新民主主義論讀后感
2024-04-17 新民主主義論讀后感
2025新民主主義論讀后感(必備十三篇)。
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新民主主義論讀后感【篇1】
讀完毛主席的寫的《新民主主義論》之后，我覺得還是相當有收獲的。文中引用了許多歷史事件進行說明，讓我不僅增強了對“新民主主義”的理解，還讓我對歷史的發展有了一個更加清醒的認識。
《新民主主義論》這篇著作，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的偉大成果，它科學總結了鴉片戰爭以后，特別是共產黨成立以后中國革命的經驗教訓，深刻論述了中國民主革命發展的基本規律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，實現了馬克思主義中國化過程中的一次飛躍，豐富和發展了馬列主義有關民族和殖民地革命的理論。
通過閱讀《新民主主義論》我知道了新民主主義革命是資產階級民主革命，是新式的、特殊的資產階級民主革命，是世界社會主義革命的一部分。正如XXX在文中所提到“這個中國革命的第一階段（其中又分為許多小階段），其社會性質是新式的資產階級民主主義的革命，還不是無產階級社會主義的革命，但早已成了無產階級社會主義的世界革命的一部分，現在則更成了這種世界革命的偉大的一部分，成了這種世界革命的偉大的同盟軍。這個革命的第一步、第一階段，決不是也不能建立中國資產階級**的資本主義的社會，而是要建立以中國無產階級為首領的中國各個革命階級聯合**的新民主主義的社會，以完結其第一階段。
然后，再使之發展到第二階段，以建立中國社會主義的社會。”XXX的這段話明確地告訴了當時處于困惑的人們中國未來的發展方向，并提出了先進行新民主主義革命，再進行社會主義革命的路線。
不僅如此，《新民主主義論》還提出了新民主主義革命的政治、經濟、文化綱領。政治上，徹底推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建立一個無產階級領導的、工農聯盟為基礎的、一切反帝反封建的人們聯合**的新民主主義共和國，采取各革命階級的聯合**的國體和民主集中制的政體。國體——各革命階級聯合**。
政體——民主集中制。這就是新民主主義的政治。經濟上，文中提到應“沒收帝國主義和官僚資本主義的大銀行、大工業、大商業，歸國家所有”；“沒收地主土地，分配給無地和少地的農民” 中國的經濟要走“節制資本”和“平均地權”的道路，決不是“少數人所得而私”，決不讓少數資本家和地主“操縱國計民生”。
文化方面，XXX指出“在觀念形態上作為這種新的經濟力量和新的政治力量之反映并為它們服務的東西，就是新文化”。也就是說，新民主主義文化是以無產階級意識形態即共產主義意識形態為主導，反對帝國主義和封建主義的民族的、科學的、大眾的文化。
XXX對新民主主義革命的前途命運充滿信心。鑒于對歷史發展規律的深刻把握和對未來發展方向的科學預見，在論著的結尾處，XXX以詩人特有的豪邁樂觀之情，向全國人民發出了偉大的戰斗號召：“新中國船的桅桿已經升出地平線。我們應該鼓掌歡迎。
”“舉起你的雙手吧，新中國是我們的。”而后來的歷史的發展也印證XXX此時的論斷，讓人不能不佩服。
時代不同，文化也會改變，但我們需要有民族根源。”在中國漫長的封建社會，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展進程，消除封建殘余，吸收民主本質，是發展心的民族文化、增強民族自信心的必要條件。“為人民服務”，要為全國90%以上的工農群眾服務，逐步成為他們的文化它應該擁有民族的靈魂：
“魯迅的骨頭最硬。他沒有一張奴顏婢膝的臉，也沒有一點諂媚。這是殖民地和半殖民地人民最寶貴的品格。魯迅是文化戰線上最正確、最勇敢、最堅決、最忠誠、最熱情的民族英雄，代表著全國大多數人，同敵人作斗爭。魯迅的方向是中華民族新文化的方向。
《新民主主義論》在最后指出的"民族的科學的大眾的文化"仍然適用于當代。文章最后，毛主席熱情地說：新中國站在每一個人的面前，我們應該迎接它。
新中國船的桅桿已經升出地平線。我們應該鼓掌歡迎。我相信，文化之帆將為中國遠航提供力量。
這次對XXX思想的深入學習，使我充分了解了黨和中國共產黨制定的各項路線、方針、政策，并自覺地予以支持和貫徹。今天，學習XXX思想，運用XXX思想的精髓，了解和解決中國改革開放中的實際問題，鞏固這一社會主義地位，不是沒有用的！堅持和發展XXX思想是建設中國特色社會主義的必然要求
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以下無正文
新民主主義論讀后感【篇2】
作者：支麗
**：《理論與創新》2018年第04期
摘要：二次讀《新民主主義論》，理解更深。我們不得不佩服XXX同志理解問題的能力，他嚴謹的邏輯思維能力，以及超越常人的解釋和說服能力。文章主要分析XXX同志的“中國革命分兩步走的戰略”。
關鍵詞：新民主主義；制度社會主義
理論**問題
中國革命分為兩步走的理論是斯大林和列寧提出的。在第四部分“中國革命是世界革命的一部分”這樣寫道“……中國共產黨人提出的這一正確的命題，是根據斯大林的理論的。斯大林還在一九一八年所作的十月革命一周年的紀念的**時，就說道……在這篇文章以后，斯大林曾多次地發揮了關于論述殖民地半殖民地的革命脫離了舊的范疇，改變了無產階級社會主義革命的一部分理論。
通過相關資料的查找及翻閱，國內對新民主主義社會的多方面研究有很多，其中就有學者提出，XXX關于新民主主義革命的理論，很多是在馬克思、恩格斯、列寧的理論中就有的，XXX的貢獻在于把馬克思、恩格斯、列寧等人的思想和中國革命結合起來，形成了較為系統的適合中國國情的革命理論體系，但是，新民主主義社會的理論，在馬克思、恩格斯、列寧的文獻中是找不到的，是XXX的獨創，是一種全新的理論。XXX不僅提出殖民地半殖民地國家的新民主主義革命分兩步走，而且提出了上臺后的建設分兩步走。
關注的問題
新民主主義社會是一個短暫的歷史時期嗎？還是較長的歷史時期？從XXX同志在《新民主主義論》文章的敘述中，XXX認為新民主主義社會的社會形態是殖民地半殖民地國家所特有的社會形態，但這又是一個過渡的社會形態，過渡的目標就是蘇聯已經建成的社會主義社會。
從XXX的論述中，我們可以清楚地認識到，他提出的新民主主義是一種相對獨立的社會形態。在革命時期，XXX重點強調的是革命“必須”分兩步走，不能將兩個階段融為一體，畢其功于一役，因為這種“一次革命論”的觀點，“混淆革命的步驟，降低對于當前任務的努力”，是很有害的。
新民主主義論讀后感【篇3】
《新民主主義論》在新的歷史條件下，運用馬克思列寧主義關于殖民地半殖民地革命的理論，根據中國歷史的特點和中國革命的經驗，科學地分析了中國的社會性質和中國革命發展的基本規律，明確地回答了當時中國革命中提出的一系列基本問題。說明了在第一次世界大戰和列寧領導的**十月社會主義革命以后，中國革命的領導權必須屬于中國工人階級;說明了中國革命必須分為新民主主義革命和社會主義革命兩個階段，而在工人階級領導下的新民主主義革命的前途必然是社會主義;說明了在新民主主義革命時期，黨必須采取既區別于資本主義，又區別于社會主義的新民主主義的政治綱領、經濟綱領和文化綱領。
