當細細地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時就有必須要寫10篇讀后感了！那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的《國殤》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
國殤讀后感 篇1
“孝”是中國文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠的傳統倫理觀念。在《孝經》中，“孝”被開宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”，并被儒家視為“仁之內核”。
這是關于孔子與弟子的事情：孔子在家中閑坐。孔子說：“先代的圣帝賢王，有一種至為高尚的品行，至為重要的道德，用它可以使得天下人心歸順，百姓和睦融洽，上上下下沒有怨恨和不滿。你知道這是什么嗎？”曾子連忙起身離開席位回答說：“我生性愚鈍，哪里能知道那究竟是什么呢？”孔子說：“那就是孝！孝是一切道德的根本，所有的品行的教化都是孝行派生出來的。你還是回到原位去，我講給你聽。一個人的身體、四肢、毛發、皮膚，都是父母那里得來的，所以要特別地加以愛護，不敢損壞傷殘，這是孝的開始，是基本的孝行。一個人要建功立業，遵循天道，揚名于后世，使父母榮耀顯赫，這是孝的終了，是完滿的、理想的孝行。孝，開始是從侍奉父母做起，中間的階段是效忠君王，最終則要建樹功績，成名立業，這就是孝的圓滿結束。”是啊，我們的身體和毛發都來自于父母，使自己的身體毛發無損，這就是對父母的一種孝順。因為每個父母都不愿看到自己的子女生病，或者白發人送黑發人。
還有一件事：曾子是孔子的弟子，對于孔子的禮制很推崇。臨終前，曾子要躺在季孫賜的竹席上，當時曾子翻身很困難了，他讓弟子把他移到竹席上，他的弟子不肯，他堅持要換，弟子沒辦法就換了，結果曾子經此翻身很快就去世了，但他很欣慰，因為他在臨終前的身體完好無損。我想到了那些自殘的，想不開的人，他們多么不孝順父母，就算有再不幸的事發生，也不該放棄希望，他們就沒有想過父母該有多擔心嗎？父母雖然經常批評我們，但那都是為我們好，如果不是因為愛我們，父母為什么要因為你的小錯誤而生氣呢？好好珍惜這些來自父母的愛吧，他們不會陪伴我們走完這一生，不要等他們不在了，才后悔，才感悟，那時做什么都沒用了。我希望讀完這篇文章的人都夠進一步的孝順父母，領悟父母的愛。
書，提醒著我們，警告著我們；書，幫助著我們，領導著我們。書中有很多道理，我們要慢慢學會，我不明白為什么有人不愛讀書。書，在你寂寞時，無聊時陪著你。書，在你絕望時，失敗時激勵著你。書，在你傷心時，心情不好時，把快樂送給你。你仔細閱讀書時，他是你談心的朋友；你想不開時，他又是你的導師。所以熱愛讀書吧，他會給予你希望和幫助。
國殤讀后感 篇2
教學目的及要求
1、體會《國殤》通過塑造和歌頌為國犧牲的英雄，表現出的強烈的愛國主義精神。
2、了解敘和贊相結合的寫法。
3、背誦這首詩，并能正確解釋重點字詞。
教學重點
詩中表現出的強烈的愛國主義精神。
教學難點
描寫古代戰爭的生字詞。
教學過程
一、介紹屈原及《楚辭》
導語：今天我們學習偉大的愛國主義詩人屈原的一首詩《國殤》。屈原，這個偉大的名字我們一定不陌生。
（1）誰能說說你了解的屈原？（什么時代的人？哪國人？有哪些作品？有關他的傳說故事）
（2）自讀注釋①畫出有關屈原的介紹，
（3）題解。《國殤》是《九歌》中的一篇。《楚辭》是很具有楚國的地方特點的詩歌。在詩句中大量使用楚地方言，詩行中大量使用“兮”字。“九歌”是戰國時楚國的民間祭歌，屈原將其加工后，改造用來祭悼為國捐驅的楚國將士，“殤”指夭折或在外而死。楚國的年輕戰土們為保衛祖國死在野外，所以稱之為“國殤”。
二、朗讀
1、教師范讀全詩并用《十面埋伏》配樂。（教師范讀時要富于激情，使學生受到感染。）
