人的教育讀后感
2024-03-30 人的教育讀后感
人的教育讀后感熱門十篇。
書籍是一座連接你我心靈的橋梁，它讓我們可以更真摯的交流，在讀完作品后我的心理得到充實我們的知識得到擴充。面對作品里的情節、人物，我們需要從相關的角度去分析它，如何寫出真情實感的作品的讀后感呢？探索“人的教育讀后感”的精髓和文化內涵讓我們更好地理解它，感謝您來到我們的網站希望您的閱讀體驗愉快！
人的教育讀后感 篇1
作為一個初上教師工作崗位的教師，我不禁懷著對教育事業摯愛的熱忱，同時心里也誠惶誠恐，面對著天真可愛的孩子們，我能否扮演好教師的身份。福祿培爾的《人的教育》是我的指導老師推薦給我的，當時看到這么厚厚的一本書，隨意翻了幾頁，發現并不是什么教學實例與教育理論的結合，而是純理論的一本書，真的懷疑自己是否有耐心看下去。但當我靜下心來看這本《人的教育》時，我覺得老師的推薦是真知灼見的。
福祿培兒是藝術教育和在大自然中的活動。少年期是學校教育時期，主要是向少年傳授知識，陶冶他們的意志，以使他們形成良好的道德品質。
曾經以為在師范校園里學習了新奇古怪的問題，我也懵然了。福祿貝爾就在書中告訴我“父親、教師和兒童的教導者們，你們不要以‘關于這個自己還不知道’，‘這一點我自己還不知道’等話來回答孩子。你們的任務絕不僅僅是傳授已經掌握的知識，而是啟發孩子去獲得新的知識。
你們應當在自己觀察事物的同時引導孩子一同觀察，并使觀察到的東西留在你們自己的和你們所照管的孩子的意識中。”學生把老師看作是《十萬個為什么》，認為老師是無所不能，無所不知的。當他們感到疑惑時，就興沖沖地跑來。而當我也不能解答時，我不再膽怯，不再說：“對不起，我也不知道。”而是俯下身，看著學生：“你的問題老師也回答不出，你愿意請老師當你的助手，一起去尋找它的答案嗎？”學生聽了我的話，會很興奮，他會積極地思考，用各種方法去找尋答案，并愉快地及時地告訴我他新的發現。
“如果你什么事情都不懂，那么可以像孩子那樣去做，去求救于父親和母親，與孩子一起當孩子，與學生一起當學生，與他們一起去接受”，福祿培兒的話讓我想到一直在提倡的“活到老，學到老。”知識的海洋是浩瀚無邊的，教師與孩子同樣暢游在知識的海洋中，教師要教給學生揚帆起航的技能。同樣，在學習中，教師的重要任務不是知識的傳授，而是學習方法的傳授。
可是學生有時候提出的問題真的會讓你頭大，他們會問“人造衛星是男的還是女的？”、“青蛙為什么是四條腿，而不是兩條腿？”諸如此類跟課文內容不相符的問題，以前我會狠狠地瞪著那個學生，看著他慢慢地低下頭。可是福祿培兒卻說道：“讓少年兒童的眼睛和感覺作為你的向導指引你前進吧！因為你會知道并從中得到安慰的是，單純的、自然狀態的少年對于不完全的真理和錯誤的觀念會感到不可容忍和無法忍受。對于少年兒童提出的問題要冷靜地、認真地加以對待，從這些問題中，你和這些孩子都會得到教益，因為它們產生于天真的頭腦。”確實，當了快三年的老師，我感覺自己的心天真了許多，我會蹲在地上，像小時候那樣去觀察螞蟻來來往往地搬家，也會側著耳朵去傾聽小鳥并不清脆的叫聲，猜測它在說些什么。
記得三月份的時候，在課外活動課時，我與學生一起去放風箏。孩子們歡呼雀躍著：“老師，老師，你看，我的風箏飛得好高啊！”有的著急地跺腳：“老師，快來呀，我的風箏不肯飛。”我跑來跑去，滿頭大汗，可是一點都不累。看著風箏在空中高高地飛翔，這才明白了福祿貝爾提倡的“教師應當像孩子們中間的一位父親，弟兄們中間的一位兄長那樣與他們同往，一起到野外去，讓他們仔細觀察和理解自然或四季向他們顯示的景色。”
