沉默的小號讀后感

2024-08-27 吹小號的天鵝讀后感 會好的讀后感 冒險讀后感

最新沉默的小號讀后感必備十一篇。

讀完一本名著后，寫讀后感是很重要的，讓我們記錄下屬于自己的讀書感悟吧！快來寫11篇讀后感吧！那么你會寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《沉默的大多數(shù)》讀后感范文（通用11篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

沉默的小號讀后感 篇1

快樂一直是每個人都渴望和追求的。在王小波《東西方快樂觀區(qū)別之我見》中，東西方人追求快樂的方式是有所不同的。小波認(rèn)為，西方人從物欲的追求中得到滿足，而東方人從人與人的相親相愛中汲取幸福。王小波較為贊成東方的快樂觀，而反對物欲橫流造成的“西方病”。

相比之下，雙方追求快樂的方式雖然不一樣，但追求快樂超過一定限度時，都會產(chǎn)生不利的局面，導(dǎo)致物極必反。這就是所謂的“水滿則溢，月盈則虧”。

中國人自古以來便是人情社會。孟子提出“仁者，親親也，義者，敬長也。”強(qiáng)調(diào)仁義的本源來自于人際關(guān)系。正如小波所說的，這種追尋快樂的方式是我們的一大優(yōu)點(diǎn)。我們既不冷漠，又不自私，而且人與自然的關(guān)系和諧。中國社會四平八穩(wěn)，不容易出毛病。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請破產(chǎn)救濟(jì)金的人多到不可思議，一方面是西方人沒有存錢的習(xí)慣，以超前消費(fèi)為主的他們一旦居家隔離便失去了經(jīng)濟(jì)來源；另一方面他們沒有像中國一樣發(fā)達(dá)的人際關(guān)系。在中國，危機(jī)下你假如破產(chǎn)了，不論親人還是朋友，至少不會讓你餓死。但人與人的相親相愛一旦走向極端，就會被人際關(guān)系所嚴(yán)重束縛。如同三綱五常之類的就萬萬不可取。可如今我看來，這種人際關(guān)系大有弱化的趨勢。

西方人崇尚物欲。人的欲望因?yàn)樯a(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)被無限的加強(qiáng)放大，以至于到后來他們都忘了追求物欲到底是為了什么，反正肯定不是為了滿足需求。我覺得也許是一種病態(tài)的成就感吧。總之，小波在文中說這是“自激”。西方人一個勁的索取且不計后果，從新航路開辟，到工業(yè)革命和壟斷資本主義的發(fā)展，再到如今新冠疫情下將生命與金錢進(jìn)行衡量，他們對物欲的追求都到了一種極致。

也許是時代的不同，小波的觀點(diǎn)不完全正確。如今的東方，從人際關(guān)系中追尋樂趣的方式趨于平穩(wěn)或弱化，而對物欲的追求卻愈演愈烈。一方面歸功于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，人們有幸接觸到各種各樣的“主義”、“觀念”，個人思想因此逐漸獨(dú)立和解放，越來越多的人開始學(xué)著不做“沉默的大多數(shù)”。社會上正是有了像李文亮這樣敢于發(fā)聲的人咱們的國家才能更好。所以，我相信，現(xiàn)在再也不會出現(xiàn)清朝時的“節(jié)烈婦女”了。更何況，人們離婚還來不及呢。夫妻之間不合便離，疫情居家隔離過后離婚率更是創(chuàng)了新高，這是全然不給古人面子了。更不會有文化革命時狂熱的、失去理智的集體主義。現(xiàn)在人總這么認(rèn)為，你就是你，我就是我，我尊重你的觀點(diǎn)，但想要說服我，門都沒有。

