警世通言讀后感（錦集14篇）
2026-02-23 警世通言讀后感
? 警世通言讀后感 ?
《吃掉那只青蛙》一文告訴我們很多道理，也是很值得我們的真理。它告訴我們，每一天上班的第一時間是用來處理一天當中最重要的事的，如何來區分什么是重要的什么是次要的是要靠個人的判斷力的。處理每件事都要有能分清輕重緩急的能力，不要浪費過多的時間在無關重要的事情上。不僅如此，作者還給我們分析了一個人要想，養成良好的習慣是非常必要的。有句話說，性格決定命運，而一個人的性格正是由個人的習慣養成的。所以說好的習慣才能是成功的先決條件。
說了這么久好像都沒有說到我要說的重點，言歸正傳了。我只是想通過《吃掉那只青蛙》中第17章中說到的找回屬于自己的時間來我的一些看法。
自從有了網絡，有的手機，我的生活一大部分是被這些東西占距著。就像作者說到的，人一起床就是去看自己的手機是否有人未接來電，是否有短信沒有看，是否會有沒有看的留言……每個人的一天浪費在這些時間上的就不少于一個小時了。真正能不去關注這些的應該說很少很少，但是真理卻往往就撐握在這一部分人手里。所以看完此書后，我就反思是否浪費在這些瑣事上的時間太多太多了。不僅如此還有很多事情，在處理的過程中總會覺得是外在因素太多，總會找出各種理由來推卸或是拖延時間，但是大多數時候自己的內在因素是占主要的。如果我能有計劃，能做好計劃并一步步地去履行，一定可以把工作做的更完美，生活質量也可以更高。這樣下來的話，也可以節省更多的時間來陪伴我的家人和朋友，讓我的生活有更多的快樂了。電腦、手機、“黑莓”等這一代科技產品給又我們帶來了多少快樂呢？只是讓我失去了更多能和別人溝通的時間而已，所以在今后的生活中，我努力的讓它們不成為我的主人，要讓自己真正主宰它們。這也是需要好好計劃一下未來的人生的。
前些時候無意間逛論壇看到了一篇文章是HP大中華區總裁孫振耀的退休。給我們這一代人很多真誠的忠告，它說到工作、說到生活、說到快樂……試想，人生在世不外乎這兩件事，除了工作就是生活，而今工作也早已是生活中的一部分了。尤其對于我們八O后這一代人來說。工作之內是工作，工作之外還是工作。因為工作的原因，工作之外的生活圈子也全成了工作之內的朋友了。所以說快不快樂，好像也不取決于工作，而取決于心態吧。看后讓我反思很久，思考的是我到底想要什么？最后的結論是我們都只是普通人而已。我們要的也只是普通的生活，簡單的快樂而已。
比爾?蓋茨說博恩?崔西教會了我們如何去思考。不正是如此嗎？它教導我們要不斷的思考下去，直到人生的終點站。每一分，每一秒我們都應該好好抓住，讓我們的金字塔一塊塊的壘起來。也只有這樣，我們的生活才能得到更多的回抱。
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如果莫言沒有獲諾貝爾文學獎，我是不會去讀他的作品的，因為他的作品不是我喜歡的那種風格。不過，我現在已經讀完《檀香刑》好幾天了，談不上喜歡，但印象深刻，所以還是寫幾句讀后感，略表附庸風雅的感受。
《檀香刑》一開讀，就是莫言那種泥沙俱下的語言味道，經常大片用排比句，用賦體，用押韻，我第一個感受就是，以前不喜歡他是正確的，哪有用這樣的語言寫小說的，說得不好聽是裝腔作勢、裝神弄鬼，炫技吧，用圍棋術語來說是力戰派，非最高境界。不過隨著故事的發展，還是被小說吸引了，被小說里營造的炫麗世界所吸引。這部小說營造的世界一看就是虛構的、編造的、愚弄人的，名字就假得可以，趙甲、錢丁、孫丙、孫媚娘，趙錢孫李地胡編的姓嘛，甲乙丙丁的胡編的名嘛，媚娘——沒這個女人也，里面的情節也硬傷不少，假得可以，但是，作者編故事以及塑造人物的水平是非常高的，就是說一些細節非常典型和真實，這樣，就像中國的喜劇，明知道現實生活中人物是不會那樣唱的，但喜歡看，這也是莫言的高明之處。
《檀香刑》對于酷刑的迷戀是非常令人作嘔的，幾乎達到贊美和歌頌的地步，讓人懷疑作者對于法家的推崇，這是不是跟莫言從軍的經歷有關。小說對于德國軍隊的仰視也是很明顯的，雖然有批判的意識，但對西方文明的向往溢于言表，是不是向諾獎獻媚呢？
《檀香刑》對魔幻現實主義和中國戲曲表現手法的借鑒也是非常明顯的。這也是諾獎給莫言的贊美地方之一，或許莫言當年的向魔幻轉向就是一種潛意識的諾獎情結，這種非中國本土化的寫作方式讓他的小說以前在普通中國百姓中讀者并不算很多，但卻深得西方人的鐘愛。
因為《檀香刑》是比較早的作品，為了了解莫言小說更多的東西，搞清楚他為什么會獲獎，我于是繼續讀他的《生死疲勞》，這部小說也獲過很多獎，讀了開頭幾十頁，感覺語言沒有那么裝模作樣的惡心了，平實很多，寫作手法上卻開始更露骨地模仿魔幻現實主義了，并融入中國古代的轉世輪回民俗傳說。
這就是我的讀后感。讀后感》
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通信一家
山因其高而聞名，水因其深淵而聞名；企業因誠信，而有力。通威因誠信而成為一代品質。誠實在我心中，誠實在每個人心中······
不是為了跑步，而是為了提高。人們會認為大企業可以這樣做。據統計該企業在內部的運行上面、理念、文化、管理、戰略等等，找到閃光的亮點，是該企業在未來和很長一段時間所遵循和堅持的原則。
樹立企業獨特的企業文化和企業精神，使企業永垂不朽；其次就是人才的培養，給每一個愿意干事的人以發揮才干的舞臺，始終認定這一準則“人人是人才，賽馬不相馬”因為有這一句話“水能載舟，亦能覆舟”所以該企業認為對員工真誠，員工反過來就會對企業忠誠；對員工負責，員工對企業負責。企業從素質出發認為：提高個人素質等于提高企業素質，有太多太多優良管理方案，所以成就今天的輝煌，成就一代新企業。
“沒有辦不到的，只有想不到的”速度決定效率，培養一種良好的氣氛，走在個企業的前面，也就決定了該企業鰲峰于企業之首。學會創新，也就等于選擇了競爭，競爭不僅僅體現在創新之上，更包括成本的降低，能力和水平的提高，尤其是對組織群體、速度、效率、效益應有更大的改觀。學會創新意味著突破，真正突破和提高自己。
在更大程度上帶給更多的價值和收獲。
信，據人，據人，時間是17年前，沒有人認出通威，沒有人試過通威。因為當時沒有樹立自己的品質，沒有樹立自己應有的形象；但今天，通威已經克服了各種困難，走上了所有企業的道路。看著某某養雞場的企業家，一手拿著筆，一手勾畫著，不時地嘴角露出一絲微笑，最后的結果出來了，拿著手里的報告，向全場的員工大聲宣布：
今年我養雞場雞蛋產量超過90%，本月直接收入超過萬元。通威的質量是值得信賴的。大家一起大喊，商量著可以在家里用飼料，這樣就可以賺錢了！的確通威企業從它的起始到現在，由適應市場走向國際市場，不得不成認這是一個痛苦的過程，但這又是企業所必須經歷的，有價值的過程。
因為他們的毅力，我們共同認可了這種品質！
適者生存，能人上進。隨著社會的快速發展，我們遵循著達爾文的生存定論“適者生存”。無論對人還是對企業來講，我們要想在這個如此看似大而又狹窄的社會市場生存下來，我們就得學會適應這個市場，并且要吸取市場的營銷經驗，這個市場我們才有可能擁有立足之地！
緊跟世界發展步伐，充分發揮不怕苦、不怕累、戰斗力強的精神，相信自己一定會有所作為！
信，收獲品質；信，收獲一種責任；信，收獲一種希望！！！
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“愛地球”從我們小時候就一直聽老師給我們講，直到現在資源越來越枯竭，我的孩子這個年代已經真的不能再不當回事了，“愛地球”怎么愛？怎樣的方式？對于現在的孩子他們真的懂嗎？
現在隨著生活條件的好轉，每個家長都給孩子提供了好的學習環境和條件，他們面對這一切可以說不知道如何才能不浪費。就說簡單的道理，洗澡的時候，真正洗澡的時間并不多，但是弄上泡泡一直在水龍頭底下玩個不停中小學生優秀作文精選_，他們沒有真正的意識到水資源就這樣一點一滴的被浪費掉了。讀了《青蛙軍團愛地球》看到了也是一樣大的孩子，并且在家長心目中的“笨小孩”黃金鑫他帶領他們的丸子隊伍，一步一步真的做到了愛地球，這三位同追求低碳環保，注重廢物利用，特別關心地球危機方面的事情。這個“笨小孩”也很環保--瞧！他家里的廢衣架扭了一個教鞭送給老師，現在的老師還用這種的教鞭嗎？在我看來他不是讓老師用這個教鞭去懲罰誰，更重要的應該是讓老師給同學們下真正的危機。因為不舍得扔掉的臺燈，用易拉罐做燈罩，他們很擔憂他們二十年之后的地球，他們害怕二十年之后他們沒有辦法生存，對于這樣大的孩子會有這樣的擔憂，而我們呢？
