變遷讀后感
2024-05-25 變遷讀后感
變遷讀后感經典十五篇。
變遷讀后感【篇1】
昨晚，央視一套推出的六集大型電視政論片《復興之路》落下帷幕。“震撼”、“激動”、“落淚”，這是很多網友在形容他們對《復興之路》觀后感時用的詞語。“有著廣袤土地、眾多人口和悠久歷史的中華民族的偉大復興，無疑是人類歷史上的重大事件。
我們這樣做是為了讓觀眾看到160多年來中華民族復興道路上的種種變化，從變化中感受和觸摸幸福。”昨天，央視經濟頻道副總監、《復興之路》總編導、總撰稿任學安接受了記者專訪，講述《復興之路》創作始末。
“9＋1”工程——從《大國崛起》到《復興之路》
很多人把《復興之路》看作是《大國崛起》的姊妹篇，任學安對此說法頗為認可：“無論是在敘述的理性、客觀性，全球視角，還是構建大的歷史框架‘大歷史’的結構方式，尋找基本歷史脈絡，用歷史細節說話這些方面，兩片都有相似之處。追求制作精良度、包括采用現代最新的制作手段，也都是從《大國崛起》延續下來的。
另外，梳理的方式和觀察國家發展的視角都是一樣的，所以這兩部**看起來非常相似，說是姐妹**更合適。”
拍《復興之路》的想法緣自《大國崛起》的制作后期。“當時我們就有一個想法：把中國歷史也做一個梳理，這樣感覺就比較完整了。
而且做《大國崛起》大家在看國外9個發達國家時也有一個中國心態。我們說這是個‘9＋1’工程。”任學安講述了創作《復興之路》的初衷。
“《大國崛起》一收尾，我們就著手做《復興之路》了。在制作過程中，我們想如果能在十七大之前播出，那就非常好了。”任學安說，這部**正常制作周期應該在兩年左右，但劇組只花了10個月就完成了**的制作。
因此，一再熬夜成了他記憶中最深刻的事情。
這項耗時的任務一經播出就受到好評。央視國際**甚至以此為契機，傾力打造了大型****——《復興論壇》，8日開壇以來每天的瀏覽人數逐日上升。
“以影像敘述歷史更具沖擊力”
《復興之路》按照歷史線索，逐集表現中國如何在國家危亡之際開始了民族覺醒，如何在民族救亡的探索之中選擇了社會主義道路、馬克思主義和中國共產黨，如何在社會主義建設的過程中實現了改革開放的歷史性突破，如何在中國建立起社會主義市場經濟體制，如何在新的歷史時期提出科學發展，建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家。
“歷史片最難的是歷史素材的取舍，拍中國的近現代史就更難，難在畢竟觀眾的陌生感要差一些。中國有多少人知道西班牙、葡萄牙、荷蘭甚至美國的歷史？除非是專業人士和學者。
因此，拍《大國崛起》時我們不用考慮這個問題。但對于我們自己的歷史，可以說每個中國人從小就接受過基礎教育。在這種情況下，如何表達最基本的新鮮感成為最令人困惑的追求。
”任學安在介紹劇組面臨的最大困難時說。
任何創作都要呈現出一張嶄新的面孔，這樣才能更好地發揮傳播效果和到達效果。否則傳播就沒有意義了。如何給觀眾新鮮感？任學安和劇組開始**電視梳理和文字梳理的區別。
“電視是時間藝術、時間作品，沒有太多空間功夫去鋪陳。電視是運用畫面敘事，讓觀眾通過畫面來理解的。書面敘事的歷史追求必須是深刻的、哲學的。有時電視節目甚至不需要說話。一張**加一段就夠了。
”任學安介紹了《復興之路》帶來的影像沖擊力：“在第
1、 在第二集的開頭，觀眾可以看到當時中國人踩著水車的畫面。如果你仔細看，你會發現那些人都是**的，這才是真正的衣服。再往后看，看到第
4、 第五，尤其是第六集，當畫面變得華麗華麗時，那種感覺完全不同。如果觀眾能完整地**這六集，基本上可以清楚地看到中國由弱變強，從主權的衰落到獨立的開始，從人民被奴役和欺凌到翻身為主人，開始過上小康生活。”
任學安說，即便說《復興之路》目前所呈現的歷史事實本身仍是比較基本的，但放在電視上跟放在書上是不一樣的，經過電視綜合藝術手法表達，它產生了更強更新的沖擊力。
盡管制作時間短，但《復興之路》劇組還是盡可能地收集珍貴資料來表達歷史。比如片中展示的最后一個皇帝溥儀的辭位詔書、孫中山成立亞洲第一個共和國的**公約等都是從中國歷史第
一、第二檔案館找到的原件。還有蘇中建交時的俄文版文件的原件影像，則是第一次公開的***“鎮部之寶”。
為了讓政論片經得起考驗，劇組采訪了140多名國內外專家，其中包括30多名海外專家。
“《復興之路》不承擔對歷史進行新解說”
與《大國崛起》突出對事件的講述有所不同，《復興之路》不僅關注歷史事件發生的背景、發展的軌跡與最后的影響，還將大量筆墨放在歷史人物的命運之上，如林則徐、魏源、康有為、孫中山……一個個在中國歷史上振聾發聵的名字，他們的命運在片中均有展現。
“寫歷史繞不開兩個東西，一個是人，一個是事。在歷史的關鍵時刻，總有一些人能夠弘揚和承載歷史。他們是歷史的參與者。通過他們的故事，現在的觀眾可以感受和觸摸歷史更加生動和真實。
”任學安說，《復興之路》一片中出現的人物，應該說都跟歷史有著千絲萬縷的聯系，他們是歷史的參與者，有些還是歷史的創造和推動者，寫歷史不能忘記他們。
對于某報關于《復興之路》“對很多此前不甚明晰的史實及爭議人物也有新析”的報道，任學安說：“這是一個虛假報道，第一他沒有采訪過劇組，第二我們認為這只是他自己的解讀，他的解讀跟我們沒有任何溝通。”他表示劇組對這種不負責任的報道非常氣憤，要求對方消除影響。
“《復興之路》這部**不承擔對歷史進行新解說。歷史不是產品。歷史的基本事實就在那里。我們只希望觀眾能通過我們的電視梳理，看到我們今天為什么過著幸福的生活，取得如此巨大的成就，看到我們民族復興是如何走上新的起點的。
我們要樹立一種歷史感，讓觀眾明白，中國剛剛開始嘗到小康生活從貧弱走向繁榮繁榮的滋味。與十年前、五十年前、一百年前相比，一代又一代中國人的日子越來越好，每個中國人的自信和精神面貌都發生了很大變化。國家、民族復興的基礎在一步步夯實。
”**是傳播有用知識的主陣地
回憶《復興之路》創作的點點滴滴，任學安說，由于是《大國崛起》的原班人馬，大家對創作的基本方式、基本判斷均已達成共識，因此劇組人員最需要克服的是很多最基本的問題，比如說照顧父母妻兒和自己身體上的問題。記者在任學安的臨時辦公室看到一臺電子血壓計。據說船員中有幾位同事因工作繁忙而患高血壓。
