讀完一本經典名著后，相信大家一定領會了不少東西，是時候寫8篇讀后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的陶行知教育文集讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
陶行知教育思想讀后感 篇1
工作之余，反復翻讀《陶行知教育文集》，每次都會有不同的感悟。
陶行知先生認為“生活即教育”。這與當今我們正在推行的素質教育理念不謀而合，對實踐課改有著重要的指導意義。這種理念是在批判傳統教育脫離實際、禁錮于書本的基礎上產生的，教育的根本意義是生活的變化，而生活無時不在改變，那么生活中就無時不含有教育的意義。這就需要我們做老師的有一顆善于發現的眼睛，及時的觀察，并發現問題，同時及時的做出回應，讓學生在生活中獲得知識經驗，豐富情感體驗，拉近學習與生活的聯系，發展認知，為學生終身發展奠定基礎。
陶行知先生闡述"教學合一"理論時指出:"先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。"先生如果只"教"，那學生就如同一個機器般被灌輸知識，無法調動學生的學習積極性，獨立思考更是無從談起。
聯系我們的教學，對于出現的問題，教師應該更多的引導，在關鍵地方給予學生提點，讓學生能夠通過自己的努力，找到解決問題的方法，而不是直接把完整的解題過程告訴學生。因此，教師要把學生看成學生的主體和自我發展的主體，激勵和組織學生參與教學活動過程，創設適宜的教學情境，設計一系列程序，指導學生動口、動手、動腦，自主地發現和解決問題。學生在自主探究解決問題的過程中，既加深了對問題本身的理解和印象，相信在以后碰到同類型問題的時候，一定也能迎刃而解，起到了觸類旁通的'作用；另一方面，也培養了學生的創造性思維和自主探究能力。對照一下自己，當然與陶先生所言還有相當的差距，在今后的教學中，爭取做到不能注重簡單的知識傳授，而要重視培養學生的能力，努力探究教會學生學習的方法途徑，讓學生不但獲得豐富的知識，而且學會探究解決新的問題，學會學習、學會發現、學會生存。
陶行知先生的教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發展的永恒的課題。我們作為新時代的教師，更要向陶行知先生學習，向前輩們學習，多積累知識，多和學生們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優秀的老師！陶行知的思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索。
陶行知教育思想讀后感 篇2
陶行知先生再三強調：教學做合一。“做”是教學之中心，是在勞力上勞心，具有“行動、思想、新價值之產生”三個特征。一面行，一面想，必然產生新價值。
蘇霍姆林斯基也說：“兒童的智慧出在他的手指頭上。”教師在引導學生學習的過程中，應該安排一些實踐活動來發展學生的智力。事實證明，在學習過程中讓學生參與實踐活動，不但不會影響學生的學習，而且還能讓學生通過參與活動而獲得更多的知識，在親身體驗中去觀察、思考、發現、創造、感悟，將學習與生活緊密地結合起來。
在語文教學中，這一點尤為重要。三年級學生寫作文是教學中的一個難點，很多學生總覺得無話可說，不知道寫什么。我常常會帶他們進行觀察，引導他們留意身邊的小事，從生活中積累素材。有一次，學校組織植樹節活動，學生們都從家里帶來了鐵鍬，準備大干一場。我把這個活動當做一個契機，注意在每一個階段觀察和提醒學生。勞動沒開始前，學生們已經興奮不已，在教室里坐不下去，不停地問我：“老師，怎么還不開始？”我笑著反問他們：“你們現在這個樣子可以用什么詞語或句子來形容？”學生們思索了一會兒，開始回答：“迫不及待。”“躍躍欲試。”“急得像熱鍋上的螞蟻。”詞語一旦與學生的感受契合，似乎就變得富有生命力了。
我交代好安全事項，植樹活動開始了，學生們爭先恐后，挖坑，移苗入坑，培土，澆水，每一個環節都讓他們親自嘗試，親自感受，我給他們拍了不少照片。植樹的過程中，天空中飛來了北歸的一群大雁，我趕緊喊學生們抬頭看，只見藍藍的天空中一群大雁排著長長的隊伍飛行，學生們不由得發出“哇！真美！”的感嘆。平時我們在詩歌中、課文中經常讀到“一群大雁一會兒排成人字，一會兒排成一字。”這樣的句子，可是學生只是讀這些句子，沒有直觀的感受，他們根本體會不出句子中的那種韻味，再美的語言都不如讓學生們自己親眼看到來得震撼。當天晚上，我布置了一篇習作，以我們的植樹節活動為主題來寫。第二天我收作文時，全班大部分學生都認真完成了這篇作文，好幾個孩子都說：“老師，這篇作文太簡單了，我們就把自己經歷的事情寫了下來。我不在覺得沒話可寫了。”是的，在勞力上勞心，由實踐行動形成思想，產生新價值，教學做合一，使學生的學習變得簡單又有趣。
