人與永恒讀后感
2024-01-23 人與永恒讀后感
人與永恒讀后感。
這篇文章將綜合分析和探討關(guān)于“人與永恒讀后感”的多個(gè)方面。閱讀一本好書(shū)對(duì)于智慧來(lái)說(shuō)就像體操對(duì)于身體一樣，它能讓我們變得更聰明。不同年齡段的人讀這本書(shū)所得到的感受也各不相同，因此我們不妨寫(xiě)下一篇讀書(shū)心得，記錄下我們當(dāng)前閱讀這本書(shū)所得到的感悟。如果您認(rèn)為這篇文章有價(jià)值，請(qǐng)別忘了收藏并與朋友們分享！
人與永恒讀后感【篇1】
死亡向來(lái)是中華文化所避諱的話(huà)題。季路曾問(wèn)孔子關(guān)于死的問(wèn)題，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死？”他不信鬼神，專(zhuān)注于人世間的事物，不把注意力放在死后，其本質(zhì)是對(duì)死亡的回避。周?chē)?guó)平說(shuō)：“西方的哲人大約會(huì)倒過(guò)來(lái)說(shuō)：‘未知死，焉知生？’。”一語(yǔ)道破中西哲學(xué)分野所在。
哲人與詩(shī)人不同。詩(shī)人往往直抒死之悲哀，發(fā)出“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的感慨。哲人不滿(mǎn)足于此，較之悲嘆，他們更希望通過(guò)理性剖析死的本質(zhì)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，要排除死亡的困擾，不能靠抒情，而要靠智慧。所以，凡是對(duì)死亡問(wèn)題進(jìn)行思考的哲學(xué)家，無(wú)一不試圖規(guī)劃出面對(duì)死亡正確及理智的態(tài)度。當(dāng)這種態(tài)度被構(gòu)建得基本完善，也就成了一種思想。
例如功利主義。它主張追求“比較大幸福”——既然死無(wú)法避免，就不必去考慮，重要的是好好活著，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這是比較明智的態(tài)度。伊壁鳩魯說(shuō)：“死于我們無(wú)關(guān)。”“我們活著時(shí)，死尚未來(lái)臨；死來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在，因而死與生者和死者都無(wú)關(guān)。”他提出，我們應(yīng)當(dāng)從對(duì)死亡的恐懼中解放出來(lái)，“既不厭惡生存，也不畏懼死亡”，享受人生的快樂(lè)。中國(guó)儒家學(xué)派盡人事、聽(tīng)天命的主張亦屬此類(lèi)。總而言之，重生輕死，樂(lè)生安死。這樣理智的現(xiàn)實(shí)的態(tài)度為多數(shù)哲學(xué)家所倡導(dǎo)，也易于為一般人所接受。
上帝是公平的，他在人出生之時(shí)賦予他一切，比較后又差遣死亡將其全盤(pán)奪走。任何人免不了一死——這常使人有一種近乎殘酷的安慰。假如情形倒過(guò)來(lái)：人皆不死，獨(dú)我亡，那他一定會(huì)覺(jué)得很不公平，痛苦會(huì)因嫉妒和委屈增加數(shù)倍。除了英雄主義的自愿犧牲，共同受難比單獨(dú)受難更難以忍受。人的靈魂被平分成兩半，一方面，他渴望永生；另一方面，他又迫于終有一死的肉體無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的愿望。不少的君王都曾尋求過(guò)“長(zhǎng)生不老藥”，想以此達(dá)到永生。
那永生是否值得向往？事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題并未被比較早沉思死亡問(wèn)題的哲學(xué)家漏過(guò)。盧克萊修說(shuō)：“我們永遠(yuǎn)生存和活動(dòng)在同樣事物之間，即使我們?cè)倩钕氯ィ膊荒荑T造出新的快樂(lè)。”世界上所有事物都是循環(huán)往復(fù)的，一個(gè)人在此時(shí)或幾千年后看到的同樣事物，對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)什么兩樣。天下將不會(huì)有新東西，永生不值得向往，且是荒謬的。
死亡像太陽(yáng)般不可直視。然而，即使扭頭不去看它，我們?nèi)匀恢浪嬖谥杏X(jué)到它正步步逼近，將它的可怕陰影投在我們生活的每一寸。死亡迫人思考，因?yàn)樗鞘郎媳容^確鑿無(wú)疑的事實(shí)，它不可避免。但當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，我們又會(huì)覺(jué)得不可思議——人人都會(huì)被投下這萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，這怎能讓人無(wú)動(dòng)于衷呢？人生的終點(diǎn)是死，而死又意味著生前意志的虛無(wú)，那人生豈非是虛無(wú)？是，也不是。對(duì)于歷史，個(gè)人的意義接近于無(wú)；但對(duì)于個(gè)人，歷史的意義也接近于無(wú)。在歷史面前，個(gè)人何其渺小；在個(gè)人面前，自我卻是一切。
如果能像功利主義那樣不去想死亡，或是把它當(dāng)成一件司空見(jiàn)慣的小事，倒不失為一種準(zhǔn)幸福境界。遺憾的是，這一點(diǎn)除了愚者及歷盡滄桑的智者，很難做到。一個(gè)人如果曾因想到死亡而感到真正的絕望，他的靈魂深處從此會(huì)留下幾乎不愈的創(chuàng)傷。