給孩子提供再多的物質條件，只能讓他們沒有危機感，但是現在這個地球我們不能完全看的到，現在的地震可以說沒過多長時間就會有這樣的新聞出現，這些自然現象的出現并不是偶然的，這是人類對地球的破壞造成的，大量的砍伐樹木、廢水的排放、車輛的增多、大氣污染總之太多太多。現在變廢為寶的年代好像離我們的生活越來越遠，誰都追求好的東西，沒用了都扔掉，寫到這里我想到曾經書上看過一位老奶奶的話“我們那個年代東西壞了都是修補一下，現在的年代啥都先進了只有壞一點或者是臟一點，你們怎么都直接扔掉呢？扔到哪里了？要是這樣一直扔地球能放得下嗎？”這真的是先進了嗎？她在擔憂以后的地球是個大的垃圾場，人類將沒有立足之地，想想真的很可怕。看著兒子寫的讀后感，真的很迫切了，他說自己以后不要每天都洗澡，看到這里我都笑了，我沒有直接反對，他需要時間考慮自己真的的節約應該從哪里入手，真正的低碳應該怎樣去做？
我想我會和他共同努力，先從小家開始，真的和孩子一起讓他開始真正的重視起來，只有自己重視從點滴開始，他們未來的生活才會更好，我們才不會擔憂。
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《青蛙軍團愛地球》是陽光姐姐伍美珍的作品之一。
這本書的主人公是科學小組六年級的黃金鑫，他和兩位好朋友華汪德和秦超逸組成了一個名叫“青蛙軍團”的團隊，這三位同學追求低碳環保，注重廢物利用，特別關心地球危機方面的事情。你瞧！“笨小孩”黃金鑫用廢棄易拉罐做了一個燈罩，轉眼間媽媽要扔掉的小臺燈變成了一個好漂亮的雪碧小臺燈，就連復旦大學的碩士畢業生小劉叔叔也夸他懂得低碳和環保，一向數落他撿垃圾的爸爸也禁不住在小劉叔叔面前炫耀起來；黃金鑫又用家里的廢衣架扭成了一條教鞭送給老師；此外他們三人表演的小話劇《地球的病情診斷書》也獲得了好評。
正如他們的話劇里演的，地球正患有以下幾種嚴重的疾病：
一，持續高燒。由于過度的溫室氣體排放，地球上很多地方出現了罕見的持續高溫和干旱；
二，嚴重的皮膚病。這表現為水土流失嚴重，土壤日趨沙漠化。更嚴重的是，由于臭氧層和森林的減少，以及垃圾的任意傾倒，地球的皮膚病變的速度正在加快；
三，器官衰竭。地球濕地正以驚人的速度驟減，加上過度開采礦石、石油等資源，導致地球的肝、腎等主要器官出現功能衰竭。
我提議，讓我們大家都來做個環保小衛士，從我們身邊小事做起，針對這些癥狀作相應的治療：
一，積極植樹造林。
二，節約用水，關緊水龍頭，減少垃圾排放。
三，節約使用資源。如盡量少用或不用一次性的紙餐具；盡量用手帕代替紙巾；拒絕一次性紙質賀卡，選擇電子賀卡或用廢舊的紙制品自制賀卡；隨手關燈；充完電后立刻拔掉電源插頭；少開私家車，多坐公交車或走路。
節約用紙是我們最能做到的，比方說：
1.節約使用練習本，而且一定要用完再換。
2.不管草稿紙還是打印紙，任何紙張都要雙面使用。
3.不隨便扔掉白紙，充分利用紙的空白處。
4.用掛歷紙包書皮，既結實又干凈。
5.將看過的課外書送給其它同學繼續發揮作用。
6.將用完的教材送給低年級的小同學使用。
7.拒絕街頭傳單，這既是抵制非法廣告，也是在間接地節約紙張。
低碳環保的生活是我們人類在地球上生存的保障！讓我們一起加入“笨小孩”他們的《青蛙軍團愛地球》，從我們身邊的小事做起，讓我們的地球媽媽永遠年輕漂亮！
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這就是一部關于計劃生育的基層故事，但是這篇書評，我不想單純說這本書。
書里有一句話，不知道是發行時添加的還是原來就有，大概是說這個是很好的政策，因為這個政策，我們不僅救了自己的國家，甚至于救了全世界。
那么，是么，我們救了自己，救了全世界或許吧，站在人類學，社會學等等一系列我不懂的角度上說，也許對，但是，單從我的角度，我不知道怎么說。
我是在這個政策下長大的第一代，就是很苦命的八零后。
現在我們工作了，開始要面對父母老去，開始面對自己要選擇的婚姻，自己會有的孩子，總之，一切責任都將上肩。
我最怕的倒不是在成長過程中自己遇見什么事情的時候，沒有同齡又可以相互信任的家人可以商討，我最怕的是，將來，我的父母真正老去，我一個人是不是可以應付得了，別跟我說有養老保險，國家的養老保險虧空了多少，我們都知道，指望國家養老，只有愚民才會相信，我們不是愚民，卻又不能做暴民，該交的，該扣的，該繳的，老老實實給足了就是。
臉上帶著奴性的笑容，心里凄涼地空洞。
現在的我們這一代，對于孩子，我們明白這是屬于責任，如果你生了，得保證給孩子物質的保障，精神的健全，能力的學習，所以，為何要把這個為了強制約束那個時代的政策，一直延續到現在呢
那個時候，大多數人們經歷的事情，停留在活下去的層面上，所有的器官，所有的能力就是為了活下去，如果這個孩子活不了了，還有其他的，冷酷地說，那個時代的人們，只是在殘酷的生存狀態下，學會了分散風險。
現在，我們有能力自己去規劃自己，規劃下一代的時候，我們當然會有覺悟，會有心理準備，等到了我們的下一代，也許，他們明白了更多的責任，有了更多的規劃，人類在不斷進步，不斷地自我完善。那么，上個時代的殘暴的一項政策，為何要一直存在
它不是單單的一條法規，它是一把刀子，我們知道，我們的上一輩也知道，這把刀奪了多少人命，有多少男男女女因為這把刀，在身體上留下了永恒的傷。
停留在上面的時候，那么些人物真的認為這是條法規，動員一下，大家會主動結扎，主動放棄，而在基層呢，多少人家的房子被拉倒，多少成型的孩子血淋淋地躺在醫院的小托盤里，多少人家的創業基金被當作超生罰款進了不知道誰的口袋。。。
說回這本書，書里的姑姑是惡人么不是，她醫術精湛，她接生了多少新生命，為了執行政策，她怎么從送子娘娘變成惡魔，毀了一生，活在愧疚中的呢
娃娃。
她記得她送走的所有的娃娃爹媽的形象，用丈夫的手捏出他們未出世的孩子，這是在贖罪。
被哇哇哇叫的青蛙，撕咬，被自己的良心，被自己的愧疚，蠶食，所以，她說她掉肉換膚，脫胎換骨。
她只是一個執行者，她能看見幾十年后的那么些孤獨老者，能看見幾十年前那么些血淋淋的孩子的面容，她脫胎換骨，她不再是執行者了，但是，還會有新的執行者出現，直到，直到沒有政策。
人們明白一個孩子帶來的責任，如果他們覺得他們準備好了，你站在什么角度去替他做決定，扼殺他的骨肉
你覺得他的孩子占用了社會的資源么如果他的孩子在他的能力范圍里長大，交得了你們制造的環境里所以要交的一切狗屁費用，你覺得你虧了么
有時候，這個事情，真的是個辯證的關系，你沒有人，你上哪里去收你的那些擇校費，這個費那個費，上哪里去找這么多人數收取個人所得稅，收取他們的養老保險呢
其實，計劃生育，這個名詞應該是義務又自愿的，為何它在我的心里就是各種血淋淋，各種泯滅人性呢
娃娃，希望，你能懂這個世界。
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《豐乳肥臀》是莫言的代表作之一，其實這本**多年前就出版了，只是我一直沒細看。最近晚上在家休養的時候，翻看前兩年買了擱在一邊的《莫言演講新篇》以及《莫言對話新錄》，頗有些意思。受其影響，又買來《豐乳肥臀》，在周末斷斷續續的雨聲中，讀完了這部長篇**，頗有小時候一口氣讀一大本**的快意。
《豐乳肥臀》以母親及其八女一子的經歷為主線，以山東高密農村為背景，時間跨度從抗日戰爭到改革開放，講述了時代變化中的世事興衰與社會眾生的悲歡離合。體現出作者對老百姓生活的深切的人文關懷。
故事的主人公上官金童，是個極度戀乳的一無所成的沒骨氣的主，帶有一定的象征意味，現代社會里這樣不能自立的人并不少見，而像**中司馬庫那樣有骨氣的草莽英雄，卻是越來越稀少。正如書中所說，這樣有血性的男人，以前十年八年出一個，以后怕是見不到了。這也是我們社會的悲哀。到處都有被金錢和物質欲望所疏遠的動物，但人性被排斥在角落里，很難找到。
故事中的母親歷經千辛萬苦，但母性和母愛的光輝一刻也沒有減弱，這顯示了母愛的深度和偉大，這也是當今女性的缺失。也許，母愛本身就意味著無私，利益是當今社會盛行的風氣，母愛的滋養也是自然缺乏的吧。
雖然缺乏舍生取義的英雄，呼喚深沉厚重的母愛，好在我們這個社會，畢竟屬于太平盛世，比起**中母親及其子女的時代，也即我的父輩們的時代，進步了很多。但是，屬于精神和內涵的東西太蒼白、太空洞。
然而，世事變幻，白云蒼狗，從佛法的角度來看，一切本空，緣生緣滅。多少繁華舊夢，悲歡離合，以及豐乳肥臀，生死疲勞，最終都是白茫茫一片真干凈，而已。
豐乳肥臀莫言讀后感（二）
讀這本**史斷斷續續讀下來的，讀完之后又讀了一遍，真切感受大師之作。
