衛風氓讀后感 篇1
《氓》透視了女主人公的感情美。她有初戀的期待，有迎取的歡樂，有遭虐待的痛苦，有被遺棄的悲哀，在感情跌宕起伏、曲折多變的過程中，前后事態變化對比，愛憎分明。清人馬瑞辰在《毛詩傳箋通釋》中寫道：“氓為盲昧無知之稱。《詩》當與男子不相識之初則稱氓；約與婚姻則稱子，子者男子美稱也，嫁則稱士，士則夫也。”女主人公對男子的稱呼不斷轉換：“氓（第一章）——子（第一章）——爾（第二章）——士（第三、四章）——不稱呼（第五、六章）”，我們從中看出兩人感情的發展（由尊重到鄙視，由癡情到悲傷，由熱愛到痛恨），曲折其妙，情盡委曲，耐人尋味。美的.東西之所以具有強烈的感染力，就在于它體現了人的東西，尤其是體現了人的情感生活。就如貝多芬的《英雄》交響曲，柴可夫斯基的《六月船歌》，以優美的旋律、純美的感情，使人在精神上獲得一種極大的愉悅和滿足。
衛風氓讀后感 篇2
《詩經》：是中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約520xx年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。關于《詩經》的編集，漢代有兩種說法：①行人采詩說。②孔子刪詩說。近代學者一般認為刪詩說不可信。但根據《論語》中孔子所說：“吾自衛返魯，然后樂正，雅、頌各得其所，”可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋后期新聲興起，古樂失傳，《詩三百》便只有歌詩流傳下來，成為今之所見的詩歌總集。
《詩經》所錄，均為曾經入樂的歌詞。《詩經》的體例是按照音樂性質的不同來劃分的，分為風、雅、頌三類。①風。是不同地區的地方音樂。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠。共160篇 。大部分是民歌。②雅。是周王朝直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 ③頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇 。從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。《詩經》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發展和立國的`歷史敘事詩。有些詩，以冷嘲熱諷的筆調形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒。還有不少詩表現了青年男女的愛情生活。所謂《詩經》“六義”，其中，風、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現手法而言。關于賦、比、興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。”賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因。《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。
衛風氓讀后感 篇3
“氓之蚩蚩，抱布貿絲”，這是詩經慣用的比興手法，“興以抒情”，交代了愛情開始的序幕，在一次集市上，一個男子已買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發脾氣，可謂軟硬兼施。可是這位單純的女子看不透他的本質，說是必須有人說媒，最后將婚期定在秋天。
從此以后，女子朝思幕想，“乘比危垣，以望復關”，望不到男子所在的復關，便淚流不止，既見復關，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占撲，預測婚事的吉兇。及至男方派車來迎娶，她就帶著全部的財物，嫁了過去。
這是一個多么單純癡情的女子啊，憑著男子在集市上的嬉耍戲謔，就癡情意意，戀戀不舍，早也盼，幕也望，一心系在男子心上，直等到男家的車兒馬兒迎上門來，才擦干眼淚，卷起財物，占了噬卦，緊隨男方的車兒而去，命運悠悠，如晃蕩蕩的秋千。
“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕"，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也“。桑甚是甜蜜的，鳩多食則易醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺愛情猶可解脫，女子一坦墜入愛河，則無法掙離。
