絕版的文化作文(實用二十篇)

2025-12-27 絕版的文化作文

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吃飯時，電視機里傳來某位歌手翻唱羅大佑的《童年》，“池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天……”這讓我想起了老家河邊的那棵柿子樹上的秋千，在那個秋千上我金色的童年，小時候我時常會在那秋千上躺著，閉上眼感受一陣清風從我身邊掠過，像母親的手撫摸著我的頭，聽著樹上知了歌聲，像母親在我身邊唱吹眠曲，那時都我真的很快樂。

“媽，我吃完了。”耳邊傳來童音，將我的思緒拉回到現實。只見五歲的小侄女嘴里還沒有吞下去，拿起她媽媽的手機開始聚精會神地看起了動畫片，他的一切操作都是那么的嫻熟，她先叫她媽媽解開鎖屏，然后就自己點開軟件，查找動畫片，選擇集數，后來就開始看了。

但其實不止我家小侄女對手機這么嫻熟，這么依賴現在大多數孩子也一樣，沉迷在手機的世界里。這樣的，他們對于我的童年時代的那種快樂――暑假里天天不是在秋千上感受一陣清風從我身邊掠過，就是上樹捉知了……這種感受怕是他們無法感受的快樂，也是無法體會到的快樂。

由此，我不禁的又想到，這些被智能手機和WiFi侵蝕的孩子不太愛跟人交往，少了與家人、朋友的互相溝通更是缺失了太多的情感，他們可能對電子產品的情感，野生與親人的情感，何其悲哉！

消失的童年快樂啊，拿什么來換回你啊？

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什么是“粉絲”？粉絲一詞是由英文“fans”音譯而來，“粉絲”這個群體主要由80、90、00后組成，他們有著時尚流行的心態，且因偶像的魅力而不斷地有人加入，漸漸地，他們遍布海外，成為了一個個龐大的家庭。

這個源于“fans”的詞匯有了更深的含義，粉絲已經不僅僅是一種現象，而是成為一種有著獨特性的“粉絲文化\'。隨著時代的發展，人們更加注重精神需要，而偶像的出現，不僅滿足了人們的需要，他們的顏值，身材，個人魅力以及能力更加加深了人們的精神追求，粉絲就這樣誕生了，“粉絲文化”絕非單純的追星，正是有了這種追求，社會大眾才能快速地接受并傳播。

“粉絲文化”無外乎三種精神；

第一種，團體精神

粉絲們因為一個人或是一個團隊而聚集在一起，和一群跟自己一樣有著相同信仰的陌生人，為了同一個目標而奮斗。

第二種，奉獻精神

粉絲們愛著自己的偶像，甘愿付出自己的時間，金錢，讓自己的偶像獲得成功

第三種，忠誠精神

正所謂“人紅是非多”，越紅的人緋聞越多，粉絲就是在這個時候表明自己的真愛，與偶像共患難的，他們對自己的偶像不離不棄，即使對方并沒有成為最閃耀的那顆星，但在他們心里，偶像永遠是那顆撒下幸福光輝的星星。

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我國作為一個有著5000多年發展歷史的大國，有著博大精深的歷史文化，巴蜀，這個古國的神秘文化使我如癡如醉，想必大家對山城重慶的麻辣火鍋不是很陌生吧，但你們可曾細細了解與品味過重慶火鍋的故事呢？

在每年的寒假期間，我都會隨父母回到我的故鄉重慶。由于天氣寒冷，我們每次都會光顧一家擠滿了顧客的重慶火鍋店來溫暖自己冰冷的心。重慶火鍋以麻辣為主，鍋湯上漂滿了紅辣椒，可謂是色味鮮美，無不讓顧客們口水流下三千尺，常常使外來游客望而生畏。

當我吃得正在興頭上時，火鍋店的老板向我們走了過來，熱情地對我們說：“你們覺得這火鍋怎么樣？”只見坐在旁邊的顧客一律拍手稱贊，我好奇地從位子上站起來對老板說：“叔叔，我十分好奇，你們到底是怎么將這火鍋做得這么好吃，令這么多人垂涎三尺的？”只見老板笑了笑，拍拍我滿是疑惑的小腦瓜說：“小朋友，你這就有所不知了，我們重慶的火鍋素以麻、辣著稱，我們便要緊緊抓住麻、辣二字進行鉆研，讓顧客能夠深刻體會到那種又麻又辣的感覺。”

我又問：“那重慶火鍋有什么絕妙之處嗎？”他回答說：“只要品嘗過重慶火鍋的文人墨客都用麻、辣、燙、鮮、香、嫩、脆這七個字來概括，形象鮮明。”

這時坐在我對面的一個阿姨說：“那火鍋有什么好處呢？”老板想了想，回答說：“好處有很多，比如：

一、干凈，只要把食材放進火鍋里涮一涮，經過高溫消毒，食物就衛生了；

二、節約，吃火鍋可以吃多少涮多少，不浪費；

三、方便，家里來了客人，就不用在廚房里忙前忙后，弄得汗流浹背，火鍋就很方便，只要把食材選好、洗凈，再放進那滾紅的湯料里來回涮一涮就可以品嘗其鮮美了；

四、美味，即使在重慶的七、八月，氣溫高達三、四十度，而火鍋生意依然火爆，最重要的是：這火鍋的特點體現出我們重慶辣妹子的特點，還有一個重慶男人強壯、健美，重慶妹兒苗條、標致都離不開重慶火鍋的功效的說法呢。”老板惹得食客們呵呵直笑。

伴著黑夜，我們一家人走出了那家火鍋店，看著這些布滿了大街小巷的火鍋店，聽著店里的人們品味火鍋時發出的會心的笑聲，回想起店主的話，不驚讓我感嘆。

回到家后，我上網查找了關于火鍋的由來，答案也許讓你感到意外，也可能讓你感到撇一撇嘴不足為奇，大約是在清代道光年間，最初一些挑擔子零賣販子將水牛內臟洗凈切塊放入大洋盆煮著吃，后來到民國二十三年重慶城內才有飯店將它高尚化，將它從挑擔移到餐桌上。