為了《復興之路》順利播出，劇中每個成員都在夜以繼日地工作，每天吃住在劇組，不僅春節、“五一”、“十一”幾個黃金周都在加班，平常工作多少小時也根本都沒有概念，每個人都面臨腦力和體力的極大考驗。黃蔚是意味女導演，負責國外的拍攝工作。她負責從聯系到拜訪的所有事情。對于一個孩子還不到兩歲的年輕母親來說，這無疑意味著要克服許多困難。執行總編導周艷也是最辛苦的人之一。
“在制作《大國崛起》時，周艷已經被戲稱具備了外國史專業博士生研究的資格，如今，如果有學校愿意授予她中國近現代史博士學位，我認為她也是當之無愧的。”任學安半開玩笑地說。說到這里，任學安非常感謝團隊中的每一位同事和他們的家人。
“每一個創作都是一座山，只有翻過這座山才能叫成功。但在爬山的過程中，必須付出超常的努力。”《復興之路》制作者嚴謹的態度和由衷的責任已經受到廣大觀眾的充分肯定，任學安說，對中國這樣一個地域廣袤、人口眾多的國家來講，**是傳播有用知識的主陣地，這也是中國**的首要社會責任，失去了這個陣地，那將是一場災難。
**:深圳特區報
變遷讀后感【篇2】
城市化是一個國家和地區實現現代化的必由之路。進入21世紀，中國將進入城鎮化高速發展時期，預計到2030年左右全國城鎮化水平將提高到50％以上，基本完成由傳統的農業社會向現代城市社會轉型的社會結構變遷過程。此時此刻，一項巨大而偉大的任務將對全世界產生巨大而深遠的影響。
2001年諾貝爾經濟學獎獲得者、美國經濟學家斯蒂格利茨（stiglitse）曾經在世界銀行的一次大會上講到：在21世紀初期，影響世界最大的兩件事情，一是新技術革命，二是中國的城市化。新世紀中國面臨三大挑戰。首先是中國的城市化。
他提出：“中國的城市化將是區域經濟增長的火車頭，并產生最重要的經濟利益。”聯合國環境規劃署署長指出：
“城市的成功就是國家的成功。” 21世紀將是城市的世紀，中國作為世界上人口最多的發展中國家，未來20年中國城市化進程將對全球產生深刻的影響。當前，推進城鎮化已成為實現我國經濟社會持續健康發展的核心戰略之一，受到**決策層的高度重視。
為實現中國共產黨提出的全面建設小康社會的目標，加快城鎮化進程刻不容緩。而針對我國的現實國情，有重點地發展小城鎮仍然是現階段推進城鎮化、帶動農村經濟社會發展的一個“大戰略”。關于中國農村城鎮化和小城鎮發展的問題，多年以來一直是各級**部門、社會團體和科研機構所討論和研究的熱門話題和熱門課題，而且隨著國家發展形勢和目標的變化而常究常新，不斷深入發展。
在《小城鎮的制度變遷與政策分析》一書中關于這一課題的研究，具有下列兩方面的突出特點。
農村城鎮化和小城鎮發展涉及的因素包羅萬象，《小城鎮的制度變遷與政策分析》一書將研究的主要內容界定在與小城鎮發展相關的制度和政策方面，不僅突出了重點，而且也抓住了決定和影響小城鎮發展的關鍵因素和核心環節。在研究方法上，作者借鑒了目前頗具影響力的新制度經濟學的基本理論和分析方法，拓展了研究視角，使得對于問題的分析更加理性和深刻，彌補了過去關于城鎮化問題研究中存在的基礎理論和方法相對薄弱的缺陷。這本書有三個重要觀點：
制度的功能是為人們提供更多的選擇，發揮市場機制的作用；制度變遷實際上是人與人之間的利益沖突和解決沖突的過程；制度變遷的過程和方式決定著政策運行的效率，應當成為政策選擇和制定的重要依據。這三種觀點也構成了本書的基本出發點。在研究過程中，作者不僅全面**了封建傳統社會、計劃經濟體制時期、和改革開放時期這三個不同歷史時期影響中國小城鎮發展的制度因素及其運行機制，而且對于制度變遷的方式和過程進行了深入剖析，得出了“是否具有使市場機制有效發揮作用的制度環境，是決定小城鎮發展進程的關鍵所在”的論斷，并提出了“發展小城鎮是以漸進式改革方式推進城鎮化的路徑選擇”的嶄新觀點，書中指出，“發展小城鎮之所以被選擇成為中國程式化的主導戰略，是由漸進式城市化方針所決定的，這與漸進式的經濟改革道路具有異曲同工的性質。
小城鎮的順利發展的益于這種改革模式的明顯優勢；發展中的問題與漸進式改革的內在缺陷密切相關。對舊體制改革的不徹底性和改革過程中產生的制度約束，成為小城鎮進一步發展的阻滯因素”，“中國制度變遷的性質，決定了漸進式改革仍將是今后小城鎮發展中制度創新所依賴的路徑和政策制定的出發點”。這些論述將中國小城鎮問題的研究提高到一個新的認識高度，豐富和充實了我國城鎮化研究的內容，對于理論的創新和研究領域拓展都具有積極的意義。
該書的另一個特點是突出了基于現實背景和客觀條件的小城鎮發展公共政策研究。關于小城鎮的意義和作用過去已經有很多說話，作者沒有局限于現有結論，而是針對當前我國經濟社會發展中面臨的新形勢、新問題，將發展小城鎮與擴大內需、解決“三農”問題、維護社會公平、實現經濟、社會和生態環境的可持續發展等國家戰略性的政策目標聯系在一起，分析具有相當的深度和廣度。該書最后通過對新形勢下小城鎮發展所面臨的形勢和政策目標的分析，針對上述發展目標提出了一系列促進小城鎮健康發展的制度創新和政策建議，甚至對于某些制度改革的推行還提出了具體的運作方式，具有較強的針對性和現實可操作性，對于各級**制定小城鎮發展的具體政策具有一定的參考價值和指導意義。
該書著重從制度創新和政策建議方面進行分析研究，對城鎮化，小城鎮的發展是一種開拓，有利于我們開拓視野，將理論與實踐引向深入。
管理部吳建忠
變遷讀后感【篇3】
《時運變遷》讀后感2000字：
《時運變遷》是前美聯儲主席保羅.沃爾克和前日本央行行長行天豐雄合著的一本書，萬科CEO郁亮曾在萬科公司內部會議時說他自己近期在讀這本書。之所以選擇這本書，一方面是出于對經（jin）濟（qian）學的興趣，另一方面是源于對“大佬們在讀什么書，和我們普通人讀的書有什么不同”的疑惑，堅決不是為了對在人前（zhuang）顯圣（bi）的需要。
整本書前后讀了大概2-3月，實際花費的時間大概有40個小時以上，查相關資料的時間估計超過80個小時——因為不查資料根本就讀不懂，畢竟作為一個80后，對文中描述的1944-1989年間發生的經濟事件并沒有什么了解，在歷史書上記載的片字只言也只能讓我樹立正確的社會主義核心價值觀。萬幸，正是因為有了正確的價值觀和正確的立場后，才會懂得去查資料驗證，才不至于被老美（保羅.沃爾克）帶進精心準備的坑里，才能讀懂小日本（行天豐雄）在字里行間的那些隱晦的無能為力。
用一句話概括全書的內容——這是一個“美國生病，全世界需要吃藥”的故事。
變遷讀后感【篇4】
利用假期的時間，我讀了《靈與肉的救贖》這本書，其中《一個失足者的變遷》這篇文章最為吸引我的眼球。
