扶貧志讀后感（收藏十二篇）
2025-12-26 扶貧志讀后感
? 扶貧志讀后感
《英雄志》孫曉
英雄志算是一本歷史架空**，借用明英宗土木堡之變為背景，書寫了四個英雄的故事：剛正不阿的西涼捕頭伍定遠為燕陵鏢局滅門血案而丟官，被昆侖派追殺亡命天涯進京奔走；書生盧云科舉落第，淪落為酒家小二卻因世道險惡被誣陷下監獄，在雙龍寨英雄的幫助下逃獄后又以書童身份愛上了富家小姐顧倩兮，然而小姐的姨娘卻對其出身不屑一顧，將其逼迫離開揚州，在京城遇到被追殺的伍定遠，以命相救；伍定遠留下做官，盧云卻因為書生傲氣被排擠，又偶遇了顧倩兮與楊肅觀，由此產生誤會而心灰意冷，這時遇到了幾乎成為他一生好友的將軍秦仲海的幫助，受命從軍護送公主去西域，立下大功，結果案底被人揪了出來沒有得到封賞，秦仲海夜襲縣衙威逼縣令將盧云平反，并要求他再考一次科舉，這一次他終于高中狀元，后與倩兮正式訂婚；然而秦仲海因身世被揭發，被打入大牢穿了琵琶骨并斷腿紋面，得盧云冒死相救，在**方子敬的幫助下秦仲海最終重新站了起來，接過父親秦霸先的怒蒼大旗，揭竿起義；在盧云的新婚前夜，楊肅觀借艷婷和盧云的手，將傳國玉璽送入四人共同效忠的善穆侯柳昂天府中，為其帶來潑天大禍，柳府幾乎滿門被殺，而當時正在府中的盧云救出柳氏遺孤（事實上是秦仲海之子）帶其亡命天涯，在怒蒼山上拒絕秦仲海將孩子交給朝廷的要求并與之恩斷義絕，后墜入瀑布，被困十年，被瓊芳救出來時早已物是人非，景泰變成正統，顧倩兮下嫁楊肅觀，而楊肅觀成了實際掌控這朝廷運轉的“大當家”，伍定遠官至大都督卻與愛人艷婷同床異夢，秦仲海的怒蒼山卻是與朝廷打得有來有往……
第一次聽到“金庸封筆古龍逝，江湖唯有英雄志”這個說話的時候我不以為然，根據我多年混跡江湖的經驗，這多半又是些年輕的書迷們一廂情愿的想法，而且如此霸氣的封號下卻是這樣一個頗為俗套的書名，多少讓人有些懷疑。而那時我正逢書荒，《昆侖》、《滄海》連看了三四遍，也正因此，我本著“沒有深看就不配批判”的原則決定去看一遍《英雄志》。對這本書我還是有所好奇的，被我翻爛了的《昆侖》都只被認為其前傳能與金庸的作品相提并論，何以這本未完結之作能獲得這么高的評價？
《英雄志》不像《射雕》或是《昆侖》那樣輕松寫意的傳統武俠把愛恨情仇擺在讀者面前，連它的敘述方式都讓我一開始感到很難受。各種插曲、閃回和故事的隱藏線，使閱讀變得不那么輕松和充實。當你看得正要拍案叫絕時，卻馬上進入了另一個故事；當你終于看懂了先前的鋪墊正頗有“柳暗花明又一村”之感時，作者又會拋給你一個看似與主線并無多少關聯的故事讓你頭痛不已（如《小泥鰍的故事》）。
這是作者故意給人的痛苦，但你就是停不下來，因為這也是閱讀應有的思維愉悅。事實上，拋開讀者體驗，《英雄志》本身就是一本充滿痛苦的書，傳說中快意江湖的逍遙自在在書中從未出現，反倒是人人都命途多舛：數月前還是意氣風發、御駕親征的一國之君，數月后便流落神機洞為世人所遺忘；昨天還是手執神劍擒龍天下無敵的劍神，今日便眾叛親離死于非命；上一刻還是國之梁柱圣上心腹的征北大都督，下一刻便被天子誅殺抄家滅族。
“人生得意須盡歡”或許是對《英雄志》中人物的最好勸慰，因為在這里，無論你如何權勢熏天或是武功蓋世，都是暫時的，你永遠猜不到下一刻你的命運會發生怎樣天翻地覆的變化。配角如此，主角如何能逃脫？
我想起《三少爺的劍》，在序章中，古龍寫道：“武俠**中寫的本就是江湖人，可是我現在想寫的卻有點不同。我想寫一系列的故事，每個故事都以一個典型的代表人物為中心。
我想寫他們的快樂，也要寫他們的痛苦。我想讓他們來做一面鏡子，讓大家都可以從這面鏡子中看出自己應該怎么做。無論如何，他們總是可愛的人。
因為他們敢于愛，敢恨，敢哭，敢笑，因為他們是正義的，有原則的。人生畢竟也是可愛的。”不錯，衣著光鮮、出手豪闊、大碗喝酒、大塊吃肉的英雄背后，也有痛苦的一面，而《英雄志》寫盡了英雄的痛苦。
我不得不承認，我不喜歡伍定遠，不僅是因為這為文學界的英雄三十多歲，沒有任何容貌，更是因為他的性格。他堅守自己“殺人者死，天經地義”的捕快原則，否則也不會因此差點丟官喪命，但他也有市儈的一面，知道如何把控原則和世俗的界限，知道如何在不打破原則的情況下圓滑處事。可不知不覺中，他的底線已經在慢慢下行。
客觀地說，武都知事沒有做錯什么。唯一的錯誤是他不應該對艷婷有奢望。事實上他一開始也只是希望艷婷能過得開心甚至祝福了她和楊肅觀，而當艷婷被托付給自己時，伍定遠卻無法拒絕，即便知道她愛的是楊肅觀，即便知道她是受楊肅觀的指示跟自己在一起。艷婷是伍定遠唯一的弱點。她放大了伍定遠的弱點，不斷降低伍定遠的底線。