我不得不感嘆：正是因為那些挑擔零賣販子的偶然發現與現代手工匠人對火鍋的精益求精與傳承，才造就了重慶不怕辣的稱號，這可真是我們巴蜀文化突出的一點。

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前幾個月，一種新型冠狀病毒突然爆發，迅速蔓延到了全國，打亂了我們平靜的生活。醫生、護士、警察等工作者都忙碌在抗疫第一線。他們過不了春節，也沒有時間休息，只有加班、蹲點、排查而我的生活也變得無趣：起床、吃飯、上網課、做作業、睡覺不斷地循環著，這種宅在家里的日子，真是度日如年！

有一天，我無意間看見社交平臺上有許多人在曬自己做的美食，各式各樣、琳瑯滿目，心中便萌發出了一個有趣的想法：我也要試著做一道美味！好久都沒有吃蛋糕了，不如就做一個心儀的解解饞吧。說干就干，我立刻去察看家里的制作材料，翻箱倒柜，喲，還挺齊全！我便在手機上下載了“下廚房”APP軟件，開始了我的抗疫“廚娘”生涯。

準備好材料后，就要開始了。我先拿起2個雞蛋，在灶臺上輕輕一磕，指尖沿著縫隙把蛋殼剝開，再小心翼翼地把蛋清倒在碗里，生怕蛋黃和蛋清混在一起。費了九牛二虎之力，我才把蛋黃分離出來，可后來才發現家里有雞蛋分離器，可以直接把蛋黃和蛋清輕松分開！

接著，我按照食譜，在蛋黃里加了一定比例的酸奶，一邊攪拌一邊加入低筋面粉，等它完全攪拌均勻后，就是最核心的步驟了：打發蛋清。媽媽在旁邊提醒說，這可是重中之重，不能馬虎。我量出了100克的白糖撒進蛋清里，由于家里沒有打蛋器，而媽媽已提前幫我用塑料瓶制作了一個簡易的打蛋器，媽咪考慮得真周到呀！

我一邊打發蛋清，一邊觀察著蛋清的變化。打著打著，蛋清變得越來越濃稠，白白軟軟的，就像一團團棉花。我把準備好的蛋黃和打發好的蛋清混合起來，倒進了一個圓形的模具，再放到烤箱里，設置好溫度和時間，烤箱便開始自動運轉了。短短的20分鐘，我感覺仿佛過了一個世紀，怎么都沒有盡頭。

“上菜啦，上菜啦，上菜啦！重要的事情說三遍”智能烤箱在提醒，我一聽見這個聲音，一個箭步沖到廚房，哇！蛋糕烤好啦！我便戴起手套，興奮地打開烤箱，一股香味撲鼻而來。我趕緊小心翼翼地把蛋糕取出來，切成塊，端到了客廳。爸爸從房間里走出來，一看到蛋糕就問：“這是誰做的？”說著就拿起一塊蛋糕品嘗起來。“雖然賣相不是很好，但是很好吃吧？是我做噠！嘻嘻~”我一臉期待地望著爸爸。“嗯不錯，香甜可口！”“耶！姐姐做的蛋糕圓滿成功！”妹妹興奮地喊道。在笑聲中，蛋糕被我們全家消滅光啦

疫情，雖然阻止了我們的腳步，但阻擋不了我們對生活的熱愛，讓我們在家宅出精彩，宅出自我！

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我的家鄉是古城開封，我從小就糊口在這里。開封是個錦繡的地方！

開封是一個七朝古都，已經有著2700多年歷史，悠久的歷史留給開封眾多的文物古跡，像開封府、鐵塔、相國寺、禹王臺、清明上河園等等一大批歷史古跡，都是游人的必去之地。

開封的美食也長短常有名的，像第一樓的小籠包，稻香居的鍋貼，鼓樓廣場的夜市等，使每一位來過開封的客人每次提起就咽口水。

每年秋天的十月份，古城大街冷巷擺滿了各種各樣的菊花，有黃的、有白的、有淡綠的、有紫紅的……五顏六色，千姿百態，披發發出淡淡的清香。這時的開封是名副實在的菊城。

這就是我錦繡的家鄉古城開封，歡迎大家來旅游做客。

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平時看書寫字或者與人交談的時候，常常會看到、用到或聽到“俗話說怎么怎么樣，人們都說怎么怎么樣”這樣的用意是用來說服別人，以便加強語氣。

俗語，就是流行于民間，在群眾口頭中常用的一些定型的、地方色彩很濃的通俗語句。俗語源于民俗事象，尤其是俗話的正反兩面之說更另人佩服這嘴皮文化的博大精深，可謂人嘴兩張皮，咋說咋有理！如：禮讓三先－－當仁不讓。金錢不是萬能的－－有錢能使鬼推磨。又如：知無不言言無不盡－－沉默是金、禍從口出。己所不欲，勿施于人－－順我者昌，逆我者亡等等，都是有兩方面的民間的口頭語言文化。

既然為語言藝術文化，就是斯文語言，有一種不可抗拒的細柔、緩慢的滲透力，但是，有的俗語卻有著極強的殺傷力，甚至是比殺人的`利器還要尖銳，譬如：你要是鮮花，以后牛都不敢拉糞了。巴黎圣母院少個敲鐘的，就你了。你這模樣一出門，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅等等。

其實，世間流傳的俗語不論是諺語或是歇后語，本來都是在表達某種生活和處事的哲理，出自哪里并不是很重要，只不過是“一種道理各自表述”而已。人們慣于用俗語說道，一方面可能是出于對古老文化的崇拜，另一方面則是為了增強自己言談話語的說服力而已。

記得幾年前在一次某化妝品宣傳會上，一個年輕人用夸張的肢體語言費力的介紹著他手里的產品，見大多的聽者都心不在焉，她忽然話鋒一轉說了很長一句“咱們中國有一句諺語說得好：如果你為未來幾個月擔憂，那么你應該去種糧食；如果你為未來幾年擔憂，那么你應該去種樹；如果你為未來幾個世紀擔憂，那么你應該去教育后代。如果你想永遠年輕，那么你就應該選用這種品牌”。她一連串說出一段這么長的句子，但聽上去這分明就是“十年樹木、百年樹人”的道理。也許，這就是商者的嘴皮文化。