《一個失足者的變遷》主要講了本來生活幸福美滿的關偉炎，在經不起歪風邪氣的誘惑下，開始吸白粉。在經歷了兩次戒毒生活后，他終于又過上了幸福美滿的生活。
其實，在我們的日常生活中，這樣的人無處不在。是一時的意念使他們陷入泥潭，無法自拔。可是，即使他們的毒癮再大，我們也不該疏遠他們，還應該與他們走得更近一些；因為在漫長的戒毒生活中，他們最需要的是親人的支持、朋友的鼓勵。幫助他們的同時，自己也要堅決對毒品說“不”，不然，這不僅沒有幫助吸毒者，還傷害了自己，把以前用心血與汗水換回來的成果揮霍一空。
如果看到這篇文章的是一位吸毒者的話，請相信我，戒毒一時的痛苦，會換來將來無限的甘甜。不要恐懼痛苦，因為痛苦會帶來甘甜；不要恐懼痛苦，因為不忍受一時之痛，將來的痛苦將更大；不要恐懼痛苦，因為痛苦過后，它會給你帶來一片美好的藍天。
變遷讀后感【篇5】
我的家鄉是贛榆縣石橋鎮婁官莊。這是一個美麗的小村莊。一條條筆直的村路，一排排整齊的二層樓房，綠樹環繞，路邊的蝴蝶花香氣醉人，讓**連忘返。但是，前婁官村并不是那么迷人。
聽奶奶講，以前的婁官莊是坑坑洼洼的泥路，刮風時灰塵飛舞，眼前一片霧茫茫的；而且一到連續下雨天，誰也不敢出門。哦，原來他們一旦出去，就會陷在泥里拉不出來。那時候的房子是用土壘的墻壁，用草搭的房頂，大風一吹，灰塵滿屋。那時候沒有汽車，家家連自行車都稀罕得很，出遠門大多數都是步走的。
以前沒有自來水。村民們用的水是村中心的老井。村里人清晨起來的第一件事就是將家里的大水缸挑滿水，以備一日之用。每個家庭的生活都很貧困。有的家庭一年連一頓肉都吃不下，更別說讓孩子貪吃的零食了。
現在，請到我的家鄉來看看！
來到家鄉，哇塞，以前坑坑洼洼的泥路像在跟人們捉迷藏，已經完全不見蹤影，被它的水泥路哥哥趕走了。現在家家戶戶都是一棟漂亮的二層樓，青磚、紅瓦、雕花籬笆玉石，真是太美了啊。現在人們不必再步行了。 每個家庭都有摩托車或電動汽車，其中許多都有豪華汽車。
生活用水不再需要提水、提水。村里每戶人家都有自來水**。現在村里人的生活水平提高了。飯菜是雞、魚、肉和雞蛋。孩子們有無數的零食！朋友們，我們家鄉的大變遷，如此優美的環境，讓您一輩子都呆在這里不會感覺很好！
變遷讀后感【篇6】
中國：傳統與變遷的讀后感，來自當當網的網友：我們總是習慣于從自身的角度和價值觀去評論世界，而他人也以同樣的眼光看待我們，但是有句話有的好：當事者迷，旁觀者清。當我們深陷其中的時候，我們往往很難意識到自身的存在，容易被他人所左右。看完這本書，我有一種豁然開朗的醒悟，之前的歷史教科書提供的大量的史實材料，但卻未加以分析評論，很難把握之間的因果聯系。但是費正清，以一個美國學者的身份，對中國的幾千年的歷史提出了自己的看法，不得不讓我對他的這種睿智的史觀產生佩服之情。原來，歷史還可以這樣來解讀，讓我體驗到語言的魅力所在。對于這本書的翻譯，存在著一些小小的錯誤，它將韓國的首都直接寫成了首爾，而這個名稱的變化是發生在03年，但這本書是上個世紀所寫，翻譯的首要原則是要忠于原文，否則，就會有失偏頗……
變遷讀后感【篇7】
《產權與制度變遷》讀書報告
王彬 一、作者簡介
周其仁教授的觀點比較嚴格。他在3月中旬接受采訪時指出，過度擴張政策的成功是要付出代價的。現在是政策退出的時候了，讓市場來做決定。
二、學術研究之路
在最初研究經濟問題的時候，周其仁對弗里德曼所說的“經濟問題總是與選擇聯系在一起的”有一個從不理解到理解的過程。先前他感覺“在中央計劃公有制的體制下，生產和投資由政府指令控制，不可以自由擇業，人力以外的要素也不能自主流動和重組。至于經濟組織形式的選擇，更事關‘方向與道路’，普通人問津不得。
”p1也就是說私人選擇“在制度上沒有合理性。”p1
當他深入研究發現，“即便在不容自由選擇的經濟體下，私人選擇仍然存在。他列舉了1968年至1978年在黑龍江省下鄉時看到的現象。他發現同一個農民在公地與在自留地里的勞動態度判若兩人，實施計件工資的勞動效率大大提高，他斷定這就是勞動者在做選擇，而不是通常認為的那樣，勞動者在計劃經濟情況下沒有選擇的余地。
通過思考這些問題，他發現在似乎無法選擇的嚴格經濟體制下，人們仍然可以做出選擇。
20世紀70年代末，農村出現了大規模的家庭聯產承包經營，這是一場自下而上的改革。他對這一現象非常好奇，學者們對這一問題的敏感也在他身上得到了很好的體現。他對在清一色的公有制內部怎么就產生出改革公有體制的力量，私人產權究竟怎樣從國家維護的公產制里產生出來等這些疑惑非常感興趣。
問題意識鞭策著他尋找能解釋這一問題的答案。
在理解這個問題時，人們往往把人的自私作為回答這個問題的關鍵，但周其仁并不這么認為。他覺得自私本身沒有什么解釋力。他把理解人類經濟行為所面臨的制約因素作為解釋這一現象的關鍵。應該說能發現約束條件與人的經濟行為之間的因果性已經了不起了，但是周其仁并沒有停留在這一步，二是繼續追問，私產在公有制下得以重建究竟是在什么樣的約束條件下發生的。周老師這種敏銳的問題意識很值得我們學習。
通過長期調查，他認為一下三重約束條件不能忽視。
第一種約束條件來自國家行為。中國政府“從來沒有提出明確的私有化綱領，倒是一再明令反對私有化”。
第二，計劃公有制經濟造就他自己的既得利益。“當經濟制度在產權結構層次發上變革的時候，這些既得利益不可避免地要受到傷害。”
第三，在計劃公有制下，人們——包括將要出生的人——具有的某些與生俱來的權利，要經受改革的沖擊。
這三個制約因素可以解釋為什么公有制可以長期存在，為什么私有制很難在公有制下建立。然而，正是在上述三重約束下，以私有產權制度的再現為標志的產權結構發生了變化。
在拜讀了張五常的《中國的前途》、《再論中國》和《賣橘者言》等著作之后，他認識到產權是不能從人性為私的假設里自動推導出來。產權是個人謀求自身利益的社會制度約束。這種約束可以解釋人們的經濟行為和經濟增長績效，因為不同的產權約束對一個經濟體的交易成本有著決定性的影響。
張五常可以推測，隨著時間的推移，中國將采用類似于私有產權的產權結構。是因為他把科斯的交易費用概念擴大為‘制度費用’，接著將制度費用一分為二：維持經濟制度的費用和改變經濟制度的費用。
接著張五常指出，計劃經濟體制的體制成本極高。只有改變制度的成本——主要是信息成本和既得利益的對立——極高，才能長期維持下去。然而，在鄧小平的開放政策環境下，制度改革的成本卻大大降低。這就是他推斷原來的計劃體制必有根本改變的依據。
