堂吉訶德讀后感
2023-12-24 堂吉訶德讀后感
堂吉訶德讀后感六篇。
書籍是我們不斷進(jìn)步、不斷提升自我的最有效的階梯。當(dāng)我們閱讀了作者所寫的作品后，我們的靈魂仿佛得到了升華。現(xiàn)在是時(shí)候記下讀書的收獲和感悟了。但是，克服寫作作品的讀后感時(shí)可能會(huì)遇到一些難點(diǎn)。以下是我們?yōu)槟淼囊恍┙ㄗh，供您參考和借鑒！
堂吉訶德讀后感(篇1)
老實(shí)說(shuō)，看第一遍的時(shí)候，我只是覺(jué)得既絮叨又繁雜。靠這些雜亂和戲謔的東西，塞萬(wàn)提斯能寫出一百二十六章，簡(jiǎn)直就是駭人聽(tīng)聞了。直到第三十一章（堂吉訶德與桑喬的有趣對(duì)話及其他），關(guān)于桑喬與虛構(gòu)中的“托搏索的杜爾西內(nèi)亞”見(jiàn)面，轉(zhuǎn)達(dá)堂吉訶德無(wú)緣無(wú)故的發(fā)瘋和苦修的事跡。
鄉(xiāng)下人的插科打諢，開始產(chǎn)生一種戲劇效果。吉哈納所扮演的游俠騎士堂吉訶德，從一出獨(dú)角戲發(fā)展為一場(chǎng)舞臺(tái)劇。生活在現(xiàn)實(shí)下的觀眾——理發(fā)師、神父等眾人；特別是地位特殊的“騎士侍從”桑喬都紛紛從觀眾席上站起來(lái)，走入劇中。第一個(gè)身兼二職的，就是桑喬。在騎士道的演出背景下，桑喬跨越了幻想與現(xiàn)實(shí)的界限——雖然，堂吉訶德在騎士道之外就變成了精明的鄉(xiāng)紳吉哈納——但是，始終都在這種界限上搖擺的卻是桑喬。他時(shí)而相信自己就要當(dāng)“伯爵”，“和某著名王國(guó)公主的侍女結(jié)婚”等等，時(shí)而又被現(xiàn)實(shí)世界的各色人等拳打腳踢。當(dāng)他在客棧遇到同村的神父和理發(fā)師的時(shí)候，這一兩重特征更是表現(xiàn)的非常突出。一開始他發(fā)誓為主人保守秘密，哪怕別人說(shuō)他殺死了堂吉訶德、偷走了羅西南多；可當(dāng)他以為筆記本丟了的時(shí)候又捶胸頓足、臉色大變，因?yàn)樘眉X德許諾給他的三頭毛驢的字據(jù)（寫在信的背面）也丟了。此后桑喬實(shí)際的老農(nóng)頭腦又恢復(fù)了，并為游俠騎士堂吉訶德的未來(lái)做出一番自己的打算來(lái)。也就說(shuō)，真正被弄糊涂的：第一個(gè)是桑喬。而堂吉訶德的瘋癲和偶爾的睿智則完全是自發(fā)的，至于其他人物的作用，基本上就是古典時(shí)期治療瘋?cè)俗d妄的醫(yī)院人員。他們也步桑喬之后加入了表演（從神父決意自己裝扮成流浪少女，到“米科米科娜公主”登場(chǎng)，見(jiàn)第二十六章）。
從這一部分（二十五～四十六章）開始，引起了我的注意。故事是圍繞著客店展開的，從莫雷納山的苦修到被圣友團(tuán)關(guān)在籠子為止。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這二十幾章內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)緊湊。
說(shuō)內(nèi)容豐富，是因?yàn)檫@里面包含了四五個(gè)摻雜在一起的情節(jié)：卡德尼奧和費(fèi)爾南多的愛(ài)情故事、俘虜講述萊潘托灣戰(zhàn)役的故事（這里面還串聯(lián)了塞萬(wàn)提斯本人逃跑的經(jīng)歷；索賴、達(dá)的故事）以及《無(wú)謂的猜忌》和堂吉訶德的苦修和在客棧的種種遭遇……就好像俄國(guó)的玩具娃娃一樣——一個(gè)套著一個(gè)，層疊細(xì)密。這自然就使此部分的結(jié)構(gòu)相當(dāng)特殊。以卡德尼奧和費(fèi)爾南多的愛(ài)情故事為例，作者用杜撰的《無(wú)謂的猜忌》來(lái)為這兩個(gè)人的圓滿結(jié)局做鋪墊，的確是匠心獨(dú)到。單就第三十六章（客店里發(fā)生的其他奇事），關(guān)于費(fèi)爾南多與多羅特亞的結(jié)局來(lái)看，這樣反差巨大的結(jié)果，幾乎是令人難以置信的。花花公子費(fèi)爾南多最終改邪歸正、良心發(fā)現(xiàn)，與其說(shuō)得益于人們的苦苦勸說(shuō)、哀求，還不如說(shuō)是得益于《無(wú)謂的猜忌》的警示意義。當(dāng)然，這一看法是來(lái)自讀者那里的，因?yàn)楫吘共迨鲆粋€(gè)意大利的道德小故事并非是毫無(wú)目的的。也許我們會(huì)說(shuō)，這么做的結(jié)果，就是破壞了人物的內(nèi)在關(guān)系。僅憑一句“費(fèi)爾南多畢竟是個(gè)貴族，有著寬廣的胸懷……”是無(wú)法解釋其內(nèi)心的轉(zhuǎn)變的，更不能在這個(gè)具體場(chǎng)景下說(shuō)服讀者去相信，他是真心悔悟而不是逢場(chǎng)作戲。應(yīng)當(dāng)說(shuō)就此而言，絕對(duì)是一處硬傷。但如果把《無(wú)謂的猜忌》這么一個(gè)小插曲也加進(jìn)來(lái)的話，那么僅就讀者來(lái)說(shuō)，心理上卻是能夠接受的。也就是說(shuō)，作者在此舍棄了小說(shuō)的內(nèi)在嚴(yán)謹(jǐn)，而把重點(diǎn)放在讀者的接受上。