認真品味一部名著后，你有什么領悟呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的《匠人精神》讀后感，希望能夠幫助到大家。
候銀匠讀后感 篇1
曾記紫薇郎，默對紫薇芳。紫薇郎不再，紫薇仍馨香。舊時紅塵女，門前紫陌忙。歲月卷紅塵，只余情凄傷。偶識寒江頭，月映水蒼茫。酒愁相雜糅，余音悲繞梁。
花開花落，光陰荏苒。不朽的被永遠傳唱，隨勢的經不起時間滌蕩。又讀《琵琶行》，又有所思所想。
樂天是幸運的，是勇敢的，敢于說不，也只落了個遠謫的下場。他何故悲？在高堂坐久，難以適應江湖的苦難吧？
他是個“無能為力”的人，見農夫苦辛，也只有“念此私自愧”了，做不了什么，也不知是不是不愿做，現在來到這江湖之中，是否感到了高堂的“自愧”呢？他辛苦為了他的理想，結果是悲涼，又有誰同情他？
忽然，遠處的琵琶訴說著一段不忍提起的往事，樂天仿佛感受到了什么，傾聽，落淚，賦詩，千古。
這段往事現今誰知曉？那琵琶？那江水？那月？只有詩，這詩，經千年咀嚼，早已成為固式，成為了同病相憐，惺惺相惜的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。
浮華褪盡，只留下蒼白的無奈與無用的悲傷，遠去的華輿卷起紅塵滾滾，又有誰來聽我傾盡悲腸？月影涼，心彷徨，物寒人傷，只有手中的琵琶還殘存自己的體溫，于是愴然一曲，引來千古傳唱。
千年之后，香魂重游，物是人非，訝然許久。重回故地，尋我的琵琶，卻發現這是已枉然。但那詩句，卻仍在，萬古流芳，我嗔怒，為何曲我之意卻可傳？為何我之真情卻不見？官官宦宦之遷升濁事，怎與我生而殘凄之事相提并論！香魂不平，樂天仍在感受所謂“同病”。
完全不同的'境遇，卻被曲解為“同是天涯淪落人”。對樂天，是斗爭之敗，會有重來之時；對琵琶女，是命運之悲，但遠離繁靡之地豈不是解脫？雖是無奈，但誰又能說那商賈就一定“重利輕別離”呢？或許在遠方的他也在思念妻子，可是誰又知道呢？說他的不是，可能是那女子的牢騷，或許是樂天的揣度吧。
紫陌紅塵揚紫薇，本是無情卻有緣。誰知偶得《琵琶行》，引來千古誤感嘆！
候銀匠讀后感 篇2
奧斯特洛夫斯基有本書叫《鋼鐵是怎樣煉成的》，今天要問匠人精神是如何煉成的?我想沒有比《匠人精神》這本書更好的詮釋。
今天的我們常說“不忘初心，方得始終”。當看完這本書后，如果要重新理解初心、學習初心、踐行初心，那對于我們教師老說，初心是什么呢?我想，從選擇師范的`那天起，就意味著選擇了這個行業，就注定了是一場曲折坎坷、充滿挑戰但又彌足珍貴的遠行。這次旅行錘煉的將是人的耐性和意志，正所謂千錘百煉方成金。當你持之以恒的時候，內心的職業信仰也便開始覺醒。這時候，便會生出一股力量，它能在疲憊和厭倦的時候提醒你、激勵你，幫助你在這個過程中始終保持專注和專一。只要你一直專注和專一地工作下去，你就能夠在這個過程中有所作為。初心是一種堅守與專注，是持續長久用功于一處而不改初衷、歷久而彌堅的情懷，是對專注的事業精益求精而臻于至善的德行。
初心能化為一種精神，這種精神便能代代傳于后世。歷史的發展總是波浪式曲折式的向前發展，但這種發展，離不開各行各業的匠人精神，離不開長久的堅守和一次次的創新與突破。當我們真正了解到匠人精神如此重要的內涵，并有所啟發、有所行動，便真正能夠“不忘初心，方得始終”了。
候銀匠讀后感 篇3
《大地漢書》，一本好書。緩緩地讀，沉浸在思緒的流。
同樣生活在河北，熟悉的方言土語，熟悉的運河，熟悉的農村生活氣息，貫穿始終，無處不在。我愛讀這些大白話。以前很少讀到這樣別致這樣親切的文字，散發著泥土新鮮的氣息，采擷自民間，又返歸至民間，找尋最美好的心靈契合。
文中深埋了作者深沉的愛。不同的人，站在不同的角度，不同的立場，對愛，進行一場異常精彩的角逐。大朝的`紅琴，是美好的理想，而美好的理想成為書中的現實，而張惠玲，是大朝的初戀，那種朦朧而純真的夢，永遠轉化不成現實，那夢也在不斷改換著味道。那些家族之間的恩怨，對愛是一種嚴峻的考驗，真愛，都經得起考驗。真愛，能跨越一切障礙。有愛，才會有完美的人生，才會有有滋有味的人間生活。