這小段總結了愛情是杯苦酒啊，食多了即會傷身又傷心，男女有別，男子容易解脫，女子呢，陷入泥淖，只會越陷越深，彷如葬身大海，茫茫無際，一望無涯。
“桑之落矣，其黃而隕”，青青桑葉兒啊漫山坡，黃黃隕地如雪落，時光時光奔流去，美好夢想付東流。“自我徂爾，三歲食貧“，女子嫁過去幾年，夫妻關系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反復考慮，自己并無一點差錯，而是那個男子”二三其德“。
甜言美語將我騙，信誓旦旦表心跡，一坦過了你家門，行為心跡皆相反，說明男子開始是輕浮，浪蕩，口是心非的欺騙女子，想要對方嫁給他，一坦欺騙到手，便無情無義，指桑罵櫆，任打任罵，不顧女方的撫小敬老，辛勤持家，憔悴落拓。
“淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行”，淼淼蕩的淇水，浩浩無邊際無涯，就如我的心兒啊，起伏跌宕，摸不著邊際，找不準前行的方向，如浮萍起伏，飄蕩，心兒無所歸啊！
”三歲為婦，糜室勞矣“，多年的起早睡晚，只為的'是家人的安適愜意，我睡不好吃得少點不要緊，只要家里人舒舒適適，不無怨言，任勞任怨我無所謂，自古女子“三從四德”是本分，地位低下侍奉人又如何呢，只要丈夫記得我，對我好，知道我的辛勞，一切自然好，”攜子之手，與子偕老“，”心心相印，鐵棒磨成針“。
“言既遂矣，至于暴矣”可是倒霉蛋兒卻不領情，常常對我拳打腳踢，打得我遍體鱗傷，體無完膚，”打落牙來和血吞“，“世事險惡，老天瞎眼”。
“兄弟不知，咥其笑矣”，兄弟姊妹哪能了解世道的險惡，不張不睬，輕視我，我的心啊如寒霜，傷口啊抹鹽。無緣不得公婆家的歡心，我心戚戚，惆悵惘然，兄弟們又一味的責怨，“天啊，地啊，何處是歸宿？哪里是家園“，愁深深似海，怨凄凄比天高。
”及而偕老，老使我怨“，相戀時分蜜意濃濃，難舍難分，”我愿摘取天上的星星，我愿入深海去捉鱉“，“愛你愛你直到天老地荒，海枯石爛”。“淇則有岸，隰則有泮”淇水渺渺，濁浪滔滔，拍打著巖岸泠泠有聲，沼澤一望無涯，漭漭荒荒，落日是邊際。而我的辛勞，怨苦卻如這淇水，沼澤之地，無邊無際，邈邈無涯。
”總角之宴，言笑晏晏“，思緒茫茫如大海，波浪起伏，浪濤滾滾，又如小船兒飄蕩，翻滾在波濤浪尖，跌跌蕩蕩，時而入深谷，時而又上浪尖，起起伏伏，不知所往。罷矣罷矣，往事歷歷，一件件，一樁樁，不堪回首，回首是淚漣漣，線如珠，心咕咕，血泡冒。
“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”往事不堪回首，回首淚已成河，告別昨日的痛苦，我要去尋找明天的太陽，那光明亮麗的火球，輝耀世界，照暖饑寒交迫的生靈。我需要太陽啊，需要溫暖，需要更加明麗燦爛的艷陽，他們輝耀四方，光芒萬丈，救苦救難，給人以生機！
我渴盼······
衛風氓讀后感 篇4
這世上癡情女子太多，而負心郎偏偏又不少，所以中國自古以來便盛產閨怨詩。二千多年前的《詩經》中便有兩首最出名的表達閨怨的棄婦詩，其一為《氓》、其二為《谷風》。二者都如凄如怨地訴說夫君的喜新厭舊，揭露男女地位的不平等。比較起來，我更喜歡《氓》中的女主人公：善良、多情、勤勞，而且被拋棄以后能痛定思痛，總結自己被棄的原因，表明她頭腦清醒。對男子的絕情她表示了強烈的憤慨，最后以“反是不思，亦已焉哉”作結，意思是既然你把以前信誓旦旦的情景都忘了，我就不說也罷了。那毅然決然的口氣說明她性格柔中有剛，對男子的回心轉意不抱絲毫幻想。
兩千多年后的今天，翻開雜志，打開電視，再看看身邊，一場場曠日持久的婚姻保衛戰正硝煙四起。兩千多年文明的發展在婚姻中體現為：男人再不能憑一紙休書毫無條件地打發妻子開路，離婚還得妻子簽字。為了這個有效的簽字，男人們不惜巨金來交換，曰之為：“青春補償費”。至今，我仍認為這筆補償費是對青春和感情的褻瀆，但現實生活中，我總是違心地勸女人們接受這筆錢，為什么不要?總比人財兩空好。
同事中有個四十多歲的大姐，夫君中年得志，正在和她鬧離婚。每天聽大姐眼淚婆娑地嘮叨著男人的薄情和二十年來她一心一意為男人作出的種種犧牲。聽多了感覺有點像“祥林嫂”，沉浸在甜蜜的愛情中的年輕女孩便顯出不耐，而我每次都極有耐心地聽她講完再勸慰幾句。在這充滿功利的'世界誰又能保證我們的婚姻在十年二十年后仍如現在般牢不可破?