伍定遠的痛苦由此而來。十年過去了，伍定遠娶了艷婷的人，卻沒得到艷婷的心。毫無疑問，伍定遠無比地絕望，否則也不會與艷婷名為夫妻實則如同陌路，他又豈會不知陪在自己枕邊的人就是楊肅觀安排在身邊一直對付自己的二當家。
自己十幾年的愛卻抵不上修羅王的一個吻。十多年來，他所做的一切都是為了艷婷，但他沒有改變她的心。一開始，單純的艷婷變了，曾經對她很好的韋子莊，現在背著她罵她**。
而伍定遠也變了，真正的龍身變成了行尸走肉，一腔熱血變得冰冷。“神胎寶血符天錄，一代真龍海中生”又如何，他的心已經死了。
楊肅觀是是整本英雄志的題眼，是最主要的暗線，不同于其它三位主角，整本書幾乎并沒有多少以他為第一視角的描寫，可他卻是唯一一個劇情主導者。人稱“風流司郎中”的楊肅觀可能是書中最符合英雄外型的角色：外貌俊美、年輕有為、多智善謀、武藝卓絕、年少老成，曾令同樣俊朗的盧云稱羨不已。
可這張“臉”是假的，沒有人知道他的真正面目。風流瀟灑的治國棟梁卻原來滿是冰霜，他為了實現自己的佛國理想拋卻了七情六欲，殺死授業恩師天絕、背叛曾施展抱負的柳門，成了“客棧”中一手遮天的“大掌柜”。客棧的意思，便是說天下一切來人，全是過客，那么所謂的朋友自然也是沒有的，在天絕死后唯一能偶爾安慰他的大概只有顧倩兮。
在我們俗人眼中，只有兩個字能形容－－可憐。但楊肅觀難道就不會感到痛苦嗎？只是因為他背負了太多：
殺父之仇、佛國理想。他是《英雄志》中最讓人看不透也是最壓抑最痛苦的角色，只不過其它人的痛苦在燈下，他的痛苦在無盡的黑暗里。
“英雄”二字秦仲海當之無愧，甚至可以說是英雄志中最擔得起這兩個字的人。被打入死牢后左腿被施刖刑、臉刺“罪”、琵琶骨被穿、武功盡廢，僅憑意志攀爬珠穆朗瑪峰而使得陰陽筋脈暢通，武功直追業師。可以說，秦仲海是書中最叛逆、最無畏的人，他喜歡與天抗爭。
也可能正因如此，他成了書中最灑脫之人，他重新扛起父親的怒蒼大旗不是為了自己做皇帝，只是為了一句“秦仲海此生不跪人”。不過，他也有一道傷疤，是他最重要的朋友盧云的額頭上留下的。雖然那恩斷義絕的一刀只是為了殺盧云懷中的嬰兒，雖然秦仲海當時可能便已知道那嬰兒是自己的骨肉，但他別無選擇。
與伍定遠恰恰相反，同樣有一根做人準繩的盧云從未放松過，甚至將這條準繩越拉越緊。他既有知識分子的學究風范，又有才華和毅力。他是一個完美的不完美的形象。然而，無數讀者對他的不完美形象感到失望。他的堅持、他的善良和他對正義的永恒追求令人感動。
同時，這些也為他帶來了痛苦，曾經擁有的一切：剛成為深受圣上喜愛的狀元郎；擁有最好的朋友，那個后來成為五軍都督，天山傳人不死真龍的伍定遠；也曾經有最好的兄弟，賞識他的才華于困頓之中，同生共死在西北戰場的秦仲海；有愛護他的上司柳昂天；有視他如己出的岳父大人；而最重要的，他擁有顧倩兮，這一生中的最愛，那一刻他幾乎擁有這世上最美好的一切，可為了“正道”二字，為了保護那個無辜的嬰兒，他丟掉了一切。有人認為改變盧云生活的人是顧倩兮，但我不這么認為。
顧倩兮給了他愛恨情仇，而顧嗣源才是給了他希望、給了他勇氣、給了他將“正道”堅持下去的信心的人。他教導顧嗣源什么是正確的方法：正確的方法是做正確的事情。
而顧嗣源用自己的實際行動，用四五十塊血跡寫下了正確的道路，告訴盧云如何實踐正確的道路。“今雖不能視富貴若浮云，然立心之本，豈能盡忘？我身入梏炬，我心受梏方，天地大無恥，吾對之以二字，曰正道”，正是顧嗣源用自己生命寫就的《疑公論》讓心如死灰的盧云如醍醐灌頂重拾風采。
無法承受痛苦如何成為英雄？
事實上，對于作者來說，英雄主義并不是一種痛苦。這本二十年不曾完結的書，也許是孫曉最大的心結。“一九九六年羅徹斯特的夏天，我還記得芳草如茵，那天我寫下了“亂世文章”，今天我已四十好幾，終于要開始“英雄再會”。
”這些痛苦，終于要在孫曉手中結束。
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這幾天，我讀完了《東周列國志》，這本書里講述了西周的敗潰、東周的建立和秦王朝的興起。
這本書講了秦王贏政統一六國（韓、趙、魏、燕、楚、齊），以“三皇”里的“皇”和“五帝”里的“帝”合體為“皇帝”作為自己的稱號之后，修建萬里長城，做了許多勞民傷財的事情。后來陳勝、吳廣和農民起義，秦朝很快滅亡。這本書講述了熟悉的秦始正、呂不韋、李斯、范雎、周幽王等國王。
負荊請罪、毛遂自薦、脫穎而出、圖窮匕見、焚書坑儒這些成語都是在這里產生的。我喜歡其中“三家分晉”的故事，這個歷史事實使晉國**，也加快了秦統一中國的步伐。
