鮑照：梅花落·中庭雜樹多
《梅花落中庭雜樹多》
作者：鮑照
中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。
問君何獨然？
念其霜中能作花，露中能作實。
搖蕩春風媚春日，念爾零落逐寒風，
徒有霜華無霜質。
注釋：
1、中庭：庭院中。
2、咨嗟：贊嘆聲。
3、君：指偏為梅咨嗟的人。這句是假托雜樹的問話：你為什么單單贊賞梅花？
4、其：指梅。作花：開花。作實：結實。以下是詩人的回答。這二句是說梅花能在霜中開花，露中結實，不畏嚴寒。
5、爾：指雜樹。霜華：霜中的花。華，同花。這三句是說雜樹只能在春風中搖曳，在春日下盛開，有的雖然也能在霜中開花，卻又隨寒風零落而沒有耐寒的品質。
賞析：
《梅花落》屬《橫吹曲》，在郭茂倩《樂府詩集》中，鮑照的這首《梅花落》還算是較早的一首。詩的內容是贊梅，但是作者先不言梅，而以雜樹襯醒，獨為梅嗟。詩人說庭中的雜樹眾多，可他卻偏偏贊嘆梅花。如果讀者再往下看，這發端的一句，又不僅僅是起著襯醒的作用，因為襯醒的效果，使得高者愈高，低者愈低，于是便觸發了雜樹的不公之感，因而也就按捺不住地提出質問問君何獨然？這問的主語便是雜樹。獨字緊扣著偏字，將問題直逼到詩人面前，詩人回答得也很爽快，那是因為梅花不畏嚴寒，能在霜雪之中開花，冷露之中結實。這是贊梅的理由。但是，為了使偏與獨有所交待，也為了使發問者（雜樹）對自己有所了解，所以接著又說：想想你們吧，只能招搖于春風，斗艷于春日，即使有的也能在霜中開花，卻又隨寒風零落，終沒有耐寒的品質，是所謂寒暑在一時，繁華及春媚（鮑照《詠史》）。如此相比，則偏為梅咨嗟一語，便得到全面而有力的闡發。
明代鐘惺說這首詩：似稚似老，妙妙（《古詩歸》）。這個評語頗有見地，也很耐人尋味。這首詩結構單純，一二兩句直抒己見，第三句作為過渡，引出下文的申述。言辭爽直，絕無雕琢、渲染之態，比如對梅的描寫，這里就見不到恬淡的天姿，橫斜的身影，也嗅不到暗香的浮動，更沒有什么高標逸韻，力斡春回的頌詞，而只是樸實無華，如實道來霜中能作花，露中能作實；其句式韻腳，亦隨情之所至，意之所須，有五言，也有七言；以花字聯上嗟字成韻，以實字聯下日字成韻（沈德潛《古詩源》），新奇而不造作。詩人以如此單純樸拙、隨意自然的形式，說著并不怎么新鮮的事情，確有幾分稚趣。然而，念其、念爾，不無情思，足見褒貶之意，早存于心，所以觀點鮮明，一問即答，且能不枝不蔓，舍形取神，切中要害，是亦決非率意而成。今日畫梅兼畫竹，歲寒心事滿煙霞（鄭板橋《梅竹》）。畫家心事在畫中，詩人的心事也藏在詩中。《南史本傳》中的記載：（鮑）照嘗謁（劉）義慶，未見知，欲貢詩言志，人止之曰：郎位尚卑，不可輕忤大王。照勃然曰：千載上有英才異士沈沒而不聞者，安可數哉！大丈夫豈可遂蘊智能，使蘭艾不辨，終日碌碌與燕雀相隨乎？于是奏詩（《南史》卷十三）。這段文字不僅可以使讀者窺見其人，亦有助于理解這首詩。如果說傲霜獨放的梅花，就是那些位卑志高、孤直不屈之士的寫照，當然也可以說是詩人自我形象的體現。那么，零落逐寒風的雜樹，便是與時俯仰、沒有節操的齷齪小人的藝術象征。詩人將它們加以對比，并給予毫不含糊地褒貶，一方面反映了詩人愛憎分明、剛正磊落的胸懷，一方面也表現了他對蘭艾不辨、貴賤不分的世風的抨擊和抗爭。蕭滌非先生曾經說：鮑照位卑人微，才高氣盛，生丁于昏亂之時，奔走乎死生之路，其自身經歷，即為一悲壯激烈可歌可泣之絕好樂府題材，故所作最多，亦最工（《漢魏六朝樂府文學史》）。這首詩雖是詠物，然其身世境遇、性格理想、志趣情懷無不熔鑄其中。就以上所言，則又顯示出它的慷慨任氣，沉勁老練的特色。因而，那似稚似老的評語實在是精當絕妙。m.my0556.com.cn
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山中雜詩
山中雜詩
《山中雜詩》
南朝梁吳均
山際見來煙，
竹中窺落日。
鳥向檐上飛，
云從窗里出。
注釋：
1、山際：山與天相接的地方。
2、煙：此指云霧。
3、窺：從縫隙中看。
4、檐：房檐。
譯文：
山與天相接的地方繚繞著陣陣嵐氣云煙，
從竹林的縫隙里看灑落下夕陽的余暉。
鳥兒歡快地在房檐上飛來飛去，
潔白的云兒竟然從窗戶里飄了出來。
賞析：
這首小經單純白描的手法，展出了一片山村的景象，儼然是一幅絕妙的寫生畫。用以形成一種特殊的環境，給人以新鮮的感覺，用的就是這種格調。