另一方面，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，東方人對物欲的追求愈演愈烈。各種各樣的功利心態(tài)、拜金思潮不可避免的噴涌而出，好像什么事情都能和金錢掛上鉤。朋友送禮，首先想到的不是朋友愛君心切，而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢、他送我這禮有何求于我；家長給老師送禮，這無非是道德綁架。老師對待學(xué)生應(yīng)該是一視同仁，而家長屁顛屁顛跑來給老師送這送那，這分明就是在說：老師你看著辦吧，我的禮可是夠給面子了，你這面子給我孩子也要給夠啊。這并不公平。我反對人與人之間的關(guān)系唯利是圖，當(dāng)然了，適當(dāng)?shù)睦娼涣饔兄谑袌鼋?jīng)濟(jì)的建設(shè)，但我覺得人與人之間更多的應(yīng)是依靠情感。或者換一種說法，以愛為基礎(chǔ)。

沉默的小號讀后感 篇2

“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。” 小波先生便是這單調(diào)的、乏味的、壓抑的社會里令人眼前一亮的有趣的靈魂。

兒時背三字經(jīng)百家姓千字文，四書五經(jīng)，只被告訴這些都是金科玉律，篤行之而不思辯個中奧義，現(xiàn)在想來后悔不迭，倘若早些時候多點(diǎn)思考，也不至在很多時候即使心懷疑問，而不得不隨波逐流了。對任何既定的事物公理進(jìn)行批判性的.思考才能形成相對完整的價值體系，事物皆有兩面性，多思多悟不盲從才能夠形成獨(dú)立的人格。

每個人都想活成自己，但時光流逝，卻往往看到自己變成了曾經(jīng)最討厭的哪一類人，或圓滑或虛偽，或成為“精致的利己主義者”中的一員。可是，我相信也是我以為小波先生相信的是，這沉默的大多數(shù)人里是有沒有吶喊出來的聲音，這聲音蘊(yùn)含著獨(dú)特的個性，蘊(yùn)含著至高無上的品德，蘊(yùn)含著利他的善意，只是因?yàn)椴淮_定，因?yàn)閼峙聶?quán)威和愚昧無知的惡意而被蒙上了一層灰罷了。

這本書，與其說是一本自述式的雜文，不如說是為那些彷徨著的，想要發(fā)聲的那群人在吶喊，解決那些懸而不決的疑問，告訴他們，權(quán)威未必對，墨守成規(guī)的道義法則反而會戕害一個人的成長。扇醒了盲聽盲信者，啟迪了困惑下出入社會的我們這一代年輕人，也重新給予我機(jī)會讓我再去審視那些非人生經(jīng)歷以外塑造個人價值觀的文字，相信時光推移，更多的人能以此書獲得啟迪，敢于發(fā)聲勤于思辨，活成自己想要的樣子。

沉默的小號讀后感 篇3

“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。”

這本書的作者是王小波。主要是由作者在一些雜志報刊中發(fā)表的文章組成，其中傾注了作者對中國民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。

這本書讀起來很舒服，沒有晦澀難懂的語言和長篇累牘的大道理，經(jīng)常用一些生動甚至搞笑的比喻，在不經(jīng)意間就將自己對某一種社會現(xiàn)象的看法與態(tài)度表達(dá)出來了。這種方法不會讓人感覺壓迫與強(qiáng)勢，而是像一個老友在跟你聊閑天。但是其中的道理和觀點(diǎn)卻表現(xiàn)得很清晰。他每次在說到對當(dāng)時而言比較敏感的話題時都會加上類似于“個人愚見，對此持反對態(tài)度的也不要跟我爭論”這種話，顯得卑微又有趣，這就類似于現(xiàn)在有時候我們在網(wǎng)上說一些大實(shí)話又怕被噴的時候，加上狗頭以求保命。

雖然這書的大背景是在90年代，但其中的道理放在今天的大環(huán)境中也恰逢其當(dāng)。他表達(dá)了思維的樂趣、中國知識分子相關(guān)、道德、極端、國學(xué)、人性、謙卑、科學(xué)、藝術(shù)、精神、文體等各方面的見解，其中不泛針砭時弊的犀利言辭，別具一格且深具批判精神。

