鑒史問廉觀后感
2024-04-03 鑒史問廉觀后感
鑒史問廉觀后感范本。
本文將帶您通過多種分析角度全面探究“鑒史問廉觀后感”，電影不僅可以消磨我們的時間，還可以給我們帶來好心情，通過其中的一些小情節(jié)獲得新的感悟。這時可以用觀后感記錄觀賞時的心路歷程，觀后感可以讓我們更好地了解世界和人性。你掌握作品名觀后感的寫作格式規(guī)范嗎？
鑒史問廉觀后感 篇1
觀看了央視九套推出的八集大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》第四集《道德之擇》，全片圍繞一個以廉政為核心的為官之道。《三國志?魏志?李通傳》：“為官長當(dāng)清，當(dāng)慎，當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎？”從此，清，慎，勤，便成為官箴，也是對為官者最基本的要求。所謂清，慎，勤，就是為政做事要清廉，謹(jǐn)慎，勤勉。
片中提到清朝的于成龍，這位有著卓越的政績和廉潔刻苦一生的大臣，是如何用清，慎，勤來詮釋著“天下廉吏第一”的美名。從邊荒之地的知縣到兩江總督，他的政績自然是名留青史，而作為當(dāng)權(quán)者，他得民心的程度也處處在彰顯著他崇高的官德。早期，他總是拿著自己的俸祿廣施民眾，常常自己都不能吃飽，而后作為當(dāng)時的兩江總督，日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味。百姓皆叫他于青菜。最后他死在任上，死后只有一套官服，“士民男女無少長，皆巷哭罷市。持香楮立者日數(shù)萬人，下至萊庸負(fù)販，色目，番僧也伏地哭”。康熙破例親為其撰寫碑文。這是怎樣的德，才讓上至君王，下至市井百姓無不對其離去痛徹心扉。
同為百姓的父母官，有的選擇了清正廉潔，有的選擇了富貴享受，有的選擇了為人民鞠躬盡瘁死而后已，有的選擇了庸碌無為甚至魚肉百姓，有的流芳百世，有的卻是遺臭萬年。
以史為鑒，知古鑒今。在這個物欲橫流的社會，為官者擁有怎樣的德，是對自己的考驗(yàn)，也是對我們中華民族百年大計步伐進(jìn)度的考驗(yàn)。“執(zhí)政為民，廉潔自律”是官員不可逾越的道德底線，在眾多利益誘惑面前，要學(xué)會拒絕，以清廉的作風(fēng)打造高效廉潔的政府，凈化社會不良風(fēng)氣，還一個風(fēng)清氣正的世界。
鑒史問廉觀后感 篇2
電視中從來不乏“演繹”和“戲說”一類的歷史劇，但像《鑒史問廉》這種將多個朝代貫穿起來整體縱觀，并以真實(shí)歷史人物和典故為內(nèi)容的紀(jì)錄片還是頭一次，所以一經(jīng)播出就收到了許多**干部的關(guān)注、專家學(xué)者熱議、廣大百姓的追捧。
作為一名普通的共產(chǎn)黨員，在中國共產(chǎn)黨之后，他有著深刻的理解。在中國幾千年的歷史長河中，封建王朝的興衰就像一出情節(jié)反復(fù)、缺乏新意的戲劇，在中國大地上反復(fù)上演。一個朝代的繁榮昌盛瞬間成為歷史的痕跡。當(dāng)我們站在新的歷史關(guān)頭回望逝去的時候，我們不僅僅只是感嘆歲月的流離與無情，更重要的是在興衰的思索中找到了歷史的定律，那就是“廉則興、貪則衰”。
管不住腐敗，任其泛濫，國家就有危亡之虞;遏制了腐敗，國家就能長治久安，穩(wěn)固而昌盛。古人云“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興衰”，那么走出歷史，回到現(xiàn)代，我們的國家走過了貧窮落后的建國初期，經(jīng)過長期的艱苦奮斗、改革開放，迎來了繁榮昌盛的發(fā)展中階段，由于黨長期的執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，于是有些人已經(jīng)逐漸脫離了群眾，特別是一些干部抵御不住各種**，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來謀求私利想方設(shè)法維護(hù)和擴(kuò)大既得利益。面對這些發(fā)展過程中不可避免的問題，我們的黨、我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人時刻保持著清醒的頭腦，并以壯士斷腕的魄力，猛藥祛苛，狠抓開展作風(fēng)建設(shè)、反對“四風(fēng)”，反腐倡廉、打虎拍蠅，清除黨內(nèi)毒瘤，把那些貪腐的**一個個拉下馬，從嚴(yán)治理黨風(fēng)，贏得了民心，這也是以史為鑒的最好體現(xiàn)。
《鑒史問廉》告訴我們，歷史是真實(shí)的，教訓(xùn)是深刻的。如何在歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，樹立“不想腐”和“尚廉潔”的理念，努力構(gòu)筑我們的“中國夢”，應(yīng)該是每一個黨員干部永遠(yuǎn)深思的課題。
【范文二】
由中共河南省紀(jì)委、**電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》在央視記錄頻道陸續(xù)播出。該片以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時代舉鏡鑒。
鑒史問廉觀后感 篇3
紀(jì)錄片鑒史問廉>觀后感（一）：觀史為鑒，廉潔從教
追根朔源，'廉政'的概念古已有之。其本來的含義與'廉正'相同——'廉'為官德，'政'者'正'也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展和廉政制度政策的完善，人們對廉政的理性認(rèn)識也日益加深。
總之，它是公正廉潔的政治局面、政制制度、政策和政制道德的良好結(jié)合和辨證統(tǒng)一。
近年來，廉政教育深入人心。人人都講究廉潔，凡事都要廉潔。我觀看了由中國共產(chǎn)黨河南省紀(jì)律檢查委員會、**電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》。使我深受教育，深受啟發(fā)。