中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用是，將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，決不能主觀地公式地應用它。中國文化應該有自己的形式，即民族形式。
這種新民主主義的文化是科學的。它反對一切封建迷信思想，主張實事求是、客觀真實、理論與實踐相一致。它在一定程度上呼應了新文化運動時期的四種反對和四種主張。
在漫長的封建社會，中國人民創造了燦爛的古代文化。在這方面，必須消除封建主義的糟粕，吸收民主的精髓。我們必須區分古代封建統治階級的腐朽和古代優秀人民文化。因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能一棍子打翻一艘船。
但這種尊重是給予歷史以定的科學地位，尊重歷史辯證法的發展，不褒揚過去，不褒揚現在，不褒揚任何封建毒素。對于人民和青年學生來說，最主要的不是讓他們回顧歷史，而是展望未來。這種新民主主義的文化是大眾的。
它應該為廣大工農群眾服務，逐步成為他們的文化。革命文化，對于人民群眾來說，是革命的強大力量。革命文化，是革命的思想準備。
為達此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語需要大眾化。
作為XXX思想發展與成熟的主要標志，《新民主主義論》在馬克思主義中國化的歷史進程中則占有極為重要的地位。在這部光會主作出版近70年的今天，它所提出的基本思想，對于我們所從事的社會主義現代化建設的各項事業，仍然具有重大的啟迪意義和借鑒熠熠。對于這部著作，我們關鍵在于理解它的精髓，并將這種思想賦予到價值觀、人生觀和世界觀當中。
未來是靠我們自己去摸索，去追求的。我們要做的就是把這些思想帶在身邊，堅定不移地走向未來。
新民主主義論讀后感【篇4】
《新民主主義論》深入論述了中國新民主主義革命的基本特點
首先，中國的新民主主義革命是世界無產階級社會主義革命的一部分；
第二，革命的領導者是無產階級；
第三，革命的未來是社會主義社會；
（2） 實踐證明，中國革命必須分為兩個階段：新民主主義革命和社會主義革命；
（3） 第一次全面提出新民主主義的經濟綱領，制定了中國新民主主義的政治、經濟、文化綱領。提出了建立新民主主義共和國的計劃。
政治綱領是在工農聯盟的基礎上，在無產階級領導下，建立幾個革命階級聯合起來的民主共和國。
經濟綱領是沒收官僚資本主義歸人民共和國所有，沒收地主的土地歸農民所有，容許民族資本的存在和發展，實行“節制資本”；
文化綱領是共產主義指導下的反帝反封建的文化，即群眾的科學的新文化
（4） 新民主主義革命必須以共產主義思想為指導
“在中國漫長的封建社會，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件。"；為人民服務，“要為全國90%以上的勞動人民服務，逐步成為他們的文化”；要有民族的魂：
“魯迅的骨頭最硬。他沒有一張奴顏婢膝的臉，也沒有一點諂媚。這是殖民地和半殖民地人民最寶貴的品格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向是中華民族新文化的方向。
XXX提到"我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。總之，我們要建設一個新中國。建立中華民族新文化是我們文化領域的目標。
“新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華**，這就是我們要造成的新中國。”
新民主主義論從政治經濟文化三方面討論了過去的歷史，當時的時局和“中國向何處去”。材料詳實，思路清晰。看的過程中發現政治書上很多基本的理論就是來自于《新民主主義論》的原文，如經濟與政治的關系、國體、政體……可見，這些理論經過實踐的考驗沿用至今，是科學的，經得起考驗的。
政治文化與經濟相輔相成。從這三個方面論述新民主主義是全面的。特別是文化，是中國特色的真實體現，是民族復興的最強大力量。正是因為中國有五千年的悠久歷史，中國的社會主義道路才有別于蘇聯或任何西方資本主義國家。
不管時局如何動蕩，愛國之情都不曾消減，各個時期的民眾都能夠團結起來。形成最有力的一股力量，“得民心者得天下”。因此，中國無產階級、農民、知識分子和其他小資產階級是決定國家命運的基本力量。
如果資本主義重視經濟，忽視群眾文化和廣大人民利益，就不會勝利。
“中國革命必須分為兩個步驟。第一步，把殖民地、半殖民地、半封建的社會形態轉變為獨立的民主社會。第二步，推進革命，建設社會主義社會。
中國現在的革命是第一步。”
科學發展觀指出，我國目前正處于社會主義初級階段，這是提出科學發展觀的根本依據。而當時的毛主席就根據事實就是的思想，在當時的國情下提出了革命分為兩個階段，我認為這樣的考量是十分合理的。過去，我總是誤解什么是社會主義，認為中國的發展偏離了社會主義。
看了《新民主主義論》后明白了在真正建立一個社會主義的社會之前，是要根據國情、生產力的發展分成多個步驟時期的。
大銀行、大工業和大企業都屬于這個共和國。“凡本國人及外國人之企業，或有獨占的性質，或規模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計，此則節制資本之要旨也。”
新民主主義經濟中提到的這一段，似乎看到了改革開放的影子。大銀行、大工業、大商業歸國有的決策是非常正確的，尤其是在金融海嘯頻發的21世紀，**的宏觀調控是必要的措施。這也是中國在這次金融危機中沒有像西方資本主義國家那樣產生嚴重后果的另一個重要原因。
新民主主義論讀后感【篇5】
讀《新民主主義論》有感——中國必須要走的路
徐杰201211044響應方法（環境方向）
《新民主主義論》是XXX于1940年發表在《解放》刊物上的一篇系統的闡述了新民主主義革命政治、經濟、文化綱領以及革命理論的著作。《新民主主義論》的發表，對中國共產黨的革命具有重大影響——結合馬克思主義形成了完整且邏輯嚴密的適合中國國情的革命思想。由于筆者知識的局限性，只論述對該著作某一方面的理解及體會即XXX認為中國為什么要走社會主義道路。
1、時代背景
在發表《新民主主義論》之時，正處于抗日戰爭時期。國民黨頑固派在發動軍事行動的同時，也在文化和意識形態上攻擊共產黨。他們利用一切宣傳途徑宣傳：
“共產主義不適合中國國情”，“共產黨沒有在中國存在的必要”，“一切革命都已包括在三民主義里面”，等論斷。其目的不言而喻——廢除共產黨，企圖實現共產黨的統治。XXX為了鞏固民族團結，消除由國名黨頑固派的**宣傳而帶來的革命迷茫，指明革命方向并使革命者與革命同盟者堅信這條道路是正確的，將馬克思列寧主義與中國國情相結合，總結出了一套系統的，科學的革命理論。
2、XXX視域下的中國革命
XXX首先論述了中國革命的對象，這是非常必要的。孫中山先生發起的辛亥革命是資產階級性質革命，其失敗的原因之一就是沒有明確革命的對象，在反帝反封建的同時又寄望于帝國主義，沒有認清革命形勢，失敗是必然結果。XXX總結歷史經驗，在《新民主主義論》這樣論述：
