量體裁衣讀后感
2025量體裁衣讀后感(推薦13篇)。
當閱讀了一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫13篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的《數學故事》讀后感（精選13篇），希望對大家有所幫助。
量體裁衣讀后感 篇1
寒假我讀了《不一樣的數學故事5》這本書主要講了五年級下冊的數學內容，用故事的形式把數學講的既有趣又簡單，讓我又學到了許多新的知識。
書中怪怪老師的魔法失常，她把同學們帶到了窮山惡水的小山村，幸好聰明機智的博多用體積原理把大家帶出了小山村。因此我知道了一個重要的知識點：物體所占空間的大小叫物體的體積，任何東西都有體積，只是體積大小不同。容器所能容納物體的體積叫容積。
正方體的體積是：a讀作：a乘a乘a；長方體的體積是：長*寬*高，讀作：長乘寬乘高。
自從體育健將——十一收留了外星人貝魯克之后，他經常做噩夢，一天，貝魯克的外公來找貝魯克但同學們打不過貝魯克，必須穿上神奇斗篷才可以，可是大家不知道能做多少件斗篷。乖巧漂亮的甜美女生——蜜蜜利用分數計算出了一共需要做33件斗篷。從這件事中我又學到了一個知識點：求一個數的幾分之幾是多少？關鍵找準單位“1”，根據分數的意義，單位“1”乘所求量占單位“1”的'分數等于所求量。
霸氣外露的班長——女王，通過制作“瘦身麻花”發現：5與1/5是倒數關系。女王告訴大家：單獨一個數不能稱之為倒數，例如：6不是倒數，6和1/6互為倒數。也就是說兩個數相乘，乘積為1的這兩個數互為倒數。
《不一樣的數學故事5》這本書用各種小故事來講數學內容，真的很有趣。
量體裁衣讀后感 篇2
從生活中的“矛盾”轉向哲學上的“矛盾”應該是一個質的轉變，而在這種轉變當中，我有幸拜讀了偉大的思想家、革命家XXX的《矛盾論》。一部理論與實踐相結合的著作。
《矛盾論》是XXX同志在紅軍長征勝利，抗戰開始的特殊歷史時期的偉大著作，仔細品讀這部著作，蕩氣回腸，它依舊能夠使我們這一代已經和革命階段有段歷史感的青年人深切感知中國共產黨為什么能夠在當時錯綜復雜的國內、國際嚴峻形勢下一步一步走向勝利，我想著作對現在和平建設時期各項工作仍然具有重要指導作用。這部著作繼承了馬克思恩格斯特別是列寧的辯證法思想，并結合中國革命的經驗教訓，吸收了中國古代辯證法思想的合理成分，對唯物辯證法的核心規律――對立統一規律進行了全面系統的論述。
XXX的《矛盾論》主要探求的是主要矛盾和次要矛盾的關系，他在文中指出：在復雜事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必定有一種是最主要的矛盾，它對事物起主導的、決定的作用，其他矛盾處于次要和服從的地位。當然著重地位并不是一成不變的，隨著過程階段的推移，主要矛盾可能降為次要的，次要矛盾也可能上升為主要的。而在一個矛盾的兩個方面里，必有一方是主要的，另一方是次要的，主要方面起著主導作用。這兩方面的地位也不侍定的，在矛盾斗爭中因力量的增減可能會互相轉化。對矛盾的各種不平衡情況的研究說明在領導革命時一定要堅持從實際出發的原則，一切以時間、地點、條件為轉移。
在XXX看來，無論什么矛盾，矛盾的諸方面，其發展是不平衡的。有時候似乎勢均力敵，然而這只是暫時的或相對的情形，基本的形態則是不平衡的。
當我把整個文章讀下來的時候，感覺XXX同志用豐富的例證在無聲中向我們說明了他是一位堅定的馬克思主義者，對馬克思、列寧等革命導師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，所以可以熟練地援引馬列主義的經典著作；同時，作者的國學根基也非常深厚，對古籍中的典故可以信手拈來。因為這種扎實的功底，他能夠用準確而生動的語言像我們闡述關于矛盾的哲學原理。而這種心中的敬仰和自己現實中哲學的修養何嘗不是一種矛盾呢，但同時自己也懂得了要用矛盾的觀點去看待問題，所以，懂得去用實踐和行動讓矛盾能夠轉化。
量體裁衣讀后感 篇3
“矛”作為一種武器的時候，已經在原始社會出現雛形，只是不夠鋒利而已。隨著社會經濟的發展，“矛”逐漸在冷兵器時代奠定其地位。人類之間的部族戰爭越來越頻繁，“矛”也逐步展現其威猛的殺傷力，部族為了贏取戰爭勝利，準備研究新式的武器來抗衡“矛”，“盾”也就應運而生，成為“矛”的克星。關于“矛”和“盾”的斗爭也成了冷兵器時代的一個焦點，它們從來不互相忍讓，在戰場往往是殺得死去活來。可是“矛”和“盾”還是分不出高下，各有千秋。我國歷史上還有楚人賣“矛”和“盾”的故事，一向流傳了幾千年。
而我在那里所要所敘述的是哲學中的矛盾問題，在哲學世界里這是一個十分嚴肅的問題，因為它涉及到形而上學、唯心主義等哲學觀。關于毛主席的《矛盾論》已有許多的學者，做出了很多的精辟的理解與分析。今日我也是對它進行了一下略讀，稍作簡單的理解。學識淺薄的我，也表達一下我的粗略見解。
矛盾是哲學世界里的重要原理，也是重要的方法論。哲學世界里認為，事物的對立統一就是矛盾。所謂對立，是指矛盾雙方相互排斥、互相斗爭。所謂統一，是指如下兩種情形：第一，矛盾雙方在必須條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；第二，矛盾著的雙方，依據必須的條件，各向自我相反的方向轉化。它們中的一方對另一方的否定，以及在舊矛盾向新矛盾的轉化中對舊矛盾的否定，都不是單純的否定，而是辯證的否定，即否定之中有肯定，肯定之中有否定。矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發展過程的始終，即時時有矛盾。矛盾普遍性和特殊性的辨證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。努力探討中國社會主義建設和改革特殊規律的過程，就體現了矛盾普遍性和特殊性的統一。
