公德讀后感
公德讀后感(范文11篇)。
《道德經》，春秋時期老子所著的哲學作品，又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。以下是小編整理的道德經讀后感（精選11篇），僅供參考，大家一起來看看吧！
公德讀后感 篇1
在寒假里讀了高賢峰的《新主人翁精神》，感受頗深。書中幾個人物的命運向我們揭示了：有主人翁精神的人，職業生涯的成功就有了基本的保證；沒有主人翁精神的人，職業生涯的發展就缺少根基。時代呼喚主人翁精神，我們更要發揮它！
一、認同的觀點
1、職業成功者成功的規律是以主人翁的心態從事崗位工作：全心投入、自己管理，主宰命運，主動積極，具有主人翁精神。
2、即便是打工的首先也是為自己打工；以主人翁的心態工作，不僅僅是為公司，也是為了自己的發展。
3、努力去做一名主人翁，這不但是給企業一個發展的機會，更是給自己一個成功的機會！
二、聯系實際
自己在工作中也或多或少的存有打工者心態，覺得很多事又不是自己一個人的事，別人都不關心，自己也沒什么好關心的。其實這是不把自己當學校的主人，缺少主人翁精神，缺少責任感。工作總是被動接受，不主動要求。比如寫教學反思，學校要求幾篇就寫幾篇，把它當做是任務應付了事，有時還抱怨干嘛要寫那么多，殊不知這是自己提高教學最好的方法。有時也覺得自己有點像差不多先生：拖延、拖拉、應付、浮躁、得過且過……需知學校要想有長久的發展，就需要每個人發揮主人翁精神，參與建設與管理，學校才能走的穩，走的遠。
三、重構
讀了本書我知道做好本職工作，不僅對學校有貢獻，有利于學校的發展，更有利于個人知識、經驗、技能的積累和豐富，有利于個人職業素質的完善和職業生涯的發展。工作做的越多，積累的經驗越多，敢于迎接新挑戰的'信心和能力越強，發展的空間和機會越大。這對于每一個積極要求進步和發展的人來說都是必須經歷的事情，我們為什么還要斤斤計較、拈輕怕重呢？所以，我們對待工作應該換一個角度進行思維，應該把它當作個人成長進步的階梯，而不是負擔，多做好一件工作，就多上一個臺階，離成功的目標就更近一點。努力做一名主人翁，這不但是給學校一個發展的機會，更是給自己一個成功的機會！
公德讀后感 篇2
中國經濟發展速度十分快，備受矚目，中國文化也一向吸引著世界的目光。《道德經》就是我們人生中不可缺少的書。《道德經》中包含著我們中國人的價值觀，這種價值觀潛移默化地影響著我們的思想和行為。
《道德經》里面蘊含的資料也在塑造著中國人的行為方式。《論語》里面講“已所不欲，勿施于人”，就是你自我不想要的東西，也不要硬塞給別人，這是從反面來論證你應當怎樣對待別人，是一種“防御性”的方式。另外《孟子》里面講“惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷”，意思是當你身居高位，或者處于優勢地位時，要包容比你差的人，構成一種和諧的氛圍，不要讓人對你恨之入骨，這是中國人的行為方式。
中國的歷史和文化強調要建設一個學習型社會，從《論語》到《孟子》，我們看到了一個人應當怎樣學習。中華經典中《道德經》的作者就是春秋時期偉大的思想家，道家學派創始人老子。以往老子的出生地是一個謎，為了解決這個謎1990年以來繼清代所以前賢做了很多艱苦細致的工作，才得知老子出生在今渦陽縣閘北鎮太清宮的流星原址。兩千多年以來，在老子故里渦陽人民心田里，長期浸潤著老子光輝的智慧和思想。老子對于人類的貢獻，在于他博大精深的思想。老子思想是中國人揭示自然界奧秘的一種嘗試，在中國哲學史上，老子第一個系統提出了“道”，這個“道”來源于自然，以“無”為本，以“有”為用，以“反始守柔”為處事之方。
“反者道之動;弱者道之用;天下萬物生于有，有生與無”成為《老子》五千言的綱領。老子的著作，尤其是他的《道德經》最受世人崇仰;尼采曾評論《老子》一書說：“老子思想的集大成——《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。