讀莫言的《豐乳肥臀》時，我感覺到**前半部分向山東高密鄉的密密麻麻、雜草叢生的蘆葦蕩，充斥著恐怖而又神秘的氣氛；夾雜著歷史的煙塵撲面而來。他用一絲不茍的筆觸還原了無數的歷史影像，在我的腦海中閃現。那些宏大的事件如海嘯般排山倒海沖擊著我簡陋的視角；歷史戰爭的場面像那只飛在高密鄉上空的綠皮蜻蜓一般轟炸著我無知的頭腦。
給我留下了極為深刻的印象。
《豐乳肥臀》給我觸動最大的是他的細節和他豐富的想象力。他在描寫上下的功夫可以說讓我嘆為觀止。每每在描寫一個場面的時候，他所想象和感知到的環境的顏色、氣味，人物當時神態，都會有細致入微的描述。
他的描述很全面。他調動了所有的神經感覺器官、視覺、嗅覺、味覺以及他處理的獨特感覺，為你創造了一場無與倫比的感知盛宴。
莫言筆下的女性是偉大的。她們的偉大在于她們所經歷的苦難和對苦難的忍讓；她們所經歷的殘酷和對殘酷的延伸；她們的狂野和放蕩是對自然的磨練和給與；因為生命本身是殘酷、淫蕩、無情和神秘的。上官呂氏，一個經歷過滄桑、被欺負、羞辱、軟弱的女人，當然可以為愛殺人。
為了愛可以去殺人。匪夷所思的是讓你無法對殺人者產生應有的憎恨，相反的是給與他們深深的同情和尊敬！
上官世家所有人的命運，不包括每個時代所有人的命運，就像歷史長河中的浮萍。你一點也控制不了自己。我們常說命運掌握在我們自己手中。我曾堅定不移相信這句話是顛撲不破的真理。
然而在《豐乳肥臀》的世界中，這種觀點在讀書的過程中轟然倒塌了。歷史到了轟轟烈烈的機器，上官族的人被歷史上這臺巨大、冰冷的機器碾得粉碎，慘不忍睹，但她們并沒有滅絕。在可怕的轟鳴中仍然堅挺著生命的意志。
人的命運就像河里的一粒沙子。你只能沿河漂流和定居，或跑或停，但你不能控制自己。這是環境的使然。你無法逃脫。
上官魯氏從一個孱弱的女人開始，到經歷的種種苦難、磨難，再到面對苦難和死亡的堅韌。是她看慣了過多的流血、死亡。她也曾喪失過生活的信念，也想到死亡，但她挺過來了。
她的經歷我以為是無數個中華民族的個體都經歷的苦難和滄桑歷史的代表；歷史的泥沙俱下、浩浩蕩蕩、迂回曲折她所經歷過苦難后的堅韌和一個身經百戰、殺人如麻而鎮定自若成熟的將軍是同一個道理。
豐乳肥臀莫言讀后感（三）
我家有節假日到購書中心選書的習慣，多年前就曾在書架上看到過《豐乳肥臀》。當時，我想：這個作家是誰，用這樣的**字作為書名？是不是為了嘩眾取寵？
就因為這個書名，我連拿下架的興趣也沒了。如果你拿下來翻開一頁，哪怕只是一頁，看到莫言對天母精神的奉獻，偏見也會立刻被推翻。
莫言獲得諾貝爾獎后，我才在當當網成批購買他的書，其中就有這本《豐乳肥臀》。用了十余天的夜晚，看完了這本**。讓我深深體會到的是，莫言看似樸素的語言蘊含著深刻的內涵。
他寫人沒有條條框框，完全杜絕高、大、全。
在我自己看來，既然是獻給母親的，他會在書中或多或少地美化上官魯一家，有意無意，但他沒有。若是以封建道學家餓死事小，失節事大的觀念衡量，上官魯氏很可能會被處以極刑。因為她有9個孩子，有的是姑姑安排的，有的是戰禍，有的是別無選擇只能生孩子，有的是為了報復丈父的家庭，最小的女孩是她對布盧亞神父愛的結晶。
再說，出于對玉女的愛，她還是匆忙殺了婆婆。
上官魯氏在幾十年戰火紛飛、近乎絕境的條件下，不僅帶大了自己生的九個孩子，還撫養了**個孫輩。為了饑餓的孩子們，她甚至采取先把糧食吞下，再嘔吐出來的方法，是當今豐衣足食的我們難以想象的。最悲慘的是白發人送黑發人，眼睜睜看著兒孫們離開她，一個個死去。
她的獨子金童雖然沒有死，因患有戀乳厭食癥，一輩子沒有達到她的期望，像個男人那樣活一天。
莫言寫書真大膽。以前的**中，只有共產黨才會舍生取義的事情，他竟然安在標準的國民黨還鄉團司馬庫身上。并通過上官廬之口，贊頌司馬庫的一生。
也可能不僅共產黨中有這樣的人，國民黨中也有這樣的人？記得兒時暑假回故鄉，聽一位長者講到，國民黨一位師長，黃埔軍校畢業，為人正直，對太太特別的愛護。我怯怯的插話說：
三爹，不對吧？國民黨里沒好人。三爹卻捋著胡須笑道：
成者王敗則寇，笤丫頭，你懂不懂？。
讀了莫言的書，覺得自己放棄作家夢，只當坐家，用博客記錄生活，還是有自知之明的。首先從意識形態來說，循規蹈矩，沒有絲毫超前的叛逆；其次從生活的積累來講，差之千里；再次從文學的積累來講，國外的很多主流**近年并沒有讀過，更不要說和中國的國情相結合了。
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言葉之庭
一：
那是這樣一段時光，什么都沒有開始，什么都沒有結束，只是象征著純粹的美好的可能性。
二：
一部優秀的電影，會讓你在看完之后久久不能回到現實，它似乎講述的就是生活中會發生的事情，但是電影結束之后，會讓我覺得，我又該回到現實了嗎，好像還是剛才那個世界更美好。
《言葉之庭》中，有很多雨的畫面，比如大雨洗過的城市，被雨打過的電車，公園里的水洼，池塘里的漣漪，如此多的帶有雨的場景，就注定了這是一個濕潤而柔美的故事。
一直對雨有著別樣的鐘愛，以致于只要是關于雨的題材，都對我有莫大的吸引力。我一直覺得，雨是不同于其他所有天氣的，而是能帶來特殊意境的一種。在雨的朦朧煙幕中，常常會有一種恍若隔世的錯覺，往日的世俗喧囂吵鬧被一同澆滅，天地之中只有被雨聲統定的寂寥。似乎在這樣的世界中，任何豪情都鋪展不開，冰冷的人也可以變得溫柔款款。
《言葉之庭》的電影其實早已看過，但這次發現了新海誠導演親筆寫下的同名小說，一氣品讀之后，真的被他竟有如此細膩的筆觸所震驚，比一般小說家也不遑多讓，其實細細想來也難怪，能夠創造出如此令人沉醉的世界的導演，必然是個內心極為精致的人。
拍攝電影時的新海誠似乎又是個如朝圣般對待動畫的人，這一點從他被稱為壁紙狂魔，電影中每一幀畫面都精美的可以當壁紙就可以清晰的察覺到。像極了有這樣一種偏執----腦海中有一個故事，一個畫面，就要用盡一切去表達出那樣的感受。
如一種略有傷悲的情緒：動畫中用夜晚的街景，昏黃的燈光打出孤獨的影子，再配上低淺的音樂，就可以傳達出這些情緒。但是如何表達，“臉上露出了迷路孩童般的表情”，也許再專業的演員也無法做到，但這就是他心中所想的畫面，他想要表達出來的畫面。
從《云的彼端》到《秒速五厘米》再到《言葉之庭》，新海誠的電影和文字，大抵都有一種無力挽回的遙遠感，在唯美的畫風中，展示的卻是一種若即若離的悲傷，卻也正是這種唯美，才讓這份哀在視覺與心緒中久久游蕩。
三：
在《言葉之庭》的小說本中，加入了一些人物，哥哥，媽媽，孝雄的女同學，雪野的前男友。但是正如新海誠所講----”我意識到，自己想寫的就是人們的那種感情，孤獨的追求著某人的心情，并非‘愛’，而是古代的‘孤悲’故事。“
在小說中，很多人，都是在感情世界中孤獨漂泊，他們不能確定自己的愛，感受著對方與自己的某種距離，無論在一起或者沒有，都覺得有一層看不見摸不著的隔閡。在《秒速五厘米》中，也曾有過類似的描寫---“那個與我在一起三年的女性，我們起碼發過1000次簡訊，但是就算我們發1000次簡訊，我們的心大概也不會接近1厘米。“
如同，遙遠的雷鳴，看不透的雨幕，清冷的星辰，尋不到的戀人，所有這一切看似無關的意象，其實恰恰是同一個主題。這讓我想到日本文化的一種認為悲傷即是美，是落櫻飄零之美，也許，這些就是“孤悲“吧。
四：
草原的遠方升起紫色的朝霞，晨風如無形的波浪輕撫著草原，在世界的另一端，是依舊深藍色的天際，掛著一輪孤獨的白月。明明從未見過，文字卻能透露出如此清晰的畫面。雪野便癡迷于文字的魅力，追逐著那些令尋常人捉摸不透的意境，這個學生時代就美的不真實的少女，五官如工藝般精巧，雙眼皮和大大的黑色瞳孔透著一絲沉靜，睫毛更是纖長的似乎能放下一只鉛筆。而對于文字的追尋，更讓她多了一份與年齡不相稱的神秘。雪野就像灰色海原上漂浮的純白帆船，綻放著能吸引任何人的耀眼光芒。
雪野百香里，后來成為了一位古文老師，教授著日本最早的詩歌總集《萬葉集》
《萬葉集》作為日本最早的詩歌總集，像極了《詩經》，里面也有如同
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”一般純凈的情詩。
“淡海之湄，夕彼千鳥，汝也嘒嘒，使我心槁，為思古老。“
淡海晚潮生，夕陽千鳥鳴，心潮涌動，懷古幽情。就這般觸景生情，就這般憂思難忘，那么到底在懷念誰呢，也許就是心中的那個意中人。
電影中兩人的緣分以雷神短歌作為開始，又在它的對歌中得到了肯定。
“《萬葉集》-----雷神小動刺雲雨零耶君將留”
隱約雷鳴，陰霾天空，但盼風雨，使君留
如果真的有這么一場雨，能讓你永遠留下來，那么，這場雨可以永不停歇，該多好。
? 警世通言讀后感 ?