20xx春晚老面孔蔡明和潘長江在央視蛇年春晚表演的小品《想跳就跳》，講述了一段在一位還不適應退休生活的女強人與裝俏老男人之間發生的故事。整個小品看下來，你會發現，人在小品中是沒有人格尊嚴的。公園中相遇的兩個陌生人，一個高貴冷艷腹黑毒舌小老太，一個卑賤陽光寬容矮個老男人，一方是兇狠的語言扣殺，另一方只有卑微的接招與寬容。小品中人與人之間似乎根本就沒有什么禮儀與應有尊重，更沒有任何可以回轉的空間，而那個不尊重別人人格的高貴者，卻可以用砸手機的方式表現自己的正義，用高貴的身段與弱勢者共舞，來體現人類偉大的同情心。

“良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒”。諸如此類至理俗言很多人都耳熟能詳，而小品里的那位高貴者緣何極盡言語諷刺侮辱之能事，將“心罰”這把不帶血的“尖刀”毫不留情地捅向那位身份卑微的小個男老者的心窩？也許她自認為高端，有地位，有身份的文化者，但她損人的嘴皮文化恰恰暴露出她的人格、文格的失真。

當今社會，嘴皮文化無處不在，不會興國也不會喪邦，但確確實實，它浪費時間，浪費精力，浪費善良人一顆善良的心，誤人、誤己。嘴皮文化者，很多時候，表現的嘴“很硬”。此“嘴硬”并不意味著他的見識和學識有多高，而是明知道自己做錯了，卻是癩蛤蟆墊桌腿－－硬撐著。這類嘴皮者，動輒愛打賭。‘理屈詞窮’、‘豪氣的英雄氣概’下是一顆虛偽、殘忍的良心！

俗語是嘴皮文化的核心要素，既然是嘴皮文化，就是表現在嘴和皮一唱一合。有的人靠俗語‘布道’，靠嘴皮‘作秀’以傳播自己，這樣的人很多時候是都以高高在上的姿態，口吐蓮花，俗語套套，冠冕堂皇，完全一個水仙不開花——裝蒜。一旦論異己，則頭頭是道、歇語連篇，恨不得把對手踩在腳下，永不能翻身，自己卻樂于做個“看客”。這樣的靠著嘴皮功夫而忽悠人們的所謂文化者完全是“手電筒”式的虛偽文化者，名副其實的上嘴皮挨天，下嘴皮貼地－－沒有臉皮。

俗語，即為藝術語言，也是地方方言，是生活習俗等方面豐富的文化信息和獨特的文化特色，但是，由于流傳年代久遠，又經人嘴皮的上下承傳，其原意已經發生發較大變化，有的甚至已經失去了其本意，個別俗語可能還有些極端，其中的道理就需要我們去深領悟，細揣摩，準掌握，活運用了。

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10月21日下午，我們一群小記者來到戴村鎮顧家溪村，實地探秘古法造紙術，了解非物質文化遺產的'傳承。

一到顧家溪村委會，我就被眼前的一臺臺特殊裝備吸引了，于是我好奇地東摸摸西看看，可是毫無頭緒。古法造紙傳承人顧爺爺，看出了我的疑惑，叫我不要著急。等大家到齊了，顧爺爺先給我們看了一個小視頻，讓我們大致了解了顧家溪手工造紙的過程。不看不知道，一看嚇一跳。原來這個造紙術有二十多個步驟，比如拖竹、削竹、拷白、斷料、漿料、熱鍋翻攤一直到挑紙，非常復雜，每個步驟都需要嫻熟的技術，難怪現在越來越少人能掌握這門手藝了。

我還在顧爺爺的指導下親自體驗了腳礁摏料、抄紙和開紙三個步驟。其中，讓我印象最深刻的是抄紙這一步驟。我卷起袖子，先把一個帶有竹簾的木頭框放進一個抄紙槽中，里面是混有原材料的液體。然后小心翼翼地把整個框拿出來，讓紙纖維均勻地平攤在竹簾上，形成薄薄的一層濕紙頁，最后把抄成的濕紙移置在抄紙槽旁的濕紙堆上。這就是抄取紙漿，瀝去水分的過程，這樣可以初步完成脫水。據說就這樣一層層地疊上去，可以疊到大約20厘米高。太神奇了！

經過今天的活動，我親身感受到了古法造紙的獨特魅力。回家后，我迫不及待地把所學的知識告訴我的家人。雖然現在的科技非常發達，但是老祖宗的東西也不能忘記。我真心希望這項從南宋開始，至今已有八百余年的手工技藝能讓更多的人了解，能一直傳承下去。

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提起川菜，人們想到的便是那數不勝數的美味，經過了數千年的沉淀，巴蜀的味道也變得愈加厚重。

四川的美食是數不過來的。回鍋肉、麻婆豆腐、燈影牛肉、太安魚美食對于四川人來說，就是生活的一部分。

數量多，質量也不會差。這些菜基本圍繞著“麻辣”展開。提到麻辣，定會讓人想到青油油的藤椒、紅彤彤的花椒；也會讓人想到清香的二荊條，熱情的朝天椒人們常對紅和綠的搭配有排斥，但這在川菜上并不適用。相反，這樣的搭配在四川頓頓皆有，四川人如同這滋味，熱情而好客。

當然，四川人的口味絕不止這么局限。麻辣是主要的，可一點點輔料讓川味更有精髓，這輔料便是糖。在吃川菜最后的時候，你總能感受到麻辣后的回甘，這便是川菜的微妙。辣得激烈，甜得舒心，而麻，讓人在菜后回味無窮。

如果說麻辣是川菜的精髓，那么郫縣豆瓣就是川菜的靈魂。香味醇厚，卻不加任何香料；色澤油亮，四川獨特的地理環境，四川人的探索，加上歲月的磨礪，共同鑄造了這一種神奇的調味料。

川菜的特色，在那盤鮮香麻辣的回鍋肉上。東坡先生提倡豬肉以后，這種肉類就迅速傳播開來。回鍋肉，經過一代又一代的改良：雙椒的色，調料的味，炒制的香，五花肉、姜蒜、豆瓣、豆豉混合在一起，那濃郁復合的味道，肥而不膩，瘦而不柴，讓人垂涎欲滴。這道菜，承載著四川的樸實，四川的歷史，四川的魅力，是名副其實的四川滋味代表。

四川味道，是一條時間線，是歷史的見證，是人民的智慧的結晶，更是一方水土的精華體現。共同成就了聞名天下的川菜，川菜是巴蜀一帶文化最直接的體現。

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中國的文化中大多數是與水有聯系的，水的屬性、水的形態、水的運動以及水的歷史都無不蘊涵著豐富的文化。水文化是人類創造的`與水有關的科學、藝術及意識形態在內的精神產品和物質產品的總和。