2、學生自讀，要求在文中標出生字的字音，讀準字音。請學生分別讀，看看誰讀錯的字音最少，齊讀，要求放開音量，大聲朗讀。
三、在熟讀的基礎上，理解這首詩的內容
1、在這個過程中，教師可指導學生先自學前10句。
要求：認真看注釋后，把重點詞標在書上的空隙處，每標一句，都要自己試著串講一句。
教師可對學生認為較難理解的地方進行重點講解，如“車錯轂兮短兵接”（車：戰車，兵：兵器）等，還要鼓勵學生多提問題。
在學生對這部分內容有了初步了解后，讓學生自己試著概括這部分的主要內容。（讓學生自己思考，逐步鍛煉概括能力。）
教師在學生概括的基礎上，用富于激情的語言，把這部分內容串講一下，讓學生對這前10句詩有較為完整、全面、生動的印象。（可參考《教參》。）學習“天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野”這兩句時，可結合已學過的課文《鄧稼先》中的一段《吊古戰場文》：“浩浩乎！平沙無垠，夐不見人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長告余曰：‘此古戰場也！常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞！’”讓學生對照詩句學習，展開豐富的聯想，通過對《吊古戰場文》這段精彩的環境描寫，使學生更體會到精練詩句中的豐富內蘊。
2、繼續學習這首詩的11~18句。其方法可以和學習第一部分的方法相同。（自學，自己串講，概括后8句主要內容。）在了解了這幾句詩的內容后，教師可提出幾個有一定深度的問題，讓學生思考，如：①“出不入兮往不反，平原忽兮路超遠”。這兩句有什么內在聯系？“路超遠指的是離哪里遠？從這兩句可看出戰土們怎樣的心理？
②“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”這兩句詩可以用我們現在在紀念英雄人物時常說的什么話來概括？（“你雖然離開了我們，但你的精神永垂不朽！”我們有不少同學可能會背李清照的一首小詩中的兩句：“生當作人杰，死亦為鬼雄”這“鬼雄”二字，就是來源于屈原的詩。讓我們結合這句詩再來讀讀《鄧稼先》這篇課文中引用的一首詩歌吧。
中國男兒、中國男兒、要將雙手撐天空
長江大河、亞洲之東峨峨昆侖
古今多少奇丈夫
碎首黃塵燕然勒功至今熱血猶殷紅。
從屈原的時代到現在已經過去幾千年了，幾千年來歷史發生了巨大變化，然而屈原詩中的這種愛國主義精神一直光照著現實，成為中華民族的精神支柱。
3、《國殤》從題目看是一首悼亡詩，學習了全詩之后，同學們回味一下，這首詩給人的是一種悲哀的感覺嗎？（啟發學生回答）有了感性認識后，讓學生自已總結詩的主題，教師可給出下列詞：不僅……更重要……激勵、同仇敵愾、振興等等。
四、了解《國殤》敘贊相結合的表達方式
不知同學們是否注意到這首詩的第一部分和第二部分的表達方式是不一樣的。解釋敘贊相結合的寫法。
五、評論
整體把握問題設計：《國殤》為什么要描寫戰斗的全過程，最后兩句對全詩起了什么主要作用？
《國殤》是追悼為國捐軀英勇將士的祭歌。屈原從戰爭敵勝我敗著筆，選材氣勢恢宏，場面龐大，情緒悲壯激昂，振聾發聵，給人以強烈的藝術感受。“操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接”“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。”多么鮮明立體的人物形象，多么浩氣長空的英雄氣概！寥寥數句，讓我們體味到了古戰場上激烈拼殺的血腥場景，也讓我們看到了楚軍將士寧死不屈，人雖敗精神不倒的大無畏精神。這種選材充分體現了屈原對楚國的熱愛和對楚軍將士無限崇仰的真摯情感，成功地塑造了英雄戰士的集體群像。本詩戰斗場面的描寫異常出色。第一部分描寫戰斗過程，詩句不多，但內容豐富、筆法靈活。短短十句詩記敘了楚軍披掛上陣，與敵交戰，兵敗身死的完整過程。其中既寫了敵軍人多勢重，進攻兇猛，又寫了楚軍士氣昂揚，奮力死戰；既有短兵相接，箭矢交墜的細節描寫，又有天怨地怒、尸橫原野的氣氛渲染，既寫了士兵被堅執銳，奮力沖殺，也寫了將帥援枹擊鼓，臨陣指揮。從寫法上，作者采用了三個結合：把概括敘述和具體描寫結合，把動態描繪與靜止畫面結合，把暗寫敵人兇猛與明寫楚軍奮勇結合起來，使之互相補充，映襯，使當時戰斗場面如同浮雕般強烈地凸現在讀者面前。