該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華>傳統(tǒng)文化為視野，以'廉'為核心，以'清、勤、慎'為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時代舉鏡鑒。整部影片充分展示了中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物，內(nèi)涵深刻，意圖崇高，氣勢恢宏，制作精良。非常具有可讀性。
因此，我對廉政建設(shè)的理論意義和我國廉政建設(shè)的理史經(jīng)驗(yàn)有了深刻的認(rèn)識。看完之后，我感覺像是在聽一場沒有講臺、沒有講師的廉政講座，從中我學(xué)到了豐富的知識和精神營養(yǎng)！我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。
它揭示的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)；是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)；是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)；是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。
在中國廉政史上，涌現(xiàn)出了許多模范人物和典型事跡，如東漢光武時代的董璇、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周等。他們提供了豐富的資料，為倡導(dǎo)廉政文化奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
就一個國家而言，清正廉潔，就會興旺發(fā)達(dá)；腐敗猖獗，就會衰落。“那么，對于一所學(xué)校和一支教師隊伍來說，誠信同樣重要。
目前，緊跟校園廉政文化建設(shè)的步伐，作為一名新教師，我同大家一道學(xué)習(xí)了廉政準(zhǔn)則，閱讀了一些廉政>故事、廉政漫畫等書籍，并從中獲得了一些啟示。
誠實(shí)的反面是腐敗。當(dāng)誠信意識不能占據(jù)主流時，人們往往會不自覺地滑向腐敗的另一面。每一個腐敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的。可以說，>禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。
相反，從實(shí)際的角度看，禮物越重，越容易起到相反的作用，很容易把恩人變成罪人，也很容易把原本的好意變成惡心。每一次的腐敗都是幕后的那雙'>溫暖'的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。
從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽太守羊續(xù)將焦儉送給他的魚懸于室外來拒絕焦儉的再次相贈；北宋包拯立《誡廉家訓(xùn)》于家中警示后人；周總理穿著樸素，總是將衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，堅持艱苦樸素的作風(fēng)；孔繁森一塵不染、兩袖清風(fēng)，臨終前身上只有8元6角……作為一名教師，應(yīng)該學(xué)習(xí)這些優(yōu)良的廉潔作風(fēng)，自覺樹立廉潔自律的意識，用教書的行動詮釋廉潔的含義，用學(xué)生的成才續(xù)寫廉潔的故事。所以，作為一名教師，雖然沒有腐敗的土壤，但我們從事的職業(yè)要求我們不僅要廉潔從教，更要把廉潔的種子種在每個學(xué)生的心中，確保他們上班后，廉潔的花朵能夠相互競爭。
作為教師，廉潔從教就是要嚴(yán)格遵守教師的行為準(zhǔn)則，勇于承擔(dān)責(zé)任，樂于奉獻(xiàn)，以誠相待，善于掌握權(quán)利，堅決杜絕以學(xué)生成績?yōu)榛I碼，獲取非法利益。樹立良好的>師德形象，通過言傳身教，向同學(xué)們滲透廉潔的思想。我們的學(xué)生將來會去工作，也許他們會面對很多**，如何讓他們能夠承受住糖衣炮彈的轟炸，我們需要老師平時的言行。
廉潔是一種正氣，更是一種風(fēng)氣，當(dāng)一個集體里廉潔的風(fēng)氣盛行時，這個集體勢必會欣欣向榮的發(fā)展。當(dāng)校園誠信風(fēng)氣盛行時，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量就會提高，團(tuán)隊的凝聚力就會更強(qiáng)。作為一名教師，踐行和弘揚(yáng)誠信是不可推卸的責(zé)任。
（二）——趙青革
近期，央視紀(jì)錄頻道熱播的8集文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》是一部極具教育人、感化人的廉政劇作。該劇以大量古今錄像交替呈現(xiàn)，輔以文字解說，充分展示了中國五千年來的重大事件和典型特征。從他們的每一次興衰，我都看到了文化的力量和廉政的力量。電視劇既給我敲響了警鐘，又為我舉起了一面鏡子。
面對熒屏中的每一個故事，每一個人物，每一組鏡頭，都讓我身臨其境，思緒萬千。鑒史問廉，對照古今，我有三點(diǎn)體會。
一、做人要善良。善待每一個人、每一件事，善待是生活的底色，不要說謊，真情流露，是生活最美的體現(xiàn)，一個好人必須熱情、樂于助人，懂得珍惜和感恩。有了善良，就算偶爾受點(diǎn)委屈，也會因?yàn)橛幸活w善良的心而寬容，由此換來的一定是快樂，>幸福和健康。
善良由內(nèi)而外，一個心地善良的人才最美、最帥。善良的人不會丟棄親情友情，不會忘記社會的教育、單位的培養(yǎng)，不會私欲膨脹誤國毀家，損人害己。
二、做人要能干。 好好上學(xué)，好好上班，好好顧家，有所作為，干正事，做好人，人生才有意義。不會的不代表永遠(yuǎn)不會，不去學(xué)，不去干才會倒退。
會而不干，干而不前，就是墮落。就像1月18日央視一套新聞聯(lián)播中，***XXX在**黨校縣委書記>培訓(xùn)班上所說：'當(dāng)干部，要會干，能干，不能干一年兩年總是濤聲依舊，干一年兩年總是重復(fù)著昨天的故事，總是平平庸庸無所作為'.