道是能夠闡說的，可是并非完全等同于渾然一體，永恒存在，運動不息的大道。無，稱天地的初始;有，稱萬物的本原。所以，從常無中，將以觀察道的微妙;從常有中，將以觀察道的端倪。這無，有二者，同出于道而又玄妙，正是天地萬物變化的總源頭。天地是長久存在的。天地所以能夠長久存在，是因為天地不為自我而生，所以能夠長久。所以，圣人把自身置于眾人之后，卻能得到大家的推崇而占先;把自身置于度外，卻能保存自我。不正是由于他不自私嗎?反而能夠成就自我，所以我們要繼承和弘揚中國優秀傳統文化，這樣我們才能從《道德經》中汲取營養。
公德讀后感 篇3
孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬、撫養、送終等等，是傳統社會的基本道德。從動物學上說，實質上是一種"反哺"的行為。
在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現了"孝"字，這也就是說，在公元前１１世紀以前，華夏先民就已經有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人，論語、孝經等書記載了孔子在這方面的大量言論。
孝經中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民親愛，莫善于孝"；"夫孝，德之本也".孔子認為為人子女，孝順父母，是天經地義的法則，是人們應該身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。
誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經學大師董仲舒提出的"父為子綱"（指父親對子女有絕對權威），于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會；又如"父母在，不遠游，游必有方"，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會這句話，這是因為當時聯絡多有不便，也是社會生產力限制下的說法；再如"不孝有三，無后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的；還有關于"三年之喪"這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因為白天睡覺而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也"的學生認為，為父母服喪三年時間過長了，一年就可以了。無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經孔孟儒學的發揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最后也不得不把"無夫無君"的教義改變為"忠孝"的說教；基督教傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負著社會責任，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的。對于今天來說，也適合我們現代社會。
公德讀后感 篇4
地球上萬物的生長發育，自然界草木的榮枯，潮起潮落，晝夜的交替；動物界的弱肉強食；人類的演變，社會的發展，都離不開“道”。
什么是“道”？自從學了老子的《道德經》以后，我明白了“道”。原來，“道”就是規律。
春天小草發芽了，到了冬天就會枯萎，而它卻把種子悄悄地撒落在土地里，靜靜地等待來年的再次萌芽；潮水因為地殼的運動而漲落；白天晝夜因為地球的轉動而規律的更替……
世間萬物都在遵循各自的規律不停地循環變化。令我印象最深的是水的規律。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。
是啊！水看起來是最柔弱的東西。如果你正確的利用它，它就會給人類造福，但如果你要去攻擊它，你還不一定能勝利。人們說的“洪魔’’就是它。
一點點的雨露匯集成了小溪，小溪匯成江河，江河匯集成大海。看似柔弱的水因為它的謙遜和自強不息變得強大了。水，柔中有剛，剛柔相濟，無所不能克。天下沒有什么能代替它。