此外詩中還用夸張、比喻的修辭方法形容敵方的人多勢盛，渲染戰斗氣氛，對將士們面對強敵不畏懼的精神起到了側面烘托的作用。
屈原大多數作品的語言浪漫主義色彩濃厚，詞藻華美，花團錦簇，而在《國殤》這篇詩中，由于題材的肅穆感，屈原采用了質樸通俗、剛勁堅定的語句。句式上也是整齊精練，七字一句，每句中第四個字又都用“兮”字這樣相同的句式，不僅增強了詩的節奏感，也使情感表達越顯莊重，特別是最后兩句“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”，把作者對愛國將士們的崇敬感情推向了高潮，增強了全詩的悲壯美。
國殤讀后感 篇3
讀了《大學》這本書使我受到了很大的教育。《大學》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時期開始受到重視。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，并把《大學》排在了“四書”的首位。
我最喜歡《大學》中“止于至善”的一段話：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信”。這就是說，作為君主，應當廣施仁政；作為臣民，應當敬事君王；作為子女，應當孝敬父母；作為父母，應當慈愛子女；與人交往，應當堅守誠信。
讀了這段話，讓我想起了南宋時期愛國將領岳飛精忠報國的故事。在1126年，金兵攻打中原，岳飛要抗擊金兵，精忠報國。岳飛的母親十分高興，就把“精忠報國”四個大字刺在岳飛的背上，教導兒子要精忠報國。岳飛投軍后，打了很多勝仗，無數金兵聞風而逃……。但后來昏庸的'皇帝卻聽信小人的話把岳飛殺害了，但岳飛的美名卻流傳于世。我特別敬佩岳飛，不只是他的勇敢和武功，而是他有一顆赤誠的愛國之心！岳飛為什么能做到精忠報國呢？就是因為岳飛孝敬母親，聽從母親的話。岳飛在國難當頭之際，不僅做到了“為人臣，止于敬”，也做到了“為人子，止于孝”。
讀了《大學》讓我受到了很大的教育。我們從小就要認真聽父母的教誨，不能跟父母頂嘴。對兄長要敬重，看到長輩和老師要敬禮。對人要有仁有義，不能騙別人，也不能把我所知道的別人的秘密告訴他人。在學校要認真聽講，上課不說悄悄話。認真上好每一堂課，認真完成作業，學習上遇到困難不退縮！一定要把學習成績搞上去。
《大學》這本書講了很多做人的道理。只要我們從孝敬父母開始，努力盡到做兒子的責任，盡到做學生的責任，從一點一滴做起，長大后，就能成為一個對社會有用的人，一個有所作為的人。
國殤讀后感 篇4
讀楚辭，最想說的，是《九章》。讀下來才發現，其實是屈原從生到死的心路歷程。
《九章》實在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》《回風》，大概是里面最重要的五篇東西。
《涉江》里的屈原已經被放逐，沒有了另外兩篇《惜誦》、《思美人》然對楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已經明白自己和郢都黨人是不可能和平共處的，他很憤怒，他一面表白自己多么清白高潔，一面痛罵那些小人多么骯臟丑惡。這篇其實是我在《九章》里最喜歡的一篇，它的調子很高，看著很過癮，很解氣，很“憤青”，也沒有接下去幾篇那種幾乎可以讓人心神俱碎的悲哀。那個時候的屈原大概還年輕，還有朝氣，還有幻想，可是看下去才知道，所謂吶喊，也不過就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。這時，屈原被放逐得更遠了，他還在念著楚國的臣民，可是更多的卻是一份沉痛。他找不到路，四顧茫茫，沒有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望著靈魂能夠飛回到故鄉去。教科書上的屈原，是不屈的斗士，是剛直的高士，可是從《九章》里看去，不論哪一篇，我都只能讀出屈原的孤獨，超越一切天地力量的孤獨。
