陳鶴琴讀后感
2024-06-03 陳鶴琴讀后感
陳鶴琴讀后感(經典9篇)。
陳鶴琴讀后感【篇1】
我認真拜讀了《陳鶴琴全集》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長河里，總是思緒翻滾，感覺受益非淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學哲理，是那樣標新立異，有包含廣博的社會生活內容，他先進的活教育理論，引導中國幼教改革一路前行！
陳鶴琴在活教育中的方法-論是做中教，做中學，做中求進步，現在我們幼兒園普遍開展的區域活動、教學活動中采用的小組分散教學等與陳鶴琴先生的生活教育方法、暗示教學法、小團體教學法均有異曲同工之妙，特別是陳先生的小團體教學方法，不僅當時杜威都強調從做中學和分組合作學習，就是今天在幼兒園教學改革中廣泛引進的瑞吉歐教學法等也非常強調幼兒的分組學習、共同研究和實踐活動學習。因此我在設計區域活動時就考慮了以下幾個方面：
一、發揮環境的暗示作用，引發孩子自主參與活動的積極性。
幼兒園的區域活動就是通過有目的地為孩子提供豐富材料和有意義的學習環境，讓孩子在其中自由選擇、主動操作擺弄，與環境相互作用，并在活動中獲得經驗，體驗成功的愉悅的一種活動。它是實施個別化教育，促進孩子自主學習的很好形式。老師應該退到隱性地位，把材料推到顯性地位，將材料活化，賦予材料生命力。通過材料來營造一種環境，讓環境告訴幼兒，這里可以做什么，該怎么做，讓環境來說話，發揮暗示作用。
所以我在每個區角的墻面上都貼出了有些什么玩的東西，和怎樣玩的步驟圖或范例，讓幼兒一看就明白。如語言區中，一臺錄音機、一盒故事磁帶、一本相應的故事書、一疊圖片，這足以讓幼兒在獨立感受文學作品的同時，養成專注的習慣。
又如美工區中墻面新浦江它就是將畫、折、剪、貼的這一系列過程全部展示出來，讓幼兒自己去選擇，自己去探索，我要怎樣設計浦江鎮？給浦江鎮添什么？教師通過提供多種材料供不同層次幼兒操作。這時教師在一旁觀察指導，適時、適當的提醒個別幼兒嘗試新的游戲內容，發展其弱項智能，最后鼓勵幼兒把作品布置到新浦江去。
二、提供層次性的材料，培養孩子通過不同層次來提高自我能力。
如何提供適宜的材料呢？我認為，區域活動提供的材料既應適宜幼兒的年齡特點，又能有效促進孩子向最近發展區逼近。我們以多元智能理論、孩子成長關鍵期、幼兒園教育活動主題為依據，然后有目的的設計材料。隨后讓幼兒在富有層次的內容上，不斷的擺弄探索，感悟新的經驗，獲得更一層次的發展。
如在益智區中，我為了讓幼兒更好的掌握排序的技能，我提供了三個層次的排序內容：第一層次：顏色排序，第二層次：圖形排序，第三層次：動物排序，這三個層次的內容看似無關，其實環環相扣，從易到難，通過有規律地進行排序能發展幼兒對顏色、圖形、動物的多種排列方法。從而拓展了幼兒對事物的想象力。
又如，在九宮格的游戲中（這是個發展幼兒的觀察力、記憶力的游戲。）幼兒天天剛拿到材料，盯著格子里不同形狀，不同排法的雪花片不知所措，在我的鼓勵下，他從第一頁最簡單的開始，慢慢的一步一步的先是看著樣子，照著排，數次之后，便能迅速的記憶下來，看了一眼之后能準確的排下來，從第一頁到最后一頁，從簡單的到最復雜的，天天用的時間越來越短，觀察力，記憶力也相應的得到了鍛煉。孩子也獲的了成功的喜悅。
三、創設多種材料組合的情境，滿足孩子的多種需求。
以自我為中心是嬰幼兒自身學習大綱的又一顯著特點，表現在他們對學習或游戲是由興趣和需要決定的，他們對什么感到有興趣也是按照自己的意愿，而不是有成人來選擇的。因此，只有使活動充分地激起他們的快樂和興趣，才會使他們主動地、持久地去投入活動，促進幼兒發展的目標也才會實現。所以我引用多元智能的理念，將多種智能領域有機的結合起來，把不同的材料進行組合，增強材料之間的聯系性，為孩子創設生活化的情境，力求讓他們感受到玩的各種不同的滋味、游戲的各種不同的情趣。在材料的投放中，我堅持以幼兒的生活經驗為基礎，強調材料的可操作性，使材料適應孩子的特點和需要，激發了孩子積極主動地與材料發生互動，從而得到發展。
陳鶴琴讀后感【篇2】
張雯婧在認真拜度了《陳鶴琴全集》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長河里，總是思緒翻滾，感覺受益非淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學哲理，是那樣標新立異，有包含廣博的社會生活內容，他先進的"活教育"理論，引導中國幼教改革一路前行！