對于增強全社會的愛水、親水、節約水、保護水的意識，轉變用水觀念和經濟增長方式，創新發展模式，形成良好的社會風尚和社會氛圍，遵循水的自然規律和社會經濟規律，規范人類行為，實現自律式發展，科學地開發利用、節約保護水資源，建設資源節約型、環境友好型社會，從容應對水危機，促進人水和諧，以水資源的可持續利用保證社會經濟環境的可持續發展，全面建設小康社會都具有十分重要的現實意義和深淵的歷史意義。

地球表面約有烏鎮……因為有了水，大山才顯得越發有靈氣，樹林才青翠欲滴……因為有了水，我們才擁有了綠色，擁有了清純，擁有了生命。

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山東漢子昂首闊步地走，是一種豪邁；江南女子風姿萬千，時如楊柳擺腰，時而挺直腰板，邁開摩登步，是一種優美；黃土高原上的人們高唱信天游，邊走邊唱，是一種欣悅

走無疑成了一種風尚，一個時代最顯著的特征。

走在車水馬龍的街上，街道兩旁吆喝聲、汽車鳴笛聲、笑聲、鬧聲使這個在中國版圖上渺小得如沙粒一般的城市更加繁忙，更加充滿了壓抑感。這時，背著書包的你，對周圍的世界充耳不聞，不屑一顧，一路用盡全身的力量，似風行走，向家中奔去。

走成了釋放壓力的最好工具。

走在一馬平川的田野中。放慢腳步，讓腳輕輕接觸那芳香的泥土，讓皮膚感受那涼爽拂面的風。幾棵供農民休息乘涼用的老槐樹，飽受滄桑。幾絲青發從它的身上落下，在空中舞動這最后的華爾茲，輕輕地落在地上。我不忍心踏上去，那是生命最真實的律動。來年春天，它一定會再萌出新芽的！

走，有時是在接觸人的母親土地。那生命跳動的音符是只有在走時才能聽到的。親自走一走吧！

在一次遭受挫折之后，她來到了公園。她獨自一人漫步花叢中，在蜂蝶的縈繞中，在花朵的鮮美里，忘卻了一切煩惱。獨自一人，抬起腳步，翩翩起舞。心也變得無比欣慰，有如沖破一個密封的紙箱，那般純潔清新。

走是最好的享受，是最好的戰勝挫折的良藥。人生的路不也是走過來的嗎？

人生之路是靠一步一步腳踏出來的。孫悟空想翻個跟頭十萬八千里，送唐僧上西天，不還是被如來佛請回原地了嗎？

走是踏上人生之路，走過人生之路的必然方法。

抬頭挺胸地走，姿態萬千地走，一路高歌地走，對唱情歌地走

在繁雜的街道上走，在生命的田野上走，在風景優美的公園中走，在崎嶇的山路上走

走無疑是一種文化，一個興趣，一種陶醉，我堅韌地走！

人生路上，我會永不放棄地走！

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家族長輩們的做法，本意是加強家族凝聚力，加強家族各成員之間的聯系，本是一份濃濃的善意，可這份善意在給小王帶來苦惱的同時也讓長輩們鬧心。小小的故事已然超越自身，直指個體生命成長的經驗與困惑——家族定期團聚本是彰顯親情;一旦這份彰顯親情的善意讓人不勝其重，又該如何面對?

團聚，是一個讓萬千國人為之向往的詞，家族長輩們每逢節假日，召集家族成員聚會也源于對它的向往。在當今喧囂的文化場域中，擁有這份團聚實在是一份難得的奢侈。因為難得，所以渴望;因為奢侈，所以向往。

關乎團聚，想起”讓世界其他各國為之百思不得其解的“春運”。他們實在不能明白，為什么那幾天，全中國的人都瘋狂往家趕?哪怕萬水千山，哪怕山高水長，哪怕是從北極到南極的距離，都沒能擋住國人的腳步;只為了年夜那一頓飯，只為了墳前的那一炷香。是的，團聚情節是流淌在國人血液里的文化，這文化里面蘊含對團團圓圓、兒孫繞膝，盡享天倫的渴望。

誠然，團聚是不可缺少的，但為了團聚而團聚或因團聚而打亂了個人的生活節奏卻是值得商榷的。春節期間大家都往家趕不厭其煩、不嫌其累，既源于中華民族那根植于血液中的鄉土情結，也源于都是有計劃不會擾亂個人生活節奏的。

誠然，長輩們提出的團聚計劃是聯絡親情一個很好的方式，然而，逢節必聚是不是真的很合適呢?是否顧及到到家族各成員工作的特殊性呢?深深感到，對于那些確實不能每次都參加的家族成員應予以體諒，如此，家族成員則可感受長輩對他們的`愛護與寬容，這個家族自然而然就產生巨大的凝聚力;同時，對于能夠參加卻借故不參加的成員也要予以理解，盡管可以站在道德的高度對他們進行指責。

同樣，對材料中的小王也應一分為二來看：倘若小王確實工作挺忙碌，節假日來回奔波打亂了他生活節奏的話，那么，聚會對于他就是負擔，長輩們對此就不應強求他每次都參與;倘若小王平日就比較清閑，那節假日還是應該回去看看，畢竟血濃于水啊。何況，孝順是小輩的本分，不順又何談孝呢?順了長輩意愿的同時彰顯你的孝心不好嗎?因此，想對小王以及社會上千千萬萬像小王這類的人說：能回去還是盡量趕回去吧，如若長期逆了長輩的意愿，于親情有損，于自己無益。

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有一個古老的國家——丹麥，它是安徒生的故鄉，也是“童話王國”。

丹麥文化是西方文化之一，丹麥人喜歡樂于助人，而且也很熱情。丹麥人大多數會說英語，但有的牌子上都是丹麥語。如果你發現有人在超市拿完東西就跑，不付錢的話也不稀奇，因為這種事件已經是家常便飯了。

