全球通史讀后感
2024-01-23 全球通史讀后感
全球通史讀后感。
人們常說，讀書可以帶給人們美好的感受，就像書中描寫的美麗容顏。因此，我們在閱讀完作者的作品后，內心都會有所體悟。如果你正在為如何寫讀后感而困擾，不妨閱讀小編精心搜集整理的“全球通史讀后感”內容。
全球通史讀后感 篇1
以史為鑒，可以知興替。近期，我讀了《全球通史》。作者以較為客觀的態度，敏銳的洞察力，嚴謹的論述，以及流暢的語言，從更高角度為我們描繪了一幅跨越上萬年的全球歷史動態圖畫，內容之精彩和豐富，讓人著迷。這個大畫面不僅讓我對全人類作為一個整體存在有了更直觀的認識，也讓我明白，每個種族、民族、社會乃至個人，雖然表面看起來不一樣，但都是不可或缺、平等的存在。
首先，我更深刻地理解了惡存在的意義，也對萊布尼茨的觀點有了更多體會：上帝之所以允許惡的存在，是因為惡可以產生更大的善。在舊石器時代，人與人之間的關系是完全平等的，不存在“你的”和“我的”的區別；即使到了新石器時代，村舍的特征也是經濟平等和社會地位相同，兩性也平等。就這一點而言，史前人類社會無疑是令人向往的烏托邦。可是，正如作者分析，“恰恰因為部落文化是輕松閑適、毫無緊迫感的，所以比較而言，也是無成效的”。文明的到來雖然打破了這種平等，帶來了剝削、壓迫和摩擦，卻也促進了生產力，提高了生活水平，豐富了文化和精神生活，建立了社會新秩序。書中作者多次提到，西方國家之所以在近代成為全球霸主，正是因為他們在15前多次被侵略，文明被迫中斷，必須重新建立新的秩序和制度，所謂不破不立；反觀中國社會，遭到的侵略相對較少，得享太平的同時，也延續了舊制度，缺乏革新，以致后來落后于西方。
惡也可以促進融合。在原始部落時期，種族、民族、社會、甚至村落之間都是處于隔離的狀態。隨著文明的進程，出現了貿易，侵略和戰爭也變得頻繁。但是無可厚非，這些都促進了不同人群之間的交流，而交流產生了前進的動力和資源；縱觀全球各個大陸，相互交流、摩擦比較多的地區擁有更加進步的社會。即使臭名昭著的黑奴販賣，從長遠看也不是毫無正面意義。我記得《阿米》系列里提到一個例子，一個落后的星球不同種族之間經常鬧矛盾（就跟地球一樣），可是當他們化敵對為友好，經過幾個世紀，他們不僅變得更先進、更幸福，而且種族差異消失，只剩一個種族了。這有點像目前美洲的大陸，來自各種族、民族的人一起生活，互相通婚，他們的后代擁有各種血統和基因，慢慢地，便難以區分彼此了。這或許也是先生為什么說，在更高層面，黑白的對立不像人間那么尖銳，因為對立中也蘊含融合的元素。
其次，我對“福兮禍所伏，禍兮福所依”這句話也有了更深的體會。人類歷史上，多次出現落后的社會超越先進的社會，一個典型的例子就是之前較先進的東亞和中東社會，卻在16世紀后逐漸被西方社會超越和殖民。人類學家稱這個現象為“受到阻滯的領先的法則”。究其原因，主要是先進的社會產生優越感，自大自滿，失去了謙虛和開放的態度，進而墨守成規，不愿接受新知識，所以停止了進步；相反，落后的社會一直進行各種嘗試和變革，積極進取，因此能夠取得突破。社會由人組成，個人是社會的縮影。因此，無論是社會還是個人，任何時候都不能自滿，永遠向上看，永遠空杯和虛心，永遠修正自己，如此才能持續進步。
最后，我學會更加辯證地看待科技進步對人類的`影響。有人曾說過，“人類的科技越發達，離世界的本源也就越遠”。在日常生活中，我們大多數時候體會到的是科技帶來的好處，例如提高效率，節約時間和人力，讓生活更加便捷，可是在時間的縱深里，卻可以很明顯地看到科技帶來的破壞。培根在16世紀就提出：科學是一個用來為了“生命的利益和價值”的工具，應該為改善人類的條件提供幫助。可是，近一百年，是科技發展最快的時期，與此相伴的卻是武器殺傷力急速提升，戰爭規模空前壯大，傷亡數字觸目驚心。歷史將如何發展，作者保持開放的態度。正如愛因斯坦所警告的：我們正面臨新的“思維方式”或“空前的大災難”之間的選擇。但愿人類能善用自由意志，回歸正途，把科技運用于幫助，而不是毀滅全人類。
全球通史讀后感 篇2
最近在讀《全球通史》，還沒讀完，因為這本書很厚，十六開的紙有上千頁吧，我只讀到中世紀。不過也從中發現了點道理，跟各位分享一下。
首先，我想講一下我對進化論的觀點。很多質疑進化論的人提出的疑問是為什么現在的猴子沒有進化成人。我的觀點是，其實進化一直都沒有停歇過，史前是這樣，古代是這樣，現代也是這樣。我們人類在變化著，從身體素質、智力等方面都在變化著。與此同時，我們身邊的動植物也在變化著，有的物種要滅絕，有的物種在不知不覺中產生。之所以用變化這個詞，是因為現在很難說這種變化是好還是壞，最終會是發展還是墮落。
物競天擇，適者生存，這是達爾文對物種進化的看法。人類的發展也適用于這種變化。史前人類其實是有四種人：印歐人、蒙古種人、俾格米人和布希曼人。當時他們還都是原始人，過著采集食物的生活，被稱為食物采集者。但是，他們采集食物的效率是不一樣的，印歐人和蒙古種人的效率更高，能夠獲得更多的食物，因此也就有能力向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。這種差別的結果就是現在世界上存在極少數的俾格米人和布希曼人，絕大部分人為印歐人和蒙古種人。我們中國人就是蒙古種人的分支。