兩千多年前，《氓》中的女主人公便極有見地的分析了被棄的原因：“女之耽兮，不可說也。”唯一的辦法便是：“于嗟女兮，無與士耽”。這個“耽”字書上注釋為“歡愛”，我認為翻譯成“迷戀”更貼切。那個充滿智慧的被棄女子諄諄告誡：女人啊女人，對男人千萬不可以過分迷戀依附。給自己一定的空間，保留自己獨立的人格才是女人該記取的前車之鑒。
衛風氓讀后感 篇5
愛情是人類最美好的向往，從人類誕生開始，愛情就注定與人類糾纏不清。在原始社會就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛神的神話，可以說愛情與婚姻就是延續人類社會的紐帶。作為最早的詩歌總集，《詩經》中也留下了許多古代社會青年男女愛情的印證。《詩經》是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學圣典。《詩經》中的愛情主要集中在《國風》里，以《衛風》里的情詩最為有名。
這些詩主要是民歌，主人公基本上是對愛情強烈追求的青年男女。這些詩篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛情及渴望。這些詩的存在，是對古代人類的愛情觀、婚姻制度、民族風俗的有力的見證。古人非常強調婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來干預婚姻和家庭，因此那時的青年男女是沒有愛情自由的，相反往往會受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數，也是女性的'反抗最堅決。她們愿意為愛情付出一切。
詩一開始寫一個女子與一個看起來善良忠厚的男子相愛，經媒妁之言后結為夫妻。但女子在過了三年的貧苦生活后卻受到了丈夫的無情拋棄。詩人痛心地把棄婦比作隕落的桑葉兒，說明三年的貧苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。當女主人發現自己上當被拋棄后，她不僅傷心、悔恨，而且憤怒地指責丈夫的忘恩負義，表現了她堅強的敢于反抗的性格。但當時禮教的統治日益加強了，她得不到社會輿論的支持，連自己的兄弟也報著嘲笑的態度，說明她的悲劇，正是自由戀愛與禮教沖突的結果。
《氓》中女主人公的悲劇是封建禮教的產物。而現如今我們教師的婚姻狀況又如何呢?
調查顯示，教師仍然是壓力最大的職業之一。最主要的因素依然是來自各方面的壓力，精神壓力、職稱壓力、教學壓力、家庭壓力等。特別是新課改背景下，教師面臨的壓力更大。新課改對教師提出了更高的要求，同時隨著教育體制的全面改革，諸如職稱評定、教師聘任、末位淘汰、按績取酬等，這些制度都在不同程度上影響并威脅著教師的身心健康和對職業幸福的追尋，更影響了教師的情感世界。
一線的教師跟學生在一起的時間遠遠超過了家人，他們一心撲在學生身上，老人病了沒時間照顧，孩子病了沒時間照顧，甚至自己病了都沒時間去看醫生，常掛在嘴邊的一句話是，等送走了畢業班，等送走了這批孩子，等工作告一段落，等……結果導致的是，老人何時增添了白發，不知道;孩子悄然間已長大，沒留意;身體早已亮起了紅燈，渾然不知……
過度的勞累，使我們青春年華早逝，過多的精力轉移，使我們忽視了對愛情的經營，一旦危機出現，必然是措手不及。
到底是什么影響了我們的婚姻，肯定不是封建禮教，那是什么?這的確是個值得我們深思的問題，而且也到了不容忽視的地步。
衛風氓讀后感 篇6
曾經總覺得，《詩經》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說對它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來的莫名的感動，但可以肯定的是，我被震撼了。
很同情《氓》中的女主人公，由于是女性，她相當感性，相信愛情的她在對氓的感情中付出了真心和全部的愛。為了一個她心愛的男人，她無怨無悔，哪怕帶上嫁妝連同一顆誠摯的心陪著氓艱難度日她也樂得開懷。在感情世界中，氓是王，她只是屈服氓的姬妾，卑微而低賤，沒有一點點身份可言。然而，這一切的一切她都承受下來，默默無言，只因她深愛著氓，很深很深的愛著。但氓，卻因著她對他的愛而驕傲起來，也不再珍惜那份感情。可是，要知道，沒有任何一份愛的給予是理所應當的。氓的不屑踐踏了她的真心，冰凍了她含淚的雙眸!
