我們這些大人讀后感

2024-04-05 我們這些大人讀后感

我們這些大人讀后感(匯總九篇)。

讀書可以讓我們沉浸在另一個世界，經歷不同的人生，作品是一部優秀的由作者寫的作品。寫讀后感時，我們應該寫出屬于自己的獨特感受，寫作品讀后感時該如何動筆呢？編輯為您精心挑選的“我們這些大人讀后感”或許能夠滿足您的需求，閱讀之后您會有所收獲！

我們這些大人讀后感 篇1

我喜歡書，沒有理由。

最近，我又迷上了《沒有大人的夜晚》這本書，里面100個故事，猶如點點滴滴的愛讓人回味無窮。

在一個沒有大人的周末的晚上，12歲的阿爾貝在家看電視，門鈴響了，進來一位衣服臟兮兮，胡子像三年沒刮的高大男人，自稱是這家主人派來修水管的。阿爾貝注視著眼前這個說話惡聲惡氣的男人，立即斷定他是小偷。阿爾貝在無人求助的情況下內心也很害怕，但最終還是保持清醒的頭腦，鎮定自若，與幾個小偷進行了一場精彩的搏斗，可以說那是一場膽量與智慧的較量。

我在想，如果是我，我會像阿爾貝一樣勇敢嗎？，不會，而且一定會極度恐懼、不知所措，看完這個故事，手心里都捏著汗，別說是這樣的事發生我身上了。

在現實生活中，說不定什么時候就會遇上這樣那樣的令人懼怕的事，一定要做生活的有心人，加強鍛煉自己，善于思考，遇事冷靜、從容面對，一定會勝利！

還有一個小故事讓我很感動--《小男孩的心愿》。

講述了一個12歲的男孩，為了在母親節這天能送給母親一枚胸針，用了一年多的時間，去工地揀麻袋，無論是刮風下雨還是烈日當空，從不間斷。看完，淚流滿面，為這小男孩的執著，他的勇氣可敬可佳。愛，給了他力量，也給了我力量，愛能創造奇跡。

合上書，我問自己：我的心愿是什么？我愿我的家人身體健康、工作順利；我愿我的朋友快樂無憂、學習進步；我愿我的老師永遠美麗；我愿好人一生平安！

心中有愛，遍地芬芳！

我們這些大人讀后感 篇2

這本書讓我認識了豐子愷這個人，認識了他的畫和文。他的畫線條明了，色彩淡雅，但卻總有一抹亮色讓人心情舒暢開來，而豐子愷的散文，活潑、輕快、溫暖，又摻雜了些淺淺的愁緒，叫人心生歡喜，又為之牽掛，這真是一種享受。

我就這樣翻著、讀著、笑著、感動著，偶爾停下默誦那些美妙的話語，構想一幅文字里的圖畫，回味著。

書中寫的都是些尋常故事，但被豐老爺子訴諸筆端，卻別有一翻品格和韻味，返樸歸真又雋永美好。幾個兒童圍觀小雞商貶，兒女們玩過家家的游戲，妻兒在路口等他回家等場景都能在他筆下生動地跳躍起來，我有時讀完一篇，又復瀏覽一遍，揣摩其結構和筆法，真是平凡之中見真章。

這本書帶給我最大感悟的還是育兒觀念的影響。鬧禍、不肯用功，是真實健全兒童的表征。服從、忍耐、不鬧禍，在大人或者可以做到，但這決不是兒童的常態。這開明得都有些縱容成分的句子，讓我這個初為人母的人大大地驚嘆了一下，我哪料到，那個年代的人對待子女、兒童有如此寬待之人。

跟孩子在一起，長胡子的豐爺爺就是一個老頑童，他抱著孩童在他工作臺上玩弄筆墨紙硯，任由亂寫亂畫，撒歡撒野。

在今后的育兒路上，豐老先生是這樣教我們的：世間的大人們，你們對孩子講話的時候，須得親自走進孩子的世界中去，講他們的世界中的話，即你們對孩子講話的時候，必須自己完全變成孩子。