《矛盾論》是馬克思主義哲學的進一步的豐富，這是毛主席結合中國國情對馬克思主義哲學觀的一種探索，更有利于我們分析當時中國的現狀以及對馬克思主義的學習。毛主席《矛盾論》的發表，剛好在日本全面侵華戰爭開始以后。當時中國的所有矛盾上升為中華民族與日本帝國主義之間的矛盾，而當時的南京革命政府雖然剛剛經過“西安事變”，同意國共第二次合作，可是政治家的野心是我們無法預知的。之后國民黨的“消極抗日，進取”也正好體現了這一點。在《矛盾論》中毛主席這樣闡釋，“無產階級和資產階級的矛盾，用社會主義革命的方法去解決；人民大眾和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解決；殖民地和帝國主義的矛盾，用民族革命戰爭的方法去解決；在社會主義社會中工人階級和農民階級的矛盾，用農業團體化和農業機械化的方法去解決；共產黨內的矛盾，用批評和自我批評的方法去解決；社會和自然的矛盾，用發展生產力的方法去解決。過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發生，解決矛盾的方法也因之而不一樣”。《矛盾論》的發表，給當時的有志之士供給一個方法，去分析當時中國的局勢，也對當時的抗日起到了進取地作用。
關于矛盾，這是哲學界一個恒古不變的討論問題。從赫拉克利特，以及到老子，在他們的樸素辯證法思想中都有所體現。赫拉克利特的“生與死，夢與醒、少與老，是同樣的東西。后者變化，就成為前者，前者便回來，則稱為后者”，而老子也有“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”，這些觀點都體現了先哲們對世界的深刻子，在他們的樸素辯證法思想中都有所體現。赫拉克利特的“生與死，夢與醒、少與老，是同樣的東西。后者變化，就成為前者，前者便回來，則稱為后者”，而老子也有“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”，這些觀點都體現了先哲們對世界的深刻認識。關于種種的這些矛盾問題，哲人們之所以提出它，都是基于先驗的意念以及本能的需要。可是老子在之后的學說中也陷入了形而上學的觀念，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，這種政治境界的出現，就是忽略了矛盾的客觀性。作為老子的后繼者，莊子也一樣陷入了形而上學的漩渦。應對戰國時期的混亂社會形態，他提出了“小國寡民”的夢想社會，繼承和發展了老子的“無為而治”的思想，在當時是獨樹一幟的。可是隨著社會的發展，也證明了沒有矛盾的社會是不存在的。矛盾是事物發展的動力和源泉，沒有矛盾世界就會失去發展的動力，也會逐步走向滅亡。夢想社會的后繼者們，陶淵明的“世外桃源”都無不印證了這一點。
儒家的集大成者孟子、荀子，他們繼承了孔子的學說，并對其進一步發展，構成了中華禮貌幾千年的優秀文化，可是他們的相繼發展，表面上沒有互相批判，可是矛盾讓他們的學說變得更加的精辟。孟子的“學”是為了拓展人性的“善”，從內在上去剖析人性；而荀子的“學”是為了改造人性的“惡”，從外在上去塑造人性。“善”與“惡”就是矛盾的雙方的體現，由此可見矛盾觀點對我們認識的重要性。
矛盾有兩個基本屬性：同一性和斗爭性。矛盾的同一性，是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯結、相輔相成的。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的統一性是有條件的相對的。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結合，構成事物的矛盾運動，推動事物的發展。針對這些因素，在今日《矛盾論》依然我們來說有著重要的現實意義。
“我們在日常生活中所看見的統一、團結、聯合、調和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態中所顯現的面貌，而統一物的分解，團結、聯合、調和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態的破壞，變到相反的狀態，便都是事物在質變狀態中、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現的面貌(《矛盾論》)”。讀過《矛盾論》以后，對矛盾也有了深刻的認識。人是矛盾的主體，最本質的東西還是來自自身。孟子曾說過“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，此所謂經典。人作為社會的主體，即使社會的提高力量，也是社會的阻礙力量。應對人性的雙重性質，學習《矛盾論》能夠更好分析自己的長處和短處，了解自己在社會中出于什么樣的狀態。給自己的人生方向，供給必須的人生理論依據。
《矛盾論》中敘述到“一切過程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物。一切過程的常住性是相對的，可是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的”。一言以蔽之，對《矛盾論》的學習就是一個塑造世界觀的過程，能夠建立一個合理的世界觀，點燃自己生命的亮麗火光。社會主義現代建設之中，我們還應對著許多問題，很多關于社會發展的政策還屬于“摸著石頭過河”的狀況，學習《矛盾論》能夠更好了解社會的主要矛盾，更好地提出矛盾解決矛盾，促進社會的大步發展。而針對個人，這樣能夠更好熟悉我們自身的問題，促進我們全方位地發展，也能夠更好地投入到社會主義建設的大潮中去，為祖國的發展獻出我們的薄棉之力。毋寧說，這都是利國利己的好事。
量體裁衣讀后感 篇4
根據支部的統一安排，最近一段時間，我認真學習了《矛盾論》《實踐論》兩篇XXX同志的經典著作，在學習中堅持理論聯系實際，一方面注重融會貫通文章中所提出的一些基本觀點，另一方面又充分運用這些基本觀點來解釋和回答自己在思想上、工作中遇到的各種疑難問題，很受啟發，很有收獲。