理不清文中錯綜復雜的人際關系。張慧玲和大朝，和李六根，和王國剛，和三朝，和那些雜七雜八的男人，成就了張慧玲的事業，造就了她亂七八糟的生活，她逃脫不了世俗的語言和眼光，她只是裝作什么都不在乎。而李六根和三朝的改變，讓我們領略到人性的虛偽與多變。也許，他們是真變好了，也許，他們本質根本沒變壞。在小說中，我找不到一個完美的人，都是活生生的有優點也有缺點的凡人。人都有執著與追求，人都會變老，在這種生老病死的輪回中，我們或成就或放棄，總有行動，總有完成，譬如董子祠；總有希冀，總有繼承，譬如龍。
《大地漢書》好，是一本值得深思的書，面對土地，面對河流，有作者太多詩樣的情緒，有作者充滿哲理的思考，我愛讀這樣的句子，我愛讀來自鄉間泥土凝結出的純凈的露滴。只是，同樣出自黃土地的我，道不出萬一，只是在一遍遍的閱讀里汲取，再汲取。珍存，再珍存。
候銀匠讀后感 篇4
“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”詩人在潯陽江上孑然一身，忽然一陣琵琶聲過，秋花殘葉瑟瑟作響。詩人雖字樂天，此時卻遭貶潯陽，苦于仕途。此時忽聽琵琶聲，便譜寫了一段不朽的《琵琶行》。
琵琶聲時而急切，時而舒緩。“低眉信手續續彈”似在回味京城繁華煙云的生活；而“冰泉冷澀凝絕”則訴出了人生低谷的凄涼。詩人未見其人先聞其聲，而心中早已是波濤洶涌。弦聲起落之間喚起了他無限的心事:我,樂天，也曾年少得意，風生水起；而今卻淪落到如此地步，可悲！可嘆！
突然，琵琶聲斷，琵琶女出現在了眼前。未等詩人開口，她便描述起了自己的悲慘經歷：才華遭妒，家庭破碎！不禁引出詩人一句：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”詩人此語，不僅是對人生的感慨：感慨世事不公，同病相憐；更是對社會的質問——有才之人，真情之人都淪落到這等地步，而欺上瞞下、陰險狡詐之人倒能逍遙自在，為何？為何？
琵琶行本是一場寂寞之行，是道出詩人憤懣之行，卻更影射了當時社會——“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”所語的是奸佞當道，正義無處伸張的黑暗現實。詩人就如在這黑暗中前進，身處黑暗卻心向光明。可他終歸一人，無法戰勝黑暗，卻遇到了他的同道之人。“江州司馬青衫濕”，所哭的是自己的悲慘境遇，是琵琶女的人生不幸，更是為朝政的黑暗。
雖是如此，琵琶行更是一場告別之行：詩人被驅逐出了長安——那個萬千士人明爭暗斗的中心，卻開啟了自己一段全新的生活；與琵琶女的相遇雖是感慨同病相憐，不更是覓得知音相伴，更是一種慰藉嗎？是的，詩人也是這樣做的`。他沒有就此消沉，而是繼續發揮自己的才智，用自己的赤子之心，努力著——
六年之后，白居易身任杭州刺史，寫下了“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”的詩句。西子湖畔，政通人和，朝氣蓬勃。
樂天還是那個樂天，詩人其實還是曾經那個少年，沒有一絲絲改變；他用自己的行動踐行了“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生軌跡。
對照詩人的人生，仿佛如一面鏡子一般折射著我們每個人的生活，其實我們誰又沒有過滿腔熱血而又跌入深谷的經歷呢？記得八年級時，因為自己成績還算優秀，老師便安排我管理很多的班級事務；剛開始我也滿腔熱情，覺得自己事事都能俱到。可期末退步的成績卻如冰水澆在了我的頭上。起初我也曾感到無力，那感覺就像沉入刺骨寒水，又似置身狂風暴雨中。我能做什么呢？讀了這首詩后，我明白了：如果我不能去改變這個世界，但我可以轉而求其次，充盈自己的個人生命，在一方小天地做好自己：不能管理好整個班級，但我可以提醒小組內的同學專心學習；與其不滿于某些課代表不合理的管理，倒不如及時完成好每一項學習任務叫他人無話可說......其實做好自我，不正是堅持信念的第一步嗎？
正是如此，與其在沒有光明的宮殿中去斗爭，不如在平凡中力展宏圖——讓希望之花不是在寒冬中死去，而是在潛滋暗長中結出果實。
《琵琶行》，是一場對過往的追憶之行，是悔念嘆息之行，更是化悲痛為動力的行動，是在人生路上尋求新的道路，帶上理想、信念踏上新的征途。
樂天如此，我,更是如此！
候銀匠讀后感 篇5
工作是一種修行。每個人都會有一份屬于自己的工作。在一次機緣巧合我與李氏砭法結緣，與玉衡中醫結緣。成為了玉衡人。李氏砭法刮痧便成了我現在的工作。在玉衡也有著“匠人精神”一樣的企業文化。