生產效率導致人類進化這種觀點在我國歷史教育中很少被提到，在封建社會朝代更迭中更是鮮見。絕多部分史書說一個朝代的滅亡是君主失德，失去了上天的.庇護。這種論調，我認為，很大程度上是我國回避了發展經濟這個主題。朝代更迭的真實原因是經濟，而不是道德。每個朝代建立后經過一定時間的穩定，官員數量會大幅增加，這意味著國家開支會大幅增加，而國家收入的主要來源是農民，這時農民作為主要生產者需要繳納的賦稅也會提高。
這種情況下，農民的通常做法是把地賣給有錢人，自己只負責耕種，繳納租子。而這種方法也只是暫時緩解了農民的壓力，隨著國家需要的收入增加，封建社會生產效率并沒有發生過突增，因此最終轉化到農民身上的壓力并沒有實質減少。于是，我國歷反復上演的農民起義就如海浪般一浪高過一浪。
全球通史讀后感 篇3
說到希臘，恐怕第一個聯想就是希臘的詩歌和戲劇。希臘有很多的悲劇家和喜劇家，在當時為了能讓更多的人到戲院看戲，伯利克里當政時發布了一項法令，在公共節日時，給每位公民發放相當于一天生活費的津貼。這大大提高了市民的積極性。
使再窮的人也能受到美麗文化的熏陶，大大提高了當使得文化水平。在當下，有多少人因為繁忙的工作而失去了對藝術的熱愛，藝術可以表現出健康充滿活力的生活也可以表現出崇高理想的人生。繁忙的學習無休止，讓我們沒有時間去關注藝術。
盲目追求金錢和地位，但是際上最終失去才是最有價值的。讓我們偶爾學著照顧希臘人，聽詩歌，欣賞歌劇。
古代的漫長旅程已經結束，但是對迷失的文明的探索不會停止。 缺乏文明就像物種的滅絕。至今人們都不懂，那些悠久的神話是怎么來的。就如中國而言，有五十六個民族，就有五十六中文明，我們能做的就是保護好這些文明，因為它們是一個時代一個民族的象徵，也是他們的心血。
有時候，我常常會想到很多關于情感的問題。人們常常被感情所迷惑，而感情是無法區分的。而且最能左右人的也是感情，同時也是理智最大的對手。
其實，我不認為復雜的情感需要放在心里，所以我應該大聲說出來。釋放心里堆積如山的感受，明白的讓身邊的人去領悟，去感受。
我認為在城市中，我們仍然缺乏對自然的熱情。習慣了用高科技，偶爾會錯過去農村野營的時間。但我認為體驗大自然并不容易，大自然遠比學習使用高科技產品復雜。
全球通史讀后感 篇4
《全球通史》是一部“經典中的經典”，這本書問世30多年來一直暢銷不衰，不斷再版，不僅為英語國家讀者所喜歡，而且還被翻譯成多種文字成為在全世界擁有最多讀者的通史類作品。
這部書包含了人類的起源、文明的嬗變，有帝國的更迭、宗教的擴散；有對歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運的宏觀思考，也有對著名歷史事件的詳細介紹；有對人性善惡本質的哲學分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關懷對人類歷史上諸多災難的淵源——社會變革總是滯后于技術改革——的憂慮與警示。
這本書之所以可以享譽世界，還在于它是“全球史觀”的代表作，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品。其實，在西方，早在啟蒙時代，就有人試圖從全球的角度解讀歷史。
正如作者本人所說，我們這一代人在西方主導的歷史觀中成長，我們也生活在西方主導的世界中。19世紀和20世紀初，西方享有政治、經濟和文化霸權。但第二次世界大戰和殖民革命很快結束了這種霸權，歐洲殖民帝國在世界地圖上消失就是明證。
地圖上許多地方的名稱和顏色都發生了劇大的變化，顯示出20世紀中葉出現的新世界。
我們逐漸不愿意認識到，在當今世界，傳統的西方歷史觀落后于時代潮流，具有誤導性。要了解不斷變化的形勢，我們需要一個新的全球視角。盡管精神上的探索是痛苦的，但世界已經完成了從舊到新的轉變。
新世界需要新史學。20世紀60年代的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需，作為讀者，作為一個中國人，在看到這部《世界通史》時受到了一種震撼，這是一部真正打破了國家界限的作品，它站在全人類的角度審視整個世界從古至今的每一幅過往的畫面。是的，人類總要向前看，不是總要打破一個桎梏，進入另一個桎梏，而是要超越這些桎梏，上升到一個新的更高起點。
多虧了作者，也許一本書的價值不在于他取得了多少學術成就，而在于他可能影響讀者的生活態度，進而影響讀者的生活。（李儉慧）
全球通史讀后感 篇5
全球通史這本書是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著作，分為《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》兩冊。作者采用的是另類的史學觀點，將整個世界看成一個統一體，再從全球的角度而不是某一國家或某一地區的角度來考察世界各地區人類文明的產生和發展，把研究的重點放在對人類歷史事件和它們之間的相互關聯和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。（重治：