作為社會的一員，不做損害他人、損害單位、損害國家的事，是人品問題，是罪人。
三、做人要公正。無論是為人還是處事，都應(yīng)當(dāng)堅持公平。我覺得在人生的時時處處都如同置身在一個個天平上，有很多人會在不經(jīng)意間，默默地看著你，對待親戚朋友、父母妻兒、領(lǐng)導(dǎo)同事，盡管不可能完全做到不偏不倚，但還是應(yīng)當(dāng)盡量努力做到辦事公平，這樣才可以心安理得，無愧于自己的良心。
為人處事要做到公平，把心放正，堅持民主，主持公道，走的正，行的直，為人公開，辦事公正，不隱瞞自己的觀點(diǎn)，不偏袒他人的缺點(diǎn)，若獨(dú)斷專行，若偏聽偏信，若惟我獨(dú)尊，若惟利是圖，若見錢眼開，若不能公正對待集體利益與個人利益，那就無法做到廉潔奉公，勢必落得腐敗變質(zhì)、自毀前程、鋃鐺入獄的下場。
（三）：為官'清勤慎','庸懶散'何患不治乎
——吳自力
近日，我認(rèn)真觀看了由**電視臺、河南省紀(jì)委、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》。詳實(shí)的史料，讓人警醒的故事，振聾發(fā)聵，震撼人心，使我深受教育，備受啟發(fā)。在當(dāng)前反腐倡廉的新形勢下，央視播出《鑒史問廉》，無疑是對當(dāng)前全國反腐敗斗爭形勢的有力配合，是從文化根源上對我們反腐倡廉進(jìn)行的總結(jié)和認(rèn)知。
作為一名紀(jì)檢干部，《鑒史問廉》使我更加增強(qiáng)了反腐倡廉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和憂患意識。
《鑒史問廉》善于選取最具代表性的人物故事，讓我們在娓娓道來的故事講述中，得到警示和啟迪。尤其是隨著劇情的不斷深入，在背景音樂中，電影中反復(fù)出現(xiàn)的“清勤慎”匾額總能震撼人心，給我留下深刻的印象。'清勤慎'三字，出自晉武帝司馬炎訓(xùn)長吏之言：
為官者，當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎？也就是說，如果**能夠廉潔、勤政、慎政，國家怎么可能沒有長治久安呢？宋代以后，清、勤、慎三字即成為官場普遍流行的當(dāng)官箴言，多置匾額懸于衙署，以警戒為官者。
在《鑒史問廉》中我們得知，包拯當(dāng)政的開封府衙門外，甚至刻有'清勤慎'的墻雕銘文。
“清勤慎”雖然是封建**的官本位，卻像一股政治微風(fēng)。它延續(xù)了幾千年，與“懶”、“懶”、“不做官”的渾濁氛圍形成鮮明對比。'清勤慎'中的'清'指的是清正、清醒、清廉，它對應(yīng)的是'庸懶散'中的'庸':昏庸、平庸、庸腐；'勤',指的是勤官勤政，有擔(dān)當(dāng)，它對應(yīng)的是'懶':
懶官、懶政、不作為；“慎”是指謹(jǐn)慎、用心、善始善終，與“散”相對應(yīng)：自由、散、混。'清勤慎'與'庸懶散'宛若官風(fēng)的兩極，為官者秉持任何一方，帶來的施政成效確是天壤之別。
中共河南省委常委、省紀(jì)委書記尹晉華指出，“為官不為官”也是腐敗，“懶官懶政”也是禍國殃民。縱觀歷史，歷代從嚴(yán)治吏的王朝必定繁榮昌盛；歷代從嚴(yán)治吏的混亂和**觀歷的墮落，必然衰落甚至走向滅亡。正是因?yàn)槲横纭⒎啃g等一批賢臣能吏，清廉節(jié)儉，勵精圖治，才會有空前盛世的'貞觀之治';正是擁有李沆、范仲淹、包拯、歐陽修等清廉功臣前赴后繼，勤政有為，才會有舉世富裕的宋家王朝。
而對于一些為官不為，只顧斗玩蟋蟀的賈似道之徒，卻只能置百姓于水火，推國家于深淵，引萬世唾罵。
當(dāng)前，我們?nèi)T峽正在下猛藥治理'懶官懶政'和'為官不為'.我認(rèn)為，治理'慵懶散',應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)'清勤慎'.因?yàn)椋?清勤慎'是一劑良方，倘若我們黨員干部能常思之念之并落實(shí)到行動中，定能保證政治清明有序、**清廉有信、干部清正有為。
“清”是做官的品質(zhì)。它提醒我們，黨員干部要講道德、講道德，部要超標(biāo)。首先要以'清廉'治理貪庸。
把牢欲望閘門，堅守心靈'防護(hù)堤',不貪不義之財，不存非份之想，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，自覺抵制各種物欲的**。其次要以'清醒'治理昏庸。要把握正確的政治方向，保持清醒的政治頭腦，善于明辨是非，遇大事不糊涂，遇**不低頭，與不良風(fēng)氣和違紀(jì)違法行為作堅決的斗爭。
同時要以'清正'治理平庸。要以人民利益為重，敢于說真話，辦實(shí)事，執(zhí)法客觀公正，做人辦事公道正派。最后要以'清靜'治理庸俗。
要志存高遠(yuǎn)，保持平常心，常懷敬畏，遠(yuǎn)離是非，守得住清貧，耐得住寂寞。