試想，倘若不用《無(wú)謂的猜忌》作為一種心理暗示和過(guò)渡的必要調(diào)劑，那么在三十六章，為了達(dá)成破鏡重圓的結(jié)局，作者勢(shì)必要大幅的展開，把費(fèi)爾南多和多羅特亞的愛(ài)情故事詳細(xì)的寫出來(lái)。但如此一來(lái)，就破壞了整個(gè)小說(shuō)的總體結(jié)構(gòu)。因?yàn)榇我宋锖痛我楣?jié)只能作為枝蔓來(lái)處理——很顯然，不論在怎樣的情況下，小說(shuō)主體都必須是一個(gè)明確的范疇，不能與其他組成部分關(guān)系曖昧；即便是在“復(fù)調(diào)”的情況下（特別是在長(zhǎng)篇小說(shuō)的體例內(nèi)），主體就是主體，主要人物就是主要人物。這是語(yǔ)言的敘述邏輯的根本限制所在，即我們所說(shuō)的主次關(guān)系。它不是技巧和結(jié)構(gòu)上的小花招就能解決的——所以從總體上看，這樣做顯然是明智得多。通過(guò)這樣一個(gè)事例，我們就可借斑窺豹，發(fā)現(xiàn)《堂吉訶德》敘事手法的特點(diǎn)：串聯(lián)性、總體的完整性，再加上通篇的戲劇扮演性，我以為這就是《堂吉訶德》主要的特點(diǎn)所在。
正如上面所說(shuō)，其實(shí)一開始我并沒(méi)有仔細(xì)的讀《堂吉訶德》。直到三十幾章以后才漸入佳境。于是反復(fù)的去看開頭，這是我看長(zhǎng)篇小說(shuō)的一個(gè)習(xí)慣。因?yàn)槲艺J(rèn)為長(zhǎng)篇小說(shuō)的開頭是整個(gè)小說(shuō)的基礎(chǔ)。它為長(zhǎng)篇幅的作品定下一個(gè)基調(diào)，此后的所有情節(jié)和發(fā)展，都是在此處得以繁衍、生長(zhǎng)的。所以，回到開始、不斷的回到開始處，有助于理解小說(shuō)的整體——現(xiàn)在，再仔細(xì)的閱讀《堂吉訶德》的開頭，那個(gè)吃牛肉比羊肉多的、穿著褐色粗呢衣的鄉(xiāng)村貴族；那個(gè)把客棧當(dāng)成城堡的曼查的堂吉訶德，便呈現(xiàn)在我們眼前。應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記這一雙重影像，因?yàn)樗谧詈蟮恼鹿?jié)里發(fā)生了劇烈的變化，以至于在開頭部分，我們找不到堂吉訶德的真實(shí)姓名（開頭只有一個(gè)綽號(hào)：吉哈納）——我甚至認(rèn)為，長(zhǎng)篇小說(shuō)好壞的著眼點(diǎn)不在別處，就在開頭的那部分。因?yàn)榫烷L(zhǎng)篇體裁來(lái)說(shuō)，它的發(fā)展具有延展的慣性，其結(jié)局決不會(huì)出人意料；至少是不會(huì)太讓人大吃一驚。否則就會(huì)產(chǎn)生斷裂，而這種斷裂對(duì)于長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)，可謂致命矣。
對(duì)于不同的長(zhǎng)篇小說(shuō)，不同的人會(huì)有不同的體認(rèn)，對(duì)其的第一感覺(jué)也大相徑庭。不可否認(rèn)，有些小說(shuō)對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，拿起來(lái)就放不下；同樣是這一本書，其他人可能就會(huì)覺(jué)得不過(guò)如此而已。當(dāng)然，第一感覺(jué)是重要的，因?yàn)槲乃囎髌返氖滓褪悄芪恕⒏腥救耍@是有選擇性的，因人而異的。讀者會(huì)選擇他自己喜歡的類型和樣式。故此衡量作品的根本原則并不是它的第一感覺(jué)，而是它是否能感動(dòng)人，就像羅馬尼亞的小提琴家ＡｌｅｘＢａｌａｎｅｓｃｕ所說(shuō)的那樣，“把某些東西演奏的很好，是沒(méi)有意義的，除非你能演奏感動(dòng)人的東西”。吸引人并不等于感動(dòng)人，即使技巧和結(jié)構(gòu)絢爛無(wú)比也并不能說(shuō)明，它就有打動(dòng)人心的力量。
對(duì)于長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)，更是如此。任何作家都無(wú)法寫出讓所有讀者都喜歡的作品。然而在排除喜歡和不喜歡這些感性成分以后，作品能否感動(dòng)他人就變成了根本。或許《堂吉訶德》并不是那種立刻就能抓人眼球的小說(shuō)，但在她隧洞一般的敘事空間里，一種漫長(zhǎng)而不斷累積的情愫卻越來(lái)越濃烈。我想，不必去深究她到底是嚴(yán)肅的喜劇還是滑稽的悲劇。因?yàn)檫@些似是而非的界定隨著時(shí)間的流逝，已不能直窺這眼深井了。這大概就是長(zhǎng)篇小說(shuō)的魅力吧。想要讓讀者與人物同呼吸共命運(yùn)并非難事，然而，倘使只是達(dá)到這種程度，那么還不能稱之為優(yōu)秀。《堂吉訶德》不僅提供給我們一個(gè)故事，更在這些紛繁故事的中間留給了我們一個(gè)思索的空隙。當(dāng)你讀完之后也許并不能一下子就說(shuō)出它的意義，但她將會(huì)長(zhǎng)久地在你的記憶中留下一個(gè)清晰的印記。這便是我對(duì)她的一些看法。