這是一本計劃年前讀完的書。但是年前實在太累了，所以推到年后。本書作為通識，講的比較淺顯，我這種沒什么經濟學基礎的人讀著都很輕松。而且作者文筆不錯，邏輯清晰，一共七個視角，講述七個觀點。每種觀點都有其歷史背景，有些觀點放在現在看可能明顯覺得不適用，但是當時可能是先進的。作者很貼心，在表述了某個經濟家的觀點后，如果明顯落后于現在的觀點，會及時論述出錯誤的原因。
這本書的覆蓋面很廣，七種不同的經濟學觀點核心內容都涉及到了，給我帶來最大的收獲就是以后再在一些公眾號上看到一些文章，會大致知道其觀點的由來，也可以或多或少了解其觀點的不足。
本書內容：
第一是古典自由主義。
一般的自由主義都是樂觀的，比如亞當斯密。斯密推崇勞動分工，認為這樣會提升效率。另外，勞動分工是靠個人形成的，而不是政府。但是斯密反對壟斷，反對政府的壟斷，也反對個人的壟斷。馬爾薩斯是悲觀的，土地有限，但是情欲無限，所以人越來越多，但是食物越來越少，所以政府不能接濟窮人。
第二是新自由主義。
哈耶克是代表人，對治理通脹提出了一些觀點，比較特別的是貨幣非國家化。該理論反對計劃經濟，計劃不但由于不能掌握所有信息而導致效率不高，同時計劃經濟不利于法制不利于自由。（哈耶克對法制的理解和馬克思不一樣）。支持機會平等，反對結果平等。認為公平影響效率。反對價格欺詐（情感上強有力，經濟上無意義的表達），比如武漢瘟疫肆虐，口罩漲價，人們很憤怒，這就是價格欺詐。同時，該觀點會論述價格上漲的內在邏輯和必要性。
實際上，古典自由主義和新自由主義有共同的特點，都是假設人是理性的，即每個人都能理性判斷，同時對自己的行為承擔后果。經濟的運行是在自由的市場上，自利的個人靠價格信號行事，發展經濟是為了提高個人福利，而不是國家利益。政府和經濟應當相互獨立。
第三是理性選擇的視角。
這一視角我認為最有用的是“搭便車”思維——消費者出于理性，為了維護自己的利益而不去爭取自己的利益。破解方式就是減少群體的人數。
第四，馬克思主義。
以往的政治經濟學以個人為單位研究，馬克思主義是以階級為單位研究。馬克思主義認為階級性不能忽視：國家有積極性，法律有階級性，甚至技術進步、自由貿易都有積極性。自由貿易降低了生活成本，而工人的工資則是其完成所需生活資料的社會必要勞動時間決定的，所以生活成本下降會帶來工資下降。
可變資本即勞動力的勞動時間分為必要勞動時間和剩余勞動時間。剩余勞動時間創造的價值是資本家的，所以資本家才會剝削剩余價值。技術進步會使得機器代替工人，所以剩余價值下降，同時資本有機構成下降，所以技術進步會降低利潤。由于“搭便車”邏輯，資本家還是會追求技術進步。
另外，資本收入大于工資收入帶來的貧富差距擴大是客觀事實，資本家不但物質上剝削工人，精神上也是：勞動者和勞動產品由于分離造成異化，強制、單調的勞動導致勞動過程異化，勞動失去意識導致其作為人的.屬性異化，還和同胞異化。
這里多記錄一點，高中學習時，老師說勞動是人的第一需要，也是人的本能。當時不理解，現在明白了，勞動是和意識放在一起的，真正的勞動可是實現人的自由全面發展，人的勞動是有意識的，意識是人腦的產物。但是工人的勞動由于簡單機械重復，無需意識，所以勞動才被異化。而勞動又是區分任何動物的一個標志，所以工人作為人本身被異化。異化不是物質化，我之前搞混了。
第五，馬克思的追隨者。
這一單元認識了一個人——希法亭。對于列寧，我之前完全不認識希法亭，但是她的觀點卻很值得學習。
馬克思主義分析了資本主義國家的方方面面，而希法亭則分析帝國主義的方方面面。首先，金融資本的誕生意味著資本的統一，大的金融集團大而不倒——因為他們已經把自己和國家的方方面面綁定在一起，借助高風險謀求高收益，一旦遇到風險，政府會用納稅人的錢挽救他們。帝國主義盛行貿易保護而不是自由貿易，因為對內需要穩定的國內市場，好維護統治。同時，避免國外的卡塔爾影響國內的卡塔爾。但是對外，則主張擴張。
傳統經濟學考慮的是資源有限而需求無限，需要優化資源配置。而壟斷資本主義時期，共謀取代競爭，利潤不斷增加，考慮的是處理相對剩余，而不是稀缺。這個時候就有了資本輸出——資本輸出并非到最落后的地方，具有寄生性，同時會收買一部分工人階級，造成工人階級的分化。處理相對過剩還有一個重要的途徑，就是軍費開支。還有就是浪費。
依附理論也出現了，資本主義一開始就存在中心和邊緣，中心掠奪邊緣，包括貿易依附、金融依附、投資依附、技術依附等。這個時候，邊緣國家的統治者實際上就是買辦階級。
第六，國家視角。
國家之間是無政府狀態。全國市場的形成不是政府放松經濟控制就自發形成的，而是政府強力干預才會形成。
第七，制度視角。
凡勃侖認為人有兩個本能，作業的本能和掠奪的本能。戰爭和相對豐裕帶來掠奪的本能大于作業的本能，于是有閑階級出現。有閑階級的炫耀性消費帶來了凡勃侖商品，一種反價格曲線的商品。凡勃侖對制度的解釋，歸根結底是人的本能，包括制度的慣性約束性等都是。
凡勃侖對消費主義的解釋很精彩，工人消費不是為了成為資本家，而是模仿資本家。人與人之間的金錢競賽使得攀比成風，人不是消費越多、獲得越多就越開心，而是要趕上別人的消費。所以消費者不是自主的，他們不知道自己想要什么，他們不是“經濟人”，是“社會人”。（此處和自由主義矛盾，我個人更喜歡凡勃侖的觀點。）
芝諾指出，產權制度需要明確，當國家在發展初期，需要重新分配財富，避免分化過于嚴重。當穩步發展時，則需要嚴格的明確產權，這樣才能處理僵化的資源。同時需要創造激勵機制，減少交易費用，提升可信承諾，減少路徑依賴等。
照理，每次寫讀后感的模式都是先寫讀這本書的背景，再寫梗概，最后寫感受。這次最大的感受是，讀了這些理論，粗淺的了解了一些皮毛，幾乎可以解釋任何歷史上的現象。但是如果想解釋當下并預測未來，還是遠遠不夠的，需要繼續深入學習。
? 警世通言讀后感 ?
警世格言大全
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三、小心突然升高熱度有友情。不推不迎，冷眼以觀，禮上往來。
四、以勤補能力不足。勤將使你自然發亮，為人注意。
五、勿在工作上被人看輕。別混日子，別看輕職份，別混水摸魚。
六、臨官莫如平，臨財莫如廉，廉平之守，不可攻也。
七、不要為失敗找借口。應該面對失敗，找出失敗的原因來。
八、一個人如果不被惡習所染，幸福近矣。
九、靠實力，不要靠派系。派系不是永遠的，實力才是你一生最好的依靠。
十、穩扎穩打，可攻可守。沒抓在手里的成功都是不算的。
十一、盡快成為你那一行的專家。只要下功夫，很快就辦得到。
十二、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。
十三、改變環境，或是改變自己。與其改變環境，不如改善自己。
十四、逢山開路，遇水架橋。過了橋，上了山，常會有一片新的天地。
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十六、歷史告誡我們說，一種嶄新的真理慣常的命運是：始于異端，終于迷信。
十七、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧!