在福祿貝爾的墓碑上刻著一句從他的主要著作《人的教育》里摘下來的字句：“來吧，為我們的兒童生活吧！”我想：作為一名立志全身心投入到教育事業的教師，我愿意追隨這樣的話“來吧，為我們的學生生活。”
在鄉村中生長，不僅形成他孤獨的個性，同時也是使他喜歡和大自然接觸，使他沉浸在大自然中，不斷的思索。同時他認識到游戲對兒童創造力的開發和發展的重要性。他所創辦的學校里專門設有一個大教室提供給兒童做游戲，外面還有一個花園給孩子們種花和一些其他植物。就這樣，他開創了幼兒園—一個孩子們在家長和老師的關懷下自然成長的兒童花園福祿貝爾的思想對人類創造力的發展影響之深遠
福祿貝爾提出，教育的目的，任務和途徑。他認為“人作為一種理智生物，與其他事物一樣坐車是不完善的，而教育的作用就在于要順應人的本性去繼發于推動它有意識的和自覺得完美無缺的表現并加以發展，從而達到這一目的”在福氏看來，教育的作用就在于激發和推動人類內在和外在的相統一，為了達到這種統一，福氏便強調了勞動與其他各種活動的教育意義，并給予高度評價。但是，在現實生活中，我們卻很少能見到真正適應兒童自然天性的教育，雖然在社區和學校，經常會讓孩子們在校花園里種植植物，甚至是設置一個供兒童公共游戲的場所，組織他們做手工等，但是，又有哪一個教師家長會支持鼓勵孩子挖坑爬樹，滿臉泥巴的在打鬧嬉戲。
作者認為，學校的任務是“脫離了狹隘的家庭圈子進入到廣闊的世界的兒童，由以往對客觀事物的僅僅是表面的，非本質的觀察進入到包括對學生自己在內的客觀世界的本質的觀察，從而獲得關于事物內在本質和事物內部傾向及他們之間相互關系的認識”正是由于學校擔負著這樣的任務，福氏更是深刻的了解到教育適應自然天性的重要性，從這一原則出發，不是毫不在意的縱容兒童的胡鬧，也不是可以的壓抑與鎮壓兒童愛玩的天性，而是應該向園丁修剪葡萄枝那樣“十分耐心的，小心的順應植物的本性”。“兒童就像饑渴的小苗需要水分和養料一樣，天然渴望在適宜的環境里自然而茁壯地成長。他們需要活動和認知，需要興趣得到喚起和培植，他們要主動地發展自己。”而我們的教師，就應當承擔這樣的引導角色，依照兒童天性積極引導，順應兒童天性，從而結出最美好的果實。
當然，人的教育離不開學前這一階段，作為教育理論家，教育實踐家，幼兒教育之父，福氏關于學前教育的理論和實踐活動是他一生活動的主要方面。從這點來看，福氏自身的經歷就顯得尤為深刻，福氏曾說過“人的整個未來生活，知道他將來要重新離開人家的時刻，其根源全在于這一生命階段。”幼年時遭遇的不幸與挫折使福氏清楚認識到“假如兒童在這一年齡階段遭到損害，假如存在于他身上的他的未來的生命之樹的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和最大的努力才能成長為強健的人。”所以不光是福氏，近現代越來越多的教育家和哲學家都認識到學前教育的重要性，因此，福氏的教育被視作是人的真正教育的開始。
福氏在書中強調，學前教育與家庭教育不可分割，兩者應當相互補充，他相信幼兒教育必須從家庭教育開始，他創辦幼兒園的主要目的就是給缺乏教育知識的父母提供內容和方法上的指導。
福祿倍爾是在其教育理論系統中，尤其強調游戲在學前教育中的教育作用，在他看來，游戲會直接影響兒童的生活和教育，因為兒童的創造性主要是通過游戲表現出來的，為了讓兒童積極開展游戲和其他活動，他設計出了一個“由簡單到復雜，從統一到多樣循序漸進，又乎邏輯聯系”的游戲和作業體系，他稱這套活動玩具為“恩物”。不僅如此，為了發展兒童的創造性，福氏還強調了勞動等各種活動的教育意義，二十的經歷使他更注重兒童與大自然的交流，因此他還主張建立兒童園地，供兒童種植和培育各種植物。