試圖去完整的理解堂吉訶德，恐怕決非易事。因?yàn)榘⒙∷鳌せZ、鄉(xiāng)紳吉哈納以及兩個(gè)堂吉訶德（七十二章，一個(gè)去了瘋?cè)嗽海灰粋€(gè)返鄉(xiāng)）是完全不同的人。我想，這也是堂吉訶德難以理解的一個(gè)原因。為什么一定要分得這么清楚呢？他們明明不就是一個(gè)人么。是啊，這么說(shuō)也沒(méi)什么錯(cuò)，然而在這樣一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的整體之中未必就能把握部分；同樣，由這些部分所組合起來(lái)，是一個(gè)完整的堂吉訶德嗎？我們時(shí)刻不能忘記一點(diǎn)，那就是《堂吉訶德》自身的戲劇扮演性質(zhì)。就堂吉訶德這個(gè)身份來(lái)說(shuō)，周圍的所有人都是騎士世界中的人物，可我們卻相當(dāng)清楚：他們都是現(xiàn)實(shí)人物所扮演的。各種各樣的冒險(xiǎn)、巨人、貴婦……在這種冗長(zhǎng)而稍許缺乏變化的敘述中，作者把他所認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為一個(gè)荒唐的世界。而這個(gè)世界，既是一種擬古也是一種重構(gòu)。一方面帶著早期流浪漢小說(shuō)的斑痕一方面又開拓出完全嶄新的視野，將游俠騎士建功立業(yè)的往昔雄心放置在文藝復(fù)興后的伊比利亞。
但，難道殘疾人塞萬(wàn)提斯是一個(gè)憤世嫉俗的人嗎？像他這樣閱歷豐富的人，我看很難成為另一個(gè)蘇魯支。那么堂吉訶德也就絕不是蘇魯支了——固然，我不想附會(huì)地說(shuō)，堂吉訶德就是塞萬(wàn)提斯他本人。但是，堂吉訶德無(wú)疑是塞萬(wàn)提斯他本人的一個(gè)投影。因?yàn)樗凶骷业牡谝荒Ｌ鼐褪撬约骸?/p>
堂吉訶德讀后感(篇2)
讀完《堂吉訶德》這本書，不光是我，所有人看了這本書都會(huì)被那位瘋癲的游俠騎士所震撼。
其中有一句話令我印象深刻。塞萬(wàn)提斯他創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇這是拜倫對(duì)這本書的評(píng)價(jià)，也是眾多讀者內(nèi)心的感受。
這本書主要講述了主角阿隆索吉哈諾因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，時(shí)常幻想自己是個(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為唐吉訶德，他拉著鄰居桑丘潘沙做自己的仆人，到處行俠仗義，游走天下，做出許多與時(shí)代相悖，令人匪夷所思的行為，結(jié)果四處被人嘲諷追打。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)，回到家鄉(xiāng)后死去。在我看來(lái)堂吉訶德勇氣可嘉，卻丑態(tài)百出，令人發(fā)笑，又令人可憐。他的人生經(jīng)歷仿佛是喜劇，又更像是悲劇。從這本書中有一些問(wèn)題讓我難以理解，作者為什么要?jiǎng)?chuàng)作這樣一個(gè)故事?創(chuàng)作的目的又是為了什么?針對(duì)這個(gè)問(wèn)題我想了許久，我認(rèn)為作者創(chuàng)作這個(gè)故事的根本目的是在諷刺當(dāng)時(shí)西班牙盛行的騎士制度，其次是借助堂吉訶德來(lái)贊美他的精神。
所以全文到底贊美了堂吉訶德怎樣的精神呢?一、正義勇敢，在堂吉訶德受封騎士后的第2天，他決定回家一趟，半路上看見(jiàn)一個(gè)牧童被綁在樹上，財(cái)主一面罵他丟了羊，一面用皮帶狠狠地抽打他。堂吉訶德命令財(cái)主給孩子松綁，并如數(shù)付給他欠的工錢，財(cái)主被他嚇得一一照辦了。從解救牧童這件事體現(xiàn)出了堂吉訶德正義勇敢的特點(diǎn);二、悲天憫人，堂吉訶德遇見(jiàn)一隊(duì)被押送到海船上服苦役的犯人，他一一詢問(wèn)了他們被關(guān)的原因，同情他們的遭遇說(shuō)老天特地叫我到這個(gè)世界上來(lái)，實(shí)施我信奉的騎士道，履行我扶弱鋤強(qiáng)的誓愿，然后他殺了送犯人，把犯人全放了，結(jié)果自己挨了一頓打。從中可以體現(xiàn)出他悲天憫人的特點(diǎn);三、不怕困難，勇往直前，在郊原上屹立著許多大風(fēng)車，堂吉訶德把它們視為兇暴大巨人，準(zhǔn)備向它們發(fā)起戰(zhàn)斗，盡管桑丘說(shuō)這偌大的翅膀只是輪葉，他還是狠踢著駑馬瘦棱棱的助腹，握著長(zhǎng)矛沖向風(fēng)車，最后被掀倒在地，不能動(dòng)彈。通過(guò)這個(gè)事例體現(xiàn)出他不怕困難勇往直前的特點(diǎn)，但是他的有趣和愚笨讓我不禁哈哈大笑起來(lái)。
我覺(jué)得這本書就像人們說(shuō)《紅樓夢(mèng)》那樣，嬉笑怒罵皆成文章，人們肯定會(huì)從故事情節(jié)中了解其中的奧秘。雖然堂吉訶德是個(gè)瘋子，但是作者依舊贊頌他，也許是因?yàn)樽髡呦虢柚眉X德來(lái)反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩與黑暗，其實(shí)作者不是在贊頌堂吉訶德而是在贊頌他身上那些可貴的精神，而正是因?yàn)槲覀冃枰@些精神，作者才用大量的筆墨去寫堂吉訶德的故事。