十八、碰到困難，決不輕言退卻。要把困難當成對自己的試練。
十九、古之成大事者，不惟有超世之才，已有堅韌不拔之志。
二十、不怕你不懂不會，就怕你不學不干。
二十一、我的那些最重要的發現是受到失敗的啟示而作出的。
二十二、每一個成功者都有一個開始。勇于開始，才能找到成功的路。
二十三、像蟑螂一樣地活著。人如果有蟑螂韌性，還有什幺日子不能過呢。
二十四、從田間來，愿聞吾民疾苦;后天下樂，試觀案哲襟懷。
二十五、用時間來看人。時間是讓對方不自覺的檢驗師。
二十六、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
二十七、最好不要擋人財路。與其擋人財路，不如自己另辟財路。
二十八、交會修理你的朋友。這種朋友正是你人生的導師。
二十九、做人做事不心面面俱到。因為總有人會不滿意你。
三十、把敬業變成習慣。短期來看是為了雇主，長期來看是為了自己。
三十一、全力以赴，迎接工作上的種種測試。不要把突來的狀況當成是整你。
三十二、順著毛摸，他就聽你的。脾氣再大，城府再深，主觀再強的人也吃不消這招。
三十三、把一天變成四十八小時，讓每一分每一秒都發揮最高的效益。
三十四、我平生從來沒有做出過一次偶然的發明。我的一切發明都是經過深思熟慮和嚴格試驗的結果。
三十五、別輕易轉行。轉行的風險很林，若無大決心，大魄力，最好不要輕率為之。
三十六、我們在享受著他人的發明給我們帶來的巨大益處，我們也必須樂于用自己的發明去為他人服務。
三十七、金錢損失了還能挽回，一旦失去信譽就很難挽回。
三十八、所有的困苦都是有用意的。這是老天爺在磨練你，為了把重任交給你。
三十九、建立一個朋友檔案。以免人到用時方恨少。
四十、碰到低潮，自己鼓勵自己。千萬別乞求，依靠別人來鼓勵你。
四十一、多贊美別人。不用花錢，又可使人快樂，何樂而不為。
四十二、拉長戰線，避免主力對決。人生沒有幾場主力戰好打。
四十三、自己發光，不要等別人不磨光。每個人都為自己，誰有空，有心好好去了解你呢。
四十四、沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。
四十五、別忽略面子問題。不給面子的行為最易引起是非。
四十六、認識并運用人性中的自私。不必在意別人的自私，應好好應對這些自私。
四十七、話別說得太滿。好容納一些意外，以免下不了臺。
四十八、時時要有危機意識。別以為你命好運也好。
四十九、大多數人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。
五十、忍一時，爭千秋。形勢比人強時，就要忍。
五十一、事越煩，越要耐煩。天底下沒有不煩的事。
五十二、當你尋找歡樂，歡樂反會逃你而走，當你躲避歡樂，歡樂又倒跟你跑。
五十三、犯錯，就誠實的認錯;狡辯，諉過只會害了你自己。
五十四、用物質利換取人情利。物質利是一時的，人情利是長遠的。
五十五、妥善自理和小人的關系。不依附小人，也不得罪小人。
五十六、勿輕易吐露你的失意，以免被人認為軟弱無能。
五十七、不要有懷才不遇的想法，懷才不遇多半是自己造成的。
五十八、賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業家。
五十九、借用別人的智能來作事。你要了解，人的智能是有限的。
六十、科學是沒有國界的，因為她是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把，但學者是屬于祖國的。
六十一、與其你死我活，不如你活我也活。這就是雙贏，是良性競爭。
六十二、以失敗為師。與其在失敗中記取教訓，不如從別人有失敗中檢取教訓。
六十三、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。
六十四、凡吏于土者，若知其職乎?蓋民之役，非以役民而。
六十五、作老二，不要作老大。老大沒當好，會變成老三老四。
六十六、錢追人，人追健康。有了健康，還怕賺不到錢。
六十七、用打聽來看人。把獲得的信息匯集起來，就可以了解這個人。
六十八、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。
六十九、如果我們過于爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近于正確。
七十、把自己的欲望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是圣人。
七十一、你態度要有所保留的幾種人。完全信任，你便會受到傷害。
七十二、做烏龜，不要做兔子。有兔子資質的人最容易驕傲。
七十三、你一天的愛心可能帶來別人一生的感謝。
七十四、千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。
七十五、跌倒了，一定要爬起來。不爬起來，別人會看不起你，你也會失去機會。
七十六、不要問別人為你做了什么，而要問你為別人做了什么。
七十七、先做小事，先賺小錢。這是為了累積坐大事賺大錢的條件。
七十八、我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。
七十九、不要獨享榮耀。獨享榮耀，有天就會獨吞苦果。
八十、真理的大海，讓未發現的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。
八十一、善用見面三分情的中國人心理。你尊重對方，對方也會尊重你。
八十二、了解中國人的處世風格。重視人情，表里不一，形式主義。
八十三、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
八十四、你要小心應對的幾種人。并不是每個人都是好人。
八十五、天下沒有好賺的錢。先從小錢開始賺吧。
八十六、只要五毛錢，不要一塊錢。拿一塊錢的機會只的一次。
八十七、弱者用淚水安慰自己，強者用汗水磨練自己。
八十八、健康的身體是靈魂的客廳;病弱的身體是靈魂的監獄。
八十九、運用累積法壯大資產。不求快，不求多，不中斷。
九十、把自己當成老板或主管。在工作中見習，培養當老板或主管的格局和能力。
九十一、控制自己的情緒。別讓別人以為你還沒長大。
九十二、別忽略面子問題。不給面子的行為最易引起是非。
九十三、找一位對手來跟。跟住他，并且超越他。
九十四、適度的自抬身價。在就業市場里，人也是一種商品。
九十五、勿滿足于眼前的小小成就。你要問自己，我這輩子只有這樣嗎。
九十六、做事切勿率性而為。率性而為只會害了你自己。
九十七、勿在失意者面前談論你的得意，這會對你的人際關系造成傷害。
九十八、主角配伯都能演，臺上臺下都自在。這是面對現實人生，能屈能伸的彈性。
九十九、以低姿態化解別人的嫉妒。嫉妒是一把烈火，會毀滅一個人。
一百、別讓過去的.失敗綁住你的手腳。環境會變，人會成長，再度出擊，可能就成功了。
一百〇一、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。
一百〇二、千萬別入錯行。人情有牽絆，恩怨的糾葛，轉行可不是那幺容易的呀。
一百〇三、我要把人生變成科學的夢，然后再把夢變成現實。
一百〇四、朋友要分等級，這是為了保護自己免受傷害。
一百〇五、時到，花自然便開。你只要努力就對了，什么時候花才盛開那是老天爺的事。
一百〇六、好朋友要保持距離。這樣的友誼才能長久。
一百〇七、中規中矩，贏得尊重。贏得尊重，也贏得信賴。
一百〇八、凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信的。
一百〇九、把反省自己當成每日的功課。因為你不是完美的，會說錯話，也會做錯事。
一百一十、毛遂自薦，好處多多。讓別人看到你，知道你的存在，知道你的能力。
一百一十一、尊重別人的領土范圍，別因為疏忽而引起不心要的麻煩。
一百一十二、一個科學家應該考慮到后世的評論，不必考慮當時的辱罵或稱贊。
一百一十三、永遠跑在部屬的前面。權力領導，情義領導都不如才能領導。
一百一十四、善良，不是夜色里的松明，卻總能把前途照亮。真誠，不是春光里的花朵，卻總能把希望指明。
一百一十五、感謝上帝沒有把我造成一個靈巧的工匠。我的那些最重要的發現是受到失敗的啟發而獲得的。
一百一十六、我愿用我全部的生命從事科學研究，來貢獻給生育我、栽培我的祖國和人民。
一百一十七、不只為了糊口，還要有抱負。你要想：在這個行業中，我要成為什幺樣的人。
一百一十八、征服世界，并不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
一百一十九、改變自己，是自救;影響別人，是救人。
一百二十、用吃虧就是占便宜的心態做事做人。它可累積你的工作經驗，充實你的作事的能力，擴張你的人際網。
一百二十一、擴大交友的圈子。主動出擊，勿等別人上門來。
一百二十二、莫妒他長，妒長，則己終是短;莫護己短，護短，則己終不長。
一百二十三、凡人之性莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也。
一百二十四、只要路是對的，就不怕路遠。
一百二十五、人際關系是：有舍才有得。主動出擊，先去滿足對方的自我。
一百二十六、不要打沒有把握的仗。人生是經不起浪費的。
一百二十七、套用別人的成功模式。別人的成功模式是一種指引，讓你有方向可循。
一百二十八、很多事先天注定，那是“命”;但你可以決定怎么面對，那是“運”!
一百二十九、要學會做科學中的粗活。要研究事實，對比事實，積聚事實。
一百三十、能把在面前行走的機會抓住的人，十有八九都會成功。
? 警世通言讀后感 ?
在一個冬日的深夜靜靜讀完了莫言的中篇小說《變》。
臺燈的黃燈在四周。灰塵上下飛揚。它看似掙扎的靈魂，卻逃不出無形之手的枷鎖。始終無法逃脫，那種澀澀的壓抑緊緊壓迫在心頭，窒息，深深的窒息。