“匠人精神”是時下的一熱詞。“匠人”是什么？很多人認為匠人是機械式地、重復地、不需要多少文化的工作者。還有些人甚至認為匠人就是做苦力的，像影視作品里的木匠、鐵匠、泥水匠這些賺錢很辛苦的底層勞動人民形象。
讀完“匠人精神”這本書，依我理解，中華五千年傳統文化就包含了匠人精神，匠人精神的核心是孝心，百善孝為先，只要孝心，自然就會有對待萬事萬物的善心，感恩之心，敬畏之心，先德行，后技能，己成，則物成。無論是做什么工作都要保持正念的生活態度，要知道自己在做什么，工作使命是什么，視工作為一種修行。
一切地把工作做好，才是精英！要訓練成為下意識做事。我們刮痧也是。《莊子·天道》：“得之于手而應于心。”里面講到一個車轱轆的匠人靠制作榫卯配合的孔不能太大也不能太小，差一點點都會影響局輪軸的正常運轉。正如我們虎符銅砭刮痧的手法“徐而和”。要能做到“得之于手而應之于心”那就要專注于一件事情，勤加苦練，只要反復練習，任何人都能掌握一門技術，訓練使人成為大師。
我們要為天命而活。作為醫者，我們的使命就是為患者解除疾苦而作為奮斗目標。戒除內心的功利心，浮躁心，腳踏實地的去做好一件事。不要大費力氣去尋找什么成長捷徑，立足于崗位，把自己當下的事做好了，該來的自然就來了。
我們做事時要付出時間、心血、精力，只有這樣才能獲得積極的反饋。要時刻培養自己的責任感，對待工作，要不辭辛苦，不懼困難的'去完成。這些道理雖然從古到今探討從未間斷。但是靜下心來，細細品味，腦海中也不乏多了幾分清晰的行動目標。jz139.com
在以后的工作學習中我會時刻告誡自己要注重細節、注重專注。要追求匠心、匠人的精神。更要堅持不懈的努力，努力積累自己的實力。在如今這浮躁的社會，要不忘初心，砥礪前行。
候銀匠讀后感 篇6
《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，漢班固撰，原為一百篇，后分為一百二十卷。歷代有諸多注本，較為通行的是唐顏師古注本。
國家圖書館的“新疆歷史文獻暨古籍保護成果展”中展出了南宋蔡琪家塾刻《漢書》。《史記·大宛列傳》曾記張騫出使西域的片段，但對于西域作系統的論述，還以《漢書》為創始。《史記·大宛列傳》主要是記張騫、李廣利二人事跡，屬于合傳；而《漢書·西域傳》才是正史的第一部西域專傳，可謂后世《西域傳》的藍本。所謂西域，《漢書》定義為陽關、玉門關以西，帕米爾以東，天山以南，昆侖山以北的區域，即塔里木盆地及周圍地區，此即狹義的.西域；而實際所記載的范圍遠遠超出這個定義，廣及天山以北，蔥嶺以西，此即廣義的西域。最初，漢朝經營西域之前，塔里木盆地及周邊地域由匈奴統治，稱為西域，后來隨著漢朝對于陽關、玉門關以西地區了解越來越多，西域這一概念的內涵也就越來越豐富，但中原王朝經營的核心地區，仍然沒有超出《漢書》所云西域的范圍。西域三十六國，泛指西域綠洲諸國，《漢書·西域傳》實際記錄五十余國。除《西域傳》外，《漢書·武帝紀》、《宣帝紀》、《張騫李廣利傳》、《衛青霍去病傳》、《傅介子傳》、《鄭吉傳》、《景武昭宣元成功臣表》等篇均有關于西域的紀事。
《漢書》作者班固字孟堅，扶風安陵（今陜西咸陽）人，《后漢書》有傳，稱其“九歲能屬文，誦詩賦，及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。”其曾祖班況，成帝時為越騎校尉，祖父班稚，哀帝時為廣平太守。因此，“家有賜書，內足于財”。其父班彪，字叔皮，喜著述，鑒于《史記》對太初（前104）后之事無載，而前人所做續篇又“其言鄙俗，不足以踵前史”，班彪于是采集前代遺事異聞，作《后傳》續補《史記》，以斟酌前史而評論得失。建武三十年（54），班彪去世。班固以《后傳》記述前代史實不夠詳盡，承父志，在《后傳》的基礎上編撰《漢書》。班固去世時，《漢書》的《八表》和《天文志》尚未完成，漢和帝下令由班固之妹班昭續寫，馬續協助班昭作《天文志》。《漢書》經班彪、班固、班昭、馬續四人之手，歷時三四十年最后完成。
顏師古，字籀，（一說顏籀，字師古）唐雍州萬年（今西安東北）人，齊黃門侍郎顏之推之孫。博覽群書，尤精訓詁。曾在魏征薦舉下參與《隋書》的修撰工作，同時考定五經，多所厘正，頒其書令天下學習。其所注班固《漢書》、《急就章》等，大行于世。《漢書》自古號稱難讀，古字古訓與后世頗多不同，唐以前為此書作注者二十三家，然彼此互異。顏師古匯集二十三家注，糾謬補缺，以其解釋詳明，取材廣博，摘錄精確，抉擇審慎，論證嚴謹，深為學者所推重。從問世以來，便始終與《漢書》合刻，不可替代。