中國人民久經(jīng)儒家思想的教化，長幼有序、尊卑有別，這些放在君主集權(quán)制度中有助于社會安定，同時卻也禁錮了個人的思想與個性的發(fā)展。現(xiàn)如今，我們還是從小便被教導(dǎo)‘聽話’，很少能做出什么出格的事情。但因此，在潛移默化之中我們也逐漸缺失了一種批判與質(zhì)疑的能力。小時候，對事物認(rèn)識得還不完全，只覺父輩的話語便是真知;青少年時，還未形成獨(dú)立的人格，便習(xí)慣于人云亦云、隨波逐流，誤以為多數(shù)即正義;青年還未有成就之時，即便有了一定自己的判斷與認(rèn)知，卻總是告誡自己“謹(jǐn)言慎行、人微言輕”;諸多因素驅(qū)使之下，我自己也一直都是沉默的大多數(shù)中的一員。

王小波本人也是從40歲才開始寫作的，或許那個時候他才想明白吧。他說“我選擇沉默的'主要原因之一：從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就繼續(xù)一聲不吭。”這句話讀來，我竟有種被人看透了內(nèi)心的錯覺，當(dāng)你一直說個不停的時候，大腦將會停止思考。

可是，一直保持沉默是否也是一種極端?其一，如果你的道理是正確的，卻不愿站起大聲說出來，那么那些謬誤甚至畸形的意識形態(tài)是否會因毫無阻礙而大行其道，甚至于成為社會的主流;其二，倘若你的道理原本就是錯誤的，你不愿告訴任何人，只是固執(zhí)己見的認(rèn)為那就是真理，那么你可能永遠(yuǎn)都明白一些真的道理。

這本書我強(qiáng)烈推薦大家去閱讀，看看作者對一些事物的看法與評價，遇到不認(rèn)同的點(diǎn)也可以在內(nèi)心跟他辯上一辯。真理只會越辯越明，慢慢的學(xué)著去表達(dá)一些自己的觀點(diǎn)，沒有對錯之分，卻能讓自己明白一些道理，遇見一些有趣的事。

沉默的小號讀后感 篇4

作者王小波又是一個“特立獨(dú)行”的人，書中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來表達(dá)自己的人生追求：無視生活的設(shè)置，要做一個特立獨(dú)行的人！

這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛好和思想都與其它豬不同，對于同一個圈里的母豬，它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個汽笛聲也給它帶來了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時間表，于是，一場殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長出了獠牙。作者沒有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜耍聊炀屠淠娜恕?/p>

看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個很有思想的人，而且敢說且擅長說。剛讀完這篇雜文會感到比較生澀，還好對“話語”這個詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，于是在讀畢獲得閱讀的滿足。

小波的《沉默的大多數(shù)》是對社會權(quán)威的對抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時期的我曾困惑過的，但那時我的質(zhì)疑卻未堅持下去，最后隨波逐流，屈服于社會權(quán)威及沉默的大多數(shù)。小波談到“毛主席語錄”、“十六條”、“五講四美”等，可現(xiàn)今政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場合里不都充盈著我們習(xí)以為常的類似話語么，比如官話、套話、場面話。這就使我想起一些正在政府機(jī)關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友，他們每天撰寫文件及領(lǐng)導(dǎo)講話稿，這不都是話語的捐稅么？我們現(xiàn)在高談闊論“人權(quán)",人權(quán)就應(yīng)“以人為本”，即要尊重人，關(guān)心人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。喪失了基本話語權(quán)的人們又如何全面發(fā)展？

不合理的東西存在于我們周圍，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對其視若無睹，逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！

沉默的小號讀后感 篇5

曾經(jīng)有這樣一個結(jié)論說：平均每個人每天大概說7000個字。我算了一下，差不多花費(fèi)一個小時左右的時間，言語虛張聲勢而只占了我們生命的二十四分之一。我們大部分人還確實(shí)是名副其實(shí)的“沉默的大多數(shù)”。

而由于先入為主的觀念，我剛看到“沉默的大多數(shù)”這樣的題目，以為這是幾頁抨擊冷漠群眾的長篇大論。不由帶入憤青身份心情澎湃激昂。但是在王小波的筆下，連同他自己在內(nèi)的沉默的大多數(shù)，竟是個卑微卻始終保留獨(dú)立立場的弱勢群體。