這些統治的政治、經濟和文化形式是我們革命的對象。我們要廢除的是這種殖民地、半殖民地、半封建主義的就政治、舊經濟，以及為這種舊政治、舊經濟服務的舊文化。在這里有必要說明XXX論述中所提到的“殖民地、半殖民地、半封建”，XXX認為在被外敵侵占并統治的地區為殖民地——主要指日占區；國民黨占領的地區是半殖民地；日本占領區和國民黨統治區都由半封建制度統治。
XXX對當時中國的形勢有著深刻的認識，并總結說，革命不能一次分階段地完成革命。他認識到，中國不同于社會主義制度建立前的軍事帝國主義的蘇聯，它的民族性是完整的。但中國同時面臨帝國主義和官僚資本主義的雙重壓迫。如果中國向蘇聯學習，就不會有同樣的結果。
歷史證明，這樣的結論史證確的，一次性革命是不現實的。中國革命應該分為兩步：第一步是民主革命，第二步是社會主義革命。
首先是改變中國當下的這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態，使之成為一個獨立的民主主義的社會，其第一步的完成的標志是建立起以中國無產階級為首領的中國各個革命階級聯合**的新民主主義社會。其次，要在此基礎上發展社會主義。第一步與第二步的關系緊密相連，第一步是第二步的前提，沒有獨立的民主主義社會談發展社會主義就是空想，第二步是第一步的必然結果，僅僅建立起獨立的民主主義社會并不能使國家富強，需要發展社會主義才能使國家進步，不受外敵侵侮。
三、為何選擇社會主義道路
第一次世界大戰和十月革命后，世界上出現了資本主義社會和社會主義社會兩種社會形態。馬克思主義講訴社會是不斷進步的，資本主義發展到一定時期會通過改革或者革命的方式向社會主義發展，因此社會主義是優于資本主義，更加能提高社會生產力，促進人類進步。XXX認為：
中國不可能學習西方列強的資本主義道路，使人民富裕，國家強大。一。首先，在國際環境下，資本主義國家不是慈善家。他們不會給饑餓的人們任何幫助，即使他們的手充滿面包。
他們的目的是把中國發展成為一個殖民地，擴大市場，消除資本開發帶來的經濟危機。第二，社會主義陣營不允許資本主義國家的誕生。2、國內環境，以大資產階級為代表的資產階級勢力具有“一身而二任焉”的兩面性，其不可能成為領導中國人民走向勝利實現國家富強的中流砥柱，也不可能使中國走上資本主義道路。
加之，資本主義已經日薄西山，社會主義正蓬勃發展，如果選擇走資本主義道路——這是一條西方國家走過的路，中國將同時面臨來自兩大陣營的壓迫以及國內動蕩的處境，這就決定了走社會主義道路是必然的結果。
我認為，XXX對當時環境和形時的分析是合理的，歷史證明，選擇這條道路是正確的。但是，也許是由于想極力擴大兩大社會形態的差距，打擊帝國主義、封建主義及官僚資本主義的囂張氣焰，鼓勵革命，XXX對資本主義社會的發展軌跡的分析違背了馬克思主義基本原則——實事求是。如前所述，資本主義確實會向社會主義過渡，但有一個前提，那就是資本主義會發展到一定程度。
“一定程度”最明顯，最直觀的體現就是該社會形態從誕生到結束的發展時間，這是一個量變到質變的過程。中國從奴隸主義過渡到封建主義長達千年，英國是最早發展資本主義的國家，其從封建制度到發展資本主義也同樣用了數百年，這說明社會形態改變并非一朝一夕之功。從資本主義“來到人世間”到1940年不過短短兩三百年，。
XXX帶有一定的主觀性去看待資本主義社會的發展軌跡，忽略了歷史發展規律，得到了資本主義已經處于日薄西山的境地的結論。事實上資本主義國家并不是已經進入衰退階段，其與社會主義國家一樣都是在發展，只不過社會主義制度性質決定了發展速度以及發展潛力都優于前者。
《新民主主義論》不僅僅是在與國民黨頑固派思想交鋒的**，更是中國共產黨革命方針，它明確了中國革命的方向與中國未來的前進道路，是一盞指路的明燈。它不僅具有歷史意義，而且具有現實意義。
新民主主義論讀后感【篇6】
以前從來沒有看過國家領導人寫的書，這次在老師的要求下看了《新民主主義論》，收獲還是蠻大的，了解到了中國的歷史，而且是之前所沒有了解到的知識，現在對中國的過去，現在，未來的發展有了更深的了解。
XXX，字潤之，筆名子任。湖南湘潭人。詩人、偉大的馬克思主義者、無產階級革命家、戰略家和理論家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要創詩人和領導人。
1949年至1976年，XXX任中華人民共和國最高領導人。他對馬列主義、軍事理論和共產黨發展的貢獻，叫做XXX思想。因XXX擔任過的主要職務幾乎全部稱為主席，所以也被人們尊稱為“毛主席”。
XXX被視為現代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志也將他評為20世紀最具影響100人之一。雖然XXX晚年犯了嚴重的錯誤，但在他的一生中，他在中國革命中無可爭辯的成就遠遠大于他的錯誤。他的成就是第一位的，他的錯誤是第二位的。他仍然受到中國人民的尊敬。他逝世五年后，中國共產黨以中央決議的形式，對他的一切革命活動和思想進行了全面評價。
XXX思想作為馬克思主義在中國的發展，仍然是中國共產黨的指導思想。
關于《新民主主義論》的寫作背景：1937年抗日戰爭爆發，中華民族面臨生死存亡的關鍵時刻，中國共產黨和國民黨達成共識，進行了國共第二次合作。至1940年左右，抗日戰爭進入相持階段，全國人民原有的有一種欣欣向榮的氣象和誓死趕走侵略者的決心，近來卻被一股妥協空氣和**浪潮聲所壓制，全國人民又被打入悶葫蘆里了。
特別是文化人和青年學生。面對混亂的思想局面，中國革命的方向是什么，中國革命的未來在哪里，中國人民應該做什么，這些都成為需要解釋的問題。因此，XXX于1940年一月九日在陜甘寧邊區文化協會第一次代表大會上做了題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的講演，深刻地對目前的現狀加以說明，并指明了革命勝利的正確道路和方向。
后該文章發表在《中國文化》上。
以下我主要從四個部分來闡述我對《新民主主義論》的理解。
第一部分:中國革命將向何處去。第一段開門見山的交代了全文的背景信息。
“抗戰以來，全國人民有一種欣欣向榮的氣象，大家以為有了出路，愁眉鎖眼的姿態為之一掃。但是近來的妥協空氣，**聲浪，忽又甚囂塵上，又把全國人民打入悶葫蘆里了。尤其是文化人和青年學生，感覺敏銳，首當其沖。
于是怎么辦，中國向何處去，又成為問題了。”這一小段話，清清楚楚的講明白了XXX同志寫這篇文章的原因。
第二部分：確定總目標。針對上部分提出的中國將向何處去的問題，XXX同志在第二段明確指出“ 我們共產黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設一個中華民族的新社會和新國家”。
那么，具體來說是一個怎樣的新社會和新國家呢？XXX同志又進一步指出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。
一句話，我們要建立一個新中國。建立中華民族新文化是我們文化領域的目標。”因此，我們很明確的看出中國共產黨要建立一個政治自由、經濟繁榮、文化先進的美好新中國，首先在于文化的建設。
第三部分：承接上文如何建立新文化。從歷史原因和現實定位的角度分析了中國革命的特點和意義，提出了中國提出建立新中國的原因。
從現實的角度看，中國革命是世界革命的一部分。更具體地說，中國革命是無產階級社會主義世界革命的一部分。文中指出：