其實這是一本相當輕快的小說。語言平平淡淡中略顯起伏，仿佛單調平直的高速公路，忽然轉了個彎，其實只是一個小小的溫柔的彎，只需你輕輕撥動方向盤，座駕變優雅地飄過，若它穿著長衫，或許還可以聽到衣擺暢快的呻吟。語言雖然平淡卻不失特色，或許說帶著濃濃的鄉土氣息是過分了，但是那種隨意甚至會粗俗的語言，哪里是書中的文字，分明是一個人的自言自語，從小時候的天真無所畏懼到長達后的成熟穩重。
是的，自言自語，這是一本自傳體小說。莫言用輕松調侃的腔調，從一九六九年緩緩陳述到二零一零年，大約四十年的歲月。那四十年的歲月，就在這輕松調侃中平平淡淡的流逝，似乎，似乎這四十年，就像那嘎斯汽車從村頭駛向村尾，刺溜便要踩下車剎，可是不要忘記一地的雞飛狗跳，甚至不要忘記那汽車的飽經滄桑。
談一談書的內容吧。小說講述了莫言從小學輟學后沉迷于學校，滿懷激情參軍，在無知中走上文學創作之路，取得成功的故事。圍繞著“我”，提及了劉大嘴老師，魯文莉，何志武等邊緣重要人物的發展及結局，平平淡淡中展示了四十年歲月中社會的變遷，人物命運思想的改變。
小學時的“我”是充滿了糾結的。一方面，“我”對何志武勇于挑戰老師權威，勇敢地追求自由充滿了敬佩，甚至于認為他有著三分“英雄氣”；但另一方面，當“我”被劉大嘴趕出學校時，又是那般心酸，甚至于事后死皮賴臉地進入學校。按照“我”自己的話來說，這叫“賤”。
這一種復雜的“賤”，配著“我”看似輕松無所謂的語調，莫名地，讓人產生了一種苦澀的感覺，仿佛面對的不是一個少年，而是一個飽經滄桑的老人用自嘲的口吻講述童年心酸的往事——或許這本就無比相似。這種“賤”可以歸結為“我”性格的悲劇，但這更是特定時代下的悲劇產物。當孩童向往自由、無拘無束的天性和階級森嚴、極端壓抑的社會產生了沖突，性格的悲劇就在所難免。
對于“森嚴”這個原本應該死亡在歷史中的詞匯，我不得不重新拾起，并且鄭重地放在那個社會前面。歷史上的階級對立是地主和農民的對立。不可調和的本性被壓制到了極點。農**動不可避免地爆發了，農民拿起了生活和利益驅動的利劍。但在那個奇怪的時代，雖然仍然是“農民”和“地主”的對立，但是被壓迫的卻是“地主”。
悲劇性的是，即使被壓迫，即使壓抑到了極端，“地主”還是不敢暴動，不，是從未想到暴動。如果這種壓抑不能被釋放，然后積聚在體內，就不難理解人性的扭曲。
當然，“我”——莫言，遠未達到“人性扭曲”的程度，但是作為中上農成分子，在那個貧困的年代，他連領救濟糧的資格都沒有——他甚至曾在某一年的大年三十到別人家討餃子。經濟貧困和政治歧視給他的青年生活留下了痛苦的記憶。更何況父親過于嚴厲約束帶來的火上澆油？
“我”幼年的悲劇性在于由于身份、地位不被主流社會接納，但“我”卻始終渴望并不斷努力使自己被接納。“我”的一廂情愿，愈加得不到他人的接納，最終迫使“我”走上了參軍的道路，逃離這個與自己格格不入的社會。
“參軍”之于莫言的意義我認為是巨大的。首先，莫言離開了家鄉，心理扭曲的根源，之后又進一步心理扭曲，這使得扭曲可控，并在多年內恢復。而這種恢復的過程正是對比反思的過程，冥冥中這也成就了莫言的“尋根”文學。
莫言所要找尋的“根”，正是在那個年代下人們逐漸失卻的生命張力和對自由追尋的勇氣，正是人與人之間那種超脫利益的情感，無論是友情，愛情還是親情。其次，正是“參軍”中的一系列事情，或是有意或是無意，將莫言送到了文學創作這一條路上來，成就了中國第一個諾貝爾文學獎得主。
對于“尋根”，其實本質上就是一種自我人性補完的過程，類似于eva中的靈魂補完。莫言是通過寫作和思考那個陌生的時代來彌補人性的。小說里的其他人，那些邊緣的重要人物呢？
個人認為何志武是小說中最重要的配角。小時候的他，敢于做“我”想卻不敢做的事，事實上是“我”性格中崇尚自由的投射；青年時代的他，又成為了那個時代背景下無數被生活摧殘得近乎絕望最終決定放手一搏的年輕人的時代形象；隨著何志武在內蒙的發達，經濟上的富足逐漸使他走出了童年貧窮的陰影，某種程度上，他的人性此時已經得到了補完。然而，此時的何志武卻陷入了另一種扭曲的狀態——對金錢的狂熱追求和信任。
毫無疑問，他對魯文莉的愛和原來一樣，但這種愛在金錢的掩護下已經完全不同了。“金錢不是萬能的，但沒有金錢卻是萬萬不能的”，在這種思想下，何志武在一定意義上，已經成為了金錢的奴隸，只是他自己仍未發覺。此時的何志武，正是改革開放那個遍地機遇的年代投機商人為了發財致富用盡一切方法的社會集體形象。
最終，同樣功成名就的何志武和“我”相遇，暢談，暢飲，同游，回憶往昔，倒是有浮一大白之感。似乎，似乎已經找到了那失卻已久的“根”。這時，何志武的電話突然打破了這個美好的夢。
何志武與“我”的友情當然還在，但是這已經不是純粹的友誼，不再是“根”。有一些失去的，或許永遠找不回來了。
對于魯文莉，卻是不愿做出確切的評價。小時候，她是一個驕傲的公主；小時候，她仍然堅持自己的驕傲，但更喜歡堅持；丈夫去世后，她找到了何志武，何志武似乎放下了她的驕傲，但她為什么堅持不做情人呢？直至最后，為了女兒的前途，她找到了身為評委的“我”，似乎是總算放下了堅持大半輩子的驕傲。
那么她從堅持到放棄的一生有意義嗎？歸根結底，魯文莉的大部分悲劇也是時代的悲劇。從一開始，魯文莉的驕傲就是一個錯誤。
她的驕傲來自于什么？是優于常人的家境還是父親的社會地位？俗氣，后來她比何志武有錢還是比莫言出名？
她的“驕傲”是那個奇怪時代的奇怪產物。隨著那個奇怪的時代的遠去，她所謂的“驕傲”又憑什么堅持？何志武說：
“（魯文莉）是個君子”是嗎？也許對何志武來說，魯文莉永遠是一個堅持驕傲的紳士。但從客觀角度，她真的是君子嗎？
我不能給出確切的答案。魯文莉的一生，是轉變的一生，從驕傲，學會了妥協，更學會了“活動”。而她的改變卻又是自然而然的，這種改變并不是說明她走向了市儈，只是代表她跟緊了時代的步伐。
不管她是不是紳士，這種轉變應該是痛苦的。時代的錯誤，卻需要受害者來承受痛苦。
回到文章開始提到的那種窒息的感受。變，變的是什么？當然，人們已經改變了；改變的是一個日益變化的時代。
在“變”中，每一個人都選擇了自己的路，或是富裕，或是貧窮，或是聲名遠揚，或是默默無聞，但無論選擇了什么，都逃脫不了時代的網。那40年坎坷的人生道路，顯然是時代的痕跡。或許我們都還年輕，或許我們都遠離了那個如今看來奇怪的時代，但是，誰又能說清四十年后的事情呢？
那時的我們，將“變”成何種模樣？那是回首，如今是否又是一個奇怪的時代？那種窒息，貫穿了虛幻的四十年，更要貫穿現實的四十年，甚至更加久遠。
“變”或許就是莫言的文字的意義所在。無論貧富貴賤，風風雨雨的一生都是追尋的一生，變化的一生。追尋著自己不知不覺中失去的“根”，像夸父一般或許永遠追尋不到，但永遠要在路上。
《紅高粱》中的九兒是這般，“我爺爺”是這般，羅漢是這般，甚至土三炮也是這般。死并非生的對立面，死是包含在生之中。肉體的死亡，靈魂可以在追求的道路上走得更遠。
明明知曉了未來，甚至努力去改變過，但結局卻依然如故，便是宿命。在這個變化的世界，幾乎任何事物在時時刻刻都在經歷著變化，或許唯一永恒的就是“變”本身了。這種宿命般的“變”或許就是莫言的“怨”。
不怨天，不怨地，不怨人，怨得只是不變的宿命。
真正的悲劇是笑著流下淚水，真正的沉重是被輕松壓得喘不過氣，《變》如是。
? 警世通言讀后感 ?
在他的獲獎感言中他講了自己親身經歷的故事，講了自己與母親的故事。有痛苦的，到集體田里是麥穗，母親被捉住，挨了打，有最深刻的，中秋節母親將自己的半碗餃子倒給了乞討的老人；由最早的，小時候拿著家里僅有水瓶到集體食堂打水，將水瓶摔破，被嚇得躲起來，母親找到他后并沒有責怪他；有最后悔的，與母親一起去買白菜，因為疏忽給買菜的老人多算了一毛錢，母親卻責怪了他。莫言身上的許多特點都是受到他母親感染的，就連他“莫言”這個筆名的起因也和他母親有關，由于莫言小時候喜歡說話，他就經常被同村的人嘲諷，于是，他母親就讓他不要說話，于是就用“莫言”這個筆名了。
其實莫言他只是個農民的兒子，他寫作的素材也都源于他平時的生活中，都是就地取材，都是他親生經歷過的。他周邊的一切事物都影響著他，激勵著。讓他有了自己的思想，寫出了屬于自己的作品。他以一個農民的口氣，以那質樸的語言感動了所有人，所以他今天才能得上諾貝爾獎。他是中國歷史上第一個獲得諾貝爾文學獎的人，他獲獎的意義非凡，他為像他一樣的農民爭了光，他為中國人民爭了光，他也為我們整個中華民族爭了光。
莫言他小學還未畢業就綴學了，生活艱苦，吃了傷殘沒下餐。而我們這些二十一世紀的莘莘學子無論是在學習環境還是生活條件都不知道比他那個時代好多少倍，但人家卻能為祖國爭光，我們呢？為什么我們就不行？所以我們只有努力學習，長大后回報祖國，為祖國爭光了。現在我是以祖國為榮，將來我要祖國以我為榮。
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賣桔者言讀后感剛看到《賣桔者言》這本書時，我內心也期盼著重新認識一下***。
既然有《賣桔者言》當然就有“舊”《賣桔者言》了，后者于1984年出版，前者問世已經是25年之后了。無論新舊，兩者的目的都是“希望可以訓練同學們的觀察力，訓練同學們的想象力，訓練同學們用簡單的經濟理論與概念來解釋表面看是復雜無比的世界。”作者希望“同學們知道，地球上的有趣現象多得很，只要能放開自己的好奇心，沒有成見，可取的題材俯拾即是。
需要的理論根底，懂得選讀物兩年的苦學足夠。”
經濟學果真如此簡單？老人家舉了好幾個例子說明他沒騙大家。
老人家最得意的一個是：除夕之夜，他一個大教授帶著一群學生在香港街頭賣桔。第一次嘗試這項”壯舉“時天公不作美，降下傾盆大雨，打落了不少桔子，最終慘淡收場，老人家笑言”空多桔少“。
第二次總算順利把所以桔子賣光了，而更重大的意義在于：此舉”有證有據地推翻了經濟學傳統的大名鼎鼎的**分歧理論“。”一個有實據在手的后起之秀“，只消三招兩式，就把一個純理論高手殺得片甲不留，老人家直呼過癮！
雖然頭頂教授頭銜，老人家賣桔也沒有秘方，在大街上的阿伯怎樣賣，他也跟著怎樣賣。所謂”**分歧“，用大白話來說，就是：同樣的貨品、同樣的成本，以便不同的****。
