給童年留白讀后感

2024-06-05 給童年留白讀后感

給童年留白讀后感六篇。

書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂，作品是一部備受好評的經典作品。?記錄下閱讀時的感受,才方便之后更好的寫出讀后感。不容錯過的“給童年留白讀后感”絕妙文章呈上，欲了解更多信息請訪問我們的網站！

給童年留白讀后感(篇1)

《給童年留白》這本書出自北京中華女子學院附屬實驗幼兒園的胡華園長。幾年前，關注了王小波主任在群里推薦的胡華園長的公眾號后，我對胡華園長所在的“花花草草幼兒園”有了一些了解。《給童年留白》是一本由園長、一線的老師和家長共同完成的關于幼兒園管理理念、教育思想的書籍。在認真閱讀了本書后，我對胡華園長和她倡導的幼兒園教育有了更深的認識。

胡華園長，她倡導的教育思想，給我很深的啟迪：

幼兒園環境——“虛室生白”。幼兒園應該是白色與大自然真實顏色的結合體。唯有如此，才能彰顯出兒童的絢麗多彩；也唯有如此，才能讓成年人靜下心來，傾聽來自兒童的天籟之聲，欣賞他們詩意般棲居在大地上的姿態。兒童不應該被成人想當然地認為應該怎么樣，而是應該在成人幫助下健康地表達出自己原有的樣子；兒童不應該被成人控制，而是應該被尊重；兒童不只是要學習成人世界中的那些繁復的東西，更要借助于原有的天性和成人世界間建立起特有的通道。

兒童觀——“一花一世界”。在幼兒園里，每個生命的軌跡都要被重視，每個生命的狀態都被展示，每個生命都異彩紛呈地綻放著。幼兒園要做的就是為孩子們創造出一個展示精神世界、學習方式、情感方式的舞臺。在花草園里處處都能體現出對兒童需要的尊重，對兒童情感的滿足，對兒童智慧的保護，對兒童創造的崇拜與敬仰。胡華園長要讓孩子生活在自然里的幼兒園，把權利還給孩子，把主導地位還給孩子，在這美好的幼兒時期，讓孩子像花兒一樣自然綻放！每個孩子都是一朵獨特的花，每一朵花細細地打開時，都會有很多精彩。如果我們能用這樣一種欣賞的、等待的，不斷探尋的態度對待兒童時，他們也會回報給我們巨大的驚喜。

游戲觀——“乘物以游心”。花草園的每周五是無拘無束的兒童“暢游日”，有意識地不安排那些所謂的有價值的學習活動，而是孩子們自己選擇游戲主題，他們借助于各種自然材料，在大自然里自由地玩耍。對于孩子來說，玩兒不是為了玩兒，而是“乘物以游心”。在玩兒的過程中，他們的心在馳騁，每一次游戲，都是一次心靈的翱翔。這就是胡華園長說的精神上的自由吧！這會讓孩子產生一種信念：自己對生活是可預測、可掌控的。

幼兒園課程——“厚德載物”。花草園以傳統文化為依托，結合兒童學習的特點，構建了一套“回歸與還原兒童本真生活”的課程體系。可以說是傳統文化落實到兒童身上的物化與具體體現。對于兒童來說，生活既是學習的內容，也是學習的方式，是建構學習能力的基本要素。課程以兒童發展為中心，通過還原兒童生活，幫助他們從不通層面完成學習，課程的表現形式也是生活化的。教師和孩子一起感受生活，用孩子的學習方式與探索，幫助他們將零散的知識經驗結構化，進一步內化為知識和覺知。課程是要用生活來完成“學習”，而不是用“學習”來替代生活。

教師專業化發展——“格物致知”。教師專業水平的提升，不是通過“坐而論道”的形式完成的，而是通過“格物致知”的方式慢慢體悟的。對于教師來說，如果能夠用“格物”的心態去面對工作，保持謙遜與專注，不僅專業能力得以“精進”，也能夠漸漸“明心見性”，看到自己最本真、最自然的樣子。而這份“本心本性”恰恰是成為一名幼兒教師最關鍵的個人品質。“成為我自己，我們在一起，按自己的節奏呼吸與思考”，這三句話就是花草園的園訓。

幼兒園管理理念——“人文關懷”。胡華園長的管理理念主要體現在制度管理與人文關懷的并重，精神追求與物質追求的兼容并包。既要有嚴格的制度約束，也要有人文關懷，既要有物質獎勵，也要談信仰，談情懷。對于教師而言，做好自己的本職工作獲得報酬這是物質追求，同時也不能忘記理想和抱負，這就是精神追求。物質追求是安身立命之本，精神追求是心靈快樂的源泉。對于幼兒教育而言，知識與能力的提高是物質方面的目標，而讓幼兒獲得快樂更應該是幼兒教育的本源。

