反脆弱讀后感

2024-05-07 反脆弱讀后感

反脆弱讀后感十二篇。

寫作品的讀后感時，你是否會毫無頭緒？對于網絡推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會有專屬自己的收獲。?讀后感是對內心的一種反應和思考，可以更好地理清自己的思路和情感，我找到了一篇網絡上非常適合大家閱讀的“反脆弱讀后感”文章。

反脆弱讀后感 篇1

定義

從隨機事件（或一定沖擊）中獲得的有利結果大于不利結果的就是反脆弱的，反之則是脆弱的。

脆弱性–強韌性–反脆弱性模型

杠鈴策略

否定法

適當刺激

冗余

脆弱推手，不要看他說了什么，要看做了什么。也就是知行是否合一。

作者提倡的三元模型可以理解道生一，一生二，二生三中的三。也就是弱的花草會被吹倒，筆直的樹也會被吹倒。只有竹子不會，因為它內部是空心的。且它的根扎的深。可謂“你強任你強，清風拂山崗。于本書的適當刺激冗余有異曲同工。首先由于長期應對風的吹，所以導致根扎的深，這樣風來的時候不至于一下子就吹倒。光這樣也不行，還要長成能夠預防大風的情況，也就是冗余，這樣二鳥在林，不如一鳥在手。

而有些人會利用自己的職務謀取私利，而這些人一般不會對自己的言行舉止負責。針對這樣的情況需要慎重考慮，為了反他的反脆弱，你就需要具有明辨是非的能力，光看他是否知行合一也不行，還要考慮周圍情況，也許他是在用豬油蒙你的心也不定。

反脆弱讀后感 篇2

據我估計，理性的褒義化可能要歸功于柏拉圖。柏拉圖老人家把世界分成了“此岸”和“彼岸”。此岸是我們生活的現實世界，它不完美、短暫、不和諧、充滿變化，而彼岸則是柏拉圖想象出來的“理形的世界”，它完美、永恒、和諧、不變、唯一。

彼岸的世界是怎么來的呢？柏拉圖認為它在那里，但他沒有證明。事實上，另一個世界存在于柏拉圖的慢思維中，它是從人類的慢思維中抽象出來的。

懷特海說，“整個西方哲學史就是柏拉圖哲學的注腳。”這話其實很有道理，柏拉圖以后的哲學家，要么是沿著他的路往前走，要么是反對他。**實際上，宗教可以看作是柏拉圖哲學的一種變體。兩者的核心是一樣的，只有一個是用哲學的語氣表達的，另一個是用宗教的語氣表達的。

**教通過“信仰”解決了哲學上無法用“證明”解決的問題：彼岸的世界就是存在的，你信它存在它就存在。

也許正因為柏拉圖哲學和**教神學在西方占據了太久的統治時間，所以“理性”這個詞自然而然的就帶有了一種褒義的色彩，因為“理性”是到達彼岸世界的唯一道路。

在尋找確定性的過程中，我們似乎忘記了為什么要開始。在很長的時間里，人類不斷的思考“怎樣發現真理”，卻不去思考“為什么要發現真理？”直到尼采大聲喊出“上帝死了”，人們才突然開始意識到這個問題的嚴重性。

是啊，我們為什么需要真理呢？有了真理以后，我們用它來干什么呢？沒錯，我們要用它來給我們提供一種安全感。

想象一下，在一個充滿不確定性的世界里，你可能在下一秒被野生動物吃掉或被同伴殺死。你害怕嗎？所以，你需要一種確定性來給現在的生活帶來希望。

你希望世界是按照一種線性的邏輯發展的（這其實是人類大腦獨有的工作方式）——你希望今天花了2個小時復習功課，明天的考試就能夠多得10分（其實二者并沒有必然聯系）；你希望給女朋友送個鉆戒，她就愿意嫁給你；你希望通過增加貨幣的供給量，刺激經濟的增長。

事實上，在我看來，我們之所以用理性來尋找確定性，是因為我們害怕情緒層面的不確定性。沒有確定性，就很難為當前的行為找到合理的理由。因此，柏拉圖并不是去“證明”確定性的存在，而是想當然的直接跳過這個問題，似乎那是“不證自明”的，然后就開始思考“如何追求真理”的問題了。

直到尼采提醒我們，“嘿伙計們，上帝真的存在嗎？上帝存在的唯一理由，其實就是你們希望有一個上帝。”

確定性的邊界

確定性的捍衛者們最有力的**就是：“你難道看不見建立在科學大廈上面的現代化世界嗎？我們的建筑、汽車、電腦，無不是人類理性的結晶。

如果你否認確定性的存在，你如何解釋它？”

我不否認確定性在數學、物理學、化學這類純科學領域的存在，但問題在于我們不能把這種思維方式擴展到所有的領域，比如用“科學方法”去**經濟、用“科學方法”去研究人的幸福感、用“科學方法”去發明藥品。

即便是在純科學領域，確定性也是有邊界的。數學是一門非常玄學的學科。這個問題很抽象。幾何中的線和圓的概念在現實世界中是不存在的。它們只存在于人腦中。物理學當中雖然引入了實驗作為證明工具，但實驗只能近似的證明某個定理的真實性，這個定理本身仍然要加上“在理想狀態下”的前提假設。