我們這些大人讀后感 篇3

精心頓的《我們這些大人》讀后感：致敬童年，歡迎大家鑒戒與參考，但愿對大家有所匡助。

說實話，閱讀《我們這些大人》一書之前對豐子愷先生的認知和記憶僅僅局限于人教版七年級語文下冊的《竹影》、漫畫“阿寶兩條腿，板凳四條腿”以及一點零零碎碎的“文學常識”，從來不知道他是溫情滿溢的慈父、永葆童心的老頑童、育兒經驗進步前輩的教育家。而無論哪種身份，充盈于字里行間的都是對孩童天性的尊重呵護，頌揚和盛贊！

第一次讀一本看起來那么單薄又那么有意趣的書，中斷中斷續續讀完，認當真真復習之后，滿心滿腦的浮現這樣四個字“致敬童年”！致敬我的童年，孩子們的童年！

“童年時人生最重要的時期，它不是對未來糊口的預備時期，而是真正的、色澤奪目的、不可再現的一段糊口”。誰說不是呢？記憶中的我的童年是物質糊口較為匱乏的時光，但又是精神最自由最快樂的時光，永不再來，但卻是值得永遠珍記和緬懷的時光。

就像書中所描繪的一樣，那些記憶中最暖和最錦繡的典藏跟著時光的河流緩緩蕩漾，夏夜星空下伴著蟲鳴露天草席上聽著故事睡著的我和妹妹；熱望趕集的父親能帶回盼望已久的零嘴；鄰居小姑姑收藏的被我翻看了無數遍的那15本小畫冊；幫父母干農活時卻忙著捉蚱蜢、摘野花，被呵斥了還滿心歡喜……都熠熠生輝的閃耀。比擬較而言，那時的童年色彩簡樸但內收留豐碩，沒有繁重的課業、智能的手機、紛亂的誘惑，有的只是原生態純綠色有機的快樂游戲：用書中一句話說就是“快樂的勞動者”，我曾不止一次的在文章中提到我的童年的幸福和快樂。

那時的上學實際依然是很輕松地，固然從沒有什么減負，但課業是很輕松的，功課也少，無非是背點課文或者做幾道題或者寫篇作文之類。并且，與現在比擬，那時的“實踐流動”多良多，尤其是農忙過后，老師會常常帶我們去田地里撿拾漏掉的地瓜、花生之類，一去就是大半天，不論收成多少，那份放松的愉悅，親近天然的舒服是最難得的體驗。

記憶里的學習是輕松舒服的，記憶里的小人書是令人癡迷的。看小人書成為70年代出生的小孩的一大樂趣。即使被父母打罵，也要省下錢去買小人書，或者坐在街邊的小攤上如癡如醉地看。記憶中，因為家景難題，能用自己的錢買本小人書是最讓人欣喜若狂的事，偶爾得到一本，是一定會視若至寶的。慶幸的`是，我的鄰居小姑由于繼續哥哥姐姐的“財產”而擁有15本小人書的巨大財富，在我的軟磨硬泡，再三保證下，終于獲得了可以隨時閱讀的特權。于是，每隔一些時日，我都會把15本小人書從頭至尾的翻看一遍，時至本日，《唐賽兒》、《浦江彤霞》、《穆桂英掛帥》之類還歷歷在目。并且，從小人書開始，四五年級時就慢慢的讀些《說岳全傳》、《楊家將》、《三俠五義》、《隋唐英雄傳》之類較大部頭的小說，盡管都是借來的，盡管有些字還認不全，但依然不會影響閱讀的癡狂和喜悅。現在想來，自己對于文學的興趣，自己的那點文學積淀大都源于此吧。究竟那時的閱讀完全出于愛好，完全與課業、與功利無關。當然，為此，沒少由于耽誤了干家務而受到母親的責罰，但閱讀的快樂現在想起來都會有幸福漫溢的感覺。

兒子從出生到現在，所擁有的專署玩具數目不菲，而我，整個童年都沒有幾件像樣的拿得出手的玩具。回想起來，小時候最鐘愛的玩具不外是些自制的沙包，打磨光滑了的石子，搜集的各式火柴盒、冰棍棒之類，當然最司空見慣的捏泥炮，砸杏核，過家家也是童年游戲里最快樂的音符。

但今天，看著孩子們被輔導班、愛好班填滿了的童年時光，聽著孩子們成熟圓潤的拖著成人的腔調描繪現實和未來，我的心常常會莫名的沉重和憂傷。就像豐先生在《送阿寶出黃金時代》所說的一樣，成長的代價其實太大！前些天我執教《陳太丘與友期行》，問“元方入門不顧”，元方是不是很沒有禮貌。孩子們的回答出乎意料，大都以為元方沒有禮貌，應該得饒人處且饒人，應該寬收留大度諸如斯類，聽得我觸目驚心。一個7歲的孩子，能有理有據的維護自己和父親的尊嚴，實屬不易，怎么還好苛責他？孩子原本的單純率真，竟然在12歲的孩子身上蕩然無存，不知道這是怎樣的成人世界的影響才會這么巨大。