就這樣簡簡單單的一個實踐，就把經濟學課本上的分析推翻了，老人家對用復雜無比、高深莫測的數學方程來擬合經濟活動、推導結論一直有微詞，他本人也不屑用數學作推理，他說”實不相瞞，經濟推理斗快，斗準，用數的斗不過我“。
賣桔者多如恒河沙數，賣出個經濟學成果來的卻只有張-五-常。老人告訴我們要用好奇心和經濟眼光來看待和分析問題。
讀罷整本書，我對作為老人家推理依據的**公布的失業率、通脹率是否真實可信心存疑問，但不敢否定老人家**于幾十年來的實踐經驗以及理論研究的”真知灼見“。至于里面有一篇文章談到“autarchy”與"democracy"，老人家的觀點恕難認同了。
賣桔者言讀后感最近，利用工作之余，在同事的推薦下讀完了***先生的《賣桔者言》這本書。***a先生的工作于其他經濟工作不同，因為它晦澀難懂。這本書最大的特點就是用通俗易懂、耐人尋味的語言來解釋深刻的經濟道理。通過閱讀和銷售橙子，我意識到無論是工作還是學習，不僅需要扎實的理論知識，還需要敏銳的觀察能力和實踐經驗精神。實踐是認識和解決問題的根本途徑。
經濟學著作，我向來是不看的，艱澀難懂的專業術語還有千篇一律的以大量的理論為鋪墊，讓我對大多數經濟學著作避之又避。而此書收錄了***先生談**、土地、勞動合同、國際**等多篇隨筆，以閑話家常的文字，**司空見慣的經濟現象，這本《賣桔者言》，文筆輕松，但卻力透紙背。***先生筆下的世界千奇百怪、精彩紛呈，從鄧麗君、中國大酒店到鐵飯碗與國企職工，從養鱒魚、除夕夜香港街頭賣金橘到中國的體制改革……落筆處看似很細小，但其背后的視野卻是一個百廢待興、銳意改革國家的全方位形象，而經濟學兩百多年的知識脈絡和不同時期的代表人物及思想也活靈活現地呈現在讀者眼前。
***王先生告訴我們，要有敏銳的洞察力和務實的經驗主義精神，即實踐是認識問題、解決問題的根本途徑。這本書的標題就很好的說明了這個問題，《賣桔者言》，沒賣過桔子，就不能想當然，不了解事物而嘗試解釋事物，到頭來都是錯誤的，或者說，會導致你的結論過于理想化卻未必實用。為了檢驗**分歧理論是否正確，曾在香港大年夜市場兩次售賣橘子的先生確實是有價值的。他樹立了一個新的學者形象：
真誠的實踐自己的學說和信念。在日常的工作中更需要有這種務實的精神，稅務工作最是要求細致、準確，每走一個程序、每賣一份發票、每核實一家企業都不能抱著“想當然就行、差不多就可以”的想法，這樣是對自己的不負責，更是對工作的不負責。
在這本書中，***教授的一句話讓我感觸頗深：我不喜歡用數學的線條來解釋經濟上的東西，而是抱著經典經濟理論這些真正放之四海而皆準的公理結合實際解決問題提出方法。同樣，在我們的基層稅收工作中，也不能用純粹的理論來指導我們的工作。要根據轄區企業的實際情況和當地經濟發展水平，在法律范圍內改進工作方法。
分局舉辦轄區農產品企業管理座談會，深入企業調研，從實踐中摸索出切實有效的稅收管理辦法
賣桔者言讀后感(三)作為一個研究**理論的人，我對實證工作好之成癖。要了解玉石市場的運作，我曾在廣東賣玉。在美國研究****時，我曾到油田及煉油廠調查了好幾個月。
如果理論經不起論證的檢驗，就很難站得住腳。一個有實據在手的后起之秀，有時只要用三招兩式，就可把一個純理論的高手殺得片甲不留。
香港年宵市場在年宵的那一晚，需求的變動極快極大。變動的方向大致上大家都預先知道。一朵1000元的桃花在幾個小時內就會變得一文不值。
若不是買賣雙方在期待上有了錯誤，上好的桃花哪會有棄于街頭的明顯浪費？同樣的花，有的人花20元買，有的人花50元買。如何理解？年宵貨品不斷變動的**是怎樣決定的？
買賣雙方期待上的錯誤是怎樣產生的？這些問題既困難又重要。
要在這些問題上多一點了解，我決定在年宵的那一晚親自賣桔。這算是我第二次的經驗。第一次是一年前的年宵。
那次連天大雨，年宵當晚更是傾盆而下。放了好幾天的桔子中有十個因為雨水太多而掉了下來。我知道大勢已去，無心戀戰，數十元一盆成本的四季桔，以5元清盤了事，蝕了數千元。
今年卷土重來，也是意不在酒。入貨200多盆，每盆成本40元。送了一小部分給親友，余下大約二百盆就在年宵晚上8時起，在一個行人眾多的空地盤**。
我和三個朋友一起**的是四季桔，鄰近地盤少有賣桔的人，所以到凌晨三時半便將桔子全部賣出。全部賣出并不一定有錢賺，賺錢與否是要看每盆桔子平均售價的高低。在我們一定要全部賣出的局限下，入貨的多少，**轉變的快慢，**高低的分布，討價還價的手法，都有很大的決定性。
我們200壺的平均**是每壺55元左右。我們所賺得的就是那些送給親友的桔子。而我自己從賣桔所領悟到的經濟含義，卻是大有所值！
9時左右，客似云來。年宵市場沒有不二價這回事。無論開價多少，顧客大都講價。
整晚我們只有五六盆桔是照開價賣出的。因為一般顧客都知道年宵市場是要討價還價的，所以實行不二價就很難成交。在這種情況下，我們的開價是預備要減的。
每個客戶的信息是不同的，所以有不同的交易。賣桔的人所求的就是要以最高的平均**，及時將全部貨品**。我們的起價是每盆80元，最低60元**。
11點開始下雨，**降低；半小時后，雨停了，****。午夜后開價減至70元。這一小時顧客最多。他們都認為午夜后能買到便宜貨，所以討價還價很煩人。
其后減價次數漸多，到后來每盆開價30元。
同樣的商品，同樣的成本，不同的**，叫作**差異。這是經濟學上的一個熱門題目。要在同時同地用不同的**將桔子**，我們四個人就要獨立作戰，盡量將顧客分開。
若要將桔子**，就要使顧客相信自己所付的是“**”。若沒有**分歧，生意是很難不蝕本的。買賣雙方因此都有不老實的行為。
**分歧的現象眾所周知，但在經濟學上，年宵賣桔的經驗卻使我領悟到幾個重要的含義。在對所有經濟學教材的分析中，必須有兩個實施條件的差異。第一個條件就是要將市場分開或將顧客分開，而經濟學者都一致認為在同時同地將顧客分開是不可能的。
這個觀點顯然是錯了。**的訊息費用相當高，而這訊息賣者要比買者知道得多。只要買者相信自己議訂的價足夠便宜，他不會再費時去查詢，也沒有意圖去公布自己的買價。
第二個**分歧的主要條件，就是付不同價錢的顧客的需求彈性必定有所不同——付較**錢的需求彈性系數一定是較低。這個條件顯然也是錯了。訊息較少的人付價較高，而訊息的多少跟需求彈性的系數卻沒有一定的關系。
在邏輯上，以需求彈性引證的**分歧的分析，有著很大的錯誤。
有些經濟學者認為在某些情況下，**分歧是唯一可以賺錢的方法。那就是說，不二價是會蝕本的。諾貝爾獎獲獎人史德拉教授不同意這個觀點。
但我賣桔的經驗卻認為這沒有錯。若機緣巧合，史德拉能在年宵期間訪港，我會請他到街頭一起賣桔的。
賣桔的經驗還使我對討價還價及不忠實的行為有了較多的認識。要作經濟研究，香港有如一個金礦，好而重要的**題材是信手拈來，俯拾即是。
賣桔者言讀后感賣桔者言是在書香博客的書目中看到的，看到這樣的題目往往以為的是一篇敘事**，往往不會與經濟聯系起來，當在網上搜了這本書的簡介后，我不假思索的將書瀏覽閱讀了一番，雖是粗略的翻看，里面的內容卻深深地觸動思維的迸發，開始對***的了解不多，只知道張是一華人經濟大家，從他的著作開始慢慢了解他，了解這個不走尋常路的經濟學家。
看后，我想大多數人記憶尤深的是其實證實證主義精神，什么事都是親力親為。再有就是書中摒棄經濟學機械、枯燥的詞藻，沒有煩人眼睛的數據圖表，經濟理論原來可以和我們如此接近。但對著電腦閃爍的屏幕，雖抱著極大興致，終究還是囫圇吞棗，只能日后借來摸的著的本子再看三遍。
當然，也正因為未能細讀，加上文中內容廣泛，自己不可能一一道來了。但既是讀后感，那就把自己看后所感寫上便是。
張在此書后部為廣大學子寫出了自己關于讀書的方法，其中“以理解代替記憶”列于首位。也許很多人都深諳其理，但終于還是難以理論聯系實際――只為考試而讀書。張也許是有感于此，便運用其睿智，在書中把理論化為市井之言，讀者無需強記，讀時便知其言，也知其所言，讀后更可化為己言。
首篇的《賣桔者言》，內容正是張的強項，人家是**理論專家嘛！關于**歧視，我的理解就是以不同的價錢賣給不同的買家，為什么如此，除了信息的不完全，買家的邊際收益也是影響因素。買家的收益，除了富人和窮人關于金錢買來的東西的不同價值觀外，還有買家的心理收益。
例如同一階層的兩人在對同一商品分別砍價￥1和￥，他們所得除了物質還有心理的愉悅――因為他們覺得自己買到的是比別人便宜的，當然這其中也包括了信息的阻斷，因為他們沒有任何利益驅動會把自己的“低價”透露出去。談到信息，自己的實證經歷讓我得到了“買家的信息更完整交易更容易達成”的論調，這在后面會談及。
接下來的章節，張很大部分花在了關于產權這一炙手可熱的話題上。()養蠔、養魚、建燈塔…無不向我們說明這樣的事實：在產權明確界定，而且可以自由交換的條件下，如果產權交換的交易成本為零，則產權的初始分配對資源的最優配置沒有影響。
并且交易的各方所得皆是其最優。養蠔者得到利益，環境得到保護；三文魚放養者同樣小本得大利，消費者獲得實惠價錢；私塔建造者得到回報，過路船只買來航海安全…由于非市場的原因，產權很多終于還是模糊的，香港的海灘一片狼藉，三文魚大都回不到“娘家”，燈塔終歸收于國有…
當然，張所書的時期是上個世紀的80年代，我國改革開放剛拉開了序幕，而今天，我們終于趕上了這個話題。關于國有資產產權的歸屬，早已吵的面紅耳赤，但各為其主，分散經營，毫無“權威”說法。最無爭議的應該是成本收益說，當產權界定的成本小于其后所得收益時，那就私有算了……
張的書所網范圍太大了，真的說不了多少。發明專利篇以國內當時剛出爐的保護知識產權法律為題開論。當時中國還在準備而已，而世界范圍雖已推行多時，仍有待完善。
而今國內的相關法規已是與時俱進頗為得意了。張當時所說的問題，如保護對象，保護年限…都已是一目了然。我國根據自己的國情，將發明、實用新型、外觀設計作為專利保護的對象。
發明專利權的期限為20年，實用新型專利和外觀設計專利權的期限為10年。詳盡的內容在圖書館有很多參考書。
由于自身的資歷尚淺，不能領略其中的真諦，待我日后慢慢研讀，繼續改進。
? 警世通言讀后感 ?