物理學定理和數學一樣，其實也是人類邏輯思維推導出來的結果。

一般說來，絕對確定性只存在于人的邏輯思維中，它**于人的抽象能力。離開了人類的思維，確定性就無處棲身。

我們還可以從另外一條道路到達同樣的目的地。大家有沒有思考過，語言是一種什么東西？

你能準確的告訴我，“人”這個詞的定義是什么嗎？估計你要去找百度百科了。但是，百度百科說的為什么就是對的呢？

好了，我們先不糾結于對錯這個問題，思考另一個問題：即便我們不知道“人”的定義，這妨礙我們使用這個詞說話嗎？沒錯，不妨礙。

第三個問題：“人”這個詞和一個活生生的人，是一個東西嗎？肯定不是。

毫無疑問，語言是一套聲音和文字組成的符號系統，它的單詞數量是有限的，每個詞會對應n個現實世界當中的事物（比如說“人”這個詞對應了60多億的生物）或者動作或者屬性。語言當中還有一些詞是現實當中沒有的，比如說“因為……所以”、“是”、“但是”、“不僅……還”、“既……又”，這是邏輯推理必不可少的工具。人類的語言對于同樣一個事物，還會有褒義、貶義、中性的不同表達方式，這就把人類的主觀價值判斷和事物關聯起來了。

人類語言就像一套樂高積木。我們可以用樂高積木來模擬現實世界中的任何東西，但它只是一個模型，而且模擬非常粗糙。沒有人會把樂高模型等同于現實世界，但當我們使用語言時，很少有人能意識到這一點。當我們脫口而出“男人都是用下半身思考的動物”這句話時，我們忽略了非常大量的信息：

哪個男人？啥叫“用下半身思考”？為什么“都”是？

什么時候是？

這其實又回到了快思考、慢思考的問題上了，我們說這句話的時候用的是快思考，我們選擇性忽視了語言的精確性，如果不這樣我們就無法說話。這樣做在大多數情況下是沒有問題的，但是我們如果因此而徹底忘記了“語言是世界的一個模型”這件事情，如果我們把語言和世界直接劃上一個等號，那就會掩蓋世界的本來面貌。

再往前推進一步，既然“定義”、“定理”、“理論”這些東西都是來自于人類語言的表述，那我們又怎么能把它們視為獨立于人類理念而客觀存在的東西呢？把模型等同于現實的最大危害是人們誤以為自己找到了真理，并將其應用到現實中，這會造成悲劇。

在《反脆弱》當中，作者舉了很多這方面的例子，比如說信奉凱恩斯主義的**出手干預經濟，結果加重了經濟危機。比如說現代醫學的發達，造成了“醫源性損傷”的大幅度增加。例如，蘇聯的計劃經濟最終導致了國民經濟的顯著倒退。

怎樣面對不確定的世界

如果世界的本質是不確定性，正如塔勒布所說，我們就不能生存下去嗎？如果我們不知道如果我們這樣做會發生什么，我們應該怎么做？

事實上，沒有你想象的那么可怕。只要改變你的思維方式。理性主義者往往認為世界的變化遵循線性邏輯，“只要……就會……”，所以他們的行為方式是“為了……只要……就好了。”

比如，為了考第一名，最好增加學習時間（別忘了只有一個第一名？難道忘了你的時間不能無限增加嗎？)比如，為了追上你喜歡的女孩，如果你足夠真誠，你就不能向他求婚101次！

（你忘了有幾個男人在追她，最后只有一個能成功嗎？）

事實上，理性主義者的行動方式是感性的。他們非常直接，希望通過積極的行為來實現自極的目標。但是他們放大了人類的力量。他們對線性邏輯有宗教迷信（也許因為線性邏輯看起來很科學，我敢打賭很少有人會質疑線性邏輯的正確性，基本上是直接相信它）。當他們這樣做的時候，他們實際上面臨著很大的風險——因為根本沒有線性邏輯！

也許他們可以找出很多證據來證明，“因為我這么做，所以我成功了”。但這其實是一種“幸存者偏差”，那些同樣這么做了但是沒有成功的人，根本就沒有留下記錄，他們被忽視了。當幸存者總結他們成功的原因時，他們引用了不完整的數據。

也許我們應該換一個方向來做事情。我們可能無法定義“人”的準確概念，但是我們能夠非常肯定的說出什么不是“人”。我們可能無法知道怎么做是對的，但是我們總是能夠非常肯定的知道怎么做是錯的。

少犯錯誤就是增加成功率，難道不是這樣嗎？我們與其關注一個牛人做了什么，不如去關注他沒做什么。喬布斯說：

“我對自己未曾做過的事情與對自己做過的事情同樣感到自豪，創新就是對1000個理念說不。”

理性主義者還有一個經常會犯的錯誤，那就是把“低概率”等同于“不可能發生”。例如，飛機墜毀的概率是數萬次，但這并不意味著不會發生。建立核電站的可能性也很低，但這并不意味著我們不需要采取任何保護措施。

單純的考慮概率是沒有意義的，我們必須在考慮概率的時候同時考慮它的收益和損失。因為我們的世界是非線性的，所以風險和收益之間的關系不是線性的。有些事情有大有小，有些事情則相反。我們最好繞開那些收益很小損失卻很大的事情，他們一旦發生我們就沒辦法承擔損失，哪怕它發生的概率很低。

單純的躲避陷阱不能讓我們獲益，它只是避免了我們毀滅，所以我們最好采用“杠鈴策略”。簡單的說，我們要把我們的絕大部分資本投資在那些損失可控的低風險資產上面，從而避免我們會遭受毀滅性的打擊，同時我們把一小部分資本投資在收益可能無窮大的高風險資產上面，不讓我們錯過發財的機會。事實上，德州撲克高手的策略一般也是如此，他們會在很多局當中輸一點點，但是會在某一局贏非常多，而普通選手可能會在很多局中贏一點點錢，然后在某一局全部輸進去。

