《資本論》讀后感
2023-12-22 《資本論》讀后感
《資本論》讀后感模板六篇。
《資本論》讀后感(篇1)
人類文明的緊密聯系、全球一體化的大趨勢，正明顯地存在著，深刻的發揮著他的作用影響，《資本論》讀后感。此時此刻的我，正在閱讀《資本論》，為了理解近兩百年前那位生于歐洲長于歐洲一輩子和我沒有任何關系的人的思想而煞費腦筋。人類的思想，如此遠離時空，跨越山河交融，多么美妙的事情！
需要對自己指明的一點是：作品偉大到能流傳千古的那幾十部，所關注的內容，所關心的群體，并不是千百年后讀之仍然可以有共鳴的那些人。這些人不是這些巨著作者直接關懷的對象。
那么他們又何以能打動數千年后的讀者呢？
人的內心有許多共通的東西，人類社會無論怎樣發展，都有許多共通的現象或規律。人性與社會火的活生生的原型，在于作者、思想家、作家自己所觀察到的那個時代的人與社會。只是，也只須，本著對當時的人賦以悲憫的關懷，對時代所迫切提出的問題進行原因的分析對策的研究，以及具體而為之的行動，我想，這樣的作品，這樣的行動，必然地會蘊含人性共通的核心，必然會沾染濃郁的時代特性，必然會，雖然表面上毛段，但是上自然地擁有萬千社會的共通性。
這樣的作品也具有時代意義，對歷史的進步有著積極的貢獻。
相反，岳華有許多問題必須深刻指出。長期以來的研讀歷史，陶醉于已經過去的人的行動、音容笑貌的想象之中，關心過去的那些時代發生的悲歡離合朝代的興亡更替，以從中得到一星半點的啟發為榮為喜，讀后感《《資本論》讀后感》。殊不知，岳華自己生活中，更有一大批一大批活靈活現升級務必的人存在著，他們的溫熱笑語那么親切。
而自己對他們的態度，卻常常的是冷漠無情。以死的文字的標準，從歷史人物身上總結出的標準來要求他們，可謂典型的削足適履。同樣，不知享受與人世間的美好做有機的互動而一頭鉆入數倍中，更是對活生生的生活的一種暴殄。
教訓是深沉痛切的。以一顆真誠、渴望的心參與現實生活，是岳華的必然選擇。此其一。
其二，岳華長期以來，頗有一種想法，曰：寫一本對未來世界頗具影響的書。這樣的一種意圖相當的不錯，高妙，偉大。
只不過，反省起來，自己對自己精力的使用，下手解決問題的思路，有不正確的地方。“深刻影響未來世界”的最佳方法，不是，也根本不可能是試圖去解決未來社會中的問題。其唯一可能，最便捷的道理，實在是基于研究解決當下的所身處于其中的社會及其長生的問題。
須知，未來的社會正是現今的一個社會的延續，是自己作用于現在這個時代的結果，是自己的目標的體現。千里之行始于足下，天下之大為于細。“當下的力量”，力量作用于當下，這是第二點啟發。
《資本論》讀后感(篇2)
在花費了接近半個月的時間將這本偉大的著作,對這本馬克思用畢生心血寫成的一部光輝燦爛的科學巨著有了一點粗淺的認識。
在我所見，正如達爾文的《進化論》曾發現有機自然界的進化規律一樣，馬克思的《資本論》也發現了人類社會規律。《資本論》是馬克思用畢生精力著述的偉大的科學巨著，是人類歷史上經驗和智慧的結晶，是對國際工人運動斗爭經驗的總結。它的出版宣告了資本主義制度的終結，為無產階級革命指明了正確的方向，具有劃時代的意義。
下面是我的一點粗略見解：
一、勞動價值論
（1）價值：
它是商品的社會屬性，是不同商品交換比例的基礎，反映商品生產者之間的社會關系，商品的價值由生產商品所需的時間和勞動量決定。從商品入手，闡述了商品的價值。他認為，商品一方面可以滿足自己的需要，另一方面可以做為交換商品和平等交換其他東西的籌碼。他還分析了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產的不同階段。
（2）剩余價值
隨著科技、勞動力和工具的發展，人們為了滿足生活而制造商品，還有剩余的商品可以轉化為貨幣。當貨幣積累到一定數量時，資本就形成了。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現在的角度來看，延長工作時間的方法已經不適合了，現在國家的勞動時間已經規范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產方式、管理組織形式、提高勞動者的素質等等來提高工人們的勞動效率。
（3）資本的積累
資本積累就是把一部分剩余價值轉化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產，剩余價值可以分為生產資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現象，一方造成生產過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕，但是我們為這本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。
二、 社會總資本的再生產學說
他主要對社會總資本的再生產進行分析，將社會生產分為：生產資料的生產和和消費品的生產，他認為全部商品的價值總量是同**總量相符的，然后價值（社會的）可以變為**（個別的），這要經過一個相當復雜的過程。
3、 馬克思為勞動價值論的發展和創新留下了廣闊的理論空間
馬克思關于生產勞動的論述對我們有著非常重要的啟示，為馬克思勞動價值論的發展和創新留下了廣闊的理論空間。
馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現為生產資料，勞動本身則表現為生產勞動。”他接著說，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義對于資本主義生產過程是絕對不夠的。
馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協作性質的發展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。為了從事生產勞動，現在不一定要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時指出，“但是，另一方面，生產勞動的概念縮小了。
資本主義生產不僅是商品的生產，也是剩余價值的生產。”上面論述表明：馬克思關于生產勞動范疇的內涵也是隨其研究問題的發展而不斷擴大的，生產勞動這一概念的含義不是固定不變的。
在社會化大生產的總勞動中，生產勞動的范圍不僅是直接生產物質產品的勞動，而且是不需要我們自己做的科研和管理工作。