《哀郢》是傷逝。楚國的都城郢都已經被攻陷了，我的戰國史不太好，只是記得楚國并沒有就此亡國，楚王帶著他的臣子跑了，很快又組織了一個新的小朝廷。可是此時貶謫在外地的屈原卻沒有這群“楚跑跑”們的厚臉皮，他寫了《哀郢》，哀郢是心碎，我幾乎不忍卒讀。然而他的第一句詩卻是“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以萬物為芻狗，受難的始終是百姓。
最后的一篇是《懷沙》，其實不能用先生的《朝花夕拾》來概括，可是我覺得，他們的宗旨是一樣的，那就是，應該是收拾好一切的時候了。《抽思》、《哀郢》、《悲回風》，這三篇的調子都是很低沉很壓抑的，而且是一篇比一篇壓抑，讓人看得全身不舒服。這種不舒服的感覺并不是《九歌·山鬼》中的那種薄霧冥冥的“鬼氣”，而是一種從心靈的力量，壓制得你透不過氣來。
讀完《九章》，閉上眼睛，就可以看見這樣一副場面。楚地奔流的江水，高聳突兀的巉巖，屈原帶高冠，衣廣袖，一個修長而靜默的背影就那樣立著，舉手投足間只有兩個字：孤獨。試著讀《楚辭》，特別是讀《離騷》、《國殤》、《哀郢》、《卜居》、《漁父》時，心中狂躁不安。《楚辭》猶如疾風暴雨，控訴人間罪惡，特別是屈原的憤世嫉俗，特立獨行都讓人產生緊張與不安。奇崛的語言和瘋狂得失去控制的想象，都讓人情緒不寧。
不管如何，我明白，我現在的心境，需要的是回環往復而不是狂亂無章。這時候的《楚辭》，于我而言大概是一劑良藥，多服為宜！
國殤讀后感 篇5
人活著是為了爭氣，爭氣就是不能給臉上抹黑只能給臉上貼金，貼金是為了使自己的形象光輝，形象的光輝的目的是為了維系做人的尊嚴，以此得到群體的認可，更希望得到群體的敬仰。因此人們在有限的生命中拼命的力爭完美，成功了引以自豪，失敗了侘傺沮喪。當尊嚴受到威脅并面臨難以忍受的恥辱時就要拼命。拼命有倆種原因，一是因無顏見人的羞辱感，二是無法忍受的屈辱感，所以就豁出來拼個魚死網破。當一個民族危亡時，群起而抗擊，殘酷的殺死對方，并且自己也不怕被殺死。在這舍身成仁中產生的英雄，是公認的光輝形象，甚至使敵人也不得不佩服與敬仰。可當別人害了你的親人或朋友，或者搶了你的老婆，使你做人的尊嚴受到無法挽回的侮辱時，你奮起殺了人，而且只是殺了一個仇人時，就會被認為你不值，當然也沒有人為你的英雄行為歌功頌德。雖然為國和為家殺人的終極目標是一致的，都是為了維護做人的尊嚴，而得到的評價卻是截然不同的。
這種同樣因義憤殺人的不同結果，是由于群體生存秩序的干擾制約的。群起而攻的不是個體的直接仇人，雙方只不過都是些無故的工具。因為英雄的稱號，都把幕后指揮者的敵人當作自己不共戴天的敵人，互相殺的紅了眼，不但要別人的命，同時也心甘情愿的搭上自己的命。而戰爭中死的都是些人體工具，真正發動戰爭的人卻安然無恙。人體工具即使勝利了也只不過暫時冠以英雄的稱號，而發動戰爭者得到的是至高無上的王權。
國殤讀后感 篇6
《國殤》是屈原為祭祀神鬼所作的一組樂歌——《九歌》中的一首，內容是追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。
樂歌分為兩節，先是描寫在一場短兵相接的戰斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們為國捐軀的高尚志節。由第一節“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰斗。當敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰陣，欲長驅直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰陣中有一輛主戰車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側的驂馬已中箭倒斃，右外側的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統帥仍毫無懼色，他將戰車的兩個輪子埋進土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進軍的戰鼓。一時戰氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰場上只留下一具具尸體，靜臥荒野。
作者描寫場面、渲染氣氛的本領是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感于他們自披上戰甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳地，心無怨悔地躺在那里，他簡直不能抑止自己的情緒奔進。他對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在本篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產的以鋒利聞名的戈、秦地出產的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長虹。英名永存。
依現存史料，我們尚不能指實這次戰爭發生的具體時地，敵對一方為誰。但當日楚國始終面臨七國中實力最強的秦國的威脅，自懷王當政以來，楚國與強秦有過數次較大規模的戰爭，并且大多數是楚國抵御秦軍入侵的衛國戰爭。從這一基本史實出發，說本篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現得淋漓盡致。
楚國滅亡后，楚地流傳過這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚。”屈原此作在頌悼陣亡將士的同時，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎X仍餳剩凰
國殤讀后感 篇7
中華民族五千年文化里有幾樣不可缺少的東西-----------仁、義、禮、智、信。這五個字是孔子到孟子以及董仲舒一一完善的。
讀了這一套書以后我真是感慨萬千，它讓我明白了許多感人肺腑的故事，它似一個知識庫，點亮了我的心靈。“仁”里面的《美金的價值》、“義”里面的《大義橋》、“智”里面的《無心的鹿》……其中我最喜歡“信”這本書，我能從中體會到“信”讓人受益匪淺，那一句句簡練的語言卻蘊含著深刻的哲理，例如有這樣一句話讓我印象深刻“言心信，行必果，君子一言，駟馬難追”。古今中外誠信使人們走向禮貌。季布大家必須都熟悉，他只要答應別人的`事無論多困難他都想辦法辦到。楚漢相爭時，季布是項羽的大將，曾幾次打敗漢軍。劉邦當皇帝后下令通緝季布，季布只好化裝到山東一朱姓家當傭人，朱家明白他是季布后收留了他，并且幫他向劉邦說情。劉邦之后封季布為中朗。季布有個朋友叫曹丘生，專愛拍馬屁，聽說季布當了官便來巴結。季布見曹丘生來就虎起了臉，罵了他幾句。誰知無論季布態度多嚴厲，曹丘生照舊陪著笑還說：“我聽說楚地有‘得黃金百兩不如得季布一諾’。”季布聽后很高興就待他為上賓，曹丘生走后到處宣揚，季布的名生就越來越大。這就是一諾千金。
誠信是不分國界的，在美國一個莊園主的家里有一把新斧子，莊園主的兒子看見了十分喜愛，他想試試斧子快不快，就對準一棵櫻桃樹砍去，只聽“咔嚓”一下樹被砍斷了。男孩一看不好，就把斧子放在原位躲進了小屋，但之后因為‘誠信’還是承認了自我的所作所為。這就是美國總統華盛頓小時候的親身經歷的一件事情。
不管是季布還是華盛頓，在他們身上都有個共同點“信”，我們必須要以誠待人，正如李嘉誠的所說“我們要以誠代人，別人才會以誠相報!”國學，是你使我的知識一天天充實，是你讓我明白了許多做人的道理!我要大聲對你說：“多謝你”!