也許，氓在最初對待女主人公是真心的，他也曾許諾過她美好的未來和一輩子的不離不棄。然而，隨著時間的流逝，歲月的變遷，他厭倦了平淡的日子和毫無波瀾的生活，他忘記了曾經的海誓山盟，忠貞不渝，對女主人公更是磨滅了愛的.火花。氓是不專一，不甘于寂寞的花心男人，對待家庭沒有責任感，對待女主人公更是始亂終棄。當初的甜言蜜語早已隨風消散，留下的只剩女主人公的漣漣淚水。“太美的承諾因為太年輕，但親愛的那并不是愛情”，也許正如歌中所唱，年少輕狂的諾言猶如一陣風，它不會為誰停留。
“信誓旦旦，不思其反。”女主人公終于被無情無義的氓傷透了心，她沒有想到自己居然看錯了他，她傷心她難過只因她沒有看準人。“反是不思，亦已焉哉!”她不再愛氓，不再對這個三心二意用情不專的人有一絲留戀。從此，她與氓再無瓜葛。她明白，他不在乎她只因他有足夠的把握，他知道女主人公深深的愛著他，他憑借著她對他的愛胡作非為，朝三暮四。然而現在，她不再愛氓。對于現在的她來說，氓一文不值，沒有了她的愛，氓什么也不是，只是一個陌生人，僅此而已。
與氓分離了的女主人公也許會對月惆悵，甚至想起許久以前的諾言;也許寂寞的她也會眼含著淚水吶吶自問：這大千世界究竟還有沒有真愛，而我，還能夠相信那縹緲的所謂真愛嗎?
“反是不思，亦已焉哉”，面對這樣的愛情，面對這樣的婚姻，手無縛雞之力的她能說些什么呢，又能反抗些什么呢?從來不會有，也永遠沒有。等待著她的只有無盡的承受、承受、再承受。
衛風氓讀后感 篇7
曾經總覺得，《詩經》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說對它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來的莫名的感動，但可以肯定的是，我被震撼了。
《氓》和《詩經》里的其他詩歌一樣，都有一個很完整的故事情節，是一篇以愛情為主線的美文。很同情《氓》中的女主人公，由于是女性，她相當感性，相信愛情的她在對氓的感情中付出了真心和全部的愛。為了一個她心愛的男人，她無怨無悔，哪怕帶上嫁妝連同一顆誠摯的心陪著氓艱難度日她也樂得開懷。在感情世界中，氓是王，她只是屈服氓的姬妾，卑微而低賤，沒有一點點身份可言。然而，這一切的一切她都承受下來，默默無言，只因她深愛著氓，很深很深的愛著。但氓，卻因著她對他的愛而驕傲起來，也不再珍惜那份感情。可是，要知道，沒有任何一份愛的給予是理所應當的。氓的不屑踐踏了她的真心，冰凍了她含淚的雙眸！
也許，氓在最初對待女主人公是真心的，他也曾許諾過她美好的未來和一輩子的不離不棄。然而，隨著時間的流逝，歲月的變遷，他厭倦了平淡的日子和毫無波瀾的生活，他忘記了曾經的海誓山盟，忠貞不渝，對女主人公更是磨滅了愛的火花。氓是不專一，不甘于寂寞的花心男人，對待家庭沒有責任感，對待女主人公更是始亂終棄。當初的甜言蜜語早已隨風消散，留下的只剩女主人公的漣漣淚水。“太美的承諾因為太年輕，但親愛的那并不是愛情”，也許正如歌中所唱，年少輕狂的諾言猶如一陣風，它不會為誰停留。