“無產階級的社會主義的世界革命。資本主義國家的無產階級是主力軍，殖民地和半殖民地的被壓迫民族是同盟軍。”又或者“不管被壓迫民族中間參加革命的階級、黨派或個人，是何種的階級、黨派或個人，又不管他們意識著這一點與否，他們主觀上了解了這一點與否，只要他們反對帝國主義，他們的革命，就成了無產階級社會主義世界革命的一部分，他們就成了無產階級社會主義世界革命的同盟軍。
”因此，中國革命堅定的屬于后者。
第四部分：從政治、經濟、文化等方面具體闡述什么是新民主主義社會。新民主主義的政治。
本文分析了資產階級參與革命的可能性和對革命敵人的妥協，這決定了資產階級不能領導中國革命取得勝利，更不能控制國家政權。因而，也就只能在無產階級領導下進行一切反帝反封建的活動，從而建立起聯合**的民主共和國，這就是新民主主義的共和國，也就是真正革命的三大政策的新三民主義共和國。它是殖民地和半殖民地國家革命所采取的一種過渡形式的過家。
它是符合中國國情的。“在今天的中國，這種新民主主義的國家形式，就是抗日統一戰線的形式。它是抗日的，是反帝的，也是由幾個革命階級和統一戰線聯合起來的。
”總之，我們可以更加準確的概括出：“新民主主義社會的國體——各革命階級聯合**。政體——民主集中制。
”最后，看完XXX同志的《新民主主義論》，對XXX的敬畏感油然而生.從文章中，我們可以看到，XXX同志對中國時局的把握異常清楚明了，抗日戰爭進入倦怠期，**思潮和妥協傾向日趨明顯，人們對于革命的前途正在發生微妙的變化，思想上是處于一種混亂狀態的，這時，一定要在思想上給及必要的幫助，讓廣大的老百姓相信中國共產黨，對革命前途充滿信心。XXX同志對中國革命各個階層的了解和分析也十分的準確，他看到了資產階級的兩面性，看到廣大無產階級和農民階級才是絕對革命的主力軍，動員了廣大的群眾，得到了廣大人民群眾的支持，革命才會取得勝利。
對于中國未來的革命道路如何走，前途是怎樣的，他也有很深刻地見解。中國革命的道路分兩步走，一是建立新民主主義社會，其次才是建立社會主義社會，目前，在中國不可能建立資產階級社會，也不可能直接進入社會主義社會，而只有建立無產階級領導的聯合其他階級的新民主主義社會。中國革命的前途極其光明，成功就在眼前。
新民主主義論讀后感【篇7】
此前我對中國為什么非走建立新民主主義國家的道路，而不能走建立資產階級**的資本主義社會的道路認識還不是不夠深刻，總覺得英、美不都走的這樣的路，而且最終成功了嗎但在看了《新民主主義論》的第7小節“駁資產階級**”后，我明白了，誠然，這是歐美資產階級走過的老路，但無如國際國內的環境，都不容許中國這樣做。一是不允許國際資本主義，即帝國主義；二是不允許世界社會主義；二是中國資產階級沒有權力，不允許中國共產黨和中國人民。再反觀無產階級，首先，無產階級具有堅定的革命性;其次，五四運動以后，中國無產階級由于自己的成長和**革命的影響，已經迅速成為一個覺悟了的獨立的政治力量;最后，無產階級的先鋒隊中國共產黨提出了打倒帝國主義的口號和中國革命的徹底的綱領，并且單獨進行了土地革命，取得了廣泛的支持。
既然不能走資產階級**的資本主義的路，是否就可以走無產階級**的社會主義的路呢XXX在《新民主主義論》的第8小節“駁左傾空談主義”中又指出“中國革命的歷史進程，必須分兩步走，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個革命過程。”中國革命必須分兩步走，這是由中國半殖民地半封建社會性質決定的，是由中國特殊的國情決定的，即由中國社會的主要矛盾、革命的主要對象、主要任務，參加革命的力量決定的。中國革命必須分為兩個步驟。
第一步，把殖民地、半殖民地、半封建的社會形態轉變為獨立的民主社會。第二步，推進革命，建設社會主義社會。民主革命是社會主義革命的必要準備，是民主革命的必然趨勢。
只有正確認識民主革命和社會主義革命的區別，同時正確認識二者的關系，才能正確地領導中國革命。
XXX對新民主主義革命的前途命運充滿信心。鑒于對歷史發展規律的深刻把握和對未來發展方向的科學預見，在論著的結尾處，XXX以詩人特有的豪邁樂觀之情，向全國人民發出了偉大的戰斗號召：“新中國航船的桅頂已經冒出地平線了，我們應該拍掌歡迎它。
”“舉起你的雙手吧，新中國是我們的。”而后來的歷史的發展也印證XXX此時的論斷，讓人不能不佩服。
在馬克思主義中國化的進程中，XXX做出了卓越的貢獻，他成功的將理論巧妙的與我國的國情相結合，提出中國特色的革命道路，建立了不朽的功勛，而包括《新民主主義論》在內的多部著作則是這種貢獻和功勛的重要載體。作為指導中國新民主主義革命的綱領性文獻，《新民主主義論》無疑是一部具有嚴密的邏輯、嚴謹的結構和嚴整的體系的理論著作。《新民主主義論》共15個小節，近3萬字，其中邏輯嚴謹，具有極強的說服力，讓人在讀完之后不得不相信“只有社會主義才能救中國”的真理。
如果說，作為近現代中國社會發展的客觀需要和必然產物，XXX思想在國際共產主義運動史和民族解放運動史上產生了巨大而深遠的影響;那么，毫無疑問，作為XXX思想發展與成熟的主要標志，《新民主主義論》在馬克思主義中國化的歷史進程中則占有極為重要的地位。越來越多的中國人“有所指望”、“知所赴趨”，乃至中國最后取得革命的勝利和建立社會主義制度，無不得益于包括《新民主主義論》在內的革命理論的影響和指導。在問世將近七十年后的今天，這部熠熠生輝的著作提出的基本觀點，對于我們所從事的社會主義現代化建設的各項事業，仍然極具啟迪意義和借鑒作用。
【三】有幸閱讀了毛主席的《新民主主義論》，盡管里面的某些名詞在現在讀來似乎味同嚼蠟，沒有優美的詞藻，沒有引經據典，但里面那種步步為營的推理議論，不得不讓人深深折服。
《新民主主義論》這篇著作，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的偉大成果，它科學總結了鴉片戰爭以后，特別是共產黨成立以后中國革命的經驗教訓，深刻論述了中國民主革命發展的基本規律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論。
縱觀《新民主主義論》的發表背景。當時，抗日戰爭進入戰略相持階段，日軍由于無法保持原有的進攻勢頭，將注意力轉向鞏固現有的占領區，對國民黨進行政治引誘。汪精衛公開主張停止抵抗，尋求與日本和平。蔣介石雖然主張繼續抗戰，但他擔心中國共產黨領導的抗日根據地和游擊戰爭的迅速發展。
此時，國際形勢也發生了巨大變化：1939年9月3日，英法對德宣戰，第二次世界大戰全面爆發。在國內外的嚴峻形勢下，XXX先后發表了《發刊詞》、《中國革命和中國共產黨》、《新民主主義論》等文章。
在《新民主主義論》上，XXX第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，并對其作了系統的闡述。
毛主席首先表示要明確自己的立場和主張，即在全國人民面前提出自己不同于其他政治力量的鮮明主張，中國共產黨在抗日民族統一戰線上要堅持獨立自主。其次便是反對國民黨頑固派的需要，把“中國向何處去”的問題，尖銳地提了出來，要求中共必須對此表明自己的立場和觀點。最后，要統一全黨的思想，從理論上闡述中國革命的重大問題，指出正確的方向，澄清黨內的錯誤思想，統一全黨的認識。
十五個部分，十五條闡述，將新民主主義明晰的呈現在大家面前。在系統的梳理中，我們可以發現，毛主席主要從六個方面進行論述。