說沉默者卑微，因?yàn)槟瑹o聞。他們不愿意為了一點(diǎn)點(diǎn)成績而四處邀功，一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)越而到處炫耀，一點(diǎn)點(diǎn)挫折而大哭大鬧。他們隱藏起了自己的存在，很少有人知道他們的故事。

沉默者是堅守著清醒的人，像礁石穩(wěn)駐在大海的波濤洶涌中，像古樹屹立在狂風(fēng)怒號中。沉默給他們綿長的時間和空闊的環(huán)境去思考，帶給他們前所未有的睿智。

沉默和話語總是對立而統(tǒng)一地存在。既然大多數(shù)人都占著沉默的領(lǐng)地。為了平衡，少數(shù)的話語者難免變得聒噪吵鬧。積極分子在高談闊論爭奪“話語權(quán)”。學(xué)校廣播里某些見縫插針試的領(lǐng)導(dǎo)講話、通知、公告。想盡一切辦法攪亂沉默，掀起怒濤來吸引聚焦和鄙視。就像“記憶”里的高音喇叭，沒黑沒夜地亂嚷嚷。無論是“話語即權(quán)利”還是“權(quán)利即話語”，沉默者都悄悄地淪為弱勢群體。

但沉默者不是真的虛弱，他們不愿意反駁這樣的稱號，只是在沉默的保護(hù)下悄悄構(gòu)建自己的強(qiáng)大，堅守自己的立場。

沉默的小號讀后感 篇6

《沉默的大多數(shù)》是中國作家王小波最初發(fā)表于1996年第4期《東方》雜志的雜文，并于1997年由中國青年出版社出版發(fā)行，后來又有很多出版社出版，最新出版的是陜西師范大學(xué)出版社，作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。

王小波，當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊(duì)，1978年考入中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)商品學(xué)專業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí)，獲碩士學(xué)位后回國，曾任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué)，后辭職專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無論為人，為文都頗有特立獨(dú)行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了一場持久不衰的王小波熱。王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會贏得更多的會心的微笑。

王小波所著的《沉默的大多數(shù)》，虛構(gòu)的藝術(shù)之美，以及他通過對現(xiàn)實(shí)世界的批評所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個世界的文化和思想寶庫中占據(jù)了一席之地，他批評的對象有些還活得好好的。而到今天，這些話語、這些思想仍是我們的社會所需要的。我們從王小波的長盛不衰只能得出這樣的結(jié)論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美，這美就像一束強(qiáng)光，刺穿了時間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開始識字讀書的青年的心靈。

正如王小波的一段話：“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。”

沉默的小號讀后感 篇7

《沉默的大多數(shù)》是陜西師范大學(xué)出版社于20xx年7月發(fā)行的圖書，作者王小波。主要講述了作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。

王小波，當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊(duì)，1978年考入中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)商品學(xué)專業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí)，獲碩士學(xué)位后回國，曾任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué)，后辭職專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無論為人，為文都頗有特立獨(dú)行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了場持久不衰的（王小波熱），王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會贏得更多的會心的微笑。

《沉默的大多數(shù)》作者王小波，他所虛構(gòu)的藝術(shù)之美，以及他通過對現(xiàn)實(shí)世界的批評所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個世界的文化和思想寶庫中占據(jù)了一席之地。而到今天，這些話語、這些思想仍是我們的社會所需要的`。我們從王小波的長盛不衰只能得出這樣的結(jié)論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美，這美就像一束強(qiáng)光，刺穿了時間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開始識字讀書的青年的心靈。

我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。

沉默的小號讀后感 篇8

還記得第一次讀到王小波的文字，是在讀研期間。在那座爬墻虎鋪滿整墻、建于六七十年代的圖書館里，在寫論文困乏時，我四處翻看小說打發(fā)休息間隙。無意翻到王小波的文字，已不記得是哪段文字了，只記得我被他妙趣橫生的敘述方式、荒誕不經(jīng)的想象力、酣暢淋淋的表達(dá)所吸引，看著很過癮，以至于一口氣就接著讀了下去，直到圖書館的閉館鈴聲響起，我才意識到自己是來寫論文的，匆匆收拾好東西離開了圖書館。于是，后來就自己買了這本《沉默的大多數(shù)》。