《漢書》問世后，深受東漢政權推崇，士人爭相抄閱，傳世抄本較多。雕版印刷發展后，又多鏤版刊行。此南宋蔡琪家塾刻本，是《漢書》版本系統中具有重要價值的版本之一。
蔡琪，字純父，南宋嘉定間建寧府（今福建建甌）人，刻書坊名一經堂。此本宋諱缺筆至“慎”字，目錄前有刻書牌記：“建安蔡純父刻梓于家塾”，無明確的刻書年代。此本行格疏朗，字大如錢，精刻初印，墨色清純，不失為宋代坊刻本中之上品。
候銀匠讀后感 篇7
今天讀史記淮陰侯列傳，對韓信的悲劇結果有些感想。韓信確實是有雄才大略，在蕭何的推薦下得到了劉邦的重用，被拜為大將軍。之后，在群雄滅秦和楚漢相爭的大背景下，韓信的軍事才能得到了極大的發揮，成就了劉邦的霸業，自己也成為一代豪杰，千古留名。但韓信最大的問題是優柔寡斷，沒有爭雄天下的決心，而甘愿寄劉邦的籬下；但同時又不知謙卑退守，而是居功自傲，貪心不足。韓信是一個充滿矛盾的人，一方面認為劉邦對自己有知遇之恩，不忍背叛。另一方面內心又極度不平衡，認為天下是自己打下來的，結果是劉邦坐了皇帝，對于劉邦給與的所有賞賜都認為是理所應當，而且與其功勞相比遠遠不夠。因此時常牢騷滿腹，對劉邦充滿怨言，常常與部屬同僚炫耀自己的功績，抱怨劉邦的不公。這引起了劉邦的極大不安，感到韓信對其江山社稷構成了巨大的威脅，最終不得不滅了韓氏三族。
其實韓信有機會與劉邦、項羽三足鼎立，成就自己的霸業。當時他本人也有自立為王的想法，但囿于劉邦的知遇之恩，優柔寡斷，沒有在最恰當的時機揭竿而起，反而受不住劉邦的物質誘惑而幫助劉邦打敗了項羽，從而把劉邦推上了皇帝寶座。劉邦登基后，韓信內心又極度不平衡，完全沒有意識到形勢已經發生了根本性的變化，他和劉邦之間的關系已經完全改變了。而是幼稚地認為劉邦之所以有今天，完全是自己的功勞，劉邦應該對其感激涕零才對。因此居功自傲，經常在下屬和同僚面前表現出對劉邦的輕視，以滿足自己的虛榮。對于劉邦的所有賞賜都認為是理所當然，而且遠遠不夠，認為劉邦沒有論功行賞，對自己不公。這種不平衡的心理不斷地惡性膨脹，行為言語越來越不檢點，完全不顧劉邦作為一個皇帝的臉面和內心感受，把劉邦逼進了不得不殺了他的角落里。對此韓信居然沒有任何清醒的認識，而再次落入劉邦的圈套，沒用一兵一卒就把韓信擒拿回長安。
韓信被拿回長安后，劉邦并沒有下決心要處死他，而僅僅是給他降了一級，從楚王降為淮陰侯并軟禁在長安，好吃好喝地伺候著。而此時的.韓信再次誤判了形勢，居然教唆在外的將領起兵造反，他在長安做內應，以便一舉推翻劉邦的政權。劉邦御駕親征叛將，韓信趁機在長安城率領家奴起事做內應最終失敗，被呂后誅殺，結束了悲劇的一生。
總結韓信的一生不禁讓人唏噓，幾次都是在最關鍵時刻走錯了路，最終葬送了自己。首先是楚漢對峙時，韓信幫助誰則誰能取勝，這時的韓信是雙方都極力拉攏利用的對象。如果此時韓信自立為王，則形成三足鼎立、三分天下的格局，從此能真正自己掌握自己的命運，避免悲劇的發生。但他胸無大志、優柔寡斷、猶豫不決，禁不住劉邦小恩小惠的誘惑，放棄了自己而幫助劉邦打敗了項羽，成就了劉邦的大業。其次，劉邦登基后，如果韓信能夠認識到他和劉邦之間的關系已經發生了根本性的變化，他的價值已經蕩然無存，從而能夠學會謙讓，不炫耀自己的功勞，不夸耀自己的才能，也不會招來殺身之禍。第三，韓信被封為楚王后，如果對此心懷不平而能果斷扯旗造反，而不是在底下牢騷滿腹、嘀嘀咕咕、小動作不斷，至少也能和劉邦在疆場上一見高下，而不至于死在呂后之手。最后，被貶為淮陰侯后，如果從此遠離官場、收斂心性、安于平庸，也能安度晚年，蔭庇后代。但韓信在這些關鍵時刻一錯再錯，最終走上了不歸路。
候銀匠讀后感 篇8
這篇傳記講的是韓信的故事。
其實韓信可能不長這樣XD
他可能長這樣
第一部分：文言詞匯及古漢語詞匯積累
又不能治生商賈：運貨販賣叫“商”，囤積營利的叫“賈”。這里用作動詞，做買賣。
吾哀王孫而進食：類似“公子”，是古代貴族子弟的通稱，也是對年輕人的敬稱。
為（wéi）連敖：即典客，指接待賓客的官員。
上拜以為治粟都尉：秦漢以來對皇帝的通稱，這里指漢王。
而伏兵從夏陽以木罌缻渡軍：木質的瓶子。