我們對(duì)于自己活著這件事太習(xí)慣了，對(duì)于死卻很陌生。想想看，我們從出生到現(xiàn)在一直活著，從未死過(guò)！人們常把死亡比作是無(wú)夢(mèng)的長(zhǎng)睡，以此安慰自己。可兩者區(qū)別一目了然：酣睡的痛快在于醒來(lái)后感到精神飽滿(mǎn)，長(zhǎng)睡不醒，還有什么痛快可言？
像死亡般的無(wú)感狀態(tài)絕不能說(shuō)是幸福。世上一切美好，都是以有感覺(jué)為前提。人之所以戀生，正是因?yàn)榛钪芨惺艿街車(chē)澜鐜Ыo他的各種感受。人之所以厭惡死，也是因?yàn)樗绖儕Z了他感受這一切的可能。死不是長(zhǎng)睡，而是永遠(yuǎn)不在場(chǎng)。
死亡是個(gè)體意識(shí)的毀滅。倘非自欺欺人，從中絕找不出正面的價(jià)值來(lái)。然而，思考死卻有價(jià)值。它能讓人以超脫的心態(tài)面對(duì)世事。
向死而生，生才有意義。
人與永恒讀后感【篇2】
周老七年的隨意點(diǎn)滴，猛然回首，竟筑成了一本《人與永恒》。
里面并沒(méi)有跌宕起伏的故事情節(jié)，也沒(méi)有華麗生動(dòng)的詞藻修飾。有的只是看似消極，卻極具質(zhì)樸的東西——“只有質(zhì)樸的東西才能真正打動(dòng)心靈”，因?yàn)樗?jiǎn)潔地豐富，平淡地深刻。它只是需要我們用一顆安寧的'心去細(xì)細(xì)咀嚼，并與周老對(duì)話(huà)，產(chǎn)生共鳴，亦或各抒己見(jiàn)。
書(shū)中，關(guān)于死亡、關(guān)于時(shí)間與永恒、關(guān)于幸福、關(guān)于男人女人、關(guān)于態(tài)度、關(guān)于精神現(xiàn)象……太多存在于“人與永恒”之中的關(guān)于。其中，全然都是生活的點(diǎn)滴，都是我們無(wú)意或有意刻下的顏色。
看時(shí)，感慨周老思想的獨(dú)特與廣博，但那畢竟是別人的人生感悟和體驗(yàn)，一直說(shuō)著別人的理論和思想的博學(xué)家并非我、我們所追求和期待的。
以前中學(xué)的課本中，畢大媽眼中的幸福是：如金色的馬車(chē)，從我們身旁走過(guò)，而幸福就是掠過(guò)后，我們撿起的鬃毛。我們往往輕易與之錯(cuò)過(guò)。周老眼中的幸福是：一個(gè)心思詭譎的女神——眼光并不勢(shì)利，權(quán)利能支配一切，卻支配不了命運(yùn)。金錢(qián)能買(mǎi)來(lái)一切，卻買(mǎi)不來(lái)幸福。而我眼中的幸福呢?我只希望能常在云霧中還能看清自己，在短暫的本色中，多為社會(huì)做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，多為母親增添一些笑容。忽然間，想起《大兵小將》中那質(zhì)樸的民歌“一條大路喲通呀通我家…五畝良田喲種點(diǎn)啥……”
“人與永恒”我決不苛求自己本為人的永恒，但會(huì)努力讓自己活得并不短暫。
人與永恒讀后感【篇3】
《人與永恒》是周?chē)?guó)平隨手寫(xiě)下的一些隨感的結(jié)集，它展現(xiàn)了生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、真實(shí)、美、哲學(xué)與藝術(shù)、寫(xiě)作、天才等等的廣闊領(lǐng)域。
周?chē)?guó)平在他的小書(shū)里說(shuō)，“死是最令人同情的，因?yàn)槲飩漕?lèi)：自己也會(huì)死。死又是最不令人同情的，因?yàn)槭馔就瑲w：自己也得死。”可能是因?yàn)槟贻p吧，路還很長(zhǎng)，我還不曾想到因最終會(huì)死而同情自己。但是，我卻因經(jīng)歷別人的死而心生感觸。其實(shí)，對(duì)于死，人并不是本能的害怕的，它給帶來(lái)的傷心絕望，很多時(shí)候不是因?yàn)橹雷约鹤罱K會(huì)死，而是因?yàn)榭吹阶约旱闹劣H至愛(ài)在自己眼前死去。我看到過(guò)一些失去孩子的父母，他們向上天祈求，讓他們代替孩子死。這讓我覺(jué)得，許多人其實(shí)是不畏自己死的，而是擔(dān)心他人死。然而無(wú)論是誰(shuí)死，最后大家也都“殊途同歸”：死。曾經(jīng)，我因?yàn)橐粋€(gè)至親的離世而久久不能從悲傷中走出來(lái)。正如無(wú)人不知的誰(shuí)都必須死，我也深知這個(gè)道理。但是，就是不能釋?xiě)选Ｖ钡接幸惶欤业囊粋€(gè)老師對(duì)我說(shuō)，“人就是這樣的，來(lái)這世上一趟，做完了他該做的事，他也就走了。”多么微妙，我頓時(shí)放下心中所有的陰郁。在所有的主題中，我最喜歡“幸福與痛苦”作者寫(xiě)道：“幸福是有限的，因?yàn)樯系鄣馁n予本來(lái)就是有限的。痛苦是有限的，因?yàn)槿俗约撼惺芡纯嗟哪芰τ邢蕖！蔽覀兛偸且晃兜刈非笮腋＃笨桃獗荛_(kāi)痛苦。其實(shí)，幸福與痛苦的地位是平等的，只是人氣有很大的差別，只是因?yàn)槲覀兊钠?jiàn)。然而，作者確認(rèn)為幸福都是在痛苦中破繭而出，換句話(huà)說(shuō)，我們不可以把幸福與痛苦看得太膚淺。
我沒(méi)有周?chē)?guó)平先生那樣的智慧，但我還是會(huì)學(xué)著去感悟生活、思考人生。這就是這本書(shū)帶給我最大的收獲。
人與永恒讀后感【篇4】
我重溫了一遍周?chē)?guó)平先生的《人與永恒》。這是他早期的一本書(shū)，是他在研究尼采的同時(shí)，隨手寫(xiě)下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思。起文筆隨性，文字樸實(shí)。細(xì)細(xì)品來(lái)，覺(jué)得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中，他們都不會(huì)老”。