晉國實力非常強大。但在公元前403年，晉國成為漢、趙、魏三國。這是怎么回事呢？
晉**隊最初分為上、中、下三軍，各有一個總司令和一個副總司令。打仗時，他們是統帥，不打仗時，他們就是朝中的“六卿”。也掌握實權。
由于晉獻公時期，聽從寵姬驪姬的讒言，殘害公族，導致同姓公族勢力急劇下降，這異姓大官“六卿”便掌握了實權。當時六卿分別是韓氏、趙氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏。智氏先是殺了范氏和中行，然后又殺了其他三個重要的地方。
當時，智氏智伯實最有權氏的，漢族長韓康子聽從了段規的勸告；魏族長魏桓子也聽從了段規的勸告，把土地給了智士。可當智伯向趙族族長趙襄子要地時，趙襄子卻說：“地是我們祖宗傳下來的，不能給你。
”智伯很生氣，聯合韓康子、魏桓子、在趙族的領地晉陽打了一仗。由于晉陽城異常堅固，趙軍又軍民同心，打了一年也打不下來。智伯想到了一個辦法，派士兵去堵水，修建運河，洪水泛濫晉陽市。
水一直淹了三年，人也只能住在樹上了。趙襄子沒有辦法，就找他的家臣張孟談商量。于是當晚，張孟丹爬出圍墻，找到了韓康子和魏桓子，并勸說他們背叛了智伯。
一天晚上，智家的士兵們在睡覺的士候聽到了水聲。漢、趙、魏三軍改變了水的方向，淹沒了智軍營房。智伯奪了一艘船想逃走，結果被張孟談的伏兵抓住殺了。所以到了公元前403年，周天子宣布：
晉國正式**成韓趙魏三國。
我對這個故事，也有看法。智伯自仗實力強大，想獨吞晉國，在第一步時就取得了成功，更加驕傲，結果不但沒有獨吞晉國，連自己的性命和老祖宗給他傳下來的地也丟掉了，太可惜了。像這種有趣的故事，《東周列國志》里還有很多。
我喜歡看《東周列國志》 這本歷史書！
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《項脊軒志》主要以項脊軒為中心，著重描寫了與之有關的家庭人事的變遷。表達對家庭興衰變幻的無限感概和對祖母、母親和亡妻的的深切懷念。
每當我讀到又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。人鳥相親相和，富有詩情，增添生活之樂。主人公的精神意趣，常與天地自然相往來。項脊軒雖小，其境界又很大。
每當我讀到老嫗敘述母親之事，寥寥數語，老嫗的神情、母親的慈愛無不盡現紙上。娘以指叩門扉曰：兒寒乎?欲食乎?可謂平淡至極，對一個幼年喪母的人來說，卻是那么親切、那么溫暖、讓人懷念。再如對祖母的描寫，一見面：吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也?頃之，持一象笏至，曰：此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！寥寥幾筆平淡之至，語氣親切而又詼諧，貼切地傳達了祖母對孫子的親切、疼愛之情。
每當我讀到余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書，讀至此，心中不免羨慕。其后六年，吾妻死，室壞不修。讀至此，替作者淚飛頓作傾盆雨。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣一句看似尋常的感慨,卻包含了歲月的變遷，人之悲歡，造化之弄人，最終，淡定了，卻也不能忘卻的思念。
讀了《項脊軒志》之后，我感受到作者歷久不忘、親切感人的細節描寫，是人生之樹上最具有光彩的枝葉，是生命長河里最動人的浪花。等我們細細品味，至誠至真之親情貫穿在悲欣交加的的生命里，其情醇厚，歷久彌堅；其香幽然，百世流芳。
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志當存高遠，讀后感
這是一個非常耳熟能詳的舊諺語，意味著我們應該有自己的內心目標，并且努力追求并實現它們。這個諺語對我的啟示很深，讓我明白了什么是真正的追求和成長，也讓我明白了為什么有些人總是能夠爭取到更好的機會和更優秀的生活。
作為一名學生，不斷追求自我成長和改善，是必須的。我們需要設定自己的目標，并努力去實現它們。這樣做，我們才能把夢想變成現實，創造出我們渴望的生活。
首先，我們必須設定目標，計劃自己的未來。設定目標不僅是說實現時不至于措手不及，而更是對于自我成長和發展的精神支持。目標的設定要求我們考慮到自己的優勢和不足，明確自己希望在未來達到的成就，規劃自己的時間和努力方向。只有這樣，我們才能明確我們的方向，讓我們不會迷失在很多可能性和選擇之中。