四季的風吹來，明亮的陽光透過斑駁的枝葉，灑下一地的金黃。那些逝去的歲月不再重來；但童年的那些事，那些快樂，都會成為記憶里永不磨滅的收藏，隨風搖曳。我愿在童年的時光里長醉不醒，我愿在童年的回憶里快樂永久。致敬童年，你的，我的，我們的。

我們這些大人讀后感 篇4

豐子愷先生是一位偉大睿智的父親。

翻開這冊《我們這些大人》細細體味，無論是樸拙天然的漫畫，還是娓娓道來的文字，紙頁間充盈著對孩子的欣羨贊美疼愛之意。“回想四個月以前，我猶似押送囚犯，突然地把小燕子似的一群兒女從上海的租寓中拖出，載上火車，送回鄉間，關進低小的平屋中。自己仍回到上海的租界中，獨居了四個月。這舉動究竟出于什么旨意，本于什么計劃，現在回想起來，連自己也不相信。”“晚上整理房室，把剩在灶間里的籃缽、器皿、余薪、余米，以及其他三年來寓居中所用的家常零星物件，盡行送給來幫我做短工的、鄰近的小店里的兒子。只有四雙破舊的小孩子的鞋子（不知為什么緣故），我不送掉，拿來整齊地擺在自己的床下，而且后來看到的時候常常感到一種無名的愉快。”豪華落盡，唯有真情，一個年輕的父親如此依戀他的小兒女們，竟到了“癡”的境界，如何不叫人感佩，又如何不讓我們這些年輕的父母思考。了解豐子愷先生的人都知道，他愛孩子，愛自己的，也愛所有還是孩子的孩子。他認為孩子的世界是最廣大的，孩子的心靈是最無瑕的，所以他悉心呵護著這份無法復制、亦不可追回的純粹，讓他們擁有一個天真快樂、無憂無慮的童年。童年不是對未來生活的準備時刻，它是真正光彩奪目的不可再現的一段生活。而我們的孩子，他們的童年，似乎已經單薄成了《現代漢語詞典》中的“兒童時期，幼年”？誠然，他們有了高級的玩具和食物，然而似乎沒有人意識到，他們擁有了這些的同時，就在一步一步遠離自己的童年。“在中國，我覺得孩子太少了。成人們大都熱衷于名利，縈心于社會問題政治問題、經濟問題、實業問題……沒有細嚼人生滋味的余暇與余力。孩子們呢？也大都被競賽、考試、分數……弄得像機器人一樣，失卻了孩子原有的真率與趣味。長此以往，中國恐將全是大人而沒有孩子，連嬰孩也都是世故深通的老人了。”豐子愷先生認為，孩子之所以可愛，就在于他是孩子，天真爛漫，毫無矯飾；而孩子一旦被社會、成人同化，就失去了赤子的真淳，墮入到可悲的境地中了。現在的孩子，日常生活往往被各種補習班、輔導班、特長班包圍。豐子愷先生非常反對把孩子培養成“小大人”，他不贊同拔苗助長的教育方式，認為“小大人”是“在青蟲身上裝翅膀而教它同蝴蝶一同飛翔”。“過去我曾經看見：六七歲的男孩子被父母親穿上小長袍和小馬褂，戴上小銅盆帽，教他學父親走路；六七歲的女孩子被父母親帶到理發店去燙頭發，在臉上敷脂粉，嘴上涂口紅，教她學母親交際。我也曾替他們作一幅畫，題目叫做《小大人》。現在想象那兩個孩子的模樣，還覺得可怕，這簡直是畸形發育的`怪人！”缺失了童真，那便不是完整的生命。即便有著一些暫時輝煌、轉眼卻成浮云的成績，卻失去了一生都無法重來的寶貴時光。豐子愷先生說：“童心，是兒童本來具有的心，不必父母與先生教他，只要父母先生不去摧殘它就夠了。”“教養孩子的方法很簡便，教養孩子只要教他永遠做孩子，即永遠不失卻其孩子之心。”然而現實中的家長卻往往充當了那個摧殘童心的人。 “今天的孩子將會成為一個什么樣的人，這起決定性作用的是他的童年如何度過，童年時期由誰攜手帶路，周圍世界的哪些東西進入了他的頭腦和心靈。”豐一吟女士說，他的父親“特別反對家長按照成人的觀念去干預孩子”，“他從不要求孩子們做什么，在我們成長過程中，任由我們根據興趣發展。”每一個決心獻身教育的人，應當學會容忍兒童身上的弱點作為家長，我們也許不必獻身全社會的教育事業，但毫無疑問會全身心投入自己子女的教育。關于包容，大抵算是老生常談了，但是豐子愷先生對此有獨到的見解。他認為：“闖禍不肯用功，正是健全兒童的表征。終日埋頭用功，在大人或者可以做到，但這決不是兒童的常態。”他甚至認為，那些循規蹈矩” “埋頭用功”的孩子是“殘廢的兒童”，“每見必感到濃烈的悲哀”童年本就是解放天性、放縱自我的時期，孩子的世界很單純，好便笑了，惱便哭了，無拘無束，自由自在。總有一天他們會開始長大，學會收斂情緒，懂得人情，這是個終將到來的時刻，所以不必太著急。豐子愷先生把童年稱之為“黃金時代”，因而當他的大女兒長成一個亭亭少女的時候，他既欣喜于她的成長，又感到悲傷，因為那個“舊日天真爛漫的阿寶，從此永遠不得再見了”。驀然有一天，做父親的發現那個小搗蛋竟然長大了，懂得將自己的巧克力分給弟妹，終于分均勻后“非常的歡喜”；懂得“分擔生活的辛苦”，了解父親的憂勞。這變化甚至就在父親來不及反應的時候，悄悄發生了。雖然如此，女兒長大了仍是父親的孩子，父親仍然會在春風中攬住女兒的肩，為她拂去滿頭滿臉的柳絮，不顧路人的竊笑而陶醉于這脈脈的親情。讀及此處，令我感動非常。我們的家長已經多久沒有同自己叛逆期的兒女如此親近過了？我們在抱怨他們的不懂事不體貼的時候，有沒有想過自己在他們童年到青春期的過程中的不近人情之處？