瘋癲的游俠騎士，你是否會(huì)被他的故事所震撼呢?快來(lái)一起讀一讀《堂吉訶德》吧!
堂吉訶德讀后感(篇3)
閱讀指南：高中堂·吉訶德印象（一）
《堂吉珂德》確實(shí)是一部既讓人歡喜的喜劇，又可以說(shuō)是一部使人感覺(jué)悲哀的悲劇。這本書描述了一個(gè)瘦弱的貴族：阿隆索。
吉哈諾。他竟因迷戀古代騎士**，改名為堂吉珂德，將自己裝扮成一個(gè)騎士，以丑陋的牧豬女作美賽天仙的崇拜貴婦，再以矮胖的農(nóng)民桑丘作侍從，騎著老馬洛西南特，三次出發(fā)周游全國(guó)，想去創(chuàng)建扶弱鋤強(qiáng)的騎士業(yè)績(jī)，以致惹出了不少笑話 。他到處碰壁受辱，要么被別人打成重傷，要么給人當(dāng)成瘋子送回了家，叫人哭笑不得啊。
在堂吉訶德“發(fā)瘋”的時(shí)候，凡塵俗世的一切都是“著了魔”的，他用這個(gè)詞語(yǔ)解釋世界的丑。解釋他心上人為何是村姑，巨人頭顱為何是酒袋，軍隊(duì)為何是羊群，巨人為何是風(fēng)車。在那個(gè)“著了魔”的世界，桑丘也可以成為海島總督，一切理想得以實(shí)現(xiàn)，一切不平得以鏟除。
那些捉弄他的人們誘使他發(fā)出的議論，篇篇高明無(wú)比，字字句句都來(lái)自于天賦與自尊。作為“幻想+行動(dòng)”的代言人，堂吉訶德不是瘋子，卻是一個(gè)勇士與藝術(shù)家，是英雄和詩(shī)人，是世上最美好的詞匯的結(jié)合，世上最美好品質(zhì)的擁有者。以捉弄他為樂(lè)、為業(yè)的伯爵夫婦二人，很遺憾，是整個(gè)故事中最壞的人物。
他們貌似清醒，實(shí)則是**藝術(shù)家和勇士的、以操縱他人命運(yùn)為樂(lè)的殘酷的政治家、統(tǒng)治者。作者對(duì)他們的態(tài)度不夠明確，這恐怕就是此書在“殘酷”問(wèn)題上遭人詬病的原因吧。此外，堂的朋友，參孫學(xué)士、神父和理發(fā)師三人，他們從開頭燒掉書房起，到扮演鏡子騎士與白月騎士誘使其還鄉(xiāng)，以致堂吉訶德因郁而終，他們撕毀勇士的美夢(mèng)，毀滅其幻想的彼岸世界，正是這種從魔界、英雄界到凡界、現(xiàn)實(shí)世界的落差，造成了堂吉訶德的死亡，以及這個(gè)夢(mèng)一般的故事的徹底終結(jié)，他們作為堂的朋友，卻不知如何去愛(ài)他，拯救他，如同喚醒一個(gè)窗邊的夢(mèng)游者，使其因恐懼失足墜落而亡。
這是一場(chǎng)完全的悲劇，以這個(gè)世界的絕對(duì)力量壓倒了勇士詩(shī)人的迷人幻想世界而告終。
在我認(rèn)為之中，堂吉訶德其實(shí)是生活在理想世界中的的人，在他的想象他可以不用顧及其他人只用做自己，可在結(jié)局當(dāng)中堂吉訶德卻又回到了現(xiàn)實(shí)中，這不是說(shuō)明這種想象在現(xiàn)在是不可能的，被種種現(xiàn)實(shí)給拉了回來(lái)，這也算是種悲哀吧，就好像“你的運(yùn)道決對(duì)不可能久長(zhǎng)，轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)處處遇災(zāi)殃，你的喜悅不過(guò)是夢(mèng)中幻想…”所說(shuō)。如果說(shuō)那天堂，黑暗的社會(huì)背景，美好的生活是那么珍貴，那種純真也那么可愛(ài)。堂吉訶德的道路之所以為世人所震驚，不僅在于它的艱難，更在于它與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。
這其中，如果說(shuō)“艱辛”是顯而易見(jiàn)的，那么我要說(shuō)它的“脫離現(xiàn)實(shí)”是有現(xiàn)實(shí)意義和諷刺意味的—在當(dāng)時(shí)或是今天，當(dāng)一個(gè)人為之奮斗的希望無(wú)法達(dá)成時(shí)，我們?cè)趺凑f(shuō)？--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說(shuō)？--“他是個(gè)瘋子！
”現(xiàn)實(shí)不像軟土可以隨意塑造，而活在現(xiàn)實(shí)中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。這就所謂的生活吧。 當(dāng)我們現(xiàn)代人不再需要唐吉訶德那樣英雄式的任務(wù)，于是他就被我們拋棄在書堆與網(wǎng)絡(luò)的深處，翻閱也是偶爾一刻。
然而，當(dāng)唐吉訶德手持長(zhǎng)矛沖向心中的魔鬼風(fēng)車，我們會(huì)不會(huì)感到一種莫名的缺失？或許是夢(mèng)想，或許是……
高中堂吉訶德讀后感（二）