然后，我們要不斷努力，不斷學習，不斷進步。為了實現自己的目標，我們需要付出更多的努力，而不是等著機會從天而降。比如說，要是我們想成為一名科學家，我們就需要拼命讀書、進行科學研究。雖然每個人的目標和追求不同，但每個人應該擁有自己的計劃，不停為自己加碼。
然后，我們要保持成功和失敗的平衡心態。沒有什么可能在短時間內就實現，尤其是整個人生。有時候，我們可能會經歷艱難的挫折，這些挫折和失敗都是人生唯一的寶貴經歷。對待成功和失敗的態度，反映了一個人的心理成熟度和判斷力。成功容易讓我們陶醉，失敗則會讓我們垂頭喪氣，這些都會影響我們的前進方向。所以你應該把成長當作一項工程，對于你來說，發現和解決你的潛在隨時會出現的問題，就是收獲一個成熟人士和優秀人才最重要的初步進展之一。
最后，我們應該享受不斷成長和前進的樂趣，允許自己探索各種可能性和選擇。我們應該努力探索新的機會，接觸新的人群，接受所遭遇的一切。相信自己能夠不斷破繭成蝶，飛得更高，更遠，更優秀的成為變成自己想要成為的人。
總之，志當存高遠是一個鼓舞人心的信仰，告訴我們我們不應該停止追求和成長，更是提醒我們要充滿信心，勇敢地去爭取更好的生活和未來。當我們明確了自己想要成為什么樣的人后，就要把自己的控制權掌握在自己手里，并不斷朝著自己的目標努力。生命中的路途也需要點信念和樸素的行動，這才是真正的追求者選擇的路。讓我們不忘初心，不斷超越自己，讓自己成為那個更出眾的人，為自己和他人創造更有意義的價值。
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《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；在圣人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引了。
表面上指泰山之高，實際指人的眼界。這就告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，積累，站得更高，看得更遠，形成更廣闊的視野和生活境界。在生活和事業的征途上，我們經常都只能看到眼前的事物的發展，或者“一葉障目”，被一點小障礙阻擋了視線。
對于眼前利益的困惑，我們看不到長遠的發展。因為缺乏遠見，我們錯過了機會。因此我們要努力登上人生的“泰山”，觀到事業的“大海”，摒棄“井底之蛙”的心態，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向著更高更遠更開闊的境界靠近。
所以孟子說：“人有不為也，而后可以有為。”縱觀能成大事者，貴在目標與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。
如果你沒有目標，或者做了很多無用的事情，你將不可避免地陷入忙碌的生活，成為一個忙碌的人。如果“東一榔頭西一棒槌”，到頭來只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無所成。“人有不為也，而后可以有為”和“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事，具有“弱水三千，我只取一瓢飲”的寧靜胸懷。
然后才能有所作為。在這個社會里，有些人做他們不喜歡或不喜歡的事情，他們什么也做不了。有些人做他們不想做的事，他們很痛苦。
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以前不知道嚴明是何方人士，《大國志》這本書倒是有所耳聞。去俏姐那兒還書，在書堆里撞見這本書，翻了幾頁，覺得有點投緣，于是借回來細讀。
這本書以圖片為主，有部分文字穿插其中。圖片都是本書作者嚴明拍攝，圖片的內容沒有宏大的場面，沒有華麗的盛典，只是一些平常人的生活片段，沒有刻意追求光影、特效，樸實的展現，往往更能打動人心。細讀文字，引起太多的共鳴！雖然我和嚴明并不認識，但是在書中，卻如故舊般親切、熟悉。
從書中知道，嚴明曾是攝影記者，大學的專業是中文系，從單位辭職后，以拍攝紀實照片為樂、為生。他出生于七十年代，和我擁有相同的成長歲月。嚴明的文字細膩又深刻，對事物能通過現象看本質。他用獨特的文風，描寫世間百物，引人深思。嚴明作品關注的核心，是我們的歷史文化和生存環境。他說：“經濟發展的熱潮背后，傳統的人文環境早已顯現了孤寂、落寞的狀態，并且越來越不能被人們在意和重視。一個原先富有人文環境資源的大國，或許在未來會變成了失去精神根基的小國。”對此，我深有同感！