杠鈴策略看似簡單，但正確使用得關鍵在于對風險的判斷。世界上有低風險資產和高風險資產，但沒有中等風險資產。將所有資產分配到中等風險并不意味著你面臨中等風險。

塔勒布還引入了一個“選擇權”的概念，我懷疑這是譯者找不到更好的詞了，這真心不是一個很好的譯法，在我看來“選擇權”和“試錯”應該是一回事。在很多時候，靠推理、分析我們是無法獲得正確答案的，所以我們最好的方法就是“拍腦袋”，只不過這個拍腦袋是有余地的拍，拍了以后我們要看它的效果反饋，然后根據反饋結果來決定是堅持還是換個方向再拍一次腦袋。塔勒布管這事兒叫“選擇權”，我覺得這就是我們經常說的“快速迭代、小步快跑”，再時髦一點叫“精益創業”啊，本質上和“試錯”其實都是一回事兒。

“選擇權”或者說“試錯”是面對不確定的終極**。老子說“上善若水”、“順勢而為”，翻譯成現代漢語就是我們要根據外在環境不停的調整自己的行為，讓自己始終和環境達到一個和諧統一的狀態。二者殊途同歸。

總結不知不覺竟然寫了5000來字，今天就寫到這里吧。簡單做一個小小的總結：世界本質上是不確定的，確定性只存在于人類的思維當中，人類對確定性的追求來自于對不確定的恐懼；當我們希望用確定性思維去改變不確定的世界、希望世界按照我們的意思運轉的時候，我們往往會獲得和初衷相反的結果；所以，我們最好勇敢的面對世界的不確定，承認人類自身的有限性，順勢而為。

反脆弱讀后感 篇3

作者的觀點很新穎，以三元結構論將事物劃分為脆弱類、強韌類、反脆弱類，前者喜歡安寧，后者則從混亂中成長，強韌類并不太在意環境；作為個體，要積極擁抱隨機性，學會做減法，少即是多，順應自然、自由探索，甚至拖延也是身體的防御本能，是反脆弱----這似乎與老莊的無為而治和陶潛的歸去來兮異曲同工。作者對那些不承擔后果的脆弱推手義憤填膺，對那些默默無聞的勇敢的創新者和試錯者心懷敬意。作者的經歷很傳奇，做了20多年的交易員和商人轉而從事學術研究，獨樹一幟，想必是實現財務自由后的興趣選擇。作者的閱讀很豐富，從13歲開始持續多年每周30-60小時的閱讀時間，曾連續20天讀完左拉20本書，每有閑暇諸如會友、候機間隙都手不釋卷。全書洋洋灑灑，信筆由疆，激情澎湃，妙趣橫生，從社會生活的方方面面，從古往今來的文史哲典籍，從自傳性反思中，反反復復、絮絮叨叨、苦口婆心地勸導讀者反脆弱：從不確定性中獲益；讀前言可領略核心觀點，讀全書可感受暢快淋漓。

前言

*風會熄滅蠟燭，卻能使火越燒越旺。對隨機性、不確定性和混沌也是一樣：你要利用它們，而不是躲避它們。你要成為火，渴望得到風的吹拂。

*有些事情能從沖擊中受益，當暴露在波動性、隨機性、混亂和壓力、風險和不確定性下時，它們反而能茁壯成長和壯大。……不妨叫它反脆弱性（antifragile）吧。

*復原力能讓事物抵抗沖擊，保持原狀；反脆弱性則讓事物變得更好。

*反脆弱性使我們更好地理解了脆弱性。正如不減少疾病我們就無法改善健康，不減少損失我們就無法增加財富，反脆弱性和脆弱性是同一波譜上的不同波段。

*從隨機事件（或一定沖擊）中獲得的有利結果大于不利結果的就是反脆弱的，反之則是脆弱的。

*如果說一切自上而下的東西都會使我們變得脆弱，并且阻礙反脆弱性和成長，那么一切自下而上的事物在適量的壓力和混亂下反而能夠蓬勃發展。

*社會最大的脆弱性制造者和最大的危機制造者，正是那些置身事外，不承擔后果的人。

*黑天鵝事件是造成廣泛、嚴重后果的，不可預知的、不定期發生的大規模事件。對某些觀察者來說，他完全沒有預料到它們的發生，這種人通常被稱為火雞，因為他們對這些事件完全沒有預期，并會受到這些事件的傷害。

*當你尋求秩序，你得到的不過是表面的秩序；而當你擁抱隨機性，你卻能把握秩序、掌控局面。

*非線性是指當你把藥品的劑量增為兩倍，或將工廠的員工數量增為兩倍時，所得效果并非初始效果的兩倍，而是要么更多，要么更少。

*我們成為一種新型疾病的受害者，即新事物狂熱癥，它使我們建立起面對黑天鵝事件時會表現得極其脆弱的系統，卻自以為實現了所謂的進步。

*你沒有任何可靠的依據說某個遙遠的事件或沖擊的發生概率比另一個事件更高（除非你喜歡自我欺騙），但你能很有信心地說，當某一事件發生時，某一個物體或結構比另一個物體或結構更脆弱。

*脆弱推手往往陷入蘇聯–哈佛派謬見，即（不科學地）高估科學知識的能量。秉持這種謬見的人就是所謂的天真的理性主義者、合理化者，或有時被叫作合理理性主義者，因為他認為事情背后的原因是可以自動顯現的。