一是中國的性質。他明確的指出：“自外國資本主義侵略中國，中國社會又逐漸地生長了資本主義因素以來，中國已逐漸地變成了一個殖民地、半殖民地、半封建的社會。
現在的中國，是日本占領區的殖民地社會，是國民黨地區的半殖民地社會，是日本占領區和國民黨地區的封建半封建社會。這就是現時中國社會的性質，這就是現時中國的國情。”深刻的認識到了當時中國的社會性質。
二是中國革命的對象和任務。在當時的中國，帝國主義與中華民族、封建主義與人民群眾的矛盾是主要的社會矛盾，帝國主義與中華民族的矛盾是各種矛盾中最重要的。因此，中國革命的對象是帝國主義和封建主義，即中國需要進行一次對外推翻帝國主義壓迫的民族革命和一次國內推翻封建地主壓迫的民主革命，最重要的任務是推翻帝國主義民族革命。
三是中國革命必須分兩步走。他認為：“中國革命的歷史進程，必須分兩步走，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個革命過程。
”這是由中國半殖民地半封建社會性質決定的，是由中國特殊的國情決定的。當時，中國需要把殖民地、半殖民地、半封建的社會形態轉變為獨立的民主社會，并在此基礎上使革命向前發展，建設社會主義社會。
四是提出新民主主義革命的動力和領導。他認為，資產階級政黨不可能領導人民贏得反帝反封建的斗爭。
中國民族資產階級的兩面性決定了中國革命不能由民族資產階級領導。無產階級是中國革命的領導力量。但是在這種力量中，包括農民和城市小資產階級、民族資產階級，農民是領導力量。
第五，中國革命是世界社會主義革命的一部分。通過對時代的特點、中國社會和中國革命的性質以及中國革命在世界革命中的地位和作用的分析，XXX進一步論證了中國革命是無產階級社會主義世界革命的一部分這個命題，中國革命是無產階級領導的革命，無產階級的領導權，革命的社會主義前途，決定了這種革命是無產階級世界革命的一部分。
六是提出新民主主義革命的政治、經濟、文化綱領。在政治上，要徹底推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建立一無產階級為首、工農聯盟為基礎的新民主主義共和國。在經濟上，要把帝國主義和官僚資本主義的工業作為國家財產，進行土地改革，保護民族工商業。
在文化上，提倡以無產階級意識形態，即共產主義意識形態為主導的新民主主義文化。它是反對帝國主義和封建主義的民族的、科學的、大眾的文化。
在《新民主主義論》中，我們看到毛主席用他得一只筆，為我們構思了一幅新民主主義的藍圖。其主席思想的重要篇章，是我們黨成立初期形成的一個重要思想理論體系，為中國革命和建設做出了巨大貢獻。這是一個非常精彩的章節和一個偉大的理論。
或許那個時代的文章現在我們讀起來有些許無奈，些許無語，沒有設身處地的去思考那個時代的背景，不能真真切切的了解這篇論述的必要性和重要性，沒有身處那個時代，很難能理解那個時代文化對革命、對勝利的重要性。
“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。
新民主主義論讀后感【篇8】
（《XXX選集（第二卷）》XXX人民出版社 1991年版 662—711頁）關于《新民主主義論》，我原來一直沒怎么了解過，在假期里我通過各種途徑找了一下資料，仔細讀了一下這篇文章，起初不是很能理解，但是后來多讀了幾遍后感覺受益匪淺，雖然談不出什么大道理，但是結合生活中的一些所見所聞的實際例子，一些小收獲還是有的。 1940年，中國正處于一個殖民地、半殖民地、半封建的社會狀態，而當時全國抗日戰爭已經由戰略防御轉入戰略相持階段了，XXX則根據當時的中國國情和國內的環境，于1940年在陜甘寧邊區文化協會第一次代表大會上作了以《新民主主義的政治與新民主主義的文化》為題的演講，后來更改題目為《新民主主義論》。
文中毛主席用了十五個小標題來闡明了自己對于新民主主義的觀點，我認為可以分為三大部分，主要是新民主主義政治、新民主主義經濟和新民主主義文化。在政治方面，一方面，革命應分為兩步：第一步是民主革命，第二步是社會主義革命；另一方面從不同的側面強調了無產階級作為領導階級的必然性，會建立以民主集中制為政體，各革命階級聯合**的新中國。
經濟方面，中國的經濟，一定要走“節制資本”和“平均地權”的路，決不能是“少數人所得而私”，決不能讓少數資本家少數地主“操縱國民生計”，決不能建立歐美式的資本主義社會，也決不能還是舊的半封建社會。這是革命中國和抗日中國應該而且必須建立的內部經濟關系。這樣的經濟是一種新的民主經濟。
文化方面，較為詳細的論述了新民主主義文化，指出它是人民大眾反帝反封建的文化，是民族的科學的大眾的文化。通過這三方面的闡述，毛主席第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，描繪了新民主主義社會的藍圖，實現了馬克思主義中國化過程中的一次飛躍，豐富和發展了馬列主義有關民族和殖民地革命的理論，號召全國人民一起奮斗！
毛主席在文章開頭寫道“抗戰以來，全國人民有一種欣欣向榮的氣象，大家以為有了出路，愁眉鎖眼的姿態為之一掃。但是近來的妥協空氣，**聲浪，忽又甚囂塵上，又把全國人民打入悶葫蘆里了。尤其是文化人和青年學生，感覺敏銳，首當其沖。
于是怎么辦，中國向何處去，又成為問題了。”
在這句話中，XXX提到了文化人和青年學生，這讓我想起了現在的青年人。前一段時間幾乎人盡皆知的藥家鑫事件，藥家鑫是西安**學院大三的學生。2010年10月20日深夜，駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡，此后駕車逃逸至郭杜十字路口時再次撞傷行人，逃逸時被附近群眾抓獲。
后被公安機關釋放。2010年10月23日，被
原告藥家鑫在父母陪同下投案自首。2011年6月7日上午，藥家鑫被執行死刑。
道德是人之所以為人的一個非常重要的特征，而大學生是受過高等教育的人，相對來說，其道德素質要比一般人高很多，至少大學生的身份也要求大學生必須要有較高的道德素質，這就是標簽的作用。所以一旦標簽與實際不符合，就會使人們非常震驚，這也就是為什么藥家鑫事件會引起社會震驚和關注的最重要原因，如果大學生的法律常識和道德素質都是如此低下，那么其他人的道德素質又該是什么樣子呢？作為一個社會人，一個有基本道德素質的人，不管他有沒有受過高等教育，他至少應該明白開車撞了人，應該把人送到醫院，即便是不送人去醫院，至少不能再次傷害被撞者，更不應該拿刀去捅被撞者，而且還捅了八刀，使被撞者喪命，這于情于法于理都說不過去。
藥家鑫事件發生后，陜西等高校掀起了以藥家鑫事件為反面教材的學習活動，大學生的法律道德教育被進一步高度重視，藥家鑫事件確實也給了我們一個警示，那就是要注重自身的法律道德素質教育，尤其要注重日常的道德素質教育。
毛主席在文章中還提到“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中的表現”，這也許就是多年前毛主席對如今青年教育出現如此局面做出的解釋吧。毛主席還說“我們誠心誠意地奉勸這些先生們，你們也應該睜開眼睛看一看中國和世界，看一看國內和國外，看一看現在是什么樣子，不要再重復你們的錯誤了。再錯下去，民族命運固然遭殃，我看你們自己的事情也不大好辦。