陳鶴琴先生強調“幼稚教育是一切教育的基礎”。與杜威實用主義的其他理論一樣，生活教育也是針對傳統教育的弊端而提出的。他號召要把那種死氣沉沉的教育“變為前進的、自動的、活潑的、有生氣的教育”。
活教育的目的就是“做人，做中國人，做現代中國人” 。
陳鶴琴先生批評說，舊教育脫離自然和社會，脫離兒童生活，課程固定，教材僵化，只能培養書呆子。書本知識畢竟是間接的，與兒童的經驗隔離得太遠。活教育要有活教材，就是大自然大社會。
陳鶴琴指出:“活教育的課程是把大自然、大社會做出發點，讓學生直接對它們去學習。”他認為傳統的課程科目本沒有必要分得那么清楚，主張從兒童生活出發，對課程靈活地進行調整，使各科打成一片，貫通起來。
陳鶴琴說，活教育的教學方法也有一個基本的原則。什么原則呢?就是:
“做中教，做中學，做中求進步”。“生活教育”教學不重視課堂教學體系，而是注重戶外活動，注重生活體驗，以實物為研究對象，以書本為參考。即注重直接經驗，不重視間接知識。
"活教育"把直接經驗當作為人們進步的最大動力。因此，《生活教育》的教學過程分為四個步驟：一是實驗觀察，二是閱讀參考，三是出版創作，四是批評討論。
“生活教育”根據孩子的生活需要和學習興趣，組織孩子的活動場所。"在第一階段是小動物園，小花園，小游藝場，小工場，小圖書館;在第二階段是小動物園，小農場，小社會，小美術館，小游戲場;在第三階段是兒童工場，兒童家場，兒童科學館，兒童世界，兒童藝術館，兒童運動場，兒童服務團。“這是學校組織‘直播教育’的一種方式，校外十大自然社團是更重要的活動場所。
陳鶴琴還詳細闡釋了"活教育"的原則，他提出:"凡是兒童自己能夠做的，應當讓自己做，"凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想"，"你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣學"，"鼓勵兒童去發現他自己的世界"，"積極的鼓勵勝于消極的制裁"，"積極的暗示勝于消極的命令"等等。這是我國現代兒童教育的一個有價值的思想，也是我們研究的方向。
我們每個人，如果有一顆心，想陳鶴琴先生一樣，從孩子的內心世界出發，一切為了孩子，那么孩子的未來會越來越美好。
陳鶴琴讀后感【篇3】
我認真拜度了《陳鶴琴全集》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長河里，總是思緒翻滾，感覺受益非淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學哲理，是那樣標新立異，有包含廣博的社會生活內容，他先進的"活教育"理論，引導中國幼教改革一路前行!
陳鶴琴在活教育中的方法-論是"做中教，做中學，做中求進步"，現在我們幼兒園普遍開展的區域活動、教學活動中采用的小組分散教學等與陳鶴琴先生的生活教育方法、暗示教學法、小團體教學法均有異曲同工之妙，特別是陳先生的小團體教學方法，不僅當時杜威都強調"從做中學"和分組合作學習，就是今天在幼兒園教學改革中廣泛引進的"瑞吉歐教學法"等也非常強調幼兒的分組學習、共同研究和實踐活動學習。因此我在設計區域活動時就考慮了以下幾個方面：
一、發揮環境的暗示作用，引發孩子自主參與活動的積極性。
幼兒園的區域活動就是通過有目的地為孩子提供豐富材料和有意義的學習環境，讓孩子在其中自由選擇、主動操作擺弄，與環境相互作用，并在活動中獲得經驗,體驗成功的愉悅的一種活動。它是實施個別化教育，促進孩子自主學習的很好形式。老師應該退到隱性地位，把材料推到顯性地位，將材料"活化"，賦予材料生命力。通過材料來營造一種環境，讓環境告訴幼兒，這里可以做什么，該怎么做，讓環境來"說話"，發揮暗示作用。
所以我在每個區角的墻面上都貼出了有些什么玩的東西，和怎樣玩的步驟圖或范例，讓幼兒一看就明白。如語言區中，一臺錄音機、一盒故事磁帶、一本相應的故事書、一疊圖片，這足以讓幼兒在獨立感受文學作品的同時，養成專注的習慣。
又如美工區中墻面"新浦江"它就是將畫、折、剪、貼的這一系列過程全部展示出來，讓幼兒自己去選擇，自己去探索，我要怎樣設計浦江鎮?給浦江鎮添什么?教師通過提供多種材料供不同層次幼兒操作。這時教師在一旁觀察指導，適時、適當的提醒個別幼兒嘗試新的游戲內容，發展其弱項智能，最后鼓勵幼兒把作品布置到"新浦江"去。
二、提供層次性的材料，培養孩子通過不同層次來提高自我能力。
如何提供適宜的材料呢?我認為，區域活動提供的材料既應適宜幼兒的年齡特點，又能有效促進孩子向"最近發展區"逼近。我們以多元智能理論、孩子成長關鍵期、幼兒園教育活動主題為依據，然后有目的的設計材料。隨后讓幼兒在富有層次的內容上，不斷的擺弄探索，感悟新的`經驗，獲得更一層次的發展。