丹麥文化也有知識的`遺產，如：文學界有安徒生；音樂界有卡爾·白森妮等。丹麥導演的電影，也是國際有名的。

想必安徒生已經不陌生了吧！反正我從小就聽過他的故事，每一個故事都能讓人悟出一個道理。

丹麥也有許多建筑，如：克里斯欽故宮，圓塔和美人魚雕像等。丹麥的建筑文化和中國的不一樣，它們的房頂有一個尖尖的東西，它們是歐式風格。

但你知道嗎？這樣一個美麗的國度，你絕對不會想到，它們的祖先竟然是海盜。許多年前，丹麥海盜去攻擊倫敦和英格蘭。他們是乘著木船持著劍去攻擊其他國度的。

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刀尖的文化


刀尖的文化是一種獨特而古老的文化表達方式，它不僅體現在刀具的制作與使用上，更融入到人們的日常生活中。這種文化以其精湛的技藝、深厚的歷史底蘊和豐富的內涵，成為了一種源遠流長的傳統藝術形式。


刀尖的文化體現在刀具的制作與使用上。在中國的古代社會，刀具是生活和工作中必不可少的工具。刀尖不僅需要具備功能性和實用性，更要體現出美學和審美價值。清朝的和州刀、明朝的寧夏刀、唐朝的安陽刀等都是中國刀具的代表作品。這些刀具不僅刀尖鋒利，而且刀柄精致，刀鞘華麗。刀尖上的雕刻細致入微，刀柄上的裝飾繁瑣精美，體現了中國刀具制作的高超工藝和獨特美學。


刀尖的文化滲透到人們的日常生活中。在中國傳統文化中，刀具不僅是一種生活工具，還具有祈求吉祥、趨吉避兇的象征意義。人們常常用刀尖來開展一些儀式和慶典活動，如祭祀、結婚等。刀尖在廟宇和家庭的神龕中具有重要地位，人們在特殊重要的場合下會使用特制的帶有刀尖圖案的刀具，以期望能夠驅邪祈福、消災解厄。包括刀術、刀劍之道在內的相關技藝已被廣泛傳承并成為一種獨特的文化表達方式。刀尖的文化作為一種傳統藝術形式，展示了中國人民對刀尖文化的熱愛和傳承。


刀尖的文化中融入了中國古代哲學思想和審美理念，展現了中國人的智慧和情感特質。它傳遞出一種堅韌不拔、勇往直前的精神，同時也寄托了人們對美好生活的向往和追求。在刀尖的文化背后，蘊藏著豐富的歷史故事和民族精神，激勵著人們對文化傳承的關注和保護。


隨著時代的進步和社會的發展，刀尖的文化未來面臨著深受沖擊和挑戰的現實。隨著工業化的進程，許多傳統手工藝逐漸失去了市場和需求。同時，追求速度和效率的社會環境，也使人們的審美趨向于簡約和實用。這些因素都可能導致刀尖的文化在現代社會中逐漸被遺忘和邊緣化。


因此，我們需要更多的人關注和傳承刀尖的文化。政府和社會組織可以加大對刀具制作技藝的傳承和培養力度，通過培訓班、工藝展示、傳統節日等方式，使更多的人了解和學習這一傳統技藝。同時，加強對刀尖文化的研究和保護，挖掘和整理刀尖文化的歷史資料，形成一定的文獻和資源，為后人研究和借鑒提供參考。


刀尖的文化作為中國傳統文化的組成部分，具有重要的歷史意義和文化價值。它既是一個時代的見證，也是一種文明的象征。保護和傳承刀尖的文化，不僅是對過去的致敬，更是將這一寶貴的文化瑰寶代代相傳，讓其在地球的角落里繼續閃耀光芒。jZ139.cOM

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說到中國的世界文化遺產，大家一定會想到故宮。那你們喜歡故宮嗎？你們了解故宮嗎？今天我就來給大家介紹一下這座宏偉的宮殿。

故宮始建于明永樂四年，到永樂白金漢宮、白宮、克里姆林宮，被譽為世界五大宮，被聯合國科教文組織列為“世界文化遺產”。

故宮規模宏大，占地七十二萬平方米，建筑面積十五萬平方米，有房屋九千九百九十九間半，是世界上最大最完整的古代宮殿建筑。為了突出帝王至高無上的權威，故宮有一條貫穿宮城南北的中軸線，在這條中軸線上按照“前朝后寢”的格局，依次聳立著象征政權中心的三大殿—太和殿、中和殿、保和殿和帝王居住的后三宮—乾清宮、交泰宮、坤寧宮。出于防御的需要，這些宮殿的外圍筑有高達十米的宮墻，四角有高大精美的.角樓，外面還有寬闊的護城河。

故宮的美與眾不同，它講究對稱美，金鑾殿龍椅的正下方就是北京城的中心。它的屋頂形式也豐富多彩，不同形式的屋頂就有十種以上。屋頂鋪滿各色琉璃瓦件。主要殿座以黃色為主，綠色用于皇子居住區的建筑，藍、紫、黑、翠以及孔雀綠、寶石藍等五色繽紛的琉璃，多用在花園的琉璃壁上。

故宮既是皇家的宮殿，又是我國最大的一座綜合性博物館。故宮是中國文化的寶庫，也是中國歷史的縮影，更是中國勞動人民智慧的結晶，真不愧為世界文化遺產。

故宮是中國人的驕傲，也是全人類的驕傲！

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遺失的文化


文化是一個國家乃至一個民族的靈魂，是歷史的痕跡和人們智慧的結晶。隨著現代化的腳步不斷加快，許多傳統文化正在逐漸消失。這些遺失的文化不僅包括民間傳說、傳統習俗，還有那些獨特的手藝和文化符號。我們應該珍惜和保護這些文化，盡力將其傳承下去。


中國是一個擁有悠久歷史和龐大文化遺產的國家。在現代化的浪潮中，越來越多的傳統文化正在面臨失傳的危險。比如，傳統的民間戲劇藝術，如評劇和昆曲，正面臨著年齡老化和缺少傳承人的困境。越來越少的年輕人對這些戲劇感興趣，導致了演員隊伍的萎縮。失去了這些傳統藝術形式，我們將會失去中國悠久歷史和獨特韻味的一部分。


另一個正在消失的文化是傳統的手工藝。世界上很多地方都有自己獨特的手工藝，它們是人們智慧和技術的結晶。在工業化和機械化的沖擊下，許多手工藝正面臨失傳的命運。比如，在中國，許多古老的傳統手工藝如景泰藍、刺繡、陶瓷等正面臨生存的困境。人們喜歡廉價的大規模生產品，而對于手工藝品的需求逐漸減少。這種現象不僅僅是中國獨有的，也存在于世界各地。