馬克思認為，“生產勞動和非生產勞動的這種區分本身，……即同勞動獨有的特殊性毫無關系，也同勞動的這種特殊性借以體現的特殊使用價值毫無關系。”馬克思在考察服務勞動時，曾明確指出，服務是“以勞務形式存在的消費品”，“服務有一定的使用價值(想象的或現實的)和一定的交換價值。”在今天社會主義條件下，隨著第三產業大力發展，社會主義生產勞動的含義也應當有所發展和變化，必須**和重新認識服務性勞動在價值創造中的作用。
總的來說，《資本論》的體系是“一個藝術的整體”，它的結構是“科學的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內在矛盾發展作為研究的主線，資本主義社會經濟規律作為研究的目的。在從抽象范疇到具體范疇的科學敘述方法的指導下，整個理論體系通過矛盾形式的演變、范疇的演變和規律的轉換，揭示了資本主義經濟關系的特殊的社會歷史性質和發展方向
以上只是我的拙見。我也想讀幾遍這本好書。我想我會得到更多。
《資本論》讀后感(篇3)
資本論讀后感在讀馬克思的經典名著《資本論》前，覺得很難。因為覺得它很“恐怖”，“高不可攀”。但現在這已經成為一項任務。在它面前，我必須努力閱讀。
可沒想到，越讀越有滋味。到了大致讀完的時候，卻發現沒有那么“恐怖”，那么“高不可攀”。 現在就來首先分享哈可能大家覺得難有以下3個原因。
1 翻開難。由于資本給我們留下了很難的印象，我們很少翻身，所以沒有開始。你可能認為這么厚的一本書很無聊。其實，它之所以這么厚，就在于馬克思列舉的大量事實。
所以，事實使它有較強的可讀性。 2 脫離背景。大家現在看資本論也許沒什么感觸，但是，在當時，很多工人是含淚把資本論讀完的。
他們會有很多共鳴，知道他們痛苦的原因。如果我們能設身處地，我們就能理解。 3 理論難。
首先我想知道大家初三的政治有沒有人不及格？恩，基本沒有。其實初三的課本就已經涉及到了其精髓。
大家學的很好，證明大家都理解了。理論難也不是問題。在《資本論》出版再版的序言中，馬克思鼓勵我們去讀，所以我們不應該感到尷尬。只要我們打開它，堅持下去，我們就會有興趣，收獲很多。
而且，那些沒見過的人對資本的把握還是非常準確的。很少有人不知道資本，價值是這本書的主要思想。通過目錄來看，出現最多的詞語是資本，最核心的概念是剩余價值，他們之間有什么聯系，其實資本論的脈絡是很清晰的。
用一個個不太恰當的比喻。從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系。在這個系統的頂部是厚厚的樹葉，覆蓋著所有的陽光和新鮮空氣，在樹根上投射出無盡的陰影。
占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產，于是植物體便不斷長大。無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產過程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長粗，變長。
原來小而丑的植物漸漸變成參天大樹！植物不能沒有根和葉，社會不能失去上層階級，更不能失去下層勞動群眾。問題是，植物是其中之一，而人不是。人類社會不能像植物那樣安靜地生長。
社會發展的方向是平等，但不可能遵循這種模式！差距只能越拉越大。科學技術發展帶動的社會生產力是社會關系發展的基本動力。生產力的提高意味著產品的增加。不能作為再生產原料的產品必須消費。
但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產階級為了盡量提高社會的再生產率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會其實就是節約的社會。但是，科學技術的發展不會停止，生產效率的提升是必然的。如果我們不考慮自然資源的枯竭和大規模毀滅性的戰爭或災難，這個社會體系遲早會被自己的產品所支撐！可怕的預言！
而馬克思給我們指明了出路。“樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠；相似結構的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強！”馬克思的資本論不光是一本社會發展的預言書，也是一本不可多的的經濟學著作，其中的許多精辟論斷，令人折服。
下面就我體會較深2處粗略談談。 一：使用價值概念的擴展在第一卷第48頁,馬克思的名言“物的有用性使物成為使用價值”對他的追隨者帶來了全面而又深刻的影響, 因為這些自以為是的追隨者們據此認為使用價值就只能是實物或物質財富, 從而把馬克思的理論不知不覺地改成了封閉而又僵化的傳統政治經濟學;對于這段話竟然如此限制了政治經濟學的研究范圍,馬克思肯定是始料不及而又非常悲哀的。
具有諷刺意味的是，馬克思本人并沒有固守他的所謂說法。
《資本論》讀書筆記
1867年9月14日，《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。這部偉大著作的問世，不僅實現了政治經濟學的偉大革命，而且標志著馬克思主義政治學的誕生，是馬克思主義理論體系最全面的科學論證。《資本論》第一卷不僅是馬克思主義政治經濟學的最重要的著作，而且也是馬克思主義哲學的最主要的著作。
《資本論》是以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻分析資本主義生產方式，揭示了資本主義社會發展的規律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發展。《資本論》運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結為生產關系，將生產關系歸結于生產力的高度，從而證明了社會形態的發展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結為它們的共同基礎——物質生產過程，而是從物質生活的生產和再生產中引出了全部社會生活和精神生活的內容和形式。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結合起來，融為一體。馬克思對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，以抽象到具體的方法為基礎，以邏輯與歷史相一致的方法，豐富和發展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統全面地闡述了資本主義基本矛盾的產生、發展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關于對立面的統一和斗爭的學說，闡明了唯物辯證法的實質。