百度百科上的開篇介紹。我把沒用的廢話都刪了）
在讀這本書的時候，我讀的相當吃力，但是，在讀通篇讀完以后，我發現，這本歷史書與我們傳統意義上的歷史書所不同的地方。我們所學的歷史很奇怪。我們注重細節，如時間、地點、關鍵人物等，但沒有連貫性。歷史在我們眼里，跟“洋片”差不多，是割斷的、靜態的、前后沒有關聯的。
而這部《全球通史》，卻展示了我們似乎學習過，卻從未真正明白過的歷史，即這些片段串成的序列，一部本來完整的歷史大戲，一部真正冠以“經典”之名的電影。君王和圣賢，甚至有可能不記錄他們的名字，只陳述其作為在歷史的長河中，究竟激起怎樣的漣漪。這是何等的眼界，何等的胸襟！
歷史，過去，不是讓后人痛哭或沾沾自喜，而是讓后人明白什么不能做，什么責任必須承擔。歷史必須是聯貫、動態的，否則讓人如何把握？學校既然要講歷史，就應該真正講能啟發人的歷史，而不是考察學生的記憶能力，更應該考察皇帝和將軍名字在離散事件中的記憶能力。
這本書的力量非常強大。讀書前最好深呼吸，做好充分的心理準備。因為你的世界觀也許就此翻天覆地地變化，你的視野將穿透那上古的蠻荒與近代的刀光劍影，看到一個從來就存在，卻被大多數人無視的真實世界。（重治：
這是我自己寫的。。）
我對這本書的亞洲部分很感興趣，特別是關于中國的部分。畢竟，我想看看其它國家對本國歷史的看法。與大多數外國史著一樣，斯氏的《全球通史》對中國的介紹始于商朝，把商朝作為中國第一個國家來展開中國文明，這與我們從小接受的夏朝是中國首個國家是相悖的。目前史學界尤其是外國歷史學家對我們所宣揚的“五千年文明”還持有質疑態度，這一情況在一定程度上促使“夏商周斷代工程”這一國家級計劃的出爐和高調且如火如荼的進行。
這是一個有趣而有些悲涼的現象，雖然這一計劃取得了些成果，但需要清醒的認識到，我們似乎過于看重他方的態度以至于心浮氣躁，甚至歇斯底里地以各種方式來證明自己歷史的源遠流長博大精深，潛在著演變為“韓國式心態”的不穩定的因素。另一方面，我們有時過分強調自己，比如伏爾泰贊美孔子、崇尚儒家文化，那么我們如何強調儒家在啟蒙運動中的作用呢？另一方面，如果西方認為科舉制度是中國最重要的發明，我們將高度宣傳科舉制度無可比擬的優越性。斯氏引用伏爾泰“我們大可不必對中國人的成就念念不忘，以至于承認其帝國體制是全世界有史以來最好的” 的話，或許就是西方人對中國文明客觀普遍的看法。
我們感覺似乎缺少的點什么以至于總是左右的搖擺，其實，我們缺少的，是一種平和的心態和一種真實存在的民族自信。（
第二段）
曾有學長教會我一個經驗：如果你想把一件事情看的更清楚，你不僅要置身事件之外，更要有凌駕于事件之上的姿態！這本書正是擁有著比我們傳統意義上的歷史書凌駕于事件之上的姿態來看。
于我們的史書相比，它仍然是膚淺的，有些形容詞，有些主觀立場。然而，這本書告訴我們什么是真正的歷史。作為一部歷史書，正如許多評價所說，它與許多高中讀物相比，能夠以一種公正、客觀、深刻的辯證歷史觀講述人類歷史，反映當今社會的發展，給人以啟迪和反思，這是特別偉大的。總說“文史哲不分家”，如今看來確實沒錯。
最近，我讀完了上下兩卷。總的來說，哲學上的矛盾觀和歷史上經濟、政治、文化的相互作用，仍然是歷史的本質。倏忽感到，歷史帶給我們的真的不僅是那些時而冗長時而驚心動魄的故事，更多的，是讓我們學會以歷史的眼光去縱觀整個人類，啟發我們自己。
此刻我不想多談書中的更多內容，大師用畢生的精力已經為我們闡述的很清楚。我只想說說自己的感受。從石器時代到現在的信息時代，人類已經跨越了幾千年、幾萬年，走到今天這一步。
正如書中所說，“在歷史的長河中，人類在地球上第一次面對的只有他們自己，他們發現再沒有任何其他的伙伴或者敵人。”我們人類，像是站在歷史的山峰上孤獨求敗的巨人一般，一度傲視著自己生存的整個世界。事實上，從人類學會使用工具的那一刻起，希望之光就照耀著人類。
經歷了克里特島、中國、埃及、美索不達米亞和印度的滋養，我們第一次擁有了自己的文明。從古到今，智慧引導我們一步步走向更廣闊的世界。所以，生活在地球上的人們開始走到一起，而這種最初聯系的目的與我完全無關。因為從茫茫的駝隊行走在波斯大地上，從西班牙的船只航行于海上時，人類就已經留下了最重要的腳印。
這意味著人類不再是一個孤立的群體。人類由于各種原因不斷發展，開始共同創造人類的世界。正如作者所言，“雖然人類會認為不公正是人類天生就不可避免地具有貪得無厭和富裕侵略的本性。”人類依然在不斷地調整自己的前進方向，即便是犯了非常嚴重的錯誤， 人類依舊會俯首反思，轉身看看祖先，想想后輩。
歷史提醒我們的可能是那些真正偉大的人，那些真正影響了國家乃至世界的經濟、政治和文化的人。一個蘋果讓我們記住了推動工業革命的艾薩克牛頓，一匹戰馬讓我們想到了那個身材短小智卻不窮的那個法國人拿破侖，是他讓法國的啟蒙精神傳遍了整個歐洲乃至世界，解放黑奴的林肯總統，改革開放的小平同志，那些無數的留名青史的人們，是他們的卓識，讓全人類的歷史畫卷多彩深刻。但同時，更多的讓我第一次如此強烈的感到自己作為人類一份子的自豪。