人的教育讀后感 篇2
——讀《愛的教育》有感
我國著名教育家陶行知曾說過：“沒有愛的教育將會使教學枯燥，像山泉枯竭一樣。”讀完《愛的教育》，我覺得整個人都煥然一新了，靈魂已完全洗凈。
這本書是一本兒童日記，從一個四年級的小學生恩利科的角度，寫下他在一個學年的故事。作者通過一件件平凡的、細微的事情，娓娓地記敘師生之情、父子之愛、同伴之誼，展示人性的真善美，謳歌了熱愛祖國，貢獻社會的優良品質。讀完每一篇日記，心中涌動的情感久久難以平靜。
不妨說作者用“愛”的鑰匙打開了人們的心扉，或許正是這個緣由，這部作品的名字在意大利語中就叫“心”！
恩利科有一群機智而又勇敢的朋友：有些家庭很貧窮，但依靠自己的努力來獲的家庭的幸福和幸福；有的成績年年第一；有的力大又正直；一些喜歡交易的學校經常參加各級頒獎典禮，參觀各種展覽，讓孩子們接受愛的教育。每個月都有一個故事，主要圍繞愛國、孝順、勤勞、誠實為主題。
恩利科還有一位可親可敬的老師。
《愛的教育》里有人世間的各種喜怒哀懼，如開學第一天我十分開心；我與好友科咧帝吵架時的憤怒；可敬的老師病危時我們的悲哀；害怕壞男孩弗朗西往教室里扔鞭炮
還有《愛的教育》里知識豐富，既有課本上的知識也有課外的知識，如教你如何辨別“催”與“摧”；“布拉沃”和“埃維沃“是意大利語，表示“好哇”和“好極了”的意思。
我愛《愛的教育》，愛里面扣人心弦的情節，愛通俗易懂的文字，更愛恩利科父母對她的教育方式——寫信……
人的教育讀后感 篇3
著名管理學家德魯克認為，現代企業管理的一項基本職能就是創新。創新是知識經濟的本質特征，也是企業生存和持續發展的靈魂，我曾經看到過一個鮮活的報紙營銷創新案例，在某市有四種報紙(A晚報，B日報，C時報，D商報)，在以往的競爭過程中，只是在版面的一擴再擴，贈版一張
又一張，價格能不漲就不漲，但都沒有在整個流程的終端——街頭報攤方面做文章，于無聲處是驚雷!競爭會帶來變化，A晚報使報攤一改多年的沉默形象，一夜之內，將幾百個喇叭發到每個路口的報攤上，播放人們熟知的《賣報歌》：賣報，賣報，新聞早知道!A晚報，今日新聞真不少，生活離不了。。交通、股市、時事我來報!A晚報，A晚報，老百姓的知心報……播放的樂曲，當日新聞提要，很是吸引上班族，紛紛停車購買，A晚報銷量在四種報紙中突破重圍，銷量大增!!一個花費不多的營銷策略，卻有著出奇兵之效，不得不使人暗自感嘆。
我們深刻認識到只有不斷創新，與時俱進，才能適應市場需求的變化;只有注重細節管理，把工作中的每一件小事做細，才能為客戶提供一流的服務。最終才能在市場搏擊中增強我們企業的競爭實力，才能保障企業持續穩定健康地發展。我們服務創新項目的推出，也正是關注細節的具體體現。例如電子免填單服務，省卻了客戶填寫資料的麻煩，雖說是件小事，卻能給客戶帶來人性化服務的溫馨感覺。
人的教育讀后感 篇4
(一)家庭教育：父母是孩子最好的老師。
人們常說：“父母是孩子的第一任老師。”培養一個好孩子，就像栽種一顆小樹，從幼苗到參天大樹，需要的是用心、勤快的澆水，適時的修剪、打理，它一定不負眾望，成為出色的人才。著名的教育心理學家孫京媛說過：“做孩子最好的老師，培養孩子健全的人格，成功的品質，獨立解決困難，自信面對挑戰，遠離惡習，主動承擔責任，熱情地投入生活，友好地看待他人，這樣為孩子鋪下一條成功的路，贏在起跑點!”父母是孩子最好的老師，孩子在生活中成長，就應該在生活中學習，每一個點滴事例，都可以是學習的對象。有愛心、有孝心，善意地對待周圍的人。這樣，孩子將來踏入社會，才會更好的'認識與理解，更好地處理人際關系與事物。