大人對孩子講話的時候，須走進孩子的世界。文中有這樣一段話：“世間的大人們，你們對孩子講話的時候，須得親自走進孩子的世界中去，講他們的世界中的話，即你們對孩子講話的時候，必須自己完全變成孩子。”孩子的世界是獨立于大人之外的，他們看待世間的景物自有一個燦爛的視角，他們的語言也自成一個體系。要做一個受歡迎的家長，就必須融入他們的世界，了解他們的體系，放下為人父母的身段，坐回孩子的位置。即便在你看來，他們的行為或是言論很有些“癡”和“傻”，但正是這癡傻令得他們的世界格外純善和透明。他認為孩子個個都有大丈夫氣，是真正的英雄，他樂于投身于他們的世界，用他們的語言進行對話。

縱覽全書，豐子愷先生的核心教育理念無非保有一顆童心，無論是父母還是孩子，父母尤其應當保護好孩子那份難能可貴的天真情性。也許在一些家長看來，豐子愷先生的觀點著實有些驚世駭俗，他對孩子發自肺腑的真摯愛幾乎近于偏執。但我們必須要說，豐子愷先生不是教育工作者，卻是一位成功的實踐者。他的三子四女七個孩子全部成才，有的工詩，有的善畫，有的精通語言，有的曉暢音樂，有的做了大學教授，有的當了知名編輯，的專門從事研究，也有的做了海外專利代表。可以說這一家人在各個領域都有著杰出的成就，豐子愷先生堪稱教育的楷模。

我們這些大人讀后感 篇5

童真中見本真——讀《我們這些大人》有感朱春蘭豐子愷在我的印象中，就是一個很有名的畫家。豐子愷的畫作看似幼稚，但僅用幾筆，便勾勒出一種溫暖而深邃的意境。朱自清曾說：