*正是因為這些脆弱推手的存在，現代文化對生活中神秘的、難以解釋的、尼采稱之為酒神式思維的事物越來越傾向于選擇無視的態度。

*脆弱推手（醫療、經濟、社會規劃者）會促使你卷入政策和行動等各類人為的事情之中，這些事情帶給你的利益雖小但是看得到，而副作用可能十分嚴重卻看不到。

*少即是多，而且通常更有效。

*啟發法是經驗法則的簡化，它使事情變得簡單而易于實施。

*脆弱性—事實上它仍缺乏技術性定義—可以被表述為：不喜歡波動性的事物，而不喜歡波動性的事物往往也不喜歡隨機性、不確定性、混亂、錯誤、壓力等。

*反脆弱性的事物喜歡波動性等，也喜歡時間。

*與波動性相關的職業有兩類。第一類包括學者、報道作家與評論員，他們研究未來事件，并撰寫書籍和論文；第二類是實踐者，他們不研究未來事件，但是會嘗試了解事物對波動性的反應。

*《隨機漫步的傻瓜》

*本書與《黑天鵝》一書的關系是：盡管兩本書的出版時間有先后之別，但本書更像是主體，而《黑天鵝》如同備注—一種理論備注，甚至可能是一份初級的附錄。

*一個人的個人經驗是其觀點的真實性和真誠性的背書。

*在寫作過程中，如果我不得不在圖書館中搜尋寫作主題，并以此作為寫作的一部分，那么我覺得這是墮落和不道德的。

*這并不意味著圖書館（實體和虛擬的）是不能接受的，而意味著它們不應該是任何想法的起源。

*我揭露脆弱推手依據的第一條倫理原則是：如果你看到欺詐而不揭露欺詐，那么你就是同謀。對傲慢者友好無異于對友好者傲慢，對任何邪惡行為寬容無異于縱容這種行為。

*許多社會問題都來自于其他人都是這樣做的這種論點。

*妥協就是縱容。現代格言中我唯一遵循的就是喬治·桑塔耶拿所說的：人只有在以不折不扣的誠意評判世界、評判他人的時候……才能獲得切切實實的自由……這不只是一個目的，而是一項義務。

*第二條倫理原則。我有義務讓自己經受科學程序的檢驗，只是因為我要求別人也做到這一點，別無其他目的。

*在做了20多年交易員和商人后，我進入了一個陌生的職業，即人們所說的學術生涯。

*商業是自然的、有趣的、驚險的、生動的；而目前專業化的學術則與這些沾不上邊兒。

*學者們（尤其是在社會科學領域）好像總是互不信任；他們生活在瑣碎的執著、嫉妒和冰冷的仇恨中，齟齬會發展成為積怨，隨著時間的推移，在這種整天與電腦屏幕打交道的孤獨中和不可改變的環境中，他們越來越僵化。

*本書由7卷組成。……小說家和散文家羅爾夫·多貝利在閱讀了我的道德標準和否定闡述法兩個章節后的第一反應是，每章都可以獨立成書，作為短篇或中篇論文發表。

*卷對我來說不是加長版的雜志文章，能給予讀者一種閱讀體驗；對于那些為了從文章中引用觀點而閱讀，而非出于享受和好奇而閱讀，也不是僅僅因為喜歡而閱讀的人來說，他們一定會感到沮喪，因為他們無法快速瀏覽書稿并用一句話作總結，而且讓這句話與他們涉獵的一些現有話語相聯系。此外，本書與教科書的寫法截然相反—它混合了自傳式的反思、比喻，還有更多的哲學和科學調查。

*這本書分為3個層面。首先是文學和哲學表述，以比喻和圖表來說明問題，盡可能少用或不用技術性論點……其次，使用了圖表和更多的技術性討論，但沒有復雜的推理。再次，本書提供了更詳細論據的數據。