我國諺語也有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”父母在日常生活中與孩子接觸就是對孩子進行無聲的教育。做孩子的引路人，家長要處處以身作則，做孩子的良師益友，為孩子樹立良好榜樣。家長應該從自己做起，要隨時檢點自己的言行，不該說的話不說，不該做的事不做;多抽出時間和孩子相處溝通，了解孩子的學習以及學校里的狀況;在學習上，家長應做到和孩于同步學習，和孩子一同成長。要從精神上多給孩子們一些激勵，為她們加油，在孩子成長的漫長而且很不平坦道路上，給于加倍的溫暖和關愛，使她們有戰勝失敗的信心和勇氣。
(二)學校教育：興趣是孩子最好的老師。
偉大的科學家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”一個人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、去探索、去實踐，并在求知、探索、實踐中產生愉快的情緒和體驗。興趣是一種動力，一個人，無論做什么事情，如果這件事情是他比較感興趣的事，那么他一定非常愿意去做。既使再苦再累，困難重重，他都心甘情愿地去做，所以古今中外的教育家無不重視興趣在智力開發中的作用。
興趣是最好的老師，幼年階段對周圍事物產生好奇心、發生濃厚的興趣，可能是終生成就的源泉。興趣是兒童對某種事物探索的欲望，只要有了好奇心，有了探索欲望，孩子就會從內心的深處去研究喜歡的事物，才會樂此不疲。
在教學中，如果教師能創造性地應用教學資源，精心創設情境，就能大大激發學生的學習興趣。學生的學習興趣一旦形成，將變成一種學習的動力和信念，有了動力和信念，學生在學習中才不怕吃苦、不怕挫折，敢于質疑、敢于挑戰。培養學生學習興趣，是學生學好知識的重要基礎和保障，也是培養學生創新意識和創新能力的重要手段。
要提高孩子的學習興趣，先要使孩子嘗到成功的滋味，讓孩子嘗到甜頭。還要對孩子多鼓勵，對于孩子的好表現和好成績，不要吝嗇使用贊美之詞，因為稱贊對孩子會起很大的鼓勵作用。以表揚為主的教育方式，對提高孩子的學習興趣有很大的作用。
人的教育讀后感 篇5
讓人幸福的教育》讀后感]《讓人幸福的教育》讀后感《讓人幸福的教育》一書，使我受益匪淺，摘取印象最深的幾點總結如下：第一編教育**中指出，教育也需要適度懲罰，無批評教育是偽教育，懲罰是一種教育手段，但批評與懲罰一定要建立在尊重與愛的基礎上，因為懲罰的目標是讓孩子對自己的過錯承擔責任，《讓人幸福的教育》讀后感。讀到這些，我懂得懲罰是高難度的教育手段，所以我們教育工作者應該認真了解孩子們的心理需求，在教育教學過程中嚴格遵循教育規律，在教育學生過程中學會賞識教育，讓學生產生興趣，激發他們的熱情，培養學生的自信心。
但學生犯錯時，必須有適度的批評與懲罰，但批評一定要在尊重與愛的基礎上實施，不能有任何歧視和侮辱人格的成分，在尊重學生人格尊嚴的基礎上，讓學生深刻認識自己的錯誤，欣然接受老師的批評教育，這樣一定會達到預期的教育效果，讀后感《《讓人幸福的教育》讀后感》。否則，一定會適得其反。我成長的第二部分是自由是童年的天使。孫云曉與記者的對話告訴我們：
