字基礎設施操作系統。那么，加上鴻蒙操作系統，可以說華為一家就完善了信息時代各種需求的操作系統。從此以后，華為不受美帝刁難。其實，我們整個國家也不再受美帝刁難敲詐打壓。看看華為歷史，我們知道，華為在ICT領域，把美國的摩托羅拉、朗訊打垮了，把加拿大的北方電訊打垮了，把法國的阿爾卡特打垮了。要不是美帝的國家行政之力全力打壓，估計那個諾基亞(不是做手機的那個)也將完蛋。

因為所有這些電信設備制造商都已經大大落后于華為公司。華為在路由器市場已經把思科公司打的節節敗退。華為海思麒麟芯片已經超越美帝的高通公司，要不是美國卑鄙手段打壓，今年華為海思麒麟芯片一定可以與蘋果A系列芯片直接對抗，手機銷量肯定穩定超越蘋果公司。華為芯片和手機硬件備受打壓，但這激發華為公司做好操作系統的雄心。今天華為鴻蒙操作系統用戶已經超過一個億，可以說已經可以跟美帝的安卓系統蘋果系統分庭抗禮了。華為鴻蒙操作系統+今天的歐拉操作系統，將正面對抗美帝的安卓系統、蘋果系統以及windows系統!華為以一己之力居然對抗美國的政府、高通公司、蘋果公司、思科公司、谷哥公司、微軟公司等等一大批美國的高科技公司!其實，華為還有高斯數據庫系統等等，還能對抗美帝的甲骨文公司。華為偉大!我堅信，隨著孟晚舟女士的平安回來，華為公司一定更加強大。我也希望華為公司不斷推出優秀產品。華為公司作為企業肯定要賺錢。可喜的是，華為的盈利更多的是用來開發更好的技術，進一步打擊地球上的流氓國家美國和其流氓公司。所以，我將一路既往地支持華為，購買華為產品，為華為公司的發展貢獻一份綿薄之力。

孟晚舟歸來觀后感

9月25日21時50分左右，孟晚舟乘坐的祖國包機落地深圳寶安機場，孟晚舟回來了。

她在機場發表的講話中多次提到在異國他鄉的“煎熬”，一次又一次地感謝祖國，感謝黨和政府，感謝關心她的人。

孟晚舟被困三年，牽動祖國千日心。她受困的每一個日夜，祖國都在想盡一切辦法營救，不放棄，不離棄。黨和祖國用盡各種辦法，想盡一切途徑，努力營救被困中的孟晚舟，營救一個“普普通通的中國公民”(孟晚舟語)。這讓每一個華夏兒女倍感溫暖。祖國用事實告訴每一個中國人：不管你身處何方，不管你被多么強大的邪惡勢力圍困，祖國永遠是你堅強的后盾!她會竭盡全力救你出牢籠，祖國永遠不會放棄你!

犯我中華者，雖遠必誅;凡我大漢子民，雖遠必救

強大的國家，才能佑護好自己的子民。《湄公河行動》中，中國警察對東南亞毒販的跨境暴擊;《紅海行動》中，中國軍人深入非洲對國人的營救，雖然是影視作品，但卻都改編自真實，這反應了中國近幾十年國力大增，身影在國際舞臺上也越來越活躍與主動。強大的祖國，正如老母雞般用自己的羽翼為自己的子女們擋風遮雨;勤勞勇敢智慧的中國人，在祖國母親的助力下，會在世界的發展中作出更大的貢獻。

千年中華，悠悠華夏。如梁啟超先生所言：紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。

東方睡獅，在山巔怒吼;中華巨龍，正飛龍在天。如《人民日報》所講：沒有任何力量能夠阻擋中國前進的步伐!