胯下之辱：（淮陰屠中少年有侮信者，曰:"若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。"眾辱之曰:"信能死，刺我;不能死，出我胯下。"于是信孰視之，俯出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。）
明修棧道暗度陳倉：楚漢之爭時，項羽倚仗兵力強大，違背誰先入關中誰為王的約定，封先入關中的劉邦為漢王，自封為西楚霸王。劉邦聽從謀臣張良的計策，從關中回漢中時，燒毀棧道，表明自己不再進關中。后來，劉邦拜韓信為將軍，他命士兵修復棧道，裝作從棧道出擊進軍關中，實際上卻和劉邦率主力部隊暗中抄小路襲擊陳倉，趁守將不備，占領陳倉。進而攻入咸陽，占領關中。這個成語出自《史記·高祖本紀》，比喻表面故作姿態，暗地里另有所圖。(八月，漢王舉兵東出陳倉，定三秦。)
木罌渡河：韓信通過將成排的木瓶口朝下捆成筏子，成功地率軍渡過無船的渡口，出現在敵軍后方，前后夾擊將敵軍擊敗的故事。（魏王盛兵蒲坂，塞臨晉，信乃益為疑兵，陳船欲渡臨晉，而伏兵從夏陽以木罌缻渡軍，襲安邑。）
韓信點兵多多益善:(上常從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為為我禽？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。”)
兔死狗烹：這一成語也比喻西漢時劉邦將一些建國時建功立業的大將們悉數殺光的情形。漢五年劉邦當皇帝后為削弱韓信的勢力，把當時是"齊王"的韓信徒封為"楚王"，使其遠離自己的發跡之地，漢六年又有人適時告發韓信"謀反"，劉邦又再將他貶為"淮陰侯"，漢十年，皇后呂雉又以謀反之名將韓信誘至長樂宮殺死（雖然韓信的確是計劃要謀反的+_+）。劉邦于公元前202年得天下，韓信于公元前196年身首異處，這對共過患難的君臣在天下大定之后只相處了一年多一點的時間。（上令武士縛信，載后車，信曰：“果若人言‘狡兔死，良狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡’天下已定，我固當烹！”）
第二部分：
韓信其人
——讀《史記?淮陰侯列傳》有感
韓信，可能是漢初三杰中，相關成語最多（233）、最為人們所熟悉的一個了。韓信與洗衣婦、韓信忍受胯下之辱的故事大家都耳熟能詳。這些故事生動地表現了韓信早年的落魄與他做事為人的與眾不同。他在離楚投漢、被蕭何賞識之后，終于得以平步青云，開始了人生中最輝煌的一段時光。在與魏王豹的戰爭中，他巧妙渡河，擊敗魏國的軍隊，將魏王俘虜；用心理戰術打敗趙軍，擒住趙王歇，使燕、齊兩國聞風喪膽，接連向他投降；將齊楚聯軍誘困在河中央，以少勝多。可以說，韓信是劉邦成就霸業決定性的因素之一。
在楚漢之爭的中后期，不少人都發現，楚、漢之間誰將取得勝利幾乎取決于指揮強大軍隊的韓信，韓信的抉擇將會決定楚漢戰爭的走向。前來游說韓信的謀士中，就有齊國人蒯通。
蒯通告訴韓信：此時楚漢兩國軍隊疲弊，百姓也厭倦了戰爭。你韓信占據人才濟濟的齊國，有了天時地利，完全可以順應民意，為民請命，結束戰爭，自己一統天下。另一方面，您戰功赫赫，功高蓋主，戰爭結束后遲早會面臨鳥盡弓藏、兔死狗烹的局面。機不可失時不再來，將軍一定要三思啊。
可蒯通費盡口舌，韓信卻再三猶豫，不忍背叛劉邦蕭何的知遇之恩。他一再謝絕蒯通的好意。蒯通見韓信不接受，只能裝瘋賣傻，逃避災禍去了。
此時的韓信和蒯通，像極了《鴻門宴》里的項羽和范增。
在垓下，韓信率領的大軍為楚漢之爭畫上句號。
正如蒯通所料，擊敗楚國后，早已猜疑韓信的劉邦就奪了韓信的兵權。韓信的官職也一降再降。無盡的猜疑橫亙在君臣之間。
高帝十年，忍無可忍的韓信決定謀反，奈何天真的.他中了蕭何的計，謀反計劃流產。長樂宮，將要被處決的韓信嘆道：“要是我早聽蒯通的話，也不至于今天死在一個女人手里”。為漢朝立下汗馬功勞的韓信，竟被滅三族。
他的一生，浮浮沉沉，實在令人感慨。
在我眼中，韓信是一位杰出的將領，更像是一位最真實、最平凡的人。他的所作所為，讓我感覺他仿佛就活在我們身邊。