”是啊，我們作為新一代的領頭人，我們該覺醒了，我們該奮斗了！世界是我們的，我們要接受毛主席的指示，不斷前進，努力做一個有前途的青年！
新民主主義論讀后感【篇9】
工商管理4班張雪萊
剛讀完《新民主主義論》，讓我不禁想了很多。XXX的《新民主主義論》得出來的對新民主主義先進文化的理解與體會讓我意猶未盡。所謂新民主主義文化，就是人民的反帝反封建文化，就是民族的科學文化和大眾文化。
一定的文化是一定社會政治經濟觀念的反映。就新文化而言，它在意識形態上反映了新政治、新經濟，為新政治、新經濟服務。
馬克思主義認為，世界歷史發展的一般規律并不排除個別發展階段在發展形式和發展順序上的特殊性。在 20 世紀中國革命的進程中，XXX正確分析了世界歷史狀況和中國國情，提出中國只有經過新民主主義，才能最終走向社會主義。XXX的新民主主義論， 豐富和發展了馬克思主義的社會形態理論， 對于經濟文化落后國家選擇適合自身的社會發展道路，對于開創中國特色社會主義事業新局面等具有重要的方**意義。
這種新的民主文化是民族的。反對帝國主義壓迫，維護中華民族的尊嚴和獨立。它屬于我們的民族，具有我們民族的特點。
它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關系，共同形成世界的新文化；但這決不能與任何其他國家的反動帝國主義文化相結合，因為我們的文化是革命性的。中國應該吸收大量的外國進步文化作為自己文化食品的原料，這在過去是做得不夠的。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。
中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來。這種新的民主文化是科學的。它反對一切封建迷信思想，主張實事求是、客觀真實、理論與實踐相一致。
在這點上，中國無產階級的科學思想能夠和中國還有進步性的資產階級的唯物論者和自然科學家，建立反帝反封建反迷信的統一戰線；但是我們決不能建立任何反動理想主義的統一戰線。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。
對于老百姓和青年學生來說，最主要的不是引導他們回首，而是引導他們向前看。
民族的科學大眾文化是人民的反帝反封建文化、新民主主義文化和中華民族的新文化。
所謂新民主主義文化，就是人民反帝反封建的文化。這種文化只能由無產階級文化思想，即共產主義思想來領導。沒有其他階級的文化思想能領導它。
所謂新民主主義文化，就是無產階級領導的人民的反帝反封建文化。新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華**，這就是我們要創造的新中國。
XXX同志關于新民主主義文化的民族的科學的大眾特征概括是具有相當的科學性和指導意義的， 我們應當堅定地繼承下來，并在新的時代背景下，依據新的國情世情黨情與時俱進，實現創造性的發展， 使之更好地服務于我國的社會主義建設。
《新民主主義論》讓我受益匪淺，不過我也意識到現在存在的一些問題。所以，這個社會還需要我們大家的努力，我們作為當代大學生，應當站在前線，擔起建設祖國的大任，為把我國建設成一個繁榮昌盛的國家而努力。
新民主主義論讀后感【篇10】
讀《新民主主義論》有感.txt為什么我們在講故事的時候總要加上從前？開了一夏的花，終落得粉身碎骨，卻還笑著說意義。 讀《新民主主義論》有感
內容摘要：新民主主義先進文化的認識和經驗。所謂新民主主義文化，是無產階級領導的人民反帝反封建的文化，是民族的科學大眾文化。
它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的;它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的;它應該為全國90%以上的勞動人民服務，并逐漸成為他們的文化。
讀完《新民主主義論》后，體會最深的是新民主主義的先進文化建設。一定的文化是一定社會政治經濟觀念的反映。就新文化而言，它在意識形態上反映了新政治、新經濟，為新政治、新經濟服務。
在“五四”以后，中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想
這種新的民主文化是民族的。反對帝國主義壓迫，維護中華民族的尊嚴和獨立。它屬于我們的民族，具有我們民族的特點。
它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關系，共同形成世界的新文化；但這決不能與任何其他國家的反動帝國主義文化相結合，因為我們的文化是革命性的。中國應該吸收大量的外國進步文化作為自己文化食品的原料，這在過去是做得不夠的。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。
但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”(33)的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。
中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式馬克思主義者只是在拿馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中沒有一席之地。中國文化應該有自己的形式，這就是民族形式。
新民主主義的國家形式、內容——這是我們今天的新文化。
這種新的民主文化是科學的。它反對一切封建迷信思想，主張實事求是、客觀真實、理論與實踐相一致。在這點上，中國無產階級的科學思想能夠和中國還有進步性的資產階級的唯物論者和自然科學家，建立反帝反封建反迷信的統一戰線；但是我們決不能建立任何反動理想主義的統一戰線。
共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。在中國漫長的封建社會，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。
我們要把古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優朽的人民文化區別開來，這種文化或多或少是民主的、革命的。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。
對于廣大人民群眾和青年學生來說，主要不是引導他們向后看，而是引導他們向前看。
這種新的民主文化是受歡迎的，因此是民主的。它應該為全國90%以上的勞動人民服務，并逐漸成為他們的文化。要把教育革命干部的知識和教育革命大眾的知識在程度上互相區別又互相聯結起來，把提高和普及互相區別又互相聯結起來。
革命文化，對于人民群眾來說，是革命的強大力量。革命文化，在革命之前，是革命的思想準備；在革命中，它是革命總戰線中的一個必要的重要戰線。革命文化工作者是這條文化戰線的各級指揮員。
“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”(34)，可見革命的文化運動對于革命的實踐運動具有何等的重要性。這種文化運動和實踐運動屬于群眾。因此，抗日戰爭中的一切進步文化工作者，都應該有自己的文化大軍，就是人民。