教育的核心是培養健康的人格。然而，當今社會的大多數家長剝奪了孩子的自由，這使得孩子的童年不快樂。家長的共識是不讓孩子輸在起跑線上。眾所周知，當今社會競爭激烈，但選拔人才的社會標準不變，家長和教師的壓力不會減輕，對孩子的要求不會降低，功利主義教育理念對孩子精神世界的威脅不會消失。
還需要家長與老師共同努力。總之，讀過《讓人幸福的教育》一書，我開始重新審視自己的教育教學，在今后的工作中，應慢慢轉變觀念，在教育過程中以培養學生健康的人格為核心，讓學生健康地成長，愉快地學習，幸福地生活。
人的教育讀后感 篇6
這一學期，我園發了一本德國聞名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關這位教育家的教育思惟我早在幾年前在幼兒教育學中學習過關于這方面的知識，今天再一看，感覺也沒什么可讀之處，但我仍是硬著頭皮去讀。由于我以為只要是書，它都有讀的價值，既然發了，就看一看。
當我讀到這位教育家的生平時，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說的，而是他的同事巴普羅說的，這句話是這樣的：假如不正視和不著手家庭教育改革，學校教育便缺少了準確的和不可缺少的基礎。我反復地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。由于談到家庭教育使我想起當前幼兒家長，大部門都在外打工掙錢，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。固然有一部門家長在家，卻也從不外問孩子的學習，老是只顧掙錢。他們這些做家長的哪里知道孩子們在他們眼前和在爺爺奶奶眼前的影響和表現完全是不一樣的。因此，我以為，有些幼兒的不良習慣，甚至學壞行為直接與家長有著一定的關系。所以說不正視家庭教育，學校教育就缺少了準確的和不可缺少的基礎。只有學校與家庭教育相結合，才能把孩子教育好。
人們常說：父母是孩子的第一任老師。是的，巴普羅也有一句話證明了父母的教育的重要性。但是我以為他的這句話具有片面性，他是這樣以為的：培養精明能干的母親的必要性居首要地位，由于兒童早期的教育的重要性高于一切。他在這句話中只講了培養精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我以為，在一個健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是平等的重要的。假如作為一個父親在孩子的眼中不能與母親平等重要，那么，這個家庭一定不是一個健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應如斯。沒有良好的家庭教育環境，既使是好孩子也會養成不良習慣甚至于學壞的。我這里有一個典型的例子：在我們身邊，有一個幼兒名叫，在上小班他的一直活潑爽朗，喜歡和小朋友玩，誰笑是很好的，然而這兩年因為父母離婚，雙方又都另娶再嫁，都不問孩子的事，把一個孩子丟在親戚家。這孩子因為受父母的影響和社會上不良風氣的熏陶，已經染上了一些惡習。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴，倒至這孩子常常不上幼兒園，即使來到幼兒園上課也不當真學習，不是上課搗亂就是找其他幼兒打架，脾氣狠壞，而且嘴里常常罵別人壞話，他的爺爺奶奶對他無招可用，由于他現在已經是刀槍不入了，這豈非不與他的父母有著直接的關系嗎?