文化符號的遺失也讓我們感到擔憂。文化符號是一個民族的象征，是一個民族與世界交流的橋梁。在全球化的浪潮下，越來越多的傳統文化符號正面臨失去獨特性的危險。比如，在中國，許多傳統的字畫、瓷器、服飾等正在被現代商品所取代。這些傳統文化符號代表了中國獨特的美學和價值觀，失去了它們，我們將喪失一部分民族特色和文化自信。


盡管遺失的文化令我們感到悲傷，但我們仍然可以盡力去挽救和傳承。教育是非常重要的。學校應該加強對傳統文化的教育，讓學生了解和欣賞傳統文化的魅力。同時，政府也應該出臺相關政策，鼓勵傳統文化的傳承和創新。比如，可以提供經濟支持給傳統文化的傳承人，組織展覽和表演來提升傳統文化的知名度和吸引力。


社會各界應該共同努力，為傳統文化創造更多的機會和平臺。可以組織文化交流活動，邀請傳統藝術家和手工藝人進行展示和交流。也可以通過互聯網和社交媒體來推廣傳統文化，讓更多的人了解和喜愛它們。


每個人都應該從自身做起，關注并支持傳統文化。我們可以主動學習傳統文化知識，參觀傳統文化遺址和博物館。同時，我們也可以選擇購買和收藏傳統文化產品，支持那些傳承人的努力，讓他們有信心繼續傳承下去。


在現代化的浪潮中，傳統文化的遺失似乎是不可避免的。我們不能袖手旁觀，而應該共同努力，去珍惜和保護這些遺失的文化。文化是一個國家和民族的根基，它們的消失將讓我們失去靈魂和獨特性。讓我們攜起手來，共同傳承和創新，讓文化的火種繼續燃燒下去，為我們的后代留下寶貴的財富。

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消逝伴隨著時間的腳步，時間從不停步，它也從不停留。它如那惡毒的盜賊將一切不停地往它那無底的袋中塞去。

晃然間已經整整十七年的時間了，從我呱呱墜地到現如今竟時隔如此之久。現在的我已然高二，前面便是我人生中又一道命運關。驀然回首，這十七年的時光，盡已消逝。十七年的碌碌無為，使我一度徘徊，然而就在這徘徊的瞬間，它也消逝了。

“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”消逝將時間的尾巴卷起，過去、以前、不久、昨天一一卷起。我已十七歲，正是束發之后，成人之際。面對人生，我無法停下腳步，只能在人生的旅途中匆匆前行，又在人生的畫卷上留下這歪歪斜斜的足跡。我或許該聽從前人的教導――“莫等閑”。畢竟消逝在推著我前進，而人生的畫卷卻只有那么短。在高三前，在高考前，我的腳步依舊向前邁出。我只能在將要消逝的時間中，去拼搏，為了自己的未來。

想想，這十七年我又是如何過的？竟然整整這十七年落入消逝的口袋而我卻無從得知。只有一下子的恍然才明白了這一切。童年在嬉戲中快樂地度過，上學后又在成日的打鬧中成長，高中后則是那出神地將時間拋給了消逝。消逝的過去中不乏快樂與苦惱，可仔細想來畢竟是浪費多于珍惜，有用少于無用。十七年的時光被我所浪費，沒有一點惋惜地扔給了消逝。

可是，又有誰竟然趕走了消逝！李白把消逝趕走，讓一代又一代的人們在詩的海洋中與他相遇；愛迪生把消逝趕走，用電燈將黑暗驅逐帶來永久的光明；馬克思把消逝趕走，他站在了時間之上指導我們正確前進。不錯，人們不止一次將消逝驅逐，一次一次留下永恒。

仰望先人，一個十七歲少年――我，曾一度感嘆消逝，后悔十七年的虛度。而我，亦深知消逝不會停下腳步。唯有以先人為例，留下永恒。十七年的虛度，已經過去。我面對的是未來在消逝中奮力前進。

行走在消逝中，請不要在消逝中行走。

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今年，我有幸去老家。

為什么這么說呢？原因很簡單，我早已厭倦了城市中的過年風氣，想去好好體驗一下真正的‘年’！坐在開往老家的公交車上 ，看著窗外的菜地所凝成的碧綠的絲帶飛快的向后退去，我不禁遐想起來：大年三十那天，樸實質樸的農民們個個殺豬屠牛，宰雞殺羊；人們紛紛去土地廟參拜，獻上最可口的水果，最美味的飯菜，土地神能賜予他們來年一年的好運氣；在寒風的吹襲下，都拿出最，最喜慶的春聯，‘福’字，貼在大門口，貼在院子里，給整個村莊都添上紅色的吉祥；到了晚上，一家人團團圓圓的聚在一起吃飯，然后一起放爆竹。多么的生活呀！此時此刻，我再也壓抑不住心中的興奮，恨不得長上一雙翅膀，立刻飛到老家去！

終于，在無限煎熬的等待中，我終于來到了目的地，雖然現在還是嚴冬，積雪像棉被一樣蓋到這個世界上，我的腳丫子也快凍成冰塊，但我心中的熱情之火還是呼呼的.燒著。我飛快地跑向爺爺，并吐字不清得詢問今天大年三十早晨的情況，當聽到爺爺說人們都爭先恐后的去買豬肉時，不禁愣了一下，農村村民在過年時不應該自備肉鹵的嗎？怎么跟城市人的行為一模一樣，他們為什么不自己殺豬呢，農村人不都養豬的嗎？爺爺笑著對我說：“現在大家都不養豬了，養雞鴨的也不多了。”聽到這，我心中涌起一陣失落，又問道：“那神廟呢？人們不去參拜嗎？”“那還有什么神廟呀，早讓村里的年輕人給拆了，現在那兒呀是一個小型的車棚！”爺爺又笑著對我解釋，似乎這不是什么大不了的事情。

終于到了晚上，我歡天喜地的端著一盤盤佳肴，和家人一起吃了一頓團圓飯，看著一盤冒著熱氣的糕餅，贊嘆道：“，你真是太厲害了，蒸出來的糕餅真香！”奶奶不好意思的搖搖頭說：“這是我買的，蒸它太麻煩了，我懶得動手！”我不禁再次為奶奶的‘樸實 ’所‘’。吃完飯后，爺爺拿出了一堆鞭炮，我感嘆道：“今晚一定會是鞭炮的狂歡夜！”

