當閱讀了一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，現在就讓我們寫13篇走心的讀后感吧。那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的論快樂讀后感，希望能夠幫助到大家。
忍受快樂讀后感 篇1
掩卷沉思，人來到這個世界上，看到的、面對的、經歷的、回想的大多數是拼搏時的艱辛，失敗時的痛苦。而成功時的快樂則是奮斗過后的一個界碑，那只能是一瞬間的感受，進步的人在快樂瞬間過后，便會越過這個界碑，朝下一個目標前進。在前進的過程中又將會面對艱辛和痛苦。而不求上進的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會是短暫的瞬間，因為歷史的車輪在滾滾向前，社會在進步的過程中就像一個篩子，把落伍的給清理出去。這個時候，他還能快樂嗎？
錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點矛盾。矛盾是智慧的代價。這是人生對人生觀開得玩笑。”“矛盾”這個概念小而理解就是對不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個深奧的哲學命題。哲學的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡而化之，用一個概念就概括了，但同時又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬物都處在矛盾之中，哲學也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來概括，因為快樂本身就是一個很模糊的概念，誰能給出快樂的具體概念呢？錢老在文章中也沒有給快樂下定義，但是他說了這么一句，“一切快樂的享受都是屬于精神的。”他反對將“快樂分肉體的和精神的.兩種”，并且認為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個論斷。這與錢老當時所處的社會背景有很大關系。舊中國，內憂外患，人民生活水平極其低下。而像錢老這樣的知識分子得不到應有的尊重，空有一身的才能卻不能得到施展。在當時，錢老等一大批的知識分子高舉民主救國的旗幟，傳播先進的文化，用滿腔的熱情投入到救國的斗爭中去，雖然生活上境遇很差，但他們是樂觀的，在斗爭中他們實現了自己的價值，看到了國家、民族的希望。此時的他們一定是快樂的。
忍受快樂讀后感 篇2
有幸閱讀學習了潘繼云老師的《走進快樂語文課堂》，使我感到受益匪淺。這本書總結了潘老師近二十年語文教學的成功經驗。潘老師始終致力于探討如何實踐“快樂語文”的教學理念，營造快樂的學習氛圍，讓學生愛上語文，積極快樂地學習語文。
書中潘老師介紹了他營造的快樂課堂，快樂讀書，快樂寫作，快樂實踐，并將教學觀點和方法的闡述與教學實例的分析很好地結合在一起，內容緊扣教學實際。
每每看完一章，不免要和自己的教育實踐相對照，思考我的課堂上哪些地方需要改進，哪些地方可以借鑒。讀后我覺得的確，如果要想讓學生真正走進快樂的語文課堂，我覺得還需在以下幾個方面努力。
一、創造輕松愉快學習環境，引發學生興趣和求知欲。
著名教育家顧泠沅說：“在課堂教學范圍里對教師最有意義的是學生學習動機的激發，也就是要使學習的內容讓學生感興趣，對有了興趣的事學生就會認真地把它學好。”可見，學生的興趣將是學習的強大推動力，學生對感興趣的事物總有快樂、滿意等肯定的情緒伴隨。而要讓學生進入愉悅的心境，并能夠樂此不疲地學習，就需要教師創設生動的情境，激發學生的學習興趣，從而使學生產生強烈的求知欲，主動興奮地進行學習。這個情境可以是畫面情境。
二、充分鉆研教材，認真備課，在各教學環節中增加趣味性。
有趣的課堂氛圍并不是信手拈來的，有時需要我們老師苦心孤詣地思考如何去激發他們的興趣。俗話說的好：磨刀不誤砍柴工，老師充分鉆研了教材，認真的備課。
魏書生老師說過：“語文教師不應像食品廠的推銷員，以把食品賣出去就算完成任務，而應當像保育員，以考慮孩子的胃口、心靈的需要為己任。”不同的課，不同的教師，常常會有不同的導入設計。不論采用什么樣的方法，教師教學都要以學生為出發點，不能為了導入而導入。教學導入不僅要有啟發性、趣味性、知識性，還要講求藝術性、簡潔性，切實做到為學生服務，為課堂服務。
三、及時評價，獲得成功的體驗