在美國求學期間，周其仁對舒爾茨人力資本理論非常感興趣，舒爾茨的人力資本理論源于源于“美國大經濟學家”歐文·費雪，這樣他就讀了費雪的著作。他發現，根據費希爾資本是當前和未來收入流動的來源這一事實，所有可能產生未來收入的資源都是資產。這其中當然包括人的勞動能力和知識存量。
有了費雪的概念之后再也不需要“資本與勞動”的分析框架了，說“資本與勞動”其實就等于說“資本與資本”？由此看來周其仁接受了“資本的私有權利不僅限于財產······人力資本也包含著權利”這個新的命題。
芝大經濟系另外一位教授羅森，對他的影響很大，羅森指出，“人力資本與非人力資本在產權性質上差別很大；在自由社會里，人力資本的所有權限于體現它的人。”p7
巴澤爾1977年對奴隸制的經濟分析對周其仁影響最大。巴澤爾解釋了為什么美國南部和西印度群島的奴隸偶爾會自我救贖成為自由人？巴澤爾的回答是，奴隸主行使合法所有權的成本來自一個重要事實，即他們奴隸的生產價值是由奴隸自己控制的。
為了降低這一成本，一些奴隸主采用配額制來鼓勵奴隸勞動，降低奴隸主的監督成本。在配額制度下，一些能干的奴隸積累了足夠的錢來贖身。
巴澤的研究更接近于周的問題：在強制反對的壓制下，如何才能和平地界定私有財產。
諾斯認為國家是產權的界定和保護者。讀《北方》時，周的問題是：什么因素決定了國家對有效產權組織的不同態度？
什么樣的立量才能迫使國家嚴格遵守保護產權的立場，而不是輕易地進一步侵犯產權。周其仁把它成為諾斯難題。
在芝大和洛杉磯大學研讀他使認識到“經濟增長的一種要素——人力資源連同他的各種表現——是天生附著在個人身上的資產。事實上，個人控制著人力資產和生產性供給的發展，這在任何經濟體系中都是一樣的。人力資源在不同的經濟制度下有不同的利用和發揮。
這是理解的支點，有助于解釋計劃公有制下人們的各種行為。”p7
科斯的企業理論是關于“市場里公司存在”的理論：公司因為節約市場交易費用而存在，但必須為此支付組織費用。因此可以用組織費用（或者張五常的“制度費用”）來分析消滅全部市場關系的國家——計劃公有制——的經濟行為。
周其仁的學術生涯與兩種選擇有關：一方面，他不斷觀察人們在計劃公有制下的各種選擇行為；另一方面，他不斷選擇能夠解釋這些行為的經濟學原理
論。不難看出，善于觀察和思考是他學術成功的兩大法寶。
中國農村改革：國家與土地所有權關系的變化
一、所有權與國家
1.農村改革背景
20世紀80年代，中國農村改革一方面是國家對農村社會經濟活動的集中控制弱化，另一方面是農村社區和農民私有制的成長和發展。p1
2.論點
本文的中心觀點是，保護有效的產權制度是經濟長期增長的關鍵。但是，國家通常不會自動提供這種保護，除非農民、各種新興的產權代理人和農村社區精英廣泛參與新產權制度的形成，并通過溝通和談判逐步與國家達成互利交易。
3.所有權悖論
如果產權純粹是一種私人之間的合約，并且可以有私人信守來得到履行，那么國家就并不構成產權安排的一個要件。但是，當產權經濟學家闡述產權的“排他性收益權利”時，通常都會強調產權是被強制實施的，（為什么）。因此，產權的強度不能不涉及國家所提供的保護的有效性。
國家當然不可能免費提供產權保護，它為保護產權所能花費的資源歸根到底來自產權的“負賦”。換言之，所有權從一開始就不那么獨立，而注定要遭到國家的糾纏。p2 demsetz在提出“所有權殘缺”這一重要概念是，不能不特別提到國家。
他指出，所有權殘缺是指在完整的所有權束中的一部分被刪除。因為“控制廢除私有權利束的職位已被安排給國家，或者由國家來承擔。”（demsetz，1988）
這就是所有權悖論：一方面，所有權不能完全不要國家而得到有效執行，另一方面，國家的引入又非常容易導致所有權的殘缺。
（1）諾斯難題
有效的經濟組織（產權）是經濟增長的關鍵（north and rovnas,1973）。他提出了一個關于國家的分析框架，在那里，國家被看做具有是統治者租金最大化的動機，同時也愿意在此前提下降低交易費用以使稅收增加，不過，諾斯（1981）注意到國家的上述兩個目的并不總是完全一致，因為“在使統治者（和他的集團）租金最大化的所有權結構與降低交易費用和促進經濟增長的有效體制之間，存在著持久的沖突。p3
（2）對諾斯難題的回應
habernas(1989)基于早期現代西方社會結構轉型的研究，有助于我們理解這個問題。他從英國和法國歷史中抽象出來一個中心概念：“市民階級公共領域”，即一個由私人市民階級集合組成的公共空間。
按照habernas，早期西歐社會向現代化的轉型成功，關鍵就在于這個“公共領域”保持了市民社會和國家之家的制衡機制。迫使國家及其代理人只有通過保護有效產權來謀求其自身的利益，才能出現一個對雙方互利的結果。（中國近代沒有向現代化轉型成功，是不是因為中國沒有市民階級）。
個別新興產權只有超越個體水平的集體行動，他們同時提高國家守護舊產權形式的成本和保護新產權創新的收益，直至重新建立國家獲取租金的約束結構，使國家租金最大化與保護新產權之間達成一致。p5
二、國家控制的集體經濟
（一）何謂集體經濟
集體經濟既不是一種“共有的、合作的私有產權”，也不是純粹的國家所有
權，它是國家控但由集體來承受其控制結果的一種農村社會主義制度安排。
國家不再作為一個外在的對所有權及其交易予以保護和仲裁的角色，它早已侵入并控制著農村所有權。
（二）國家工業化與剝奪農民私有權
國家工業化的資金積累主要源于本國的農業剩余，國家為了獲得更多的農業剩余，國家權力通過集體化、人民公社化運動逐步侵入農民所有權，控制了農業剩余。
（三）國家制造的所有權
為什么農民會允許國家改變和剝奪他的所有權。p9因為土地改革形成的土地農民私有制不是通過產權市場長期自發交易的產物，也不是國家僅僅對產權交易施加某些限制的結晶，而是國家組織大規模群眾階級斗爭直接重新分配原有土地產權的結果。因此，領導力土地改革那樣一場私有化運動的國家，就把自己的意志注入了農民私有產權。
當國家的意志改變的時候，農民的私有制必須改變。p10
（四）集體經濟為什么低效
變遷讀后感【篇8】
讀《轉變的中國：歷史變遷與歐洲經驗的局限》有感作者：馮賀喜匡陽陽席肖曉
**：《青年文學家》2018年第26期
作者簡介：第一作者馮賀喜（1991-），男，貴州大學歷史與民族文化學院中國史專業，研究方向：中外關系方向；第二作者匡陽陽（1991.