在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類(lèi)心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，無(wú)不是人與永恒相溝通的形式與體驗(yàn)。人是唯一能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的:快樂(lè)與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂(lè)觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見(jiàn)。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠
愛(ài)是人生最美的夢(mèng)，愛(ài)情一直是不朽的傳說(shuō)。人類(lèi)想要幸福，把“愛(ài)情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的愛(ài)都不幸福，要么是難成眷屬的無(wú)奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老;相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛(ài)不是一潭死水，而是一股涓涓細(xì)流，時(shí)間在走，一切在變。沒(méi)有什么人什么事會(huì)靜止不動(dòng)地等在原地。擁有的時(shí)候要懂得珍惜，失去的時(shí)候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過(guò)去，過(guò)去在去。回憶始終是時(shí)光贈(zèng)予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走
愛(ài)與孤獨(dú)一直是個(gè)矛盾，人怕孤獨(dú)，這是大多數(shù)人的宿命。宿命的原因在于他們不理解孤獨(dú)，孤獨(dú)源于愛(ài)，無(wú)愛(ài)的人不會(huì)孤獨(dú)，理解孤獨(dú)的人學(xué)會(huì)珍惜自己，能領(lǐng)悟人生根本性孤獨(dú)的人，便已經(jīng)站到了一切人間歡愛(ài)的上方，不會(huì)做愛(ài)的奴隸，不會(huì)丟失自己。對(duì)人生深刻的感受大多是自我意識(shí)的產(chǎn)物，很難讓別人懂你所懂，想你所想。所以，學(xué)會(huì)孤獨(dú)，學(xué)會(huì)與自己交談，聽(tīng)自己說(shuō)話(huà)，就這樣學(xué)會(huì)深刻。無(wú)聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨(dú)者自知。理解孤獨(dú)的人，內(nèi)心會(huì)冷暖自知，會(huì)眼神清亮，是一種智慧。
這個(gè)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旅游業(yè)發(fā)展，大自然遭受破壞。周?chē)?guó)平說(shuō):“世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。對(duì)一個(gè)直接面對(duì)于大自然和生命的人而言，相對(duì)于自然，地理不過(guò)是細(xì)節(jié);相對(duì)于生命，歷史不過(guò)是細(xì)節(jié)。”的確，旅游業(yè)發(fā)展到哪里，就敗壞了哪里的自然風(fēng)景。我印象最深的是在周莊的一座小橋上，每個(gè)臺(tái)階都擠滿(mǎn)了人，那場(chǎng)面壯觀得讓人忘了周莊應(yīng)有的古韻。“自然”在慢慢丟失，就如人性中的“本真”一樣，慢慢丟失。
我合上這本書(shū)，思考人，永恒;思考愛(ài)，孤獨(dú);思考自然，生命。思想又變得混沌。有個(gè)哲學(xué)家說(shuō)，從混沌到清醒，再?gòu)?fù)歸到混沌，稱(chēng)之為徹悟。我才剛剛混沌，心靈的路很長(zhǎng)很遠(yuǎn)，吾將上下而求索……
人與永恒讀后感【篇5】
《人與永恒》是周?chē)?guó)平先生的作品，這本富有哲理意味的隨感短文集，從許多方面給人以啟示。而最為讓人注目的當(dāng)屬標(biāo)題，即“人與永恒”的探討。
人是一個(gè)奇怪的動(dòng)物，明知人生苦短，卻一直在不懈地尋找著永恒，而對(duì)“永恒”的執(zhí)著從古至今未曾間斷。古代帝王尋丹問(wèn)道，是為了讓自己短暫的人生得到無(wú)限的延續(xù)，可結(jié)果卻總是事與愿違，于是，在對(duì)“永恒”的追求過(guò)程中產(chǎn)生了兩種形式——既然生命無(wú)法延續(xù)，那就保留死去的肉體(奇特的保尸術(shù)應(yīng)運(yùn)而生);既然肉體無(wú)法保留，那就保留無(wú)形的精神(各種文藝作品應(yīng)運(yùn)而生)，于是乎，人類(lèi)成了唯一有語(yǔ)言及文字記載，并且掌握高深醫(yī)學(xué)的物種，而這種對(duì)“永恒”的執(zhí)著卻往往讓人苦不堪言。
首先，人類(lèi)陷入了“執(zhí)”，這種“執(zhí)”會(huì)演變?yōu)楣虉?zhí)，讓人在對(duì)永恒的欲望和現(xiàn)實(shí)的不可得之間苦苦掙扎，特別是當(dāng)親歷生命消逝的過(guò)程時(shí)，那血淋淋的現(xiàn)實(shí)會(huì)敲碎那看似堅(jiān)強(qiáng)的心，讓人不得不因面對(duì)這種對(duì)“永恒”的“不可得”而悲從中來(lái)。其次，人在對(duì)永恒的追求中，編織了太多象征著美好意義而實(shí)際上毫無(wú)意義的網(wǎng)，我們用這些網(wǎng)去網(wǎng)住別人，也網(wǎng)住了自己。我們總是喜歡自欺欺人地以為賦予某件事情一個(gè)高尚的意義，就會(huì)使之成為“永恒”(比如愛(ài)情)，而事實(shí)上，該消失的仍然會(huì)消失，“短暫”是我們不可抗拒的命運(yùn)。而正是這種矛盾構(gòu)成了人類(lèi)的悲劇性。