作為學生學習的引導者和促進者，教師應積極地看，積極地聽，設身處地地感受學生的所作所為，所思所想，積極鼓勵學生質疑問，并以及時恰當的評價行為，捕捉學生的閃光點，讓學生體驗成功的喜悅。魏書生老師曾說過：“一件事情有一百種做法。”“一句話有一百種說法。”這就是說，作為教師，要允許學生暢所欲言，發表不同的見解，要科學地運用“無錯原則”來評價學生的每一次發言。比如一句口頭表揚、一個鼓勵的'眼神、一個表現機會的給予，都可以樹立起自尊、自信，幫助學生驅逐心靈的陰霾，從而展開思與想的碰撞，心與心的接納。
另外，教師要尊重學生不同的思維模式、思維技巧、乃至異想天開的創意，標新立異的觀點。對有不同的見解、不同的思考，師生可以一起談觀點，說認識，訴感情。只有如此，才能消除學生創造的心理障礙，有效地發展和提高學生的創造能力。學生在得到老師的肯定與贊許后，信心倍增，興趣更濃，將會以更高的熱情投入到學習中去。
“問渠那得清如許，惟有源頭活水來。”激活快樂語文課堂教學的“源頭活水”有許多，只要我們努力去研究，去探索，而這樣做的目的只有一個，要讓語文課堂充滿快樂，要把它變成學生樂于學習的場所，使學生在輕松中思考學習，在活潑中發展能力，從而促使學生的知趣、理趣、語趣與個性得到和諧發展。讓我們一起努力，讓這股“源頭活水”像清泉一樣，滋潤學生的心田，讓我們的語文課堂教學充滿活力、充滿生機，讓素來被視戴著鐐銬的語文教學可以無拘無束地手舞足蹈，讓我們共建快樂的課堂。
忍受快樂讀后感 篇3
我津津有味地讀完英國著名作家奧斯卡。王爾德所著的《快樂王子》，被書中的王子和小燕子深深地感動。
快樂王子的塑像本來立在市中心，本來身上綴滿了薄薄的春金箔片，他的眼睛是兩粒閃亮的藍寶石，一顆大大的紅寶石在他的劍柄上閃閃發光。可為了幫助清苦的人們，他在小燕子的幫助下，把純金箔片和寶石送給了需要幫助的人們。最后，小燕子最后凍死了。而快樂王子也破爛不堪了，最后被拆除了。雖然他們最終死去，但他們始終是快樂的。因為他們沒給別人快樂時，自己也得到快樂。
我從快樂王子身上，不禁想到默默耕耘無私奉獻的老師在桃李滿天下是最快樂的，中國女排的姑娘們在頑強拚搏后得到冠軍，不僅給祖國和人民爭得榮譽，而且自己也流下了快樂的淚水。我經過五年的勤奮練琴，終于通過鋼琴七級考試的時候，是最快樂的。
快樂是在付出中的得到的，你付出得越多，你得到的快樂越多。讓我們每個人都快樂地生活！
忍受快樂讀后感 篇4
錢老的書中總是透露著幽默和睿智。需要用心來細細地品味文章的深層次的涵義了。因為真正的智慧不是直白，它需要細細品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實。同時也能體會到智慧的深邃。《論快樂》就是這樣一篇充滿了智慧的文章。文中對“快樂”從幾個方面進行了詮釋。
首先說它是易逝的，再說“永遠快樂不但是渺茫地不能實現，并且荒謬地不能成立”；接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑；然后又說明快樂其實是精神層次上的感受；最后作者堅定地認為“人生雖不快樂，但仍能樂觀。”這里前面的“快樂”意味著物質上的享受，而后面的“樂觀”這個精神意義上的涵義才是作者所認為的真正的快樂。
而這句話也是文章的主旨。 掩卷沉思，人來到這個世界上，看到的、面對的、經歷的、回想的大多數是拼搏時的艱辛，失敗時的痛苦。而成功時的快樂則是奮斗過后的一個界碑，那只能是一瞬間的`感受，進步的人在快樂瞬間過后，便會越過這個界碑，朝下一個目標前進。在前進的過程中又將會面對艱辛和痛苦。而不求上進的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會是短暫。 錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點矛盾。
矛盾是智慧的代價。這是人生對人生觀開得玩笑。”“矛盾”這個概念小而理解就是對不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個深奧的哲學命題。哲學的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡而化之，用一個概念就概括了，但同時又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬物都處在矛盾之中，哲學也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來概括，因為快樂本身就是一個很模糊的概念，誰能給出快樂的具體概念呢？“一切快樂的享受都是屬于精神的。”