在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點的發現。
《資本論》全稱《資本論·政治經濟學批判》。它是西方哲學體系的最后一位奠基人，是馬克思經濟理論最重要的著作，也是馬克思主義的重要百科全書，是研究資本主義社會經濟形態的頂峰。
《資本論》不僅是一部不朽的經濟學著作，而且也是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統一。事實上，這部以剩余價值理論為基礎的偉大經濟學著作，史唯物史觀基本原理即唯物史觀具體著作的具體體現和生動體現。《資本論》創建了一個嶄新的思想體系。
其研究世界的方法**于德國哲學、早期社會主義理論和政治經濟學。馬克思和黑格爾一樣，認為他可以用辯證的公式來總結人類的進化。他相信所有的哲學家都致力于解釋世界，但同時，他相信關鍵是如何改變世界。
他在黑格爾辯證法的基礎之上，顛覆了傳統的“形而上學”，建立了一個現實中得以實踐的最大的思想體系，一個影響到地球50%以上人口的體系。
恩格斯說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本那樣，對于勞動者具有如此重要的意義。資本和勞動的關系，是我們現代全部社會體系所賴以旋轉的軸心，這種關系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到——這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現代社會關系全部領域一覽無遺。
”下面我簡要談談我對馬克思的勞動價值論的認識：
一、馬克思勞動價值論的原創含義
勞動價值論是指勞動創造價值的理論你好馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論你好馬克思的勞動價值論的原創含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系；二是創造價值的唯一要素是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉，創造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創造使用價值，但它不是價值的源泉；三是創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值是由商品生產所需的社會工作時間決定的。
馬克思勞動價值論是一個完整的價值一元論。
二、發展和創新馬克思勞動價值論的必要性
(一)馬克思創立勞動價值論的客觀歷史條件與現時代存在巨大的差別
社會存在決定社會意識。任何科學原理都是在特定條件下對特定問題的分析。馬克思的勞動價值論誕生于130多年前的工業化初期的蒸汽機時代。當時的生產方式、勞動形式、商品形式和財富構成都與今天有很大的不同。
因此，對馬克思勞動價值論的分析，離不開對那個特定時代特征的分析。總的來說，馬克思勞動價值論產生的客觀歷史條件如下。
第一，勞動形態主要表現為體力勞動。工業化初期，社會生產主要集中在物質生產領域，非物質生產部門的比例相對較小，勞動形態主要表現為工場手工業和機器大工業生產中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質生產領域的體力勞動作為主要研究對象。
雖然馬克思也涉及到對非物質生產領域(服務**行業)的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務**時說：“資本主義生產在這個領域中的所有這些表現，同整個生產比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。
第二，勞動過程的知識含量不高。工業化初期知識、科學、技術不夠發達，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創新勞動在創造價值中的獨特作用加以系統論述。
第三，指揮管理勞動不能視為一種獨立的勞動形式。工業化初期，隨著產業革命和生產力發展，一邊是資產者財富的積累，另一邊是無產者貧困的加深，資產階級和無產階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創立之初，面對的就是無產階級和資產階級的尖銳斗爭，勞動價值論創立的使命就是揭示資本主義經濟制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。
在當時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創造價值的獨立勞動形態來研究。
(二)當代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰
隨著社會主義市場經濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現出來，社會勞動出現了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創含義，服務性勞動、科學研究勞動、生產精神產品的勞動、經營管理勞動，由于都不直接創造物質產品，都不創造價值。這一原創含義，與現實經濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰。
第一，服務性勞動。第三產業又被稱為服務業，在第三產業從事的勞動可稱為服務性勞動。第三產業問題，是馬克思創立勞動價值論時為了研究的方便而抽象掉的經濟現象。
第三產業在社會主義商品經濟中的迅速發展，則是馬克思未曾預料到的經濟現象。隨著社會經濟的發展，第三產業的發展程度已成為一國經濟發展水平的重要指標。據統計，在西方發達國家和亞洲的一些新興國家，第三產業產值所占的比重已達60~70。
在我國，自改革開放以來，第三產業也得到了迅速發展，目前已占到gdp的1/3以上，第三產業對gdp的貢獻率大大提高，成為我國國民經濟比重日益增大的重要組成部分。第三產業的迅猛發展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題：服務性勞動是否是生產勞動?