*三元結構根據特征將事物分為三類：脆弱類、強韌類、反脆弱類。脆弱的事物喜歡安寧的環境，而反脆弱的事物則從混亂中成長，強韌的事物并不太在意環境。

*當你討論一個事物或一個政策時，你的任務是考慮應該將其劃歸為三元結構中的哪一類，以及你做什么才能改善其情況。

*自由探索和反復試錯的某些系統會具有反脆弱性的屬性。

*樂于犯眾多的小錯，承受小的傷害，我們將這個過程和方法稱為杠鈴策略。

*我們來看看健康問題。加法都歸于脆弱類，減法則歸于反脆弱類。

*我們也很難說強韌性一定是我們想要的—引用尼采的話來說，長生不老簡直是要人命的事。

第一卷：反脆弱性：介紹

第1章達摩克利斯之劍和九頭蛇怪

第2章隨處可見的過度補償和過度反應

第3章貓與洗衣機

第4章殺死我的東西卻讓其他人更強壯

第二卷現代化與對反脆弱性的否定

第5章露天市場與辦公樓

第6章告訴他們我愛隨機性

第7章天真的干預

*很少有人知道，拖延是我們的自然防御本能，是讓事情順其自然地發展、行使其反脆弱性的本能；它源于某些生態或自然的智慧，結果也并不總是壞的。

第8章預測是現代化的產物

第三卷非預測性的世界觀

第9章胖子托尼與脆弱推手

第10章塞內加的不利因素和有利因素第11章千萬別嫁給搖滾明星

第四卷可選擇性、技術與反脆弱性的智慧

第12章泰勒斯的甜葡萄

第13章教鳥兒如何飛行

第14章當兩件事不是同一回事時

第15章失敗者撰寫的歷史

第16章混亂中的秩序

*我從13歲左右開始……一周差不多會閱讀30～60個小時，這個習慣我已經保持了很長時間。我讀了陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、契訶夫、波舒哀主教、司湯達、但丁、普魯斯特、博爾赫斯、卡爾維諾、塞林、舒爾茨、茨威格（不喜歡）、亨利·米勒、馬克思·布洛德、卡夫卡、超現實主義作家尤涅斯庫、福克納、馬爾羅（還有其他野外冒險家，如康拉德和梅爾維爾；我讀的第一本英文書是《白鯨》）和類似的文學作家的作品，其中很多人的文字非常晦澀，還有黑格爾、叔本華、尼采、馬克思、雅斯貝爾斯、胡塞爾、列維–斯特勞斯、列維納斯、肖勒姆、便雅憫，以及類似的哲學家的作品，因為他們擁有不被列入學校課程的崇高地位，而且我堅決不看學校規定的書籍，所以迄今為止我沒有讀過拉辛、高乃依和其他無聊作家的書。有一年夏季，我決定在20天內讀20本左拉的小說，每天讀一本，最后我成功地做到了，雖然付出了很大的代價。我還讀了馬克思所著的書，也許是參加了一個組織促使我開始研究馬克思主義。我對黑格爾的了解主要是通過亞歷山大·柯熱夫的作品間接得到的。

第17章胖子托尼與蘇格拉底辯論

第五卷非線性與非線性

第18章一塊大石頭與一千顆小石子的區別

第19章煉金石與反煉金石

第六卷否定法

第20章時間與脆弱性

第21章醫療、凸性和不透明

第22章活得長壽，但不要太長

第七卷脆弱性與反脆弱性的倫理

第23章切身利害：反脆弱性和犧牲他人的可選擇性

第24章給職業戴上倫理光環

第25章結語

反脆弱讀后感 篇4

為了更好的理解這個問題，我們先來看一個猶太文學中的故事。有一位國王對他的兒子大發雷霆，發誓要用大石頭壓死兒子。但冷靜下來后，他意識到自己遇到了麻煩，可是作為國王如果食言又有損權威。于是國王的智囊團想出了一個解決方案。他們把大石頭碎成小石子，隨后就用這些石子投向國王頑劣的兒子。

1000塊碎石子和同等重量的大石頭之間的區別，是說明脆弱性源于非線性效應的一個有力例證。“非線性”是指反應無法直接估計的、不呈直線分布的效應。讀后感.如果朝一個人的頭上扔了一塊10磅重的石頭，它造成的傷害要比一塊5磅重的石頭所造成的傷害的兩倍更嚴重，也要比1塊1磅重石頭所造成的傷害的10倍更嚴重。

其實，我們根據一條原則就可以鑒別脆弱性與非脆弱性：對于錯弱的事物來講，沖擊帶來的傷害會隨著沖擊強度的增加而以更快的速度增長（直到達到某一水平）。

比如，汽車是脆弱性的，如果你駕駛它以50公里的時速撞到墻上，造成的傷害遠大于時速5公里所造成傷害的10倍。再比如，一次喝7瓶葡萄酒，然后在剩下的6天里只喝純凈水的危害，比每天喝一瓶葡萄酒的危害更嚴重。每多喝一杯酒的傷害都要比前一杯酒的傷害更大，所以人的生理系統對于酒精呈現出的就是脆弱性。

書中列舉了大量的例子和圖表，甚至還有數學函數模型。作者不僅僅教給我們什么是脆弱的，什么是反脆弱的，更重要的是，他倡導看到不確定性有利的一面，以一種反脆弱性的方式構建事物。可以說，這本書是引導我們在黑天鵝的世界中持續生存下去的行動指南。

讀完這本書，我最大的感觸是如果我們用風險投資的方式來指導我們的生活，或許會有意想不到的收獲。比如你有100塊錢，分成50份2塊錢投資出去，如果失敗了損失的只是2塊錢，但只要有一個成功了回報將是100塊的好多倍。但是現實卻是我們似乎都害怕這種生活方式，過于追求穩定，拒絕不確定性和波動性，也拒絕了成為更好的自己的可能性。

寫了這么多，不免有些口渴，拿起電腦旁的玻璃杯，我的第一直覺它是具有脆弱性的。是啊，玻璃杯是死的東西，活的東西才喜歡波動性。驗證我們是否活著的最好方式，就是你是否還喜歡變化。

反脆弱讀后感 篇5

今天來寫《反脆弱》這本書的讀后感。

他也是《黑天鵝》作者塔勒布重磅新作～

眾所周知“黑天鵝事件”是說人生里邊的意外，我認為用美國生活典故一個梗“火雞”比較恰當：火雞?一直過著平安平穩，感激地生活，感激每一次農場主到來喂飯，但是！最后一次農場主出來的時候我們知道是要他全部要吐出來，要吃了它殺了他拿他的肉賣錢。

這個梗就是要告訴我們，不要做生活中的火雞，“當一個事情如果會讓你損失你人生的100%那么哪怕那是1%的概率，都是一個巨大的概率。”如何避免如何解決，就是要讓自己去反脆弱。

?那么我們身邊最大的脆弱推手是誰？

父母??