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9、關于孟晚舟回國的演講稿300字

10、孟晚舟回國視頻觀后感800字

11、觀孟晚舟回國有感

12、關于孟晚舟回國的感悟300字

舟舟觀后感(篇5)

“一諾千金”是指做人守信用，許下的諾言可靠、有分量。而現在，我們剛剛學過的一篇課文——《一諾千金》，又讓我體會到了這個詞語的深刻含義。

這篇課文給我留下印象深刻的是第一件事，寫的是：在“我”小的時候，一個家境貧寒的男生為給母親買藥向“我”借錢，并承諾五天之內必還。在那個男生不辭辛苦的工作了四天四夜后，終于攢足了錢，困乏極了，他一下子睡到了黃昏。

讀到這里，我就曾猜想過:這個男生大可不必現在就給“我”錢了，反正錢已經夠了，明天給“我”也一樣。但我猜錯了。那男孩對他的諾言負責。

他狂奔到“我”家，用實際行動證明了所許的承諾，用責任換來了作者和我對他的敬佩。

從小的時候起，老師和家長就告訴我們：“要講誠信，要守承諾。”古人也曾說過：

“人而無信，百事皆虛。”各種寓言故事也告訴我們：“不守信用的人是沒有好的結局”可是現在，有些人就是不講信用，將責任、承諾拋到腦后。

社會上有些人為了自己的利益欺騙別人。比如：“注水肉”、“黑心棉”、“有毒奶粉”等事件里那些黑心的商販，他們就是因為自己的利益，坑害廣大的消費者。

還有我們聽說的那些詐騙的、碰瓷的、利用短信欺騙他人的事件，利用別人的善良和同情心，誘騙或者欺詐別人，達到自己**的目的，這些人最終會受到法律制裁的，這些人的行為是會遭到人們的蔑視和譴責。

其實，身邊還有一些像這篇課文里的那個男孩一樣的人，一諾千金。比如：孫水林、孫東林兩兄弟。

哥哥為了趕著還農民工年薪，在路上出了車禍，哥哥孫東林毅然代表哥哥支付了30多萬元的良心工資。這對“信義”兄弟也被評為2010年度感動中國十大好人。孫家兄弟“接力還錢”的故事，讓我們看到，社會上這種誠信的力量依然在閃耀著光輝，不僅讓我們肅然起敬，并感動和激勵了我們。

學過了這篇課文，又聯想到了社會上那些不守誠信的人和講信用的人，我懂得了一個道理：許下了諾言，就要去負責任，不能推卸，也不能不能逃避。大到一個國家，小到一個人，如果失去信用，他們將沒有立足之地，將面臨無法挽回的危機。

舟舟觀后感(篇6)

花了周末一天的時間，把王崧舟的《詩意語文》讀完，本書是作者用十年的課堂實錄寫成的合集，也是作者不斷提出并實踐“詩意語文”理念的過程記錄。對于任何一個語文教師來說，看這些課堂實錄無疑是最快、最直觀、最有效地學習語文教學的方式、策略、理念，也是觀察“詩意語文”的提法是否合理、理念是否虛無的最佳途徑。

但是，我更感興趣的是作者在書本前寫的一篇前言，我以為這篇前言應該是“詩意語文”的理論依據、教本要義或思想旗幟，基本把該門派的主張和宗旨開張名義地表達了出來。且不說作者的提法有無商榷的地方，單就語文的幾個維度的思考就值得任何一個語文人好好的考量與反思。

首先，作者回顧了“詩意語文”提出的三個階段：“朦朧的激情”“去激情化”“激情的協奏”，作者緊緊地扣住一個“情”字來建構“詩意語文”的核心與靈魂。接著作者解釋說，“此情非彼情，它有著審美的品格、語文的特質、理性的積淀、生命的關切。此情亦彼情，它一定在情境中被激發，一定關乎個體的內在體驗，一定是整體的生命律動，一定折射出相應的態度和價值皈依。”如果說這一段話顯得高深、玄妙的話，接下來作者的解釋會清晰一些，針對這一“情”字內涵，作者從語文課程的價值層面進行了分解。

即，從語文課程本體價值層面上講，“詩意語文”傾向于母語的詩性品質，更接近人的瞬間體驗而非理性思維，所以以“情”為靈魂的語文就能更好地實現語文教育的民族化。也就是說，作者深深地抓住了“詩言志”“詩緣情”的文學傳統，從“母語的詩性品質”上找到了語文的依靠和歸屬。從此種意義上說，在文學教育上這一塊，作者的用力是有歷史依據和理論高度的。