如在益智區中，我為了讓幼兒更好的掌握排序的技能，我提供了三個層次的排序內容：第一層次：顏色排序，第二層次：圖形排序，第三層次：動物排序，這三個層次的內容看似無關，其實環環相扣，從易到難，通過有規律地進行排序能發展幼兒對顏色、圖形、動物的多種排列方法。從而拓展了幼兒對事物的想象力。
又如，在九宮格的游戲中(這是個發展幼兒的觀察力、記憶力的游戲。)幼兒天天剛拿到材料，盯著格子里不同形狀，不同排法的雪花片不知所措，在我的鼓勵下，他從第一頁最簡單的開始，慢慢的一步一步的先是看著樣子，照著排，數次之后，便能迅速的記憶下來，看了一眼之后能準確的排下來，從第一頁到最后一頁，從簡單的到最復雜的，天天用的時間越來越短，觀察力，記憶力也相應的得到了鍛煉。孩子也獲的了成功的喜悅。
三、創設多種材料組合的情境，滿足孩子的多種需求。
陳鶴琴讀后感【篇4】
假期有幸拜讀陳鶴琴先生的《活教育》這本書，這位中國學前教育泰斗的思想之深刻、理念之先進，令我深深折服。陳鶴琴先生被譽為“中國的幼教之父”。“中國的福祿貝爾”。“活教育”思想是陳鶴琴教育思想的核心。而研究與了解兒童，熱愛與尊重兒童又是陳鶴琴“活教育”思想的核心理念。讀完這本書使我更深的理解了《3—6歲兒童學習與發展指南》。在幼兒園工作的一日活動中如何踐行“活教育”呢？一直縈繞在我的腦海中。
梁啟超先生著《論幼子》：“人生百年，立于幼學”。直言告誡：人生百年，建樹立足于幼年時所受的教育。幼兒時期，遵循幼兒的成長規律，運用符合幼兒學習規律的教育方法，對幼兒施以生活能力的培養，培養幼兒學會生活，具備生活的能力是成長的最好方式。
一、注重培養幼兒做人
活教育是以兒童發展為核心展開的。活教育的核心理念是“一切為兒童。”活教育理論的目的是“做人、做中國人、做現代中國人”。蘊涵了做人教育、情感教育、養成教育的理念。活教育的目的首先是要做人，做一個真正的人，他必須熱愛人類，不論國籍、種族、階級或宗教。他必須熱愛真理，真理高于一切。他應該以“世界一家”的思想作為人類最終目標。其次，是要做中國人。在世界上還存在各個國家時，做一個中國人必須熱愛自己的國家——這個擁有長期光榮歷史的國家，并盡力來提高中國在世界各國中的地位。他也必須熱愛生長在同一塊國土上有著同樣命運的同胞們，他們為同一個目標，即為自己國家的興旺發達而努力。最后，是要做現代中國人。他必須有強壯的身體，有建設的能力，有創造的能力，有合作的精神，有為社會服務的熱情。“活教育”的目的論從普遍而抽象的人類情感和認識理性出發，逐層賦予民族意識、國家觀念、時代精神和現實需求等涵義，使教育目標逐步具體，表達了陳鶴琴對人的發展、教育與社會變革的追求。
陳鶴琴的“做人教育”是“活教育”目的論的宗旨，與教育的根本目的——“教兒童做人”是相一致的，幼兒教育是教育的起點，更是人一生中不可忽視的基礎教育。所以在這個階段注重培養幼兒做人就顯得尤其重要。兒童是人，不是物，他有作為人的價值和尊嚴，教育的最高目的是讓兒童成為人的發展。
二、注重園本化課程的開發
“活教育”的課程論是在總結中國傳統教育和借鑒國外先進教育理念的基礎上產生的。它蘊含了整合教育、開放教育、主題教育、滲透教育的新理念。陳鶴琴“活教育”理論課程論中的活課程觀、活教育觀、活教學觀、活學習觀是我國幼教深化教改和樹立新教育理念的源頭。陳鶴琴先生批判地繼承和借鑒了杜威的實用主義教育思想中正確合理的部分，并結合了中國當時的實際情況提出的“五指活動”是“活教育”課程論的核心。所強調的大自然、大社會課程觀體現了整合化、本土化、生活化、幼兒化、現代化的特點，是幼兒園課程觀所提倡和追求的理念。“活教育”理論對幼兒園的園本課程起著統領的作用，幼兒園可以運用“活教育”理論建構一整套比較完善的幼兒園園本“自然教育”課程理論體系。
陳鶴琴先生所倡導的幼兒園課程其實也是經驗取向的課程，也是強調兒童主動學習和探究的課程。幼兒在教師的支持和引導下，圍繞幼兒感興趣的生活中的小話題或認識中的小問題，進行持續性、流動性的探究活動，生成班本化、生本化的微項目活動課程。關注自然和社會，貼近幼兒生活經驗和需要；探究時間靈活、形式多樣，符合幼兒學習方式和特點充分挖掘和利用幼兒身邊的自然和社會資源，跟隨幼兒的興趣和需求，引導和支持幼兒在活動中直接感知、實際操作和親身體驗來獲取經驗。
三、注重理論與實踐相結合