他反對將“快樂分肉體的和精神的兩種”，并且認為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個論斷。這與錢老當時所處的社會背景有很大關系。 再想想我們，物質上的富裕并沒有給我們帶來多少快樂。 仔細想想，恐怕是物質上的富足導致了精神上的空虛。那么這些是誰的責任呢？是社會，還是我們自己呢？都有。
忍受快樂讀后感 篇5
《論快樂》是錢鐘書的第一本散文集《寫在人生邊上》中的一篇。文中作者從不同角度、不同層面反復闡述了對快樂的種種理解。文章不僅文采斐然，議論也深入淺出，活潑靈動，通篇蘊含著濃郁的幽默與睿智。而且這種幽默并不是那種沒有半點營養的滑稽，作者可以說是以一種幽默的情趣，為文章披上一件微笑的外衣，讓人笑過之后又讓人沉思良久，再三咀嚼回味……
在我看來，快樂實在是個是個平凡的東西，因為每個人都有追求它，享受它的權利，我們也確實都在追求它，享受它。千百年來，中國的騷人墨客盡是詠些離愁別緒，懷才不遇的東西，愣是沒讓"快樂"染上些文人的雅氣。但錢鐘書卻在快樂前加一個論字后，好像將本是通俗的東西文學化了，就像是一首打油詩經大師之手后立馬變成了古體詩，頓時讓人覺得深刻了不少。作者站在人生的邊上談論人生的大問題，但卻字字珠璣，大放智慧的異彩，自然地把讀者引入一個廣闊無垠的人生天地，給予我們豐富多彩的人生啟迪。
曾經讀到過這么一段話："死亡才是真正的永恒。人類千方百計地追求永生，一旦真正達到永生便會發現，這永生不過是物質的長存，精神卻無法一成不變地存在。"生命如此，快樂亦如斯。錢鐘書開篇另辟蹊徑，從法語、漢語、德語的`精微之處分析入手，提出"快樂"的"快"說明"樂"不能持久，"快"意味著人生一切樂事都短暫難留，"歡娛嫌夜短"啊。在生活中，人們也總會有這樣一種感覺，快樂的時光特別容易過去。"永遠快樂"是古往今來人們一直的期待和祝福。但錢鐘書的《論快樂》卻告訴我們："永遠快樂"不但"渺茫得不能實現"，并且"荒謬得不能成立"。因為苦難和荒誕才是人生的本質——"我們只是時間消費的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當殉葬品，根本不會享到快樂。"有快樂就意味著有快樂過后的冷清，寂寞；有了繁華也就意味著有繁華過后的凄涼。于是乎生活中美好的事物沒有了永恒，能永恒的惟有痛苦，猶如作者說："只要一個失眠的晚上，能使你嘗到什么叫永生的滋味。"
不過，錢鐘書接著又告訴我們：人生雖痛苦，卻并不悲觀。因為"它終抱著快樂的希望"因為"精神是一切快樂的依據。""從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。精神的煉金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。于是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人；千災百毒，有談笑自若的人。"他覺得：快樂是一種心境，擁有了快樂的心境，就擁有了永久的快樂。在文中錢鐘書舉了穆勒對"快樂"的說法，從對立面的角度論證自己的觀點。"穆勒曾把'痛苦的蘇格拉底'和'快樂的豬'作比較。"即把快樂分為肉體而和精神兩種來談，而錢鐘書則反對這一種說法，他認為一切快樂的享受都屬于精神的。盡管快樂的原因是肉體上的物質刺激，但如果精神不痛快，"那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見東西，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。"惟有精神上的愉快才能使人真正得到快樂，如果精神上不愉快，那么再美味的食物也食之無味，在漂亮的花朵也熟視無睹。所以說"發現了快樂由精神來決定，人類文化又進了一步"，也就是說人懂得了怎樣使自己快樂，發現了精神是一切快樂的源泉，于是便懂得自得其樂。佛家亦有云："快樂即在你心中"，故快樂是精神上的，是人的一種心態。
接著錢鐘書又用了一系列的事例來說明這一點，他說，世人懂得了快樂是一種心態后，于是便有人從苦中作樂，從病痛里濾出快活來。如蘇東坡就說："因病得閑殊不惡，安心是藥更無方"，還有諾凡利斯、羅登巴煦、白洛柯斯等人都能把忍受變為享受，這是精神對物質的最大勝利，所以保持快樂的心態才是人生的至高境界。