這本書里一直強調，要為兒童的生命留白，為教育留白，也要為課程留白，為孩子們的學習過程留白，為教師們的心靈留白。留白是中國藝術特有的一種表現形式，也是一種哲學思想。留白意味著一種簡單、安閑的生活理念。胡華園長想要為孩子們的思想留白，也想為他們的豐富想象力留出空間。孩子不是知識儲存的容器，而是一個個鮮活的、立體的生命。這樣的教育不僅更符合兒童發展的規律，也會讓兒童在未來擁有主動探索的精神。留白，是需要文化自信的，這種自信是建立在教育思想、課程思想和管理思想相互影響、相互滲透，最終形成自己的文化格局。

書中的一些內容讓我印象很深，我真希望每一位老師都能記住這些話。“你要堅持很多正確的東西，讓自己做的更好。但是，如果你做不到，請記住一個基本原則：在成人面前不敢說、不敢做的事情，在孩子面前就不要說、不要做。這是底線。”“幾乎每個成年人身上都有控制欲，都有自以為是的妄想和偏執，當面對兒童這個弱小的群體得到時候，這些弱點就會不加掩飾、不加控制地表現出來。而兒童特別敏感，成年人對他們的控制、責難，往往會對他們的一生產生影響。”

“在幼兒園里，每個生命的軌跡都被重視，每個生命的狀態都被展示，每個生命都異彩紛呈地綻放著，這就是我想要的樣子！”花花草草幼兒園是一個幸福的樂園，孩子們在充分的自由、尊重的環境下成長；老師們能充分表達自己的想法、有自己的教育理想。希望所有的幼兒園都離花草園近一點，再近一點

給童年留白讀后感(篇2)

?給童年留白讀后感一篇

《給童年留白》這本書的作者是北京“中華女子學院附屬實驗幼兒園”的胡華園長,這是一本由一線的園長、教師和家長共同完成的關于幼兒園管理理念、教育思想的書籍。

讀完《給童年留白》這本書的第一部分“有一所這樣的幼兒園”，最大的收獲是胡華園長踐行的`自然教育的理念。自然教育個人認為有兩層意思。

一是遵循順其自然的教育理念

二是創設自然的教育環境。

一、順其自然的教育理念道法自然也就是順其自然的意思。事物發生發展都有其內在規律，幼兒教育也不例外。適宜的教育就是讓幼兒在正確的時間做正確的事情，既不拔苗助長，也不錯過幼兒發展的關鍵期。根據幼兒心理學的研究結果，3-6歲幼兒很難理解抽象的概念，他們理解世界獲得經驗的方式就是利用眼、耳、口、鼻、手各種感覺器官去感知去體驗，這就有了自然教育的第二層意思，創設自然的教育環境。

二、創設自然的教育環境。葡萄架、小池塘、大樹屋、泡桐樹、翠竹、鳥巢、沙坑、樹耳這一切營造了自然的教育環境。孩子們在這里可以看花開花落，四季輪回；可以聽小鳥的歌聲，泉水叮咚；可以聞花香，玩沙土，可以和捉一會兒迷藏，也可以在大樹屋里安靜的待會兒。自然的環境就是一位好老師，它帶給孩子們的體驗是不可或缺的。

《給童年留白》的第二部分主要是關于幼兒園管理理念。胡華園長的管理理念主要體現在制度管理與人文關懷的并重，精神追求與物質追求的兼容并包。既要有嚴格的制度約束，也要有人文關懷，既要有物質獎勵，也要談信仰，談情懷。對于教師而言，做好自己的本職工作獲得報酬這是物質追求，同時也不能忘記理想和抱負，這就是精神追求。物質追求是安身立命之本，精神追求是心靈快樂的源泉。對于幼兒教育而言，知識與能力的提高是物質方面的目標，而讓幼兒獲得快樂更應該是幼兒教育的本源。

《給童年留白》的第三部分，匯集了大量教師的工作感言，家長的感悟，孩子的童言稚語，這是最真實的、貼近我們幼教工作者的實錄，很容易引起我們的共鳴，從中我要思考的是如何做到快樂工作，實現精神追求和物質追求的合二為一。

給童年留白讀后感二篇

每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。對于我來說童年會是我是我最寶貴的收藏，就高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!