3-，女，貴州大學歷史與民族文化學院中國歷史專業，研究方向：現代中國；第三作者席肖曉（1994.12-），女，貴州大學歷史與民族文化學院中國歷史專業，研究方向：
先秦史方向。
[中圖分類號]：k26 [文獻標識碼]：a[文章編號]：
1002-2139（2018）-26--01長久以來，中國學術界對明清中國沒有走上所謂的資本主義道路的原因一直在苦苦探索，至今仍沒有令人信服的說法。有的學者認為中國在明朝中后期已經產生資本主義的萌芽，政治上也產生了類似西方君主立憲的內閣制，但是由于滿清王朝入主中原，中國歷史又重新回到農業帝國的軌道上。但是學術界不乏否定資本主義萌芽的聲音，有學者甚至認為明朝中后期的江南地區根本不曾出現資本主義萌芽，以工場生產和雇傭現象的出現，來證明中國出現過資本主義萌芽，是一種牽強附會。
當我們在苦苦探索中國為什么沒有走上資本主義道路時，王國斌教授在《轉變的中國：歷史變遷與歐洲經驗的局限》一書中告訴我們：歐洲在超越中國之前在經濟上發展上與中國相比并沒有太大的不同，只是在其走上資本主義發展的快車道后才與中國顯出不同來。
亞當·斯密在其代表作《國民財富的性質和原因的研究》一書提出勞動生產力最大的進步以及勞動在任何地方的運用中體現的大部分的技能、熟練度和判斷力似乎都是分工的結果的論斷。他認為，各國應該生產具有絕對優勢的產品，然后通過**交換獲得最大的經濟效益。因此，亞當斯密主張各國應實行國際分工和專業化生產，然后實行自由**。
亞當斯密的這一理論在書中被稱為“斯密型動力”，即**和市場的擴大，通過交換中的絕對優勢，促進了分工和專業化，而后者帶來了生產率的提高，成為了經濟發展的源泉。王國斌教授認為16-18世紀的中國和歐洲在經濟發展動力的解釋上都可以用“斯密型增長理論”，這是兩者在經濟發展史上的相似之處。在資本主義曙光到來之前的經濟發展動力的相似性并不能就此**中歐雙方將走向相同的發展道路，歷史具有偶然性，一件事情發生與否并不具有必然性，這正是作者要告訴我們的。
比如，我們對某個社區失業青年的犯罪率進行調查，得出一個百分比，如果此時社區恰好有犯罪發生，更巧的是案發現場有一失業青年，那么我們是否可以將百分比用在此處，得出失業青年百分之多少是罪犯的結論呢？顯然不能。因為這種因果關系是不成立的。
也就是說，擁有相似的經濟發展動力的中國和歐洲走上不同的發展道路具有歷史的偶然性，是一種正常的歷史現象，正如作者所言經濟變化的過程是復雜的，其力量往往超過我們人類控制的力量。當然，為什么中國沒有發生工業革命？作者給出的解釋是：
中國追求靜態效率，對于新發明致力于廣泛的傳播，而歐洲則不然，他們更致力相互之間的競爭，而相互之間的競爭更加有利于創造新技術。即作者認為這兩種截然不同的經濟制度影響了工業革命的發生，而歐洲人的經濟制度及其競爭觀念更適應工業革命。
變遷讀后感【篇9】
歷史的變遷，真理的不變——讀《封神演義》有感
再一次讀完了《封神演義》，還是被故事中的神、魔、人三種形式的結合所吸引，從紂王無道到周武文討伐朝歌，每一個故事都讓我難以忘懷。
這本書以紂王的荒淫無道為故事的起因，接著以周武文率領的征商大軍進軍朝歌的事，最終以武王分封列國和姜子牙封神作結。書中的紂王不僅整天與妃子妲已鬼混，還聽信妲已的胡言亂語，接二接三地將首相商容、亞相比干、上大夫梅伯和司天臺首官杜元銑殺害，而且他還沉湎酒色，聽信奸佞，殘害忠良，殺妻誅子，擾害百姓；制炮烙、造蠆盆、剜目挖心、剖孕婦、敲骨髓等種種暴行。這些惡劣的行為導致了天下諸侯紛紛起兵造反，以至最后成湯這六百年的基業會毀在了一個妖狐的刀斧之上。首相商容、亞相比干這些大臣，他們勇于上讕，誓死守，直至被害死也毫無怨言，而聞太師更是戰死在異國他鄉。這些朝歌大臣都有一顆不可改變的“忠”心！看著那么多的忠臣和將才為一個必定要滅亡的國家而死去，怎能不讓人看著心痛呀！
而姬發、姜子牙、哪吒、楊戩這些人卻體現出了正義的行為，他們關心百姓的疾苦，而受到百姓的擁護，使黃飛虎、蘇護王、李靖等朝歌大將接二連三地造反，加入到西岐這一邊來，一起反對紂王的暴行。只有一個英明的君主才能使對方的良將投靠到這一邊；而一個無能的昏君，即使擁有再多再多的將領與謀士，也將失去這些人，而武王與紂王就充分體現了這一點。
這本書中，姬發就是仁慈的代表，他關心天下的百姓，有著廣闊的心胸和長遠的眼光，同時又有著果斷的處事能力，使他成為百姓心目中的明君。他甚至連捉到的敵人也不愿意殺害，而是真誠的勸誡他們棄暗投明，善良的內心充分在這些事情中體現出來，到最后他才能贏得天下。
《封神演義》的神話色彩更是極為豐富，不僅有歷史典故，也夾雜著神、魔，這些神和魔不僅可以呼風喚雨，隨意變化，甚至能夠擁有一個不死之身。比如哪吒鬧海那一回，當哪吒拔劍砍臂膊，剖肚皮、剜腸剔骨之后，魂魄卻仍然還在，后來又附入到荷葉之中，化身成為另一個不會死的“哪吒”，“三分事實七分虛構”，書中的故事扣人心弦，使讀者總能融入到故事中去。這便是這本書的高明之處。
《封神演義》這本書，充分體現了反對專制，揭露邪惡，歌頌仁政，宣揚正義，還有邪終勝不了正的主題思想。“順天者昌。逆天者亡”，歷史雖然在變遷，但這個真理卻永遠不可能改變。因為只有一個能與百姓同甘共苦的人，一個能關心百姓疾苦的人，一個能順從民意的人，才能真正得到天下百姓的尊敬和信任，才能真正統一天下。
變遷讀后感【篇10】
講述的是隨著全球能源需求的迅速增長和石油**的大幅提升，越來越多的國家開始講能源政策的重點轉向新能源的開發與利用，吸能能源是相對于常規能源說的，有核能太陽能，風能，生物能等許多種。新能源的共同特點是比較干凈，除核裂變燃料外，幾乎是用不完的，由于煤，是有，不可再生的缺點，因此人類越來越重視新能源的開發和利用。
古人云：“八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆”我了解它的壯觀：
“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”我了解它的變幻多姿，“來凝滄海盡成空，萬面鼓聲中”我了解它的壯麗
很久以前，人們就注意到大海有節律的潮漲潮落，通常將海水白天漲落叫“潮”晚**落叫“汐”合稱為“潮汐”，這種現象的產生令人無限遐想。
17世紀80年代，美國科學家牛頓科學地解釋了潮汐產生的原因，原來海水隨著地球自傳本身也在旋轉，而旋轉的速騰都搬到離心力的作用。是它們有離開旋轉中心的傾向，同時海水還收到月球，太陽和其它天體的吸引力，因為月球離地球最近，所以受與全球的引力較大。這樣，在這兩種力的共同作用下，由于地月和太陽的相對位置是周期性變化的，海水形成潮汐力。
引潮力也是周期性變化的，使潮汐現象周期性地發生，不斷循環，永不停止。
海洋的潮汐中蘊藏著巨大的能源，在漲潮的過程中，洶涌而來的海水具有很大的動能，隨著海水水位的升高，就把大量海水的動能轉化為勢能：在落潮過程中，海水又奔騰而去，水位逐漸降低，大量的勢能又轉化為動能，海水在漲落潮運動中蘊藏著大量的動能和勢能。
我們大陸海岸線長，島嶼眾多，因此潮汐能是很豐富的 ，拒不完全統計，全國的潮汐能蘊藏量為1.1億千瓦，其中可供開發的3850萬千瓦，年發電量800多億千瓦時，大約相當于40多個新安江水電站，目前，我國潮汐電站**機容量已有1萬多千瓦。
潮汐能的一個重要應用是發電。1923年，德國在北海沿岸建立了第一座潮汐電站。1957年，山東省建成第一座潮汐電站。1980年8月4入，我國第一座“單庫雙向”式潮汐發電站——江廈潮汐實驗電站正式發電，裝機容量為3000千萬，年居發電1070萬千瓦時。
本期工程規模僅為法國蘭格斯潮汐電站，是當時世界上第二座潮汐電站。
簡單的說，潮汐發電就是在海灣或有潮汐的河口建筑一座藍水堤壩，形成水庫，并在壩中或壩旁防止水輪發電組，利用潮汐漲落時，海水水位的升降，是海水通過水輪機推動水輪發電機發電，從能量的角度說，就是利用海水的勢能和動能，通過水輪發電機轉化為電能。
潮汐發電的優點在于：潮汐發電的水庫都是利用河口或海灣建成的，不占用耕地，也不像河川水電站或火電站那樣要淹沒或占用大面積土地，潮汐發電站不像河川水電站那樣受洪水和枯水季的影響，也不像火電站那樣污染環境，是一種不受氣候條件的影響的綠色發電站。
為了保衛地球珍惜環境，科學家們開創了綠色時代，綠色科學正在努力并且已經做到使天空更清潔，使化工廠排放的水與取用時一樣干凈......