我們都希望快樂地活著，但不要指望有這種美事，人只能總是痛苦而偶爾快樂地活著。面對這樣的人生，我們只有時常保持快樂的心態才能把人生過出美好的滋味來。
忍受快樂讀后感 篇6
近期，我讀了《心靈的力量》這本書，一篇篇散文發人深省。尤其是其中一篇《忍受快樂》更是令我受益匪淺。
初次看到這個題目，似乎有的不倫不類。如果是忍受痛處災難，似乎順理成章；可快樂，好事啊，忍受快樂，豈不大繆？
但是，生活中，不接受快樂的人比比皆是，的的確確有許多人對快樂視而不見。 正如文中所講：許多年前，作者畢淑敏從雪域西藏探親回家，在車輪上度過了20多天的時光。最終到家，結束顛沛流離之后，有幾天的時間，作者無法適應凝然不動的大地。當雙腳結結實實地踩在土地上的時候，感覺怪誕和恐慌。她焦灼不安地認為，只有那種不斷晃動和起伏的顛簸，才是正常的。
經驗很容易塑造一個人的想法和感受。有些人習慣了凄苦，習慣了災難，習慣了種種不幸后，對不期而至的快樂視而不見，平淡冷漠。他們不想快樂光臨在他們身上，甚至不允許快樂去“打擾”他們。
又有些人總是去羨慕別人擁有的快樂，抱怨上帝的不公平。然而，但幸福悄然而至之時，他們卻無情的將快樂拒之門外，認為自己不配擁有快樂。而快樂的精靈卻像被人潑了冷水的孩子，滿心歡喜的去，垂頭喪氣的回。
就這樣，人們一次次的.與快樂擦肩而過，沉浸在“自己應該擁有的”那份凄苦中。
記得曾經的我也是這樣。經常聽說身邊的同學朋友，這個英語贏了什么比賽，那個作文獲得了什么獎項，心中羨慕得不得了：要是我也能獲這么多獎項就好了！可心中明知道和他們實力相當，卻遲遲不肯嘗試。
好在老師給了我很大的幫助，為我投稿參加了全國作文比賽。我竟獲得了金獎。當父母把這一消息告訴我時，我絲毫不相信，認為他們是想讓我多參加比賽，來鼓勵我。然而當這一消息從老師嘴里傳出時，我才相信。
現在想來，說輕了是不自信，說重，便是拒絕快樂。
當快樂敲開你的心靈之門之時，請用一張笑臉迎接它。面對快樂，接受快樂，享受快樂，享受人生。好端端的快樂不享受，難道還要享受苦難嗎？
忍受快樂，是一種怯懦；享受快樂，是一種境界。
忍受快樂讀后感 篇7
書中的每一個人，有的善良美麗；有的霸道欺人；也有的性情大變；更有的樂于助人為樂……書中的每件事，有曲折離奇的；有驚心動魄的；有令人感動的；有令人害怕的；更有令人潸然淚下的。今天下午，我覺得很無聊，于是，我捧起了那本書——《快樂王子》，我看了這本書，沒想到我一下子就被深深地吸引了，心情久久不能平靜。
故事其實很簡單，原作者是英國的奧斯卡、王爾德。書中的王子是一尊雕像，他原本全身是金光閃閃，亮麗動人的，每個人每次經過那里都會對著快樂王子稱贊，面帶著笑容離開那個地方。到了秋天，一只燕子因為迷戀蘆葦蕩而掉了隊，小燕子來到雕像腳下，快樂王子希望燕子能幫他把自己身上所有的金片，紅寶石，藍寶石。紛紛送給了需要幫助的窮人。這個故事的主人公王子為了讓窮人不挨餓，不挨打，舍棄自己的美麗為那些人換來了每一個人的快樂。
還有一個故事是這樣的:在大花園里立著一尊巨人雕像，每天放晚學，所有的孩子們都會到花園里去玩，到了秋天，累累的果實掛滿枝頭，樹上的小鳥唱著愉悅的歌，孩子不由地坐在石凳上聽著歌，過了幾天，花園里的巨人在花園門中立了一塊牌子，上面寫著：擅自進入都，將受到懲罰，由于巨人的自私行為，而導致沒有人再到花園里去玩了，就這樣，過了一年，在這一年里，巨人感到很無趣；在這一年里，巨人只能與雪和霜聊天，到了春天，鳥語花香，因為沒有孩子們的歡聲笑語，便感到是冬天，后來，巨人拿走了牌子，孩子們便又來玩了。
這兩個故事都告訴我們：我們應該為他人著想，而不能因為自己的一些私欲而禁止或阻止他人的權力，我們應該助人為樂，不應該做一個小氣的人。
忍受快樂讀后感 篇8
這是畢淑敏的一本心靈勵志書籍。作為在迷茫中彷徨的躊躇者，看一看、品一品，自然會領悟到一些，感受到一些，自然會走出迷霧，感受向上的積極力量。
誰沒有實現不了目標的迷茫和失落？誰沒有因為一時一事的失敗懷疑自己、質疑自己？又有誰沒有那么一剎那的傷心和悲情？......那是我們正常的情緒，那是我們正常的發泄！
在《心靈的力量》中有這樣一段話：“有很多人終身頓在他們自己的繭里，這是他們的選擇，當生命結束的時候，他們也許會恍然發覺，世界只是一個繭，而自己未曾真正地生活過，在水中自由地邀游，閑暇的時候掙脫一切羈絆，到岸上享受晨風拂面。然后，一個華麗的俯沖，重新潛入關系之水，做一條魚在波濤下微笑。”想一想，面對生活，面對人生，面對歡喜與失意，我們究竟應該怎么做？繭中的你我，何以共處和自處？