到了大年初一，一大早，爺爺就拿起手機，開始了瘋狂的打電話發短信之旅。而我呢？一大早起床要跟著爺爺去拜年，現在只能孤零零的坐在沙發上，獨自嘆氣。

在農村又待了幾天后，我又踏上了回家的路。哎，真是興高采烈來，垂頭喪氣歸。我很困惑，為什么最真實的年生活怎么一去不回了呢？這其中必定有原因吧。新中國成立60周年，我們每天都有著日新月異的進步，從當初的食不果腹，衣不遮體到現在的豐衣足食，從饑寒交迫到現在的衣食無憂，從當初的混亂不堪到現在的安定，的確，我們的祖國正在一天天繁榮，一天天富強！必然的，人們的小到言行舉止，大到生活習慣都發生了變化，可以說是翻天覆地的變化。也對，每個人都用最簡單的方法，最省事的方案來解決問題，過年不也是這個道理嗎？有了錢，何必再殺牲畜，再蒸糕餅，再請他人寫春聯？有了電話，何必再走南闖北的去拜年，電話一打全搞定！何必再送灶王爺，換門神，早已解決了一切！是啊，質樸的生活已被快節奏的旋律全部打斷，面對這一切，我們無能為力。可當我想到在過年時人們臉上的笑意，也悄笑了起來。不管用什么方式過年，實質都是相同的：開開心心的迎接的到來，為了來年更美好的生活。只要我們，，闔家團圓，怎樣過年都無所謂，至少我現在這么認為。

目的相同的兩件事，過程，其實可以忽略。

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中國的漢字千千萬萬，每個漢字都代表不同的含義。有人喜歡“勤”字，告訴我們做事要勤勤懇懇;有人喜歡“愛”字，告訴我們要相親相愛；有人喜歡“幫”字，告訴我們要幫助他人，只有付出了才會有收獲......而我最喜歡“細”字，它代表認真細心，告訴我們做事不馬虎，才能將事情做的圓滿。

“細”的反義詞是“粗”，它經常帶給我不小的麻煩。那是個天氣晴朗的日子，路旁大樹上青翠欲滴的樹葉在微風的`撫摸下奏出風鈴般悅耳的樂曲。暖暖的陽光灑在我臉上，我邁著輕盈的步伐走進教室。教室里熱鬧的如同節日一般，同學們七嘴八舌地議論著考試成績，這個說“我覺得我考的還行，應該能得滿分”，那個說“我這次考的不好，估計上不了優秀”…...我沒吭聲，但心里堅定地認為我肯定是認真成為好朋友。數學課上，它們督促我在做過的題目中找出了錯題；語文課上，它們幫我克服了錯字;英語課上，它們幫我又快又準地記住單詞......我真真切切地體會到了和他們做朋友的好處，我希望它們能夠伴我一生。

如同“粗喝細”一樣，每個漢字都由橫豎撇捺這些簡單的筆畫組成，它們都有著不同的情感。瞧瞧它們，你會感到它們不一樣的性格，看到“朝陽”兩個字，你會感覺到明媚的陽光照著你；看到“晚霞”，如同看到絢麗的色彩；看到“崇高”，你會感受到一股神圣的力量……在書法家的筆下，它們可能無窮無盡地變化，或挺拔如峰，或清亮如溪，或浩瀚如海，或凝眉如脂。雖然我們不是書法家，但當你用筆寫出漢字時，一定會感嘆漢字的神奇，她像一位魔術師，時而神秘莫測，時而千變萬化，總能給人出乎意料的感覺。從甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書到行書，哪個不讓我們為之感嘆？

我相信，每一個中國人都會像熱愛我們的祖國一樣熱愛我們自己的漢字，漢字也會越來越被世人珍愛。

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傳統的文化作文3篇

傳統文化作文一

看了這個文章標題，你是不是覺得好奇怪：面條怎么能做人呢？難道面條能扭曲做小人？嘿，別著急，我這就講講這奇怪的“面人”。

要想弄清面人是怎樣子的，我就得帶你咬文嚼字一下。面，不是你吃的那種面，這里指的是面粉，是面條未成條狀以前的東西。人，那也不是會走會跳會跑的人，是假人，只是樣子像人而已。現在該明白了吧？面人，就是面粉做的假人。

面人小巧可愛，瞧那面人師手中的面人栩栩如生，有的像孫悟空，那“孫悟空”穿著虎皮圍裙，還穿了一家現代化的T恤，那模樣，準能把一群人笑倒。還有的像張飛，瞧啊，那面人渾身炭黑，包著包頭，手里揮舞著丈八蛇矛，雙腳離地，好像要向敵軍砍去，嚇得我魂兒都沒了。

“快來看啊！師傅要做蝴蝶樣的面人了！”呀，現場制作面人啊！只見那師傅熟練的從抽屜里取出一團棕色的面團，三下五除二，那面團眨眼分離出一團錐子形的面團，師傅不知從哪兒變出一把雕刻刀，瞬間把面團刻上了紋路，然后放在了一個高溫玻璃匣里待用，師傅又取出了白色的面團，

那雕刻刀把它裁成了一對大半圓，剩下的面團被師傅捏成了小半圓，

粘在大半圓上，啊，原來這是蝴蝶的翅膀，師傅吧棕色錐形的面團取出，把翅膀粘在面團上，蝴蝶就初步成型了，師傅有手腳麻利地點綻了一下蝴蝶，啊，多么美麗的蝴蝶啊！

面人真有趣，下次一定要自己學習做面人。

傳統文化作文二

剪紙，是我國的民間文化藝術瑰寶之一。一把剪刀和幾張紙，能做什么呢？經過靈巧的雙手，它卻可以變成形象生動、風格迥異的精美圖案噢！剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、剪紙團花、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。

爸爸有一套以剪紙十二生肖印成的郵票，爸爸小心地珍藏著。看著剪紙世人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一樣，有膽小的.老鼠，肥胖的牛，兇猛的老虎，可愛的小白兔，威武的龍，長長的小蛇，雄偉的白馬，潔白的羊……太精美了，它體現了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統文化藝術的結晶。