現在稍有些年齡的人，為什么會無限懷念過去？因為那時候，我們有夢想，有希望。當今社會，可以說什么都不缺，但是唯獨缺了精神。無所缺，傳統文化的斷代，造成了無所寄托，茫然焦慮的一代人。
嚴明在書中說：“一切都好像在這幾十年變了，仿佛我們的兒時是連接古今的關口。”細思之下，果真如此！曾經的炊煙，充滿生機的田野，耕地的牛馬，遍地盛開的野花，淳樸的民風鄉情，如今已無處可尋。模式化發展的今天，各種鋪天蓋地的園林花卉覆蓋了城市、鄉村的各個角落，使人產生視覺疲勞，遠沒有大自然有天然野趣的花草有吸引力。到處林立的高樓大廈代替了昔日的綠色田野。嚴明的思想，代表著現在中國，有良知文人們的悲憫情懷。他們無力改變什么，只能用文字和紀實的圖片來呼吁，來吶喊！
很喜歡嚴明的一些觀點，比如：“對一個夢想的堅持，未必一定有多好的結果；而放棄這個夢想，卻往往不可能一下子撇的清，會有一個持久的殘局需要在歲月里收拾，付出清洗的成本。”“真正好的應對，我覺得應該是想好了就做的執念，并保持自己的野性和靈活性。”“不愿變成一個有很多錢而時間卻捉襟見肘的人，不愿變成不把窮困百姓當作同類的人，那才是心被蒙蔽了。”“縱然你覺得跟什么事業是天生一對，一直堅持，也未必能一路走好。我們可能會走到一個怎么也過不去的境地，眼睜睜地與絕配走入絕境。面對這樣的現實，我們能做的只能是‘絕地求生’。”“賣東西給別人，總覺得虧欠了別人，耗費別人的金錢。自己的老實報價遭遇別人還價，也會怒火中燒，覺得自己的誠意遭到了貶損，那是自己不情愿，也不能接受的委屈。”“昔日齷齪也并未讓我感覺寒磣羞澀，因為那是源頭。它讓我成了怎么樣的'人，它教給我為什么事心動、關切并且執拗，也導致了我為什么人而在意，心軟和舍不得。”等等、等等。這些句子，像是有人把我心里藏了很久的話，一股腦兒倒出來，放在我面前，再讓我久久回味。我和嚴明有著太多相似之處，知音也未必能和你思想同步。
嚴明是最后一帶接生婆的產物，我也是；嚴明童年喜歡去故鄉小河的對岸去看盛開的桃花。我的故鄉，也有一片桃林，那是我每年春天必獨自去的地方，因為，我出生在桃花盛開的時候。小小年紀，就學會了和自己的心靈對話。我們都不喜歡人為造設的景觀、植物，千篇一律，毫無情趣。我們都有童年關于馬的回憶，嚴明只牽著馬就戰戰兢兢，而我是從矮墻上跨上馬，悠哉游哉在村里轉悠。
我和嚴明的故鄉離得很遠，相同的年代和成長經歷，讓我們的思想如此之近。白巖松說：“讀書的真正目的，是在書中找尋自己。”我想，白巖松說的找尋自己，大概指的是在閱讀中能引起共鳴，有深切的代入感。讀嚴明的《大國志》，我覺得嚴明就是另一個我，我們在隔著時空，進行一次心靈會晤，親切自由，物我兩忘。
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讀完《坐花志果》，感觸頗多。放眼大千世界，蕓蕓眾生，確實有很多人心懷善念，常常愿意周濟窮困，甚至救人于水火之中。然而行善之時，并未真正做到心甘情愿和不求回報，甚至要告訴別人：“這是我拿來送你的。”事后還時常記掛于心，遇到自己幫助過的人，心中徒然升起居功自傲之氣，甚至埋怨對方不懂感恩。更有甚者，有人行善是為了博得眾人好評，贏得一個“大好人”的英名，做了一點點好事就大肆宣傳，奔走相告，唯恐天下有一人不知。凡此種種，雖然也曾傾囊行善，卻因心地不凈，并未做到圓滿。王甲行善，贈送十金雖然不多，卻是心甘情愿和不求回報，甚至不讓對方知道，事后也不居功自傲，還把功勞歸于別人。冥冥之中積累了大陰德，上天對他的回報自然也就豐厚。行善布施，應有王甲這樣的胸懷，前不見布施的自己，中不見布施的財物，后不見被幫助的人，如白云飄過晴空，雖曾給人以美感，卻毫無染著，不留痕跡。正如《金剛經》所云：“菩薩無住相布施，其福德不可思量。”
讀這本書，不得不驚嘆汪道鼎先生著作此書用心良苦，其對善惡因果的理解，對蕓蕓眾生的.諄諄勸誡，都集中在“坐花志果”四個字當中，坐擁鮮花，收獲碩果，隱喻在背后的卻是默默耕耘。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”，上天對每個人都是公平的，萬事萬物無一例外皆是錯綜復雜的因果報應。佛說：一切福田，不離方寸。我們的心地原本空無一物，善惡皆由自己。
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隨著時間的推移，歷史和文化都逐漸在我們的腦海中消逝，我們忘記了那些當時曾經引發過這樣或那樣的感動和震撼，我們也忘記了那些鮮明的人物和他們所表現出來的特殊的精神，而志摩蕃是這樣一本書，它在瞬間喚醒了我曾經忘卻的靈魂。