服務性勞動是否都創造價值?
第二，科學研究勞動。當代世界科學技術發展日新月異，特別是在進人知識經濟、新經濟時代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技創新能力的大小、科技對生產的裝備應用程度和在經濟生活的普及程度，早已成為決定一個國家綜合國力大小的重要因素。
科學研究工作作為勞動的重要形式，在生產經營中通過提高已有產品的生產效率或發明出新的產品，可以創造出巨大的社會財富，使全社會的商品價值總量大大增加。如果堅持認為所有科學研究方面的勞動都不創造價值，就會嚴重壓抑和打擊這些人員的積極性。
第三，生產精神產品的勞動。與當時資本主義發展階段相適應，馬克思重在研究和論述物質生產勞動。馬克思也提過“精神生產力”這一概念，但沒有進一步研究和論述。
現代經濟條件下，人們物質生活的消費得到了較大的滿足，消費結構從溫飽型向發展型和享受型轉變，人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產品的生產部門得到很大發展，也承擔著越來越重要的生產任務，生產精神產品的勞動地位和作用日益凸顯。精神勞動是一種艱辛的、探索性的復雜勞動，它創造了精神產品，而這種精神產品極大地滿足了人們對精神文化的僻求。對于作為發展中的社會主義中國來說，應當把生產精神產品的勞動作為重要的課題來研究和**。
第四，經管管理勞動。隨著社會分工的發展，生產范圍擴大，產品日益精細、豐富，就越來越需要科學的組織與管理，經營管理勞動對國民經濟的發展起著越來越大的作用。特別是在現代高科技時代，對管理的要求更高.
，現代經濟社會的管理者，必須具備專門化的知識儲備。同普通工人的簡單勞動相比，管理活動是管理人員從事的復雜勞動，管理勞動不是一般的腦力勞動和體力勞動，而是高級的腦力勞動。因此管理勞動不僅創造價值，而且隨著社會進步，其創造的價值會遠遠高于普通勞動者的勞動。
三、發展和創新馬克思勞動價值論的現實可行性
(一)勞動價值論中的經濟范疇會隨著現實的社會經濟關系的變化而變化
馬克思同歷史上的經濟學家，特別是資產階級經濟學家在方**上的重要分水嶺在于：馬克思認為，經濟范疇是經濟現實關系的科學抽象，而隨著經濟的現實關系的變化，經濟范疇也應當相應發生變化。馬克思指出，從方**的角度看，經濟生活、社會經濟結構、生產方式都不是“結晶體”，而是一個“變化的機體”。
因而，人們認識社會生產方式和經濟變化規律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發展和否定的過程中。有些經濟范疇的內涵，會隨著經濟現實的變化不斷更新其內容和性質，有些經濟范疇只說明一定歷史階段的經濟現象，隨著歷史的發展，實質上它已不再適用，這時它只會作為人們認識經濟現象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經濟范疇會代替舊的經濟范疇。
《資本論》讀后感(篇4)
《資本論》不僅是一部不朽的經濟學著作，而且也是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統一。事實上，這部以剩余價值理論為基礎的偉大經濟學著作，史唯物史觀基本原理即唯物史觀具體著作的具體展示和生動體現。《資本論》創建了一個嶄新的思想體系。
其研究世界的方法**于德國哲學、早期社會主義理論和政治經濟學。馬克思和黑格爾一樣，認為他可以用辯證的公式來總結人類的進化。他相信所有的哲學家都致力于解釋世界，但同時，他相信關鍵是如何改變世界。
他在黑格爾辯證法的基礎之上，顛覆了傳統的“形而上學”，建立了一個現實中得以實踐的最大的思想體系，一個影響到地球50%以上人口的體系。
恩格斯說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本那樣，對于勞動者具有如此重要的意義。資本和勞動的關系，是我們現代全部社會體系所賴以旋轉的軸心，這種關系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到——這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現代社會關系全部領域一覽無遺。
”下面我簡要談談我對馬克思的勞動價值論的認識：
一、馬克思勞動價值論的原創含義
勞動價值論是指勞動創造價值的理論你好馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論你好馬克思的勞動價值論的原創含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系；二是創造價值的唯一要素是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉，創造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創造使用價值，但它不是價值的源泉；三是創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間決定。
馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。
二、發展和創新馬克思勞動價值論的必要性
(一)馬克思創立勞動價值論的客觀歷史條件與現時代存在巨大的差別
社會存在決定社會意識。任何科學原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論誕生于130多年前的工業化初期的蒸汽機時代。當時的生產方式、勞動形式、商品形式和財富構成都與今天有很大的不同。
因此，對馬克思勞動價值論的分析，離不開對那個特定時代特征的分析。總的來說，馬克思勞動價值論產生的客觀歷史條件如下。
1、勞動形態主要表現為體力勞動。
工業化初期，社會生產主要集中在物質生產領域，而非物質生產的比重相對較小。勞動形式主要體現在手工業和大型機械工業生產中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質生產領域的體力勞動為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質生產領域(服務**行業)的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務**時說：
“資本主義生產在這個領域中的所有這些表現，同整個生產比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。
2、勞動過程的知識含量不高。
工業化初期，知識、科學技術發展不足，勞動過程的精神支出和知識含量不高。簡單的、以體力為基礎的、以時間為基礎的勞動是勞動的主要形式。因此，馬克思不可能系統地論述科技創新勞動在創造價值中的獨特作用。
3、指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態。
在工業化初期，隨著工業革命和生產力的發展，一方面是資產階級財富的積累，另一方面是無產階級貧困的加深，資產階級和無產階級的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創立之初，面臨著無產階級和資產階級的尖銳斗爭。它的使命是揭示資本主義經濟制度的非理性及其被新的社會制度所取代的必然性。當時，指揮管理的職能主要是資本主義，而資本主義的職揮管理職能是與剝削目的相結合的，而絕大多數工人是被指揮、管理和剝削的。
因此，馬克思不可能把指揮管理勞動作為一種獨立的勞動形式來研究，以創造價值。
(二)當代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰
隨著社會主義市場經濟的不斷推進，出現了大量的新情況、新問題，出現了許多社會勞動的新特點。馬克思勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，根據勞動價值論的本義，服務勞動、科研勞動、生產精神產品的勞動、經營管理的勞動并不能直接創造物質產品，也不能創造價值。原始意義與現實經濟活動之間存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值理論也遭遇了一系列的挑戰。
1、服務性勞動。第三產業又稱服務業，第三產業的勞動可以稱為服務勞動。
第三產業問題是馬克思創立勞動價值論時為便于研究而抽象出來的經濟現象。社會主義商品經濟中第三產業的快速發展是馬克思沒有想到的經濟現象。隨著社會經濟的發展，第三產業的發展已經成為衡量一個國家經濟發展水平的重要指標。
據統計，在西方發達國家和亞洲一些新興國家，第三產業產值所占比重已達到60-70%。在我國，改革開放以來，第三產業也得到了快速發展。目前已占國內生產總值的1/3以上。第三產業對gdp的貢獻率大大提高，已成為我國國民經濟比重不斷提高的重要組成部分。隨著第三產業的快速發展，理論界提出了一系列亟待解決的理論問題
服務性勞動有生產力嗎？服務勞動創造價值嗎？
2、科學研究勞動。隨著當代世界科學技術的飛速發展，特別是在知識經濟和新經濟時代。
科研人才的多少和水平的高低、科技創新能力的大小、科技對生產的裝備應用程度和在經濟生活的普及程度，早已成為決定一個國家綜合國力大小的重要因素。科學研究作為一種重要的勞動形式，可以通過提高現有產品的生產效率或發明新產品，在全社會創造巨大的社會財富，大大增加商品的總價值。如果堅持認為所有科學研究方面的勞動都不創造價值，就會嚴重壓抑和打擊這些人員的積極性。
3、生產精神產品的勞動。與當時資本主義發展階段相適應，馬克思重在研究和論述物質生產勞動。
馬克思也提過“精神生產力”這一概念，但沒有進一步研究和論述。現代經濟條件下，人們物質生活的消費得到了較大的滿足，消費結構從溫飽型向發展型和享受型轉變，人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產品的生產部門得到很大發展，也承擔著越來越重要的生產任務，生產精神產品的勞動地位和作用日益凸顯。精神勞動是一種艱苦的、探索性的復雜勞動，它創造了精神產品，極大地滿足了人們對精神文化的遙遠需求。