革命的文化人而不接近民眾，就是“無兵司令”，他的火力就打不倒敵人。為達此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。
所謂新民主主義文化，就是人民反帝反封建的文化。這種文化只能由無產階級文化思想，即共產主義思想來領導。沒有其他階級的文化思想能領導它。所謂新民主主義文化，就是無產階級領導的人民的反帝反封建文化。
民族的科學大眾文化是人民的反帝反封建文化、新民主主義文化和中華民族的新文化。新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華**，這就是我們要造成的新中國。
我讀完《新民主主義論》后，體會最深的是新民主主義的先進文化建設。
《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應該對于文化有一定的指導意義。 一定的文化是一定社會政治經濟觀念的反映。就新文化而言，它在意識形態上反映了新政治、新經濟，為新政治、新經濟服務。
在“五四”以后，中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想
所謂新民主主義文化，就是人民的反帝反封建文化，就是民族的科學文化和大眾文化。這種文化只能由無產階級文化思想，即共產主義思想來領導。沒有其他階級的文化思想能領導它。所謂新民主主義文化，就是無產階級領導的人民的反帝反封建文化。
這種新的民主文化是民族的。反對帝國主義壓迫，維護中華民族的尊嚴和獨立。它屬于我們的民族，具有我們民族的特點。
它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關系，共同形成世界的新文化；但這決不能與任何其他國家的反動帝國主義文化相結合，因為我們的文化是革命性的。中國應該吸收大量的外國進步文化作為自己文化食品的原料，這在過去是做得不夠的。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。
但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”(33)的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。
中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式馬克思主義者只是在拿馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中沒有一席之地。中國文化應該有自己的形式，這就是民族形式。
新民主主義的國家形式、內容——這是我們今天的新文化。
這種新的民主文化是科學的。它反對一切封建迷信思想，主張實事求是、客觀真實、理論與實踐相一致。在這點上，中國無產階級的科學思想能夠和中國還有進步性的資產階級的唯物論者和自然科學家，建立反帝反封建反迷信的統一戰線；但是我們決不能建立任何反動理想主義的統一戰線。
共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。在中國漫長的封建社會，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。
我們要把古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優朽的人民文化區別開來，這種文化或多或少是民主的、革命的。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。
對于廣大人民群眾和青年學生來說，主要不是引導他們向后看，而是引導他們向前看。
這種新的民主文化是受歡迎的，因此是民主的。它應該為全國90%以上的勞動人民服務，并逐漸成為他們的文化。要把教育革命干部的知識和教育革命大眾的知識在程度上互相區別又互相聯結起來，把提高和普及互相區別又互相聯結起來。
革命文化，對于人民群眾來說，是革命的強大力量。革命文化，在革命之前，是革命的思想準備；在革命中，它是革命總戰線中的一個必要的重要戰線。革命文化工作者是這條文化戰線的各級指揮員。
“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”(34)，可見革命的文化運動對于革命的實踐運動具有何等的重要性。這種文化運動和實踐運動屬于群眾。因此，抗日戰爭中的一切進步文化工作者，都應該有自己的文化大軍，就是人民。
革命的文化人而不接近民眾，就是“無兵司令”，他的火力就打不倒敵人。為達此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。
民族的科學大眾文化是人民的反帝反封建文化、新民主主義文化和中華民族的新文化。
所謂新民主主義文化，就是人民反帝反封建的文化。這種文化只能由無產階級文化思想，即共產主義思想來領導。沒有其他階級的文化思想能領導它。所謂新民主主義文化，就是無產階級領導的人民的反帝反封建文化。
新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華**，這就是我們要造成的新中國。
《新民主主義論》在最后指出的"民族的科學的大眾的文化"仍然適用于當代。毛主席在文章最后熱情高呼：
“新中國站在每個人面前，我們應該迎接它。
新中國船的桅桿已經升出地平線。我們應該鼓掌歡迎。
舉起手來，新中國是我們的。
"如今中國的航船已經與世界各國并駕齊驅，揚帆破浪。
我相信，文化之帆將為中國遠航提供力量。
新民主主義論讀后感【篇11】
下面是風林網絡小編為大家整理的大學生《新民主主義論》讀后感，歡迎大家閱讀。更多大學生《新民主主義論》讀后感請關注風林網絡讀后感欄目。
大學生《新民主主義論》讀后感【一】
讀完毛主席的寫的《新民主主義論》之后，我覺得還是相當有收獲的。文中引用了許多歷史事件進行說明，讓我不僅增強了對“新民主主義”的理解，還讓我對歷史的發展有了一個更加清醒的認識。
《新民主主義論》問世于1940年，而當時全國抗日戰爭已經由戰略防御轉入了戰略相持階段。日本侵略者逐漸停止正面戰場上的戰略進攻，一方面將主要兵力用于進攻共產黨領導的八路軍、新四軍，另一方面則對國民黨**采取政治誘降為主、軍事打擊為輔的戰略，在其占領區內加緊扶植傀儡政權。抗戰進入了最為關鍵也是最為困難的時期，但國民黨頑固派卻奉行避戰觀戰、消極抗日的政策，確定了“防共、限共、溶共、**”的方針，建立了“防共委員會”，在軍事上不斷制造**摩擦，伺機挑起各種事端，在政治思想上也加緊進行了**的步伐，鼓吹“共產主義不適合中國國情”，叫囂“共產黨不需要存在”，重彈“一個主義、一個政黨、一個**、一個領袖”的老調。
在一場嚴重的政治斗爭擺在面前的時候，XXX的《新民主主義論》針對“中國向何處去”的問題和疑慮，向全國人民做出莊嚴回答，以提出自己的根本主張，申明自己的鮮明態度。