'勤'能克'懶'.'勤'是為官的責(zé)任，'實(shí)干興邦、空談?wù)`國',它告誡我們黨員干部多想事、多干事、干實(shí)事、干成事。曾國藩認(rèn)為，勤勉有五種方式，即身體勤勉、眼睛勤勉、手勤勉、嘴勤勉和心勤勉。
五者皆到，無不盡之職。'當(dāng)下，我們黨員干部惟有勤勉工作，沉下心、沉下身、沉下力，不懈怠，不膚淺，多解群眾難題，多為民辦實(shí)事，才能談得上履職盡責(zé)。
'慎'能祛'散'.'慎'是為官的態(tài)度，警示我們黨員干部為官就應(yīng)小心謹(jǐn)慎，面對人民的重托，要有如履薄冰、如臨身淵的感覺，不能自由散漫，隨波逐流。恐懼生，理智存。
只有時刻感受到人民的監(jiān)督，感受到權(quán)力的危機(jī)感、緊迫感和責(zé)任感，才能用好權(quán)、掌好權(quán)和管好權(quán)。XXX同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中曾諄諄告誡我們：即使獨(dú)立工作，無人監(jiān)督也要能夠'慎獨(dú)',不做任何壞事。
這種慎始善終，就是我們黨員干部應(yīng)當(dāng)恪守遵循的一種美德，一種品行，惟有如此，我們才能真正維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好人民群眾的根本利益。
為官是一種責(zé)任，一種義務(wù)，一種負(fù)擔(dān)。如果我們所有黨員干部都能以'當(dāng)清，當(dāng)勤，當(dāng)慎'為座右銘，那么政治生態(tài)必將引領(lǐng)社會風(fēng)氣，'何患不治乎'也就不是一句古人的喟嘆和百姓的期望了。
鑒史問廉觀后感 篇4
教師觀《鑒史問廉》
---觀后感
8集紀(jì)錄片《鑒史問廉》是一部回望歷史、展示中國古代廉政文化精華的作品。該片深入中國歷史，試圖**廉政建設(shè)與整個社會文明興衰的關(guān)系。全片共8集，分別為《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評》。
古人提出“六廉”概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個**必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格。幾千年來，人們對清朝政治和清官廉潔的呼喚幾乎貫穿于中華文明的歷史長河。《鑒史問廉》作為大型歷史文化記錄片，縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心“清”“勤”“慎”為主題，內(nèi)涵深厚、立意高遠(yuǎn)、氣勢恢宏。
該片從歷史興衰的角度**廉政文化的力量，對當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。
廉潔是一種正義，也是一種風(fēng)氣。廉潔可以興盛，腐敗可以戰(zhàn)勝。
作為一名黨員教師的我，看了這部警示片后，我從中看到了很多東西，也想到了很多東西，從目前我國的國情來看，國民經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展，新形勢，新任務(wù)向我們提出了新的挑戰(zhàn)，黨風(fēng)廉政建設(shè)，反腐倡廉是加強(qiáng)黨的建設(shè)的重中之重，我們應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)的有關(guān)政策、方針，大力加強(qiáng)反腐倡廉工作，樹立良好的作風(fēng)，切實(shí)履行自己的職責(zé)---教書育人。
作為一名黨員教師，廉潔從教就是要嚴(yán)格遵守教師的行為準(zhǔn)則，敢于承擔(dān)責(zé)任，樂于奉獻(xiàn)，用心對待每一個孩子，堅決杜絕戴著有色眼鏡來區(qū)別孩子。堅決杜絕吃、拿、卡、要，樹立良好的時的形象，通過言傳身教，向同學(xué)們滲透廉潔的思想，讓孩子們從小就能經(jīng)得起**，頂?shù)米★L(fēng)浪，將來一定在工作崗位上兩袖清風(fēng)，一生廉潔。
做為教師身體力行，弘揚(yáng)廉潔的正氣是義不容辭的責(zé)任。
鑒史問廉觀后感 篇5
《鑒史問廉》這部紀(jì)錄片是用情景再現(xiàn)和專家講述相結(jié)合的手法把中國的興衰史一覽無遺的展現(xiàn)在國人面前。從秦朝開始，秦始皇是第一個統(tǒng)一中國的封建皇帝。秦朝滅亡的原因是長城修筑，道路修筑，驪山修筑。人民的軍車太重了，無法承受。秦始皇也在全國人民的努力下建造了“阿房宮”，這是中國歷史上奢侈浪費(fèi)的恥辱代表。
秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
在西晉，從皇帝到大臣，每個人都在爭奪財富。在當(dāng)時的西晉，石崇和與他并肩作戰(zhàn)的富人都有一個共同的身份，即“*”。后來的歷史學(xué)家認(rèn)為西晉是中國歷史上最腐敗、最拜金的政權(quán)之一。