《志摩蕃》是一本由細川洋子所寫的小說，小說是以日本知名作家志摩直人為原型創作的，講述了志摩直人從他青澀的年齡開始，到他走上文學巔峰的過程，同時還展現了志摩在激情和愛情之間掙扎的心理歷程。
這本書為我帶來了關于志摩直人和他奮斗的心路歷程的迷人故事，其中展示出了志摩直人作為一個文學家所表現出的敏感性以及他對于文化傳統的深厚的感情。通過這本書，我不但學到了許多關于日本文化和歷史的知識，也學到了一個文學巨匠的追求和激情。
志摩直人是一個真正的藝術家，他對于美和完美的追求已經使得他成為了一個文學巨匠。這本書也讓我更好的了解了志摩直人的文學思想以及他作為一個人的性格和激情。志摩蕃并不只是關于一個作家的書，它還在深層次上探討了志摩直人的精神世界，尤其是他對于激情和愛情的不斷探索。
除了展現志摩直人這個人物，這本書也向讀者們展示了一些關鍵時期的歷史和文化知識。它出現的場景都直接或間接地反映了日本歷史的片段，讓讀者們更加深入地了解并思考當時的歷史與思想。
不僅如此，這本書也關注了志摩直人所面臨的周圍環境和社會文化，對其展現出了特殊的情感和思考。志摩直人在這樣的世道下成長起來，他所展現的通過奮斗解放出自己，且不斷追求激情的精神，對于許多人來說都具有啟示作用。
最后，我想說這本書對我來說極為有意義。它豐富了我的文化知識，也讓我深深地思考自我成長的歷程和藝術的意義。這是一本有品質和魅力的書，讓讀者們深入到了志摩直人的內心世界，令他們回味無窮。
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《志當存高遠》是一本極具啟發性的書，書中作者以自己的親身經歷為背景，談論了如何在生活、學習、工作中踐行高遠追求的重要性。這本書號召人們要不斷提高自己的思想境界，錘煉自己的意志品質，活出自己理想的人生。本文將探討本書的主題和作者的思想觀點，以及如何在實際生活中貫徹落實這些理念。
作為一名普通的大學生，我對未來充滿了憧憬和期望。但是，在我們開始追逐自己的夢想之前，必須要有一個清晰的方向和目標。就像作者所說，“志之所向，道之所在”。這意味著我們需要理智、理性地思考，確定自己的目標，然后才能不斷努力追求。
與此同時，本書還提到了如何錘煉自己的意志品質。在生活中，我們常常會遇到各種各樣的困難。這時候，擁有堅強的意志品質是十分必要的。有時候我們可能會感到失敗，但是成功就藏在失敗的背后。只要我們堅持不懈地努力，不斷嘗試，成功就會悄然而至。
對于學生來說，學習是他們最重要的任務之一。書中談到了如何高效地學習。對于我來說，我認為要想高效學習，首先要培養自己的好奇心，對知識的渴望。當我們有足夠的好奇心和求知欲時，就會愿意自己去探尋一些新的理論、新的知識，而不是等待別人告訴我們。同時，通過分析、歸納，總結吸收知識，還要注重思考。這樣才能夠達到完整地學習一個知識點的目的。
此外，“志當存高遠”所弘揚的思想理念，對于工作人員同樣是適用的。在工作中，如果我們能夠不斷學習、不斷探索，創新，提升自己的能力，那么就能讓自己更加出色，并且獲得更高的成就。
最后，本書還強調了如何落實這些理念。這里面需要我們付出實際的行動，例如定下具體的計劃、制定明確的目標、制定有時間限制的目標等等。只有這樣，我們才能夠真正地實現高遠追求，走向一個更加美好的未來。
在書籍中，我們能夠找到許多啟發和建議。但對于我們來說，將書中的理念融入日常生活中才是最重要的。我們需要用自己的行動來踐行這些理念，成為一個不斷進步、不斷提高的人。只有這樣，我們才能夠最終實現我們的夢想，走向人生更高遠的境界。
? 扶貧志讀后感
讀了《東周列國只志》，我明白了做人處事不能像周幽王那樣荒淫無道，明白了要像仲管，鮑叔牙忠心；明白了要像齊桓公一樣寬容大度，不過齊桓公后來寵幸小人，是我們不能學的。
讓我來介紹一下各國的人物吧。周幽王是一個荒淫無道，寵幸小人的人。是個整天沉迷于酒色的一位君主，大家可千萬不能學他。
第二個就是齊桓公小白，他年輕的時候是個聽信于忠臣的好君主，十分關心百姓，所以才有了春秋戰國時期的千乘之國——齊國，到了晚年聽信于小人所以才會被小人所害，齊國也就慢慢衰敗下來了。
鮑叔牙是春秋戰國時期著名的政治家，人稱鮑子。鮑叔牙是個非常有才能的人，文韜武略，十分出眾，對齊桓公有著莫大的幫助。除了他本身的才能，能夠名垂青史還有他的先見之明，然而為什么說他有先見之明，而是因為鮑叔牙是‘相馬’的伯樂，齊桓公小白就是被他相中的。