“信誓旦旦，不思其反。”女主人公終于被無情無義的氓傷透了心，她沒有想到自己居然看錯了他，她傷心她難過只因她沒有看準人。“反是不思，亦已焉哉！”她不再愛氓，不再對這個三心二意用情不專的人有一絲留戀。從此，她與氓再無瓜葛。她明白，他不在乎她只因他有足夠的把握，他知道女主人公深深的愛著他，他憑借著她對他的愛胡作非為，朝三暮四。然而現在，她不再愛氓。對于現在的.她來說，氓一文不值，沒有了她的愛，氓什么也不是，只是一個陌生人，僅此而已。
與氓分離了的女主人公也許會對月惆悵，甚至想起許久以前的諾言；也許寂寞的她也會眼含著淚水吶吶自問：這大千世界究竟還有沒有真愛，而我，還能夠相信那縹緲的所謂真愛嗎？
“反是不思，亦已焉哉”，面對這樣的愛情，面對這樣的婚姻，手無縛雞之力的她能說些什么呢，又能反抗些什么呢？從來不會有，也永遠沒有。等待著她的只有無盡的承受、承受、再承受。
衛風氓讀后感 篇8
第一次接觸這篇文章是在高中階段，在那時我曾為他們“總角之宴，言笑晏晏”而羨慕不已，但讀到后面他們的婚姻走到了“信誓旦旦，不思其反”而覺得氓是個負心漢的代表。而今在我大學時期再次讀到這篇文章卻有著不同的感受。
同樣的文章，同樣是婦女對丈夫始亂終棄的不滿好控訴，在時間的沉淀下，我似乎對感情有了更深的不同的看法。很多人說氓對女子是虛情假意，對這種說法我不敢茍同。我覺得氓對女子是有情的，至少以前有過，氓“抱布貿絲”千里迢迢來到女子家中要娶她為妻，“爾卜爾筮，體無咎言”，“以爾車來，以我賄遷”氓與女子兩情相悅，氓也如愿娶了女子。這也是我們所期盼的感情的最好結果，白頭偕老。但是，當氓和妻子真正走進了婚姻，結果卻不盡如人意。有人曾說過“婚姻是感情的墳墓”，這句話也不是不無道理的，當感情還僅僅只是感情的時候，他們顧及的`只有彼此，在感情的世界里他們恣意表達著自己，沒有任何人能夠打擾，也沒有什么好顧忌，因為追求感情就要有一顆勇敢無畏的心去愛對方。但是當感情變成了婚姻是，他們要思考的就不只是兩個，還有雙方的家庭，朋友，甚至還有孩子。如果女子在嫁進氓的家里能夠生下一個孩子，或許結局就不會是這樣的。氓與妻子的愛戀或許就在生活瑣事中漸漸平淡，不再對對方任何寬容，女子的一句。“反是不思，亦已焉哉”道出了多少在婚姻中不得不妥協的決然。氓不是從沒愛過，只是生活把他的愛一點一點的磨掉，女子也不是一點錯也沒有，“一個巴掌拍不響”，婚姻得雙方合力經營才能幸福美滿，女子一味抱怨也使這段婚姻走向了杯具。
氓中的妻子讓我不經意想到了魯迅的《傷逝》，子君的悲慘結局也使我對婚姻這個概念有了更深的理解，追求感情的義無反顧到最后到在婚姻中的迷失，造成了子君生命的終結。感情是純潔完美的，但是婚姻有時卻需要物化。我媽雖是個傳統的婦女，她對婚姻卻總有自己獨特的看法，她覺得夫妻間就該時常溝通，把對方的優點和缺點都說出來，經濟上更是要互相扶持。所以我媽和我爸從我記事起就很少吵架，他們兩人共同努力供我們三姐妹讀書。婚姻貴在會經營。
每個人都有權利選取自己該怎樣生活，該怎樣戀愛甚至怎樣對待婚姻和伴侶，如人飲水冷暖自知。氓和妻子選取了以這樣的方式放下婚姻，放下他們以前的感情。女子的決絕或許也是一一種無奈的選取吧。氓是否真的如女子寫的那樣我們無從得知，氓和妻子也好，子君與娟生也好，都是經歷的感情的完美卻經不起婚姻考驗的可憐人罷了。