活教育的課程在方法論中又提出了“做中學、做中教、做中求進步”。陳先生在《怎樣做人民的幼稚園教師》一文中明確指出:“如果掌握了理論與實際一致的教學方法，就可以使兒童在實際活動中了解日常事物的普遍真理，將經驗提高到淺顯的理論；這對于啟發兒童的智力是有幫助的”。他在編制幼兒園課程時認為“要照顧到兒童心理發展與能力，不要根據成人的經驗，而編制一些生硬、枯燥、高深的材料，讓兒童茫茫然不知所以地得到一些糊涂、雜亂無章的知識”。陳鶴琴提倡的“整個教學法”就體現了“活教育”思想，反對傳統教育注入式、填鴨式的教學方法，死記硬背的讀書方法和消極制裁的管理方法。同時它的整合教學、游戲教學、小組教學、活動教學、靈活教學的理念，與當今幼兒園所提倡的整合教育、主題教育、區域教育、開放教育的理念異曲同工。所以現代幼兒課程的開發過程中應該注重在幼兒原有的經驗上建構新的知識體系，構建完整的知識體系,注重老師的指導和學生的自主學習，注重理論與實踐相結合。
四、注重兒童的全面發展
活教育的課程論中提出了“五指活動”的幼兒課程理論：兒童健康活動、兒童社會活動、兒童科學活動、兒童藝術活動和兒童文學活動。陳先生認為五種活動不可偏棄，并提出在實施時采用整個教學法(就是把兒童所應該學習的東西整個地、有系統地去教兒童學)。而20-年7月，中國教育部頒布的《幼兒園教育指導綱要（試行）》也指出各領域內容之間相互滲透、有機聯系，并從多方面促進幼兒情感、態度、能力、知識技能等方面的發展。所以幼兒教育也要注重幼兒的全面發展，不應過分強調分科或分領域的教育，忽視課程之間的聯系，這樣對幼兒的全面發展是不利的。
“凡是兒童自己能夠做的，應當讓他們自己做”，“凡是兒童自己能夠想的，應當讓他們自己想”；作為教育者的我們要“鼓勵兒童去發現他自己的世界”，因為“積極的鼓勵勝于消極的制裁”；在“教學游戲化”“教學故事化”的同時嘗試“兒童教兒童”，因為“兒童了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻”，“兒童鼓勵兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大”，而且“兒童教兒童，教學相長”。
讓幼兒在主動認識世界和喚醒自我過程中學會生活，獲得生活的能力。追隨著幼兒的生活興趣和需要，做到教材是活的，方法是活的，并以大自然、大社會為教材，將課堂拓展到戶外、自然中，讓幼兒在真實，生動活潑的生活情境中做中教，做中學、做中求進步。從而培養幼兒學會生活，初步具有生活的能力，為一生的成長奠定堅實的基礎。最后實現“活教育”的目標：做人，做中國人，做現代的中國人。
陳鶴琴讀后感【篇5】
讀完陳鶴琴先生的《家庭教育》一書，字里行間，能夠強烈感受到他對孩子的慈愛與嚴格，慈愛到體貼入微，嚴格到沒有遷就。書中的諸多觀點對許多當代父母來說依然是超前。
陳鶴琴（18921982）是我國現代著名教育家、兒童心理學家和兒童教育專家，我國幼兒教育的奠基人。陳鶴琴老先生的《家庭教育》一書，是我國現代教育史上第一個把家庭教育實踐與科學理論緊密結合的開拓者。前任中國國家主席江澤民曾題詞：學習愛國老教育家陳鶴琴先生的獻身精神和創新精神，深化教育改革，為培養四有新人，振興中華的大業而奮斗。
陳鶴琴先生在《家庭教育》一書中這樣寫道：做父母是一樁不容易的事情，一般人太把這樁事情忽略了，太把這樁事情看的容易了。我們曉得栽花有了栽花的學識技能，花才能栽得好。養蜂有了養蜂的學識技能，蜂才能養得好。育蠶有育蠶的學識技能，蠶才能育得好。甚至養牛、養豬、養羊、養馬、養魚、養鳥莫不都要有專門的學識技能，而一般人對于他自己的兒女反而不若養雞、養蜂、養牛、養豬來看得重要。我們只要是一個人就好像都有資格可以教養兒童的。至于怎樣教養，怎樣培育，事先既毫無準備，事后更不加追究，好像兒童的價值不如一只豬，一只羊。這種情形在中國非常普遍，司空見慣。我愿普天下做父母的，在未做父母之前，應當自問他有沒有研究過怎樣教養他未來的兒童，自問自己應當有什么資格才配做父親，應當有什么資格才配做母親。
陳鶴琴老先生的《家庭教育》一書對于怎樣教養小孩講述得詳細入微，淋漓盡致。小到吃喝拉撒，大到待人處事，都清楚地指導家長應該怎樣去做。比如講到衛生上的習慣，告訴家長應培養孩子從小養成良好的習慣；比如講到游戲與玩物，提醒家長應當謹慎挑選，保證孩子的安全，確保孩子身體和心智健康的發展；比如講到責罰孩子時，告誡家長應理性思考，避免意氣用事等等。樸實的文字、有趣的事例、誠摯的情感、深入淺出的道理、讓人讀后茅塞頓開，受益匪淺。閱讀過程中我們與作者體會著各種育兒的心得、感悟著為人父母的苦與樂，怎樣為人父母、如何教育孩子？真是一門需要用熱心、用耐心、用真心堆積起來的學問。