仲管是中國歷史上著名的軍事，政治家。他用他的聰明才智，雄才大略為齊桓公立下了汗馬功勞，就在他死之前，也不忘記國家，真是一位像諸葛亮一樣鞠躬盡瘁的人啊！
這本《東周列國之志》講述了春秋戰國時期的種種故事，希望大家買來這本書好好欣賞欣賞！
? 扶貧志讀后感
我曾經在《讀者》上看過一篇關于鷹的文章。看后，鷹那不怕困難的精神使我受益匪淺。
鷹的一生都會經過兩次痛苦的重生。第一次是在幼兒時，小鷹一出生，母鷹就以殘酷的方式使小鷹懂得鷹是強者，不會恐懼。母鷹先把小鷹翅膀的骨頭給折斷，再把小鷹推下懸崖逼其飛翔，這樣一來，勇敢的小鷹就會努力嘗試讓自己飛起來，骨頭便會重生，同時小鷹也就變得勇敢了。但是，其它不敢嘗試的小鷹就會墜入谷底，失去生命！第二次是在鷹40歲時，這時的鷹已經老了，()它的喙、趾甲、羽毛都已經老化，這時的鷹會把自己結繭的舊喙上面的老化的喙連皮帶肉磕掉，等到新喙長出來后，鷹便把自己雙爪上的老趾甲一個個拔掉，再等新的趾甲長出來后，鷹會把自己最愛的羽毛全部扯掉再等新的羽毛長出。這樣，重生的鷹便可再收獲三十年的生命。
原來鷹是經過了這么多的艱難困苦才成為了在天空中翱翔的雄鷹，成為了天空中的王者。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，沒錯，人何嘗不是這樣呢，只有經過了千錘百煉，才能成為生活中真正的強者。在我們的生活中就有許多擁有鷹一樣不怕困難精神的`人。比如中國著名殘疾人作家張海迪，她在五歲時因患病導致高位截癱，但她并沒有被困難打倒，自學完成了小學、中學和大學的學業，經過她堅持不懈的努力，終于成為了著名的女作家。
鷹能在困苦中重生的精神是令人敬佩的。我要向鷹學習，學習它那在困難前無所畏懼的精神，我也要做一只自由翱翔天空的雄鷹。
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賈志敏，一本語文教學的百科全書
——讀《賈老師教語文》有感
武進區雪堰中心小學楊潔玉
這么多年，《賈老師教語文》這本書始終擺在我的書桌上，雖說已經破爛不堪，但它永遠是我最心愛的書。二十年前，賈老師的作文教學《賈老師教作文》通過電視臺，風靡了長城內外，大江南北。上世紀90年代末，他的閱讀教學也引起了我們教師的關注。
如果說賈志敏現生的作文教學引起了賈志敏現象，那么，賈志敏現生的閱讀教學引起的反響就是賈志敏的旋風。那么，為什么賈老師的作文教學和閱讀教學如此受我們小學老師的喜愛和重視呢？我喜歡聽賈老師的課，看他寫的一本特別的書。我認為賈先生是一本語文教學的百科全書，一本關于語文教育學和語文教學藝術的書。我們不能厭倦，因為他的閱讀課在我們的漢語小圈子里是獨一無二的。
二十年中，我們教師一直在思索追尋這位名師成功之路的軌跡和原點，而我也只是得到些粗淺的認識。
一、認真解讀文本。
賈老師指出：備課，是教師走進文本的第一步。教學又有它自身的規律，首先要認真解讀文本。
賈志敏老師是這樣說也是這樣做的。拿到課文之后，賈志敏老師總是先要讀上幾遍。讀準每個字音，讀通每個句子。
凡是要求學生做到的，教師必須做得更好。率先垂范，學高為師。賈志敏老師是上海人。
對上海人而言，說好普通話不是一件易事。前后鼻音、平翹舌音往往分不清，讀不準。遇到困難，賈志敏先生一邊查字典，一邊請教同事、同學甚至學生。
賈志敏認為，教師有不懂或不能理解的東西是正常的，所以沒有必要回避。可怕的是濫竽充數、敷衍了事，教給學生不正確的，甚至是錯誤的東西。讀課文，不但要讀通，還要讀熟，做到爛熟于心。
這樣做的好處是能夠走進文本，把握文本的語境，把握文本的要點，體會作者的思想感情。有時，一個巧妙的教學理念往往產生于對課文的熟悉。
二、根據課堂，不斷修改教案。
教師通過備課記下對教材的理解、教學方法的選擇、教學過程的安排。這是預設的，是教師在上課前的“一廂情愿”。然而，由于不同的教學對象、時代背景等因素，課堂教學中出現了許多意想不到的情況，可以說是日新月異。
這就要求教師不斷修改和及時調整自己的教學計劃，以便于實踐。因此，課堂教學要在“實效”上做文章，要在“有效”上下功夫。教學必須創新，不創新是沒有出路的。
教學永遠是一門缺憾的藝術。當球王貝利踢進第 1000 個球時，記者問貝利：“你踢進的 1000 個球中，哪一個球最為精彩？
”貝利說：“下一個”。其實，課堂教學也是如此。
對于那些優秀的教師來說，精彩的課永遠是“下一課”。學無止境，教無止境。教案要不斷修改，教學得經常調整，一成不變是行不通的。