作為一個發展中的社會主義中國，生產精神產品的勞動是一個值得研究和探討的重要課題。
4、經管管理勞動。
隨著社會分工的發展，生產范圍的擴大和產品的日益精細化、豐富化，對科學的組織和管理提出了越來越高的要求。管理勞動在國民經濟發展中發揮著越來越重要的作用。特別是在現代高科技時代，對管理的要求更高。現代經濟社會的管理者必須有專門的知識儲備。
與普通工人的簡單勞動相比，管理活動是管理者從事的復雜勞動。管理勞動不是一般的腦力勞動和體力勞動，而是高級腦力勞動。因此，管理勞動不僅創造價值，而且隨著社會的進步，其價值將遠遠高于普通勞動者。
三、發展和創新馬克思勞動價值論的現實可行性
(一)勞動價值論中的經濟范疇會隨著現實的社會經濟關系的變化而變化
馬克思與歷史上的經濟學家，特別是《方**》中的資產階級經濟學家的重要分水嶺是，馬克思認為經濟范疇是對經濟現實關系的科學抽象，隨著經濟現實關系的變化，經濟范疇也應隨之變化。馬克思指出，從方**的角度看，經濟生活、社會經濟結構、生產方式都不是“結晶體”，而是一個“變化的機體”。
因此，人們對社會生產方式范疇和經濟變化規律的認識不是永恒的，而是在不斷變化、發展和否定的過程中。有些經濟范疇的內涵，會隨著經濟現實的變化不斷更新其內容和性質，有些經濟范疇只說明一定歷史階段的經濟現象，隨著歷史的發展，實質上它已不再適用，這時它只會作為人們認識經濟現象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經濟范疇會代替舊的經濟范疇。
馬克思創立勞動價值論是立足于商品經濟社會的，勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種理論反映。沒有商品經濟社會的存在，就不可能有勞動價值論。我們應該看到，商品經濟發展的歷史是長期的、有階段性的，這一發展過程必然決定著勞動價值論要隨著歷史發展不斷地向前推進。
所以，馬克思勞動價值論不是僵化的教條，而是隨著實踐發展而不斷發展的科學體系，創新和發展馬克思勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種確切反映，是科學體系發展的必然途徑。
(二)馬克思為勞動價值論的發展和創新留下了廣闊的理論空間
馬克思有關生產勞動的論述對我們有很重要的啟示，為發展和創新馬克思勞動價值論留下了廣闊的理論空間。
馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現為生產資料，勞動本身則表現為生產勞動。”他接著說，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義對于資本主義生產過程是絕對不夠的。
馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協作性質的發展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。為了從事生產勞動，現在不一定要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時指出，“但是，另一方面，生產勞動的概念縮小了。
資本主義生產不僅是商品的生產，也是剩余價值的生產。”上面論述表明：馬克思關于生產勞動范疇的內涵也是隨其研究問題的發展而不斷擴大的，生產勞動這一概念的含義不是固定不變的。
在社會化大生產總體勞動中，生產勞動的范圍不只是直接生產物質產品的勞動，還包括不一定要自己動手的科研、管理工作等。
馬克思認為，“生產勞動和非生產勞動的這種區分本身，即同勞動獨有的特殊性毫無關系，也同勞動的這種特殊性借以體現的特殊使用價值毫無關系。”馬克思在考察服務勞動時，曾明確指出，服務是“以勞務形式存在的消費品”，“服務有一定的使用價值(想象的或現實的)和一定的交換價值。”在今天社會主義條件下，隨著第三產業大力發展，社會主義生產勞動的含義也應當有所發展和變化，必須探討和重新認識服務性勞動在價值創造中的作用。
《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產方式寫成的科學巨著。它把高度的科學性和革命性統一在一起，是一部系統的、邏輯嚴密的經濟學著作。它既批判地繼承了資產階級古典政治經濟學的科學成分，又批判了資產階級經濟學的階級偏見、掩飾和謬誤；既論證了資本主義產生的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，又揭示了它內部不可克服的矛盾，及其必然被社會主義所取代的客觀規律。
《資本論》讀后感(篇5)
通過四個月的讀書，結結實實讓我經歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會的真相。這一本好書，好書是值得讀很多次的，以后拿出來再看一看應該會有不一樣的體驗吧。以下是算是《資本論》的一點體會：
一。提高對時間的感知，因為自從我開始記錄畢業后的日常生活，每件事需要多長時間都有一個清晰的時間。隨著時間的推移，我對時間比以前更敏感了。而讀完《資本論》更是強化了我對時間感知，讓我更加珍惜自己的時間了。做任何事都需要絕對的時間。沒有一定的投資是不可能的。