事物普遍聯系著，矛盾普遍存在于任何聯系當中。《矛盾論》告訴人們，我們生活在一個充滿矛盾的世界里，小至日常生活，大至國家大事、社會發展等等，矛盾可謂無處不在，對個體生命而言，沒有了矛盾，生命就會化為塵埃，沒有了矛盾，社會生活就會死水一潭，瀕于衰竭。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的“鑰匙”，才能正確對待個人工作和生活上的種種問題和矛盾，做一個清醒的、理性的人。
一是要正確對待工作上的矛盾。
作為公安民警我們每一天都面臨各種各樣的治安問題和工作任務，每一項任務都是一項矛盾或一項系統綜合矛盾。處理治安問題，想方設法完成工作任務，也就是在處理矛盾。
正確對待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點來看待工作。就應對在工作中可能遇著困難和問題早做思想準備，在工作任務面前也就是在矛盾面前盡量做到冷靜、從容，站在相對較高角度分析問題。如果不能用矛盾的觀點來看待工作，就可能出現一些錯誤。比如，在治安形勢嚴峻、工作任務艱巨繁重時，產生急躁情緒，認為問題太多、任務太重，感到無從下手，抓不住主要矛盾和工作重點；比如，應對成堆的治安問題、人民內部矛盾和繁重的工作任務，想在短期內解決所有的困難、問題和矛盾，把各項工作相互割裂開來，孤立地看問題，從而在不斷涌現的矛盾和永遠也“做不完”的工作面前感到疑惑，以致被動應付，身心感到疲憊；有時遇著重大問題或困難，感到絕望，以為不可能解決了，不懂得矛盾運動變化的絕對性，不明白任何矛盾肯定會向前發展變化的這一規律，更不能抓住有效的時機、作出有效的反應和行動。因此，用辯證統一的觀點來看待工作上的矛盾是做好工作的前提。
其次，必須學會抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個對立面也有主要方面和次要方面之分。因此，必須用矛盾分析的方法對所從事的工作任務進行認真分析。找出一段時期的主要矛盾，即找出當前工作中的重點；明確矛盾的主要方面，即明確解決問題的突破口。比如抓基層基礎建設，當前有許多矛盾和問題，局黨委以“抓基層裝備設施建設，打牢人口管理、治安防控、情報信息、科技強警等工作基礎，苦練轉變思想觀念、增強法律知識等基本功”為主要矛盾，大力推進基層基礎建設。
當然，矛盾是不斷涌現的，舊的矛盾得到調和、問題得到解決，新的更高層次的矛盾和問題又必然產生了，我們就應未雨綢繆、早做規劃，不斷地加以解決，推動工作向更高更新層次發展。
有時，在工作中我們會處在矛盾的焦點上，本身就處于矛盾的一個方面，不允許置身事外，以第三方的位置和角度來處理和解決矛盾。這時，就要求我們認真分析，準確把握矛盾的發展方向，對正確的東西要敢于、善于堅持，爭取矛盾的另一面向己方轉化；對錯誤的東西務必果斷放下，順應發展方向與潮流，使自己的觀點和行為向正確的方面轉化，推動工作向前進步。
只要樹立了正確的矛盾觀，就不會出現一味回避矛盾和問題的錯誤做法。因為，矛盾是無處不在的，任何人不可能回避。事實上，回避了這個矛盾，立刻就必然會陷入另一個矛盾或幾個矛盾當中。因此，就應認識到“矛盾”是回避不了的，我們只能選擇解決矛盾的時機，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。
二是要正確對待同事之間的矛盾。
人與人之間的關系，本身就是一個對立統一的矛盾關系。在一起工作的同時，相互之間出現這樣那樣的矛盾，是必然的。
與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數是因解決工作矛盾而引起的。出現矛盾時應采取包容的態度。比如，不一樣的觀點、方法之間會碰撞出火花，不一樣的性格和習慣會產生矛盾，有時利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見，這些矛盾的出現都是正常的和必然的。因此，對待同事之間的矛盾，應以包容的態度，切忌走極端，搞激化。要堅持用化解和調和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒有解決不了的矛盾，只要堅持正確的觀點，互相體諒，同事之間的矛盾會得到有效的化解和調和，大家最終都統一到工作上來，友好共事。對工作上出現的分歧，還就應特別注意多思考各方的觀點，從中汲取營養與精髓。
量體裁衣讀后感 篇5
《麥肯錫意識》是我讀的麥肯錫系列的第二本書，曾經閱讀的《麥肯錫方法》是對麥肯錫咨詢公司以一個典型的項目為背景闡述了麥肯錫的咨詢方法，也就是麥肯錫做什么，《麥肯錫意識》則介紹如何在自己的職業發展和組織運作中運用麥肯錫的各種技術。
這本書的內容從分析、溝通和管理三個層面展開。其中分析，涉及問題構建、分析方法的設計和收據收集。溝通，包括結果的解釋和理念的闡明。管理，涉及團隊管理、客戶管理和自我管理。下面是我對這幾方面的理解：
一、分析方面，首先要構建問題，在構建問題的時候一定要學會解決問題的具體框架，也就是解決結構問題，因為沒有結構，我們的觀點就站不住腳很容易被推翻。利用適當的結構框架將問題簡化細分之后就要建立可行的假設了，麥肯錫強調以假設為前提，這不僅可以節省時間，也可以更有效地進行決策。接下來就要想辦法證明或證偽假設了，這個過程中既要收集數據又要設計可行的分析方法。收集數據方面，麥肯錫有一套自己的常用工具及嫻熟技巧，包括數據的搜索、結構化訪談及知識管理工具的應用，那么如何將海量的事實數據應用到結果分析當中呢？麥肯錫注重關注畫面，始終朝著最終目標前進，即以始為終。同時不要做過多的無用功，即無論個人還是團隊，時刻都要明確哪些分析是絕對必要的，哪些分析是無足輕重的，要克服過分關注細枝末節和追求數據精度的沖動，因為這不僅浪費時間，也浪費金錢人力，并且對闡明結果可能毫無幫助。