衛風氓讀后感 篇9
是到該離開的時候了，是該走了，應該帶些什么離開呢？是后悔還是痛恨？這些我都不要，我只想平靜的，不帶走一粒塵埃。沒想到我會走到這一步，也許這是最好的結局。
葉子的離開是風的追求還是樹的不挽留，也許是迫不得已。我走了你會難過嗎？會流淚嗎？我想不會吧，我在你心里又算什么呢？！曾經我以為自己付出了一愛一就可以收獲幸福，可是我錯了，曾經我以為我們會永遠在一起，結局卻別樣苦澀。我們的相遇即使不是一個錯誤，也可能只是命運的一個定數，我們沒有過多的料到，傷害一個人要比挽回一顆心要容易得多。
也許我只是你生命中的過客，同樣，你也不過是我歲月中匆匆的穿行者。誰是誰的感動，誰是誰的刻骨銘心，誰又是誰的心靈歸宿。不要問我心痛的感覺，我只知道，當我心痛時，只想到自己最愛的人。
一愛一到深處是心痛，情到深處是孤獨，只是那一段青春終究被遺棄過。
陳家洛不愿負天下人便負紅顏，也許他的命運早已注定，在那命運的路上，沒有遇上幸福。張無忌放棄了江湖和江山，把幸福給了趙敏，把牽掛給了小昭，把漂泊給了蛛兒，把悔恨給了芷若。楊過跟小龍女最終做了神仙眷侶，也許他知道也許不知道，也許他裝作不知道，程英跟陸無雙為他付清青春拋盡少華，郭襄為他天涯赴君念念不忘。也許他記得，也許不記得，曾經有一位叫公孫的姑一娘一把一生的幸福都停駐在他的一剎那的目光里，而他所能給予的也只是一曲清蕭，三枚金針，又或是一時的眷顧而已。
在這世間有太少的相濡以沫，有太多的笑望江湖。于是，我們終于明白，天長地久是多么可遇而不可求的.事情，幸福又是一種多么玄妙又多么脆弱的東西。
選擇放棄，轉身，離開，明天，我依然可以笑得很燦爛，相信生活是美好的，相信人很善良，相信上天有顆仁慈的心，我會幸福的，我會的！
衛風氓讀后感 篇10
愛情，其中哭苦樂如人飲水，冷暖自知
——題記
第一次接觸這篇文章是在高中階段，在那時我曾為他們“總角之宴，言笑晏晏”而羨慕不已，但讀到后面他們的婚姻走到了“信誓旦旦，不思其反”而覺得氓是個負心漢的代表。而今在我大學時期再次讀到這篇文章卻有著不同的感受。
同樣的文章，同樣是婦女對丈夫始亂終棄的不滿好控訴，在時間的沉淀下，我似乎對愛情有了更深的不同的看法。很多人說氓對女子是虛情假意，對這種說法我不敢茍同。我覺得氓對女子是有情的，至少曾經有過，氓“抱布貿絲”千里迢迢來到女子家中要娶她為妻，“爾卜爾筮，體無咎言”，“以爾車來，以我賄遷”氓與女子兩情相悅，氓也如愿娶了女子。這也是我們所期待的愛情的最好結果，白頭偕老。但是，當氓和妻子真正走進了婚姻，結果卻不盡如人意。有人曾說過“婚姻是愛情的墳墓”，這句話也不是不無道理的，當愛情還僅僅只是愛情的時候，他們顧及的只有彼此，在愛情的`世界里他們恣意表達著自己，沒有任何人能夠打擾，也沒有什么好顧忌，因為追求愛情就要有一顆勇敢無畏的心去愛對方。但是當愛情變成了婚姻是，他們要考慮的就不只是兩個，還有雙方的家庭，朋友，甚至還有孩子。如果女子在嫁進氓的家里能夠生下一個孩子，或許結局就不會是這樣的。氓與妻子的愛戀或許就在生活瑣事中漸漸平淡，不再對對方任何寬容，女子的一句。“反是不思，亦已焉哉”道出了多少在婚姻中不得不妥協的決然。氓不是從沒愛過，只是生活把他的愛一點一點的磨掉，女子也不是一點錯也沒有，“一個巴掌拍不響”，婚姻得雙方合力經營才能幸福美滿，女子一味抱怨也使這段婚姻走向了悲劇。