說實話，對于莫言的作品大眾褒貶不一，尤其是《檀香刑》。在這里我不想談及所謂的道德標準、精神境界，畢竟每個人都有發表自己看法的權利。若僅僅著眼于《檀香刑》的文字以及人物也是可以說上許久的。
故事梗概：
1900年前后，趙甲是京城甚至是全國最“專業”的劊子手，行刑人數近千人，執行過“戊戌六君子”的斬首和凌遲刺殺袁世凱未遂的錢雄飛，因此而受到皇上和慈禧的嘉獎。他在進京前曾在東北鄉高密縣生育一男，是一個半傻子，名趙小甲，職業屠夫，后娶了貓腔曲藝的掌門人孫丙的女兒孫媚娘，此女是東北鄉第一美女，因丈夫職業緣故開了狗肉店，因而也被稱為“狗肉西施”。后來縣城來了新的縣長錢丁(前面錢雄飛的兄弟)，此人長相俊朗，一表人才，其夫人是曾國藩的外孫女，但卻相貌丑陋，無法生育。后來錢丁與孫媚娘一見鐘情，遂在一起私通，錢夫人后也默許。孫丙在與知縣錢丁的胡須比試中落敗，后被暗算拔除胡須，無法繼續唱貓腔，在錢丁的資助下改開茶館，并娶妻得來一子一女。不久要在東北鄉通鐵路的德國人當街調戲孫丙的妻小，被孫丙當街打死，氣急敗壞的德國人將包括孫丙妻小在內的當地二十七人殺害。孫丙出逃，投靠義和團，歸來后，組織鄉民對德國鐵路進行破壞，驚動了朝野，德國人與袁世凱合力將孫丙抓獲，要求趙甲對孫丙實施“檀香刑”，并維持五天不死直到鐵路正式建成慶祝那日。最終良心發現錢丁在慶祝前夜結束了孫丙的生命并自殺。
小說全部內容如戲文般區劃為三塊：鳳頭，豬肚，豹尾。鳳頭和豹尾部分由4(5)個主角的主觀視角，結合個人的性格語言特點來完成，就像戲文上的單腔。豬肚部分則基本由“記錄者”的客觀視角來完成，負責群戲部分的描畫。整部小說的形式就像一出戲文，由單腔開場，再到群戲鋪成，最后回到獨白點睛結束。主要講述了孫眉娘和她三個爹爹和一個丈夫之間的故事，從生活最底層的鄉野趣文講起，折射出了時代的大背景。三位爹爹：一個親爹，貓腔戲子轉行開了酒館;一個公爹，太后老佛爺欽點的大清劊子手狀元;一個干爹，兩榜進士外放的知縣，典型的士大夫，又是眉娘的情夫。這三個爹爹各自的身世反映了末代王朝各個階層的生活狀態和立場，這三個爹爹之間的精彩碰撞更是讓故事的可讀性驟然提升，讓高密縣東北鄉這個王朝的一角立體感十足的呈現在讀者面前。
高密知縣錢丁，孫眉娘的干爹，是王朝的普通官宦和道德標桿的代表。他，知書達理，報答鄉里：上任伊始，就一改縣衙的頹唐局面，開始了一個知書達理的士大夫治理一方的事業，同鄉紳把酒，與戲子斗須，都體現了他是一個心系鄉里道德品行過硬的好官。他赤膽忠心，愛民如子：為民請命的騎行何其窩囊，得到的結果卻是知府的冷遇;為了東北鄉的民眾放下架子，與民同樂，在坊間傳為佳話。他忠于朝廷，忠于皇上，看到清王朝在洋人的欺侮下生靈涂炭，尊嚴掃地，痛心疾首;為了保護人民的利益，只能選擇顧全大局，多次出入生死勸降義和拳;當言而無信的洋人使得求和的理想幻滅，苦于報國無門的官宦階層則只能選擇以死殉國……這些都反映了作為典型封建士大夫的錢丁品行與風骨，以忠孝仁義為道德目標，心懷人民，力圖報國。同時莫言筆下的錢丁也并不是一個高大全的悲情正義形象，他在含辛茹苦勵精圖治的同時，也為了一己情欲同孫眉娘這個有夫之婦行茍且，雖然說是兩情相悅但是也有因此而徇私枉法的情節，也是其不算光彩的一面。另外，因為擔心其仕途前程，不免懦弱求全與無可奈何。總體上來講瑕不掩瑜，他可能不是一個清官但一定是個好官。
大清劊子手趙甲，孫眉娘的公爹，大清朝王法和皇權的代表。趙甲是一個出身貧寒，由于入了劊子手一行并最后做到了姥姥(一朝劊子手的狀元)這個位置而身份地位陡然崇高起來的角色，可以說他代表了皇家的尊嚴和骨氣。這個角色揭示了劊子手這個鮮為人知的職業定位。出身微寒，而身份下賤，同時又可以代表皇權藐視一切臣子。這樣的矛盾定位造就了這個特殊的職業：趙姥姥出身微寒，所以有著那個時代人民的淳樸秉性，任勞任怨，對工作兢兢業業，當學生時跟著師傅余姥姥好好學習、當師傅的時候好好傳授侄子本事;以賤民自居，對于達官顯貴卑躬屈膝;卻有恩必報。趙姥姥是欽點的劊子手狀元，這就是他代表了王朝的司法權和皇權，正是在這樣的位置上練就了他的冷酷無情，他殺人近千，為了維護皇權的尊嚴勞碌終身，獲得了無上的榮耀。趙甲同錢丁的斗爭更是體現了皇權同文臣、臣子同賤民之間的糾結斗爭的關系。對于趙甲個人來說，我覺得他做好了他的本質工作，人品和道德上亦無可厚非。而他背后代表的皇權則應該為趙甲刀下的條條忠烈冤魂負責。雖然制度的陳腐造成了時代的悲劇，但皇權的威嚴和王法的骨氣卻在這個鏗鏘鐵血硬漢上表現的淋漓盡致，有血有肉。
貓腔(茂腔)戲子孫丙，孫眉娘的親爹，大清朝廣大熱血底層民眾的代表。孫丙是一個對藝術有熱情有能力的貓腔弘揚藝人。相比于仕途出身的錢丁、劊子手趙甲，他品質上的缺陷似乎最多：嫉妒錢丁的胡子、酒后亂性、尋花問柳、對妻子沒有責任心等。但是他身上體現出來的傳統勞動人民的骨氣，最后迸發出了善良的光芒。在妻子受到欺負時，當鄉里受到涂炭的時候，依然揭竿而起，上演了一出轟轟烈烈的東北鄉義和拳運動。但是農民起義的天生局限性卻將這一出激烈的運動演繹成了一出鬧劇。孫丙，代表了農民的淳樸天然、無知愚昧、坊間陋習，是一個生動立體的農民形象。孫丙更是貓腔戲的代表，是民間傳統藝術的濃縮，這就更加加深了這個角色在整部文本中的地位。可以說貓腔戲，是一方藝術的代表，是一方民眾的骨氣，那凄切的悲鳴，仿佛道盡了這個社會階層的可悲可嘆之處。
書中的每一個人都在做一場浪漫的夢。趙甲尊秉著大清，做的夢是自己和家族和儈子手這一行業能夠跟隨大清千秋萬代的流傳下去。孫眉娘的夢是自由的愛情。六君子的夢是革新社會重振中華，袁世凱等人的夢是利用亂世達到自己利益的最大化。孫丙的夢則是被逼上梁山后的反抗，到了精神癡妄的地步。而這小說中最大的夢，就是人們對于自由對于抵抗后恢復自己應有的生活的癡心妄想的夢。然而，這僅僅是夢，因為歷史的滾輪已經來了，新一場世界格局的改變正在鋪開，英雄和梟雄輩出，不知道天下鹿死誰手，而不管誰得手，這鹿，這高密縣，這滾滾紅塵中隱藏著貓叫聲沉默起來了的大多數，都是必須要死的。
莫言在該書的后記中這樣寫道：“就像貓腔不可能進入輝煌的殿堂與意大利歌劇、俄羅斯芭蕾同臺演出一樣，我的這部小說也不大可能被鐘愛西方文藝、特別陽春白雪的讀者欣賞。就像貓腔只能在廣場上為勞苦大眾演出一樣，我的這部小說也只能被對民間文化持比較親和態度的讀者閱讀。也許，這部小說更適合在廣場上由一個嗓音嘶啞的人來高聲朗誦，在他的周圍圍繞著聽眾，這是一種用耳朵的閱讀，是一種全身心的參與。為了適合廣場化的、用耳朵的閱讀，我有意地大量使用了韻文，有意地使用了戲劇化的敘事手段，制造出了流暢、淺顯、夸張、華麗的敘事效果。民間說唱藝術，曾經是小說的基礎。在小說這種原本是民間的俗藝漸漸地成為廟堂里的雅言的今天，在對西方文學的借鑒壓倒了對民間文學的繼承的今天，《檀香刑》大概是一本不合時尚的書。《檀香刑》是我創作過程中的一次有意識地大踏步撤退，可惜我撤退的還不夠到位。”
最后以他人寫的《檀香刑》的一段書評結尾：
莫言寫活了以山東高密為表象的華夏眾生，
雖不若魯迅之筆針砭入骨見血入髓，
場景之宏大社會感之強卻尤有過之。
樸質文字散發著濃濃的土壤氣息，
絕不標新立異，
卻滋生出荒唐辛酸的百態萬物，
氤氳起古今如一的末世之相。
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