小孩子實在難養得很！小孩子不但是難養的，而稍明事理人，知道也難教得很！陳鶴琴先生在《家庭教育》中，提供了諸多養育孩子的方法，這些方法還是比較容易掌握的，而如何教育孩子則是一門更深的學問。書中教育思想的核心是活教育，活教育最主要的特征是強調教育與生活實踐，社會現實緊密相聯，猶如現代社會所提倡的促進兒童全面發展的素質教育。在家庭教育中父母要認識和尊重兒童生理和心理發展的規律，倡導游戲式教育法。他認為：小孩子是生來好動的，以游戲為生命的。因此，做父母的應遵循這一規律，游戲就是學習，學習就是游戲。例如他提出應該給孩子塑泥的機會，小孩子玩污泥，雖有時會污及身上的衣服，卻可以培養他們的創造性和想象力。今天，人們提倡自主性游戲、綜合課程、愉快教育、創新教育和素質教育，強調游戲的作用，重視幼兒實踐能力的培養等，和陳鶴琴先生的教育思想有著異曲同工之妙。他用活教育思想回答了為人父母的三大基本學識技能：培養什么樣的孩子？做人、做中國人、做現代中國人，這也成為我們當今對孩子進行德育的目的之一。用什么培養？大自然、大社會是活教材，主張把大自然、大社會作為出發點，讓兒童在與自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經驗和知識。把學生引向生活，將生活引向學生，這也是如今人們倡導的課程內容。陳鶴琴強調活教材的作用，但不完全否定課本，他所追求的是讓自然、社會、兒童生活和學校教育內容形成一個有機聯系的整體。這與如今所提倡的綜合課程又非常相似。
凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他代做。如陳鶴琴先生列舉了有父母在孩子六七歲大，還給他喂飯、穿衣服、收拾東西等狀況，提出父母包辦代替，其弊有三：（一）剝奪孩子肌肉發展的機會；（二）養成孩子懶惰性格；（三）養成孩子不識時務，不知勞苦的性格。叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太難，須在他的能力以內而仍非用力不可。此外，還對父母如何教孩子待人接物也做了細致研究，如他提出不準小孩子對待保姆有傲慢的態度。應該尊重保姆的勞動，尊重保姆的人格。做父母的應當自己善待保姆，做孩子的榜樣，使小孩子也善待保姆。不要讓保姆做小孩子自己能做的事，否則會滋長孩子的虛驕之氣等等。他認為培養孩子應該做中教、做中學、做中求進步凡是兒童自己能夠想的應該讓他自己想；凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。這與我們現在提出的重視兒童實踐能力和創新意識的培養是一致的，也體現了素質教育的基本精神。而在陳鶴琴教育思想中體現出來的熱愛兒童、尊重兒童、以兒童為中心的精神，更是如今的家庭教育所大力提倡的。
且讀且思，且思且悟，陳鶴琴對兒童的喜愛，對兒童教育事業的熱愛，對中國兒童發展的期盼，感動著我，震撼著我；在這種熱愛與期盼中，我看到了他的教育思想感染了一位又一位疼愛子女的家長，我看到了無數教育者以此為鑒，努力從生理上和心理上培養孩子陳鶴琴送給孩子的不僅是健康的身體，還有健康的人格！
最后引用陶行知先生的一句話作結這本書是兒童的幸福的源泉，也是父母幸福的源泉，愿與天下父母共讀之。
陳鶴琴讀后感【篇6】
陳鶴琴老先生是我國現代著名的教育家，早年畢業于清華大學，后留學美國，獲哥倫比亞大學教育碩士學位。從 1920 年開始，他以自己的孩子為研究對象，進行了長期的、連續的兒童發展研究，是我國以觀察實驗的方法研究兒童心理發展最早的學者之一。
這幾天在學習陳鶴琴老先生的教育文集，倍覺自身對兒童心理研究之知識薄弱，思考問題之狹窄，故想把自己看到的學到的想到的東西寫出來，并慢慢積累，最終形成自己的思想。
在照片中看一個兒童的發展這一章中，陳鶴琴老先生提到，小孩應該有一兩盆花或者一兩棵樹是屬于他的，使他依時灌溉，這是學植物學的初步。我比較樂意把小孩子喜歡種植物或者喜歡研究植物的特性作用等這一現象稱為花盆現象。在我了解的城市家庭中，大多數家庭喜歡在家里種一些比較名貴的植物和一些普通花草，家中的大人小孩也依時給植物灌溉，但都是小心翼翼地打理著 , 照看著。看著這些花草，孩子自然是去觸摸甚至想把它拔起來看看它的根部長得怎么樣，可是，在他觸碰這植物之前他就已經被制止了。而在農村家庭中，花草樹木更是四處可見，由于種種原因，父母沒有多余的精力在家中種養植物，更沒有時間知道孩子如何讓種植花兒等植物。所以孩子們喜歡在漂亮的花草旁邊經過，或者喜愛指著路邊兒的花兒說花，花，花。因為花草樹木乃是常見植物，再加上缺少父母的正確指導，久而久之，孩子們也并沒有真正屬于自己的植物了。可見，大多小孩子有屬于自己的花草是很少的，就連生活在農村的孩子們也不例外。