二、溝通方面，麥肯錫認為咨詢并不僅僅是研究和分析，而是研究、分析和洞察的有機結合，不只是從客戶的角度去分析問題，更重要的是如何將你的觀點、想法組織起來，通過分析打動客戶、讓客戶認可和接受。麥肯錫強調：如果你的數據分析結果連自己都不能打動，那你如何要求客戶認可？所以麥肯錫人將數據理解比喻為"稻殼里挑麥子"的過程，即想盡一切辦法做到去粗取精，剔除所有不相關的論據，嚴格堅守80/20原則，即80%的結論來源于20%的核心數據。另一方面，要想打動客戶，也要有好的溝通技巧，時刻謹記哪些管理模式是適合客戶的，哪些經營方法是不可行的，只有這樣才能量體裁衣、對癥下藥，為客戶提出創造利潤的好建議。對于陳述報告的組織和構建，麥肯錫最看重結構清晰、簡單為妙。最有效的檢驗方法為電梯測驗，即正式報告前顧問可以自己做個測驗，能否在30秒內將自己的觀點表達清楚，如果不能，那么就要進一步跟客戶溝通從而修改報告。因為一份連自己都思路不清的報告，客戶肯定也不會買賬的。
三、管理方面，包括團隊管理、客戶管理和自我管理。團隊管理方面，麥肯錫有一條最明顯的經驗，就是把團隊的'管理看做一項獨立、明確而重要的工作，還有就是重視人才團隊的選擇、團隊內部溝通、隊員聯系活動和員工個人發展。麥肯錫每年都會投入巨額預算及大量專職人員負責招聘，對應聘者不僅考察外在表現出的能力，還要觀察其潛在能力，同時求職者專業、學歷背景、人際交往能力及經驗等。麥肯錫同樣重視團隊的內部溝通，在內部溝通方面麥肯錫有一條重要的原則就是"讓信息流動起來",多舉辦工作之外的聯系活動以保持團隊的士氣和凝聚力。為提升員工的個人能力，麥肯錫針對不同職級員工有不同的考核評估方法，為員工提供良好的和發展平臺。客戶管理方面，麥肯錫主張首先通過已有的關系來贏得客戶新的商業機會，然后讓客戶參與到項目中來，項目結束后鞏固客戶關系，以贏取更多新的機會與客戶。自我管理方面，對不同的人有著不同的含義。眾多麥肯錫校友都認為職業生活與個人生活其實并不矛盾，關鍵是如何去協調相互之間的關系。職業生活上，找到自己的導師，要一步一個腳印地走，先把該做的事做好，再做想做的事，積極進取努力發展。個人生活方面，不要因為工作強度大、工作時間長而迷茫，如果還想要有自己的生活，就為自己定一些規矩，懂得為家庭分擔責任，該休息、該娛樂、該陪伴家人的時候一定要做到。
《麥肯錫意識》介紹的解決問題流程和決策程序，以麥肯錫取得巨大的方法為基礎，依照麥肯錫校友后來職業生涯中的經驗，教會我們在今后的工作中，實施這種流程所需要的管理技術，使我們的管理得到更進一步的提升。
量體裁衣讀后感 篇6
《鬼谷子》作為一部謀略學的巨著，一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應用于內政，外交、軍事、商務及公關等領域，為當代政界、商界等領域人士所必讀之智慧法寶。
《鬼谷子》 “忤合”一篇，感覺多處難以解讀，雖然按照解釋來說，并不不妥，難在自己心中并不想接受這種說法，或許僅僅是自己的問題吧。從這篇我也認識到自身存在的一些問題，那就是如何跳出自身認知的桎梏。
傳播心理學有一種名為框架理論的知識，其主要是從“認知心理”的角度來研究框架，他們認為框架是記憶中的認知結構，人們據此了解外界事物的心智代表，若經啟用可影響其后續詮釋或判斷。從這個理論出發，我們看世界的眼光其實并不單純，在很多方面總以先入為主為強行把世界劃分彼此，進而滿足自身對這個社會的解讀。
工作生活的實踐讓我明白，與人打交道、處關系、做工作中，往往這種“代入感”會直接影響自己對人對物的觀察分析與判斷，進而影響目標的達成和事情的推動。《鬼谷子》“忤合”篇中明確提出“忠實無真，不能知人”，我們在現實中往往偏重于“度人”，而忽略“知己”，此方面值得自己深刻反思。
《道德經》中提到“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”。知己度人固然極其重要，何以知人？唯有自知。何以自知，首當“純樸歸真”。《鬼谷子》指出“情變于內，形見于外”，而我們要想對此有一個正確的把握，必須善于做一個“共情者”，僅僅一味地煽情怕再工作生活中只會舉步維艱。
“忤合之道，已必自度材能知睿，量長短、遠近孰不知，乃可進、乃可退；乃可以從、乃可以橫。”《忤合》篇雖然與自己接受的主流思想格格不入，理解起來也多有偏差，但此句話讓我明白，一個人只有先了解自己，才能明確自己，只有如此才能對內外大環境有一個整體的、全面的、深入的把握，知道自己何去何從、決斷自己的方向與目標。
一、滌除玄覽，復歸于嬰兒
老子在《道德經》中提出提高個人修養的基本原則：形神合一、尚柔、靜心、無為、守雌與棄智。“專氣致柔，能嬰兒乎？”嬰兒作為最純潔、純凈之物，必然是認識自我的最好參照。人從呱呱墜地開始便處于人世的教化之中，形形色色的知識、防不勝防的潛移默化早已讓我們這張白紙所剩無幾，雖然我們無法修改成形的現在，但是我們可以靜下心神，在絲絲縷縷的線條中解構自己的框架，從而知其然又知其所以然。
《鬼谷子》“反應”篇明確指出“只知始己，自知而后知人也，其相知也”，如果按謀略而論，人貴有自知之明，識人雖然重要，但識己更有甚之，知人先知己才能在謀略之時占據主動權。但要明白，認識自己，絕非一朝一夕的事，而是需要一生去踐行其中真諦，讀一本書易，讀一個人難，讀懂自己更是難上加難。
二、善居下流、只做天下谿
《鬼谷子》“忤合”篇言“世無常貴，事無常師，圣人無常為無不為，無所聽無不聽。”世事變遷、瞬息萬變，相較于這朗朗乾坤，自己利于天地之間，如一頁扁舟，識己度人之法，便是永居幕后觀賞這花花世界，能夠做到“無我”。
自古人世多詭譎，即使覽萬篇萬人也難抵一二，唯有亦不變應萬變，尋求“天下式”，《商君書》言“治世不一道，便國不法古”，但縱觀商鞅言說也不立“農”與“戰”的強國之本質所在。同樣，我們時時刻刻穿梭于這繽紛繁雜的現實之中、處處地地留戀于形形色色的人際之內，縱然自己再多的經驗教訓、血淚實踐，奈何“生有涯而知無涯，以有涯求無涯，怠矣”，最好的方式便是“以無為而無不為”，善居下流之內，洞察人世滄桑。