有人說：科學就是故弄玄虛
也有人說；科學是一種中心的、實用的和創造性的文學。
我們可能已經發現，一切事物都有自己的變化規律，這就是眾所周知的學習
21世紀是科學的時代。我們將領導21世紀！
變遷讀后感【篇11】
“后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此;唯獨在記憶上，還有舊來的意味留存”
——題記
習慣了寓言、小說等著作的通俗易懂，直到讀了《朝花夕拾》，才真正品出散文中字里行間的韻味。
我讀出了他向往自由的童真童趣。《從百草園到三味書屋》中，我跟隨魯迅先生的腳步，鉆進了百草園。與昆蟲為伴，聽油蛉低唱，蟋蟀彈琴;摘覆盆子，吃了便可以成仙的何首烏的根;渴望遇見的美女蛇及冬天捕捉的麻雀。在文中我讀出了魯迅先生對大自然的熱愛，對童年的眷戀及對知識的追求。我仿佛看見了兒時的魯迅在百草園中與同伴追逐嬉戲，臉上洋溢著天真爛漫的笑容……原來魯迅先生是這么的有趣、可愛。
我讀出了他對舊社會封建思想的批判。《父親的病》中，魯迅先生回憶了兒時為父親求醫治病的情景，揭示了幾位“名醫”故弄玄虛，勒索錢財，草菅人命的實質。原來父親不是病死的，而是醫死的。我感受到他的痛心疾首，他在用文字批判庸醫的不負責任，用文字來喚醒麻木的國人走出迷信，讓人們清醒，讓社會清醒。
我讀出了他憂國憂民的情懷。《藤野先生》一文中，魯迅先生回憶了在仙臺留學時期的生活，講述了與藤野先生的相識、相處、離別的過程和對他的懷念。讓我更加懂得了魯迅先生當年棄醫從文的決心，即使身體再健壯，也改變不了愚昧的思想，只有從精神上喚醒國人的覺醒，才能救國。從此，魯迅先生踏上了一條以筆為戎，與敵人戰斗的人生之路。
讀完整本《朝花夕拾》，就如看了一部栩栩如生的電影，一篇篇回憶猶如清晨的花朵沁人心脾，讓我久久回味。
“少年強則中國強”，我們是祖國未來的棟梁，應從小樹立民族自信心、進取心，自強不息，把愛國之志化為報國之行。魯迅先生的文字好若天邊的啟明星，喚醒了國人的斗志，引領迷茫的靈魂，在黑暗中為人們指明了一條光明的革命道路。
《朝花夕拾》通過寫個人生活，折射時代變遷，帶有濃烈的抒情敘事意味的美文，是現代散文的翹楚，令我不禁體悟到散文的魅力。
變遷讀后感【篇12】
科舉考試是封建王朝通過考試選拔**的制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉制度始于隋朝大業元年（605年），持續了1300多年，直到清朝光緒三十一年（1905年）舉行了最后一次科舉。
科舉是中國古代封建統治者為選拔人才資源，而設置的一種考試制度，讓讀書人參加的人才選拔考試，學而優則仕的一種制度。科舉制度是皇帝親自主持、以考試的形式招收人才的制度。魏晉以來，九品中正制度被采用，而**大多選自全國各地的**、權貴之子。
權貴子弟無論優劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實學的人無法去**或地方**擔任**。為了改變這種弊端，隋文帝開始通過不同科目的考試來選拔人才。
隋煬帝時期正式設置進士科，考核參選者對時事的看法，按考試成績選拔人才。我國科舉制度正式誕生。
歷史上，科舉與教育有著密不可分的內在聯系。科舉考試時取士之制，學校教育是養士之法，選才有賴于育才，兩者互為依存，密不可分。在古代，科舉考試的唯一目的就是為了博取天下人才，選拔統治階級所需要的各種**。
這給了科舉時代的士子一條頗具吸引力的出路，即“學而優則仕”。這使得教育教學的目的，與科舉考試的目的一致，即“儲才以應科目”。這樣，科舉取士的標準就成為學校培養人才的標準，科舉時代的教育，也就成了“科舉教育”。
（王炳照，徐勇，2002）350-354
此書首先談到管官學與科舉。隋朝設置國子寺管理**官學，后改為“國子監”，正真成為由****設立的專門管理教育事務的國家機構。隋文帝想通過學校來培養和選拔真正的人才，使選舉取士和學校教育能緊密結合起來，“朕撫臨天下，思弘德教，延集學徒，崇建庠序，開進仕之路，佇賢雋之人。
”（《隋書》卷二《高祖紀下》）
唐太宗李世民即位后，采納大臣魏征“偃武修文”的方略，并且重視發展教育。晚唐，高宗不太重視教育，但學校繼續開放。武則天重視科舉，優待進士科，獎進寒士，武則天為了打擊貴族勢力，獎掖庶族地主，為其統治選拔服務人才，采取了“重科舉，輕學校”的政策。
為了改變科舉取士越來越多的局面，武則天還采用了名考的方法，開創了科舉考試的先例。唐中宗復位后學校漸入科舉軌道。
第二章中談到書院。書院是中國封建社會中后期一種特殊的教育組織形式，是死胡同發展到一定階段的一種高級實現形式。事實上，古代書院在辦學定位、師資隊伍建設、教學組織、教學與學術研究的關系等方面積累了豐富的經驗，對推動我國高等教育的改革與發展具有重要的參考價值。
元代**推行書院的官學政策，使書院的性質發生了很大的變化。隨著科舉考試的興盛，明清書院逐漸采用官考制度。
作者在第四章提到了武舉。武舉是我國古代科舉的兩途之一。始建與武則天長安二年（702年），屬軍事正規軍。
明清時期，武術達到了中國武術體系發展的頂峰。古者，“國之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》）。如果僅興文教而抑武事，文武分離，重文輕武，士子便專尚言辭，空談性理。
反之，只武不文，國欲窮兵黷武，有害于民。總之，只有文武并舉，選文武兼備之才方能革除文武分途之弊害。
如果說科舉時代的教育是“科舉教育”，那么如今的教育就是“高考教育”。持續了1300年的科舉考試和現在的高考有很多共同點。研究表明，科舉制度最大的特點是考試，應試教育最大的弊端試教考、學考。
多年來，我們深感應試教育弊病太多。其一是它的膚淺性，其二是它的不平等性，其三是它的片面性，其四是它的短視性。科舉考試是古代人才選拔中最公平的考試。過去對科舉的批評，主要是針對科舉的弊端，而不是針對科舉本身。考試是為是應社會的需要而產生的，由于它有利于并能促進社會的發展，所以它仍將長期存在。
考試是歷史的選擇（田建榮，2004）365。在沒有更好的相處方式之前，考試是不能放棄的。科舉和高考都是學生學習的最實際、最強大的動力。
理學院數學102
張沛豪（***）
變遷讀后感【篇13】
近年來，隨著科技的迅猛發展和社會的不斷進步，我們的生活已經發生了翻天覆地的變化。而在這個變化的背后，傳統文化的保護和傳承也變得異常重要。在讀完《傳統與變遷》這本書后，我深深地體會到了傳統與變遷之間的緊密關系，并對傳統文化有了更深刻的理解。
這本書以一種生動具體的方式，向讀者展示了傳統文化的輝煌和傳承過程中的挑戰。作者通過多個不同領域的例子，揭示了傳統與變遷之間的沖突與融合，同時也表達了對于傳統文化的重要性的思考。