“當然這不是一個自我欺騙幻想的時代，但也不是一個悲觀預言的時代。” 我們理應對得起自己，對得起整個人類世界，在當今的時代中，思索適合自己發展的道路。
（tp: ）
全球通史讀后感 篇6
讀完全球通史，我就對中國近代史有了些粗略的了解，如果想要真正了解中國近代都發生了什么，有什么影響，與西方國家的不同在哪里的話，就一定要先看看同時期都發生了什么。
1840年時，一位英國商人首次開辟了四條橫渡大西洋的定期航運線，這也標志了西方航海史進入了一個全新的階段。
中國這時的政策叫：閉關鎖國。清朝上層這一愚蠢的基本國策，讓中華民族為此付出了巨大的代價。
1840是中國近代史的開端，就在前一年，林則徐發起了令所有當代中國人拍手稱快的虎門銷煙。這一行為不僅沒有讓林則徐飛黃騰達，繼續為清朝奉獻自己的力量，反而給他帶來了為期5年的流放生涯。這不僅是林則徐自己的悲哀，更是整個清朝、整個中國的悲哀。
在西方科技、社會飛速進步的同時，清朝上下幾億人似乎集體把永樂大帝時下西洋的光輝歷史遺忘。這一現象最終換來的是，中國用20xx余年積攢下來的文化、物質、科技領先的基礎在200年間被揮霍一空，還落后西方一大截。
這一差距在兩次鴉片戰爭中被完全暴露出來：英法聯軍輕而易舉地打進了清朝的首都，在世界上最富麗堂皇的皇家園林里制造了一樁人盡皆知的慘案火燒圓明園。這不僅僅是科技差距就可以解釋的，主要的原因，還是制度的差距。
為什么在中國5000年歷史中，真正稱得上盛世二字的時代用兩個巴掌就能數得過來，而美國從獨立解放以來，就能飛速發展，而且幾乎沒有出現頹勢？決定性因素就是社會制度。
從漫長的歷史中，我們能學到，在封建王朝中，能讓國家繁榮昌盛，兵強馬壯的，只有兩類人一類如漢武帝、唐太宗，他們有一顆勵精圖治的心，更有讓國家勵精圖治的本事，若只有其中一個，都遠遠不夠。另一類，就是權臣。如漢朝的霍光，宋朝的王安石，明朝的徐階、張居正。這些人不免有專權的行為，但或多或少都有些利于百姓的改革，為王朝的延續做出了貢獻。
接下來就是二戰。
8年抗戰的艱苦不言而喻，中國為此死亡了1500萬人，才把清朝閉關鎖國200年被其他國家打開的缺口勉強填平，更別說臺灣到現在也沒有正式解放。
每個人都能從中國近代史里學到許多，它對中國發展的影響，也有許多許多
全球通史讀后感 篇7
《全球通史》讀后感
《全球通史》是一本關于世界歷史的著作，通過詳細地講述了人類社會的發展歷程和各個國家的演變，這本書給我留下了深刻的印象。
首先，這本書給我帶來了對人類歷史深遠影響的認識。在閱讀《全球通史》之前，我對歷史只是停留在學校里學到的一些片段式的知識，而這本書將歷史串聯起來，展示了人類社會從遠古走向現代的全過程。從狩獵采集時代到農耕社會，再到工業革命和現代化進程，作者通過詳實的歷史事件和人物故事，揭示了各個時期的重要變革和進步。這種縱覽全局的方式讓我對人類歷史的發展有了更加全面和深入的理解，也讓我對歷史的進程有了更加清晰的認識。
其次，這本書讓我認識到歷史上各個國家和文明的交流與融合。在過去，我們常常將歷史視為一系列獨立的事件和國家的發展。然而，《全球通史》揭示了歷史上各個國家和文明之間相互影響和交流的復雜性。從絲綢之路的開辟到文藝復興時期的歐洲文化交流，再到當代全球化的普遍影響，我們可以看到人類社會是一個有著聯系和交流的整體。這本書讓我認識到，即使國家和文明的邊界看似固定，但文化、技術和思想的流動一直在推動歷史的發展。
最后，這本書也讓我對歷史問題有了更深入的思考。在讀完《全球通史》之后，我開始思考歷史是如何塑造我們的現實世界的。歷史是我們過去的經驗和教訓，通過對歷史的了解，我們可以更好地理解我們所處的環境和根據過去的經驗來進行決策。同時，歷史也告訴我們，沒有一個國家或文明是永遠強大和獨立的，只有通過相互合作和交流，我們才能共同面對全球挑戰，共同實現繁榮和發展。這種思考讓我對歷史的學習產生了新的興趣，并激勵我更加深入地探索和了解歷史。
綜上所述，《全球通史》是一本令人著迷的著作，在詳細地講述了人類歷史的發展過程和各個國家的歷程。通過閱讀這本書，我對人類歷史的發展有了更全面、深入的認識，了解了歷史上各個國家和文明之間的交流與融合，同時也使我對歷史問題有了更深入的思考。這本書不僅僅是一本關于歷史的書籍，更是一種啟發和思考，引導我們思考歷史對于現實世界和未來的意義。閱讀《全球通史》讓我對歷史產生了新的興趣，也使我對人類社會的發展有了更全面、深入的認識。
全球通史讀后感 篇8
文李春艷
2016年4月22日接到于洪區市場監督管理局通知，要求參加《春風伴我讀好書，我與于洪共成長》活動。
由此，我感觸良多，因為各種所謂的事情都忙了好久沒看書了。
但是，為了完成局里交辦的工作，還是想起了以前讀過的書籍---斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》。
斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同于一般的史書，讓史料、歷史事件占多數，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關文明、朝代的更替、社會制度的變遷等等問題做了一個總結性的闡釋。
在閱讀《全球通史》的過程中，無法對具體歷史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，當這些感悟印證到了現實和自己所了解的中國歷史，便有了下面的幾點讀后感。
1在人類社會邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發展起來并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續推動著人類歷史的發展。
世界歷史進入近代以后，人類的好奇心衍變為強烈的野心，并逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像動物一樣隨遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人類在名為"國際交流"的幌子下開始了永無止境的爭斗，這在當前的世界仍然在延續。
展望未來，世界歷史越來越是一個實用主義或唯物主義的世界。
在現代，戰爭、第一次世界大戰和第二次世界大戰，在炮火的轟鳴下，人類一次又一次地進行著權力的轉換。
時至今日，這種力量的轉換還在繼續，現在我們的日常生活中，越來越多地提到"競爭"、"綜合國力的競爭"之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發展經濟，希冀能建設成一個強大的過渡，在所謂的"競爭"中立于不敗之地。
這種"競爭"越來越形成一種怪圈，國際競爭的號角吹響到各個地區，我們看到現在的中國，發展經濟是頭等大事，指標壓倒一切，經濟搞上去了一切也就好了。
2《全球通史》對中國的介紹始于商朝，把商朝當作是中國歷史上的第一個皇朝來展開中國歷史，這和我們一般所認為的"夏朝是中國歷史上第一個朝代"是不一樣的。
目前，歷史學家，特別是外國歷史學家對我們所說的“五千年文明”仍有許多疑問，以至“夏商周紀年工程”在我國的出現。
這是一個相當有趣的現象。在外國人的壓力下，我們屈尊挖掘祖先的墳墓，證明我們的年齡。悠久的歷史能否為我們在未來的國際交往中增加話語權？難道美國會因為一個國家的歷史長短來作為它外交政策的依據？我們對自己歷史的研究不應該建立在別人的要求之上。每個國家都有自己引以為豪的歷史。
時間能說明什么呢？只能說明過去。
民族、國家乃至于我們個人的發展，力量的高下，都不是以時間來衡量的。
美國只有二三百年的歷史，但并不充滿生機。它還活著嗎？斯塔夫里阿諾斯意味深長地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述1500年以后的中國"我們不必被中國人的成就迷住心竅，以至竟承認其帝國的體制真乃世界有史以來是最好的。
“我們承認我們不是最好的，但誰能說我們的民族和國家是人類歷史上最好的呢？
3《全球通史》在最后說"人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識過潛伏在這種景象后面的蘑菇云。
斯塔夫里亞諾斯和許多歷史學家現在認識到技術在人類歷史上的重要性。
希望中孕育著危險，美好中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會發展到窮兇極惡的最高境界，將那些所謂智慧結晶的恐怖**搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創造出更具有科學含量的威懾力量，在試驗或是檢驗、嘗試的過程中，科學突然和人類開了一個玩笑，發揮了它的威力，在人類看到結果的過程中也結果了自己。
這一天會不會遙遠呢？
馬克思主義認為，事物總是有一個“代際發展消亡”的過程。人類呢？我們是不是在創造歷史的同時不斷地挖掘墳墓？我們會最終殊途同歸地走向末日嗎？
對我們每個人來說，生命的過程遠比結果重要，所以即使我們在走向毀滅的路上，也沒有必要驚慌。
我們對歷史的研究和認識，更重要的是能夠幫助我們更好地認識現在，展望未來，最重要的是珍惜現在的一切。
美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯的傳世著作《全球通史》，自從出版近半個世紀以來給全球史學界帶來巨大的震撼，它從系統的全球史觀出發，給人耳目一新的感覺。
縱觀當今世界，人們的時空觀念發生了翻天覆地的變化，“地球村”逐漸成為現實，與整個世界的聯系也日益緊密。
在西方，自第一位具有世界眼光的歷史學家希羅多德以來，編纂世界歷史的努力從未中斷過。
從歷史學家的這一世代賡繼的探索過程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關自守狀態中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應運而生。