通過閱讀《新民主主義論》我知道了新民主主義革命是資產階級民主革命，是新式的、特殊的資產階級民主革命，是世界社會主義革命的一部分。正如XXX在文中所提到“這個中國革命的第一階段(其中又分為許多小階段)，其社會性質是新式的資產階級民主主義的革命，還不是無產階級社會主義的革命，但早已成了無產階級社會主義的世界革命的一部分，現在則更成了這種世界革命的偉大的一部分，成了這種世界革命的偉大的同盟軍。這個革命的第一步、第一階段，決不是也不能建立中國資產階級**的資本主義的社會，而是要建立以中國無產階級為首領的中國各個革命階級聯合**的新民主主義的社會，以完結其第一階段。
然后，再使之發展到第二階段，以建立中國社會主義的社會。”XXX的這段話明確地告訴了當時處于困惑的人們中國未來的發展方向，并提出了先進行新民主主義革命，再進行社會主義革命的路線。
新民主主義論讀后感【篇12】
我讀完《新民主主義論》后，體會最深的是新民主主義的先進文化建設。一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映。至于新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。
在五四以后，中國產生了完全嶄新的文化主力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想，所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，民族的科學的大眾的文化。這種文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，互相吸收和互相發展，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合，因為我們的文化是革命的民族文化。中國應該更多吸收外國的進步文化，取其精華，去其糟粕，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得還不夠。
這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收借鑒。但是一切外國的東西，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收，應該根據自身的實際情況，做到揚棄，所謂全盤西化的主張，乃是一種錯誤的觀點。
中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容這就是我們今天的新文化。
新民主主義論讀后感【篇13】
不僅如此，《新民主主義論》還提出了新民主主義革命的政治、經濟、文化綱領。政治上，徹底推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建立一個無產階級領導的、工農聯盟為基礎的、一切反帝反封建的人們聯合**的新民主主義共和國，采取各革命階級的聯合**的國體和民主集中制的政體。國體——各革命階級聯合**。
政體——民主集中制。這就是新民主主義的政治。經濟上，文中提到應“沒收帝國主義和官僚資本主義的大銀行、大工業、大商業，歸國家所有”；“沒收地主土地，分配給無地和少地的農民” 中國的經濟要走“節制資本”和“平均地權”的道路，決不是“少數人所得而私”，決不讓少數資本家和地主“操縱國計民生”。
文化方面，XXX指出“在觀念形態上作為這種新的經濟力量和新的政治力量之反映并為它們服務的東西，就是新文化”。也就是說，新民主主義文化是以無產階級意識形態，即共產主義意識形態為主導，反對帝國主義和封建主義的民族的、科學的、大眾的文化。
《新民主主義論》在新的歷史條件下，運用馬克思列寧主義關于殖民地半殖民地革命的理論，根據中國歷史的特點和中國革命的經驗，科學地分析了中國的社會性質和中國革命發展的基本規律，明確地回答了當時中國革命中提出的一系列基本問題。說明在第一次世界大戰和列寧領導的**十月社會主義革命以后，中國革命的領導權必須屬于中國工人階級;說明中國革命必須分為新民主主義革命和社會主義革命兩個階段，而在工人階級領導下的新民主主義革命的前途必然是社會主義;說明在新民主主義革命時期，黨必須采取既區別于資本主義，又區別于社會主義的新民主主義的政治綱領、經濟綱領和文化綱領。
在《新民主主義論》中，體會很深的還有一點就是新民主主義的先進文化建設。一定的文化是一定社會政治經濟觀念的反映。就新文化而言，它在意識形態上反映了新政治、新經濟，為新政治、新經濟服務。
這種新民主主義的文化是民族的。反對帝國主義壓迫，維護中華民族的尊嚴和獨立。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關系，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合，因為我們的文化是革命的民族文化。
資本主義國家啟蒙時代的文化應該吸收到我們今天所需要的一切中去。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕，然后吸取精華，去其糟粕，才能對我們的身體有益。中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。
中國文化應該有自己的形式，這就是民族形式。新民主主義的國家形式、內容——這是我們今天的新文化。
這種新民主主義的文化是科學的。它反對一切封建迷信思想，主張實事求是、客觀真實、理論與實踐相一致。在中國漫長的封建社會，創造了燦爛的古代文化。
必須消除封建主義的糟粕，吸收民主的精華。我們要把古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優朽的人民文化區別開來，就是說，有多少民主的、革命的東西。中國當前新的政治經濟發展來自古代舊的政治經濟發展，中國當前的新文化也來自古代舊的文化發展。因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能斷絕歷史。但這種尊重是給予歷史以定的科學地位，尊重歷史辯證法的發展，不褒揚過去，不褒揚現在，不褒揚任何封建毒素。
對于老百姓和青年學生來說，最主要的不是引導他們回首，而是引導他們向前看。
這種新的民主文化是受歡迎的，因此是民主的。它應該為全國90%以上的勞動人民服務，并逐漸成為他們的文化。革命文化是人民的有力武器。
革命文化，在革命前，是革命的思想準備。“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，可見革命的文化運動對于革命的實踐運動具有何等的重要性。而這種文化運動和實踐運動，都是群眾的。
因此，抗日戰爭中的一切進步文化工作者，都應該有自己的文化大軍，就是人民。革命的文化人而不接近民眾，就是“無兵司令”，他的火力就打不倒敵人。為達此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。
作為XXX思想發展與成熟的主要標志，《新民主主義論》在馬克思主義中國化的歷史進程中則占有極為重要的地位。在這部光會主作出版近70年的今天，它所提出的基本思想，對于我們所從事的社會主義現代化建設的各項事業，仍然具有重大的啟迪意義和借鑒熠熠。對于這部著作，我們關鍵在于理解它的精髓，并將這種思想賦予到價值觀、人生觀和世界觀當中。
未來取決于我們自己去探索，去追求，它就在那里。有了這些思想，我們將堅定不移地走向未來。