人生僅此一次，走過即是失去，我們必須要有擔當的勇氣。擔當是一種表現，一種接受與責任的彰顯；擔當是一種人格，一種精神與思想上的跨越。人生有得有失，對待得失，我們必須要有積極的心態。曾有哲人說過，積極的思考締造積極的人生，消極的思考制造消極的人生。生活需要的就是一種積極態度，沒有積極態度，就沒有目標，人生就如行尸走肉。很多時候卻是我們無法選擇生活，而是生活選擇我們。既然這樣，我們可以告慰自己:我們無法選擇自己的工作，但我們可以選擇我們的態度。既然活著，既然要義無反顧地走下去，那就讓我們有創新的激情吧！偉大的劇作家莎士比亞曾說過：“美是生活，美是創新。”這一至理名言告訴我們，不能拋棄創造，應該學會創新，學會用新思維、新辦法去創造，去裝飾我們的生活。創新是生活走向美好未來的重要保證，是社會發展的'源泉。當然要創新就意味著打破常規，意味著沖破過去的條條框框，這是有難度的。畢竟人的本性總是習慣和依賴過去的、原有的生活，到頭來，地球每天都在轉動，而我們每天生活都是一樣的。
閱讀這本書之后，雖沒有大徹大悟，但卻有一絲領悟：我們可以不美麗，但我們健康；我們可以不偉大，但我們莊嚴；我們可以不完滿，但我們努力！
忍受快樂讀后感 篇9
錢老的書中總是透露著幽默和睿智。記得高中時捧著《圍城》，幾個同學看的時候笑得抱成一團。《論快樂》是錢老《寫在人生邊上》小集。中的一篇文章，我在中學的時候就讀過。但隨著年齡的增長，看到的，想到的跟以往是大不相同的。因此，現在再重讀這篇文章時，感覺也是跟原來不同的，絕不是原來單純地覺得好笑。現在則會靜下心來細細地品味文章的深層次的涵義了。因為真正的智慧不是直白，它需要細細品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實。同時也能體會到智慧的深邃。《論快樂》就是這樣一篇充滿了智慧的文章。文中對“快樂”從幾個方面進行了詮釋。首先說它是易逝的，“歡娛嫌夜短”；再說“永遠快樂不但是渺茫地不能實現，并且荒謬地不能成立”；接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑；然后又說明快樂其實是精神層次上的感受；最后作者堅定地認為“人生雖不快樂，但仍能樂觀。”這里前面的“快樂”意味著物質上的享受，而后面的“樂觀”這個精神意義上的涵義才是作者所認為的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨。
掩卷沉思，人來到這個世界上，看到的、面對的、經歷的、回想的大多數是拼搏時的艱辛，失敗時的.痛苦。而成功時的快樂則是奮斗過后的一個界碑，那只能是一瞬間的感受，進步的人在快樂瞬間過后，便會越過這個界碑，朝下一個目標前進。在前進的過程中又將會面對艱辛和痛苦。而不求上進的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會是短暫的瞬間，因為歷史的車輪在滾滾向前，社會在進步的過程中就像一個篩。把落伍的給清理出去。這個時候，他還能快樂嗎？
錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點矛盾。矛盾是智慧的代價。這是人生對人生觀開得玩笑。”“矛盾”這個概念小而理解就是對不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個深奧的哲學命題。哲學的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡而化之，用一個概念就概括了，但同時又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬物都處在矛盾之中，哲學也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來概括，因為快樂本身就是一個很模糊的概念，誰能給出快樂的具體概念呢？錢老在文章中也沒有給快樂下定義，但是他說了這么一句，“一切快樂的享受都是屬于精神的。”他反對將“快樂分肉體的和精神的兩種”，并且認為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個論斷。這與錢老當時所處的社會背景有很大關系。舊中國，內憂外患，人民生活水平極其低下。而像錢老這樣的知識分。得不到應有的尊重，空有一身的才能卻不能得到施展。在當時，錢老等一大批的知識分。高舉民主救國的旗幟，傳播先進的文化，用滿腔的熱情投入到救國的斗爭中去，雖然生活上境遇很差，但他們是樂觀的，在斗爭中他們實現了自己的價值，看到了國家、民族的希望。此時的他們一定是快樂的。