《道德經》有言“大國者下流”，于個人而言，在認清自我之后厘清世事艱辛過后便是“處下之地”為人為事，《鬼谷子》中有一句話表示癥兆的話“抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡”，曲解而合《道德經》中一句“江河之所以能為百谷王者，以其善下”，而善居下、甘居下才能助力奔跑，才能“人所不知”，才能“省己”，才能“識人”。
三、知白守黑，節度于自我
《鬼谷子》“飛箝”中一句“雖覆，能復，不失其度”，此句一如既往地展現了鬼谷子小心謹慎但又占據主動權主導權的處世前提，同樣在工作生活中，我們時時刻刻必須做到對自我的節度、控制，《詩》中有云“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”做到抱樸歸真的真正體現就是能夠冷靜客觀地看待這個世界發生的一切，即使與自己的世界觀、價值觀相沖突，也能夠保持冷靜客觀，甚至能夠以一個嬰兒的態度來細究其間。
《鬼谷子》中以“欲”為謀之先，那么反推自我便是“衡量自己之欲”，爭取做到“寵辱不驚”，終達“見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂”。老子以“深不可識”形容“道”，而世事亦是如此，識己的目的`為從事、為人，面對復雜時間和萬物維艱，我們要小心謹慎、步步為營，要“守司好自己門戶，把守好自己內情，保持好自己心態”，以“若冬涉川，若畏四鄰”的態度過好每一天、省悟每一夜。
另外，識己之時還需要擺正“起伏觀”“升降路”，《鬼谷子》《道德經》都認為“曲亦直”，說之易，聽之難，要明白，人不可能總是處于風光無限之中，再輝煌的時代都會有過去的一天，人生總是要面對風平浪靜、塵埃落定的結局，盛衰本是再自然不過的規律，不自然的是人們的心態。《道德經》有一句話對此解釋很到位“為者常失，執者常敗”。
“不蒙你眼你看什么，不蒙你耳你聽什么”，佛家認為“自我”不存在于任何地方，心不是“自我”，身不是“自我”；“自我”只是一些事物，如形狀、知覺、感情、沖動和意識等集聚的代名詞。因此，在實相上，當你檢視什么是所謂的“自我”時，會發現沒有任何東西是，“自我”不過是聚合某些事物所給予的名稱，借用《道德經》云“視之不足見，聽之不足聞”，放下所有執著信念，抱樸歸真、識己度人、為人處世。
量體裁衣讀后感 篇7
最近，因為工作不是很忙，抽空讀了一遍《麥肯錫方法》。
為什么突然選擇讀這本書？因為我個人還是非常喜歡管理，所以也想了解國外先進的管理方法。之前，對這本書也略有耳聞，但一直沒看，其中一個原因是想當然的覺得自己應該太難理解和消化。
事實上，很多事情是因為沒有開始去做，所以才變得很艱難。當你開始以后，發現并沒有那么難。這是自己經歷了很多事情，應該是第三次又有這種深刻的感悟。
麥肯錫是一家世界級的領先的全球管理咨詢公司，其威名和成就就不用多說了。簡單來說，它就是一家專門幫大企業出解決方案的公司，里面的人都是精英。對于作者，埃森.M.拉塞爾，我不是非常了解。不過從書中序言，可以知道他當時也是一位麥肯錫人。本書也是他結合自己的工作經歷和體會，整理出來的管理方法。
在閱讀過程中，我采取了工作中學習到的一個好習慣：善用腦圖。通過思維導圖，我可以很有整體感和結構化去理解這本書所要闡述的內容。這點和麥肯錫方法中的關鍵一個觀點結構化也不謀而合，我在讀到這點時特別有熟悉感。
總的來說，讀完本書后，我覺得可以吸收里面部分的方法，更多是了解麥肯錫方法的解決問題的`框架。正如提到的麥肯錫方法解決問題的流程：以事實為基礎、利用結構化的框架構造初始假設；數據的收集與分析；證明或證偽假設。以初始假設為起點，勾畫出研究和分析的路線圖，并貫穿于過程始終，大大加快需求答案的進程，所有這些都為最后的陳述報告做準備。
說到具體的方法，有一些我個人比較有感受，比如：
（1）80/20法則：這個是普遍法則，太能說明客觀事實了。
（2）甭想把整個海洋煮沸：意思是一個人的精力和時間有限，要抓住重點，解決主要問題。
（3）發現關鍵驅動因素：和第二個有點像，但注意關鍵詞是關鍵、驅動因素；
（4）電梯測驗：用最簡短的語句，表述自己的觀點；
（5）先摘好摘的果子：有點像產品中的敏捷開發，先有再完美，效果很明顯；
（6）每天制一個圖表：用于總結，不過我是用報表多點；
（7）一個壘一個壘的打：追求穩，同時不給干系人太高期望。意思是我有實力，但我不完全表現出來，那樣會很耗盡自己的精力，同時如果下次做不好，客戶會很失望；
（8）要關注大畫面：很多時候，我們做事情做著做著就陷入到細節，忘記目的了。要時不時切換出來，回到大框架上，知道主干線方向；
（9）只管說"我不知道"：不知道時確實要說不知道，不要藏著掖著，很容易誤事；
（10）不要接受"我沒有什么概念"：心理學，人性的探索。人們不關心或者不喜歡的事情，都會找借口原理。需求幫助的我們，要學會分析他們是不是這樣。
其次，是團隊建設、客戶走訪、頭腦風暴、管理好溝通以及客戶關系維護等，里面提到的方法其實都很實用。可能和我長期做項目管理有關，感覺都是我項目管理用到的一些技能，只是用的程度深淺與否和多用少用。這次暫不展開詳述了，等多讀幾遍再寫。
還有一點，后面剛好又看了《麥肯錫意識》，發現這個其實是概括提煉版，更加簡潔。
以上，就是自己讀完《麥肯錫方法》的一點心得體會，后面還需要多讀幾遍。
量體裁衣讀后感 篇8
近日中心校給每位教師贈送日本學者佐藤學的教育著作《靜悄悄的革命》一書。我懷著異樣的心情大致地閱讀了一遍，直觀地感覺在我國如今這個教育改革一浪高過一浪的時期，這并不算是一本時髦的教育著作。但作為一名基層的基礎教育工作者，我能強烈地感受到來自日本教育的挑戰。
佐藤學先生1951年出生，日本東京大學研究生院教育學研究科教授、教育學博士。作為“付諸行動的研究者”，他“每周去各地的學校訪問，幼兒園、小學、初中、高中、養護學校等，看過數不清的教室，在各個教室里觀摩，近20年來一直如此”，他與校長、教師們一起研討改革中的問題，“丟開一切抽象的語言”，并從與校長、教師的密切接觸中，使自己的“研究和實踐獲得了有力的支撐”。他把自己融入到學校的教師和學生中，“與教室里的學生和教師同呼吸”。書中有很多觀點現在看來已經不算新穎與獨特，如：以“學”為中心的教學，校本課程研究，學習共同體等等，已經成為當前我國教育教學的基本理念和共識。