這是一本雜文集，內(nèi)容涉及歷史、政治、文學(xué)、藝術(shù)等多個領(lǐng)域，既有陽春白雪，又有下里巴人，既有政治導(dǎo)向意味很重的部分，也有個性鮮明的部分。每篇雜文的標(biāo)題都很特立獨(dú)行，看似八桿子打不著的幾個詞就組成了一個標(biāo)題，比如“皇帝做習(xí)題”、“一只特立獨(dú)行的豬”、“長蟲·草帽·細(xì)高挑”等等，讓人迫不及待地想要讀下去；短文開頭常常從貼近生活的事情講起，把平常的瑣事和深奧的道理糅在一起；文中每次引經(jīng)據(jù)典、借用俗語都顯得很自然，毫不突兀。讀這樣的文字，就像是與文學(xué)巨匠在做面對面地交流，感受他的博學(xué)，接受他的熏陶。

這本雜文集中，說了很多中國人的國民性，與林語堂的《吾國與吾民》有異曲同工之處，比如中國人不太懂幽默、比較寡言少語、有受虐受壓迫傾向等等。不得不提的是開頭第一篇雜文《沉默的大多數(shù)》，分為六個小節(jié)講述了王小波他自己怎么從懷疑話語、不愛說話的小孩轉(zhuǎn)變?yōu)樽哌M(jìn)話語圈的文學(xué)創(chuàng)作者，因?yàn)樗杏X“有義務(wù)談?wù)勛幼约旱乃娝劇保运罱K擠進(jìn)了話語圈。他說大家之所以保持沉默，原因有些是因?yàn)闆]能力或沒機(jī)會說，有些是因?yàn)橛须[情不便說，有些是因?yàn)閷υ捳Z世界厭惡。這讓我開始思考，現(xiàn)在很多大學(xué)生為什么他們“在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠”，在課堂上不主動發(fā)言甚至一問三不知，在課后以及微信QQ等各種社交平臺上吐槽起來卻妙語連珠，一個堪比一個精彩。這樣看來，他們不是因?yàn)闆]有能力而在課堂上保持沉默，也許是出于對課堂這個公開場合的擔(dān)憂，又或者與老師對話讓他們提不起興趣。不管是哪個原因，如果出于對這個課堂、對這次學(xué)習(xí)有一種責(zé)任感，那么我想他們也會像王小波一樣，做一個主動掌握話語權(quán)的人。

讀到《用一生來學(xué)習(xí)藝術(shù)》這篇時，我心里有很深的感觸。我是個沒有藝術(shù)細(xì)胞的人，畫畫不好，即使是臨摹也能臨個四不像，也欣賞不了什么世界名畫；唱歌唱不在調(diào)上，甚至還可以在合唱的時候把別人帶偏……王小波開篇就說理科老師比文科老師提到更多的藝術(shù)，想起來，好像我的化學(xué)老師在完整地做完一個實(shí)驗(yàn)并且分毫不差地得到所有的反應(yīng)和現(xiàn)象時，他也說過類似的話“怎么做對是科學(xué)，怎么做好是藝術(shù)”。文中，他通過對杜拉斯、道乾先生、穆旦先生作品的懷念，道出了“比之科學(xué)，藝術(shù)更能使人幸福”的感嘆。誠如王小波所言，科學(xué)教給人的是規(guī)則，藝術(shù)作品是一種潛移默化的影響，可以給人以精神世界的飽足感。

讀完這本雜文集，收獲的不僅僅是王小波播種的精神食糧，文中提到的諸多優(yōu)秀作品，他們是經(jīng)由王小波刪選后呈現(xiàn)給我們的，我想這些也值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，汲取到我們自己需要的營養(yǎng)。