我們教師教學時，也要一面教，一面思考，還要通過不斷的學習來補充提高自己的知識水平，逐漸形成適合自己的教學方法。
有一年我教一屆高年級學生，班里學生較多，性格各異，學生們情緒變化快，今天這幾個同學關系不錯，明天就可能鬧崩，其中有幾個女孩子還非常敏感，老師同學無意中的一句話，甚至一個眼神就可能使她們難過很久。這樣的班級情況讓我有些頭疼，我不知道該用什么樣的方法對待他們。一開始為了提高他們的寫作水平，我讓學生每天寫日記，征求過他們的意見，每天交給我批改。我發現，許多孩子常在日記中向我傾訴自己的心事，我突然覺得這是一個很好的機會。于是，我每天對學生們的日記批改得格外認真，每個孩子的日記下面我都會回復一段長長的文字，有時是解答他們學習中的困惑，有時是他們難過時的安慰，有時是他們迷茫時的指點。每天日記一發下來，學生們都迫不及待地翻來，看我的回復，這樣的溝通讓我們的心離得很近，學生覺得老師能理解他們，愿意耐心傾聽他們，所以班級非常和諧。每天學生們主動把我的講桌擦干凈，辦公用品擺放得整整齊齊，圖書角都是他們自己來打理。班級管理得非常輕松，這是因為我在學和做中找到了適合自己班級的管理方法。
讀書為我們開啟了一扇智慧之窗，但能否真正領略教育的風景，還需要我們在教學實踐中不斷探索。一種教學方法不可能適用于所有孩子，生命的成長需要我們既遵循規律，又尊重差異，在讀書學習的同時，惟有不斷地在教學中去探索、實踐、研究，才能找到最適合自己學生的教育教學方法。
陶行知教育思想讀后感 篇3
陶行知是“偉大的人民教育家”，是人民教師的光輝典范。他“捧著一顆心來，不帶半根草去”，為我國的教育事業付出了畢生的努力，也為我們留下了非常寶貴的教育財富。他的教育思想具有洞穿歷史的力量，經過近百年教育實踐的考驗，直到今天依然熠熠生輝。
進入21世紀以來，有關教育改革和實踐的探索與研究，顯示出越來越強大的力量，引起了各方關注。除了政府層面主導的教育改革之外，一些機構和社會團體也紛紛組織力量推進教改，比如葉瀾領銜的“新基礎教育”實驗、朱永新領銜的“新教育實驗”，李希貴領銜先的“新學校行動研究”……。其實早在一個世紀之前，陶行知先生就已經在倡導“新教育”，并針對當時的教育狀況，對新教育、新學校、新教師、新學生做過比較深入的討論。今天，我們在踐行“新教育”時，著重研究一下陶行知先生眼中的“新教育”，或許還是很有借鑒意義的。
一、新教育
新教育總是相對當前的或者說過去的教育而言的。但“新教育”新在何處呢？陶行知認為，衡量你所從事的教育是否是新教育，有三個基本的標準：一是“自新”，即你不能總是將他人的、國外的東西拿來，要依據中國的國情，走出自己的教育改革之路；二是“常新”，也就是說教育的改革和探索，不是偶爾做一次，而是每天都在做，日日新；三是“全新”，新教育無論是在形式上還是在思想上都要新，如果骨子里還是既有的教育傳統，僅僅做一些表面的文章，是稱不上新教育的。
雖然這些說法是針對一百年前的教育，但對照今天的教育，在這三個方面仍然有需要改進的地方。在“自新”方面，我們對國外的經驗崇拜的較多，對自己經驗的梳理和發揚還很不夠，具有國家層面的教育改革經驗還很鮮少；在“常新”方面，很多學校總體上是排斥的，習慣的做法是如此的根深蒂固，讓大家相信我沒有改變的必要；在“全新”方面，觀念的、思想上的改變更是困難，很多學校始終相信分數和排名是硬道理，改革只不過是一些“應景”式的舉措。
陶行知倡導，新教育的目的，就是要養成“自主”、“自立”和“自動”的國民。在心理學中，“自主”就是遇事有主見，能對自己的行為負責，這樣的精神其實非常可貴。在一個崇尚權威的環境里，很多時候往往“官大一級壓死人”，很難做到堅守自己的信念、對自己的行為負責。“自立”就是能自衣自食，不依靠別人。看看今天越來越多的“啃老族”，就知道我們的教育是多么的失敗了。“自動”就是自己主動的意思，強調待人處事不是在外界的逼迫下進行的，而是發自內心的意愿，是“天下之樂而樂之”的內在表現。
新教育的功能，主要體現在以下幾個方面：一是改良個人之天性，讓其從一個自然人成長為社會的好公民；二是養成團隊合作的好習慣，對他人的生活有感同身受的體認，不斷提升在社會團體中生存的基本能力；三是傳承優秀的文化，學習和借鑒世界各國的優秀文化，并通過創造性的學習讓大家都成為文化傳遞的使者；四是成就教師自己的事業，讓教師自己感受到一輩子從事教育事業是一件至高無上的事情，愿意沉下心來將這件事情做好。
陶行知一百年前關于新教育的論述，至今依然是我們努力去實現的教育使命。
二、新學校