再想想我們當代的大學生，物質上的富裕并沒有給我們帶來多少快樂，因為在大學生中流行著“郁悶“這樣一個字眼。我想，接受著高等教育，生活上無憂無慮的天之驕。們；未來國家、民族的棟梁們，理應是這片土地上最富有激情、最富有活力的群體，何苦要天天發出“郁悶”這個聽起來不快樂的詞語呢？
仔細想想，恐怕是物質上的富足導致了精神上的空虛。那么這些是誰的責任呢？是社會，是家長，還是我們自己呢？都有。社會的大氣候會影響我們的思想，家長望。成龍的心態會讓我們這些度過了高考獨木橋的大學生有種優越感。但說到底還是我們自己，上了大學后沒有了父母在身邊，沒有了中學時老師的管教，學業的輕松讓我們不禁覺得飄飄然。有同學沉迷于花前月下，有同學沉迷于網絡游戲，有同學沉迷于吃喝玩樂。雖然這些都是少數，但他們卻讓其余的多數在心態上發生了變化。他們會認為，“他們活得多瀟灑，多快樂，我們這樣可真是郁悶。”但是想想，他們那是真正的快樂嗎？真的是永久的快樂嗎？
對于我們當代大學生，什么才是真正的快樂？西方有句諺語“智慧是快樂的源泉”。要想擁有快樂，我們就要先擁有智慧。應該時刻保持刻苦努力地學習，書本中的知識被你掌握了就是智慧。智慧是快樂的源泉，要最終感受到快樂就要去用自己的力量去奮斗，在奮斗的過程中你也會遇到痛苦，但那是得到快樂的必經之路，因為尋找快樂，痛苦是不可避免的。事物是矛盾而統一的，在奮斗中慢慢地體會尋找快樂的激情，為了快樂，讓我們去奮斗吧！
忍受快樂讀后感 篇10
前段時間，在當當網上看到一本《斯賓塞歡樂教育》書，于是到圖書館借閱，讀完之后深受啟發，受益匪淺。其實這本書相比擬《卡爾威特的教育》，從內容上講要薄弱得多，但是它對于我的意義，好比是為我在教育這個問題的認知上又搭了一級樓梯。
赫·斯賓塞曾說過：“教育是一項布滿歡樂而漫長的事業，需要一點急躁和憐憫心”。 但凡勝利的父母，都有一個特點：急躁專心。 每個孩子在成長的過程中都需要賞識和鼓舞，教師、家長和同伴們的一個微笑、一句鼓舞會成為孩子成長過程中的動力，會影響孩子的心情，甚至起到事半功倍的效果。
本書斯賓塞先生用樸實的語言描述了很多好玩的小事例，認真地表達了小斯賓塞的歡樂、幸福、健壯成長的歷程，向我們證明教育是一件歡樂的事。這些都對我們教育者給孩子的教育起著指導性的作用。
斯賓塞這樣說：“我認為，教育的目的是讓孩子成為歡樂的人，教育的手段和方法也應當是歡樂的。就像一根細小的蘆葦管，你從這頭輸進去的假如是枯澀的汁水，在另一端流出的也絕不會是甘甜的蜜汁。”細細咀嚼，的確如此：孩子在歡樂的時候，他學習任何東西都比擬簡單，相反在心情低落、精神緊急的狀態下，他信念會減弱，這時即使是一個宏大的教育家面對他們，也不會有任何方法。看完《斯賓塞的歡樂教育》一書后，我才真正領悟到：真正的.有成效的“歡樂教育”不是一個簡潔的概念，而是一系列完整的教育方法和觀念；只有“歡樂教育”才能最大限度地調動起求知欲、制造欲和自信念。我想，歡樂應當是學習的真諦，是人生的真諦。
在我的教育工作中自己也能體會到，當看到學生們有勝利的喜悅和滿意時，自己也會感到歡樂。而大多數的時間我會由于學生的錯誤使我不歡樂，心中會產生很多埋怨。帶著這樣的心態，我會不由自主的去批判他們，而他們則在這種不歡樂的氣氛中難以集中精力學習，即使在教師的逼迫下學習，也不是歡樂的學習。長此以往，怎么教育出歡樂的孩子呢？其實作為教師一個微笑、一個摩挲足矣讓學生明白自己的錯誤和過失。斯賓塞的教育思想還有許多值得學習的地方，我將努力學習做一個歡樂的教育者，盼望我的課堂能讓孩子們去享受學習的歡樂。
忍受快樂讀后感 篇11
世界上有這樣兩種思想：一種隨著時代的變化而產生，也隨著這個時代的結束而宣告過時，另一種也是隨時代的變化而產生，但卻對人類有著不朽的價值，就像鉆石恒久遠，一顆永流傳。它經過時光的打磨，反而更加光彩奪目。
斯賓塞的"快樂教育"無疑屬于后一種思想。
他的教育被證明是普遍適用的，因為揭示了人性和心智發展的規律而使孩子和家庭受益無窮。
正因為如此，許多科學家、教育學家稱斯賓塞為"人類歷史上的第二個牛頓"。哈佛大學校長艾利奧特稱他為“一位真正的教育先鋒，”他的思想值得每一位家長和老師聆聽。”