詩歌描寫的是詩人住在山中的有趣生活：山峰環繞，竹木茂盛，鳥在人家的房檐上飛，云彩從窗里飄出來。此幽居蕩盡了人間的塵滓，隨意而傳神地表達了詩人愜意閑適的心情。全詩不過短短四句，一句一景，然句句不離山中的主題。煙嵐彌漫著山谷，在山峰間飄來蕩去，這正是幽靜深邃的山中所常見的現象。落日西沉，只能在竹林的間隙中窺見其脈脈的斜暉，由此可見竹林的茂密青蔥，山間的幽趣在首兩句中已曲曲傳出。屋檐上的飛鳥來來往往，白云穿窗而過，都說明詩人所居之處地勢非常高，而且在茂林修竹之中。
這四句中雖句句是景，卻時時有人在其中，如前兩句中的見和窺，都說明在景的背后分明有人，所寫之景只是人所見之景，并不是純客觀的描繪。至于三四句中的檐上和窗里就更明白地透出人的存在。而且在寫景中已暗示了詩人的山居之樂，他的恬淡超然的心境也于此可見。
全詩體現了山居的清靜超脫，遠離塵囂。表達了詩人安貧樂道的思想，也表達了詩人對大自然的熱愛之情。
雜詩的詩意
雜詩的詩意
《雜詩》
作者：王維
原文：
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
注釋：
1、君：對對方的尊稱，您。
2、故鄉：家鄉，這里指作者的故鄉。
3、來日：來的時候。
4、綺窗：雕畫花紋的窗戶。
5、寒梅：冬天綻放的梅花。
6、著花未：開花沒有？著（zhu）花，開花。未，用于句末，相當于否，表疑問。
詩意：
您是剛從我們家鄉來的，
一定了解家鄉的人情世態。
請問您來的時候我家雕畫花紋的窗戶前，
那一株臘梅花開了沒有？
賞析：
這首詩表現作者的情趣與傾向。詩人想念故鄉，自然是情理之中；而喜歡梅花，則溢于言表。本詩信手拈來，自然天成。
詩中的抒情主人公（我，不一定是作者），是一個久在異鄉的人，忽然遇上來自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲了解故鄉風物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態的形式，傳神地表達了我的這種感情。故鄉一詞迭見，正表現出鄉思之殷：應知云云，跡近嚕？，卻表現出了解鄉事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡潔地將我在特定情形下的感情、心理、神態、口吻等表現得栩栩如生，這其實是很省儉的筆墨。
關于故鄉事，那是可以開一張長長的問題清單的。初唐的王績寫過一篇《在京思故園見鄉人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡，羈心只欲問；而這首詩中的我卻撇開這些，獨問對方：來日綺窗前，寒梅著花未？仿佛故鄉之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態。
一個人對故鄉的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關系的人、事、物聯結在一起。所謂鄉思，完全是一種形象思維，浮現在思鄉者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面。故鄉的親朋故舊、山川景物、風土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時往往是一些看來很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉的一種象征。它已經被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了我的思鄉之情的集中寄托。從這個意義上去理解，獨問寒梅著花未是完全符合生活邏輯的。
古代詩歌中常有這種質樸平淡而詩味濃郁的作品。它質樸到似乎不用任何技巧，實際上卻包含著最高級的技巧。象這首詩中的獨問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質樸得如敘家常的形式來體現的。這正是所謂寓巧于樸。王績的那首《在京思故園見鄉人問》，樸質的程度也許超過這首詩，但它那一連串的發問，其藝術力量卻遠遠抵不上王維的這一問。其中消息，不是正可深長思之的嗎？
君自故鄉來，應知故鄉事。這一句看起來是問家鄉的情況，但詩人只是籠統的以故鄉事來設問，可是問什么好呢？詩人心里滿腹的問題竟然不知從何問起。于是我們可以想象詩人的躊躇，對方的詫異。來日綺窗前，寒梅著花未？這一問倒令對方感到困惑，不問人事而問物事，這時梅花開沒開花？想必讀者對此也感到突兀。可是正是這樣一問，才是妙趣橫生，令人回味無窮。其實詩人的真正目的，哪里是梅花啊。詩人想說的話，想問的問題不知從何說起，對家鄉的思念竟在這一個不經意的問題之中。這是詩人留給人們的空白，讓讀者去想象。