從語文課程的內容價值層面上講，“詩意語文”傾向于對文本的審美解讀。聯系本體價值層面的分析不難理解，審美的解讀也是從文學教育這一角度發展而來的，審美的解讀不同于科學的解讀、理性的解讀、功利的解讀，而是以觀照和體認文本的情感境界為旨趣，最終走向自我的理解。在關注“情”，體驗“情”，發展“情”的過程中，作者提出“審美解讀，不僅關注文本的審美內容，同樣也關注它的審美形式”。其實，陸機《文賦》里所的“詩緣情而綺靡”，既指詩歌因情感激動而作，又指強調詩歌整體上的美好，這正是作者的“珠玉在前”。

從語文課程的過程價值層面上講，“詩意語文”傾向于教學的陶冶功效。不難想象，對于“情”的教學，其過程的把握與體認，只能是梁啟超在《小說與群治的關系》里所提出的“熏，浸，刺，透”式的陶冶，這樣才能達到作者所說的“理解言語生命、回歸言語生活、融入言語情感、激活言語體驗、豐富言語想象、培植言語人格”的理想境界。這還是從語文的文學教育角度得出來的過程評價，雖然牽涉到生命、生活、言語、想象、體驗與人格，不過整體上還是以“情”作為語文課程過程的核心與對象。

從語文課程的'主體價值層面上講，“詩意語文”傾向于學生的游戲天性。作者提出這樣觀點，是基于兒童的天性——“自由狀態”“忘我狀態”“想象狀態”“解脫狀態”，并認為這些“狀態”，即所說的“詩意的狀態”。

四個層面，扣住一個“情”本體，從一而終，體現了“詩意語文”的理論主張與理論建構。不管對作者把語文課程歸結為文學課程是否有爭議，僅這一理論勇氣與理論能力的展示，也就值得鼓掌，或許這就是黑格爾所說的“片面的真理”吧，如果全面了，估計意義也不大了。

其次，作者在實踐策略層面提出“詩意語文”的教學方式。提出從“文本細讀”“整合”“陌生化”“詩性言說”“舉象”“造境”“入情”“會意”“因聲求氣”“尋根”等十個策略技巧進行歸納枚舉。這一部分的內容，從理論上意義不大，都是從文學理論里借鑒來的術語，而且還有不少是西方文論里的術語。不難看出，其實，作者在這一節內容上也并沒有完全扣住前面作者一而再再而三地所緊握的“情”字，來提出設計的策略與方法，這不能不說是作者的理論遺憾與不足。

最后，作者從“詩意語文”與“詩意人生”高度來展示出語文的某種彼岸意義。“止于至善”“自由對話”“精神相契”“體驗幸福”“成就自我”等高度詞匯最終把語文走向了“人生”意義，這好像是各派語文理論最后的“宿命”，都不得不走向的“唯一目的”。然后就是一翻美好的展望與幻想，所以作者在這篇文章的結尾處提出了“我有一個夢——讓語文教育成為生命的詩意存在”這一帶有吶喊與囈語特點的理論抒情。我不知道這樣的提法是否“詩意”，但覺著離一門學科的表述還有一段距離。

詩意，對語文來說，是需要的，但覺著還不夠。

舟舟觀后感(篇7)

9月25日，中國公民孟晚舟乘中國政府包機回歸祖國，時隔3年，終于這場無妄的災害結束了。

回顧一切，孟晚舟被美國、加拿大聯合拘留，為什么能擺脫這兩個大國？因為她的背后，有一個強大，正義的祖國。

加美雙方的根本目的是通過拘押孟晚舟而打壓華為——這個緩緩攀向世界頂尖的公司。但，不管是孟晚舟還是其父任正非，都對這種巧取豪奪，毫無公正性的行為毫無懼色，中國，也堅定不移地維護孟晚舟的，華為公司的合法權為益。

這件事也從側面反映了鐵一樣的事實——中國已經變得強大了。否則，美蘇如何用這種下流手段阻礙華為，阻礙中國的持續發展？雖然已經很強大，但中國仍然需要堅定地不移動自己的道路，做好自己的事情，實現自我完善。自立，變得更強了！