《堂吉訶德》的作者是塞萬(wàn)堤斯，一位出生在文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家，在他寫《堂吉訶德》之前，他一生坎坷多多，原先參軍，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，被奪去了左手，經(jīng)過(guò)四年的軍旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盜船，在那他都被做了奴隸，他幾次試圖想逃跑，都是以失敗告終，但他的勇氣和膽識(shí)都被和他一起居住的俘虜們和那些土耳其人的佩服和贊美。直到34歲（**時(shí)28歲），他才回到這個(gè)國(guó)家。以一個(gè)英雄身份回國(guó)的他并沒(méi)有受到西班牙國(guó)主的重用，他整日為生活忙碌奔波，回國(guó)后他依然多次入獄，原因是沒(méi)有繳納應(yīng)繳的稅，甚至就連《堂吉訶德》幾乎都是在獄中完成的。
他的學(xué)歷只是中學(xué)學(xué)歷，他為了生活寫過(guò)無(wú)數(shù)篇的商業(yè)廣告詞，也寫過(guò)許許多多的抒情詩(shī)和一些**，但是當(dāng)時(shí)都沒(méi)得到重視。50歲的塞萬(wàn)提斯仍然熱愛(ài)文學(xué)，完成了這部杰作。1650年，它被再版了六次。它風(fēng)靡全國(guó)。他為塞萬(wàn)提斯贏得了許多榮譽(yù)。
《堂吉訶德》被譽(yù)為第一部現(xiàn)代**。在其內(nèi)有男男**不同階級(jí)的人物七百多個(gè)，他批判了那時(shí)期的政治、法律、道德、文學(xué)等多個(gè)階層，反應(yīng)了勞動(dòng)人民的苦難，生動(dòng)形象的描寫了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言里有段話是這么說(shuō)：“我不想強(qiáng)調(diào)是我向你介紹了這么尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認(rèn)識(shí)他的侍從，那么著名的桑喬·潘塞。
”可見(jiàn)塞萬(wàn)堤斯的態(tài)度是想將桑喬那個(gè)騎士階層的侍從的丑陋的一面，從他身上都能看到。它也希望引起人們的反響，為騎士階級(jí)的解體發(fā)揮作用。然而這些還不止，在描寫堂吉訶德英語(yǔ)桑喬一路從家里鄉(xiāng)村出發(fā)，一路上所遇到的人和事，都一一寫到，或從堂吉訶德口中說(shuō)出的一些騎士**的內(nèi)容，以及兩位主人公的所作所為所說(shuō)，都在塞萬(wàn)堤斯的筆下被寫的十分精彩、鮮明，對(duì)比十分強(qiáng)烈，諷刺的辛辣無(wú)比厚重。
然而，當(dāng)這被讀者看到時(shí)，也給了騎士階級(jí)沉重的打擊。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來(lái)了教會(huì)與貴族階級(jí)將**的續(xù)篇進(jìn)行偽造，并對(duì)塞萬(wàn)堤斯進(jìn)行了一番惡毒的誹謗和攻擊。這讓塞萬(wàn)堤斯提筆回?fù)簦?615年推出了《堂吉訶德》第二部。
在此書中之外，他也寫了許多優(yōu)秀的懲惡揚(yáng)善的**集，在里面有寫愛(ài)情，也有寫社會(huì)風(fēng)俗，也寫了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的自由和對(duì)社會(huì)的不公正發(fā)出了憤怒的**。
《堂吉訶德》在每個(gè)人中的樣子都不一樣，在我看來(lái)，堂吉訶德的性格，他的言語(yǔ)間，他的想法，都透露出一股天真的傻勁兒。他渴望能拯救別人，渴望能成為一位英勇無(wú)畏的游俠騎士，當(dāng)他被封為騎士的那一刻，他就似乎變得面對(duì)所有的困境和阻礙時(shí)以自己的自信和那原始的恐懼一一在膽怯的桑喬面前越過(guò)。也許他的體格差，身板小，也許他的羅西南多不是一匹千里好馬，也許他的甲胄與長(zhǎng)槍都是破舊的，再也許他的侍從桑喬是個(gè)丟三落四，膽小如鼠的低等侍從，但起碼我看見(jiàn)了他的熱血赤誠(chéng)。
高中堂吉訶德讀后感（三）
《堂吉訶德》的**主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士**入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。
堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。當(dāng)他最后一次回家時(shí)，他臥床不起，終于明白了。他立了一個(gè)遺囑，他的唯一繼承人，他的侄女，嫁給了一個(gè)騎士，取消了她的繼承權(quán)。
《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn)："究竟是誰(shuí)真的可笑？堂吉訶德？
還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。