國殤讀后感 篇8
寒假期間，我閱讀了國學經典誦讀《大學中庸孝經》，《孝經》的內容好象都比較難懂，爸爸媽媽又和我一起閱讀了《二十四孝》，我覺得其中的故事都非常感人，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。
自古以來，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎。孝是做人的基本準則，天地間的自然規律，是人類一切德行修養的基礎，是思想教化的源泉。
生我者父母，養我者父母，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母給予我們一切，父母的眼睛時刻關注著我們，父母對孩子的關懷總是那樣的無微不至，勞而無怨。
百事孝為先，我們每一個普通人的孝道就是要盡心盡力的供養父母。如果一個人連自己的父母都不愛，又怎么能去愛他人、愛國家呢？
現在我們中間的很多人，特別是我們這些00后，經常一天到晚想的都是自己要向父母要點什么，想要怎么樣玩耍，自己喜歡怎么樣就要怎么樣。與父母一起時，自己一定要選最好的，要玩自己最喜歡的；吃東西時一定要選自己最喜歡吃的。有時，父母指出我們的錯誤希望我們改正時，我們不僅不愿意承認，反而還會發脾氣；有時甚至還會在對父母、長輩說話時很不禮貌。
所有這些表現，和《孝經》中的要求相對照，關鍵是“孝順”二字沒有做好，我們距離《孝經》中的要求還有很大距離。讀了《孝經》這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發揚中華民族的美德。讓我們自己做起！從身邊做起！從點滴做起吧！
國殤讀后感 篇9
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。——題記
勇敢、無謂、英雄，在我們腦海里，誰都明白這些詞的意義，可誰是英雄呢？讀了屈原的《國殤》之后，這才明白了。
這是一首著名的愛國詩篇，是為了紀念戰死沙場的勇士，這些勇士就是英雄，每個英雄都勇敢、堅強、無謂的，“斤蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。”可見雖然敵人眾多，可士兵還是英勇善戰，奮勇殺敵，這不就是用干么？“霾兩輪兮摯四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。”死傷的人都可以埋住輪子，可士兵還是不停的擊打戰鼓，血戰到底，這不真是堅強嗎？“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。”帶上長劍背時秦國作的弓，頭首分離，可心卻永不害怕，這就是無謂，只有這些士兵在稱得上是英雄。
詩中最后一句提到“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”讓我想起李清照的《夏日絕句》“生當作人杰，死亦為鬼雄。”在我心中，詩中所提到的項羽也是英雄，他身經百戰，但在全軍覆沒時，只剩他一個，他自尊心強，認為沒臉再見家鄉父老，就自殺了，項羽的骨氣十分的大，也算得上是英雄。
真正的英雄就應該勇敢、堅強、無謂，就像《國殤》中的士兵，這才是真的英雄。
國殤讀后感 篇10
屈原曰：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。
世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？
眾人皆醉，何不餔其槽而歠其離？
何故深思高舉，自令見放為？
在湘江江譚邊，漁父遇到了屈原并認出了他是被放逐的三閭大夫，于是，兩人便開始討論深刻的處世之道和人生哲理。《楚辭·漁父》記載的就是漁父和屈原的討論過程。并且由漁夫的談吐舉止可知，他并不是真正的漁父，按文中的話來說是“與世推移”，是一個懂得隨遇而安，樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節操。
漁父是作為屈原的對面存在的，面對社會的黑暗、污濁，屈原按文中的話來說是“深思高舉”，則顯得執著，決絕，他始終堅守著人格之高標，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝。
司馬遷為人熟悉的大人物，他與屈原也是相反的人。他是用生來創造生命的'價值，而屈原是以死來體現生命的意志和尊嚴。
生命的價值不在長度，而在厚度和高度。
漁父提出的問題與談論的人生見地或許是對屈原的試探，或許是一種真誠的勸說，然而屈原的回答卻是態度鮮明，立場堅定毫不妥協：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
攜與最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。驟諫君而不聽兮，任重石之何益？心掛結而不解兮，思蹇產而不釋。”的悲嘆的回風，一位偉人的光芒便消失在汨羅江邊。
正是屈原這種甘愿清白以死，寧為玉碎不為瓦全的崇高品德堅貞節操連同其不朽詩篇使他成為中華民族歷史上最優秀的詩人之一，彪炳千古，流芳百世！