韓信雖然早年境遇潦倒，但一直胸懷大志、勤奮好學：太史公司馬遷評韓信時談到“韓信母親去世時，無錢葬母的韓信并不將母親草草埋了了事，而是將他的母親埋在‘高敞地’‘其旁可置萬家’”。此舉足以說明韓信的與眾不同。他的忍辱負重、勤奮好學，為他成就一番事業打下了基礎。他有著博大胸懷，能以德報怨，任命當年侮辱他的人為官，憑著自己的人格魅力感召敵方降將為他出謀劃策。他的知恩圖報，使他對當年施舍他飯食的洗衣婦報以千金，也讓他在加入漢王旗下后一直跟隨劉邦，不離不棄。
而韓信同樣有缺點。戰功赫赫的他會自高自傲。他曾因為自己的私心和表現欲讓劉邦的謀臣酈食其在敵國死于非命。而他的知恩圖報卻蒙蔽了他的眼睛，給他帶來的是悲慘的結局。
我仰慕韓信的卓越才能，也傾心于他的真性情——他的知恩圖報，他的以德報怨，甚至是他對漢高祖會留他一命的天真期望。淮陰侯韓信有許多缺點，他會犯錯、會猶豫，也不像精于算計的蕭何一樣得以善終；但他同樣能指揮大軍，退敵軍于千里之外。這個和凡人一般的韓信，比其他在史書中八面玲瓏的王侯將相更加鮮活、令人溫暖。
候銀匠讀后感 篇9
每次打開太史公的《史記》，總是先讀《淮陰侯列傳》，我想可能是這位傳奇的將領讓我入迷。讀這篇文章，讓我感到劉邦權謀之深。特別是讀到：項羽已破，高祖襲奪齊王軍。漢五年正月，徙齊王信為楚王，都下邳。劉邦權謀之深的感覺更甚。
在《史記》一書中，《淮陰侯列傳》與《李將軍列傳》可以說是我最喜歡的篇章，這些年來，也讀過多次，最初尚不清楚自己何以喜歡，只是朦朦朧朧地感覺其中蘊涵一股不可遏抑的憤懣。后來年齒漸增，體驗遂多，慢慢地也深入到了太史公的心境當中，越發沉溺于文字中所附著的感慨當中了。韓信一生，卓越的軍事才能，立下累累戰功，功高于世，卻落個夷滅宗族的下場。
韓信率軍攻齊，未至而得到消息：高陽酒徒酈食其已經憑其三寸不爛之舌，說降了七十余城。韓信假作不知，聽從辯士蒯通的.建議，不顧酈食其的生死，乃乘虛而入，偷襲齊國。齊王田廣誤以為漢王背信棄義，遷怒于酈生賣己，用油鍋烹掉酈食其，而酈食其的弟弟酈商，是劉邦的愛將，酈商必恨韓信入骨。此其征兆之一也。
劉邦與項羽相持于滎陽，在危急的時候，接到了韓信從齊國發來的書信。韓信信中稱：不為假王以鎮之，其勢不定，愿為假王以鎮之。漢王大怒，罵曰：吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王！多虧張良，陳平躡漢王足，提醒劉邦，漢方不利，寧能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守。不然，生變。劉邦這才明白過來，復罵曰：大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！于是將計就計，封韓信為齊王，韓信這才發兵幫助劉邦。此其征兆之二也。
讀了這篇文章：司馬遷同情韓信，對劉邦、呂后等人的猜忌殘忍，則隱約地表現了憤怒與厭惡。
候銀匠讀后感 篇10
很榮幸獲得三安之星稱號，并有機會拜讀秋山利輝的《匠人精神》這本巨著。讀了此書讓我受益匪淺，書中主要講述秋山先生通過八年制培養了匠人的故事，俗話說“匠人匠心”，“匠心”講的便是一個匠人所有品質、技術以及創造力的總和，徒弟每天背誦匠人精神30條，就是為了工作之前要學會做人，學會投入熱情，學會擔當責任。我以前認為工匠是一種不斷重復的工作者，讀了此書后才知道，工匠有著更深層次的意義，是堅定踏實，精益求精的態度。工匠在重復的工作中不斷提煉，不斷改良。好的工匠一定要有好的技藝，技術是衡量匠人的最重要標準。秋山木工的培養并非一日之功，他們的培養周期長達八年，在他們那里叫做“功夫”，俗話說“只要功夫深鐵杵磨成針”，可見功夫是一天一天積累起來的。
在工作中，我有很多同事做了幾天就不想做了，或者做了幾個月就辭職了，其實我們的'所有的磨練都是在匠心，都是在扎根，我們應該按捺住內心的焦躁，腳踏實地，要用一種執著的精神，精益求精的工作態度積極面對工作，沒有不重要的工作，只有不重視工作的人。不同態度成就不同的人生，只有專心工作的人才能走向成功，越能專心，成功就越大。
最后感謝公司給予我機會拜讀《匠人精神》，我會將匠人精神帶到以后的工作和生活中，它必將激勵我勇攀高峰。
候銀匠讀后感 篇11