“我們都愛你的漫畫有詩意，一幅幅漫畫，就如一首首小詩，帶核兒的小詩，我們就像吃橄欖似的，老覺著那味兒。”沒有想到，豐子愷的文也寫得那么精彩，不是饕餮大餐，而是屬于那種自然清新的農家小菜，字里行間散發著質樸的味道，看似有點孩童般的稚真，再品卻藏著人世大道，那是一種大徹大悟，那是一種超凡脫俗，那種境界讓你不自覺抬起頭仰望與崇敬，但又不是高不可攀，伸出手，你可以感知到生命的色彩在歲月的痕跡中——熠熠生輝。走進《家》這篇文章，我被深深地觸動。

我意識中的“家”僅僅是家人在一起長期生活的地方。有父親，母親和孩子。這是個溫暖的避風港。它不僅是棲身之所，更是情感的歸宿地。

但在豐子愷的筆下，他又跳出了這樣常識的認識，覺得這樣的“家”依然不是真正的家。最后他得出的結論是沒有“家”，很顯然這不是指外在的一種家的形式，而是在他的精神世界里，突破了“家”的樊籠，做到了精神的自由。因此，他的無家可歸是一種超然，而不是一種悲哀，這是一種更高的人生境界。

正所謂：菩提本無樹，明鏡亦非臺。明鏡本清凈，何處染塵埃！

在《做父親》這篇文章中，豐子愷原想為長閑的春晝找些點綴而買下小雞，怎奈刁巧的挑擔者吃準購買者的心態，硬是虛**位，一樁兩全齊美的生意就這樣看似黃了。他在安慰痛哭的孩子之時，猛然意識到了一個做父親的糾結：春天是如此的爛漫光明，孩子是如此的天真純潔，而這個父親卻在這樣一幅美好的畫面中，添上了如此不和諧的一筆，對還是不對呢？

沒有答案，但這給所有的父親，或**閱讀這篇文章留下了很大的空間。在中國的商業文化中，需要討價還價。在蘇州也有一句俗語叫作：

蘇州人殺半價。意思就是商家開價后，買家起碼還掉一半**，才會買到比較實惠的商品。事實上，在這種討價還價中進行的交易充滿了爾虞我詐的斗智斗勇。

人的信任感是非常低的。豐子愷是知曉這樣的文化背景的，因此他也想把應對這種交易的技巧傳授給孩子，以期望自己的孩子不要受騙上當，這是每一個父母護子的本能。但他不是一個普通人。畢竟，他看到了這里的常規。畢竟，他不忍心讓這個純潔的孩子染黑，所以他停止了說教。

遺憾的是，他心中的問題今天仍未解決。看著一篇篇溫淡如菊的小文，內心是柔軟的。我仿似找到了一位知己，我恍悟孩子對大人意味著什么——人的本真就在兒童澄澈的眸光之中。

這種看法將影響我今后對孩子的態度。謝謝你見到這本書。敘事者簡介朱春蘭，相城區望亭中心小學“敘事者望亭團隊”成員，區教育先進工作者，區語文學科帶頭人。鞠一捧書香，做孩子的閱讀點燈人。

我們這些大人讀后感 篇6

這幾天我就讀了與秘密有關的書《我們永遠不分開》。讀完這本書，我頗有感觸。

這本書講述的是：小主人公婷玉的外婆老姜茶寄宿到他家，老姜茶每天無事可干。一天，老姜茶幫婷玉縫了一個雷絲娃娃，還告訴婷玉她有雷絲的宮殿，非常漂亮，后來老姜茶和婷玉一起主進了雷絲宮殿幾個月，老姜茶告訴婷玉這個地方叫“快樂老家”。在那里，婷玉知道了，每個丟要說再見，這就是成長的秘密和生命的秘密。

我想，每個人在成長的時候都會有一些煩惱的.事情，比如：我們要上班，要做飯，要輔導孩子，要照顧老人分身乏術，面對生活有很多無奈。現在看了《我們永遠不分開》我知道了快樂的秘密是要靠我們自己去尋找，什么事情都盡量往好處想，讓自己變得更加快樂。

讀完這本書使我懂得了，孝敬老人，尊敬長輩，是做人的美德。要善待老人，老人的余生是短暫，只有理解、體諒包容老人，才能真正做到對老人的關愛。我也深深地體會到快樂，有時也是傷感的，天下沒有不散的筵席，我們要好好珍惜身邊的親人，看一下身邊有多少兒女為了自己的清閑，其父母于不顧。烏鴉尚有反哺之情，羔羊有跪乳之恩，動物都能報養母親，何況人呢？“樹欲止而風不停，子欲養而親不在”，讓我們在父母有生之年，多一些關愛少一些遺憾，親情永遠不分開。