那么，對我們來說，閱讀本書有哪些幫助和啟發呢?我認為我們應該靜下心來研究，怎樣創造以“學”為中心的教學?怎樣去“理解”學生、“傾聽”學生?怎樣的教育實踐是優秀的實踐?學校如何實際而有效地幫助教師成長?怎樣把學校變成“學習的共同體”等等。
首先，佐藤學先生這種以“學”為中心的課程。讓教室里的學習成為每個學生都能得到尊重，每個學生都能放心地打開自己的心扉，每個學生的差異都得到關注的學習。教師不再是以學科知識為中心的課程中那種知識的傳授者，教師的角色轉變為學生學習的促進者。“教師扮演三個重要的角色：學習環境的組織者、兒童思維的評價者、小組活動包括游戲和討論的發起者。”
這里我們要特別注意的是“每個”學生，這就是我們研究的難點，我們誰能夠達到“每個”學生的這一要求?通常是極少數學生得到了尊重、打開了自己的心扉、得到了關注的學習。絕大多數學生難以或者說難以自始至終地得到了尊重、打開了自己的心扉、得到了關注的學習。以致我們常常批評學生，“學習態度不端正”、“沒有學習的興趣”、“不好好聽講”、“不積極回答老師的問題”等等，造成師生關系緊張，何談“潤澤的教室”?
現在發起以“學”為中心的教學熱潮，這并非否定教師的積極作用，教師的作用反而更重要，更需要專業素養。“教師要深入地觀察每個學生，提出具體的學習任務以誘發學習，組織交流各種各樣的意見或發現，開展多樣化的與學生的互動，以讓學習活動更豐富，讓學生的經驗更深刻，各種引發‘交往’和‘聯系’的活動構成了教師工作的中軸。”然而，現在教師自身存在的問題很多：“洞察力與觀察力不夠，在支持學生戰勝學習上的挫折、促進學生之間的相互交流、讓學生表達自己的見解、提高其思維能力等，教師的工作都沒能夠認真的展開。”教師的指導作用還沒有淋漓盡致的發揮出來。
我們既要追求“發言熱鬧的教室”，又要追求“用心地相互傾聽的教室”。
其實我們課堂上的普遍情形，與日本的情況比，有過之而不及。我們對課堂上學生不愛發言的這種狀況也十分苦惱，認為是學生基礎差，自己的教學設計有問題，沒有調動起學生的積極性等等，其實問題的癥結還不僅僅只是這些，作為一種普遍情形，原因有哪些呢?
象學生不能夠明白老師提問的意思，不知道該怎么回答，或者回答不上老師的提問；學生膽小，不敢發言，久而久之就養成不發言的習慣；明明知道答案，懶得發言，或者在自己的心里說了；某一次回答錯了，老師不經意說了下，打擊了他的自信心等等。
首先，理解這種拒絕發言的情形，其次，重新喚回學生發言、表達自己的愿望和需要，這種表達應該是真實的表達，也許其表達的形式是沉默、或者文字，或者不明晰的語無倫次。
的確，有時候費半天功夫，仍是啟而不發，我們常常失去耐心地把所謂的答案輕松從口中說出，自問自答的方式的確非常方便。現在想想，答案，真的就那么重要嗎?我們的目的不是告訴學生答案，而是培養學生思考問題的能力和習慣啊!
應該說，那些對枯燥無味的或者無意義的課題表現消極、毫無興趣的學生不僅是自然的，也是健康的，對這些學生的表現應視之為理所當然，并首先有必要來一番認真的自我反思。而對那些不論對什么課題都抱著積極的“態度、關心、欲求”的學生在認知上是不健康的，是思維邏輯懶惰的學習者。教師應當擺脫那種在授課中只想達到快樂目的而遷就學生的想法。允許進度慢一點，允許學生發言模糊一點。
“傾聽”是佐藤學反復強調的重點。我們教師總是要求學生聽講，其實是要求學生“傾聽”老師的講。教師首先不去“傾聽”學生，如何要求學生來聽講呢?教師不僅要傾聽學生的聲音，而且要傾聽學生未能表達的內在的聲音，“教師邊與每個學生談話，邊傾耳靜聽每個學生尚未說出的話語”。對于“那些在學習上不多言語，然而善于傾聽的學生”應該被評為優秀。所以，只要我們教師學會了“傾聽”，對于那些上課發言不積極的現象，我們或許多一些理解。
佐藤學為什么如此重視“傾聽”?這是他的教學理論所決定的，因為他所看重的是對話，師生之間的對話，生生之間的對話，他認為只有在一個相互協作、充滿活力的對話式教室中才存在真正的教學，才有所謂的學習的快樂和教育的幸福。在他眼里，教學方法包含四個要素：教師、教材、學生、學習環境，這四個要素的相互變化構成了教室里的生活世界。“學生自立、自律的學習必須在與教師的互動中，在與教材、教室中的學生以及學習環境的關系中來加以認識。學習只在與教師、教材、學生、環境的相互關系中，才能夠得以生成、發展”，兒童的主體性要在這些關系相互作用中才能產生。
我們怎樣才能做到“傾聽”呢?我認為首先思想上要有這種“傾聽”的認識，其次要有過硬的業務水平，還要有靈活的教學機智。教師的愛崗敬業、對學生的愛心、靈活的教法就要體現在和學生的交往互動上，體現到“傾聽”得到學生發出的和未發出的聲音，體現在讓學生自立、合作地進行活動，使得“各種讓學生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂團”。
要讓教師做到這些，作為學校要以教師教學教研為核心，經常召開各科教研會，共同研究教師的課堂教學，“把授課實況展現給外校教師并請他們進行評價的公開研討會，是推進學校改革的必經之路。”，佐藤學希望的公開課不是那種為了上級檢查或者評比而特地準備的公開課，在他眼里“上公開課時保持平時上課的風格才是最好的”，因為在這樣自然狀態下的公開課上“每個教師僅僅是為了改善自己的教學而致力于自己獨立的研究課題，并通過校內教研活動公開自己的授課方式，以達到互相提高教學效率的目的。”
我想作為老師吧，多年來已經有了一種職業的倦怠，不愿意去研究教學，不想上公開課，不想在同事面前暴露自己的弱點。教研似乎也只是一種形式，走走過場，要是有上級領導檢查工作，學校也只是安排年輕的、聽話的教師去應付。作為教師，這樣想，危害的只是自己，沒有提升的只是自我。而作為一個學校的領導，沒有創新教研的想法，沒有看過上面的文字，甚至自己都不愿意參加課堂教學的評論，不愿意充實改革學校的教研活動，真是學校、學生的悲哀!