《道德經》里還講了許多做人處世的道理，它讓我懂得了只有遵循道法，不斷學習，才能使自己變得強大。
俗話說：“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”在今后的學習生活中，我將不斷地用這句話警醒自己。
公德讀后感 篇5
自讀《孝經》后，“孝”這個字就像清甜的泉水，輕輕的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，讓我讀懂了——孝：它并不僅僅是一個字，它是中華民族的傳統美德。
“百善孝為先”中國傳統的一個“孝”字，它的上半部分是“老”，下頭則是“子”，它的含義就是讓晚輩尊敬長輩。
我們中華民族有著幾千年的禮貌歷史，尊老愛幼，孝敬父母，代代相傳。一個人，無論他的地位卑微與顯赫，無論他是富有還是貧困，有著傳統的美德，都能夠鼓舞他們的一生。
同學們，當我們手拿《孝經》時，不妨從甜甜蜜蜜的生活中拿出一些實際行動給父母，不妨在力所能及的情景下回報一個父母。比如：在生活中我們不妨幫父母分擔一點生活中的憂愁，生活中的痛苦，讓父母感到溫暖。吃東西時，我們首先應當想到父母，看父母吃過沒，讓父母嘗嘗。做每一件開心、幸福的事永遠都應當先為父母著想，讓父母體會到開心與幸福，體會到我們的孝心，我們的愛。用我們的愛去感動父母，去感動他們內心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。因為父母幸福的笑臉，永遠都那么美麗！
愛——父母的愛，祖父祖母的愛，兄弟姐妹的愛，朋友的愛，師生間的愛，地球大家庭的愛，這些愛重疊在一齊，構成一股暖流，溫暖人心，構成一個“愛的世界”，讓我們在這個世界幸幸福福，快歡樂樂，甜甜蜜蜜的生活。
幾乎所有的父母和長輩都把自我的愛無私的獻給了兒女，可是他們卻根本沒想得到回報；也并沒想把自我的愛給兒女，讓兒女多孝順自我一些，多回報社會。為什么？為什么？人間最溫暖的親情只是父母想著兒女，而不是兒女想著父母，孝敬父母呢？
當父母辛苦一生，操勞一生，把畢生的精力都獻給我們，把我們養大成人后，他們慢慢的老去后，當父母走到每個人都不想看到的情景，走到每個人都無法避免的狀態的時候，異常需要愛，異常需要呵護的時候，有些父母可能應對的是寂寞、孤苦、無助與凄涼。
同學們，在我們的甜蜜生活中，不妨想想父母的辛苦，所以，我們更應當想想父母，孝敬父母。
“孝”這個包含傳統美德的字，必將世世相傳，必將一代一代的傳下去。因為，“孝”是一種傳統美德！
公德讀后感 篇6
今天我閱讀了《新主人翁精神》這本書，書中所講述的一些職場道理叫我印象深刻，也領悟感觸良多。這本書當中所闡述的每一個觀點，每一個鮮活的例子，叫我受到了一次次震撼，讓我深刻體會到了主人翁精神對于一個人發展的重要意義。
主人翁精神是什么，根本在于將自己當成主人，員工是企業的主人，那么員工就會認真從事工作。《新主人翁精神》關鍵就是要向我們一個員工心態的擺正，應該明白自身崗位是企業的一個細胞，就像一個完全的人體一樣，任何一個組織不工作了，人體就無法正常運行了。而當企業的每一名員工擁有了新主人翁精神，就會不斷努力工作，不斷地為企業發展著想，企業上下員工形成一股合力將企業辦好，讓企業發展、騰飛。
此外，《新主人翁精神》當中講述到了一個”差不多先生“也叫我印象深刻，這個”差不多先生“總是以一種混沌過日的思想應對生活，這個也差不多，那個也差不多，毫無進取心態。而一個積極向上的`企業是絕不允許存在”差不多先生“的，企業要辦好就一定要是用心、專注，員工以主人翁精神認真細致得對待每一項工作，才能避免事故與各類問題。【WwW.zY185.CoM 范文資源網】
總的來說，《新主人翁精神》就是一種人人負責的思想，是為了集體共同的利益而奮斗的思想，是一種美好的期待，這本書值得一讀。
公德讀后感 篇7
首先我們來看看“孝”字，上面是“老”字的頭，下面是“子”字，體現了孩子應對父母恭敬，無論做什么事情都要讓著長輩。