正如人民日報所說，孟晚舟事件真的表明，中國不惹麻煩，但決不怕事！中國到現在為止，站在肖邦的東方，一代人拼命努力，為了讓下一代人吃飯，中國不再受到那個國家的侮辱而踐踏。現在外來勢力壓迫我們，但中國人決不允許其他國家的行為，中國人也決不同意其他國家對自己的人動手！

在蘇美兩國的影子中，中國閃閃發光，其背后是黨和十四億中國人民！

孟晚舟，歡迎回家！

舟舟觀后感(篇8)

孟晚舟終于回國了，這是任正非老爺子的勝利，華為的勝利，也是中國外交的勝利，是全中國人民的勝利，也是全世界熱愛和平追求公平正義者的勝利。當今世界唯一的超級大國，為打壓一個中國民營科技企業，不惜動用國家力量打壓，封鎖，禁售 ……甚至伙同他們的包衣玩起了栽贓，陷害，非法拘禁等下三濫的手段羈押孟晚舟女士近三年時間。這雄辯的證明華為在科技領域已經取得了非凡的成就 。她的成就讓領先世界科技近百年的美國都感到不安和氣急敗壞。同時孟晚舟女士事件也讓我們看清了，以美國為首的西方國家在面對全球化，市場經濟，自由貿易，人權等方面是多么的雙標和無恥。華為是新中國改革開放后第一代民營企業。那一代的企業家都有著濃烈的家國情懷。

大唐，巨龍，華為，中興……從這些企業的名字，我們可以感受到，那一代企業家的心胸和格局，更能感受到，他們對國家和民族深深的愛。 雖然華為只是一家民營企業，但她代表著中國科技企業的最高水準和成就。準確的說我沒用過華為的產品，不是華為粉。但我作為一名極其普通和平庸的中國人，今天看到孟晚舟女士歸國的消息，還是莫名的興奮。不過今天最開心的應該是任正非老爺子吧!祝賀他! 熱烈歡迎孟晚舟女士歸國!我們的同胞!我們的英雄!

舟舟觀后感(篇9)

有很多人羨慕地說你對小黃了解很多。其實不是懂得多，只是興趣愛好廣泛，但是對任何事的興趣都只停留在表面，因為我是個沒有耐心的人，喜歡很多事情的光鮮表面，一旦從深鉆研，便會受不了那份枯燥而作罷，加上這份工作的性質，也不允許我思前想后，每天總有新的、各種各樣的工作找上來，于是我今天為了這個劇看一下**、明天為了那個電影看一下那個導演之前的作品&&到頭來到底積累下來什么東西呢？

之前看九把刀的《那些年》，柯景騰曾經很拽的說我知道我很聰明啊！我只是還沒開始努力而已！只是，我什么時候開始努力工作？

我覺得我的問題跟他挺像，但是問題比他更嚴重，因為我看上去似乎也每天都在辛勤工作，每個活都很認真，我也知道我是有點小聰明&&似乎任何事都能handle（但事實證明不存在這樣全能的人，或者說我肯定不是這樣的人），但所有領域、所有事都容易露怯，話題一深就不行，現在想想，遲遲沒有選定在某個領域從深挖掘，或許也有想得太多導致行動力太差吧，總是思前想后覺得，唉，這個領域已經有這么多專家了，我好怕丟臉，那個領域如果早幾年鉆進去就好了，現在也不至于沒積累&&

再這么多想幾年下去，黃花菜都涼了。今年。就做點改變吧！加油！

舟舟觀后感(篇10)

詩意課堂，詩意人生

茶陵思源實驗學校袁旭蘭

在《小學語文教師》上多次看到對王崧舟老師的“詩意語文”的介紹，一直很崇拜王崧舟老師，覺得他作為一個語文人，自身的語文素養已經修煉到了令人仰望的境界，他滿腹詩書，出口成章，他把學生帶進了一個充滿詩意的語文課堂。

但也對其中的“詩意語文”感到有些模糊，感覺無法效仿，有點玄乎。所以拿到王老師的《詩意語文》這本書，我就迫切地開始尋找著“詩意語文”的答案，慢慢咀嚼著“詩意”的內涵。

“詩意語文”，一種剛柔相濟的語文藝術，一朵在中國傳統文化滋潤下綻放的藝術奇葩。朱光潛先生認為，一切藝術在微妙之處都必須有詩意境界。而王崧舟老師的語文課堂，不僅呈現出了藝術的詩意美，它還將語文和生命完美融合，在理想和現實之間搭建橋梁，推進了語文教育的發展。