佐藤學《靜悄悄的革命》一書，樸實的語言，看的我直冒冷汗。我們要向日本學習，二戰之后，在短暫的幾十年從一貧如洗發展到世界經濟強國，不能不說他們的教育成功是重要的功臣之一。作為教師，我就應該不斷學習，就應該不斷提高課堂教學水平，就應該做敢于開放課堂的老師，向自己挑戰。作為校長，就要勇于帶領學校，使教師成為最好的教師，使學校成為最好的學校!
量體裁衣讀后感 篇9
在這個寒假中，我讀了一本書，名叫《不一樣的數學故事》。這是一本有趣的書，這本書的作者是夢小得。
這本書主要講數學十分好玩，書中的人物有怪怪老師和他的一群學生。
書中的故事主要講，怪怪老師是一個特別有趣的.數學老師，他講的數學課總是很好玩。他總是聲稱自己是從外星球來的外星人，他在上數學課時總會變一些魔法，比如，帶著他的學生去旅游，讓學生從中發現數學，學會數學。他還讓學生體驗做老師的感覺，還讓學生嘗試著變一些魔法。與此同時，學生在學習數學時學得十分快樂，也十分有效。
我讀完了這本書，體會到：數學特別好玩。我特別喜歡書中的怪怪老師，我覺得他講的數學課非常動聽。我讀了《不一樣的數學故事》明白了：學習是快樂的，是簡單的，只要你找對方法，就會學得好。我建議同學們讀一讀這本書。
從此，我愛上了數學！
量體裁衣讀后感 篇10
印象中曾聽過一個故事：高斯是位小學二年級的學生，有一天他的數學老師因為事情已處理了一大半，雖然上課了，仍希望將其完成，因此打算出一題數學題目給學生練習，他的題目是：1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=？，因為加法剛教不久，所以老師覺得出了這題，學生肯定是要算蠻久的，才有可能算出來，也就可以藉此利用這段時間來處理未完的事情，但是才一轉眼的時間，高斯已停下了筆，閑閑地坐在那里，老師看到了很生氣的訓斥高斯，但是高斯卻說他已經將答案算出來了，就是55，老師聽了下了一跳，就問高斯如何算出來的，高斯答道，我只是發現1和10的和是11、2和9的和也是11、3和8的`和也是11、4和7的和也是11、5和6的和還是11，又11+11+11+11+11=55，我就是這么算的。高斯長大后，成為一位很偉大的數學家。高斯小的時候能將難題變成簡易，當然資質是很大的因素，但是他懂得觀察，尋求規則，化難為簡，卻是值得我們學習與效法的。
數學小故事——點錯的小數點
學習數學不僅解題思路要正確，具體解題過程也不能出錯，差之毫厘，往往失之千里。美國芝加哥一個靠養老金生活的老太太，在醫院施行一次小手術后回家。兩星期后，她接到醫院寄來的一張帳單，款數是63440美元。她看到偌大的數字，不禁大驚失色，駭得心臟病猝發，倒地身亡。后來，有人向醫院一核對，原來是電腦把小數點的位置放錯了，實際上只需要付63.44美元。
點錯一個小數點，竟要了一條人命。正如牛頓所說：“在數學中，最微小的誤差也不能忽略。”
今天，歡歡的爸爸去買了一箱啤酒，還買了一箱橙汁飲料，準備招待客人。晚上，客人們來了，大家圍著桌子坐在一起。大人們有的喝啤酒，有的喝白酒，小孩子們都喝飲料。大家邊吃邊喝邊聊天，都很開心！
吃完飯，客人們都走了，媽媽讓歡歡算一算大家分別喝了多少瓶啤酒和橙汁飲料。歡歡發現爸爸買的那箱啤酒是這樣裝的，每排放6瓶，共有4排。歡歡用乘法口訣“四六二十四”很快就算出啤酒共有24站，現在箱子里還剩2排啤酒，二六十二（瓶），那么客人們一共喝了二十四減十二等于十二瓶啤酒。歡歡又看了看橙汁飲料，原來橙汁飲料每排放3瓶，共有5排，用乘法口訣“三五十五”就算出橙汁飲料共有15瓶，現在還剩3排，即三三得力（瓶），所以，客人們喝了2排，也就是二三得六（瓶）橙汁飲料。
歡歡說完，便幫媽媽整理桌子了，媽媽咪咪地說：“我們家的歡歡會運用學過的數學知識來解決問題，真厲害！”。
量體裁衣讀后感 篇11
“初讀好書，如獲良友。重讀好書，如逢故知。”《數學故事》是我剛到手的一本課外書，在讀過它以后，它不僅樂趣無窮，還增添了我對數學的熱愛。
這本書緊聯著我們的生活，從數字、道理、和一些精彩的小故事，它用了許多列數字的方法，使讀者更加感興趣。雖然這些小故事看起來微不足道，不值得一提，但是，這本書給予我們的是知識、是智慧、是力量和熱愛。了解了一個小故事，就等于了解了一個精彩的數學發現。
這本書的意義在于它激發了我對數學的熱愛，和利用數學為生活其中的社會做出卓越的貢獻。就說說數字0吧，我猜大多數人都認為0是個不起眼的小數字，幫助不了我們什么。你們錯了，你可以翻一下你所有看的書，都有0，如果說0“丟”了的話，頁數就會變得亂七八糟。100元的鈔票，相信你們都見過，每個人都能說出它的組成，但是，如果0消失不見了的話，就變成了1元，1元和100元是相差何遠吶？再比如說，一個賣雜品的店主，在批發商城買衣服成本價的400元，而他賣出去價是500元，丟了0，就變成5元了，這虧的可就大了啊！0能使計算的變得方便，所以，0是數字大家族中，一位必不可少的貴客。
一個個風趣詼諧的故事，配上生動形象的插圖，牽動著一個個大道理。這本書開闊了我的眼界，讓我更加了解了數學，并且更加熱愛數學！
量體裁衣讀后感 篇12