西晉文學(xué)家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，"錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。"西晉王朝迅速陷入整體性腐敗和社會潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實(shí)事的這些人當(dāng)作俗官，濁流，被社會看不起。
經(jīng)濟(jì)上，它施行占田制。所謂職業(yè)制度，就是官越大，經(jīng)濟(jì)效益就越大。所以，這樣一個王朝，它不可能長久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對能臣廉吏愛戴有加，當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到："以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。"魏徵去世，我失掉了一面鏡子。
唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣，同時制定了一套有效的監(jiān)察制度來預(yù)防**，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒有了，一個偉大的時代出現(xiàn)在了中國的大地上，這個中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱為"貞觀之治".貞觀之治是一個政治清明的時代，是一個國家安寧的時代，是一個和諧向上的時代，是一個賢臣輩出、國泰民安的盛世時代，也是一個讓現(xiàn)代的中國人懷念的時代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無術(shù)，卻精通**的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級**走紅，大唐帝國逐漸消失。
北宋初年，國家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢？北宋的**都是經(jīng)過嚴(yán)格的科舉考試進(jìn)入朝廷的，朝廷對于**的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴(yán)格的限制，對違反者嚴(yán)加制裁，終身不得為官，對于****的則處于極刑。
宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和大臣們的共同努力下，北宋進(jìn)入了一個經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮的時期，這是中國古代的又一個繁榮時期。然而，這個史無前例的王朝時代是如何衰落的？
宋徽宗是一位非常有造詣的書畫皇帝，是一位非常有才華的道教藝術(shù)家。當(dāng)他成為皇帝后，他開始在開封建造詣個名為“更月”的花園，供自己耕種。奸臣蔡京是他的首相。朱棣曾負(fù)責(zé)運(yùn)送奇花異石修繕艮岳，博得皇帝的青睞，很快從平民升為總督。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地**爭先恐后向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石。
這種對享樂、奢侈和民生的追求最終導(dǎo)致了北宋王朝的滅亡。
縱觀歷史，可以說，廉政和腐敗是決定一個國家興衰成敗的關(guān)鍵因素。當(dāng)前，我國正處于大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時期，不能任由腐敗蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會的毒瘤。發(fā)展社會，必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。
在社會主義中國，沒有法律面前的特殊公民，沒有黨紀(jì)面前的特殊黨員。一個黨員干部，無論他的地位和權(quán)利有多高，只要他違法亂紀(jì)，究逃不出黨的紀(jì)律和國家法律的嚴(yán)厲制裁。以身試法者必死無疑！
鑒史問廉觀后感 篇6
千百年來，百姓心中始終蘊(yùn)含著一種清官情結(jié)，這也是人們對清廉、正義的不懈追求。