我們這些大人讀后感 篇7

一次聊天時，無意間聊起有哪些適合幼兒教師讀的圖書，當時我的教學主管向我推薦了這本《我們這些大人》。在此之前，對作者和他的文章很少了解，所以在簡單地了解了作者的生平和作品后購買了這本書。

這本書讓我認識了豐子愷這個人，他是我國現代畫家、散文家、美術教育家、音樂教育家和翻譯家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。解放后曾任中國美術家協會常務理事、美協上海分會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協會副會長等職。被國際友人譽為現代中國最像藝術家的藝術家。豐子愷風格獨特的漫畫作品影響很大，深受人們的喜愛。他的作品內涵深刻，耐人尋味。

《我們這些大人》全書共24個篇幅，所寫的就是他所回憶的童年故事。這些故事主要圍繞家庭教育而展開。書中那些美妙的話語，不由會人構想一幅文字里的圖畫，耐人回味。書中寫的都是些尋常故事，但被作者訴諸筆端，卻別有一翻品格和韻味，返樸歸真又雋永美好。幾個兒童圍觀小雞商貶、兒女們玩過家家的游戲、妻兒在路口等他回家等場景都能在他筆下生動地跳躍起來，閱讀文字的同時，揣摩其結構和筆法，真是平凡之中見真章。這本書帶給我最大感悟的還是育兒觀念的影響。鬧禍、不肯用功，是真實健全兒童的表征。服從、忍耐、不鬧禍，在大人或者可以做到，但這決不是兒童的常態。這開明得都有些縱容成分的句子，讓我大大地驚嘆了一下，想不到，那個年代的人對待子女、兒童有如此寬待之人。跟孩子在一起，長胡子的豐爺爺就是一個老頑童，他抱著孩童在他工作臺上玩弄筆墨紙硯，任由亂寫亂畫，撒歡撒野。在今后的幼兒教育的道路上，豐老先生是這樣教我們的：世間的大人們，你們對孩子講話的時候，須得親自走進孩子的世界中去，講他們的世界中的話，即你們對孩子講話的時候，必須自己完全變成孩子。

我們這些大人讀后感 篇8

一直非常抵觸看文言文過渡到白話文那個時期的文字，一是感覺有很多“別字”，比如把稀奇寫成“希奇”(《少年閏土》)，一是感覺時而晦澀時而淺顯的句子讓人讀起來不舒服，還有一個原因，可能是中學時期受魯迅的長期“毒害”所致。

而豐子愷的文字化解了我的這種抵觸，也終結了我的看法。

我最近總會不失時機地在任何場合去發現好書，有時在雜志《讀者》上，有時在一份不起眼的報紙上，甚至，有時在當當網搜索一本書時，會被頁面上其它有關聯的書所吸引，如果簡要內容合口味，評論也言之有理，我就會買來看。豐子愷的這本《我們這些大人》好像就是在這種情形下買的。

這本書讓我認識了豐子愷這個人，認識了他的畫和文。他的畫線條明了，色彩淡雅，但卻總有一抹亮色讓人心情舒暢開來，而豐子愷的散文，活潑、輕快、溫暖，又摻雜了些淺淺的愁緒，叫人心生歡喜，又為之牽掛，這真是一種享受。

我就這樣翻著、讀著、笑著、感動著，偶爾停下默誦那些美妙的話語，構想一幅文字里的圖畫，回味著。

書中寫的都是些尋常故事，但被豐老爺子訴諸筆端，卻別有一翻品格和韻味，返樸歸真又雋永美好。幾個兒童圍觀小雞商貶，兒女們玩過家家的游戲，妻兒在路口等他回家等場景都能在他筆下生動地跳躍起來，我有時讀完一篇，又復瀏覽一遍，揣摩其結構和筆法，真是平凡之中見真章。

這本書帶給我最大感悟的還是育兒觀念的影響。“鬧禍、不肯用功，是真實健全兒童的表征。服從、忍耐、不鬧禍，在大人或者可以做到，但這決不是兒童的常態。”這開明得都有些“縱容”成分的句子，讓我這個初為人母的人大大地驚嘆了一下，我哪料到，那個年代的人對待子女、兒童有如此寬待之人。