父母幫你安排很多的事情之后，反而把你變脆弱了。因為你的父母在前期幫你把小的風險全部解決掉了，最后當你遇到一個連父母也解決不了的風險的時候，你的脆弱性就爆發了。所以我今天聽到一句非常好的話：我們的成長速度一定要快于父母的老去的速度！

?脆弱性的含義：當你人生里發生某一件事情會讓你的人生徹底崩盤，變成你無法承受的這個事情的時候，你的人生是脆弱的，也是說一次失去就失去全部，這叫脆弱。

脆弱的反義詞是反脆弱，而不是堅韌。

讀心理學知道一個詞兒叫PTSD，應激障礙的出現，是人類對自己的一種保護，當然如果過分了，就變成過于敏感的神經質了。人生是一場修煉，這種修煉是怎么做到的？就是我們時不時的去面臨，這樣的一個負面的情緒負面的東西，讓不好的事情一點一點的發生，最后變成正面的PTSD。不要變成習得性無助，讓自己沉浸在情緒里邊，什么都不做。做人不要做杯子，杯子是脆弱的摔在地上就碎了。做人要做彈球，往地上摔的越狠彈得越高。《反脆弱》里面舉例子是說“做人要做貓而不要做洗衣機”，如何解釋呢，就是說：貓你永遠沒有辦法預測貓的下一個動作，哪怕它從很高的地方跳下來，它沒事；洗衣機是機器是機械體，是有序的，是脆弱的。“有序是脆弱的，無需是反脆弱的”

?人身上的脆弱性怎么來的？

就是父母的天真干預，人生追求過多的穩定性。害怕不好的事情發生，盡量避免不好的事情發生。

如果未來是不確定的，你要學什么，首先學你的脆弱性，什么東西會毀掉你的人生。我們的父母總是在做一件錯誤的事情叫天真干預，我們需要知道經驗讓人變的更強壯，而不是災難，遠離父母或者身邊親戚朋友的天真干預。誰負責聽誰的誰能承擔起這個責任聽誰的，老記住這句。話！從自己的脆弱中成長在不確定性中獲利。

?怎樣讓自己的人生變得反脆弱

利用杠桿原理：分散投資，同時押注，不要在一棵樹上吊死

?反思

《反脆弱》這本書給我在人生中的愛情方面滴啟迪是：投資一個男人是一個女人最大的賭性，投資男人是最大的賠本買賣

反脆弱讀后感 篇6

金句：

一、未來包含在過去之中，沒有過去的人就沒有未來。

二、當你脆弱的時候，你往往傾向于墨守成規，盡量減少變化。相反，如果你想做出改變，并且不關心未來的結果，那么你就具有反脆弱性。

三、簡單并非那么容易達到。你必須努力理順你的思維，才能使其簡單明了。

四、只有真正相信的人，才能避免最終自相矛盾。

感悟：

1、世上充滿很多不可預測的、不可控的隨機事件，由此帶來越來越多的變化，整個體系變得脆弱，所以我們要有反脆弱性。

2、反脆弱性的精髓是在不確定性中獲利。事物發展的方向有兩個，學會找到不同方向所能得到的收益，即尋找事物的不對稱性。

3、整個事物發展具有層級性，個體的脆弱性反而會增加系統的反脆弱性，所以學會看到壞事情發生的好處，以及好事情發生不一定都是好的。

4、對未來的不確定性變化保有足夠的好奇感，做隨機漫步型的人，首先歡迎不確定性，并從中獲益。

5、提高反脆弱性的方法：

過度補償（過度反應）

對事情的發生作出更加夸張的預測，然后再對當下事件一笑置之。

合理干預

?輔助措施而非作為替代者去改變固有行為。

杠鈴策略

鍛煉全局思考的能力，當發生多種狀況時事情會怎樣發展，應該做什么因對措施。

不對稱性

我非常看重這個非對稱性的點，做投資也一樣，如果風險預期足夠小，而受益足夠大，則可以抓住這個不對稱的機會進行投資。

6、擁有反脆弱性強的投資者，不是不會失敗，而是看事情的思維會好很多，我賺了當然好啦；我虧了，從事情的源頭入手，分析虧損原因，不斷總結經驗，提醒以后不再犯錯誤，從中受益，這樣的結果也是好的。

7、當市場充滿越來越多的不確定性時，不要去定義市場有什么確定性，享受不確定性帶來的.未知感，努力尋找市場的不對稱性才是最重要的。

反脆弱讀后感 篇7

長期處于稀缺的狀態會改變一個人的心態。我覺得不光是心態，還有思維和認知以及膽量。

稀缺的內容可能是錢、時間、愛、資源、領導力等。

稀缺會阻礙人變得富有：忽略長期投資、借用未來的資源滿足現在、引發寬帶不足。對如何改變稀缺的心態也給出了3點建議：節約帶寬、不要透支、每天設置提醒只做重要但不緊急的事情。

對于最后一條建議我想說一下發現在現實中的現象。很多管理類的書籍都說要“要事第一”、做最有價值的事情，我想說的是：不是每一個工作中的人都有選擇的權利的。很所員工他沒有可以選擇的權利，不具備這樣的機會、環境。有的小公司很多員工今天根本不知道自己明天會有什么任務，任務多是突然的、隨機的、不固定的，沒有辦法提前規劃、計劃。

本應該工作日就可以完成的工作，由于各種原因會被要求周末完成，員工個人的生活計劃會被全部打亂。每一天的任務也是五花八門、琳瑯滿目，但是工作的本質是加量不加價。老板們美其名曰是重視員工、培養員工。其實同時執行多任務，不僅會讓人分心，還有個致命傷害——短時間內拉低人的智商。種種情況，導致了員工時間稀缺、精力稀缺、健康稀缺、財富稀缺、見識的稀缺。而很多公司稀缺得是好的文化、好的共同愿景。