"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺(jué)---塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)的衛(wèi)道士。于是，人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個(gè)柔弱的老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽的快感，沒(méi)有了流血犧牲的英勇，甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì)檢討自己的正義性。
恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對(duì)上帝的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情的至死不渝。
當(dāng)堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí)，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價(jià)值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母艦，從對(duì)上帝的忠誠(chéng)、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)車，而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。
我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有推動(dòng)力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗從中世紀(jì)解放出來(lái)的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎？我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號(hào)可以一言以蔽之--不合時(shí)宜。
堂吉訶德很有趣，但現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有像他這樣的人嗎？他們有妄想，他們傷害了別人和自己。
微笑，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們也應(yīng)該反思自己，不要讓自己成為下一個(gè)好歌德。
堂吉訶德讀后感(篇4)
堂吉訶德的形象是復(fù)雜而充滿矛盾的。他身上既有明顯的戲劇性特征，又有鮮明的悲劇性色彩。一方面，堂吉訶德是可笑的。他由于受騎士小說(shuō)的影響，脫離實(shí)際，迂闊頑固，忠于幻想，在三次出游中鬧了不少笑話，遭到一連串失敗，卻仍然想要在現(xiàn)實(shí)中恢復(fù)過(guò)去時(shí)代的騎士精神。他用諸如：“天叫我生在這個(gè)鐵的時(shí)代，是要我恢復(fù)金子的時(shí)代。”之類的可笑話語(yǔ)來(lái)解釋自己“與眾不同”的瘋狂舉動(dòng)，讓人不禁大笑。
另一方面，堂吉訶德生活在資本主義興起時(shí)期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會(huì)不平，這就與客觀現(xiàn)實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個(gè)犯了時(shí)代錯(cuò)誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過(guò)了時(shí)的騎士精神，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場(chǎng)合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險(xiǎn)于不顧，愿為社會(huì)而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。
堂吉訶德讀后感(篇5)
一套盔甲，一匹瘦馬，一個(gè)仆人和一頭驢。英雄吉訶德讀了騎士的名字后，不知所措，走上了復(fù)興中古騎士制度的道路。《堂吉訶德》詳細(xì)地描寫了他一路上所鬧的笑話、所吃的苦頭。最終，他無(wú)功而返，臨終醒悟。
為了復(fù)活騎士制，堂吉訶德在“困難”（他自己假想出來(lái)的）面前，絲毫不畏懼，一往無(wú)前。雖然這種荒謬的想法不可取，但我欽佩他為夢(mèng)想而奮斗的精神。為了寫出更好的文學(xué)作品，法國(guó)文學(xué)家莫泊桑以福樓拜為師，牢牢地記住了它
老師的話。他孜孜不倦地寫作，比以前更加勤奮努力。他仔細(xì)觀察、用心揣摩，積累了許多素材，終于在付出無(wú)數(shù)心血后實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。
古代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍同樣懷有一個(gè)夢(mèng)想：修著：“本草”。