在陶行知的心中，對理想的新學校是有明確的定位的：以生活為中心，不只是在書本上做功夫；師生共同生活，彼此感化；以健康為生活、為教育的出發點；不僅學校的教師要學而不厭，職員也應該學而不厭；學校必須與社會生活息息相通；全校師生要以美術的精神共同改造學校環境；人人都應具有高尚的生活精神；學校歡迎人家參觀和批評。
現在的學校，是否在努力創設以生活為中心的教育呢？答案恐怕是否定的。學生整天都在忙著上課或者做作業，作業常常要做到半夜才能完成，哪有聯系生活的時間？平時的教育管理中，努力在做的一件事情，就是設法割斷學生和生活的聯系，比如不能用手機、不能上網等等，將網絡視為洪水猛獸……教師和學生，最看重的可能就是書本和考試了。整天在教科書和教輔書上下功夫，只要能回答出教師針對這些書籍提出的問題或編制出的考題，就是成功者。
1931年，陶行知專門寫過一篇文章，對教科書進行批評。他說，三十年前中國的教科書是以文字為中心，到現在中國的教科書還是以文字為中心，但卻沒有把最好的文字收進去，給學生的是一種零碎的知識，沒有讓學生讀了之后就欲罷不能的感覺和體驗。從他當年的批評到現在，時間又過去了80多年，但我們的教科書依然沒有大的改觀。陶行知說，好的教科書，首先要有引導人去做的力量。做了一個動作之后就想跟進下一個動作；其次是引導人們思想的力量，學了一個知識之后能想了又想；再次要有引導人產生新價值的力量，讓人有一種豁然開朗、建立知識和經驗之間的新聯系，或創造了一種新經驗。我們可以依此來衡量當下的教科書，有哪幾本具備這樣的效能呢？
陶行知認為，“我國學校的弊端，不但在于社會相隔絕，而且在學校里面，全由教師做主，并不使學生參與。”這樣的弊端到今天依然沒有任何改變。學生走進一所學校，首先接受的就是學校和教師規定的各種規范，不管你是否愿意，到了這里就必須聽我的。在這樣的氛圍下，學生就不會認為這個學校是他的。陶行知說：“使每一個學生、每個教師都曉得這個學校是我的學校，肯與學校共甘苦，那才是真學校。”
曾經有一次，我帶著一個學生團到韓國去訪問。為了展示學校的風采，特地帶去了一個展板，里面全是學校先進的設備和設施。韓方也做了一個展板，里面全是學生的活動。兩個展板放在一起，讓我直感到汗顏，所謂的“以學生的發展為本”，很多時候我們僅僅是掛在嘴上，并沒有真心將學生放在心上。陶行知說：“看學校的'標準，不是校舍如何，設備如何，乃是學生生活活力豐富不豐富。”這100年前的教育之聲，在今天依然是那樣的震耳聵聾。
在陶行知看來，學校辦得好不好，關鍵是看家長是否愿意把自己的子女送來入校求學。我想，這就是衡量一所學校是否是新學校的重要指標。
三、新學生
“學生”二字，我們每天掛在嘴上，其含義是什么？陶行知說：“學”字的意思，是要自己去學，并不是坐而受教；“生”字的意思，是生活或者生存。將兩個字放在一起來看，就是自主地學會生活，也就是學習人生之道。
一個新學生，是明白自己整個的生活都是學習過程的學生。無論是在學校的課堂里，還是課外參與的各種活動，或者回到家里的生活，都是在學習。每天的一舉一動，都在著力將自己引向最高尚、最完備、最有精神地位的學生，就是陶行知眼中的新學生。
陶行知認為，新學生應當具備如下三個要素：要有健康的身體；要有獨立的思想；要有獨立的職業意識。新學生自己明白，身體是一切活動的保障，更是學習的基礎，他們將強身健體作為一件重要的事情，主動地、堅持不懈地加以落實；新學生注重傾聽、善于思考，不人云亦云，具備依據事實作出判斷的素養；新學生注重職業認知和體驗，在多樣化的實踐中逐漸找到自己的興趣和職業之間的關聯，而不是依據自己的考分來決定學習什么。
陶行知指出，在學校里培養學生自治，是讓學生成為“新學生”的關鍵。學生自治有三個要點：一是班級、學校全體學生的參與，有團體的意思；二是自己管理自己，有自己立法、執法、司法的意思。學生共同所立的法，比學校里所立的更加近情，更加易行，而這種法律的力量，也更加深入人心；三是模仿社會化的環境，有練習自治的意思。將這三個要點合在一起就是“學生結起團體來，大家學習自己管理自己的手續。”
陶行知強調，要將學生自治作為一件大事來做，當個學問去研究，當個美術去欣賞。當件大事做，方才可以成功；當個學問研究，方才可以進步；自治是一種人生的美術，凡美術都有使人欣賞愛慕的能力。有了這種能力，就能夠減少自我為中心，多從他人的角度來思考和解決問題。
四、新教師
陶行知說：新教師不重在教，重在引導學生怎樣去學。對于教育，第一要有信仰心；第二要有責任心；第三要有同理心；第四要有開辟精神；第五要有試驗精神。