與《鬼谷子》結緣是在20xx年。20xx年春，某天在京東上用19塊錢秒殺了十本書。其中一本就是《鬼谷子》。秒殺書本當時我并沒有注意到此書，直到收到書本才知道原來世上還有一本被人們稱之為奇書的《鬼谷子》。
初讀印象。初讀《鬼谷子》時，總覺得太過重視謀略。有同事大概瞄了幾眼之后甚至跟我說《鬼谷子》有些陰毒。然而，那時的我們忘記了《鬼谷子》的成書年代。《鬼谷子》由鬼谷子著。鬼谷子生卒年不詳，據說大概生活于戰國時期。戰國時代當是盡顯謀略的時代，這樣的書本應運而生也不足為奇。傳說戰國幾大名人：蘇秦、張儀、孫臏和龐涓都曾師從鬼谷子。
《鬼谷子》對于我來說有些深奧。文言部分雖有注釋也無法理解。看過之后只對《鬼谷子》中的本經陰符七術有些印象。七術即七種養煉自己內在神氣、意志、智識的.方法包括：盛神法五龍、養志法靈龜、實意法滕蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉圓法猛獸等七術。
盛神即畜養神氣。《鬼谷子》認為五臟主宰著人的精神活動，其中神氣最重要。神氣居于心，主宰人的思維。神氣旺盛，反應就會靈敏。“人應該使自己的神氣與大道的元氣合一，成為體道的真人，神氣才能居于心中，使人精神旺盛，才能夠應付外界瞬息萬變的形式。
盛神法五龍這一術中講心、肝、脾、肺、腎等五臟中藏著神、魂、魄、精、志等五氣。養神的辦法就是讓心與大道合一。首先，人要通過感官來感覺道的存在，通過心來思考事物，通過學習修德煉氣來體會道。
寧靜平和才能養氣，五氣融合為一，則志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能導致威勢散發，威勢散發便可無所不為。要懷抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以無為來指導人的思想。總之，就是說精神旺盛才能長養意志。
此術告訴我，人應當善養神氣。養神氣當使自己的心符合大道，也就是說心中所思所慮皆要遵循世間規律。其次，寧心靜氣才能平和，平和才能養氣。所養之氣合二為一才能散發威勢。所以早睡吧，這樣才符合道啊！
量體裁衣讀后感 篇13
朋友，當你讀到如下內容：這場“靜悄悄的革命是從一個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學校和社區為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創造性的革命”。“這場革命要求根本性的結構性的變化。僅此而言，它就絕非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。”此時你會怎樣來想想我們的工作了嗎?
我真誠地想，工作的目的必須徹底地發生變化，由關注少數的優勝這的應試教育，徹底地扭轉為關注每位學生的發展和成長的個性化教育是我們當前工作的目標和核心，如果還不發生轉變，你就“敖拓樂”。這場革命從哪里開始呢?通過上邊的那句話，就知道該如何轉變了吧?從我們日思月想的課堂開始，這是我們工作的方向，是不可動搖的力量，課堂不能改變，這場革命就不能徹底，就不能服務于我們的時代，就不能服務于我們的每位學生，就不能服務于我們的社區每位公民。由此可知，悄悄的革命必須從教室開始，從每位同學開始，從每位老師和每個課時開始，這就是“悄悄的革命”開始了。
“讓教室里的學習成為每個學生都能得到尊重，每個學生都能放心地打開自己的心扉，每個學生的差異都得到關注的學習。”讓學生在課堂中得到尊重，打開心扉，每個人的學習活動都得到關注。這是課堂教學的基本要求。結合我們的課堂教學，在自主學習的進行中，獲得獨立的自主學習知識的過程，能夠培養學生獨立工作的能力，能夠獨立思考，獲得知識，有充分的獲取知識的過程；合作探究的過程中學生盡力互相關注學生間的知識交流和只是感情的交流。
不是聽學生發言的內容，而是聽其發言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。應當追求的不是“發言熱鬧的教室，而是“用心地相互傾聽的教室”當我讀至此處時，才真正理解到課堂學習的內容“用心傾聽”而不是相互排斥，不是敷衍了事，這是非常關鍵的內容。如何教育學生傾聽，這需要我們做足功課，慢慢地養成習慣。
學校應成為“學習共同體”，在教室中要實現“活動的、合作的、反思的學習”。在傳統的“階梯型”課程之外創造“登山型”課程。在教學中，我想既要保證大多數的同學學會內容，做到普及教育，又要像登山一樣，讓學生朝上追趕，力爭逐步提高，逐步提升學生的綜合能力。在共同體中，教師處在首席之中，適時引導，適時講解，適時點撥，讓學生有逐步獲得適時提高的機會，才能提高學生的綜合能力。
日常的學科學習的改革才是中心課題。這項改革是非常關鍵，把“國學課程”變成中心的工作，才能保證所有的、悄悄的革命在日常的教學中進行，才能保證教學革命的長期性、經常性、徹底性，才能讓每位同學收益，才能讓革命成功。
來自課堂教學改革中的革命開始了，勇敢地面對，把課堂教學革命進行好，我們的明天會更好。