《資本論》中對時間在勞動生產上對給出了自己的解釋——絕對勞動時間和相對勞動時間，通過對時間的壓榨，資本家獲得了額外的價值，即剩余價值。對我們來說，一天24小時，沒有更多，如何分配是一個問題。除了每天的工作和學習，你是否有意識地計劃額外的時間？我認為每個人都應該考慮這個問題。
市面上有很多時間管理課程，但我沒怎么聽過。這種技巧不如記錄、分析和調整。一般來說，我們高估自己的能力，控制時間不夠，往往先慢后快。可以這么來，想做事情，拿出自己的時間表，評估下時間消耗，有個大約的值，做完后記錄下，就知道自己花了多長時間，以后再做可以有一個參考，多次重復后就知道時間該如何分配了。
但是不要急先開始，想好了再去執行，只要你不停下來，就會做完，《資本論》1700頁不就是這么讀下來的嘛。 2、獲得內心的寧靜讀書使人寧靜，到了夏天還涼快呢。 2018年是我認真讀書的開始，以往讀書都求快求多，去年買了幾百本書，算下來也沒看多少，而且永遠在一個讀不完的死循環狀態中。
通過讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書就要看經典，經典書經過時間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過讀這種書來獲得對世界的認識比從**和那種暢銷書來的實在。正如查理·芒格所說，我們需要和逝去的偉人成為朋友。多讀經典書，讀點費腦力的書，我認為這樣對于個人專注力的提升是有一定的幫助。
讀書不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會為了看到最后一頁瘋狂翻書（以前的壞習慣），腦袋中留不下一點讀過的內容。這是個過程，持續做下去必定會有提升的。三。俗話說，興趣是最好的老師。
通過閱讀，我感受到了學習的樂趣，學習知識的欲望更加強烈。這本書翻譯的有些繞口，很多內容其實讀了也未必明白，這不要緊，重要的是越看越想去理解，越想去做點不一樣的事情。學習的促進應該是相關的，文章一讀就可以理解的知識密度應該比較低，否則就不會那么容易閱讀，這只限于個人學習的提高。
我希望通過讀這么多書來提高我的學習能力。事實上，我已經這樣做了。 4、渴望腦力的增長不知道是不是因為書籍難度有點大，所以需要提高自己的理解力，4個月下來，對這種級別的內容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了，在我的認知，娛樂性的都是浪費我的時間和精力，本來時間有限，鑰匙還在這上面消費，那我的認知資本不久越來越少了么，怎么去提高自己的腦力呢。 5、對深度交流的喜愛讀書，交友，交流，是一件多么快樂的事情。
國家博物館還有一個關于馬克思的主題展覽。如果你想去，你可以去看看。 《資本論》三卷內容概述第一卷從商品貨幣談起，講了什么是商品，交換過程及商品貨幣流通，貨幣的資本化，絕對剩余價值和相對剩余價值工資及其蓄積過程等內容。這一部分在學生時代也學習過，例如，商品的概念及二重性，貨幣的功能，可變資本和不變資本，相對剩余價值中的分工與機械大生產，計件工資及計時工資，資本的原始積累等等，從中可以看到資本是逐利的，而且最開始都是通過很血腥和暴力的方式開始，像英國的圈地運動，“羊吃人”很形象的描述了那樣的場景，還有殖民活動。
第二卷論述了資本的形態變化和流通，貨幣資本、生產資本和商品資本如何流通，資本周轉，最后是社會總資本的生產和流通。由于資本的逐利性，它會繼續投資于再生產，獲得更多的價值，就像我們大多數人想用同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過提高周轉率來提高資本使用效率。
對我們個人而言，買的東西要用起來，電子產品也好，鍋碗瓢盆也好，可不能讓它們用來填充自己家的空閑，把自己手頭上能用的都用起來，不用的可以變賣，讓自己的資本轉起來，形成好的現金流就不怕事。第三卷討論利潤率、平均利潤、利息資本、地租等。利潤是剩余價值的一部分，其最高限額是全部剩余價值。因此，利潤率小于剩余價值率，小于開采率。
很佩服猶太人很早就發現了利息這一個神奇的東西，金錢是有時間價值的，排除通貨膨脹的因素，借一筆錢就占用別人用這筆錢，最后還款的時候是不是應該付個使用費呢？利息可以說就是這個使用費了。如果我們把它放在時間的維度上，它就是一個大雪球。復利，一種神奇的增長方式，是一個奇跡。
以上就是個人的讀書體會，自己寫的不一定對，也不一定好，寫下來全當是留下一個記錄，以后重讀會有新的體會，前后比對下，就知道自己的理解深度了。
《資本論》讀后感(篇6)
世界是一個不斷發展的過程，從古至今，我們經歷了多種多樣的社會形態，從剛開始時以部落形式存在的母系社會，再到之后的封建社會，民主社會，以及近現代的資本主義社會和社會主義社會等等，在此期間，我們的前輩也開始對各種社會形態的發展歷程及發展規律做出了歸納總結，并注冊成書，《資料論》就是其中一本。