現在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用。記得每年過年時，媽媽總會買一些剪紙，如大紅的“福”字，它在一個圓中套著，象征著圓圓滿滿、福氣安康；還有那色彩艷麗、層次分明，又好似吐露著淡淡芳香的剪紙牡丹，它象征著吉祥富貴。媽媽總是把它們貼在家里最醒目的地方。看著這些剪紙，有的地方細可如春蠶吐絲，有些地方粗可如大筆揮抹，心想剪紙的人肯定是一個心靈手巧，有著聰明才智的藝術人，向人們展示了一副副精美絕倫的剪紙作品，讓其飛到世界各地，讓全世界的人都見識到中國的剪紙文化是多么精彩。

剪紙藝術真是我國傳統文化的精髓！

傳統文化作文三

我喜歡刺繡，你沒聽錯，就是中國傳統文化——刺繡。無聊的時候我總是用刺繡來打發時間，但是我想并不是所有人都跟我一樣喜歡刺繡的。

說到刺繡，你又了解多少關于刺的事情呢?還是讓我來告訴你吧——刺繡是中國優秀的民族傳統之一，刺繡與養蠶，剿絲是分不開的，所以刺繡又叫做絲繡。

你知道上海的什么刺繡最有名嗎?那當然是“露香園顧繡”了。顧氏家族世襲相傳，善于刺繡的聲譽名揚大江南北。

現在，中國的刺繡工藝幾乎遍布全國——蘇州的蘇繡，湖南的湘繡，四川的鐲繡，廣東的粵繡。各具特色，被譽為中國的四大名繡。

發展到今天的刺繡藝術品，工藝精細復雜。例如：雙面繡(貓)，是蘇繡的代表作品之一。藝人們把一根頭發粗細的繡發線分成二分之一，四分之一，以至十二分之一，四十八分之一的細線繡，并將十萬多個線頭藏的無影無蹤。無論是從正面還是反面都可以看倒小貓調皮活潑的神態。繡貓最難的是一對貓眼睛，藝人們要用二十多種絲線才能把貓眼睛繡的炯炯有神，栩栩如生。

你知道現在拍賣會上的刺繡能占怎樣的地位嗎?你一定不會想到。在中國古代的刺繡價格平平，直到1993年在香港，新加坡等地才開始有人專門收集。據市場分析家推論：要使刺繡成為市場上的“新寵兒”還需要收藏家十年的努力。可是在近兩年的拍賣會上刺繡拍品價格卻非常高。

通過我的介紹，你是不是也喜歡上刺繡了呢?跟我一起拿起針繡看看吧，一起體驗一下中國的傳統文化究竟技藝如何高超。

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山西擁有悠久的面食歷史。其境內出土的春秋時期磨盤和篩羅，就是晉人當年吃面的證據。自漢代開始，隨著整個社會的發展及飲食水平的提高，面食出現胡餅、蒸餅、湯餅、蝎餅、髓餅、金餅、索餅等，漸漸上升到主食的地位。經過魏晉時期的繁榮，到隋唐時，山西面點涌現出一批新品種，比如餃子、包子，以及各種名目繁多的點心小吃，晉中地區還流行剪刀面、冷淘等。至宋代，面食品種越加細化，煮制面食盛行，面食從“餅”的品類里分化出來。元代山西人在制作面食上對雜糧的利用非常充分，以蕎麥為原料的面也能達到類似麥面的又細又滑的口感，尤其是壓制成河漏面來食用，口感更好。除此之外，燒麥、撥魚等面食也很流行。

經過歷代積累，山西面食特色在清代已凸顯出來。無論在種類、制作技術還是花色品種上皆成規模，蒸、烙、油炸、水煮等食品多種多樣，春餅、薄餅、饅頭、窩窩頭、扁食、糕、栲栳栳等非常普遍，尤其是煮制類的面條、面片突出，如抻面、刀削面、剔尖、饸饹、蝌蚪子、揪片等，它們以精湛的技巧、本地出產的原料、多變的鹵料而勝出。據《素食說略》載：“做法以山西太原平定州、陜西朝邑、同州為最佳。其薄等于韭菜，其細比于掛面。可以成三棱之形，可以成中空之形，耐煮不斷，柔而能韌，真妙手也。”據傳產生于元代的本土面食削面，在清代已遠近聞名，“面和硬，須多揉，愈揉愈佳，作長塊置掌中，以快刀削細長薄片，入滾水煮出，用湯或鹵澆食，甚有別趣。平遙、介休等處，做法甚佳。”另外俗稱“花饃”“禮饃”或“面花”的面塑在這個時期也聞名于世，各式各樣的品種在各種節慶、禮儀民俗、日常生活中扮演著重要角色。

山西面食以煮制為主。聞名全國的山西四大招牌面食：刀削面、撥面、貓耳朵、剔尖都屬于煮制面食。除此之外，還有熗鍋面、剪刀面、一根面、油絲擦蝌蚪、滾子面、饸饹、平定漂抿蛐等。最能直觀形象地反映面食技藝且具代表性的品種是刀削面。刀削面誕生于元

代一個尋常百姓之手。相傳元代蒙古人攻占太原時，為防“漢民”造反，沒收家家戶戶的金屬器具，并實施苛刻的“限刀”政策，規定十戶一把廚刀，切菜做飯輪流使用，用后再交回韃靼人保管。一天中午，有一老漢去取廚刀準備做飯，結果刀已被取走，他只好返家等待。出門時老漢恰被一塊薄鐵皮碰了腳，就悄悄帶回了家，無奈之下只好用鐵皮“砍面”。結果砍出來的面條也特別好吃。這樣“砍”面的辦法一傳十、十傳百地傳播開來。到了明朝，這種“砍面”流傳到市肆攤點經營，不斷演變成現在獨樹一幟的刀削面制法技藝。老舍先生有詩贊曰“一葉落鍋一葉飄，一葉離面又出刀。銀魚落水翻白浪，柳葉乘風下樹梢”。這種極具藝術感的面食制作方法又漸漸發展成一種表演技藝。有面點師傅踩到1。8米高的獨輪車上，頭頂著面團，在眼睛看不到面團的條件下，左右手分別拿削刀輪流削下面片，柳葉狀的面片紛紛落入鍋內，可謂“彎弓閃閃千葉落，湯鍋滾滾百浪淘。近如玉簪從天降，遠似柳葉下枝梢”，可以說是面食技術與藝術的圓滿融合。