鮑照：擬行路難·其六
《擬行路難其六》
作者：鮑照
對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。
丈夫生世會幾時？安能蹀躞垂羽翼！
棄置罷官去，還家自休息。
朝出與親辭，暮還在親側。
弄兒床前戲，看婦機中織。
自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！
注釋：
1、案：一種放食器的小幾。又，案，即古椀（碗）字。
2、會：能。這句是說一個人生在世上能有多久呢？
3、安能：怎能。蹀躞（dixi疊謝）：小步行走的樣子。這句是說怎么能裹足不前，垂翼不飛呢。
4、弄兒：逗小孩。戲：玩耍。
5、孤且直：孤高并且耿直。這二句是說自古以來圣人賢者都貧困不得意，何況像我們這樣孤高而耿直的人呢！
賞析：
這首詩也是反映的仕途失意與坎坷。和《擬行路難瀉水置平地》相比，表現形式上純用賦體，抒述情懷似亦更為直切。
全詩分三層。前四句集中寫自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲憤心情。一上來先刻畫憤激的神態，從不能食、拔劍擊柱、長嘆息這樣三個緊相連結的行為動作中，充分展示了內心的憤懣不平。詩篇這一開頭劈空而來，猶如巨石投江，轟地激起百丈波瀾，一下子抓住了讀者的關注。接著便敘說憤激的內容，從蹀躞、垂羽翼的形象化比喻中，表明了自己在重重束縛下有志難伸、有懷難展的處境。再聯想到生命短促、歲月不居，更叫人心焦神躁，急迫難忍。整個心情的表達，都采取十分亢奮的語調；反問句式的運用，也加強了語言的感情色彩。
中間六句是個轉折。退一步著想，既然在政治上不能有所作為，不如丟開自己的志向，罷官回家休息，還得與親人朝夕團聚，共敘天倫之樂。于是適當鋪寫了家庭日常生活的場景，雖則寥寥幾筆，卻見得情趣盎然，跟前述官場生活的苦厄與不自由，構成了強烈的反差。當然，這里寫的不必盡是事實，也可能為詩人想象之辭。如果根據這幾句話，徑自考斷此詩作于詩人三十來歲一度辭官之時，不免過于拘泥。
然而，閑居家園畢竟是不得已的做法，并不符合作者一貫企求伸展抱負的本意，自亦不可能真正解決其思想上的矛盾。故而結末兩句又由寧靜的家庭生活的敘寫，一躍而為牢騷愁怨的迸發。這兩句詩表面上引證古圣賢的貧賤以自嘲自解，實質上是將個人的失意擴大、深化到整個歷史的層面懷才不遇并非個別人的現象，而是自古皆然，連大圣大賢在所不免，這足以證明現實生活本身的不合理。于是詩篇的主旨便由抒寫個人失意情懷，提升到了揭發、控訴時世不公道的新的高度，這是一次有重大意義的升華。還可注意的是，詩篇終了用孤且直三個字，具體點明了像作者一類的志士才人坎坷凜冽、抱恨終身的社會根源。所謂孤，就是指的孤門細族（亦稱寒門庶族），這是跟當時占統治地位的世家大族相對講的一個社會階層。六朝門閥制度盛行，世族壟斷政權，寒門士子很少有仕進升遷的機會。鮑照出身孤寒，又以直道相標榜，自然為世所不容了。鐘嶸《詩品》慨嘆其才秀人微，故取湮當代，是完全有根據的。他的詩里不時迸響著的那種近乎絕望的抗爭與哀嘆之音，也不難于此得到解答。
前面說過，同為詩人抗議人生的哀歌，此詩較之《擬行路難瀉水置平地》的正言若反、半吐半吞，寫法上要直露得多，但此詩也并非一瀉到底。起調的高亢，轉為中間的平和，再翻出結語的峭拔，照樣是有張有弛，波瀾頓挫。音節安排上由開首時七言長調為主，過渡到中間行云流水式的五言短句，而繼以奇峰突出的兩個長句作收煞，其節奏的高下抗墜也正相應于情感旋律的變化。所以兩首雜言體樂府仍有許多共同之處。再進一步，拿這兩首感憤言志之作，來同前面那些借思婦口吻言情的篇什相比較，風格上又有不少異同。前詩婉曲達意，這里直抒胸臆；前詩節拍舒徐，這里律動緊促；前詩情辭華美，這里文氣樸拙隨物賦形，各有勝境。不過無論哪一類題材，都能顯現出作者特有的那種奇思煥發、筆力健勁的色調，這正是鮑照詩歌最能打動人心的所在。《南史》本傳用遒麗二字評論他的樂府創作，后來杜甫也以俊逸概括其詩風，其實俊和麗還只標示出它的體貌，逸和遒才真正攝得它的神理。從鮑照的俊逸到李白的飄逸，是有著一脈相承的關系的。
己亥雜詩的詩意_己亥雜詩的意思
己亥雜詩的詩意_己亥雜詩的意思
《己亥雜詩》
清龔自珍
九州生氣恃風雷，
萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，
不拘一格降人才。