人們總說(shuō)“人生如戲”或者“人生就像一本書(shū)”，當(dāng)我們初次看到這兩句話(huà)時(shí)，總是喜歡把關(guān)注點(diǎn)放到“戲”和“書(shū)”所暗含的內(nèi)容上，認(rèn)為人生是豐富多彩、變化多端的，并且充斥著巧合與荒誕，然而，卻忽視了“戲”和“書(shū)”都會(huì)有“唱完”和“看完”的一天。
人生就是這樣，無(wú)論多么精彩或是多么糟糕，無(wú)論人生的“書(shū)”的末尾是句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)還是省略號(hào)，它所表達(dá)的都是無(wú)奈的結(jié)局，而作為結(jié)局，它的意義已經(jīng)隨著它的消亡而消亡，但是人們卻偏偏想要這個(gè)結(jié)局延續(xù)，這就使人生具有了荒誕性，父親們希望子承父業(yè)，可卻忘記了自己與孩子是兩個(gè)不同的個(gè)體，自己無(wú)法完成的事情卻想強(qiáng)加到另一個(gè)人身上，強(qiáng)迫必然帶來(lái)反抗。以前讀《愚公移山》的故事，愚公以其“父?jìng)髯樱觽鲗O”的理論自以為立于不敗之地，然而他自己尚且不能在有生之年完成“移山”的壯舉，又怎么能期求他的后代能秉承他的意愿而矢志不渝呢?愚公的信念原本隨著愚公的死去而消亡，而他卻以為這個(gè)結(jié)局能得到延續(xù)，這里面自欺的成分不可謂之不多。
愚公其實(shí)是真“愚”，在“永恒”面前，人類(lèi)永遠(yuǎn)是弱者。
人與永恒讀后感【篇6】
《人與永恒》讀后感精選（一）《人與永恒》一書(shū)記錄了作者思想的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)正存在于每一個(gè)感受著思考的人的頭腦里。當(dāng)人們?yōu)榱松蠲β担浟怂伎迹髡邊s將他經(jīng)過(guò)深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)出來(lái)，他用散文的筆調(diào)寫(xiě)他的哲學(xué)思考：人、自然和生命、愛(ài)、孤獨(dú)、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時(shí)間和永恒等26個(gè)話(huà)題。
周?chē)?guó)平先生的《人與永恒》，是他隨手寫(xiě)下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思，令我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，文字奇妙的排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。下面我將我在這本書(shū)中讀到的最喜歡句子摘錄出來(lái)跟大家分享，也跟大家談?wù)勎覍?duì)這些句子的感想。周?chē)?guó)平先生是個(gè)體貼的人。我也希望我能像他一樣從平凡的生活中感受生活。
“幽默是一種輕松的深刻。面對(duì)嚴(yán)重的膚淺，他深深地露出了憤世嫉肅的微笑。幽默是智慧的表情，它教不會(huì)，學(xué)不了。
一家雜志聲稱(chēng)它能教會(huì)人們幽默，讓生活變得輕松。我不曾見(jiàn)過(guò)比這更缺乏幽默感的事情。幽默是一種哲學(xué)的生活態(tài)度，它要求與生活保持距離，從局外人的角度暫時(shí)發(fā)現(xiàn)和調(diào)侃生活中的缺陷。
毋寧說(shuō)，人這時(shí)成了一個(gè)神，他通過(guò)對(duì)人生缺陷的戲侮而暫時(shí)擺脫了這缺陷。那種毫無(wú)幽默感的人，常常把隱蔽的諷刺聽(tīng)作夸獎(jiǎng)，又把善意的玩笑聽(tīng)作辱罵。”我們喜歡和幽默的人相處是因?yàn)槟軓乃麄兩砩系玫綒g笑。
那些幽默的人似乎天生就有給人帶來(lái)快樂(lè)的能力。當(dāng)我們羨慕那些幽默的人時(shí)，我們忘記了我們也有這種能力。正如周?chē)?guó)平先生所說(shuō)，幽默是一種生活態(tài)度。只要我們對(duì)生活持樂(lè)觀的態(tài)度，我們就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)生活給我們的不僅僅是幽默。
“閑適和散漫都是從俗務(wù)中抽身出來(lái)的狀態(tài)，心境卻迥異。閑適者回到了自我，在自己的天地里流連徜徉，悠然自得，內(nèi)心是寧?kù)o而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里東抓西摸，無(wú)所適從，內(nèi)心是煩亂而渾濁的。
”在大都市的繁華中生活久了，感覺(jué)自己曾經(jīng)澄澈的心都變得渾濁了，偶爾回歸一下大自然，給自己的心放個(gè)假，到個(gè)恬靜的地方清洗一下內(nèi)心的濁氣也不錯(cuò)，或者就只是靜靜地一個(gè)人坐在房間里放空一下頭腦，什么也不想，試著去感受一下那忘我的怡然!
“一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦。如果痛苦，只是因?yàn)槟阍诤酰皆诤酰酵纯唷Ｖ灰辉诤酰鸵桓撩矀涣恕?/p>
”態(tài)度決定一切，我們應(yīng)該正確看待這些身外之物。人能活著的時(shí)間就那么幾十年，能享受的身外之物也就這么多，可是享受不等于幸福，我們?cè)诳嗫嘧穼み@些身外之物的時(shí)候?yàn)槭裁床换剡^(guò)頭來(lái)看看我們身邊的幸福呢?為什么不駐足觀賞一下路兩旁的美景呢?