它既是對以往語文教育不足的補充，也是語文課程改革的一大進步。

“詩意語文”是生命化的語文，她的生命化體驗不僅屬于學生，也屬于老師。有的老師做了一輩子的老師，教給他們的，只是一種商業生活；而有的老師恰恰相反，三尺講臺不僅成就了他們的事業，還圓滿了他們的人生。正如王崧舟老師所言：

“這個時候，我意識到，語文已經不再外在于我的生命，語文和生命，職業和生命融為了一體，達成了一片。當我們真正擁有生活的知識和修養時，我們就可以充分認識生活在事業過程中的幸福和意義。”人即是課，課即是人，人課合一便是生命化體驗的最高境界。

我們怎樣才能在語文課上欣賞詩歌呢？王崧舟認為：“語文課，在很大程度上教的不是知識，不是技能，甚至不是課程，而是底蘊。

”所以作為一名語文教師，要不斷加強自己的文學修養，不斷陶冶自己的情操，鍛煉各方面的能力，才能在語文課堂上做到游刃有余。

首先，我們應該加強課文的閱讀能力。在《與文字之靈對話》一文中，王崧舟老師這樣描述讀書之趣：“一切優秀的文字，都是心靈綻放的花朵。

一字即一花，或素潔、或雍容、或清麗、或嬌媚、或矜持、或瀟灑、或典雅、或質樸，字字顯花容，句句展花枝。讀書是一個發現的過程，發現精神的‘千鐘粟’，發現心靈的‘**屋’，發現生命的‘顏如玉’。”他說，讀書的要旨在于養氣，對于教師來講，讀書可以養浩然正氣，教師有了浩然正氣，便能緣情入境，這是課堂有境界的教師所必需的。

教師在備課之初的閱讀材料，也要潛心閱讀，讀出文本意味，讀出文本的自如開合，讀出可資破解的關節所在，讀出蘊情涵理的內核實體，“沒有讀教材讀出不一樣來，就沒有耳目一新的課堂，能夠讀出不一樣，這就是閱讀教材文本的功力。”

例如上《草船借箭》一課，一般教師教這一課，可能都是引導學生分析諸葛亮怎樣知天時、知地理、知敵人，從而突出諸葛亮的過人智慧。而王崧舟老師在上這一課之前，反復閱讀教材幾十遍，還是沒有突破，后來仔細閱讀全文，發現課文中寫到了諸葛亮與三人的11處對話，只有一次在說話前加了一個‘笑’字。這個‘笑’一定有什么意味。

經過仔細研究，我們發現這是能夠破解諸葛亮智慧的密碼。因此，王崧舟老師就抓住這個“笑”，讓學生體會“諸葛亮在笑誰”，然后師生對讀，在讀中把文本內涵挖掘到極致，給聽課老師以強烈的震撼。課堂上學生生成的“笑魯肅，他根本就不了解諸葛亮草船借箭的意圖（寬厚的笑）”，“笑曹操，對曹操了如指掌（諷刺的笑）”，“笑自己，充滿希望（成功的笑）”，“笑周瑜，想要害我？

看你怎么辦？我氣死你（勝利的笑）！”將語文的“詩意”之花綻放得如此精彩，如果沒有教師對“笑”這一字的獨特解讀，是不能收到這一奇效的。（幼兒教師教育網 g589.com）

應該說，每一篇文章都有這樣的結合點，關鍵是我們是否有沉淪的習慣和能力去解讀和探索。王崧舟老師的許多課，都能夠抓住這些關節點，讓課堂活起來，像《一夜的工作》一課，對“極其簡單”這四個字的品讀，從而讓學生領略周總理這位“大地的兒子”樸實無華的偉大人格，像《兩小兒辯日》一課，以“辯”統攝全文的讀，無不體現了王崧舟研讀文本的功力，并在課堂上呈現出來的能力。