這一學術和文化進程生動地證明了人類正在走向更廣闊的未來。
一個更加輝煌統一的世界的進步永遠不會停止。
從我國古代司馬遷所著的《史記》是我國古代的一部具有世界眼光，當時中華民族所知的那個世界的歷史。
學界認為，希羅多德約公元前484—425年是第一個具有"世界眼光"的史學家，所著《歷史》是西方最早的一部"世界史"正如史學家狄奧尼修斯所說"希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫關于不是一個國家，不是一個民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的各種各樣的故事。
“視野開闊、胸懷開闊、古今交融等特點，對未來西方史學的發展產生了深遠影響。
在人類社會的巨大變動之中，人們從羅馬征服世界的過程中，逐漸認識到人類歷史的統一性，反映這種人類歷史統一性的世界史便應運而生，波里比阿的《通史》傳播了"世界主義"的思想，中世紀西方的史學發展長期處于‘停滯’狀態中，中世紀**教史家的理論打破了以前以世界作為背景的和以地理上的文明中心為中心的世界史的格局，開始構筑貫徹人類始終的世界史，構筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規劃之中的世界通史
以上就是對于《全球通史》讀后的粗淺感受，人說讀史明智，看過此書可以從另外的角度看待世界、可以幫助自己樹立人生觀，不受**的左右；今后以何種態度對待工作、對待人生會產生潛移默化的關系。
《全球通史》讀后感二
宮偉本書是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著作，分為《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》兩冊。
作者采用全新的史學觀點和方法，將整個世界看做一個不可分割的有機的統一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區的角度來考察世界各地區人類文明的產生和發展，把研究的重點放在對人類歷史事件和它們之間的相互關聯和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。
全書材料新、范圍廣，除了政治、經濟外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學技術等各個方面，并吸收了20年來世界歷史學研究諸領域的新成就，讀來頗覺新穎，有強烈的現實感。
美國許多大學已把《全球通史》作為大學基礎課程的教材，甚至連美國的許多軍校也把此書作為教材，規定每個學生在畢業前都要修這門課。
這部通史被認為是史學家們第一部以全球視角書寫的涵蓋全球文明的世界史。
不用說，讀歷史，特別是普通歷史教科書，不是一件容易的事。
但斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》書卻可以讓讀者比較輕松地讀下來。
讀這本書的時候，我會覺得寫作不是那么精彩，一些枯燥、許多精彩的歷史事件似乎都帶來了。
但這是由《全球通史》的研究課題決定的。
全球史的研究，是對地球諸"文明"的興衰以及之間的聯系的研究，而"文明史"的視角無論是時間上還是空間上都是大尺度的視角，在這么大的視角下，統治者的個人意志造就的一些歷史事件就淡化掉了。
本書講述的各個文明的每個時段，都會出現一些偉大的帝國，像什么羅馬帝國，亞歷山大帝國，波斯帝國，漢帝國，孔雀帝國等，但都會朝著某些設定的方向發展部落興起——戰爭擴張——帝國形成——生產率增加——人口增多——行政繁冗——賦稅變重——停滯不前——內部問題——外部問題——衰落——滅亡。
我最感興趣的是聯想到中國從秦朝就開始的王朝更替，拿三國演義的開頭的一句話來說就是"分久必合合久必分",這也成經典的形容中國歷史發展的一句話，我們每個人也都了解，說的久了，就仿佛成了一種宿命論的味道，就相信這就是漢族這個民族身上的宿命或者詛咒，以至于就忘記了去理性的分析研究背后深藏的一些原因。
作者在這本書里，給我們提供了一個角度，那就是從經濟生產率著手，就像我在這段文字開頭寫的那樣，帝國剛建立的時候是四處擴張，掠奪財富，穩定政權，所以經歷過亂世之后，經濟開始恢復，農業開始發展，產生率提高，養活的人口也慢慢增加，最后會有一個臨界點，到了這里，生產率到了瓶頸，帝國的國庫也因為漸漸增多的貴族享受和行政人員的增多而變得越來越空，只好增加賦稅，而這雖然暫時提高了國庫收入，但卻給農民帶來了很重的負擔，到了最后官僚內部往往就開始出現一些問題，而外圍的游牧民族也開始虎視眈眈，到了最后，不是內部被農民起義搞掉就是被外族入侵滅掉。
在那之后，上一個帝國的結束也是下一個帝國的開始。它來回移動。到目前為止，還沒有哪個帝國能夠跳出這個圈子。