跟孩子在一起，長胡子的豐爺爺就是一個老頑童，他抱著孩童在他工作臺上玩弄筆墨紙硯，任由亂寫亂畫，撒歡撒野。

在今后的育兒路上，豐老先生是這樣教我們的：“世間的大人們，你們對孩子講話的時候，須得親自走進孩子的世界中去，講他們的.世界中的話，即你們對孩子講話的時候，必須自己完全變成孩子。”m.my0556.com.cn

一直非常抵觸看文言文過渡到白話文那個時期的文字，一是感覺有很多“別字”，比如把稀奇寫成“希奇”(《少年閏土》)，一是感覺時而晦澀時而淺顯的句子讓人讀起來不舒服，還有一個原因，可能是中學時期受魯迅的長期“毒害”所致。

而豐子愷的文字化解了我的這種抵觸，也終結了我的看法。

我最近總會不失時機地在任何場合去發現好書，有時在雜志《讀者》上，有時在一份不起眼的報紙上，甚至，有時在當當網搜索一本書時，會被頁面上其它有關聯的書所吸引，如果簡要內容合口味，評論也言之有理，我就會買來看。豐子愷的這本《我們這些大人》好像就是在這種情形下買的。

這本書讓我認識了豐子愷這個人，認識了他的畫和文。他的畫線條明了，色彩淡雅，但卻總有一抹亮色讓人心情舒暢開來，而豐子愷的散文，活潑、輕快、溫暖，又摻雜了些淺淺的愁緒，叫人心生歡喜，又為之牽掛，這真是一種享受。

我就這樣翻著、讀著、笑著、感動著，偶爾停下默誦那些美妙的話語，構想一幅文字里的圖畫，回味著。

書中寫的都是些尋常故事，但被豐老爺子訴諸筆端，卻別有一翻品格和韻味，返樸歸真又雋永美好。幾個兒童圍觀小雞商貶，兒女們玩過家家的游戲，妻兒在路口等他回家等場景都能在他筆下生動地跳躍起來，我有時讀完一篇，又復瀏覽一遍，揣摩其結構和筆法，真是平凡之中見真章。

這本書帶給我最大感悟的還是育兒觀念的影響。“鬧禍、不肯用功，是真實健全兒童的表征。服從、忍耐、不鬧禍，在大人或者可以做到，但這決不是兒童的常態。”這開明得都有些“縱容”成分的句子，讓我這個初為人母的人大大地驚嘆了一下，我哪料到，那個年代的人對待子女、兒童有如此寬待之人。

跟孩子在一起，長胡子的豐爺爺就是一個老頑童，他抱著孩童在他工作臺上玩弄筆墨紙硯，任由亂寫亂畫，撒歡撒野。

在今后的育兒路上，豐老先生是這樣教我們的：“世間的大人們，你們對孩子講話的時候，須得親自走進孩子的世界中去，講他們的世界中的話，即你們對孩子講話的時候，必須自己完全變成孩子。”

我們這些大人讀后感 篇9

豐子愷先生是一位偉大睿智的父親。

翻開這冊《我們這些大人》細細體味，無論是樸拙天然的漫畫，還是娓娓道來的文字，紙頁間充盈著對孩子的欣羨贊美疼愛之意。“回想四個月以前，我猶似押送囚犯，突然地把小燕子似的一群兒女從上海的租寓中拖出，載上火車，送回鄉間，關進低小的平屋中。自己仍回到上海的租界中，獨居了四個月。

這舉動究竟出于什么旨意，本于什么計劃，現在回想起來，連自己也不相信。”“晚上整理房室，把剩在灶間里的籃缽、器皿、余薪、余米，以及其他三年來寓居中所用的家常零星物件，盡行送給來幫我做短工的、鄰近的小店里的兒子。只有四雙破舊的小孩子的鞋子（不知為什么緣故），我不送掉，拿來整齊地擺在自己的床下，而且后來看到的時候常常感到一種無名的愉快。

”豪華落盡，唯有真情，一個年輕的父親如此依戀他的小兒女們，竟到了“癡”的境界，如何不叫人感佩，又如何不讓我們這些年輕的父母思考。認識豐子愷先生的人都知道，他愛孩子，愛自己的孩子，也愛所有仍然是孩子的孩子。他認為，孩子的世界是最廣闊的，孩子的心靈是最完美的，所以他很好地呵護著這種無法挽回的純潔，讓他們有一個快樂無憂無慮的童年。