不久前參加了單位組織的樊登讀書分享會，會上老師介紹了一本秋山立輝的《匠人精神》，回去后認真研讀了一遍，受益匪淺。讓我感受最深的是一個企業可以堅持百年靠的不是運氣不是政策也不是多元化的經營理念，而是一種以孝為本技能為輔的管理理念。和我們所謂的降低成本，迎合市場，搶占風口，粗放式發展有很大不同，特別是將“孝心”融入到技能和企業文化里令我十分驚訝，但讀完后茅塞頓開，一個充滿孝心的人就是一個心懷感恩的人，感恩天地，感恩師長，感恩父母，心中有責任自然對所有事情都盡職盡責，慚愧的是作為一個擁有千年文明的古國，很早以前中國的道家就提出了百善孝為先，而到了近代我們卻沒有好好的將這份文化傳承和發揚。
讀完這本書你會覺得特別淺顯易懂里面很多話都是老生長談，很多人都知道也都能夠做到，最難的就是日復一日的堅持，這讓我想到一個故事一位著名的'推銷大師在告別儀式上講他的成功史。那天會場座無虛席舞臺正中吊著一個巨大的鐵球，在人們熱烈的掌聲中年近60的推銷員出場站在鐵球的一邊，這時主持人對觀眾講：請身強體壯的人到臺上來，這位老人請他用大鐵錘去敲打那個鐵球，直到鐵球晃動。年輕人掄起鐵錘，全力砸向鐵球，震耳的響聲鐵球也沒動。臺下沒了吶喊，觀眾好像認定那是沒用的，就等著老人解釋，老人掏出一個小錘，然后認真地，用他的小錘對著鐵球“咚”敲了一下，然后停頓一下，再一次用小錘“咚”敲了一下。人們好奇地看著，十幾分鐘過去了，會場開始騷動有人叫謾罵離場。老人仍就不語一錘一停地工作著，會場上出現了大塊空缺，大概在老人進行到幾十分鐘時，坐在前面的人突然尖叫起來：“球動了！”人們聚精會神地看著那個鐵球。那球以很小的幅度擺動，不仔細看很難察覺。老人仍舊一錘一錘地敲著，鐵球在老人一錘一錘的敲打中越蕩越高，震撼著在場的每一個人。其實功夫出自反復，反復引導事物的改變。只有全身心的投入以及心無旁騖的做一件事，這就是工匠精神。
候銀匠讀后感 篇12
以史為鏡，可以知興替,以人為鏡,可以明得失。中華上下五千年的歷史中有無數可歌可泣的英雄故事。但是對于“小人物”，歷史并沒有提及太多。對于現在生活在和平年代的無數普通人而言，上陣殺敵、奮戰浴血已經太過遙遠；而做好自己，做一個有德之人，做一個能夠為國家為社會做貢獻的人，才是對美好人生的最佳詮釋。
在讀《后漢書》的時候，有這么一個小故事吸引了我，東漢時期的楊震四次升遷，擔任荊州刺史、東萊太守。當他到郡上任，路過昌邑時，過去曾舉薦的荊州秀才王密正做昌邑的縣令。晚上，王密去拜見楊震，懷中揣了十斤金子，送給楊震。楊震說：“我了解你，你卻不了解我，這是怎么回事呢？”王密說：“這么晚了，沒有人能知道這件事。”楊震說：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能說沒人知道！”王密羞愧地退出去了。
過去的天知神知在以前可以理解為神明，但是現在我們卻可以把它看做是一種道德規范。即人在獨處時，并不是只和自己在一起，還有道德公約，還有價值自律。這其實就是慎獨的基礎。
“慎獨”可以說是社會生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨”精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益而無視他人利益。可怕的是這種思想一旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然。
那么，怎樣才能做到"慎獨"呢?關鍵要在"隱"和"微上下功夫．即中庸所說“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發，也就是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這樣才能使自己的道德品質日臻完善。
就像我們收費員，一個人在崗亭里，每天都要迎來送往數百輛車，重復著單一的動作，面對司乘人員我們要保持微笑，問候您好，其實你不微笑，不問候，并沒有人會發現這一點。但很多人并不會這樣做，而是時刻保持微笑，用您好來問候每一輛來車，這其實就是一種自我約束的表現，這其實就是“慎獨”。這么做沒有用嗎？不！這么做很有用，你的一個微笑，傳遞出的就是一片春風拂面，你的一聲您好，化解的.就是一片波瀾。不好的事情會傳播，好的事情同樣會傳播。我們用微笑與問候將道德文明之風通過四通八達的高速路傳遞出去。這其實就是我們新時代的慎獨。
《大學》里有這么一句話：誠于中，形于外。意思是一個人內心有誠意外在有行動，心里有誠懇了，這件事才能做出來，而心里的誠懇就是這種久而久之君子慎獨的這種修行。修到心里成本能。