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福。看來(lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于智慧和愚蠢之間的狀態(tài)稱(chēng)為生命的智慧。
”幸福只是一種主觀感受，“信則有不信則無(wú)”相信有幸福的人他會(huì)用心去感受生活，去熱愛(ài)生活，去從生活中找幸福;不相信幸福的人他只會(huì)抱怨生活，排斥生活，在生活頹廢自己。
我沒(méi)有周?chē)?guó)平先生的智慧，但我仍然學(xué)會(huì)了解生活，思考生活。這就是這本書(shū)給我最大的收獲。
《人與永恒》讀后感精選（二）我崇拜周?chē)?guó)平有一個(gè)很大的因素，在他的文章中，我總能發(fā)現(xiàn)他的許多觀點(diǎn)都是自己想說(shuō)，而又不能準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)的想法。
特摘錄周?chē)?guó)平在《人與永恒》的幾個(gè)片段：
一切外在的缺陷或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等，只要不影響基本的生存，本質(zhì)上不影造成痛苦。如果它們引起疼痛，僅僅因?yàn)槟阍诤酰阍皆诤酰鼈兙驮酵纯唷Ｖ灰辉诤酰鸵桓撩矀涣恕?/p>
年輕人沒(méi)有什么可回憶，于是就展望。老年人沒(méi)有什么可展望，于是就回憶。
在這個(gè)世界上，當(dāng)一個(gè)人關(guān)注感情時(shí)，很難避免軟弱。追求完美難免后悔。也許，寬容自己這一點(diǎn)軟弱，我們就能堅(jiān)持;接受人生這一點(diǎn)遺憾，我們就能平靜。
一個(gè)精神上自給自足的人不會(huì)羨慕別人的好運(yùn)，特別是低能兒的厄運(yùn)。
健談?wù)咄筒坏眉拍驗(yàn)樗枰?tīng)眾。寡言者也需要聽(tīng)眾，但這聽(tīng)眾多半是他自己，所以他比較安于獨(dú)處。
知道痛苦的價(jià)值的人不會(huì)輕易地把自己的痛苦透露給別人，甚至是最親密的人。
我天性不宜交際。在多數(shù)場(chǎng)合，我不是覺(jué)得對(duì)方乏味，就是害怕對(duì)方覺(jué)得我乏味，可是我既不愿忍受對(duì)方的乏味，也不愿費(fèi)勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨(dú)處時(shí)最輕松，因?yàn)槲也挥X(jué)得自己乏味，即使乏味，也是自己承受，不累及他人，無(wú)需感到不安。
一個(gè)優(yōu)秀的靈魂，即使總是孤獨(dú)的，永遠(yuǎn)不被理解，也能從自身的充實(shí)中得到一種滿(mǎn)足。它在某種意義上是自給自足的。
和一個(gè)太堅(jiān)強(qiáng)的人在一起，我感覺(jué)不到我的存在。當(dāng)我和一個(gè)太軟弱的人在一起時(shí)，我只會(huì)感覺(jué)到自己的存在。只有和同樣力量的人在一起，我才能同時(shí)感受到兩個(gè)人的存在，他們之間有無(wú)限的可能。
《人與永恒》讀后感精選（三）非常喜歡《人與永恒》中作者周?chē)?guó)平給自己定的一個(gè)原則“每天夜晚，每個(gè)周末，每年年底，只屬于我自己。在這段時(shí)間里，我不做任何事來(lái)履行合同，只讀我想讀的書(shū)，只寫(xiě)我想寫(xiě)的東西。如果不想讀不想寫(xiě)，我就什么也不做，寧肯閑著，也決不應(yīng)付差事。
差事是應(yīng)付不完的，唯一的辦法是人為地加以限制，確保自己的自由時(shí)間。”
也許有人會(huì)說(shuō)這不容易？其實(shí)，一天、一周、一個(gè)月這樣做并不難，但要堅(jiān)持很久也不容易。沒(méi)有頑強(qiáng)的毅力、持久的毅力和相當(dāng)?shù)臎Q心，一個(gè)人不可能保證自己的空閑時(shí)間。
閑云這一年多堅(jiān)持寫(xiě)博，也在努力做到不做自己不愿做的事情，確保自己的自由時(shí)間，還一個(gè)本色的自己，嘗到了如此度過(guò)每一天的快樂(lè)與充實(shí)，幸福與滿(mǎn)足。
有兩種人不老
人，都是凡胎肉身，怎么會(huì)不老呢?起初，閑云想這應(yīng)該是指思想不老吧?
讀了《人與永恒》，閑云知道了“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中。他們都不會(huì)老。”
想來(lái)作者所言極是――“永恒”和“瞬時(shí)”這兩者是時(shí)間的兩極，生活在兩級(jí)的狀態(tài)怎么老呢?