《孝經》云“昔者明王以孝治天下也”，如漢文帝、康熙都是以孝治國，所以國家也都非常強大。自古以來求忠臣必于孝子之門。孝，是人們最基本的感情，是一切愛的基礎。《孝經》云“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”。古人還有一句話，叫做“百善孝為先”，意思就是說在各種美德中，孝敬父母是占第一位的。幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝圖。
一個人不愛自己的父母，怎么可能愛他人、愛國家呢？《孝經》云“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬，謂之悖禮。”《弟子規》說“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與。”
生我者父母，養我者父母。父母給予我一切。沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康快樂的成長。父母是我們的`第一任老師，也是終生難找的好老師。父母對孩子是無微不至、勞而無怨的。
誰請我們吃一頓飯，都要感恩；而父母卻給予我們多少，我們卻習以從不說一聲“謝謝”
烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎能不孝？
公德讀后感 篇8
這個月，我閱讀了超多關于“廉潔“的書。讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好孩子務必具備的基本品質：誠實守信、勤勞節儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠實。
說起誠實，《司馬光賣馬》的故事我印象最深。這個故事講了司馬光要賣一匹馬，這馬毛色純正漂亮，高大有力，性情溫順。只可惜夏季有肺病，但司馬光誠實把馬有病的事實委托管家告訴買家，因為他認為：“一匹馬多少錢事小，對人不講真話，壞了做人的名聲事大。我們做人務必得要誠信，要是我們失去了誠信，損失將更大。”聽了這句話，我深深地被司馬光這種誠實品質所感動。
說到司馬光，想起自己的往事，我感到羞愧不如！記得有一次，數學進行單元檢測，我做試卷時，沒有遇到什么艱難險阻，三下五除二就把試卷橫掃一遍，沒有檢查就把試卷交到數學老師的手中。心里暗暗自喜：這次我非拿100分不可！第二天，數學試卷發下來，“黃瀅100分！”聽到這振奮人心的聲音，我高興地一蹦三丈高。我專心致志地聽數學老師評講，當數學老師講到計算題的時候，我發現我的答案“252”跟數學老師的答案“25.2”不一樣！我的心頓時跌倒萬丈深淵，難道是我的答案錯了嗎？我反復算了很多遍，答案確實是“25.2”，怎樣辦呢？要不要告訴老師呢？要是老師明白了，我就不是班上第一名了。如果老師不明白我的狀況，我還是100分！還是班上第一名！對！不能夠讓老師明白。我環顧教室，看見沒有人注意我有不妥的行為，我悄悄地把小數點加在5的后面。此刻想起司馬光城實的高尚品質，顯得自己是多么的渺小啊！讀了《司馬光賣馬》這個故事后，我再也不會干出這種愚蠢的事了。我們要養成誠實的好習慣，說老實話，做老實事！
“廉潔讀書月”中，我從中受益匪淺。從這天起，我們應嚴格地遵守做一名好孩子的基本準則。讓我們的社會富強、民主起來；人與人之間誠信、友善起來，那我們這個社會是那么地和諧啊！
公德讀后感 篇9
寒假中，我拜讀了高賢峰所著的《新主人翁精神》一書。通過閱讀，讓我的心靈受到了洗禮，感受到崗位主人翁精神存在的必然和價值，在工作中難免一帆風順，難免會工作繁忙，難免會覺得不平衡，而如果利用崗位主人翁精神去調節自己，讓自己積極地工作，不斷讓自己的人力資本轉化為知識、技能、經驗，就是我們最好的工資，最有價值的回報。
一、認同觀點
書中幾個人物的命運向我們揭示：有主人翁精神的人，職業生涯的成功就有了基本的保證；沒有主人翁精神的人，職業生涯的發展就缺少了根基。時代呼喚主人翁精神，我們更要發揮主人翁精神！
通常有一個規律，工作難度越大，背后隱藏的知識、經驗、技能就越多，一旦完成這樣的工作，積累知識、經驗、技能的機會當然也越大。一切都不是想出來的，而是做出來的。真正的主人翁，從來是用行動說話。發現錯誤或偏差，立即糾正。敢于舍，才能得。放下面子，才能學到真知。