《資本論》全稱《資本論·政治經濟學批判》，其作者為馬爾.馬克思，《資本論》是馬克思主義的重要百科全書，同時也是馬克思研究資本主義社會經濟形態的巔峰之作。在這部著作中，馬克思以歷使唯物主義的基本思想為指導，通過對資本主義生產方式的深刻分析，揭示了資本主義社會發展的規律，使歷使唯物主義得到了科學的驗證和進一步的豐富。
當然.這些簡介是我在百度百科上搜索到的，我覺得既然要讀一本書，首先就要先了解它的簡介。所以在讀這本書之前，我查閱了這些材料。
《資本論》是關于資本主義經濟關系本質的一本著作，眾所周知，此類著作大多枯燥難懂，不是專業研究者一般很難把它完整的“吃”掉,我不是專業研究此類著作的人員，而且我也不敢打包票說一定能讀得懂，畢竟他是揭示資本主義生產方式的著作，所以我只選擇了我比較感興趣的《資本論》第一卷。
讀之前，我通過資料了解到《資本論第一卷》于1867年9月14日在德國漢堡正式出版。當時，這部偉大著作的出版，不僅實現了政治經濟學的偉大革命，而且標志著馬克思主義政治學的誕生，更是對馬克思主義理論體系進行了最全面的科學論證。可以說《資本論》第一卷不僅是馬克思主義政治經濟學的最重要的著作，而且也是馬克思主義哲學的最主要的著作。
讀書趁早不趁晚，大概了解完這本書后，我便開始了啃書之旅，不能不說，涉及到社會意識形態發展及其規律的書，真心地枯燥無味，剛開始讀的時候，一如想象之間的無趣。所幸，我還能耐著性子讀下去，盡管讀的過程中仍然有很多地方不能理解，但在深入了解的過程中，慢慢的我的興趣便出來了，果不其然，每一本好書，即使再枯燥，耐下心來閱讀，自有其吸引人的地方。
只有仔細閱讀這本書，我們才能知道它在說什么。在《資本論》第一卷中，馬克思主要內容是闡明資本主義經濟管理體系的本質與發展趨勢，通俗的講就是研究的是資本的生產過程，即資本的直接生產過程，它是指在統一的生產過程和流通過程中抽象出來的生產過程。正如馬克思所說，“在第一卷中，我們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現的各種現象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響”。（www.dG15.cOm 工作總結之家）
資本生產過程的本質是資本家對剩余價值的剝削，因此資本生產過程的核心是剩余價值生產。 所以《資本論》從三個方面闡述資本主義經濟關系的本質與其發展趨勢。即（1）基礎：
價值理論；（2）本質：剩余價值理論；（3）發展趨勢：資本積累理論。
1、基礎：價值理論
價值觀是馬克思分析資本主義經濟的基本范疇，勞動價值論是馬克思分析資本主義經濟的基本理論。在本卷第一部分，馬克思首先向我們闡述了勞動價值論的主要內容。他認為，勞動價值論為資本主義社會的財富生產、分配和社會結構分析奠定了科學基礎。其次馬克思還建立了貨幣理論，指出價值形式是指商品價值的表現形式，價值形式的發展依次經歷了簡單的、個別的或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式，貨幣是價值形式長期發展的結果。
馬克思提出的勞動價值論和貨幣理論的科學理論，為后世揭示資本主義剩余價值規律和其他規律奠定了堅實的理論基礎。
2。資本主義經濟關系的本質：剩余價值論
在本卷的第二至第六部分，馬克思研究了剩余價值的生產，闡述了剩余價值的生產理論，揭示了資本家與勞動者之間剝削與剝削的關系。提出在雇傭勞動與資本制度條件下，生產的本質是剩余價值生產，這也就決定了資本主義經濟的基本經濟現象——生產相對過剩或者“有效需求不足”，并向我們論證了這是雇傭勞動與資本制度必然現象。
三。資本主義經濟關系的發展趨勢：資本積累理論
資本的生產過程，不僅是剩余價值的生產過程，而且是資本自身的生產過程，即剩余價值資本化的過程，因此，馬克思在分析資本家和雇傭工人之間剝削關系的基礎上，在第七篇又闡述了資本的積累理論，而資本的積累過程實質是資本主義家剝削、壓迫與侵略、掠奪的過程。隨著剝削、壓迫、侵略、掠奪進程的不斷深入，工人階級的反抗也日益高漲。也就是說，隨著資本主義的發展，資本主義基本矛盾的發展必然導致資本主義社會的毀滅和新社會的出現，這是資本主義積累的歷史趨勢。
《資本論》的第一卷主要內容大致就是這樣，當然，這也是很淺顯的東西，也許是我文學修養不夠，讀不出來太深層次的東西，不過僅是這樣，也收獲了很多，我一直認為一句話說的很對，“不在其位不謀其政”，在我理解中，并不是沒有能力，也不是儒家所說的不在那個職位上，就不考慮那職位上的事這種逾禮，我只是簡單地覺得，你不了解實際情況，也不了解，所以就不要亂去插手一些事情。我沒有權力，所以我沒有權利也沒有理由去評估當前的政策。我只是覺得每個社會都是一個發展的過程，就像資本主義和社會主義一樣。凡事都有其兩面性，利與弊并存是凡事的本質，這是必然的，當然，每個人都希望自己的國家越來越好，我也不例外。
我們的國家正在經歷高速發展階段，作為一個社會主義國家和資本主義國家有一點是無法相比的，那就是我們沒有先行者，我們走到現在只能自己摸索，開辟一條路是辛苦的，也是很困難的，稍有不慎就會萬劫不復，就像當初蘇聯失敗解體一樣，我們是幸運的，獨自走到了現在。社會的發展是漫長而艱難的，但是沒有先驅者，我們也有理由做的更好。我相信這一天遲早會到來，我希望這一天遲早會到來。