幽默與智慧
閑云一直很欣賞那些善于開(kāi)玩笑的人。幽默是一個(gè)人智慧的外在表現(xiàn)。遺憾的是“中國(guó)人是一個(gè)老是開(kāi)會(huì)而很少開(kāi)玩笑的民族。”所以，我們生活其中的社會(huì)，似乎多了一些嚴(yán)肅與凝重，少了一些活潑與輕松。
這大概就是缺乏幽默感的表現(xiàn)。
“智慧的人往往會(huì)情不自禁地欣賞敵手的聰明的議論，即使聽(tīng)到罵自己的俏皮話(huà)也會(huì)寬懷一笑。”《人與永恒》如是說(shuō)。
閑云以為智慧應(yīng)該是美麗的。智者會(huì)有更優(yōu)雅的風(fēng)度，更寬廣的胸懷，更得體的舉止，因而才會(huì)將“幽默”拿捏得恰到好處，彰顯“智慧”的奪目光彩
讀《人與永恒》之前，閑云只聽(tīng)說(shuō)過(guò)有潔癖之人，還從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有精神潔癖的人。
時(shí)至今日，才知曉“有精神潔癖的人在污蔑面前最缺乏自衛(wèi)能力，平時(shí)他不屑于防人，因?yàn)樗X(jué)得放人之心也玷污了自己精神上的清白。一旦污水潑來(lái)，他又不屑于洗刷，他的潔癖使他不肯觸碰污水，哪怕這污水此刻就在他自己身上，于是他只好懷著厭惡之心忍受。”
人與永恒讀后感【篇7】
大學(xué)里曾流傳一句話(huà)：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)?guó)平。”周?chē)?guó)平是中國(guó)著名的學(xué)者和作家，其作品深受廣大讀者喜愛(ài)。
《人與永恒》是周?chē)?guó)平的代表作之一，以隨筆短語(yǔ)的形式闡述了他畢生對(duì)人生問(wèn)題的關(guān)注和思考，包括人、自然和生命、愛(ài)、孤獨(dú)、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時(shí)間和永恒等26個(gè)話(huà)題，內(nèi)容精辟而深刻，讓我們從中收獲了智慧和超然。
第一次看到周?chē)?guó)平這本《人與永恒》完全出自偶然，在圖書(shū)館里來(lái)回轉(zhuǎn)，一直找不到很感興趣的書(shū)，然后就這樣發(fā)現(xiàn)了它。這樣一本隨筆，一句或者一段話(huà)都足以給人無(wú)盡感觸。
人說(shuō)隨感錄的可貴在于真實(shí)，在于字字珠璣而又凝煉傳神，就這個(gè)意義而言，周?chē)?guó)平的隨感處處呈現(xiàn)出單純而練達(dá)、質(zhì)樸而傳神的精巧之美。這本書(shū)中沒(méi)有很難懂的術(shù)語(yǔ)，相反卻是用很易懂的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)，讓我們可以簡(jiǎn)單的閱讀，留下無(wú)盡的思考。
我記得書(shū)中有很多話(huà)題，但給我印象最深的還是有關(guān)于愛(ài)。
“給愛(ài)情劃界時(shí)，不妨寬容一些，以便為人生種種美好的遭遇保留懷念的權(quán)利。”這句話(huà)正出自《人與永恒》。我想，我們每個(gè)人對(duì)愛(ài)情的要求都很苛刻，起碼我是，我要的愛(ài)情不要絲毫懈怠，我要全心全意，只是這樣的愛(ài)情似乎真的不能長(zhǎng)久，還會(huì)以彼此的恨來(lái)結(jié)束。看到這句話(huà)時(shí)，我想了很多，也許愛(ài)情真的需要寬容。
“不要以成敗論人生，也不要以成敗愛(ài)情。”在愛(ài)情的世界里，沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，就算最后兩個(gè)人各奔東西，就此分離，也不是愛(ài)情的失敗。擁有過(guò)，存在過(guò)，那就是最美好的，就算只剩回憶，也一樣值得珍惜。
“一切終將暗淡，未有被愛(ài)的目光鍍過(guò)金的日子在歲月的深谷里永遠(yuǎn)閃著光芒。”有愛(ài)情存在的日子，永遠(yuǎn)都會(huì)閃爍，那是一段有價(jià)值的回憶，因?yàn)閻?ài)，所以美麗。
“愛(ài)一個(gè)人，就是心疼一個(gè)人……凡正常人，都兼有疼人和被人疼兩種需要。在這茫茫宇宙間，有誰(shuí)不是想要人疼的孤兒……”我特別喜歡這段話(huà)，每個(gè)人都有自己軟弱的一面，沒(méi)有誰(shuí)能永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)，我們都需要被人疼，需要那種被人關(guān)心與呵護(hù)的感覺(jué)，我們不過(guò)是平凡人……
除卻愛(ài)情，書(shū)中還有很多給人以思考的話(huà)語(yǔ)，在人生的旅途上，細(xì)細(xì)品讀這本書(shū)中的每一句話(huà)，你會(huì)收獲更多。
人與永恒讀后感【篇8】
最近看了周?chē)?guó)平的《人與永恒》，感觸良多，我很欣賞他的作風(fēng)，這是一個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。這本書(shū)全是用散文隨筆的形式寫(xiě)出來(lái)的，其中的道理更是讓我受益匪淺。
我偏愛(ài)那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫(xiě)作的哲學(xué)家，我喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里。這里較少獨(dú)斷的論證和說(shuō)教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺(jué)和洞見(jiàn)。這里沒(méi)有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長(zhǎng)或截短活的感覺(jué)和思想。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛螅佑X(jué)得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺(jué)。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來(lái)尋求真理。
我認(rèn)為人生的內(nèi)容是：a+b+c+d+…
人生的結(jié)局是：0
人生的意義是：（a+b+c+d+…）*0=0
這就是人生的公式了，盡管如此，人們還是想毫無(wú)限制的延長(zhǎng)那個(gè)加法運(yùn)算，不厭其長(zhǎng)。
也許，意義永遠(yuǎn)是不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過(guò)程之中。
人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除？