走進(jìn)七朝古都開封的包公祠，我們見到了中國公平正義的化身――大宋丞相包拯，他是自宋至今一直被民間崇拜的精神偶像，他那代表正義、堅定的黑色臉譜，代表清正的月牙兒的形象已經(jīng)深深根植在百姓心中。但最根本的是他自身始終堅持的“為公正直才能一心為公，明察秋毫才能斷案公正”的為官理念和出任大理寺拯一年內(nèi)清理歷年積案、處理一萬七千多人無一人申訴的敬業(yè)精神和才干，這樣才能使他成為一個名垂青史為百姓帶來福祉的清官。張伯行（1650-1725），宇孝先。號恕齋，晚年更號敬庵，河南儀封（今蘭考縣）人。康熙年間進(jìn)士。歷任中書舍人、濟(jì)寧道、江蘇按察使福建巡撫、江蘇巡撫、倉場侍郎、戶部右侍郎、禮部尚書。他勘于為政造福于百姓；他疾惡如仇，恥于與貪官污吏為伍，他居官清正廉明，“止飲江南一杯水”，深受百姓愛戴。康熙皇帝稱贊他為“天下清官第一”老百姓稱譽(yù)他為“天下第一清宮”。張伯行的“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不至一分；取一文，我為人不值一文。”一字詩包容了古往今來砥礪道德、提高修養(yǎng)的廉政警言，而他在上任伊始所書《卻贈檄文》更是從根本上堵塞了一切有可能發(fā)生的貪贓枉法、行賄受賄的路徑。
一條明星微博可能瞬間有上萬條的回復(fù)，一個影星的生活照點(diǎn)擊量可達(dá)上萬條，但這些曾經(jīng)為中國歷史的發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的清官卻漸漸湮沒在人們的記憶中，甚至今晚在《鑒史問廉》中緬懷他們的我們中的大多數(shù)人也已經(jīng)忘了這些歷史上清正廉潔的標(biāo)志性人物。
而事實(shí)上，近年來不斷出現(xiàn)的官二代、富二代在公眾場合從事有悖社會公義道德甚至法律的舉動而能毫發(fā)無損，缺少的正是董宣這樣的敢于嚴(yán)格執(zhí)法、不畏上、只為法的強(qiáng)項(xiàng)令！包公祠里的仿北宋時期的題名碑上包拯的名字已經(jīng)被萬千景仰者摩挲的幾近不見，希望一代能吏廉臣的清官形象不會隕滅在當(dāng)代從政者心中。忠于職守、清正廉明、懲惡揚(yáng)善，應(yīng)該是我們每一個從政者畢生的追求！
鑒史問廉觀后感 篇7
我認(rèn)真收看了**電視臺九套八集歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》后，意猶未盡，又之后收看了河南衛(wèi)視、河南新聞頻道的重播，受益匪淺，深感這是一部振聾發(fā)聵、令人震撼的紀(jì)錄片，是一部廉政文化的好教材。
我想從以下三個方面談?wù)勎业母惺埽河捌奶攸c(diǎn)、與開封的關(guān)系和兩個建議。
它的特點(diǎn)可以用八個字來表達(dá)：好看、通俗易懂、經(jīng)久耐用。
這是一部以歷史朝代為經(jīng)，以名垂青史的清官史和遺臭萬年的**污吏史為緯，用講故事的形式，透過情景再現(xiàn)的影視表現(xiàn)手法，以快慢適度、深沉渾厚、飽含激情的男中音解說為主，輔以56位專家學(xué)者言簡意賅、字字珠璣的點(diǎn)評，配以或激昂或低沉的**，使觀者隨著故事情節(jié)的展開猶如身臨其境，到達(dá)情感上的共鳴，煞是好看。
好懂是說，反腐倡廉這么一個嚴(yán)肅的政治性很強(qiáng)的話題，被編劇以講故事的藝術(shù)形式娓娓道來。動人心者莫大于情，情在細(xì)節(jié)之中，細(xì)節(jié)在故事之中，這就是人們常說的細(xì)節(jié)感人。如漢代池陽縣獄掾王立的夫人瞞著王立收了囚犯家人一萬六千錢。
事發(fā)后，王立感到自我沒管好家人，十分羞愧和恐懼，即刎頸自盡以明心跡。由此可見，漢朝法律的威懾力是多么大，**們的自律感和對國家律令的敬畏感、恥辱感是多么強(qiáng)烈。
省委常委、省紀(jì)委書記尹晉華說，文化的功效是什么?就是在不經(jīng)意間，帶給是非、善惡、真?zhèn)蔚臎Q定標(biāo)準(zhǔn)，盡管它不像經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣吹糠見米、立竿見影，但功效卻是水滴石穿、壘土成塔、潤物無聲。誠哉斯言，該片寓教于樂、好消化、易理解，在潛移默化中告訴人們歷代清廉官吏的高風(fēng)亮節(jié)與**們的丑惡嘴臉，告訴世人廉則興、貪腐成風(fēng)則亡，這就是該紀(jì)錄片的耐看所在。
廉則興、腐則亡是一條亙古不變的法則。反腐倡廉是每個國家和每個歷史時期公務(wù)人員都務(wù)必嚴(yán)格遵守的規(guī)則，任何一個時期都應(yīng)在反腐倡廉上下功夫，讓公務(wù)人員做到不想貪、不能貪、不敢貪，此其耐用也。
《鑒史問廉》十分接地氣，與開封有著千絲萬縷的聯(lián)系。片中涉及十幾個生于開封或在開封為官的廉吏：被漢光武帝封為強(qiáng)項(xiàng)令的洛陽令杞縣人董萱，在開封做官時給后人留下滄海遺珠成語且又?jǐn)喟溉缟竦牡胰式埽粝滦R家聲典故的宋朝宰相李沆，給我們留下先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的范仲淹，鐵面無私的包拯，給兒子司馬康留下《訓(xùn)誡示康》家訓(xùn)的司馬光，宰相肚里能撐船、銳意變法的王安石，不貪占一分一毫的蘇東坡，離職時只收揚(yáng)州百姓一棵青菜、兩塊豆腐一清二白的江蘇巡撫蘭考人張伯行，精忠報國的岳飛，兩袖清風(fēng)的晉豫巡撫于謙等，這些一代又一代仁人志士的血管中始終流淌著憂國憂民的血液，他們身上無不閃爍著清風(fēng)文化的光芒，無不彰顯著開封這塊文化沃士滋潤的清官廉吏對正心、修身、齊家、治國、平天下的不懈追求。