有信仰心，是一個教師能成為好教師的關鍵。陶行知以“男師范生應以教育為之妻，女師范生應以教育為之夫”來鼓勵大家樹立堅定教育的信念。他還說，教師要樹立“不要名，不要利，只要教育好；不怕難，不怕死，只怕教育不好”的堅定志向。教育的樂趣就在于“愚蒙者，我得而智慧之；幼小者，我得而長大之；日視后進，骎骎日上皆我所造就著”。這也是他一生奉獻教育的真實寫照。
陶行知認為，教育者的責任就是“不辜負機會；利用機會；能用望遠鏡去找機會；會拿靈敏的手去抓機會。”這些機會都是給學生的，要通過學問上的熏染和督促的力量，為學生創設激發興趣、開啟智慧的主動探索之旅。
教師要具備“孩子的心靈”，這樣才能走進孩子的天地，發現他們潛在的創造力。要學生做的事情，教職員躬身共做；要學生學的知識，教職員躬身共學；要學生守的規矩，教職員躬身共守。師生共同生活到什么程度，學校蓬勃的朝氣也共同發揚到什么程度，這是絲毫不可以假借的。教師若不肯向學生虛心請教，便不會知道他的環境，不會知道他的能力，不會知道他的需要，那么，教師就有天大的本事也不能教導他。一校之中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正的精神交融，才算是真正的人格教育。教育要以學生為中心，教育者應“以學生之樂而樂，以學生之憂而憂”。
陶行知說，一流的教育家，必定具備“兩種要素”之一：一是敢探未發明的新理；另一是敢入未開化的邊疆。敢探未發明的新理，即是創新精神。具備創新精神的人，不喜歡墨守成規，善于在對日常教育工作的追文中發現完善教育的新契機，并勇于實踐和探索；敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。具備開辟精神的人，善于將自己在教育實踐中的經驗輻射給他人或其他地區，讓大家一起來共享教育改革的成果，促進教育的均衡發展。
引導學生努力求學，不管是過去還是今天，都是教師最重要的任務。陶行知認為，引導學生努力求學要具備三個條件：一是好學的教師、同學；二是可學的工具；三是必學的督促。三者之中，第一個條件尤其重要。教師自己的言傳身教，對學生的成長有著舉足輕重的作用，教師自己對此要有更加清晰的認識。
陶行知教育思想讀后感 篇4
“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。”這是陶行知的教育名言，是我們現在所推崇的教育的目的。陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領著我走出教育的誤區，走向光明。
“生活即教育”是陶行知教育理論的核心。“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。同時陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。“生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。
因此，以后在平時的教學中，我要積極創設情景，從學生的興趣出發，選擇富有生活氣息的內容進行教學，“寓教于樂，情景創設”。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的.參與意識，促使學生投入到教學中來。
“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至于學生愿不愿學，是否開心快樂，不為教師所關心。無論在教學內容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都要充分關注學生的身心健康發展。
教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創造之地，時時是創造之時，人人是創造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做人的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關系正在形成。我在實踐教學中，經常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。不唱獨角戲，與學生交流、溝通、合作、互動。學生的主體地位得到體現，真正成為課堂學習的主人。
正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！”在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現在自己的每一堂課上。正正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！