在讀書的過程中，我深深地感受到我們身處的社會正面臨著巨大的變革，許多傳統的價值觀和習俗正在被迅速遺忘和拋棄。而這些傳統的文化元素正是我們文明的瑰寶，是我們歷史和文化的根基。正如書中所言：“傳統文化是一個民族的瑰寶，是一個民族的根和魂。”我們應該好好珍惜和傳承這些傳統文化，才能不斷豐富我們民族的獨特性，推動我們社會的進步。
然而，面臨現代化的沖擊，我們傳統文化的保護和傳承也面臨著許多問題。一方面，現代化帶來的快節奏生活和大氣候席卷，讓人們無暇顧及傳統文化的傳承。另一方面，傳統文化在現代社會中的地位和影響力也越來越被忽視和邊緣化。這樣的現實讓我感到非常擔憂和痛心。
書中的例子讓我深深地理解到，保護和傳承傳統文化需要我們每個人的參與和努力。正如書中所說：“一個民族文化的最大危機是無意識。”如果我們不去重視和關注傳統文化，不去主動學習和傳承傳統文化，我們的民族文化將會面臨著巨大的威脅。
讀完這本書后，我深深地意識到，傳統文化不僅僅是一種精神財富，更是我們生活的根基和靈魂。沒有傳統文化的支撐和滋養，我們的社會將會變得貧乏和無趣。我們需要尊重和熱愛傳統文化，努力傳承和發揚傳統文化的精髓和價值觀，讓傳統文化在現代社會中煥發出新的活力和魅力。
對于個人而言，我要從自身做起，積極地學習和傳承傳統文化。我要主動去了解和學習傳統文化的知識，去參與和感受傳統文化的活動。我要傳遞給下一代我對于傳統文化的熱愛和珍視，讓他們也能夠意識到傳統文化的重要性和價值。
對于社會而言，我們需要加強傳統文化的保護和傳承。政府應該采取措施，加大力度推動傳統文化的保護和傳承，培養傳統文化的傳承者和研究者。同時，社會各界應該共同努力，為傳統文化創造更好的環境，讓傳統文化能夠有更廣闊的空間去發展和傳承。
總結起來，讀完《傳統與變遷》這本書后，我對傳統文化有了更深刻的理解。傳統文化是我們民族的根和魂，是我們寶貴的瑰寶。面對現代化的沖擊，我們需要共同努力去保護和傳承傳統文化。無論是個人還是社會，我們都應該從自身做起，主動地關注和學習傳統文化。只有這樣，我們才能夠讓傳統文化在變革中保持活力，為我們的社會進步貢獻力量。
變遷讀后感【篇14】
原創： 吉生位
現在對于”流氓”這個詞似乎已經不是那么的新鮮了，好像已經成為一個口頭語，某個人有什么缺點就可以說流氓，開玩笑也說這個人就是流氓，還有很多。這也注定著對流氓含義的擴大化，魯迅就對流氓的含義作了很好的解釋，他認為由俠變為盜最后才為流氓。
文章一開始就說孔墨不滿現狀，要改革。現狀？當然，一方面就是春秋戰國時期社會動蕩不安，戰亂四起，民不聊生，這樣的現狀當然要改；更重要的是目前的黑白顛倒的社會，與孔墨時期有的一拼，都需要改。
又如何改？孔子的方法是說服人主，用什么來說服呢？于是把”天”給請了出來，天是人類的主宰者，正所謂：
天命不可違。天意、天命、天道、天理到今天，天空依然那么神圣。漸漸的很多的人就打著”替天行道”的幌子來統治人類，讓所有的人俯首稱臣，感受那份作為”天子”的無尚榮耀。
順則昌，逆則亡也！
”儒者，柔也，當然不會滅亡。”“惟俠老實，末流，死。”生死相反，儒家是柔的、是順的、是聽話的，哪一個統治者不喜歡呢，至于俠是老實、誠信這樣往往就沒有可觀的結果，死或許是常見的出路吧。
現在的社會中，不也是這樣么，總有一些馬屁精往往過的還不錯，奴性十足，學會了阿諛奉承的手段，一路的綠燈，一路飆升；至于那些有功的、真抓實干的總是四處碰壁，難上青天，漸漸的心不也就死了。反腐的政策還的繼續，讓害群之馬、”老虎、蒼蠅”無處可逃，永遠不得翻身。什么是天意，反腐就是一個。
俠，也是講天意的一家，可是有一部分的些俠會被一些”偽天子”所利用，相勾結，同樣也是聽從他們的話，所以”亂”與”犯”似乎沒有什么大的風浪，也不可能有，上面還有”偽天子”照顧著呢。不知是面對現實而灰心，還是被環境的渲染，俠漸漸的消沉，盜而生。也以《水滸》來說，占據梁山，打著”替天行道”的大旗，做的往往是打家劫舍的勾當，自稱好漢，實為盜。
宋江原為衙吏，兼濟窮苦，以善而為人廣頌，可為俠。后來，被迫落草為寇，替天行道，反對奸臣而不是”天子”,等待著招安。在康熙王朝電視劇的結尾，一句歌詞說”真的還想再活五百年”,干啥呢，真的五百年那么我們這些人還的是頭扎辮子，開口閉口就是”嗻”,奴性啊。
魯迅先生說”終于是奴才”終于帶有強烈的諷刺，似乎中國人生存的目標就是做奴才的，奴性的意識充斥著整個社會，萬變不離其宗，奴性未化，人的精神的麻木，在社會的壓迫下思想逐漸的扭曲，整個中國一盤散沙，所以魯迅先生棄醫從文，從思想上救助中國人，又往往選擇在黑夜，因為白天比黑夜更黑暗，這就是中國流氓變遷的原因之一。至于流氓，那就是由盜而演變而來，魯迅說流氓橫行霸道，但并不是說這樣就是流氓，對于流氓的定義無俠的義氣與勇氣，無盜的那種危險而有著很強奴性的那一類人，他們往往是在以犧牲別人人格，尊嚴乃至是生命，用著陰險、下流的手段為自己謀取利益的人。魯迅巧妙地通過幾個時代的階段來談流氓的演變，從墨家的俠，到盜，最后才變遷為流氓背景，一脈相承的歷史淵源和揭露了”終于是奴才”的丑惡本質，痛斥了甘當奴才的無恥叛徒，回擊了濁浪滾滾的投降主義逆流，抨擊了歷代統治者特別是國民黨反動派的罪惡，在今天仍然有深刻的現實意義。
時代的變遷，流氓也”與時俱進”,無知無識產無權，危害社會者為流氓；有權有錢有產之士，也為流氓。在經濟社會逐漸發展的現在，一股流氓文化涌現出來，一昧追求自己利益，而放棄了人格的尊嚴，還不惜一切代價的去拼；共產黨培養了多年的為人民服務的優秀的各條戰線的戰士，有的就在流氓的大潮中隨波逐流，君子愛財，也得取之有道，肆無忌憚的行為，階下囚就是他們的宿命，遺臭萬年。
做事不需要人人滿意，只求盡心盡力；
做人不需要人人喜歡，只求坦坦蕩蕩。
讀《于永正：我怎樣教語文》有感
小鑫第一次聽說這本書時，是在于永正老師去世一周之后，只看書名，我以為是一位資深語文名家從專業的理論角度向讀者闡釋語文之教法，對于高深的理論性的東西，我內心有些抗拒。但真正翻開時，才感受到這是名家作為一線教師立足生本課堂積累下來的最樸素又最難得的實戰經驗。句段篇章，從俗不從雅，從易不從難，行文之淺顯如涓涓之細流沁入心田。
于老將自己從教以來的點滴感悟簡單的分成了四部分呈現在這本書中，其中令我印象最深刻的是第三輯《語文課堂教學的”亮點”在**》。小學的課文是相對固定的。我的小學課本上出現了許多現行教科書中的文章。同一篇課文被不同的老師反復講述。怎樣導入、**可以表演、**可以拓展延伸、**可以”多元解讀”……當我拿到一篇文章時，我能想到的能出彩的點，似乎別人全部都想到了。
要想上出”新意”、講出”亮點”,對于一個菜鳥級別的老師來說難上加難。正如書中所說，課堂上沒有亮點是什么意思？這不能等同于失敗，但至少意味著平庸。
除去用花架子來制造亮點，語文課真正的亮點究竟在**呢？于老師在這本書中給出了答案：語文教學的亮點在”語文”里，再說具體一點，是在”字詞句段篇、聽說讀寫書”里。
詞、句、段是我們學習的載體。聽、說、讀、寫是語文課留給孩子們的基本素質，但他們不平等，要注重讀、寫。