注釋：
1、九州：中國。
2、風雷：疾風迅雷般的社會變革。
3、生氣：生氣勃勃的局面。
4、恃：依靠。
5、喑：沒有聲音。
6、萬馬齊喑：比喻社會政局毫無生氣。
7、究：終究、畢竟。
8、天公：造物主，也代表皇帝。
9、重：重新。
10、抖擻：振作精神。
11、拘：拘泥、束縛。
12、降：降生。
譯文：
要是這么大的中國重新朝氣蓬勃，靠的是像疾風迅雷般的改革。
像萬馬齊喑一樣的局面，畢竟讓人心痛。
我奉勸皇帝能重新振作精神，
不要拘守一定規格降下更多的人才。
賞析：
這是一首出色的政治詩。全詩層次清晰，共分三個層次：第一層，寫了萬馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現實社會。第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的現狀，就必須依靠風雷激蕩般的巨大力量。暗喻必須經歷波瀾壯闊的社會變革才能使中國變得生機勃勃。第三層，作者認為這樣的力量來源于人材，而朝庭所應該做的就是破格薦用人材，只有這樣，中國才有希望。詩中選用九州、風雷、萬馬、天公這樣的具有壯偉特征的主觀意象，寓意深刻，氣勢磅礴。
詩的前兩句用了兩個比喻，寫出了詩人對當時中國形勢的看法。萬馬齊喑比喻在腐朽、殘酷的反動統治下，思想被禁錮，人才被扼殺，到處是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的現實狀況。風雷比喻新興的社會力量，比喻尖銳猛烈的改革。從大處著眼、整體著眼、大氣磅礴、雄渾深邃的藝術境界。詩的后兩句，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才是傳誦的名句。詩人用奇特的想象表現了他熱烈的希望，他期待著優秀杰出人物的涌現，期待著改革大勢形成新的風雷、新的生機，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、批判現實，更憧憬未來、充滿理想。它獨辟奇境，別開生面，呼喚著變革，呼喚未來。
鮑照：擬行路難·其四
《擬行路難其四》
作者：鮑照
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言！
注釋：
1、瀉水二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生貴賤窮達是不一致的。瀉，傾，倒。
2、舉杯句：這句是說《行路難》的歌唱因飲酒而中斷。
3、吞聲：聲將發又止。從吞聲、躑躅、不敢見出所憂不是細致的事。
4、躑躅：徘徊不前。
5、舉杯斷絕歌路難：因要飲酒而中斷了《行路難》的歌唱。斷絕：停止。
翻譯：
往平地上倒水，
水會向不同方向流散一樣，
人生貴賤窮達是不一致的。
人生是既定的，
怎么能成天自怨自哀。
喝點酒來寬慰自己，
歌唱《行路難》，
歌唱聲因舉杯飲酒而中斷。
人心又不是草木，
怎么會沒有感情？
欲說還休，欲行又止，
不再多說什么。
賞析：
南北朝時期，群雄割據，社會動蕩。當時實行的是士族門閥制度，而鮑照出身寒微，他雖然渴望能以自己的才能實現個人的價值，但卻受到社會現實的壓制和世俗偏見的阻礙。于是常借歌來抒發他建功立業的愿望，表現寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗爭精神。這種憂憤的情感發于作品之中，形成他詩歌的獨特風格。
這首瀉水置平地是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。
詩歌起筆陡然，入手便寫水瀉地面，四方流淌的現象。既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而，就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的某種人生哲理。作者運用的是以水喻人的比興手法，那流向東西南北不同方位的水，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人。水的流向，是地勢造成的；人的處境，是門第決定的。因此說，起首兩句，通過對瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水瀉和流的動態描繪，造成了一種令讀者驚疑的氣勢。正如清代沈德潛所說：起手萬端下，如黃河落天走東海也。這種筆法，正好曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的悲憤抑郁心情。