反脆弱讀后感 篇8

不知道耗時多久，從手機轉iPad又換成了手機。還是決定寫一下感受。

讀書的起因是不想讓某些人用我不熟悉的理論和別人交談，真正開始讀了覺得是一本很好的工具書，最起碼在自我認知上，又給了一個新的路徑、提供一種新的思路。

作者在小結中寫道，其實這本書就是圍繞一個中心思想，即反脆弱展開，書所有句子都是中心思想的推導、應用或解釋。這就導致書中出現了特別多的經濟學或者醫學概念，比如林迪效應、黑天鵝事件、醫源性損傷……也導致了初讀這本書時，興趣盎然，讀到中途，覺得懵懵懂懂，后期依然磕磕絆絆但咬牙堅持了下來，畢竟，我也是一個反脆弱的堅定支持者。

書中，對我啟發較大的也是反脆弱這個概念，本人在生活中也一直都偏好著不確定和隨機性，能從沖擊中受益，當暴露在波動性、隨機性、混亂和壓力、風險和不確定性下時，反而能茁壯成長與壯大。

書中有意思的理論太多太多，我在看書時，著重摘錄了幾條：

1.黑天鵝事件：指造成廣泛、嚴重后果，不可預知的、不定期發生的大規模事件。

當你尋求秩序，得到的不過是表面的秩序；當你擁抱隨機性，你卻能把握秩序、掌控局面。

2.你的身體比你對未來更有預測性。

全力以赴做到極致。

在經濟活動之外，最具反脆弱性的事物莫過于難以泯滅的愛或恨。

給我們帶來最大利益的，那些曾經努力傷害我們但最終未能如愿的人。

3.微小的騷動和焦慮滋養了靈魂，讓物種繁榮的不是和平、是自由。

要將重點放在行動上，不要過于依賴外界的評論，在別人的態度面前保持強韌性。

用書中一句話結束我的閱讀，普羅米修斯熱愛無序，埃庇米休斯憎惡無序。

反脆弱讀后感 篇9

我們很容易認為，生活里發生的絕大部分都是命定，是由日復一日的重復或者是自己的際遇一步一步走過來的；一個人成功與否，從事了什么工作，和什么人在一起，遇到了什么事，和下一代的關系如何… 所有在生活中的和諧平靜 或者失控浮躁極端不可解，在我們看不到的后面一定是有什么強勁而博大的力量，在推動，在支撐，如同平靜的水面下定然有洶涌暗流涌動，心理學可以打破水面，和看不到的暗流聯接，感受巨大冰山力量的存在…挖掘出現象之下的根源，然后我們就可以覺得，我又了解了一些我自己，又懂得了一些和人相處的同理心，又了解了一些這個世界。

越來越覺得，為人父母要接觸一些心理學，學校教學涉及的是智力和能力，而心理學涉及的是人格。人格是支撐智力和能力的基礎，在人格完善的前提下，智力和能力的發揮自然而然，如果人格不完善，智力再超群能力再強大，也不可能得到好的使用。

精神分析告訴我們，一個人的人格是由早年所處的心靈成長環境決定，在成年以后，他（她）的一切的一切，包括外表和內心、語言和行為、成功與失敗、幸福和悲傷等等，都直接或間接、或隱晦或明顯的與童年的經歷有著千絲萬縷的關系。如果我們成長在一個平和，有財力有遠見，能為個人提供好的基礎和條件，是值得慶幸的事兒，但絕大多數人沒有那么幸運，就沒辦法改變了嗎？

如書中所說：我們目前所經歷的，內心的心理沖突，都是父母，原生家庭，童年經歷的錯嗎？

從一方面來講，不能否認這些說法，當孩子還不具備判斷能力的時候，最基本的觀念和認知和處世方法，思考問題的方式和習慣都來自家庭，每個人的身上多少都會有父母的影子，所以人常說：“忠厚傳家久，詩書繼世長”，強調出身，家風，教育對下一代的影響。

但是換一個角度來看，原生家庭也不完全是制約人的最主要因素，家庭只是提供了一種可能性，對人影響的程度也來自于個人成長的力量和家庭影響力量的對比，也就是說，個體的成長的力量越大，那家庭對人的影響就越小，如果個體成長的力量越小，影響就會越大。

如果有改變自己的意愿，就會在自我成長中有機會走出原生家庭，跳脫出來看世界，有機會逐漸形成自己獨立成熟正確的認知。

假如現實不順，和人相處的關系，親密關系，親子關系出現問題，停止抱怨，無論你的'原生家庭什么樣，這都是我們不能改變的和解決的客觀現實，既然是現實，抱怨無用，不如去尋找突破和改變的方法，讓以前錯誤的，不堪的，變成自己規避繼續犯錯的資源，想辦法糾正和超越是正解。

如本書結束精神分析杰出貢獻者史蒂芬.米歇爾所說：我們必須承受生命早期的困擾或創傷會在成年后再現和重復，然而，更重要的是去觀察和理解過去與現在的關系，即過去如何成為現在的基礎，過去怎樣作用于未來？

最后，我覺得不要一味只是看到自己的期待和創傷，自問我們理解父母嗎？他們那個年代，他們的童年發生了什么？我們并不能同感深切同感悲憫，我只知道眾生皆不易，人們的喜樂悲歡愛恨情仇很多時候都孤獨的存在于踽踽獨行的暗夜，即使血脈相連或情感相通也各有各的感受，心有千千結卻不得吐，體諒原諒原生家庭，學著去改變，去承擔生命賦予我們的責任，苦難，平庸和幸福……

反脆弱讀后感 篇10

生活中大部分人都喜歡追求穩定而盡量避免變化，因為我們會誤以為變化或者波動就會帶來不利的后果，但其實不管是大自然還是人類自身，都是具有一定的反脆弱性的，可是卻在很大程度上被我們忽視了。

比如，作者在書中寫道：“正如森林里的小火會燒掉森林中的可燃材料一樣，經濟中的小傷害也會盡早淘汰弱勢企業，讓它們盡早失敗（從頭再來），并盡量減少對系統的長期損害。”