童年不是為未來生活做準備的時候，它是一個真正輝煌和不可重復的生活。而我們的孩子，他們的童年，似乎已經單薄成了《現代漢語詞典》中的“兒童時期，幼年”？他們確實有先進的玩具和食物，但似乎沒有人意識到，當他們有了這些，他們一步一步遠離了童年。

“在中國，我覺得孩子太少了。**他們大多熱衷于名利，熱衷于社會問題、政治問題、經濟問題和工業問題。他們沒有多余的時間和精力去咀嚼生活的味道。孩子們呢？

也大都被競賽、考試、分數弄得像機器人一樣，失卻了孩子原有的真率與趣味。長此以往，中國恐將全是大人而沒有孩子，連嬰孩也都是世故深通的老人了。”豐子愷先生認為，孩子之所以可愛，就在于他是孩子，天真爛漫，毫無矯飾；而孩子一旦被社會、**同化，就失去了赤子的真淳，墮入到可悲的境地中了。

如今，孩子們的日常生活常常被各種各樣的補習班、輔導班和特長班所包圍。豐子愷先生非常反對把孩子培養成“小大人”，他不贊同拔苗助長的教育方式，認為“小大人”是“在青蟲身上裝翅膀而教它同蝴蝶一同飛翔”。“ 過去我曾經看見：

六七歲的男孩子被父母親穿上小長袍和小馬褂，戴上小銅盆帽，教他學父親走路；六七歲的女孩子被父母親帶到理發店去燙頭發，在臉上敷脂粉，嘴上涂口紅，教她學母親交際。我也曾替他們作一幅畫，題目叫做《小大人》。現在想象一下那兩個孩子的樣子，還是覺得可怕，這是個怪胎！

”缺失了童真，那便不是完整的生命。即使有一些短暫的輝煌，但轉眼間，卻失去了一輩子回不來的寶貴時光。豐子愷先生說：

“童心，是兒童本來具有的心，不必父母與先生教他，只要父母先生不去摧殘它就夠了。”“教養孩子的方法很簡便，教養孩子只要教他永遠做孩子，即永遠不失卻其孩子之心。”然而現實中的家長卻往往充當了那個摧殘童心的人。

“今天的孩子將會成為一個什么樣的人，這起決定性作用的是他的童年如何度過，童年時期由誰攜手帶路，周圍世界的哪些東西進入了他的頭腦和心靈。”豐一吟女士說，他的父親“特別反對家長按照**的觀念去干預孩子”，“他從不要求孩子們做什么，在我們成長過程中，任由我們根據興趣發展。”每一個決心獻身教育的人，應當學會容忍兒童身上的弱點作為家長，我們也許不必獻身全社會的教育事業，但毫無疑問會全身心投入自己子女的教育。

至于寬容，這是老生常談，但豐子愷先生對此有自己的看法。他認為：“闖禍不肯用功，正是健全兒童的表征。

終日埋頭用功，在大人或者可以做到，但這決不是兒童的常態。”他甚至認為，那些循規蹈矩” “埋頭用功”的孩子是“殘廢的兒童”，“每見必感到濃烈的悲哀”童年本就是解放天性、放縱自我的時期，孩子的世界很單純，好便笑了，惱便哭了，無拘無束，自由自在。總有一天他們會開始長大，學會控制自己的情緒，理解人類的情感。現在是時候了，所以不要太擔心。

豐子愷先生把童年稱之為“**時代”，因而當他的大女兒長成一個亭亭少女的時候，他既欣喜于她的成長，又感到悲傷，因為那個“舊日天真爛漫的阿寶，從此永遠不得再見了”。驀然有一天，做父親的發現那個小搗蛋竟然長大了，懂得將自己的巧克力分給弟妹，終于分均勻后“非常的歡喜”；懂得“分擔生活的辛苦”，了解父親的憂勞。這變化甚至就在父親來不及反應的時候，悄悄發生了。

即便如此，女兒長大后仍然是父親的孩子。父親依然會在春風中挽著她的肩膀，為她擦滿臉上的花絮，無視路人的竊笑，陶醉于這種血脈的親情。讀及此處，令我感動非常。我們的家長已經多久沒有同自己叛逆期的兒女如此親近過了？

當我們抱怨他們的無知和體貼時，我們有沒有想過他們從童年到青春期的不人道？