在學習陳老先生的教育文集之前，我竟也覺得這種普遍的情況是很正常的，并沒有什么特別之處值得我們注意，殊不知這對教育孩子有極大的影響。當孩子有屬于自己的一棵植物，他就會想盡法子照料好它，時常觀察它的變化，并思考著這種變化的原因何在。當植物受到傷害時，他自然而然地會產生憐憫之心，并好好地照料它，竭盡所能讓它變得更有生機。就在種養植物的過程中，孩子慢慢地學會了觀察和思考，并養成了保護屬于自己的東西的習慣，并學會關心他人體諒他人的好品格。讓孩子在接觸大自然了解大自然的過程中形成好的品質，比在孩子懂事了再把這些情感或品格用各種方式輸入他的大腦來的更容易、更牢固。所以，在孩子年小的時候，他的一切都應該和大自然扯上關系。
盧梭曾在《愛彌兒》中講到，出自造物者之手的東西，都是好的，而到了人的手里，就全變壞了。這話說得并不是毫無道理。隨著時代的發展，人們越來越注重對孩子的教育，甚至利用各種機會讓自己的孩子贏在起跑線上，用各種方法讓孩子按照自己設計的路子走，若其反抗，父母會打著為你好等口號來壓制你。所以很多孩子連喘氣的機會都沒有哪里有時間去了解大自然，保護屬于自己的花草？
陳鶴琴讀后感【篇7】
這本書買了很久了。今天，我有機會看穿它。一旦我冷靜下來，我發現一些新的想法再次涌入我的世界。
有些理念是平時也經常和家長們溝通的，如：
一。為了教育孩子，最好使用積極的暗示，而不是消極的命令。平時經常給家長們講，用正面詞匯，而不是消極否定的詞匯。否則孩子的整個感受都不好了。
在這一點上，我談到了冰心的母親是如何教育冰心的，所以冰心喜歡清潔和學習。來源于媽媽總是能夠給予一份正面的鼓勵。
2。作為家長，在教育孩子時，應該在孩子面前采取統一的態度。不同的態度會讓孩子感到無所適從，鄙視父母。書中舉了一個吃肉的例子，因為父親認為吃肉不好，母親不懂本質，不斷地給孩子添肉。父母很生氣，把孩子的碗拿走了。結果，孩子害怕哭。。。
3.做父母的不應當遷怒于子女。
還有幾點，是我自己要加強觀念的：
1.做父親的應當同小孩子做伴侶。父親在孩子生命中的作用很重要，這點我需要透過言行傳遞給老公。嘿嘿，不過我也相信我老公是足可以做到的。
2.做母親的不應該背著丈夫去寵愛她的孩子。這點我有擔心，或許我有了孩子我會溺愛吧。。。
說到雨天孩子不想上學，母親沒有和父親達成協議，因此，允許孩子那天不上學。
3.不應在別人面前責罰孩子。這點我必須要深刻學習。
首先，是關于我丈夫的。在別人面前，我沒有說我丈夫不好。即使在家里，如果我真的覺得自己做得不好，我也要用一種恰當的方式告訴他。孩子更加應該做到。先從和老公的互動開始學習。
學會無論何時何地，尊重老公。
4.早上和晚上都不應打罵孩子。其實在以后，對待自己的孩子早上或者晚上責罵都不好。
早上是一天的開始，一大早就開始罵，孩子會害怕，晚上是一個安全穩定的睡眠，被罵就睡不著安全。
5.當小孩子做錯事的時候，父母應該重則其事，輕則其人。很多時候，在我們與成年人互動的時候，也不應指責其人格，切記不能責罵孩子的人格，就事論事。
陳鶴琴讀后感【篇8】
最近，我學習了《陳鶴琴文集》，收益匪淺，感受頗深。
陳鶴琴先生是我國著名的教育家、孩子心理學家及孩子教育專家，有著中國幼教之父之稱。他懷著熱愛祖國、振興中華民族之志，以培養民族幼苗為己任，提出熱愛兒童、了解兒童、尊重兒童、一切為兒童。他的思想理論是我們幼教工作者必須要了解和學習的。經過長期的探討實踐，陳鶴琴先生提出了一套活教育的訓育原則，體現了活教育理論的全新教育觀念。他認為傳統的死教育只讓兒童死讀書本，而活教育最主要的特征是強調教育和生活現實、社會現實緊密相聯。并告訴我們大自然、大社會都是活教材。教師要改變傳統的死教書的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會中去學習。教育的根本目的在于教兒童做人。教育要培養兒童成為一個完整的人。他把活教育訓育原則作為做人，做中國人，做現代中國人的基本原則，這次又拜讀了他的《陳鶴琴文集》后，溫故而知新，再加上自己工作后的一些實踐和經驗，我也來談談書中關于陳鶴琴先生的活教育的一些感悟。
陳鶴琴先生的活教育的理論有三大目標：
1.做人，做中國人，做現代中國人。
2.大自然、大社會是知識的主要源泉。
3.做中學，做中教，做中求進步。
當看到這三條，我不禁感慨這位教育家的高瞻遠矚，因為這三條不僅對當時，乃至對今天的幼兒園教育，都有著很大的指導和借鑒作用。
一、先學會做人，再學會做事