我拜讀了《斯賓塞的快樂教育》，這本書是繼盧梭《愛彌爾》之后最有用的最深刻的教育著作。這是本半是自傳，半是札記的書。全書包括安琪兒降臨的序曲、快樂教育最初的秘密、快樂的家庭教育、如何對孩子進行快樂教育、如何找出不快樂的小蟲子、快樂的智力培養、孩子心智成長的規律、如何培養孩子的自助學習、自我教育的能力、如何培養孩子快樂寫作的能力、如何運用有益的暗示在孩子的教育中、快樂的自然教育、怎樣培養孩子的道德、意志和品質、如何快樂地進行孩子身體的培育、如何避免過度教育和過度學習、如何尊重孩子的權力、如何培養孩子終身受益的習慣、如何培養孩子的獨立性、如何培養孩子健康的心理、如何教給孩子最有價值的知識、如何對孩子進行情感教育、如何發揮父愛在教育中的作用等二十一章。這本書既關注了兒童的智力因素，又關注了兒童的品德、情感、習慣等非智力因素，而這些都是在“快樂”中不知不覺地進行著的。其實，每一個家庭都應該讀一讀《斯賓塞的快樂教育》，它好像一位睿智的良師益友，時刻幫助你在智力上、道德上、意志品質上以最好的方式培育孩子，使孩子健康文明地成長。
在讀這本書時，我感覺少了閱讀教育理論專著的生澀，多了那份親切與共鳴。我深深地被赫?斯賓塞富于人性的教育思想所震撼，為他奇妙的開創性的教育方法所吸引，為一百多年前他那先進的教育理念而驚訝。之前，我一直在想：學習可不可以“快樂”？看完《斯賓塞的快樂教育》一書后，我才真正領悟到：真正的有成效的“快樂教育”不是一個簡單的概念。而是一系列完整的教育方法和觀念；只有“快樂教育”才能最大限度地調動起求知欲、創造欲和自信心。我想，快樂應該是學習的真諦，是人生的真諦。我不時為自己在日常教育中曾經有過的一些過失而慚愧，也為自己偶爾的一些與斯賓塞的方法相同的成功教育方法而高興。我聆聽著一位智慧老人的娓娓敘說，不斷充實著已近枯竭的心靈……
書中談到，教育者要有效地教育孩子，就必須做一些教育的準備：要點鉆研、要點機智、要點忍耐，還需要自我克制。拋卻機智不談，當我的學生出現問題時，我更多的是找出孩子的不是，卻很少真正地分析問題產生的根源，很少給予孩子真正的關懷。有一句話講得真好——“在教育你的孩子時也要進行對自己的教育”。我們總是以教育者的身份出現在孩子們面前，卻往往忘了讓自己不斷地接受教育。
而對于知識的學習，斯賓塞談到：痛苦的功課使人感到知識討厭，而愉快的功課會使知識吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識的人們，日后很可能不繼續鉆研；而那些以愉快的發現獲得知識的人們，不只是因為知識本身是有趣的，而且許多快意和成功的體驗將促使他們終身進行自我教育，這不就是教育的真諦嗎？我相信每一個有責任心的老師都如我一樣，希望自己的課堂成為愉快的課堂，希望自己的學生快樂學習并學有所成，這也將成為我們共同努力的方向……
當孩子失敗的時候，告訴他：一切都可以重來；
當孩子遭遇不公的時候，告訴他：這不是你的錯；
當孩子悲觀的時候，告訴他：你已經開始走向成功了；
當孩子怨恨時，告訴他：每個人都會出錯的，寬容一些，對大家都有好處。
讀著這本書，我也很羨慕斯賓塞先生，因為他說他可以完全按自己快樂教育的方法來教學，而我們卻有著種種束縛。但不管怎樣，我期待著能以斯賓塞快樂教育的精髓，努力學習做一個快樂的教育者，帶著孩子們去“享受學習的快樂”。
忍受快樂讀后感 篇12
《心靈的力量》，一看題目就使我感覺到它嚴謹，難以讀懂。但當我硬著頭皮打開這本書時，竟然被吸引住了，真是難以置信。
這是一部有關思想的書，它以生活中的點點滴滴，來說明人們面對人生應采取怎樣的態度，面對情緒該怎樣正確控制。
這本書能使我們明白許多許多。我們也許不美麗，但我們健康；我們也許不偉大，但我們重要；我們也許不完美，但我們真誠；我們也許做不到，但我們努力……人的心理就像水庫。庫容太小，就應對不了強大的情感水流，也許會沖毀堤壩，之后的重建，要花費很多心理能量。如果你有一個龐大的內心儲備，就可以在突發事件面前從容淡定，吞下千溝萬壑的泥沙，依然水平如鏡……取得成功的人，在擁有才情之外一定還擁有強大的心靈。成功比試的不僅僅是才能，更重要的是韌性。我們大家只要練就堅韌的心靈，就會創造出無窮的力量……也能讓我們明白不能成天無所事事地混日子，荒廢寶貴的`時光。我們要把時間安排得充實，快樂地享受生活，否則就會像行尸走肉一樣，失去生命的光澤……