接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。他并沒有直面人間的不平去歌呼吶喊，而是首先以人生亦有命的宿命論觀點，來解釋社會與人生的錯位現象，并渴望借此從行嘆復坐愁的苦悶之中求得解脫。繼而又以酌酒以自寬來慰藉心態失去的平衡。然而，舉杯消愁愁更愁，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因舉杯如鯁在喉而斷絕了。這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰。這種口吻和這筆調，愈加透露出作者深沉濃重的愁苦悲憤的情感，造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。
詩的結尾，作者才吐出真情。心非木石豈無感，人心不是草木，不可能沒有感情，詩人面對社會的黑暗，遭遇人間的不平，不可能無動于衷，無所感慨。寫到這里，詩人心中的憤懣，已郁積到最大的密度，達到了隨時都可能噴涌的程度。不盡情宣泄，不放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而出人意料的是，下面出現的卻是一聲低沉的哀嘆：吞聲躑躅不敢言！到了嘴邊的呼喊，卻突然吞聲強忍，躑躅克制住了。社會政治的黑暗，殘酷無情的統治，窒息著人們的靈魂。社會現實對于寒微士人的壓抑，已經到了讓詩人敢怒而不敢言、徘徊難進的地步了。有許許多多像詩人一樣出身寒微的人，也只能像他那樣忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚里，這正是人間極大的不幸。而這種不幸的根源，已經是盡在言外，表現得很清楚了。所以，前文中人生亦有命的話題，也只是詩人在忍氣吞聲和無可奈何之下所傾吐的憤激之詞。
這首詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達到了啟人思索、耐人品味的藝術境界。從作者的表達情感方式來說，全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚。明代王夫之評論此詩說：先破除，后申理，一俯一仰，神情無限。清代沈德潛評價說：妙在不曾說破。準確地指明了這首詩的藝術特點。伴隨感情曲折婉轉的流露，五言、七言詩句錯落有致地相互搭配，韻腳由流、愁到難、言的靈活變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調。
沈得潛說，此詩妙在不曾說破，讀之自然生愁。
王安石：浣溪沙·百畝中庭半是苔
《浣溪沙百畝中庭半是苔》
作者：王安石
原文：
百畝中庭半是苔，門前白道水縈回。
愛閑能有幾人來？
小院回廊春寂寂，山桃溪杏兩三栽。
為誰零落為誰開？
注釋：
1、百畝：概數，形容庭園極大。
2、半是苔：一半長滿了青苔。
3、白道：潔白的小道。
4、山桃溪杏：山中的桃，溪畔的杏。暗喻身處山水之中。
翻譯：
百畝大的庭院有一半是青苔，
門外沙子鋪滿了整條路，
還有婉轉的小溪流。
喜歡幽閑，有空來的人有幾個呢？
春天到了，
院子里曲折的回廊非常的安靜。
山上的桃花，溪邊的杏樹，
三三兩兩的種在一起。
不知道他們是為誰開放，為誰凋零？
賞析：
王安石二度受挫后歸隱鐘山度過了生命中的最后十年，他的許多詞作于這個時期，內容大多為描繪江南景色，表現閑適心情之作。這類詞為數不少，有《漁家傲》二首、《菩薩蠻》、《清平樂》、《浣溪沙》、《生查子》和《千秋歲引秋景》等。這類詞多作于元豐年間，反映了王安石晚年的生活情趣。王安石的這些詞在寫景方面是頗為成功的。王安石在表現自己的閑居生活，反映自己的閑適心情方面，也頗為真切、生動。如《浣溪沙》中的愛閑能有幾人來。再如《漁家傲》中忽憶故人今總老。貪夢好，茫然忘了邯鄲道。黃花庵評日：極能道閑居之趣，確實如此。
還有一些臨川之詞是宣揚佛教思想，為數不少，表現了他是晚年思想的變化，這類詞照襲佛語較多，而且詞旨復沓，藝術上自然顯得拙劣一些。
百畝中庭半是苔，說明主人心情不好無暇打掃也從側面表現出以的前門庭若市以變成現在的無人問津了，愛閑能有幾人來則是正面說出了這凄清的場面，山桃溪杏兩三栽。為誰零落為誰開？山里的桃花已經開放了，再美有什么用呢？哪里有人會來這里欣賞呢？這里作者以桃花自喻，落寞之情溢于言表。