陶行知教育思想讀后感 篇5
暑假里，我讀了《陶行知教育文集》，文集匯集了陶先生平生教育教學研究與實踐的精髓，體現了陶行知的“生活即教育”、“社會即教育”及“行知合一”的獨特教育思想。陶行知先生有很多關于教育的理論很精辟，不僅在當時很先進，在現在看來，也很有實際意義。值得我們這些新教師學習學習。文集中的“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“我之學校觀”等片段，給我留下了深刻印象，我深切感受到自己的確需要不斷學習和積累，自己的教學理念觀點必須有所轉變。下面談談自己的幾點體會。
一、 用愛心去對待學生，傳遞給學生一份愛心。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示。
作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學生，把“差生”視為“朽木”，傷害學生的自尊心。教師對學生的愛還表現在對學生學習思想、生活上全面關心愛護。教師要做學生的“親人、朋友和導師”。作為現代的教師，更應多教給學生一些謙讓、寬容、仁愛;多灌輸一些理想、道德、情操，讀后感《《陶行知教育文集》讀書體會》。這樣學生在承受師愛的過程中，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國。當然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學生出現不良生活和思想傾向時，及時對學生進行指導。
二、學生是主體，教師是主導，讓每個學生受益
“教的方法必須根據學的學法”，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發，它包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平;二是適合學生學習的教學方法。由于學生個人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。讓每個學生受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死;反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。”陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教;教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定;教學過程不取決于教師的主觀意圖，而應該充分肯定學生的主體作用，要根據學生的可接受水平來促進知識的積累和能力的發展。
三、引導學生學會學習
陶行知先生闡述“教學合一”理論時指出：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。”先生如果只“教”，學生只是做個“書呆子”、像一個口袋，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，更不能啟發學生的獨立思考。當今，素質教育主張教師是主導，學生是主體，教師的社會職能必須體現出“引導”這個特點來。教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，使學生不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己思索，經過不斷反復推敲尋求最佳結果。對照陶先生的教育理論和當今素質教育的.要求，我覺得自己還存在著不小的差距，在今后的教學中，爭取做到不能注重簡單的知識傳授，而要重視培養學生的能力，努力探究教會學生學習的方法途徑，讓學生不但獲得豐富的知識，而且學會探究解決新的問題，學會學習、學會發現、學會生存，學會創造。
四、以“生活教育”促進素質教育，培養社會型人才
“生活即教育”是陶先生生活教育的核心。陶先生強調教育以生活為中心，正是強調了教育的目標應該是提高人的素質與做事能力，教人學會生活的本領，學以致用。這不正是我們當今所提倡的素質教育嗎?讓學生走進大自然、走進社會，動手實踐，自主探索，合作交流，在“知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀”三維目標上取得和諧發展。
總之，陶行知的教育思想豐富多彩，值得我們教師學習研究。在今后的教學生涯中，我要學習陶行知，在行中知，在知中行，努力培養合格的人才，為祖國教育事業做出自己的貢獻!