我讀完《童年》，感受到了作者兒時的悲慘遭遇，覺得我是幸運的。因為作者3歲時，父親病故，而自己的母親就帶他回了娘家。可惜外公是個自私、貪婪而又專橫的小業主，殘酷剝削雇工，放高利貸，但是資本主義俄國的發展打斷了外公的發財夢，從此破產以至于貧困潦倒。可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路。

高爾基真實地描述了自已苦難的童年，它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。

高爾基他自幼喪父，隨著父親和外祖母來到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱苦命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。他掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打;兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫發泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。

時代在不斷進步，屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦。”美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。

給童年留白讀后感三篇

高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了……

阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。

給童年留白讀后感(篇3)

《給童年留白》這本書的作者是北京“中華女子學院附屬實驗少兒園”的胡華園長,這是一本由一線的園長、教師和家長共同完成的關于少兒園管理理念、教育思想的書籍。

讀完《給童年留白》這本書的第一部分“有一所這樣的少兒園”，最大的收獲是胡華園長踐行的自然教育的理念。自然教育個人認為有兩層意思。

一是遵循順其自然的教育理念

二是創設自然的教育環境。

一、順其自然的教育理念道法自然也就是順其自然的意思。事物的發生和發展有其內在規律，兒童教育也不例外。適當的教育是讓孩子在正確的時間做正確的時情，既不拔苗助長，也不錯過孩子成長的關鍵時期。

根據少兒心理學的研究結果，3⑹歲少兒很難理解抽象的概念，他們理解世界獲得經驗的方式就是利用眼、耳、口、鼻、手各種感覺器官去感知去體驗，這就有了自然教育的第二層意思，創設自然的教育環境。

二、創設自然的教育環境。葡萄架、小池塘、大木屋、泡桐、青竹、燕窩、沙坑、樹耳都營造了一個自然的教育環境。孩子們在這里可以看花開花落，四季輪回；可以聽小鳥的歌聲，泉水叮咚；可以聞花香，玩沙土，可以和捉一會兒迷藏，也可以在大樹屋里安靜的待會兒。

自然環境是一個好老師，它給孩子們帶來的經驗是必不可少的。

《給童年留白》的第二部分主要是關于少兒園管理理念。胡華先生的管理哲學主要體現在管理方法與人文關懷并重，精神追求與物質追求并重。既要有嚴格的管理辦法約束，也要有人文關心，既要有物質獎勵，也要談信仰，談情懷。

對教師來說，做好本職工作，拿到工資，是一種物質追求。同時，也不能忘記自己的理想和理想，這是精神上的追求。物質追求是生命的基礎，精神追求是精神幸福的源泉。對于少兒教育而言，知識與能力的提高是物質方面的目的，而讓少兒獲得快樂更應該是少兒教育的本源。

《給童年留白》的第三部分，聚集了大量教師的工作感言，家長的感悟，孩子的童言稚語，這是最真實的、貼近我們幼教工作者的實錄，很容易引起我們的共鳴，從中我要思考的是如何做到快樂工作，實現精神追求和物質追求的合二為一。

給童年留白讀后感(篇4)

每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。對于我來說童年會是我是我最寶貴的收藏，就高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!我讀完《童年》，感受到了作者兒時的悲慘遭遇，覺得我是幸運的。因為作者3歲時，父親病故，而自己的母親就帶他回了娘家。可惜外公是個自私、貪婪而又專橫的小業主，殘酷剝削雇工，放高利貸，但是資本主義俄國的發展打斷了外公的發財夢，從此破產以至于貧困潦倒。可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路。

高爾基真實地描述了自已苦難的童年，它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。

高爾基他自幼喪父，隨著父親和外祖母來到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱苦命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。他掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打;兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫發泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。

時代在不斷進步，屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦。”美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。

給童年留白讀后感(篇5)

每個人每天穿梭在人海之中，掙扎于工作事務之中，不妨抽出一些時間，為自己的人生留一片白，以反思，以進步。

渡邊先生的隨筆集，風格與其他作品明顯迥異。雖然《戀川》、《失樂園》、《浮島》等作品也是描寫愛情，但更多的是將愛情以故事的形式告知世人，而本書卻是以自己對愛情方方面面的思考為主，向世人傳達情為何物。

人自有自我意識起，慢慢就會萌生出對某某的愛戀情。成熟得越早，荷爾蒙散發得越早。在當今，隨著人成熟年齡的提前，早戀的現象也愈加普遍，可對愛情進行思考的人卻不見增多。我們歌頌愛情的甜美，歌頌愛情的偉大，卻忘記反思愛情對人們帶來的影響。

都說戀愛中的女人是瘋子，在渡邊先生眼里也同樣。在《纖細而溫柔的河》里，渡邊對O子如是說“女人要是驕縱，就會肆無忌憚，成為不可救藥的家伙。”就像動物受傷后默默舔舐傷口，而一旦有人噓寒問暖反倒變本加厲難過起來。女人的無理要求一再滿足，進而會把這種要求當作理所當然，當要求得不到滿足便會抓狂，最終會變成另外一個人。