有這么一句話：有德無才是疵品，無德有才是危險品。可見德育培養是重中之重。在陳鶴琴先生的理論中我們可以看出德育在整個教育工作中是最繁重最緊要的觀點。事實上，我們長久以來一直在這樣做，我們通過各種各樣的文學作品給孩子灌輸道理，結合關愛災區等各種社會事件對孩子進行教育，讓他們在豐富的活動中逐漸養成愛人類愛真理的基本態度，將愛祖國的教育滲透到主題活動、節日活動及一日生活中，我們盡可能地運用各種形式與方法，引導孩子們向陳鶴琴先生所提出的做現代中國人的目標靠近。然而在做現代中國人的五個條件中，合作和服務這兩方面仍然是比較欠缺的，我們中國流傳著一個古老的故事《一只筷子和十雙筷子的故事》道理誰都懂，然而好勝的人仍然喜歡各自為政，在團體工作中謀求自己的最大利益。在這樣的大環境下，缺乏團體精神而不善于與人合作是現在兒童的嚴重缺點，在我們的教學中也成效不大。想到上學期在一輪輪社會教學活動中孩子們的深刻體驗、真情流露，仿佛像找到了一個線頭，需要合作完成的競賽、游戲、任務等應該是個不錯的選擇，在我日后的工作中，可以適當增加這些活動。
二、課程應以自然和社會為中心
自然和社會這兩種環境是兒童天天接觸到的，應當成為幼兒園課程的中心。大自然、大社會才是活的書、直接的書，應該向大自然、大社會學習。孩子們對于神秘而親切的大自然充滿了憧憬，奧妙無窮的大自然也是他們學習的最好課堂。由于學齡前幼兒年齡的限制，他們比較容易接受較為直觀的事物，如果我們多帶他們到外面大自然中走走，他們的收獲通常都比在幼兒園的教室里看著掛圖或是多媒體要多。這不僅是為了教育，也是為了擴展孩子生活和學習的空間，更是為了陶冶他們稚嫩的心靈。而且，當今社會已越來越朝著社會化、多元化的方向發展。這也給我們的課程提出了一個很好的思路。幼兒園的教育不僅僅只局限在幼兒園，我們還要充分利用各種有利環境和社會資源，如資料的收集、藝教進課堂等。我想如果能將幼兒園的教育真正地與家庭、社區整合起來，這樣的教育合力會產生不可估量的作用。
三、在做中學、做中教、從做中求得進步
杜威就曾經提出過要在做中學，而這里陳鶴琴先生還提出了一個做中教，并在此過程中求得進步，教師和孩子都來做，必要時給孩子提供幫助。做中學，做中教，做中求進步這是活教育的方法論，共提出十七條教學原則，而這些都是以幼兒為主體的。其中第一條原則是這樣說的：凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。他向我們提倡的是做中教、做中學、做中求進步的教育思想，鼓勵在教學中讓孩子在做中學，在做的過程中去取得直接經驗，去獲取新的知識，從而使孩子進步。因此，在日常教學中，我們在活動設計時也盡量讓孩子多參與，多動手。孩子自己動手，就可以得到肌肉運動的快感。自己動手即是做，做了就與事物發生直接的接觸，就得到直接的經驗，就知道做事的困難，就認識事物的本質，依陳鶴琴看來，我們的教學要做就，起著紐帶的作用，通過做可以把理論和實踐的距離縮短，把知識和技能聯結起來。根據過往的一些經驗，回想自己的教學實踐，讓孩子多做的例子是很多，不管上的是什么課，音樂課讓孩子多拍、多唱、多跳，科學課讓孩子動手做簡單的實驗，學習記錄的方法，美術課多涂、多畫。這些事實都告訴我們凡是兒童能夠做的就應當讓他自己做。這條原則在我們教學過程中是非常常用、普遍的一條原則。又如我們的區域活動，角色游戲中，孩子能通過自己的意愿選擇活動的區域，并在各個區域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動情況，對于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵和暗示，讓他嘗試自己解決，這類活動都是以幼兒為主體，突出了做字和活字，使幼兒能夠在一個處于主動學習的環境下進行學習。兒童的操作活動即做正是獲得直接經驗的最佳途徑。我們教師不應用自己的頭腦代替兒童去思想，剝奪他們思考的機會，是不利于發展兒童智力的。
陳鶴琴先生的諄諄教導，給我們帶來了新的思考：
作為新課程改革背景下的新型教師，我們應該做得應該嘗試的有很多，首先應該建立新型的師生關系，從觀念上徹底清除師道尊嚴思想，改變教師高高在上的舊思想，在教學中與學生共同探究新知，在生活中與學生成為朋友，無微不至的關注學生成長的全過程，建立好朋友式的平等師生關系，尊重學生的人格和主體地位，公正、公平地面向全體學生，這不僅是教師職業道德的具體要求，也是新形式下教師必備的素質。若干的實踐證明，師德的影響是巨大的，有什么樣的老師就會有什么樣的學生，我們獻身教育，就要努力實踐師德、加強職業道德建設、提高師德修養、做一名擁有愛心的德才兼備的好老師，用愛心為學生撐起一片廣闊的天空。
時至今日，陳鶴琴先生的活教育，對于我們的工作和學習仍然有著很大的幫助和啟迪。他的理論主張是深刻的，闡述又通俗易懂，讓一代一代幼教人感到十分親切，十分明白。時代變了，環境變了，教育的一些因素也變了，但是做好幼兒園工作的宗旨和主張始終沒有變。當然，陳鶴琴教學法的內容有很多，我們要虛心的向大師們學習，用他們優秀的觀點來指導自身的教學實踐，學會站在巨人的肩膀上，我們也許會成長的更快。