王崧舟老師的課總是給人意想不到的驚喜。這以出乎意料的驚喜首先得益于王崧舟先生對課文的研究能力。此外，我們在研究名師時，首先要了解他們對文本閱讀的態度。而要想讓語文課堂煥發出“詩意”的光輝，光有對文本的閱讀能力還不夠，還需要有從形象入手的“以情帶讀，讀中悟情”的課堂構建，這也是“詩意語文”的具體化。

“語文用形象作詞，用感情譜曲。語文看上去是一幅幅多姿多彩形象鮮明的畫，讀出來是一首首情真意切、感人肺腑的歌。語文說到底是一種感性的存在。

感性的語文只有用感性的辦法來學才能使孩子的語言與精神如甘泉般盈活。”因而把語文教育的本質歸結于感性教育，就不會在語文教育過程中，把主體與客體割裂開來，就不會把形象的語文肢解，去做理性的概括與抽象的分析。王崧舟老師在語文教育的過程中，都是在具備最初的情感指向的基礎上讀文本，就是一種情向景的第一次諧和，在經歷多次“讀”后，“悟”是主體經歷哲學意義的否定之否定，而這時的“情”，已經有意象意義了。

在我們至今記憶猶新的《兩小兒辯日》一課上，王崧舟老師或以對白激活學生的語感，或以手勢引領學生語調的高昂，像一個出色的指揮家，將一闋生命勃動的旋律，指向詩意的極致，給人留下經久不息的感動。這樣的“情”，便是學生習得的、對生命成長可資“棲居”的精神家園。

王崧舟老師的課堂，可以說“讀”貫穿始終。課堂中既有飽含深情的讀，也有多元感悟的讀，且是個性飛揚的讀；既有融會貫通的讀，也有出神入化的讀。閱讀是閱讀主體的思想、經驗、想象、精神情感的結合，充滿生命活力。

王崧舟老師的課堂讓同學們也讓我走近了詩意的漢宮和詩意的生活。人課合

1、 融合給我帶來精神上的震撼。想想自己的教室，缺少了一雙詩意的眼睛，于是失去了一種詩意的情調。

王崧舟老師的語文課是精彩絕倫的，他的語言是豐富而有詩意的，用他自己的話說“是語文滋潤我粗糙的感覺，是語文放飛我稚嫩的幻想，是語文點燃我噴薄的激情，是語文點燃我沉睡的智慧。我平庸的生命，因語文而精彩。”這樣的“人課合一”，是一種理想的境界，猶如高山仰止，雖不能至，心向往之，但同時也在彼岸，它的存在，是一種方向性召喚。

我有理由相信，“王崧舟”正在飛渡！

舟舟觀后感(篇11)

王老師的讀書經歷深深地觸動了我。要做一個好的語文老師，自己先做語文人，要播撒讀書的種子，自己要先做讀書人。《語文課程標準》比較重視兒童閱讀，要求在整個小學階段，課外閱讀總量應該不少于145萬字；除此之外，《語文課程標準》還提出要“培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，讀好書，讀整本的書，鼓勵學生自主選擇閱讀材料。

”試想，一個語文教師自己不愛閱讀，又如何指導學生閱讀，讓學生在教師的影響下愛上閱讀，養成終生閱讀的習慣呢？

讀著這本書，我發現，王老師無論是談語文人生，還是談語文理念，都與談讀書緊緊聯系在一起。這讓我明白，讀書不是一件臨時的事情，不僅是為了教書，更是為了生活的幸福。“水本無華，相蕩而生漣漪；石本無火，相擊而發靈光。

”生命是一條河流，它流動，它吸納，不斷前行中壯大，不斷交流中豐富，生命由此而變得開闊、深邃、美麗——

二、閱讀，讓課堂更精彩

書中，王崧舟老師一直呼吁語文教師要細讀文本，他認為文本細讀是新課改背景下對教師的專業發展，對教師的備課提出的新要求，他呼喚語文教師的備課應具備新的理念、新的視野，呼吁教師要細讀文本。他在其中一次講座上談道：“細讀文本的終極意義就是細讀自己。

這篇課文是一幅美麗的倒影。你在倒影中看到的不是文字，而是你自己。你的精神倒影有多深，你對文本細讀就有多深；你的精神倒影有遠，你對文本細讀就有多遠。因此，決定你近距離閱讀的不是文本，而是你的文化視野、語言稟賦、審美旨趣、精神高度和生活境界。