因此，我以為只有良好的家庭教育環境配合我們學校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。
人的教育讀后感 篇7
讀《猶太人是這樣教育孩子的》幾條啟示 陳小寶同學上幼兒園了，我在欣喜于他的點滴成長的同時，也不免惴惴，怕我的錯誤教育方式耽誤了他。于是抱了一大堆家教方面的書籍回來受教育。剛讀完《猶太人是這樣教育孩子的》，得到以下幾條啟示：
1、把學習視為唯一選擇，竭盡所能讓孩子受到好的教育，因為猶太人堅信財富隨知識而來。
2、培養孩子延后享受的觀念，以便追求未來更大的回報。
3、熱愛讀書，熱愛買書，培養孩子博學多聞求知習慣。
4、在受教育之前幫助孩子建立自我意識和自尊心，教導孩子了解家族和祖國的歷史，讓孩子學會自己做自己的領袖。
5、培養孩子國際觀。
6、讓孩子學會自己掌握自己的命運，不依靠任何人，包括父母。
7、幫孩子制定長期目標。
8、抑制體罰、用非懲罰的方式控制孩子，在家里允許徹底的講話自由。
9、把孩子留在家中，減少和同齡人在一起的時間。（因為小孩子會不顧父母的期望，更容易采納同齡人錯誤的價值觀）
10、吹噓自己的孩子不是件丟人的事。
11、盡力培養孩子優秀的表達能力，讓孩子多問多說，因為口齒伶俐
是成功的基礎。
12、讓孩子懂得奢侈有選擇，節儉有門道，該奢侈時絕不節省。
13、讓孩子記住“助同胞而后同胞助你”。jz139.CoM
14、崇尚個性，鼓勵創造。
人的教育讀后感 篇8
讓人幸福的教育讀后感《讓人幸福的教育》是我所看的教育類書籍中比較好的一本，孩子已經5歲了，在對她的教育方面我要做得更好。為了更好地讓書中的良好教育思想指導我今后的教育行為，我做了一個反思，以強化我的教育意識。閱讀本書后，我信奉的教育格言如下：
1、在認識教育這項工作的價值方面：父母在孩子的教育中是不能缺席的。一個有良好教育和技能的乖孩子的重要意義需要所有家長的反思。
2。在學習和教育知識方面：教育者要想對孩子進行有效的教育，就必須做好一些教育準備：學習的重點、智慧的重點、耐心的重點，還需要自我約束。
教育孩子僅僅有愛是不行的。三。在培養孩子智力方面：堅信自己的孩子與其他孩子相比，只有不同的特點，而不是智力水平。堅信自己對孩子的信心不僅能改變自己，也能改變孩子。
四。在培養兒童道德素質方面：在兒童道德素質教育中，應多用自然懲罰方法，少用人為懲罰。為孩子創造一個充滿愛心、富有同情心、和諧文明的家庭環境，做一個善良、寬容、積極、樂觀、富有同情心、公正、民主、廉潔、勤儉的家長，為孩子樹立最好的榜樣。
5個。在培養孩自信理方面：堅持孩子的學習和生活，樂觀的心理會帶來快樂和光明的結果，培養孩子的自信，及時的肯定和欣賞！6、在認識和發現孩子的潛能方面：
隨時留心觀察孩子，了解她的潛能和特點；對孩子表現出有潛能的方面，即使我不希望她選擇這方面作為發展方向，也不要完全取限制她，至少她可以擁有這方面的愛好；不否認每種潛能的價值；對她暫時表現出的不擅長的方面，也完全可以加以培養；對于孩子在語言方面、邏輯數學方面和對己對人的認識方面的能力，應該作為基本的加以開發、培養；一旦發現孩子在某方面的潛能，應該為孩子設計一份不同階段的計劃，并實施下去，()這是決定孩子的潛能十是否能得到發展的關鍵。7、在尊重孩子的權利方面：給孩子說話的權力，自尊的權力，機會均等的權力，獨立思考和判斷的權力，尊重孩子自己的選擇，有權得到的公平。