通觀全書，讀者首先會發現，《全球通史》雖是史書，但卻具有強烈的現代意識。
它雖然是一部歷史教科書，但并不是一味地把讀者拉向遙遠的過去，而是隨時把歷史上的重大變故與當今世界的現狀聯系在一起，提醒讀者認清所生活的現實世界與歷史的內在聯系，從而使讀者的思想能夠跨越時空的限制，在歷史與現實的兩個時空里馳騁，甚至由此產生出自己對歷史事件的聯想與對比，產生出自己思想的火花和創作的沖動。
因此，閱讀歷史已經成為一種樂趣，一個不斷**、同時回答歷史與現實問題的過程。
閑暇之余，借助網絡搜索功能和古今世界地圖，閱讀此書，從一定角度審視世界和歷史，我的視野可能會更開闊，但我相信我會有不同的樂趣。
宮偉2016-7-26
《全球通史》讀后感三
一直都知道讀史可修身知史可養德由《全球通史》想到的史家司馬遷的《史記》被魯迅先生譽為"史家之絕唱無韻之離騷"盡管《史記》具有不可替代的史學價值文學價值但是它也只記載了一國之史。
。在我國史學界急功近利者居大半正如錢茂偉所批評的‘在《傳統史學史研究的若干反思》一文中我對以前人結論代替自己研究的惡劣學風進行了批評明確指出"前人所得出的每一個結論都是特定時代、階級、學識的產物。
在引用前人結論時一定要先作具體分析切忌斷章取義地搬用前人現成的結論來代替自己的具體研究"’他們丟棄了史家珍貴的靈魂這靈魂是史家之所以成為史家最重要的東西丟失了它也就丟失了成為史家的理由。
歷史學家寫的不僅僅是一本關于過去的書，而是一個高尚的靈魂。
斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關文明、朝代的更替、社會制度的變遷等等問題做了一個總結性的闡釋。
20世紀是一個發展的世紀。在短短的一百年時間里，人們的發展超過了以前的總和。
但這也是人類悲哀的一個世紀。在短短的一百年間，兩次世界大戰爆發，給人類文明帶來了毀滅性的災難。
人類在發展中也被一些問題所困擾如環境問題生態問題水資源短缺資源枯竭恐怖主義宗教矛盾……這些讓在發展中的人類陷入了迷茫正如在一戰結束后為指引人們走出迷茫韋爾斯寫成《世界史綱》一樣斯塔夫里阿諾斯為在迷茫中的人們寫成了《全球通史》。
正如斯塔夫里阿諾斯教授在《致讀者》中寫道"這種多樣性顯示出21世紀在擁有巨大潛力的同時也面臨著巨大的危險。
。至于這些可能性，取決于本書的讀者，你在未來幾十年所作的將是決定性的。
——這正是當前全世界正在努力做的。
正是本著這種精神，這本新書才應運而生。希望能在評價過程中有所幫助，實現培根倡導的“改善生活”，摒棄他反對的“卑微目的”
記得馬克思主義認為，事物總是有一個“代際發展消亡”的過程。人類呢？我們是不是在創造歷史的同時不斷地挖掘墳墓？我們會最終殊途同歸地走向末日嗎？
對我們每個人來說，生命的過程遠比結果重要，所以即使我們在走向毀滅的路上，也沒有必要驚慌。
我們對歷史的研究和認識，更重要的是能夠幫助我們更好地認識現在，展望未來，最重要的是珍惜現在的一切。
全球通史讀后感 篇9
二、《全球通史》對中國的介紹始于商朝，把商朝當作是中國歷史上的第一個皇朝來展開中國歷史，這和我們一般所認為的“夏朝是中國歷史上第一個朝代”是不一樣的。目前史學界尤其是外國歷史學家對我們所稱的“五千年文明”還有很多持懷疑態度，以至于我們國家的“夏商周斷代工程”的出現。這是一個頗為有趣的現象，在外國人的壓力下我們屈從地去挖掘我們的祖先的墳墓并以此來證明自己的年代久遠，難道“歷史悠久”便能加足我們以后在國際交往中說話的底氣？
難道美國會因為一個國家的歷史長短來作為它外交政策的依據？我們對自己歷史的研究不應該建立在別人的要求之上。每個國家都有自己引以為豪的歷史。時間能說明什么呢？
只能說明過去。民族、國家乃至于我們個人的發展，力量的高下，都不是以時間來衡量的。美國只有二三百年的歷史，但并不充滿生機。它還活著嗎？
斯塔夫里阿諾斯意味深長地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述1500年以后的中國：“我們不必被中國人的成就迷住心竅，以至竟承認其帝國的體制真乃世界有史以來是最好的。”我們承認，我們不是最好的，但又有誰能說證明自己的民族自己的國家在人類歷史的漫漫長河中是最好的呢？
三、《全球通史》在最后說“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識過潛伏在這種景象后面的蘑菇云。” 斯塔夫里阿諾斯以及現在眾多的歷史學家都認識到了科技在人類歷史上的重要性。希望中孕育著危險，美好中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會發展到窮兇極惡的最高境界，將那些所謂智慧結晶的恐怖**搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創造出更具有科學含量的威懾力量，在試驗或是檢驗、嘗試的過程中，科學突然和人類開了一個玩笑，發揮了它的威力，在人類看到結果的過程中也結果了自己。
這一天會不會遙遠呢？