于是，他為了這個(gè)夢(mèng)想不懈努力。他不知道自己跑了多少路，爬了多少山，問(wèn)了多少人，做了多少實(shí)驗(yàn)。為了了解療效，他常常冒著生命危險(xiǎn)自己吃藥。終于在61歲時(shí)完成了夢(mèng)想——一本記載1892種藥物、11000多個(gè)藥方、1100多幅插圖的《本草綱目》。
我們可以看到，只要我們有夢(mèng)想，并努力實(shí)現(xiàn)它們，我們就能取得成功。
在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路上不免碰到困難。科普作家高士其發(fā)誓要到美國(guó)留學(xué)，回來(lái)振興祖國(guó)。然而，1928年他23歲時(shí)，試驗(yàn)失敗，感染了甲型腦炎。他沒(méi)有氣餒，雖然回國(guó)后已是全身癱瘓卻不放棄，終于靠著他頑強(qiáng)的毅力寫出了大量膾炙人口的科學(xué)作品，被譽(yù)為科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)線上的“鐵人”。
《堂吉訶德》這本書，揭示了一個(gè)道理：一個(gè)擁有夢(mèng)想的人，只要為夢(mèng)想付出努力、不懼任何困難，就能成功。
堂吉訶德讀后感(篇6)
【第1篇】
這本書是由西班牙作家塞萬(wàn)提斯寫的。
書中講了一位名叫吉哈達(dá)的紳士，因受騎士**的荼毒，竟幻想自己是位騎士，稱自己為堂吉訶德，封自己為“狼狽騎士”和“獅子騎士”。于是，他帶著他僅有的一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)——是指能夠作為騎士的必備用品的東西，踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路。在路上，在他的幻想中，他把磨坊風(fēng)車當(dāng)成巨人，拿著槍沖走了。可是，他被扇葉打了半天都不能動(dòng)彈；他把窮旅店當(dāng)作魔堡、把妓女當(dāng)作貴婦人，受盡別人嘲弄；他拿理發(fā)師的銅盆當(dāng)曼布里諾的頭盔，拿酒包當(dāng)巨人的頭，不惜一切代價(jià)用長(zhǎng)矛殺死他；他把羊群當(dāng)作交戰(zhàn)的軍隊(duì)，縱馬大開殺戒；他按照自己的想法制作“圣水”，卻害得他的侍從上吐下瀉，渾身疼痛難忍，骨頭像散了架了一樣，站都站不起來(lái)……
文中的吉哈達(dá)是一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)、耿于幻想、行動(dòng)盲目的人，他滿懷真誠(chéng)想救人于危難，卻四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成為一個(gè)滑稽的人，但他從不怕人們的嘲弄和諷刺，依然以清除世間的不平為自己人生的理想。而作為他的侍從——桑丘.潘沙，就老實(shí)多了，他只是一個(gè)貧苦的農(nóng)民，膽小怕事，一字不識(shí)，甚至有些狹隘自私，但是他又具備他自己特有的智慧和一份淳樸善良。
他與吉哈達(dá)不同在，吉哈達(dá)代表的是一個(gè)要改造社會(huì)的人文主義者，而桑丘只是一個(gè)追求美好生活的小生產(chǎn)者，講究實(shí)際，與吉哈達(dá)的幻想形成鮮明對(duì)比。
相信大部分讀者都會(huì)喜歡上這部作品，看起來(lái)不切實(shí)際，很荒誕，但又如此的趣味橫生，引人入勝，這或許也是這部作品能夠名傳千古的原因之一吧！
但同時(shí)，我們也可以從這部作品中讀出作者對(duì)于騎士制度，和對(duì)美化這一制度的騎士文學(xué)的憎恨，他想通過(guò)這部作品來(lái)喚醒人們不再吸食這些麻醉人們精神鴉片，讓人們回歸現(xiàn)實(shí)。
我讀了這部作品后，便厭惡起了那些騎士**，瞧瞧，那些萬(wàn)惡的騎士**將吉哈達(dá)害成什么樣子啦！多閱讀是可以提高人們的閱讀水平，但是，在閱讀前，我們也需要適當(dāng)?shù)膭h選，選擇合適的文學(xué)書來(lái)閱讀，否則，如果你想當(dāng)個(gè)“精神飯桶”的話，你就很有可能落得個(gè)跟那可憐的差點(diǎn)命都沒(méi)了的，還害別人造成傷害的吉哈達(dá)一樣的下場(chǎng)！
【第2篇】
名著是遺留人世間的珍珠。
《堂吉訶德》為我們刻畫了一位瘦骨嶙峋、干癟面龐的主人公形象。他是一個(gè)沒(méi)落的貴族，沉溺于騎士**而不能自拔，竟像古代騎士那樣用破甲駑馬把自己裝扮起來(lái)，把桑丘——一個(gè)矮胖的農(nóng)民當(dāng)作自己的侍從，并且把村里的一位村姑當(dāng)做美麗的夫人，作為自己信仰的公主，然后開始了他們的三次騎士旅途。在征途中，他竟然把風(fēng)車當(dāng)作三頭九臂的巨人，并且和它大戰(zhàn)了一番，最后以“睿智”的堂吉訶德的失敗而告終；后來(lái)，他把客棧當(dāng)成城堡，把酒包當(dāng)成睡夢(mèng)中的巨人。
這就是他，一個(gè)荒謬的堂吉訶德。他的出現(xiàn)注定會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)盡的笑聲。僅僅如此嗎？不，這些猶如珍珠一樣，帶給我們無(wú)盡笑料的同時(shí)，也帶給我們?cè)S多深刻的道理，讓我們受益終身。