愛情，是變化的。沒有一成不變的愛，就如同沒有永恒不變的恨。愛作為一個狀態動詞，本來就隨著時間的變化而變化著。所以，“愛”這種東西或稱為感覺是在不斷變化的，沒有一天恒定在同一種狀態上。把它與固定和絕對相聯系，本身就是錯誤的。

我們常談歷史，我也曾閱讀過歷史人物的光輝歲月，卻不知道被記錄下來的他們有幾分真幾分假。“所謂的歷史，只是捕捉某種典型的事例和人物而加以記載。”不同的人眼里有不同的哈利波特，不同的人筆下有不同的歷史，想要通過歷史記錄來確認歷史，本身就是一件徒勞的事。在《歷史上出現的女性們》中，渡邊先生正視了這件事。不論這些女子曾經有過多少光輝歷史，被傳頌下來的可能并不是真的她們。

再說婚禮和誓言。身邊越來越多的人揚言不愿舉辦婚禮，既無實際意義又勞累無比，而婚禮上的誓詞更是讓人覺得做作。活過xx年，參加過近20場婚禮了，只有一場婚禮的誓詞是真正讓我感動落淚的。而讓我落淚的并不是誓詞本身，而是新郎新娘雙方為了異國的對方而拼命學習異國語言，只為了婚禮上能有對方的國語說一遍誓言的行為。照本宣科的文字，波瀾不驚的語調，讓婚禮變得如同作秀一般。難怪渡邊先生也感慨：我總感覺過往的婚禮和婚宴，有點假惺惺的感覺，似乎他們是在得意洋洋地做給人看。

而對于發誓這件事，渡邊先生一句話仿佛就道破了天機：愛一輩子是一件很難的事情，否則為什么需要誓言來約束呢？如果是自然而然或理所當然的事情，那就不用特意發誓。

無所謂的人會說“愛了就愛了”，但大部分人卻打不起太多感情牌，年幼時的愛戀與成長后的愛戀，究竟能有幾分相似和執念，或許每個人的認知皆不一樣。愛情的迷叢中，鮮有人能走進去后安然無恙地走出來。對于愛情，對于兩性關系，留白未嘗不是一種處理方式。思考之后再行動，才不會遍體鱗傷地出來。

給童年留白讀后感(篇6)

《給童年留白》這本書的作者是北京“中華女子學院附屬實驗幼兒園”的胡華園長,這是一本由一線的園長、教師和家長共同完成的關于幼兒園管理理念、教育思想的書籍。

讀完《給童年留白》這本書的第一部分“有一所這樣的幼兒園”，最大的收獲是胡華園長踐行的自然教育的理念。自然教育個人認為有兩層意思。

一是遵循順其自然的教育理念

二是創設自然的教育環境。

一、順其自然的教育理念道法自然也就是順其自然的意思。事物發生發展都有其內在規律，幼兒教育也不例外。適宜的教育就是讓幼兒在正確的`時間做正確的事情，既不拔苗助長，也不錯過幼兒發展的關鍵期。根據幼兒心理學的研究結果，3-6歲幼兒很難理解抽象的概念，他們理解世界獲得經驗的方式就是利用眼、耳、口、鼻、手各種感覺器官去感知去體驗，這就有了自然教育的第二層意思，創設自然的教育環境。

二、創設自然的教育環境。葡萄架、小池塘、大樹屋、泡桐樹、翠竹、鳥巢、沙坑、樹耳這一切營造了自然的教育環境。孩子們在這里可以看花開花落，四季輪回；可以聽小鳥的歌聲，泉水叮咚；可以聞花香，玩沙土，可以和捉一會兒迷藏，也可以在大樹屋里安靜的待會兒。自然的環境就是一位好老師，它帶給孩子們的體驗是不可或缺的。

《給童年留白》的第二部分主要是關于幼兒園管理理念。胡華園長的管理理念主要體現在制度管理與人文關懷的并重，精神追求與物質追求的兼容并包。既要有嚴格的制度約束，也要有人文關懷，既要有物質獎勵，也要談信仰，談情懷。對于教師而言，做好自己的本職工作獲得報酬這是物質追求，同時也不能忘記理想和抱負，這就是精神追求。物質追求是安身立命之本，精神追求是心靈快樂的源泉。對于幼兒教育而言，知識與能力的提高是物質方面的目標，而讓幼兒獲得快樂更應該是幼兒教育的本源。

《給童年留白》的第三部分，匯集了大量教師的工作感言，家長的感悟，孩子的童言稚語，這是最真實的、貼近我們幼教工作者的實錄，很容易引起我們的共鳴，從中我要思考的是如何做到快樂工作，實現精神追求和物質追求的合二為一。