用同一個教案去教不一樣的學生，其教學效果也是迥然不同的。因此教師要靈活地把握課堂教學的契機。
三、臨場的語言診治在課堂生成中沉淀學生的語言。
賈老師課堂的語言診斷的藝術已到了出神入化之地。 他不放過每一個學生說的每一句不妥當的話。他追求的是正確、敏銳、深刻地感受、感知和理解語言。
有一次，課堂上有個小朋友寫作文時說了一句話，“暑假里，我和爸爸有幸到杭州來。”賈老師當場馬上說：“你這句話有四個毛病。
”聽課的老師們都領會不過來，這句話聽起來也可以呀！賈老師說，第一，“我”和爸爸這個“和”用的不當，爸爸是大人，我是小孩，應用“我隨爸爸”；第二，“有幸”不當，你到杭州來可能是有幸的，但爸爸是大人，到杭州來很快就到了，所以應是“我有幸隨爸爸”；第三，你在上海，不能說“到杭州來”，應是“到杭州去”；第四，到杭州去干什么？即便是有幸，下面的內容應該是有幸的，如果你到杭州去奔喪，也叫“有幸”嗎？
哎呀，真厲害！這小孩子從小就在這種嚴格的、正確的、敏銳的、強烈的語言的熏陶之下，才能夠提高語文綜合水平。所以，聽課老師覺得很慚愧，因為自己的語感水平就很差。
賈志敏老師臨場的語言診治在課堂生成中沉淀學生的語言，這也是我們廣大的語文教師所忽視的問題，在很多課堂里，有的學生說的話明明不對，老師都說他是對的。所以他從小就不能得到準確的語言刺激和準確的語言感受。這樣培養出來的學生是否具有良好的語言素養？
五、不斷閱讀，加強文化底蘊。
通過出色的語言言示，賈老師在語言實踐中提高了學生的語感。 賈老師在我們小語界被譽為語言大師，這個稱號是有分量的。因為我們發現，賈老師的語言真的很有功底，很厲害。
首先，讓我們看看他的語言積累。他能熟練地背誦許多學生的作文和小學課文。我們年輕教師記憶力很強，有這個語言功底嗎？我們能背幾首古詩？
能背幾篇古文？能背幾篇美文？更甭說學生好的作文和課文了。
所以，他在語言積累這個層面上，他的功夫是非常深。有一位老師給賈老師統計過，他評價學生的話語，評價學生的方式，竟有三十幾種，而且在一節課中很少有重復的評價語。語文老師應該姓語、名文，語文老師的功底就是語言的功底。
我們仰慕名師，想成為名師，我們老師想要做一個語文名師就要從提高自己的語言基本功做起。平時，老師們的課放不開，不夠大氣，說到底就是囊中羞澀。這個囊中羞澀不是錢，而是語言的囊中羞澀。
老師們害怕，就像林黛玉走進大觀園，說錯話一樣，因為我們經常要說錯話，而不是說錯話，所以到現在為止，大部分的課堂，默認的太強，生成性不夠。為什么？因為預設的是確定的，而產生的往往是不確定的。它是在現場用教學智慧和自己的語言技能生成的。
在過去，我們是班上最好的，常常是在低年級的識字教學中。當時，所有的超級教師都是女教師。有的老師說：怎么現在課上得好的，都是男老師？
在這里，男人和女人當然不應該分開，但有一點是肯定的。一個好的教師必須有一個好的語文背景，一個好的閱讀基礎，沒有大量的閱讀，沒有讀過很多好的書，并且奠定了深厚的文化基礎，所以你不能使預設和生成同樣燦爛！所以，我們應該學習賈老師多讀書、多積累的好習慣。
六、努力追求真實的課堂。
目前，在課堂教學中，特別是一些開放式教學中，存在著一種浮躁現象。一些教師盲目追求形式的多樣性和課堂上的熱鬧，很少讓學生安靜地看書和提問。學生離開文本遠了，時間一長，對學生的發展沒有絲毫好處。
賈志敏說，我們還是要把課還給學生，把時間留給孩子們，讓他們冷靜下來，努力學習，從書本上獲得真正的知識。公開教學，不能本末倒置，教者要“目中有人”，這里的“人”是指學生；又要“目中無人”，這里的“人”是指聽課的老師。
賈志敏老師用一支粉筆、一塊黑板，演繹出一堂堂精彩紛呈的語文課來，讓每位聽課者領略到了一位教育大師真正的風采。“真實、樸實、扎實”，是賈志敏老師對教育的詮釋和感悟，也是他對教育的一種承諾和誓言，同時也是我走近名師課堂、體味名師風采的學習中得到的最大感悟。
“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”。語文教師要備好課，就應博聞強記，通古曉今，需有“知學”。要當一個語文教師不算太難，而要成為一個稱職、優秀、出類拔萃的語文教師，實在不易。
賈志敏老師說，語文教師應該是個雜家，即“半個編輯”、“半個作家”、“半個演員”、“半個書法家”、“半個演說家”、“半個劇作家”、“半個播音員”、“半個幽默大師”……如果我們真能如此的話，那么我們就可以成為名副其實的教育專家了。
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