氓中的妻子讓我不經意想到了魯迅的《傷逝》，子君的悲慘結局也使我對婚姻這個概念有了更深的理解，追求愛情的義無反顧到最后到在婚姻中的迷失，造成了子君生命的終結。愛情是純潔美好的，但是婚姻有時卻需要物化。我媽雖是個傳統的婦女，她對婚姻卻總有自己獨特的看法，她覺得夫妻間就該時常溝通，把對方的優點和缺點都說出來，經濟上更是要互相扶持。所以我媽和我爸從我記事起就很少吵架，他們兩人共同努力供我們三姐妹讀書。婚姻貴在會經營。
每個人都有權利選擇自己該怎樣生活，該怎樣戀愛甚至怎樣對待婚姻和伴侶，如人飲水冷暖自知。氓和妻子選擇了以這樣的方式放棄婚姻，放棄他們曾經的愛情。女子的決絕或許也是一一種無奈的選擇吧。氓是否真的如女子寫的那樣我們無從得知，氓和妻子也好，子君與娟生也好，都是經歷的愛情的美好卻經不起婚姻考驗的可憐人罷了。
衛風氓讀后感 篇11
談到愛情這個話題，也許大多數人會聯想到很多美好的事物，因為大多數人對愛情是抱有向往的態度。但是《詩經》當中的《氓》從另一面揭示了愛情現實的一面。
第一次讀到《氓》是在高中的時候，當時讀完的感覺就是憤懣，為故事當中的女主人公感到惋惜。明明女子什么也沒有做錯但是男子還是拋棄了她，曾經的誓言也化作了浮云。當我現在再一次讀它時又有了更多的理解。在《詩經》眾多關于愛情的詩里，《衛風·氓》是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。它并不像《蒹葭》和《關雎》那樣展現的是愛情的朦朧和美好，也不像它們一樣帶給人們若即若離，若隱若現的感覺。詩中的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。我認為《氓》不僅是一首詩，更是一個完整的故事，背后五味雜陳，所以聯想的空間就不如《蒹葭》和《關雎》。
本詩采用了《詩經》經典的賦比興手法，將敘事與抒情巧妙地結合。借未落的桑葚比喻女子姣好的容顏和男女主人公之間深厚的感情，借斑鳩不要貪食桑葚來比喻女子不要沉溺于愛情，到后來的“桑之落矣，其黃而隕”比喻情誼的.淡漠和女子已年老色衰。高中的時候覺得詩中的男子并不愛女子，現在想想應該是喜愛的，開始的求婚是情真意切，后來的冷漠和暴戾的態度也是事實
此詩通過棄婦的自述，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況。但我現在更欣賞女子最后離開的決定，這在當時甚至在現在都是需要莫大的勇氣的。詩中的女子并沒有像中國古代大多數女子一樣選擇忍耐，而是當斷則斷，這是一個敢愛敢恨的女子。這一首詩實際上是很多現代女性的影射。愛情的悲劇不僅僅發生在詩中的女子，也許也發生在我們現代的生活中。這就是《詩經》神奇與魅力之處，每讀一遍都會有不一樣的體會。