在故事中，堂吉訶德是一個(gè)非常復(fù)雜的角色，與桑丘的單純形成鮮明對(duì)比。堂吉訶德的特點(diǎn)是脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺于幻想，生活在自己的想想世界中，無(wú)法區(qū)分幻想與現(xiàn)實(shí)。故事中，他自己幻想公主，幻想打巨人、臆想世界，當(dāng)他的幻想被人戳破后，他卻不能接受現(xiàn)實(shí)，總想是他身邊的一位魔法師搞的鬼，故意破壞他身邊的人和物，損毀他的幸福，這更加突出了堂吉訶德的荒誕可笑以及他受騎士**的荼毒之深。
他是一個(gè)可笑的人，做事橫沖直撞，不問(wèn)緣由，結(jié)果往往事與愿違，連累了他人，嘲笑了自己，但在這一切的笑料之后掩藏著他那熱心、善良、正直、無(wú)私、正義的心。他勇敢，為了他人，他可以毫不畏懼的迎向危險(xiǎn)；他很和善。在危險(xiǎn)面前，他保護(hù)仆人，獨(dú)自處理危險(xiǎn)；他荒誕可笑，但只是建立在一個(gè)鋤奸救苦的基礎(chǔ)上的，他酷愛(ài)自由和公主敢于為主持正義而忘我斗爭(zhēng)。
堂吉訶德帶給了我們?cè)S多，讓我們認(rèn)識(shí)了這位偉大的狼狽騎士，他讓我們明白了：人人生而平等，勇者無(wú)懼，信仰的力量是無(wú)盡的，信仰使他從不退縮。他的經(jīng)歷告訴我們遇事三思而后行，謀定而后動(dòng)。
堂吉訶德成為騎士，這導(dǎo)致了他的愚蠢和荒謬，這讓我們明白，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)清除眼前的迷霧，使自己清醒。
我們知道，當(dāng)我們嘲笑他時(shí)，我們知道他并不比我們更可笑。
【第3篇】
《堂吉訶德》是諷刺文學(xué)的典范。
作者塞萬(wàn)提斯借用騎士**這種體裁，塑造了這個(gè)被騎士**弄得神魂顛倒、荒唐可笑的堂吉訶德的典型形象，指出閱讀騎士**會(huì)帶來(lái)可怕的后果，來(lái)達(dá)到諷刺騎士文化和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的目的。**閃耀著人文主義的光輝。
**通過(guò)一段荒謬的話來(lái)突出人物的性格。**的主人公堂吉訶德和他的隨從桑丘形成鮮明的對(duì)比，堂吉訶德瘦而高，桑丘胖而矮；堂吉訶德知識(shí)豐富，桑丘是個(gè)文盲。他們也有非常不同的坐騎，一匹馬和一頭驢。
他們的性格也形成鮮明的對(duì)比。
堂吉訶德在談?wù)撝胁簧婕膀T士道時(shí)，他有堅(jiān)定的信念和高尚的品德，頭腦清晰，見(jiàn)識(shí)高明，但一談?wù)擈T士道時(shí)，他又變得頭腦不清楚，就像一個(gè)瘋子。他的性格具有雙重性：一方面他是神志不清的，瘋狂而可笑的；但同時(shí)他又代表高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及他對(duì)愛(ài)情的忠貞，他是理想主義的化身。
他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，他每次都沖上去想要幫別人，可是結(jié)果卻幫了倒忙，幾乎誰(shuí)碰到他都會(huì)遭到一場(chǎng)災(zāi)難，但越是這樣，他的優(yōu)秀品德也就越鮮明。堂吉訶德信奉騎士精神，對(duì)理想充滿忠誠(chéng)。盡管他渴望當(dāng)一名騎士并模仿騎士行為是可笑的、荒誕的，但他討厭**，不滿人間苦難，憎恨奴役和壓迫，崇尚自由和平等，是非常崇高和偉大的。
如果堂吉訶德是理想主義，屬于過(guò)去；桑丘屬于實(shí)用主義，屬于當(dāng)下。桑丘是一個(gè)不可或缺的角色。桑丘是堂吉訶德的仆人，他答應(yīng)給他各種好處。
他貪圖錢財(cái)，但是他從海島總督離任時(shí)，卻是“來(lái)時(shí)赤條條，走時(shí)也是赤條條”；他滿足于自己的嘴的享受，一旦有好吃的東西就會(huì)吃和嚼，但他也可以和主人在露天睡覺(jué)，忍饑挨餓；他是一個(gè)只關(guān)心眼前利益和自己利益的農(nóng)民。他雖然自私，但對(duì)堂吉訶德忠心耿耿；他有時(shí)非常愚蠢，但又憨中有細(xì)，妙語(yǔ)如珠。他認(rèn)為“天上飛的老鷹，比不上地上跑的母雞。”他憑常識(shí)判斷處理問(wèn)題，他是一個(gè)典型的實(shí)用主義者。
**他塑造了兩個(gè)截然不同的人物：可笑、可敬和悲傷的堂吉訶德；膽小、貪財(cái)、講求實(shí)際的農(nóng)民桑丘。真可謂“浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合，理想主義與實(shí)用主義齊飛”。
寫作水平的提高必須不斷獲得生活的積累，這包括讀書、工作、娛樂(lè)、交流、以及對(duì)日常生活的觀察等，你需要隨時(shí)將這些存儲(chǔ)在大腦中，并在字里行間中應(yīng)用。終身學(xué)習(xí)是持續(xù)優(yōu)秀寫作的源泉。
相信你在看完本文后有所收獲。