8、在培養孩子的情感方面：首先懂得愛、懂得感激和回報，讓孩子在感恩中體會到友誼、愛的快樂，讓孩子用一種豁達的胸懷去包容仇恨，用快樂去化解仇恨，抓住一些特殊的經歷培養必要的肅穆和敬仰，生活中要刻意地隱藏對孩子的愛，對孩子的愛不僅表現在行動上，要對適時地對孩子說出來，讓孩子感受到被愛和信任。
人的教育讀后感 篇9
在歷史和現實中，影響最大的教育目標是個人本位和社會本位。從價值取向上看，我國一直傾向于將教育目的作為社會本位的觀點。從各各方面看，過去的教育目標必然趨向社會本位。
當然，教育目的觀由社會本位向個體本位轉變是必然的，也是社會發展高級階段的必然選擇。正如王坤慶教授所認為的，“對于教育目的的確定,唯一需要把握的教育精神乃是教育是專門培養人的事業,它的唯一出發點是人的發展,它的最高鵠的只能是人的完善。”所以，教育的最終目的應該立足人的全面發展，人的自我實現，但是也要承認因為社會發展所帶來的階段性。
教育目的觀的社會本位傾向的原因是多方面的，這種傾向與政治、經濟、生產、文化、科學技術等因素有關，但是，歸根結底還是社會發展水平對教育的制約，對人的發展、人的自我實現的制約。馬克思主義人的全面發展理論分析了人的發展與社會進步的關系，認為人的發展是一個社會的、歷史的過程。馬克思主義認為：
“ 在人類，也像動植物界一樣，種族的利益總是要靠犧牲個體的利益來為自己開辟道路的”，因此，“個性的比較高度的發展，只有以犧牲個體的歷史過程為代價”，但是，“人類的才能的這種發展，雖然在開始時要靠犧牲多數的個人，甚至靠犧牲整個階級，但最終會克服這種對抗，而同每個個人的發展相一致”。這也是過去教育目標趨向社會本位的原因。
另外，馬斯洛需求層次理論將人的需求從低到高，按層次逐級遞升分為：生理上的需求，安全上的需求，社交需求，尊重的需求，自我實現的需求。馬斯洛認為，這五種需求是從低級向高級逐級發展的，也就是說只有滿足了低層次的需求，高等層次的需要才有可能得到實現。
因此，要實現人的自我實現，首先必須實現人的最低要求。如果人們的低級需求得不到滿足，那么人們將首先滿足低級需求。我國的基本國情還是處于社會主義的初級階段，總體的經濟與社會得到了較好的發展，但是依舊存在在地區之間發展不平衡的問題。
這表現在一些人把獲得生活條件和物質財富作為首要和直接的目的，忽視了個人價值和創造精神的內在發展需要。為了獲取生活條件和物質財富，人們更加關注的是個人的社會價值，所以也不奇怪為什么過去的教育目的觀會傾向社會本位。
從戰亂、動蕩不安的年代到和平、穩定發展的時代，從一窮二白的農業大國到現代化的工業國，一路走來，經歷了多少曲折，付出了幾代人的努力，才完成了轉變。但是，不可否認的是，我國仍處于社會主義初級階段，人的發展仍然無法擺脫依賴物的片面發展問題。不過，隨著經濟與社會的發展，人們也越來越重視人的自身價值，而不再是只關注人的社會價值，教育目的觀也由社會本位向個人本位轉變。
這一點可以從我國教育方針政策（教學大綱或課程標準）的變化以及其對人的培養側重變化可以知道，就以我國中學化學的教育目的變化為例，從大綱教學目的要求主要包括“牢固地、系統地掌握化學基礎知識和化學基本技能，了解在工農業生產中的應用，培養分析和解決一些簡單的化學實際問題的能力，培養辯證唯物主義觀點”。到如今的課程標準“激發學生學習化學的好奇心，引導學生認識物質世界的變化規律，形成化學的基本觀念；引導學生體驗科學的過程**，啟發學生的科學思維，培養學生的實踐能力；引導學生認識化學、技術、社會、環境的相互關系，理解科學的本質，提高學生的科學素養”。