凡是事業成功的人都能把工作上的事當成自己的事，他們具有主動、積極、負責、奉獻、堅持、追求成功、永不言敗的優秀品質，對待任何工作他們都會全身心地投入，全力以赴地完成任務，這些就是我們所倡導的主人翁精神，擁有主人翁精神的人會使自己的人力資源保值增值，雖然短期內可能會“吃虧”，但在長遠上擁有主人翁精神的人一定會獲得成功。
二、聯系實際
我們學校也一直強調每個教師都是學校的主人，見到不和諧的、有問題的事情都要及時地過問，不能漠視。其實這也是強調了要及時補位，也我們學校所提倡的首遇責任制相一致。在平日的教學管理中，要第一時間發現問題就要及時進行過問、介入，嚴重的要第一時間上報學校，及時處理，這也是主人翁精神的體現。
作為一名老教師，從來沒有好好想過自己的職場規劃，只是一心想著教好自己的書就行了。但是進入職業學校，教書不再是老師的唯一工作。在這里，下企鍛煉、實習巡查等諸如此類繁瑣的工作很多很多。每個工作中，老師除了自己的備課上課之后，就是要花大量的'時間做好學校布置的各項任務及管理工作。對于這些工作，不同的人有不同的心態。有些老師總是一絲不茍地用心去做好，力求完美。而有些老師則是敷衍了事，只求完成，不求質量。那就是書中所說的“打工者心態”或“間歇性植物人”。
時代呼喚主人翁精神。當我們都能用主人翁精神武裝自己時，我們的學校才會變得將更為和諧，更有效率，更加充滿激情和強大生命力。我們需要主人翁精神，這是我們規范自身職業生涯不可缺少的根本條件。在新主人翁精神的指導下，我們才會明白學校不是一個人的學校，他需要我們共同努力，否則光靠一個人的力量是無法改變，更不用說是進步了。我們要立足自身崗位，不斷地規范自身的職業生涯，在工作中思變，在工作中創新，不斷地提升自身的知識、經驗、技能，在工作中達到學校和我們個人雙方利益的雙贏！我認為，主人翁精神從另外的一個角度講，她更應該成為我們，乃至社會每個成員的必須具備的職業精神。
三、反思重構
以前我沒有把自己當作學校的主人，學校也不多我一個，也不少我一個，可是自從學了《新主人翁精神》個人人力資源的角度來深刻闡述了擁有主人翁精神的重要性之后，原來我們以前在工作上的消極、被動、偷懶、逃避責任等，其實讓自己的人力資源衰減了很多，冷靜下來想想也的確如此，多年工作下來發現自己的專業技能下降了、上課的水平下降了，所有這些都非常不利于個人的發展。
因此，今后我們要改變心態，擁有打工者心態會妨礙個人能力的提高，把自己當成學校的主人，把學校的事當作自己的事來對待，不敷衍，保質保量地做好每項工作。丟棄那些不切實際的想法，從學校的角度思考問題，少計較個人得失，做個“傻員工”，并堅信傻人必有傻福。維護實中形象，有損實中形象的話不說，有損實中形象的事不做。明確自己的定位，時刻以做一名合格的人民教師的標準來嚴格要求自己，多些奉獻精神，記住“只有付出自己所有的，才能收獲自己需要的”。
另外，我們還要抓住每一次可以鍛煉自己的機會，如：招生、優質課評比、論文評比、技能比武等活動，從中學習和積累經驗，不斷提升自己。堅定信念，不隨大流，當看到身邊的同事都在偷懶時不能跟隨，看到同事比自己好時迎頭趕上，讓自己時刻充滿活力。加強與同事的團結協作，學習優秀班主任教育學生和管理班級的方式，學習優秀任課教師的上課方法，學習優秀招生教師的招生經驗，工作中不忘學習。
今后在教育教學和管理工作中，一定要用主人翁精神樹立良好的觀念，自己和學校是一個整體，知道自己工作的目標和立足點。個人和學校共同的成長。作為學校的一份子，用心做事，認真做事，才能做好每一件事。以“新主人翁精神”的品格內涵作為職業生涯立身請命指導的座右銘！
公德讀后感 篇10
潔，社會永恒的價值追求。“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會價值取向，始終引領著社會向前發展，形成一種良性的追求。然而，自改革開放以來，同大部分國家的發展進程一樣，商品經濟之下，貪污的現象屢見不鮮。因此，宣傳“廉潔修身”是必要的，了解人們對廉潔的看法也是必要的。