沉默的小號讀后感 篇9

作者說西方學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為人趨利而避害，趨樂而避苦，這是倫理學(xué)的基礎(chǔ)。而我們民族的文化傳統(tǒng)大不相同，認(rèn)為禮高于利，義又高于生，他認(rèn)為前一種想法更對。

這篇文章中，作者以電線桿或木頭掉進(jìn)河里，要不要跳下去撈回來，甚至不惜生命為例，解釋了那個特殊時代里，禮，利，義，生的關(guān)系。

要逆轉(zhuǎn)人性，必須有兩個因素:無價值的勞動和暴力的威脅。還有第三個因素，那就是人性的脆弱。

弗洛伊德對受虐狂有如下解釋:假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會轉(zhuǎn)而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂，以便使自己好過些。對這個道理稍加推廣，就會想道:人是一種會自己騙自己是動物。我們吃了很多無益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說，這種經(jīng)歷是崇高的.。

在生活中，以及各種新聞和影視作品里，我們見慣了人性的脆弱。人都是脆弱，自私的，我們害怕傷害，逃避痛苦，在不如意的現(xiàn)實(shí)面前，我們選擇自我安慰，自欺欺人。這些脆弱和自私似乎比較容易被諒解！

但也有些意志特別堅定的人，他們不愿意自欺欺人，不愿意逃避，不愿意屈服，而是直面真相，正視痛苦，這些都是值得敬佩的人。

沉默的小號讀后感 篇10

《沉默的大多數(shù)》這本雜文集比作者的小說更令我喜歡，20多年前的文字，如今讀來依舊有醍醐灌頂?shù)母杏X。沒有找到中國青年出版社的版本，現(xiàn)存市面上的都是縮水了一大半的新版本，不知何故，另一本雜文集《我的精神家園》里收錄的文章和這本并不重復(fù)，我猜或許現(xiàn)在一拆為二出版了。

盡管在大學(xué)時對王小波就已經(jīng)有所耳聞，但直到畢業(yè)后3年才開始閱讀他的文字，有些相見恨晚的感覺。大學(xué)時候的我有著更多的激情和叛逆的沖動，對他文字里描述的那愚蠢的十年部分應(yīng)該會有更多的共鳴。但現(xiàn)在畢業(yè)三年多，對他文字里的理性和幽默更為欣賞。

盡管他經(jīng)歷了那段特殊的時期，為此被浪費(fèi)了大段年華，但文字中沒有怨恨，也沒有推卸，有的只是對讀者平靜、樂觀地懇求，超脫了一般人的境界。希望中國的知識分子多一點(diǎn)像王小波這樣的人，不要再拿道德說教和價值批判說事，不要做沉默的大多數(shù)。

“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界”，以此自勉。

沉默的小號讀后感 篇11

王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對生活的敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。

與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時代養(yǎng)成的習(xí)慣，是一種難改的積習(xí)。小時候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數(shù)之后就開始沉默寡言。當(dāng)然，這不意味著我不會說話--在私下里我說的話比任何人都不少--這只意味著我放棄了權(quán)力。

后來，這樣的情況有了較大的改觀，其原因大概如王小波文章所寫的“不說話的人不僅沒有權(quán)力，而且會被人看作不存在，因?yàn)槿藗儾粫滥恪！蔽沂莻€性格內(nèi)向的人，但有時不得不說很多話，從內(nèi)心深處來講，我覺得是那么得言不由衷。

盡管平時話語不多，但并不妨礙我對事物的觀察，這也許與自己學(xué)過新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向，但是也有自己的表達(dá)方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。

文字，對于自己來說，是最好的表達(dá)方式。可能很少有人讀懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個好習(xí)慣，但也是沒有辦法的事，多年養(yǎng)成的性格，是很難一下子改掉的。不是說“江山易改，本性難易”嗎，其實(shí)講的就是這個事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時，給人沉默寡言、不善言辭的感覺。

“沉默是金，說話是銀”，國人以“含蓄”著稱，以“中庸”為準(zhǔn)則。所謂“沉默的大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會的今天，“溝通”是與人交往的一個“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個吧!