然而，社會發展的程度極大地制約了教育目的的轉變。以20xx年的課程改革開始，歷經十幾年的改革，雖然在各方面都取得了極大成績，但是中間也歷經“尷尬”，尤其是改革開始幾年，最大的體現在于“素質教育喊得轟轟烈烈，應試教育搞得踏踏實實”。歸根結底，教育的發展受到社會發展的制約。
因此，只有社會發展到一定程度，人的全面發展才能實現。
我認可，“教育的一個根本目標就是幫助人成為一個人,盡他的可能成為一個完全符合人性的人”。它也堅定地支持，教育的最終目標應該建立在人的全面發展和自我實現的基礎上。但與此同時，我也承認社會發展的階段性不同而教育目的觀點而不同，并且認為以社會發展的最終態是以人的自我實現為目的。
人的教育讀后感 篇10
小學老師讀書隨筆最近拜讀了孫云曉老師《讓人幸福的教育》一書。了解了孫老師眼下的幸福。教育的目標是讓人幸福。
確實，人是追求幸福的動物，一個人做所有事情的終極目的都是“逃避痛苦，追求快樂”，所以，如果一個人感到幸福了，教育就實現了個人的價值；如果大多數人都感到幸福，那教育就實現了社會的價值。因此，教育應該能夠為幸福生活打下基礎。
哈佛大學做過一個研究，非常耐人尋味。他們問了一些即將畢業的大學生參加考試。這些學生的家庭背景、智商水平和學習成績都相似。讓這些學生回答兩個問題：
第一個，你的人生目標(奮斗目標)是什么？第二，你實現這個目標的計劃是什么？結果，只有3%的人寫了明確的目標和詳細的計劃。
其中13%的人寫下了自己的目標和計劃，84%的人沒有目標和計劃，也沒有想過。
十年后，研究人員發現這些人在一起進行調查和分析。他們發現了什么？有明確目標和詳細計劃的3%的人的收入是沒有目標和計劃的10倍；有目標和計劃的人的收入是沒有目標和計劃的2倍，差別非常明顯。
哈佛大學的研究給我們的啟示是，在中學，我們需要一種職業意識，要學會訓練，要學會展示，要學會計劃。這點從小就應該有所鍛煉。
我比較欣賞德國人的做法。德國的孩子說，爸爸，明天我要去滑雪。德國的父母很可能會這么問，你的計劃呢？
當一個孩子說沒有計劃時，他在德國的父母說如果沒有計劃，就不要做。按計劃去做。孩子就得做計劃。一做計劃就會發現有的事可行或是不可行。
成功永遠是屬于那些有目標有計劃的人。這就是為什么中國學生要特別警惕。在中國，許多學生，特別是中學生，沒有明確的目標和詳細的計劃。
甚至連父母也想不太清楚。不過可能有些父母覺得想得很清楚，我希望孩子好好學習，考名牌大學，然后出國留學。這個目標太模糊。
什么意思呢？清晰的目標應該是要明白你要走什么路，你怎么能夠實現你的目標，你每一步該怎么奮斗。
因此，制定目標和計劃是以兒童為基礎的。家長只會在孩子成長的過程中給孩子各種嘗試的機會，并在嘗試中發現孩子的潛能和興趣。家長首先要發現孩子有什么夢想，一定要尊重孩子的夢想或愿望，但要和孩子一起分析如何才能實現，讓孩子知道自己應該怎么做。
一個人只有知道怎么樣能實現自己夢想的時候，才會有干勁，也才會有信心。但是，家長給孩子設定生活目標，特別是職業目標，很危險，很容易限制孩子的發展。父母應該給孩子留下足夠的成長空間。