之所以我們會過度的擔心小的波動或是變化，根源在于看待世界的眼光過于局限了。從具體的一件事或是微觀層面來看，如果一件事物發生了波動或者變化可能會帶來不利的影響，但是我們將眼光擴大到整個系統或是宏觀層面來看，這些問題的產生反而會促進事物的改進和進步。

就像作者所說的一個觀點：“泰坦尼克號”的沉沒其實挽救了更多人的生命。因為這次事故的出現，才大大刺激了船舶制造技術的發展，從而潛在的挽救了更多人的生命。

反脆弱讀后感 篇11

參加讀書會已經半年，特別感謝周老師的靈光一閃，籌辦了讀書會，特別感謝小伙伴們一直以來的陪伴，也感謝自己，當時勇敢地報名參加了這個活動。

這個6月，我們一起共讀了塔勒布的《反脆弱》，這本書給我印象最深刻的思維邏輯：

解決問題的思維邏輯：非線性思維。

很多時候，我們出現了錯誤，很習慣圍繞錯誤的點展開解決，強行把因和果之間的非線性關系當成可以預測的線性關系，未必能真正的、徹底的解決問題。要想在不斷變化的世界里立于不敗之地，我們需要擁抱變化，把自己變成一個反脆弱的系統，像生命而不是機器那樣去生存。

解決職業規劃的思維邏輯：杠鈴策略。

杠鈴兩頭重，中間輕，可以理解為最好和最壞的兩種極端情況都是我們需要重視的重點，而中間的中庸情況，恰恰是我們要規避的，避免無意義的事情牽扯我們更多的時間和精力。我們可以把大部分的資源放在收益確定、風險足夠小的事情上，同時把少量資源放在高風險、收益也可能很高的事情上，放棄那些中等風險和中等收益的事情。

養育孩子的思維邏輯：反脆弱思維。

以前，我總是不希望孩子受到任何的打擊、冷落和挫折，哪怕這個傷害性極小，我也依然極力地去替孩子解決，希望孩子感受到的都是世界的友好和肯定。感覺自己就像達摩克利斯一樣，特別脆弱，回想以前的行為，再思考自己對孩子的期盼，是完全相悖的，因為一顆老母親的心，完全沒有了章法。

九頭蛇怪的案例讓我明白，我們的孩子需要接受生活的挑戰、困難的洗禮，才能越挫越勇，逐漸形成反脆弱系統。我們是孩子成長道路上堅強的后盾，不應該充當保護傘，隔離掉這些挑戰給孩子所需要的成長養料，過度保護只能養育出脆弱的孩子。

覺察和接納。我們孩子成長的道路上充滿著更多的不確定性，所以如何應該不確定性，顯得特別重要。面對不確定性，我們自己首先需要學會接納和擁抱，是所有事情向好的起點。

反脆弱讀后感 篇12

脆弱是心理：

脆弱不止是物質，更多的是精神，如果在心理上對失敗能有所防備，并接受，那反脆弱就是成功的。例如王陽明，他就是事上練，什么叫事上練，就是說我干這件事，不管成功還是失敗，我都無所謂，成功了固然是喜，不成功就當是一種經驗，這就是最強的反脆弱。

反脆弱就是計算投入風險：

如果計算出損失很小，收益很大，那還有什么能阻止你大幅投入的呢？失敗也無損根本，這也可以用于創業中。例如我當年和朋友作項目時，最初每個人投入只要六千塊，那根本就沒有什么可猶豫的，抱著玩的心態作進去再說。

反脆弱就是兩手準備：

很多人干事都是全副投入，這就是風險，在反脆弱中，作者稱為杠鈴效應，其實在中國人中，叫兩手準備，我在投入前就計算好了風險，如果失敗也無損于我正常的生活，切忌賣房創業。例如我現在的情況就是有項目干就賺錢，沒項目干就讀書寫文章，反正無損于生活，不管哪種情況都有助于自己的進步。

越是精確的方式就越是脆弱，要留有余地：

你如果精確的計算某件事情，算得越是精確，出問題的可能性就越大，多留點余量，這樣反脆弱性就越強。例如我當年親自實踐運營，利潤能達到百分百，但其實讓員工來運營，可能利潤就只有百分之三十，這中間巨大的利潤差，會導致你的創業模式徹底崩潰。所以必須要以員工的運營收入來計算收益比。

脆弱是可以轉移的：

比如你是公司領導，可以把脆弱轉移給下屬，優勝劣汰，這樣企業的反脆弱性就增強了。比如公司可以降低原材料成本，這樣就轉移了脆弱，自然自己公司的反脆弱性就增強了。在生活中也是如此，比如萬一承受不了生病老人帶來的壓力，可以適當的把壓力轉移給保姆一段時間，以來回復心情。

脆弱是可以增強反脆弱的：

比如一件事情的失敗，這是脆弱，但如果從這件失敗的事情中吸引教訓，來改進制度和思維模式，避免同類事情的失敗，就這是增強了反脆弱性，亡羊補牢未晚也。

學習了反脆弱，可以提高自己的心理抗壓能力，也是教導大家如何去避免風險，風險越大收益越大，這是句鬼話。風險小收益大，這才是我們所追求的，永遠不要把自己置于賭徒的位置，要知道美團的CEO王興創業十幾次才成功，你憑什么就能確定你這次就能成功？不光要看到他的成功，更要看到的是他的韌性，這才是反脆弱的典型，失敗十幾次都能重來，證明每一次失敗的損失都是可控的且有限的，這才是我們需要學習的。