我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。
外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內(nèi)傾者孤獨(dú)，一旦獲得朋友，往往是真的。心與心之間的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。
一切交往都有不可超越的最后界限。在兩個(gè)人之間，這種界限是不清晰的，然而，又是確定的。
一切麻煩和沖突都起于無(wú)意中想突破這個(gè)界限。但是，一旦這個(gè)界限清晰可辨并且嚴(yán)加遵守，那么，交往的全部魅力就喪失了，從此情感退場(chǎng)，理智維持著秩序。在任何兩人的交往中，必有一個(gè)適合于彼此契合程度的理想距離，越過(guò)這個(gè)距離，就會(huì)引起相斥和反感。
這一點(diǎn)既適用于愛(ài)情，也適用于友誼。
我發(fā)現(xiàn)越是熟悉的人到最后，話(huà)往往是最少的，我不明白原因出在哪里，是出在自己身上，還是對(duì)方身上？也許，漸漸了解，慢慢熟悉會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)沒(méi)有的矛盾，它就會(huì)這樣悄無(wú)聲息的出現(xiàn)，而且是沒(méi)有任何預(yù)兆的。
真正的寫(xiě)作，即完全為自己寫(xiě)作，往往是從寫(xiě)日記開(kāi)始的。當(dāng)一個(gè)少年人并非出于師長(zhǎng)之命，而是自發(fā)地寫(xiě)日記時(shí)，他就已經(jīng)意識(shí)到并且試圖克服生存的虛幻性質(zhì)了。他需要抵抗生命的流逝，挽留歲月，留下它們?cè)?jīng)存在的確鑿證據(jù)。
一個(gè)真正的寫(xiě)作者不過(guò)是一個(gè)改不掉寫(xiě)日記的習(xí)慣的人罷了，他的全部作品都是變相日記。
是的，我就是一個(gè)改不掉寫(xiě)日記習(xí)慣的人，我之所以喜歡寫(xiě)文章，就是喜歡寫(xiě)日記，我喜歡把生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都記錄在案，也許，將來(lái)回過(guò)頭來(lái)看，原來(lái)過(guò)去的自己竟是那樣傻。
人與永恒讀后感【篇9】
自從我讀了周?chē)?guó)平先生的作文，我就愛(ài)上了他的文章。我覺(jué)得他的文章流露出強(qiáng)烈的人文主義和人生哲學(xué)意識(shí)。而《人與永恒》就體現(xiàn)而來(lái)周?chē)?guó)平先生對(duì)人和自然生態(tài)的關(guān)系來(lái)著手，用了關(guān)懷的角度看問(wèn)題。提醒著人們要愛(ài)護(hù)珍惜自然。
《人與永恒》一書(shū)記錄了作者思想的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)正存在于每一個(gè)感受著思考的人的頭腦里。當(dāng)人們?yōu)榱松蠲β担浟怂伎迹髡邊s將他經(jīng)過(guò)深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)出來(lái)，他用散文的筆調(diào)寫(xiě)他的哲學(xué)思考：人、自然和生命、愛(ài)、孤獨(dú)、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時(shí)間和永恒等26個(gè)話(huà)題。
周?chē)?guó)平先生的《人與永恒》，是他隨手寫(xiě)下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思，令我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，文字奇妙的排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。下面我將我在這本書(shū)中讀到的最喜歡句子摘錄出來(lái)跟大家分享，也跟大家談?wù)勎覍?duì)這些句子的感想。周?chē)?guó)平先生是個(gè)體貼的人。我也希望我能像他一樣從平凡的生活中感受生活。
“幽默是一種輕松的深刻。面對(duì)嚴(yán)重的膚淺，他深深地露出了憤世嫉肅的微笑。幽默是智慧的表情，它教不會(huì)，學(xué)不了。
一家雜志聲稱(chēng)它能教會(huì)人們幽默，讓生活變得輕松。我不曾見(jiàn)過(guò)比這更缺乏幽默感的事情。幽默是一種哲學(xué)的生活態(tài)度，它要求與生活保持距離，從局外人的角度暫時(shí)發(fā)現(xiàn)和調(diào)侃生活中的缺陷。
毋寧說(shuō)，人這時(shí)成了一個(gè)神，他通過(guò)對(duì)人生缺陷的戲侮而暫時(shí)擺脫了這缺陷。那種毫無(wú)幽默感的人，常常把隱蔽的諷刺聽(tīng)作夸獎(jiǎng)，又把善意的玩笑聽(tīng)作辱罵。”我們喜歡和幽默的人相處是因?yàn)槟軓乃麄兩砩系玫綒g笑。
那些幽默的人似乎天生就有給人帶來(lái)快樂(lè)的能力。當(dāng)我們羨慕那些幽默的人時(shí)，我們忘記了我們也有這種能力。正如周?chē)?guó)平先生所說(shuō)，幽默是一種生活態(tài)度。只要我們對(duì)生活持樂(lè)觀的態(tài)度，我們就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)生活給我們的不僅僅是幽默。
“閑適和散漫都是從俗務(wù)中抽身出來(lái)的狀態(tài)，心境卻迥異。閑適者回到了自我，在自己的天地里流連徜徉，悠然自得，內(nèi)心是寧?kù)o而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里東抓西摸，無(wú)所適從，內(nèi)心是煩亂而渾濁的。
”在大都市的繁華中生活久了，感覺(jué)自己曾經(jīng)澄澈的心都變得渾濁了，偶爾回歸一下大自然，給自己的心放個(gè)假，到個(gè)恬靜的地方清洗一下內(nèi)心的濁氣也不錯(cuò)，或者就只是靜靜地一個(gè)人坐在房間里放空一下頭腦，什么也不想，試著去感受一下那忘我的怡然!
“一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦。如果痛苦，只是因?yàn)槟阍诤酰皆诤酰酵纯唷Ｖ灰辉诤酰鸵桓撩矀涣恕?/p>
”態(tài)度決定一切，我們應(yīng)該正確看待這些身外之物。人能活著的時(shí)間就那么幾十年，能享受的身外之物也就這么多，可是享受不等于幸福，我們?cè)诳嗫嘧穼み@些身外之物的時(shí)候?yàn)槭裁床换剡^(guò)頭來(lái)看看我們身邊的幸福呢?為什么不駐足觀賞一下路兩旁的美景呢?