如果說一部中原史是中國歷史的一半，那么可以毫不夸張地說，一部開封史就是中原史的一半。
《鑒史問廉》八集中多次出現(xiàn)開封府、包公祠、龍亭、大宋御河、城摞城等風(fēng)景名勝，這無疑提高了我市的知名度和美譽(yù)度，必將推動我市文化、旅游、經(jīng)濟(jì)、社會快速發(fā)展。
最后提兩點(diǎn)推薦：
一是充分利用開封市**西側(cè)設(shè)置的廉政走廊、省、市紀(jì)委命名的廉政教育基地和監(jiān)獄設(shè)置的**警示平臺，加強(qiáng)公務(wù)員培訓(xùn)中的廉政教育。
二是尊包拯為廉圣。筆者曾在市包公研究會組織的紀(jì)念包拯誕辰1010年座談會上提出：應(yīng)在原有的中國古代十大圣人(文圣孔丘、武圣關(guān)羽、詩圣杜甫、醫(yī)圣張仲景、茶圣陸羽、史圣司馬遷、畫圣吳道子、書圣王羲之、草圣張旭、酒圣杜康)之外，增設(shè)包拯為廉圣。
在這方面，其他省轄市已先行一步，在傳統(tǒng)的十大圣人之外，又加了八圣：漯河的字圣許慎，南陽的科圣張衡、商圣范蠡、智圣諸葛亮，焦作的文圣韓愈、律圣朱載，周口的道圣老子，新鄉(xiāng)的謀圣姜太公。
鑒史問廉觀后感 篇8
《鑒史問廉》善于選取最具代表性的人物故事，讓我們在娓娓道來的故事講述中，得到警示和啟迪。尤其是隨著劇情的不斷深入，在背景音樂的映托下，片子里多次出現(xiàn)的“清勤慎”匾額總能震撼人的心扉，給我留下深刻的印象。“清勤慎”三字，出自晉武帝司馬炎訓(xùn)長吏之言：為官者，當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎？意思是說，當(dāng)官的如果能做到清正廉潔、勤勉政務(wù)、謹(jǐn)慎處事，國家哪有不長治久安的呢？宋代以后，清、勤、慎三字即成為官場普遍流行的當(dāng)官箴言，多置匾額懸于衙署，以警戒為官者。在《鑒史問廉》中我們得知，包拯當(dāng)政的開封府衙門外，甚至刻有“清勤慎”的墻雕銘文。
“清勤慎”雖是封建官吏的為官標(biāo)準(zhǔn)，但卻如一股政治清風(fēng)，亙古千年綿延至今，與我們一些黨員干部普遍存在的“庸懶散”、“懶官懶政”、“為官不為”等渾濁之氣形成鮮明對比。“清勤慎”中的“清”指的是清正、清醒、清廉，它對應(yīng)的是“庸懶散”中的“庸”：昏庸、平庸、庸腐；“勤”，指的是勤官勤政，有擔(dān)當(dāng)，它對應(yīng)的是“懶”：懶官懶政，不作為；“慎”，指的是謹(jǐn)慎、用心、善始善終，它對應(yīng)的是“散”：自由、散漫、得過且過。“清勤慎”與“庸懶散”宛若官風(fēng)的兩極，為官者秉持任何一方，帶來的施政成效確是天壤之別。
河南省委常委、省紀(jì)委書記尹晉華指出，“為官不為”也是腐敗，“懶官懶政”照樣禍國殃民。縱觀歷史，凡是吏治嚴(yán)明、官風(fēng)清正的朝代，必然繁榮昌盛；凡是吏治混亂、官風(fēng)墮落的朝代，必然衰敗不堪，甚至走向滅亡。正是因?yàn)槲横纭⒎啃g等一批賢臣能吏，清廉節(jié)儉，勵精圖治，才會有空前盛世的“貞觀之治”；正是擁有李沆、范仲淹、包拯、歐陽修等清廉功臣前赴后繼，勤政有為，才會有舉世富裕的宋家王朝。而對于一些為官不為，只顧斗玩蟋蟀的賈似道之徒，卻只能置百姓于水火，推國家于深淵，引萬世唾罵。
當(dāng)前，我們?nèi)T峽正在下猛藥治理“懶官懶政”和“為官不為”。我認(rèn)為，治理“慵懶散”，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)“清勤慎”。因?yàn)椋扒迩谏鳌笔且粍┝挤剑热粑覀凕h員干部能常思之念之并落實(shí)到行動中，定能保證政治清明有序、政府清廉有信、干部清正有為。
“清”能治“庸”。“清”是為官的品質(zhì)，提醒我們黨員干部要講道德，重品行，不逾矩。首先要以“清廉”治理貪庸。把牢欲望閘門，堅守心靈“防護(hù)堤”，不貪不義之財，不存非份之想，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，自覺抵制各種物欲的誘惑。其次要以“清醒”治理昏庸。要把握正確的政治方向，保持清醒的政治頭腦，善于明辨是非，遇大事不糊涂，遇邪惡不低頭，與不良風(fēng)氣和違紀(jì)違法行為作堅決的斗爭。同時要以“清正”治理平庸。要以人民利益為重，敢于說真話，辦實(shí)事，執(zhí)法客觀公正，做人辦事公道正派。最后要以“清靜”治理庸俗。要志存高遠(yuǎn)，保持平常心，常懷敬畏，遠(yuǎn)離是非，守得住清貧，耐得住寂寞。
“勤”能克“懶”。“勤”是為官的責(zé)任，“實(shí)干興邦、空談?wù)`國”，它告誡我們黨員干部多想事、多干事、干實(shí)事、干成事。曾國藩稱“勤之道有五，為身勤、眼勤、手勤、口勤和心勤。五者皆到，無不盡之職。”當(dāng)下，我們黨員干部惟有勤勉工作，沉下心、沉下身、沉下力，不懈怠，不膚淺，多解群眾難題，多為民辦實(shí)事，才能談得上履職盡責(zé)。