陳鶴琴讀后感【篇9】
自從讀了陳鶴琴的《家庭教育》一書后，感慨挺多的，方才發現我們教育孩子的諸多錯誤的地方。我深深地感到《家庭教育》這本書拜讀晚了，以前對于孩子各方面的教育太隨意了，現在我也深知教育孩子是一門需要用熱心、用耐心、用真心堆積起來的科學學問。孩子的第一個教師是父母，家庭教育的好壞與否會直接影響到孩子的全面發展和健康成長，和學校教育有著同等的重要性，兩者缺一不可。
在《家庭教育》這本書中所提及的很多方面的內容，放在當今社會依然實用，不愧是一本被奉為經典的家庭教育類好書。此書用通俗易懂的生活化語言、以及貼近生活的實際經歷，不僅介紹了兒童的心理特點，而且列出了若干的教誨原則與辦法。全書共十三章，從兒童的心理；學習的性質和原則；普通教誨法；衛生習慣；游戲與玩物；游戲就是任務，任務就是游戲；告訴你為什么孩子怕和哭；怎樣學習待人接物的、做父母的一定要以身作則；；怎樣責罰兒童；怎樣使孩子的精力格外充沛、為兒童創造良好的環境等十三個方面**了生命生長的歷程、以及父母的職責、兒童的養育。
她還在這本書中對于“怎樣做父母”這個問題進行了五次闡述，書中具備了很多的精辟見地和育子的實踐經歷。
書中詳細地講述了家庭教育的諸多原則，從一個經歷過這些的人的視覺，在生活中，結合其他父母的經歷以及經驗來談家庭教育中父母如何停止教育，十分實在牢靠。書中羅列了大量的所見所聞所感的案例，顯而易見的是想通過不同案例的展現，去震動父母去思考——好父母該做些什么以及如何去做。作者沒有向我們長篇累牘的介紹開發孩子如何智力、怎樣培育孩子技藝、照顧孩子生活的好方法，而是不斷的提醒我們，孩子是一團體，是一個有思想、有感情的活生生的人，雖然他們的想法不成熟、他們的情感很依賴，但他們和大人一樣需要心靈的溝通和關愛。
在了解了孩子的內心世界之后，父母應該如何幫助他們成長，并解答他們的困惑。一方面要讓孩子學會正確的關愛自己，審視自己、養成良好的習慣，另一方面也要讓他關愛家人、同學以及其他需要關心和愛護的人，學會正確評價他人，要用積極、主動、開朗的心態面對一切。m.my0556.com.cn
如今的小大人聰明、活潑、大方、有競爭性、自信、容易接受新事物。但當他們真正面對困難和挫折時，往往顯得無助和無助。現今社會，很多都是獨生子女，家長們都很愛自己的孩子，這能夠理解，但如果搞不好就會變成溺愛，這對孩子沒什么好處。
在這本書中的核心觀點：在家庭教育中，要認識和尊重兒童生理和心理發展的規律，大力提倡“游戲式的教育法”。陳老先生觀點：
“兒童天生就是好動的、以游戲為主要的生活”，因此，我們為人父母應當按照這一規律，“在游戲中學習，在學習中游戲”。再例如，陳鶴琴提出，給孩子適當的塑泥機會，兒童玩污泥，雖有時會弄臟衣服，但卻可以培養他們偉大的創造性和豐富的想象力。這樣的觀點放在我們自己對待孩子的觀點上，大多數兒童從小學就極大的縮減了玩的時間，真是令人感嘆啊！
可不要小看了孩子微妙的觀察力和超強的學習能力，這種能力有時真的超乎你的想象，在你的不經意間，我們教孩子一套，而自己做另外一套。這樣的后果就是，兒童的是非觀會很容易混淆，對父母以后的所說也會半信半疑、不會那么言聽計從的。在孩子的成長過程中，孩子的模仿能力很強，父母的一言一行，一舉一動都會耳濡目染到自己的孩子，所以父母必須做好表率作用，教育孩子待人禮貌，首先家長要反省自己為人處世如何？
教育孩子要環保，不要亂丟垃圾。你做到了嗎？教育孩子要禮讓，尊老和愛幼，你們自己對待爸媽長輩又是什么樣的？教育你的孩子養成良好的生活習慣。父母的生活安排是什么？
你們為孩子做了什么樣的榜樣？你用自己的實際行動教育孩子嗎？這要比單純生厭的口頭批評更加有鏗鏘的說服力，你的身先士卒不單影響孩子的一點一滴，更會讓他們終生受用。
所以說父母們要以身作則、起到帶頭作用，言傳身教十分重要，但說起來容易做起來難，父母們應從自己的生活和習慣等方面改掉不良的習慣，更稱職地為人父為人母。
在這本書里所述，教育孩子消除掉自私的心理，學會孔融讓梨的精神，不要強奪和霸占為己有，需善事曉喻，教育兒童推己及人，引導孩子設身處地為他人考慮，養成無私大氣的習慣，學習到分享比自己擁有更加有意義。
在看《家庭教育》這本書之前，我其實并不了解陳鶴琴，更不用說理解他深刻的教育思想外延。但是，在我讀完這本書之后，陳老先生永遠無法從我的記憶中抹去，觀其書足可見其人，在汲取了書中的深刻的思想，并取得一定的啟示時，我更希望自己在以后的工作中能向陳鶴琴那樣一如既往的堅持自己，無私的奉獻！