廉潔作為一種道德標準，價值取向，始終在社會中占據著主導地位，引領著大眾向著社會發展的方向前進。可是，仍有少數的人崇尚拜金主義、個人主義，一昧地追求個人利益，被金錢和權利所蒙蔽了良心，被眼前的利益所誘惑了，背棄了廉潔的方向。違背了社會主義道德觀和價值觀，不能立足于當下，腳踏實地，總是幻想著能夠走捷徑，最后不僅沒有獲得其他東西，還把人格也拋棄了。
因為廉潔與否對國家的發展具有重大的影響，世界各國都非常重視本國的廉政問題。廉潔對于每個國家的政治制度有很大的影響，如果一個國家對于廉潔沒有任何的概念對于腐敗沒有任何的解決辦法，那么這個國家就不可能安全穩定的建設下去，國民不可能安定和諧的生活下去，在長期的不公平底下，矛盾會越來越突出，最后一切都會土崩瓦解，走向毀滅。
《禮記·大學》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。”而其中修身的意思為通過降低自己的欲望，減少自己的貪念，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力提高自己的品德修養，努力惡修善，提高智慧。
公德讀后感 篇11
《道德經》其實是一個完整的哲學理論體系，是修道、修德、做學問、做領導的方法論，是啟發我們看問題的思考方式。所以，道德經不會使人變得更聰明，但可以開發你的大智慧。佛家講“聰明于塵境發，究竟愚癡;智慧自本心生，終歸正覺”
研究道德經其實并不難。只是研究《道德經》的人都忽略了一個基本的學術研究常識，那就是對研究對象的從大類到小類的定性化分解和結構研究——分類、歸類。
比如科學家發現了一種新的物種，那么他們首先會根據這個物種的體貌、習性、飲食等明顯的大特征將它與其它物種進行比較，從而將此物種歸入某種大的類別，然后再按照某些小特征在大類別里面一層一層的歸入更小的類別里面去，并最終實現對這個新物種的全面了解。
然而，《道德經》的研究者們往往習慣了儒家橫向思考問題為主的簡單邏輯方式，而不能按照整體邏輯的思考方式去思考問題。所以才導致了你前面提到的對道德經仁者見仁、智者見智的盲人摸象式的七零八散、意識形態和教條主義的文本解讀。
初讀道德經給我一種神秘的氣氛，自古以來道德經就是我國文學史上的一部“圣典”對它的解讀和爭議也一直未停止過。曾經有人說過一千個人心中有一千個哈姆雷特，然而我卻認為一千個人心中有一千零一個道德經……
道可道，非常道……這是道德經最簡單的一句，也是最復雜的一句。究竟什么是道，沒有人能真正的說清楚，每個人的心中都有一個道。有人認為道是指天道，也有人認為道是指道德，沒有人能真正的說清楚，也沒有誰能真正的用證據說服誰，有的只是人們自己對于道的理解罷了。
很多人都記得一句話叫做“天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。”這句道教絕世武功九陰真經的總綱。其實不然，這句話確實出自道家經典但卻并非是九陰真經而是道德經。也是因為對這句話感興趣所以在初讀道德經的時候更是花了一番功夫去了解……
道德經第七十七章寫到“天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。”注釋上認為自然的法則，是損減有余來補充不足。人類社會世俗的作法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有余。誰能讓有余來供奉天下呢?只有有道之人。
而我在人之道，則不然，損不足以奉有余上則有不同的看法。天，人應該是按照對比參考的，天道自然的變化是已多余的部分來補充不足的地方以示公平無私，則人之道則應該集中自己的優勢長處，揚長補短，人沒有天那永恒的生命來做到所有的公平，也沒有那么多的精力來讓自己變得完美無缺，正所謂人無完人，貪多嚼則不爛，人之道最重要的還是取舍和揚長避短。
每一個人心中都有一個哈姆雷特，每一個人心中也有一個“道”;每個人心中也有一條屬于自己的道路。道法自然，當你在人生的道路上感到迷茫的適合，當你跟隨別人的道路無路可走的時候，那么勇敢大膽地走自己的路吧，別人的人生軌道也并不一定適合你，集合自己的優勢，揚長避短的朝著自己的道路前進也許成功并不遙遠……