“慎”能祛“散”。“慎”是為官的態(tài)度，警示我們黨員干部為官就應(yīng)小心謹(jǐn)慎，面對人民的重托，要有如履薄冰、如臨身淵的感覺，不能自由散漫，隨波逐流。恐懼生，理智存。只有時刻感受到人民的監(jiān)督，感受到權(quán)力的危機(jī)感、緊迫感和責(zé)任感，才能用好權(quán)、掌好權(quán)和管好權(quán)。XXX同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中曾諄諄告誡我們：即使獨(dú)立工作，無人監(jiān)督也要能夠“慎獨(dú)”，不做任何壞事。這種慎始善終，就是我們黨員干部應(yīng)當(dāng)恪守遵循的一種美德，一種品行，惟有如此，我們才能真正維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好人民群眾的根本利益。
為官是一種責(zé)任，一種義務(wù)，一種負(fù)擔(dān)。如果我們所有黨員干部都能以“當(dāng)清，當(dāng)勤，當(dāng)慎”為座右銘，那么政治生態(tài)必將引領(lǐng)社會風(fēng)氣，“何患不治乎”也就不是一句古人的喟嘆和百姓的期望了。
鑒史問廉觀后感 篇9
歷朝歷代興亡更迭的哪里，人們感懷盛世榮光，更有對亂世的黑暗與殺戮，揮之不去的印記。
修長城，修弛山，建驪山，是秦朝揮霍無度、無所至極的極端表現(xiàn)，杜牧詩有：秦人不暇自哀，而后人哀之，亦使后人而復(fù)哀后人也，一度揮霍淹沒了始皇贏政的統(tǒng)一大功。 “錢之所在，危可使安，死可使活，錢之所去，貴可使賤，生可使殺。”這樣的時代，這樣的信仰，只能是腐敗，只能是敗金。然而運(yùn)河上美麗的花綱石，只能換來百姓的反抗，摩挲艮岳峰頭石，千古興亡一覽中。
廉則衰，貪則興。
大唐盛世，唐太宗停朝祭魏徵，唐玄宗，公私倉廉俱豐實(shí)，注定唐朝人口的飛速猛增。法治鼎盛的北宋，人口更至上億，可稱盛世，清明上河圖可鑒證宋代的繁華。
感懷盛世，感恩清廉，執(zhí)法如山，清正廉明更是百姓的精神偶象。包公臨行，百姓偷偷藏在行禮中的端硯，最終以“包公不持一硯歸”而結(jié)束，如今成為今天的端硯傳說。強(qiáng)項(xiàng)令董宣，老虎頭上耍大刀，劉黃面前鍘奴仆，忠于職守，報國為民，清正廉明，懲惡揚(yáng)善，人們不會忘記，世代相傳。
中原自古興衰多，借古論今，以人鏡已，在自己的工作崗位上，讓百姓好辦事，為百姓辦好事，才是我們今至所責(zé)，民之所盼，盡已所能為群眾擔(dān)供方便，才是我們今天的追求。
鑒史問廉觀后感 篇10
歷史那些事，尤其是道德君子的那些事，常被后人詬病，如坐懷不亂的柳下惠，有人驚呼“他是天閹之人吧?!”言下之意，除非柳下惠是天生的性無能，才會坐懷不亂。聯(lián)系到昨天中共警告縣委書記要過美塞關(guān)，看來XXX的話很有意義。
當(dāng)然，普羅大眾無法企及的道德高度，不能否認(rèn)他的存在。昨夜，《鑒史問廉》第四集《道德之擇》就向觀眾講述了歷史上的幾位“道德標(biāo)兵”。有圖有真相哦!
一座城，一個人的故事。歷史倒回到1900年前，有一個知恩圖報的人王密，在其恩師楊震途徑自己管轄地時，特地去拜訪，為報舉薦之恩，王密奉上自己的積蓄十斤黃金，楊震不收。王密再三懇求，楊震仍拒，王密跪下：
晚上沒人知道。楊震勃然大怒：天知，神知，你知，我知。
怎么能說沒人知道?道德典范就是這么“無情”，但理講得讓人不得不服。后人感其清正廉潔，把其工作地的一座山改名“四知臺”，稱其宅為“四知堂”，用以警戒人們“要想人不知，除非己莫為”。
一條魚，一個人的故事。羊續(xù)曾任南陽太守，他的屬下，一位府丞給他送來一條當(dāng)?shù)赜忻奶禺a(chǎn)——白河鯉魚。羊續(xù)拒收，推讓再三，府丞執(zhí)意要太守收下，羊續(xù)無奈。
這位**走后，楊繼續(xù)把大鯉魚掛在屋外的柱子上，柱子就變成了干魚。后來，這位府丞又送來一條更大的白河鯉魚。羊續(xù)把他帶到屋外的柱子前，指著柱上懸掛的魚干說：
“你上次送的魚還掛著，已成了魚干，請你一起都拿回去吧。”這位府丞甚感羞愧，悄悄地把魚取走了。后人贊其廉潔自守，敬稱其為“懸魚太守”。
連寫過“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的于謙也曾賦詩贊曰：“剩喜門前無賀客，絕勝廚內(nèi)有懸魚。”
一首詩，一個人的故事。歷史上，清正廉潔的官吏不少，有治世才干的官吏很多，但能將此二者集于一身，可謂鳳毛麟角。于成龍就是其中難得的一位。
他廉到家徒四壁，死后遺物只有一只破箱，里面有官服一套，官靴一雙，瓦缸中僅有粗米數(shù)斛，鹽豉幾罐。故深得百姓愛戴，“民罷市聚哭，家繪像祀之”，當(dāng)朝皇帝康熙亦御書“高行清粹”，謚“清端”，并曾寫詩褒獎他的清廉，稱贊他“清官第一”。