陶行知教育思想讀后感 篇6
最近我拜讀了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”“教育是力的表現或變化。世界是力創造的，所以解決困難也必須拿力來才行。”“手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始，手腦雙全，是創造教育的目的。”……這些陶行知親自闡述的教育思想，讀來更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導學生走進生活，學生的潛能是無限的，需要挖掘的，教予學生死的知識，不如讓學生自己從實踐中去領悟。從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育，他愛學校，他愛學生，他把學生和學校稱為“愛人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。下面是我讀后的一點體會：
一、教學做合一
所謂“教學”即教生學；所謂“學生”意要于學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。
教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養學生的能力。如果說教學內容已體現了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的.話，就無所謂能力的培養了。因此我們主張要由“喂養”式轉為“覓食”式的教學。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。這一語道出我們應該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學方式：
1、只會教書，只會拿一本書要學生讀它、記它。
2、不是教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。這兩種教學方法學生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學生，或者說把學生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學，只注重了老師的教，沒有把學生當成學習的主體。
二、學會尊重學生、欣賞學生
教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步；但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。《陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態度，熾熱的情感；公正地對待每一個學生，不因學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律松散的學生更要努力發現他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發、表揚、激勵會是另一種情景。 陶老 先生四塊糖果的故事就很好地說明了這個問題。
此外，我們教師也必須在教育活動中不斷得到成長，這樣才會完善自己，得到學生的尊敬、信任和愛戴，使自己具有強大的教育感召力。學生是具有旺盛生命力的，走在時代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認識他們的思想、情感和個性，才能從本質上認識學生，從學生身上了解時代的訊息，領悟到學生真正的需要，只有這樣才能對學生產生真正的愛，才能恰到好處地關心愛護學生，使學生感觸到教師的關心。
陶行知教育思想讀后感 篇7
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義。
教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步；但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。《陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態度，熾熱的情感；公正地對待每一個學生，不因學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法。
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
（二）仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無法發泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學生的需要程度。這些耳熟能詳的語句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實新課程改革。我愿做一名民主型教師，創設融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知教育思想讀后感 篇8
這段時間，我認真地閱讀《陶行知教育名篇》，這本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。通過閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧乏，感受到自己需要不斷的學習和積累。下面是我讀這本書的幾點體會：
一、陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發
1927年陶行知在南京創辦的曉莊試驗鄉村師范學校，開辟了一條改造中國教育的新路，創立了“生活教育”學說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學生的文化和科學水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實驗室，亦當埋骨邊疆塵”。“生活教育”學說是從中國土地上生長起來的，富有時代特色，受到進步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也說明教育界舊習慣勢力之大。老教育觀念改變之難！
陶行知先生認為學習語文是為了“向前向上的生活，要實現這一目的，必須學習具有生活的內容，運用符合生活的方法”。那么作為語文老師的我，以后在語文教學中，要讓語文教學與學生的思想、生活密切聯系，使得語文教學的主陣地——課堂，變得生活化。在教學中，我們要充分挖掘教材的現代成分，使書中的間接生活與現實的直接生活溝通起來，激發學生學習的興趣，只要學生感興趣的事，他們就樂意去做。這樣使得語文教學中的一個個字詞不再是無生命的東西了，學生就急于跟它們交朋友，急于去了解它們，認識它們。課堂也不再會成為束縛他們的籠子了，而跟他們的生活貼近了。在這種課中，學生始終是愉快的，他們學習的熱情也始終是高漲的。學生也就真的把書讀活了，把書讀出“味”來了。
二、教學做合一
陶行知說：“先生的責任不在教，而在教學生學”，“教得法子必須根據學的法子”。他認為，教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
“教得法子必須根據學的法子”，學生怎樣學就怎樣教。由于學生的文化水平、道德修養、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。補偏救弊。長善救失，這是素質教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的'選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。
同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生可接受水平和最近發展區來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。綜上所述，因材施教是教學的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質教育，發展學生的個性。
陶行知把他的一生全部獻給了教育事業。他的博學多識，嚴謹治學，一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們好好學習，他留給我們的教育思想需要我們去執行和發展。