書中有這樣幾段話使我受益匪淺：“有很多人終身困頓在他們自己的繭里。這是他們的選擇，當生命結束的時候，他們也許會恍然發覺，世界只是一個繭，而自己未曾真正地生活過。”這段話告訴我：要學會節制，也要注意一些不良的嗜好，更要學會接受現實和改變自己；“在水中自由地遨游，閑暇的時候掙脫一切羈絆，到岸上享受晨風拂面，然后，一個華麗的俯沖，重新潛入關系之水，做一條魚在波濤下微笑。”而這段話則告訴我：一個人要學會處理好自己的情緒、愛好，關于自己的一切。然后才能去處理好自己與別人的關系。書中不僅有對待人生這樣的大道理，還有關于給自己信心的話，例如：“是的，我很重要。我們每一個人都應該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾。”這句話同樣激勵著我。
合上書后，我的心情久久不能平靜，書中那一句又一句富有哲理的話不斷浮現在我腦海里。“要照著書中說的去做！”一個念頭出現了。“從此以后，改正缺點，學會像作者一樣幸福、快樂、滿足地去生活。”
忍受快樂讀后感 篇13
“是積極樂觀地對待人生，還是消極悲觀地對待人生？我們的人生將很不一樣。”是稻盛和夫的《活法》一書中的一句話。稻盛和夫的這本書給了我巨大的影響，這句話成為我開啟人生快樂之門的鑰匙。
稻盛和夫告訴我，人生是否快樂，不在于境遇的不同，不在于命運的安排，而在于自己，在于自己心靈的色彩，在于自己對于境遇和生活的感覺，在于自己是否有一顆熱愛生活的心。
稻盛先生主要向我們訴說了實現夢想的方法，和他年輕時經歷的種種煩惱。他年輕時的人生可以說是挫折的延續：小時候患了肺結核，險些丟掉了性命，又兩次沒考上理想中的中學——鹿兒島一中，而費盡力氣也只能考上非名牌大學，且求職歷盡艱辛和挫折等等。這些都讓他懊惱不已，心里頗感委屈。但在種種煩惱過后，他告訴自己不能一味怨天尤人，這樣不會讓自己的人生時來運轉，相信上蒼一定會授予我幸運。最后，他終于締造了兩個世界500強的企業。
稻盛先生小時候得了肺結核。他非常擔心自己像大叔一樣因肺結核而死去，惶惶不可終日。當時肺結核是不治之癥——家里出了病人就瞞著鄰居，由親戚在家中護理。 回想我小時候，也得了一場大病，還開了“病危通知書”。一場厄運剝奪的我說話的權利，還留下討厭的后遺癥，我的口水流個不停，還讓我的手腳變得不靈活了。之后免疫力變得極差，幾乎每個月都要去醫院掛鹽水。
懷著大愛，不顧自己的安危，照顧小叔到最后的父親沒有受到結核菌的侵擾，而刻意躲避的稻盛先生卻病魔纏身。他對此進行了深刻的反省，感覺到人的心態是多么重要。也許心態發生變化的緣故，同時空襲加劇，使得他不能臥床，必須奔波逃命，在這個過程中，他恢復了健康。可憐的我，與稻盛和夫同病相憐，我，每當去醫院時，心情總是很糟糕。滿臉愁云，眉頭緊鎖，一副痛苦難耐的表情，感覺中，護士都是白色妖魔，手里拿著的針頭就是殺我的刀子。每當這時，媽媽總是拿出一本童話書，繪聲繪色地講著迷人的故事。此時，童話書就像一把快樂的鑰匙打開了我的.心門，我好像來到了動物王國，聰明的小松鼠在我眼前跳來跳去，兇惡的大灰狼朝我張開血盆大口，可愛的小兔子瞪著紅紅的眼睛……從此，我便喜歡上了讀書，更喜歡上了上醫院！
稻盛先生創建了兩個世界500強，78歲高齡的他還接手已宣告破產的日本航空公司，幾個月后，日航的單月核算就由赤轉黑。和稻盛和夫一樣，在我這里，有夢就有歡樂，有歡樂就有收獲。細細品味，我頓悟，其實“命運女神”眷顧我，稻盛先生沒考上理想中的中學，而我卻上了我理想中的中學——我市一所重點中學。更幸運的是，在校園里，我不僅學到了很多知識，還獲得了老師、同學們的關愛。雖然我做事、吃飯動作比別人慢，雖然我還要忍受人們異樣的目光，雖然雙休日別人在學習而我卻在醫院做康復治療，雖然醫生一再囑咐我要多休息多睡眠，雖然我以后的人生路上還有很多的坎坷需要面對，但這些又算得了什么呢？厄運摧殘了我的身體，但摧殘不了我的夢想！有夢想就有希望。
是的，在稻盛先生這里，我看到了希望，看到了夢中的七彩陽光。他是我的榜樣，是我夜黑路上的明燈，雖然我不再可能像他那樣率領世界500強企業，但是我可以像他那樣熱愛生活，執著于生活，期盼未來，快樂生活每一天。 雖然生活真的很不公平，讓我遭受了這么大的磨難，但是只要用積極向上的心態、百折不饒的堅持，盡心盡力去追求夢想，只要每天一步一步積累就會產生魔術般不可思議的幾何級數變化的效果，每一天扎實的努力所產生的小小的成果，會催生進一步的努力和成果。人的過去不等于未來，夢想一定會實現。
稻盛先生，請你相信，我已經從你手中接下了金鑰匙，那門已經打開，我生活，我快樂，我有夢，“命運女神”正向我走來……