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福。看來(lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于智慧和愚蠢之間的狀態(tài)稱(chēng)為生命的智慧。
”幸福只是一種主觀感受，“信則有不信則無(wú)”相信有幸福的人他會(huì)用心去感受生活，去熱愛(ài)生活，去從生活中找幸福;不相信幸福的人他只會(huì)抱怨生活，排斥生活，在生活頹廢自己。
我沒(méi)有周?chē)?guó)平先生的智慧，但我仍然學(xué)會(huì)了解生活，思考生活。這就是這本書(shū)給我最大的收獲。
人與永恒讀后感【篇10】
我崇拜周?chē)?guó)平有一個(gè)很大的因素，在他的文章中，我總能發(fā)現(xiàn)他的許多觀點(diǎn)都是自己想說(shuō)，而又不能準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)的想法。一直渴望恬淡而平靜的生活，不需要?dú)g笑，同樣也不會(huì)有痛苦；一直害怕遇到障礙，害怕礁巖崛起，狂風(fēng)大作的海面將我淹沒(méi)。讀了《人與永恒》才突然明白，人生最可悲的，便是生命力的乏弱！
周?chē)?guó)平先生通過(guò)文字，闡述了自己對(duì)自然與生命的理解、看法以及兩者的相互關(guān)系。雖然只是短小的幾段文字，卻足以震撼我的心靈，使我不禁對(duì)以前的自己產(chǎn)生思考。
我之所以渴望平淡，是怕自己受不住大喜大悲，是怕不再平淡的日子將會(huì)承受更多的坎坷磨難。所以，我屈服于平淡，我跪倒在了阻礙面前。是的，我討厭失敗，我害怕阻礙，于是我甘愿讓生活化為一汪平靜的湖水。但我并沒(méi)有注意到“生命”這個(gè)美麗的詞所潛藏的美被就此掩蓋了。我們活著，不就是為了時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一種豐富的生命之美。歡樂(lè)和痛苦才是我們應(yīng)具備的表情。然而，這樣的時(shí)候很少，大多數(shù)時(shí)候，我們倒像是無(wú)生命的機(jī)械一樣活著，沒(méi)有表情，被一個(gè)個(gè)巨大的四四方方的盒子籠罩著。我們總生活在眼前，忘記了永恒和無(wú)限，忘掉了生命的悲壯和美麗。
對(duì)人的思考。“人是唯一能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物。”這大概也是人類(lèi)與禽獸的區(qū)別之一吧，因?yàn)槿耸怯兄鴱?fù)雜而強(qiáng)大的內(nèi)心世界的。“也許，意義永遠(yuǎn)是不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就是寓于尋求的過(guò)程之中。”不管何種人追求著何種目標(biāo)，其最大的意義仍是在過(guò)程中。“我愛(ài)躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。”大概沒(méi)有多少個(gè)人是不羨慕那些成功的光環(huán)的吧，而大多數(shù)人只是停留在了欣賞階段，然后忘了自己可以走近，又或者，根本不愿意花力氣走近，所以只能一直在仰望，始終不會(huì)被仰望。
淡看愛(ài)情。沒(méi)有人能給愛(ài)情下一個(gè)確切的定義，因?yàn)閻?ài)情就是一個(gè)個(gè)發(fā)生的事實(shí)，誰(shuí)能把這些事實(shí)一一羅列？愛(ài)情是美好的，但不存在永恒這樣的泡沫，因?yàn)橛篮愕臇|西只有時(shí)間。但是，那些關(guān)于永恒的誓言還是可以說(shuō)的，因?yàn)榍榈缴顣r(shí)人就需要表達(dá)出來(lái)。即使一切終將暗淡，但那些被愛(ài)的目光渡過(guò)金的日子在歲月的深谷里會(huì)閃著耀眼的光芒。
享受孤獨(dú)。“孤獨(dú)和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨(dú)。”
人生只是一個(gè)過(guò)程，終歸是要逝去的，無(wú)論是哪種活法。孤獨(dú)不可怕，可怕的是對(duì)孤獨(dú)的害怕，它會(huì)一步步蠶食人的心，最后把孤獨(dú)變成一股常人無(wú)法承受的重量，直至人崩潰。然而，一旦人學(xué)會(huì)了承受孤獨(dú)，并從孤獨(dú)中找到自處的方式，孤獨(dú)便會(huì)成為自己的優(yōu)勢(shì)，可以幫助自己看清自己以及自己以外的很多很多。只要夠勇敢，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)，其實(shí)有時(shí)候是一種心靈的休憩與復(fù)原。
超脫人生。不為無(wú)益之事，何以遣有涯之生。人生之得失，于浩瀚的宇宙，實(shí)在是不算是什么。也許有人會(huì)反駁，自身的得失對(duì)宇宙也許連滄海一粟都算不上，但是當(dāng)我只關(guān)注自己的時(shí)候，那便是大事。或許吧，個(gè)人得失對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)的確算是大事，但是我只是提倡那一種生活態(tài)度，得得失失，都是難免的，但是何必拘泥于那些已成事實(shí)的事實(shí)，不如退后一步抬頭看看也許還是湛藍(lán)的天。得之，我幸；不得，我命。
幽默和自嘲。我不是偉人，沒(méi)能力為人類(lèi)為社會(huì)為這個(gè)世界做任何大貢獻(xiàn)，但是我從來(lái)不會(huì)否認(rèn)自己的生存價(jià)值。我讓自己變得幽默，努力娛樂(lè)旁人，更娛樂(lè)自己。幽默是對(duì)生活的一種哲學(xué)式態(tài)度，可以讓自己的心盡可能地保持活力。我也喜歡自嘲，會(huì)自嘲的人，才能使自己居于自己之上，從而也居于自己的敵手之上，占據(jù)了一個(gè)優(yōu)勢(shì)的地位，才不會(huì)讓自己陷入太多的尷尬之中。自嘲還可以使敵手的一切可能的嘲笑喪失了殺傷力，就像一個(gè)盾牌，擋住自己與迎面而來(lái)的傷害，所以，何樂(lè)而不自嘲？
“生命”這個(gè)詞，也許已經(jīng)有無(wú)數(shù)的人追尋過(guò)他。但他卻永遠(yuǎn)籠罩在一張神秘的面紗下。每個(gè)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)便為他繪制出了一張張各具特色臉譜。此刻展現(xiàn)在我眼前的一張臉正在告訴你：“痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦。當(dāng)我感覺(jué)到自己的肢體和血管里布滿(mǎn)了新鮮的、活躍的生命之時(shí)，我的確認(rèn)為，此刻我是世界上最幸福的人了！”