馬克思主義說，事物總是有著“產生—發展—消亡”的過程的，那么人類呢？我們是不是在創造歷史的同時不斷地挖掘墳墓？我們會最終殊途同歸地走向末日嗎？
對我們每個人來說，生命的過程遠比結果重要，所以即使我們在走向毀滅的路上，也沒有必要驚慌。我們對歷史的研究和認識，更重要的是能夠幫助我們更好地認識現在，展望未來，最重要的是珍惜現在的一切。
全球通史讀后感 篇10
本書作者斯塔夫里阿諾斯是美國加州大學的歷史學教授，享譽世界的歷史學家，曾獲得過古根海姆獎、福特杰出教師獎和洛克菲勒基金獎等一系列學術榮譽。雖然他以《全球通史》享譽世界，但實際上他著述頗豐，還有大量其他作品為學術界稱道。其實他的作品還遠不止這一部，他的作品還包括《1453年以來的巴爾干各國》、《奧斯曼帝國：它是歐洲的病人嗎?》、《全球分裂：第三世界的歷史進程》和《源自我們過去的生命線：新世界史》等。這部書包含了人類的起源、文明的嬗變，有帝國的更迭、宗教的擴散;有對歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運的宏觀思考，也有對著名歷史事件的詳細介紹;有對人性善惡本質的哲學分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關懷對人類歷史上諸多災難的淵源――社會變革總是滯后于技術改革――的憂慮與警示。
這本書之所以可以享譽世界，還在于它是“全球史觀”的代表作，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品。其實在西方，早在啟蒙時代就有人試圖以全球視野來闡釋歷史。
正如作者本人所說，我們自己這一代人是西方主導的歷史觀中成長的，我們也生活在一個西方主導的世界里。19世紀和20世紀早期是西方享有政治、經濟和文化霸權的時代。但是第二次世界大戰和這后的殖民地革命很快就結束了這種霸權，世界地圖上歐洲殖民帝國的消失就證明了這一點。地圖上許多地方的名字和顏色都發生了劇烈變動，從而顯示出20世紀中葉涌現出來的這個新世界。
我們漸漸不情愿地認識到，在今天這個世界上，傳統的西方導向的歷史觀是落后于時代潮流并有誤導性的。為了理解變化了的情況，我們需要一個新的全球視角。盡管伴隨著種.種精神求索的陣痛，世界卻已經完成了其從舊到新的轉變。
新世界需要新史學。20世紀60年代的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需，作為讀者，作為一個中國人，在看到這部《世界通史》時受到了一種震撼，這是一部真正打破了國家界限的作品，它站在全人類的角度審視整個世界從古至今的每一幅過往的畫面。是呀，人類總是要向前看的，不能總在打破一種桎梏而進入另一種桎梏，而是要超越這些桎梏，上升到一個新的更高的起點之上。感謝作者，也許一部書的價值不在于他在學術上取得如何大的成就而是在于他也許會影響某個讀者的生活態度，進而可能影響讀者的一生。
向已故的一位歷史學巨匠，本書作者斯塔夫里阿諾斯教授致敬!
全球通史讀后感 篇11
讀完全球通史，我就對中國近代史有了些粗略的了解，如果想要真正了解中國近代都發生了什么，有什么影響，與西方國家的不同在哪里的話，就一定要先看看同時期都發生了什么。
1840年時，一位英國商人首次開辟了四條橫渡大西洋的定期航運線，這也標志了西方航海史進入了一個全新的階段。
中國這時的政策叫：閉關鎖國。清朝上層這一愚蠢的基本國策，讓中華民族為此付出了巨大的代價。
1840是中國近代史的開端，就在前一年，林則徐發起了令所有當代中國人拍手稱快的虎門銷煙。這一行為不僅沒有讓林則徐飛黃騰達，繼續為清朝奉獻自己的力量，反而給他帶來了為期5年的流放生涯。這不僅是林則徐自己的悲哀，更是整個清朝、整個中國的悲哀。
在西方科技、社會飛速進步的同時，清朝上下幾億人似乎集體把永樂大帝時下西洋的光輝歷史遺忘。這一現象最終換來的是，中國用20xx余年積攢下來的文化、物質、科技領先的基礎在200年間被揮霍一空，還落后西方一大截。
這一差距在兩次鴉片戰爭中被完全暴露出來：英法聯軍輕而易舉地打進了清朝的首都，在世界上最富麗堂皇的皇家園林里制造了一樁人盡皆知的慘案火燒圓明園。這不僅僅是科技差距就可以解釋的，主要的原因，還是制度的差距。
為什么在中國5000年歷史中，真正稱得上盛世二字的時代用兩個巴掌就能數得過來，而美國從獨立解放以來，就能飛速發展，而且幾乎沒有出現頹勢？決定性因素就是社會制度。
從漫長的歷史中，我們能學到，在封建王朝中，能讓國家繁榮昌盛，兵強馬壯的，只有兩類人一類如漢武帝、唐太宗，他們有一顆勵精圖治的心，更有讓國家勵精圖治的本事，若只有其中一個，都遠遠不夠。另一類，就是權臣。如漢朝的霍光，宋朝的王安石，明朝的徐階、張居正。這些人不免有專權的行為，但或多或少都有些利于百姓的改革，為王朝的延續做出了貢獻。
接下來就是二戰。
8年抗戰的艱苦不言而喻，中國為此死亡了1500萬人，才把清朝閉關鎖國200年被其他國家打開的缺口勉強填平，更別說臺灣到現在也沒有正式解放。
每個人都能從中國近代史里學到許多，它對中國發展的影響，也有許多許多