導讀在語文教學中是非常重要的。解是就是分析，只能讓人知道。朗讀是綜合性的，它能跳出紙，賦予作品生命，使人在朗讀時有更多的感受。如果老師能引導學生把這篇文章讀好，這門課就會成功一半以上。怎樣才能讀出亮點呢？
一是加強一讀，要求大家通讀課文，把握文章的情感基調，閱讀人物提綱。第二：
通過線索、標點符號、意境和表情等能夠傳達情感和意意的元素來解讀人物的思想感情。第三：教師閱讀，讓學生聽到對話的特點。
第四：關注人物身份、性格、年齡。如此朗讀，學生通過大量朗讀再結合自己的成長經歷，便能將文章中需要意會的地方讀出自己的感悟。
這篇文章既貴又自滿。有些知識老師解釋不清楚，但學生多讀多看就能理解。
讀懂了，就要會用，體現在書面上，那就是寫的能力的展現。一門成功的語文課程必須有合理有效的延伸。然而苦于課堂容量以及上課時長的限制，拓展延伸總是蜻蜓點水，一帶而過。
但這種課堂上生成性的知識，往往更能吸引人的眼球也最能展示學生的風采和授課老師的功底。于老師在書中呈現的用”關心”進行造句訓練的片段，頗引人深思。他首先出示一副”老師家訪圖”并對圖中的人物身份進行假設，減少學生造句時不必要的麻煩。
然后讓學生造句，引導學生根據不同的語境和身份造句。最后，要求學生用上”關心”來寫一段話。從詞到句到段的過渡，依托一幅形象的圖畫就能變得行云流水，妙趣橫生，也很好地解決了低年級學生因襲和干巴的問題。
總之，語文課要想上出亮點就要站在學生的立場上多琢磨，多鉆研。小學語文不需要花哨。簡單是比較好的，但是讀寫環節一定要扎實，扎實，再扎實。
中文很簡單。它存在于我們生活的每一個時刻和社會的每一個方面。于老師這些讓我們拍案叫絕的語文教法似乎也沒有太高深，讀罷反求諸己：這么簡單的方法我怎么沒有想到？
我如果能多想一步就好了……要知：這一小步如攀山之頂峰，舉步維艱。
大道至簡。語文也是如此。教之能力需要自己去修煉，教之方法，還需自己去參透。
讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》有感
邱娟王麗燕小學數學名師工作室
今天終于囫圇吞棗地把蘇霍姆林斯基《給教師的建議》這本書讀完了，緊接著龍飛鳳舞地把學***抄完，再馬不停蹄地寫讀后感。自己都感覺自己太拼了，但是不拼不行啊，再不拼就會進入”混合雙打的比賽了”,這就是傳說中的”拼命”.在讀這本書之前，我是有點嫌棄這本書的，那么厚，現在是互聯網時代，每天那么多的信息撲面而來，你一本書就是一百條建議是不是有點多了？
此外，蘇聯解體這么多年，在中國新課程改革之際，這本書似乎不符合現代教育的潮流。所以我試著讓自己保持一點，試著找出他的漏洞和他試圖隱藏的缺陷，而不是讓他洗我的頭。但讀完之后，我真的覺得這是一本值得我們去讀的好書。書中的推薦和建議看似簡單，但實際上是蘇霍姆林斯基完整的教育思想體系，涉及教師經常遇到的棘手問題。
書中運用了大量的事例和經驗，生動、清晰地闡述了枯燥的教育學和心理學的基本觀點。讀過之后，它非常親切，深受啟發。
但緊隨而來的是我的焦慮，書中有許多的教育思想理論，如”談談學生的智力生活”、”想克服負擔過重現象，就得使學生有自由支配的時刻”、”要教會兒童利用自由支配的時刻”“把基礎知識持續在學生的記憶里”、”談談對‘后進生’的工作”、”知識——既是目的，也是手段”、”評分應當是有分量的”、”學科教學中的學生用心活動的資料”、”教給學生觀察”、”怎樣使小學生愿意學習”、”務必教會少年閱讀”、”讓學生生活在思考的世界里”、”教學中的隨意識記和不隨意識記”、”教師，要愛護兒童對你的信任”、”怎樣對待學***難的兒童”、”教育和自我教育”、”我怎樣寫教育日記”、”提倡教師在日常工作中做一些科學研究”、”我怎樣研究和教育學***的學生”、”怎樣教育學生熱愛勞動”、”課堂教學與課外閱讀”、”提高教學質量的幾個問題”等等類似這樣的話題讓我感覺我現在的教學是漏洞百出，一百條建議我都需要。但如果我真的想做這一切，那就好比用破篩子舀水。到處都是眼睛。每只眼睛都需要一個手指。用它來舀水，我的努力大多是徒勞的，因為篩子總是漏的。真讓人焦慮！
（我的失眠估計是這樣的。為了**失眠，我決定消除我的焦慮。）我既然沒辦法把所有的篩眼堵上，因為我只有十個手指，我唯一的選擇是盡量把破篩子上最大的那幾個漏洞堵上，如果我足夠努力的話，篩子總能剩下一些水，多少能舀上一點水吧。不急著全部做到，只要以下幾個就好。
一、閱讀與思考
生活不止眼前的吃喝拉撒，還有好好讀書。《教師的時刻從**來》蘇霍姆林斯基告訴了我們——教師的時刻從讀書中來。”只有每一天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼，就像潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河一般。
”可謂是醍醐灌頂，我明白了，為什么那么多優秀教師，課堂上總是那么得心應手、左右逢源、游刃有余，不管學生出現什么突發事件，他們都能巧妙引導，讓課堂因生成煥發精彩。正如書中的歷史老師所說：每節課，我都要用一生來備課。
一些優秀教師的教育技巧提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識大海，用一輩子來備課。
那哪些書是我一定要讀的？我不禁想起了前兩天參加讀書會趙雄輝教授說的一段話：作為數學老師，與數學教育有關的很多書是值得我們去讀的。
像《幾何原本》、《九章算術》也是要讀的書。當然，不是所有在場的人都看得懂這些書的，不過這也不要緊，有時沒事就翻幾頁，實在看不懂我們就把它們供起來，用虔誠的心去敬奉它們；有些書是要鉆研的，比如我們要拿來吃飯的數學和教學的工具書，你就要用心琢磨，否則，你上課教錯了你還不知道；有些書是用來玩的，純粹是玩的，那為什么還要讀呢？消遣呀，休閑呀。
因此，有各種各樣的書，當然也有各種各樣的閱讀方法。雖說各種各樣的書有各種各樣的讀法，但無論怎么讀，總離不開思考，思考書上的道理有道理嗎？是全部有道理還是部分有道理？
變遷讀后感【篇15】
作者意圖用一個較為理科式的方法建立一個模型，通過所謂超穩定結構和一體化結構解釋近代（其實是一直以來）乃至未來的社會結構變化與發展，這一野心不可謂是不吸引人的。
但總有兩個問題容易出現，一是在模型先行的背景下，對于歷史事件的歸因與分析容易片面化和僅選取符合模型的部分，以至于忽略真實發展的軌跡與邏輯，這一層面來說，袁世凱竊取果實之后到軍閥混戰之間用底層觀念沒有觸及到改變解釋就難以恰當解釋。
但在共黨對底層的發動包括列寧式政黨的建立那里又說的比較到位。另一個問題就是高度概括性的模型倘若要面面俱到那最后得出的一個極具包容性的結論無異于廢話，因為它必定符合所有條件下的所有場景，本書在此處亦有瑕疵。最后一點個人感覺金劉二人可能是理科出身，史學功底并不特別好，所引述和用作證明之材料多為二手文獻而一手史料并不多，也算是一些遺憾了。