在我們的日常工作中其實非常需要“慎獨”的精神，收費站工作其實是一個窗口，展現的是整個高速人的精神面貌，我們平時的肢體禮儀訓練，業務素質培訓，道德知識學習，其實都是在修行我們的內核。內心在修行，道德在提升，外在才能將事情做的更好。從小處做起，為司乘指一指路，倒一杯水，推一推車，都是很小的事情，但是在司乘心里就會留下一個好印象，整條高速的形象都會提升。只有我們堅持不落下任何小細節，才能更好的踐行“慎獨”，更好的服務社會。
候銀匠讀后感 篇13
湓浦口聞琵琶，后江中聽琵琶女訴世之苦，同是天涯淪落人，江州司馬作此篇，以歌贈之。
看，轉軸撥弦已有情；聽，大弦小弦錯雜彈；知，琵琶女身世之苦。她以高超演技彈奏琵琶，琴聲是那樣的低沉抑郁，是那樣的輕細急促，是那樣的清脆圓滑。詩人為她再次演奏而流淚，從琴聲中呈現出她凄苦哀怨的形象，使人為之哀，為之傷。
回想少時歡樂，常于夢中落淚；晚年沉淪，商人重利輕離別；如今她漂泊淪落。她年少是那么的快樂，輕松隨意打發時光，是一位嬌美的琵琶女，使人誠服與嫉妒。晚年，弟弟當兵，家人逝去，都棄她而去，隨后那個負心郎又棄她而去。無依靠，守空船，心中凄涼悲傷之情時常涌現心頭，夜中難寐，使人為之哀鳴。恰如《竇娥冤》中，“滿腹閑愁，數年禁受，天知否？”天不知琵琶女的情由，她多次于夢中哭醒，心中滿腹閑愁，難以揮去。吾讀之，欲落淚，雙眼浸濕，好似身臨其境，親耳聞之訴說。吾同情于她，卻束手無策。
江州司馬也有同樣的遭遇，他借琵琶女塑造自身橫遭貶謫。他抑郁寡歡，在政治上的坎坷失意，是因遭受政治迫害而感傷、憤懣。他感傷有多少人知？官場的黑暗令多數失意者氣憤，就因為有多數的“小人”存在，那是無法想象的壓迫，曾傷過多少人，害過多少人，數也數不清。幸逢知己-----琵琶女，她感傷訴忠，詩人感傷于己，同情于她，悲憤于官場，在那一夜回想那么多不幸的經歷，怎不叫人皆掩泣呢？
哎，一位衷心于國，卻未被重用，反而被貶，真叫人心痛。缺少發現“千里馬”的眼睛，想想多悲哀啊！
追溯上千年歷史，別說當日有，今日無。
如今，失意人也有不少。農村青年，苦苦奮斗十幾年，本來看到前方的'道路那么的明亮寬敞，憋了十幾年是該松口氣了。可步入社會，那么有才的一位年輕人，被眼前一幕驚呆，有才還不行，有條件有背景能“優先”，真讓人心痛。還有，頭條新聞中，本來兩口子帶著生重病的兒子到醫院治療，誰會知道他丈夫棄妻而去，那個負心郎后從醫院消失，再也沒回來。可想而知，只留下一位09后的女子照顧孩子，想想她受了多大的打擊啊！真令人同情，令人傷感，令人憤怒。
哎，其實上社會并不是十全十美，但你不得不適應這樣的社會，適應這樣的環境，也就好像適者生存一般，那樣的殘酷，那樣的令人心寒。有些人有些事，也許每天都在上演，眾人的同情、憤怒也不在少數，關注人數慢慢增多，我相信社會也會變得更美好更和諧。席慕容《野生百合》有一言“生命也許就是這樣的吧，無論是歡喜或是悲傷，總值得我們認認真真地來走上一趟。”無論生命怎樣的悲歡離合，我們都要認真地走。說不定哪一天會有機會在眾人面前光彩奪目呢。
感之情，也感之寫作特色。
不得不驚嘆，落筆的巧妙，就在“送客”，續而通過“尋聲”“邀彈”“詢問”等一系列相關聯，一層層地推進情節。每個情節都是一個場面，驚心動魄，這樣的結構讓人身臨其境。不僅僅是結構美，形象類比及音樂描寫也美 ，它們散發出一種強大的感染力。詩人的懷才不遇與琵琶女的不幸遭遇進行了類比，最后融為一體，還能突出鮮明的人物形象。你看，那精彩的音樂描寫，用了許多比喻句，也用了形象感很強的擬聲詞，反襯了音樂效果的渲染。
這樣的寫作特點，使作品自始自終沉浸在一種悲涼的氛圍。語言又生動形象，吸引了讀者，互融的情感也令人憐愛。這樣的千古絕唱，讓我們后世不斷的深入了解，感知其情感。
當年她紅顏琵琶，使人也有一時盛名；如今兩者都落為失意之人。今朝有幸相逢恨晚同是天涯淪落人，豈不令人悲傷凄切呢？倘若“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”花鳥為其傷，何況我們呢？江州司馬與風塵纏身的琵琶女同病相憐，這樣的生命悲哀，真叫人落淚兩行。
一歌一曲，一句一段；一言一行，一人一情。層層深入，人心感之，意味深長。身入其中，久而不拔。