從這個意義說，細讀不是從文本開始，而是從“自己”開始。

他自己就是這樣做的。看了《駱駝態的接納》，我才知道王崧舟老師為了教好《長相思》，讀了整本《納蘭詞》，了解了納蘭性德的生平，閱讀了一萬多字的鑒賞文字，然后寫下了的文本細讀感受。按他自己的說法：

“細讀，魔術般地將短短36個字的《長相思》畫成繁華如東流水的課程資源。”是閱讀，才有底氣把經典名作演繹為精彩的課堂。每一個巧妙的教學設計都來自于正確深入的文本解讀和扎實的閱讀與思考。

在讀到對文本細讀的概念的理解時，王老師覺得文本細讀就應該像朱光潛先生所說的“慢慢走（讀），欣賞啊”；就像王堯先生說的“在漢語中出生入死”；如南帆先生所說“沉入詞語”；要“穿行在多重話語之間”；要“從語言出發，再回到語言”；要“引發一種對語言的敏感”；要“傾聽文本發出的細微聲響”；要“在字里行間閱讀”；要“徜徉在語言之途”。

王老師談到對《小珊迪》這一課如何進行細讀的時候，他首先想到的是課題為什么叫《小珊迪》？因為文章當中，沒有一處文字提到“小珊迪”這三個字，出現“珊迪”也才6次，于是他的敏感點就聚焦到這個“小”字上。他想到：

從年齡上來說，珊迪是個小孩子；從生理上說，珊迪身體相當弱小，發育不良，發育不良才會營養不良，營養不良是由社會處境造成的；從地位上來講，珊迪是窮人，是孤兒，是社會最底層的人。但三迪人雖小，小，小，精神形象高，靈魂價值大。在細細品味文章語言的時候，王老師用了五個“哭”來表達對小珊迪的同情，表達對小珊迪的尊敬，每一哭當中，王老師卻又緊緊抓住文章對小珊迪的文字的描述，逐步把小珊迪的形象高大、升華。

在談到如何進行文本細讀的時候，王老師認為“文本細讀不外乎這樣三種姿態，作者崇拜、讀者崇拜、文本崇拜。”他認為文本細讀應該從讀者的角度去細讀，從作者的角度去細讀，從文本的角度去細讀。從他舉的三個例子中，我們也明確了文本細讀的幾個特點：

1、細讀姿態的多元性，2、細讀指向的言語性，3、細讀結論的兼容性，4、細讀經驗的共享性。 在文章后面，王老師又給我們介紹了文本細讀的方法：1、要解決我們自身的“精神惰性”；2、在進入文本時，重要的是要始終保持一種敏感和警覺；3、要有多種進入文本的方式；4、細讀文本的終極單方就是要細讀自己。

最近又看了王崧舟老師在《小學語文教師》上的關于“文本細讀”的文章。由此，聯想到自己平時上公開課時。我的第一個想法不是專心閱讀課文，而是努力制作課件，所以我經常在課堂上看到的是連續的**，*，等等。

但是學生沒有足夠的時間閱讀和冥想，也沒有引導學生回到語言的后面去理解思想內涵。課文中的一字，一詞，一句，一段，都有著一定的思想內涵，我們的作用，就是引領學透過字面去探尋字后的“秘密”、字后的故事，揣摩作者的用意。我們的語文教師必須擔負起閱讀課文的重任。

這個引領，本質上使學生除了看到文本表面的絢麗，更能看到文字背后的深邃和獨特。教材理解不到位，教學肯定出問題。因此，當我們語文教師在認真閱讀課文時，請暫時忘記我們是教師，因為只有放下功利主義的目的，才能真正進入課文，才能跨越時空，與作者產生共鳴。

一個善于細讀課文的語文教師，未必有成功的語文教學，但成功的語文教學必須有深入的課文閱讀。一個能認真閱讀課文的語文教師，一定要有詩情畫意和幸福感，因為閱讀本身就是一種幸福。 作為語文教師，今后的我應當，也愿以閱讀的姿勢佇立，以閱讀的姿勢守望，用閱讀豐富平凡的日子，用思考照亮前行的腳步。 ）